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基本介紹

梓潼(tong)縣七(qi)曲山(shan)(shan)相傳因大禹治水陳放(fang)九(jiu)曲潼(tong)江淤泥堆積而形成，古(gu)稱“尼陳山(shan)(shan)”，作為文昌(chang)帝君(jun)的(de)(de)發祥地，又稱帝鄉(xiang)，天寶十五年，唐玄(xuan)宗幸(xing)蜀途(tu)經此山(shan)(shan)時，侍臣中有人(ren)留(liu)下(xia)了“細雨霏(fei)微七(qi)曲旋，郎(lang)當有聲哀玉環”的(de)(de)詩句，從(cong)此“七(qi)曲”之名(ming)便名(ming)揚天下(xia)，更是被道(dao)教譽為“天下(xia)第九(jiu)座(zuo)名(ming)山(shan)(shan)”。七(qi)曲山(shan)(shan)風景區優美(mei)獨特(te)的(de)(de)景觀(guan)不僅吸引了許多游客的(de)(de)眼球(qiu)，也受到(dao)了影(ying)視界的(de)(de)青睞(lai)，已有《西(xi)游記》等32部影(ying)視片在此取景。

景點景觀

魁星樓

108國道邊，矗立著一座氣勢恢弘的三層樓閣，這就是七曲山大廟的魁星樓。魁星樓通高33.15米，約合百尺，又叫百尺樓，它前臨金牛蜀道，后倚層層宮闕，48根通天大柱，將一座三層百尺高樓凌空托起，氣勢雄(xiong)偉，規模宏大，被譽(yu