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基本介紹

梓潼(tong)縣七曲(qu)山相傳因大禹治(zhi)水陳(chen)放九(jiu)(jiu)曲(qu)潼(tong)江淤泥堆積(ji)而形(xing)成(cheng)，古稱“尼陳(chen)山”，作為文昌帝君的(de)發祥(xiang)地，又稱帝鄉，天寶十五年，唐玄宗幸蜀途經此(ci)山時，侍臣中(zhong)有人留下(xia)了(le)(le)“細雨霏微七曲(qu)旋(xuan)，郎當(dang)有聲哀玉環”的(de)詩(shi)句，從(cong)此(ci)“七曲(qu)”之名便名揚天下(xia)，更是被(bei)道(dao)教譽(yu)為“天下(xia)第九(jiu)(jiu)座名山”。七曲(qu)山風景(jing)區優美(mei)獨(du)特的(de)景(jing)觀(guan)不僅(jin)吸(xi)引了(le)(le)許多游(you)客的(de)眼球，也受到(dao)了(le)(le)影(ying)視界的(de)青睞，已(yi)有《西游(you)記》等32部影(ying)視片在此(ci)取(qu)景(jing)。

景點景觀

魁星樓

108國道邊，矗立著一座氣勢恢弘的三層樓閣，這就是七曲山大廟的魁星樓。魁星樓通高33.15米，約合百尺，又叫百尺樓，它前臨金牛蜀道，后倚層層宮闕，48根通天大柱，將一座三層百尺高樓凌空托起，氣勢雄偉，規(gui)模宏大(da)，被譽為“西蜀名(ming)樓(lou)”，可比荊楚黃鶴樓(lou)。魁星樓正中有“帝鄉(xiang)”匾(bian)額，匾(bian)額之下就是文昌(chang)廟的(de)皋門(men)(men)。皋門(men)(men)指(zhi)古代帝王(wang)的(de)廊門(men)(men)，這里(li)(li)是文昌(chang)帝故里(li)(li)，自然可(ke)以稱皋門(men)(men)皋門上高(gao)懸一(yi)匾：道(dao)冠古今，下面(mian)則是一(yi)幅清代石刻：鹿鶴圖，畫面(mian)簡潔，生動傳神。魁星(xing)樓上供奉(feng)的(de)魁星(xing)是(shi)“文(wen)昌第(di)一化身”，在儒士學子心(xin)目中，魁星(xing)具(ju)有至高無上的(de)地(di)位。魁星(xing)樓上的(de)魁星(xing)，藍面赤發，右手高(gao)舉朱筆，左手執“富貴(gui)花”，右腳(jiao)直(zhi)立鰲頭，左腿朝后翹起，赤發怒目，青(qing)面獠(liao)牙，肌筋(jin)暴脹，右膝蓋上為方(fang)孔金錢。據說，魁星(xing)是奎(kui)星(xing)的(de)誤傳，奎(kui)星(xing)是西(xi)方(fang)白虎第一宿，有16顆星(xing)。文昌星(xing)的(de)崇拜遠(yuan)遠(yuan)早于奎(kui)星(xing)，七曲山(shan)文昌帝君已(yi)執掌人間祿(lu)籍，作為“文昌(chang)第一化身”的魁(kui)星，就只能秉照文昌(chang)帝君的旨意，給高中魁(kui)首的士子賜(si)予(yu)富(fu)貴花了。這(zhe)就是魁(kui)星左手執“富(fu)貴花”的緣由(you)。

文昌正殿

邁進帝鄉大門，首先看到的是中間嵌有九龍石壁的二十四級石階，二十四級石階象征傳統的“二十四孝”，巨型九龍石壁顯示出文昌帝宮的帝王等級。石(shi)階之上(shang)，是文昌宮正殿，又名真(zhen)慶宮，始(shi)建于(yu)明(ming)代。殿中間這位頭戴冕旒(liu)、身著九龍袍、慈祥和善的鑄鐵(tie)像，就是文昌帝君(jun)張亞子。

桂香殿

文昌正殿后面，是桂香殿，殿前有四株桂樹，為南宋淳佑年間（公元1241—1252年）所植，距今近800年歷史。常見(jian)的(de)桂樹有白色(se)的(de)銀(yin)桂和黃色(se)的(de)金桂，而這四株是(shi)十分少(shao)見(jian)的(de)紅(hong)色(se)丹桂。丹桂秋天綻放(fang)，香(xiang)飄林(lin)海，沁人心脾，有九(jiu)里香(xiang)之(zhi)美名。自(zi)古以來，人們把桂(gui)樹視為吉祥、高(gao)貴的(de)象征(zheng)。古希臘人用(yong)桂(gui)枝(zhi)編成帽子，授予杰(jie)出(chu)的(de)詩人，稱(cheng)之為桂(gui)冠；中國(guo)則把科舉(ju)及第稱(cheng)之為“蟾宮折桂(gui)”。

啟圣宮

桂香殿南面，是啟圣宮，又叫圣父殿，是清代建筑。殿內供奉的是張亞子父親張隆祖。宋元皇帝封他為“顯慶慈佑裕令德王”，佛教封他為“證果長壽王菩薩”，道教封他為“儲真衍慶天尊”。民間百姓十分崇拜他，尊稱他為張(zhang)公。舊(jiu)時每年(nian)正月(yue)十二，都(dou)要在縣城舉行文(wen)昌出巡的民俗活動，圣父與文(wen)昌一起，乘坐八(ba)抬(tai)大轎(jiao)，身(shen)著(zhu)白蟒袍，下山接(jie)受百姓的頂禮膜拜。圣父塑像(xiang)后邊有(you)兩幅十分珍貴的(de)(de)石刻：“弘(hong)文宣化”和“張(zhang)翼精(jing)英(ying)”。石刻上方印章顯示(shi)，作者是雍正皇帝的(de)(de)異母(mu)兄弟愛新覺羅(luo)·允禮，即“果毅親(qin)王”。

瘟祖殿

啟圣宮前，是瘟祖殿。瘟祖就是文昌。瘟祖殿最早建于明代，后來被毀，現存是清代乾隆年間重建的。它的梁架結構簡練，式樣別具一格。它不用(yong)大檁大柱，而以小巧實用(yong)為(wei)主，裝飾也不是龍飛(fei)舞鳳，多用(yong)牡丹芍藥點綴。整個殿(dian)堂精巧華(hua)麗、玲瓏剔透(tou)，獨具南方(fang)(fang)園林(lin)式建筑的(de)特色，與具有渾厚北方(fang)(fang)宮(gong)殿(dian)建筑風(feng)格的(de)文(wen)昌(chang)正(zheng)殿(dian)正(zheng)好相反。瘟(wen)祖(zu)(zu)(zu)(zu)面目(mu)猙獰，左(zuo)手(shou)形似鷹爪，令人望而生畏。傳(chuan)(chuan)說文(wen)(wen)昌(chang)有(you)七十三(san)化(hua)身(shen)，瘟(wen)祖(zu)(zu)(zu)(zu)就是(shi)他的化(hua)身(shen)之一(yi)(yi)。文(wen)(wen)昌(chang)化(hua)為瘟(wen)祖(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)兩個原(yuan)因(yin)，一(yi)(yi)是(shi)張(zhang)亞(ya)子生前是(shi)一(yi)(yi)位醫(yi)術高明、深受梓潼民眾(zhong)愛戴的郎中。他寫(xie)了(le)《玉(yu)定金科》、《醫(yi)方(fang)辨難大成》等(deng)醫(yi)學著作，有(you)整套疑(yi)難病癥辨證施(shi)治(zhi)的理論(lun)和臨床實踐；另一(yi)(yi)個原(yuan)因(yin)就是(shi)道教的極力(li)推崇(chong)。傳(chuan)(chuan)說元始天尊賜給文(wen)(wen)昌(chang)一(yi)(yi)部《治(zhi)瘟(wen)寶篆(zhuan)》和驅瘟(wen)除(chu)魔的大印(yin)，張(zhang)亞(ya)子在七曲山敕(chi)法臺降服了(le)五瘟(wen)神，收瘟(wen)攝(she)毒，驅瘟(wen)止疫，減(jian)少人間瘟(wen)疫，百姓從此越(yue)傳(chuan)(chuan)越(yue)神，就尊他為瘟(wen)祖(zu)(zu)(zu)(zu)。

風洞樓

啟圣(sheng)宮旁(pang)，有一(yi)座依(yi)石(shi)崖而建的高大建筑(zhu)物(wu)，這就(jiu)是(shi)遠近聞(wen)名(ming)的風洞樓，因為樓下石(shi)壁上(shang)有個天然石(shi)洞而得名(ming)。洞深兩米，傳(chuan)說是(shi)張亞(ya)子居(ju)住的地方。

白特殿

風洞樓下是白特殿。“特”是比馬還能跑的動物，它馬頭、驢身、騾尾、牛蹄，俗稱“四不像”，古人說“千里馬、萬里特”。傳說文昌帝君的坐騎就是全身色白的特，即“白特”，明代著名小說家馮夢龍曾撰寫對聯：“梓潼帝(di)君乘白特下(xia)臨凡界，三清老(lao)子騎青(qing)牛西出函關”。這座殿堂(tang)就因白特而得名。

時雨亭

白特(te)殿后，有座(zuo)小(xiao)亭(ting)叫時(shi)雨(yu)亭(ting)。據說，1931年，梓潼(tong)全(quan)境連續(xu)大(da)旱(han)無雨(yu)，縣長黃汝霖率全(quan)城(cheng)官紳把文(wen)昌帝君(jun)接到縣城(cheng)建(jian)壇求(qiu)雨(yu)——據說文(wen)昌帝君(jun)張(zhang)亞(ya)子(zi)又是(shi)雷(lei)神，管降(jiang)雨(yu)。說也奇怪，求(qiu)雨(yu)求(qiu)到第五天果然降(jiang)了(le)大(da)雨(yu)，于(yu)是(shi)人(ren)們就修了(le)這座(zuo)“時(shi)雨(yu)亭(ting)”來紀(ji)念文(wen)昌帝君(jun)。抬頭仰望，時(shi)雨(yu)亭(ting)象一張(zhang)碩大(da)的荷葉，當陽光從(cong)古柏(bo)的空(kong)隙中灑落在綠色的琉璃瓦上時(shi)，墨綠色的荷葉上面就會滾動著晶瑩閃亮的露珠。

家慶堂

時雨亭旁的這座高臺建筑叫家慶堂。建于明代，叫啟元殿，清代培修之后更名為家慶堂。所謂“家慶堂”是指文昌帝君張亞子舉家歡聚之地。早在北宋(song)初(chu)期，宋(song)太祖(zu)趙匡胤就對張(zhang)亞(ya)子(zi)一家8位主要成員(yuan)加封圣號；南(nan)(nan)宋(song)初(chu)年(nian)(nian)宋(song)高宗趙構追封4位；又(you)過了二(er)十多年(nian)(nian)，南(nan)(nan)宋(song)咸淳五(wu)年(nian)(nian)（1269年(nian)(nian)）再一次(ci)對張(zhang)亞(ya)子(zi)的公主和女婿封了圣號，使加封的家庭成員(yuan)達到14位。道(dao)教(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)也(ye)(ye)不甘落后，對張氏家族14位成(cheng)員也(ye)(ye)分別(bie)追(zhui)加封(feng)號(hao)。在《文(wen)昌大(da)洞仙經》里就(jiu)詳(xiang)細記載(zai)了張氏家族14位成(cheng)員的(de)姓名、出生(sheng)年月以及朝(chao)廷、佛教(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)分別(bie)加封(feng)圣號(hao)的(de)名稱(cheng)，道(dao)教(jiao)(jiao)還對天聾、地啞(ya)、金鸞、白特也(ye)(ye)給了封(feng)號(hao)。

五瘟殿

在(zai)魁星樓南側，有(you)一(yi)座民(min)國時期(qi)建造的五(wu)瘟(wen)殿(dian)，歇山抬梁式木結構建筑(zhu)，面積54平(ping)方米。五(wu)瘟(wen)殿(dian)因供奉五(wu)瘟(wen)使而得(de)名。五(wu)瘟(wen)使，亦稱“五(wu)瘟(wen)神”、五(wu)瘟(wen)使者，據傳(chuan)這五(wu)位瘟(wen)神能掌握(wo)五(wu)方瘟(wen)疫(yi)，使之不(bu)(bu)得(de)侵犯(fan)人(ren)間，保佑人(ren)們一(yi)年四季(ji)不(bu)(bu)染瘟(wen)疫(yi)，幸福安康。

天尊殿

在七曲山大廟東南方的鰲山之巔，還有天尊殿。鰲山是七曲山的主峰，海拔861米。正中是天尊殿，左右為配殿。天尊殿的檐椽前伸(shen)超過(guo)2米(mi)，然而卻(que)無檐檁支撐(cheng)，原(yuan)因是彩鴨嘴昂和(he)梅花斗拱壓在柱(zhu)子后面的梁(liang)枋之間，保持了平衡(heng)，可謂(wei)稀(xi)世(shi)之作。著名古建(jian)筑學家梁(liang)思成先生實地考(kao)察七曲(qu)山大廟后，對天尊殿的建(jian)造技藝贊不(bu)絕口，并認為(wei)這座建(jian)筑應為(wei)明(ming)代所建(jian)。天尊殿(dian)殿(dian)門之上，有清同治年間古匾：“第(di)一(yi)名山”，登臨(lin)鰲山絕頂的儒士，才能體味“獨(du)占鰲頭”的風光韻(yun)味。走進天尊殿，迎面是(shi)三位神態飄逸的(de)(de)(de)天尊。居中(zhong)的(de)(de)(de)是(shi)張亞子的(de)(de)(de)老師元(yuan)始天尊，左邊是(shi)靈寶(bao)天尊，右邊是(shi)道(dao)德天尊，這就是(shi)道(dao)教的(de)(de)(de)最高領(ling)導“三清”。

關帝廟

在魁星樓北面，還有頗具氣勢的關帝廟。七曲山關帝廟由皋門、拜殿、關圣殿組成。關圣殿仍保留明代的建筑特色，皋門、拜殿為清代乾隆時所修，整個古建給人以古樸典雅、雄偉壯麗的感覺。在關圣(sheng)殿前(qian)有(you)高大(da)(da)木門(men)(men)六道(dao)，門(men)(men)上有(you)四幅(fu)文(wen)昌(chang)(chang)帝君(jun)畫像，繪有(you)文(wen)昌(chang)(chang)帝君(jun)及擎著(zhu)官扇、手托冠冕的(de)侍從(cong)。圖中藍天映襯著(zhu)白云(yun)，溪(xi)流漂過，鳥語花(hua)(hua)香，梅花(hua)(hua)鹿顧(gu)盼(pan)左(zuo)右，整幅(fu)圖案隱喻著(zhu)“有(you)祿”、“加官”的(de)美(mei)好(hao)祝(zhu)愿(yuan)。清華大(da)(da)學教授黛妲評價說，這四幅(fu)明(ming)代門(men)(men)畫，線條圓潤渾厚，具(ju)有(you)很(hen)高的(de)工藝(yi)水平。

盤陀殿

穿過靈官樓，就進入七曲山景區的西部。首先看到的是盤陀殿。盤陀殿是七曲山現存23座古建筑物中年歲最大、資格最老的大殿，建于元代早期，距今約有800年的歷史。盤陀殿梁架結構簡練但比例勻稱，是四川古建中較為完(wan)美的(de)元代遺(yi)物。殿內柱子(zi)的(de)排列，縱橫基本成(cheng)行，然而卻減(jian)少了(le)后金柱與(yu)前(qian)檐柱，這種“減(jian)柱造”與(yu)峨(e)眉山元代建筑飛(fei)來殿相似。盤(pan)陀殿建筑面(mian)積79.72平方米(mi)，因(yin)殿內有圓盤(pan)大石而得名，盤(pan)陀石為(wei)橢圓形(xing)，長(chang)4米(mi)，寬2.8米(mi)，高0.85米(mi)。它是文昌帝(di)君張亞子誦經得道之所，十分(fen)珍貴，與張亞子親手栽(zai)植(zhi)的晉柏交相輝映，成為(wei)七曲山的鎮山之寶。

應夢仙臺

盤陀殿旁，是應夢仙臺。應夢仙臺是清代建筑，殿前有“應夢仙臺”石坊。殿門上一幅對聯：“仙去何方，大夢至今猶未醒；神游未遠，青山不老可重來”。殿內有一石(shi)床，相(xiang)傳唐玄宗避(bi)安史(shi)之(zhi)亂入蜀，在這里休息時偶夢(meng)張亞子，告訴他安史(shi)之(zhi)亂已經(jing)平(ping)息。仙(xian)臺后壁(bi)上(shang)有“漏澈(che)華胥”四字(zi)，“漏”是古人的(de)計時器(qi)，“華胥”是夢(meng)游(you)之(zhi)國。“漏澈(che)華胥”就(jiu)是說做了(le)一整夜的(de)美夢(meng)。唐明皇夢(meng)醒后半信半疑(yi)，繼續(xu)南行，走到成(cheng)都北(bei)郊(jiao)的(de)三家(jia)店(dian)，也就(jiu)是成(cheng)都市天回鎮，果然(ran)驛馬(ma)來報，安祿(lu)山已死(si)，請他速回長安。于是，唐明皇再返回長安時，為感謝(xie)梓(zi)潼神的(de)佑護，就(jiu)在七曲寺(si)舉行了(le)隆(long)重的(de)祭(ji)祀(si)儀式(shi)，還(huan)追封(feng)梓(zi)潼張亞子為“左(zuo)丞相(xiang)”。

雷神廟

應夢仙臺往西，還有一座雷神廟。雷神，是人類信仰最古老的神，雷電暴雨給原始人類造成災難，人們無法理解，十分恐慌(huang)，于是便產生了對雷(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)自然崇(chong)拜(bai)(bai)(bai)。《山(shan)海經》云：“雷(lei)(lei)(lei)(lei)澤中有雷(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)，龍(long)身而(er)(er)人(ren)(ren)頭，鼓其腹。”古(gu)人(ren)(ren)把(ba)雷(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)與龍(long)聯系(xi)起(qi)來，逐(zhu)漸將雷(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)人(ren)(ren)格(ge)化，道(dao)教又將雷(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)復(fu)雜化，把(ba)雷(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)構建(jian)為(wei)(wei)(wei)一個完整的(de)雷(lei)(lei)(lei)(lei)部系(xi)，最高主宰(zai)者為(wei)(wei)(wei)玉清真王(wang)，被(bei)封(feng)為(wei)(wei)(wei)“九天(tian)(tian)應元雷(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)普化天(tian)(tian)尊(zun)”。古(gu)人(ren)(ren)把(ba)雷(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)視為(wei)(wei)(wei)司命之(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)，他不僅能(neng)布雷(lei)(lei)(lei)(lei)行(xing)雨，賜福禳災，而(er)(er)且(qie)還是懲罰壞人(ren)(ren)，主持正義之(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)。民(min)間以農歷六月二十四日為(wei)(wei)(wei)“雷(lei)(lei)(lei)(lei)公(gong)誕”要舉行(xing)盛(sheng)大的(de)祭祀活動。梓潼(tong)先民(min)在遠古(gu)時(shi)代，雷(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)就已(yi)成為(wei)(wei)(wei)氏族(zu)崇(chong)拜(bai)(bai)(bai)的(de)圖騰。最早(zao)建(jian)于七曲山(shan)紫云巖的(de)善板祠，就把(ba)張亞(ya)子作為(wei)(wei)(wei)雷(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)供奉的(de)。由此可見，梓潼(tong)先民(min)自古(gu)崇(chong)拜(bai)(bai)(bai)雷(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)習(xi)俗，其歷史(shi)之(zhi)悠(you)久(jiu)可以追(zhui)溯(su)到秦漢(han)時(shi)期。

交通指南

1.游客(ke)可在成(cheng)都昭覺寺汽車(che)站乘車(che)前往(wang)梓潼七曲山風景區(qu)，也可先(xian)坐車(che)到(dao)梓潼，然(ran)后坐公(gong)車(che)就可以上(shang)七曲山。

2.自駕車可從成綿高速公(gong)(gong)路出發，下綿陽高速后前往梓潼，49公(gong)(gong)里，兩個小時(shi)左右即可到達。

地理環境

地理位置

七曲山風景區位于梓潼縣城北，地理坐標北緯1°41′51″，東經105°11′34″，主峰海拔861.5m。旅游區距成(cheng)都150公里，與科技城(cheng)綿(mian)陽(yang)相(xiang)距僅(jin)45公里，交通(tong)便(bian)利快捷。

氣候條件

七曲山屬(shu)北亞熱帶季風(feng)氣候濕潤(run)區，氣候溫和(he)，四(si)季分(fen)明，雨量(liang)充(chong)沛，冬暖春早，夏熱秋(qiu)(qiu)涼，日照充(chong)足。四(si)季皆宜旅游，尤以(yi)春秋(qiu)(qiu)為最佳。

古文化

“北孔(kong)子、南文(wen)(wen)昌(chang)”文(wen)(wen)昌(chang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)是中(zhong)國(guo)傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)重要組成(cheng)部分(fen)，影響深遠。文(wen)(wen)昌(chang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)是指在梓潼帝君到文(wen)(wen)昌(chang)帝君歷史積累而重合(he)的(de)過程中(zhong)形成(cheng)的(de)社(she)會意識(shi)形態，并由此派(pai)生的(de)制約人(ren)民(min)行為(wei)的(de)方(fang)式的(de)一切(qie)文(wen)(wen)化(hua)(hua)成(cheng)果。文(wen)(wen)昌(chang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)博大精深，涵蓋倫(lun)理(li)學(xue)(xue)、科舉教育、民(min)俗學(xue)(xue)、文(wen)(wen)學(xue)(xue)藝術等諸(zhu)多方(fang)面，提倡崇文(wen)(wen)、重教、明理(li)、修身、助人(ren)、行善。既有古代(dai)氐羌人(ren)巫文(wen)(wen)化(hua)(hua)基因，又有梓潼民(min)俗風情孕育。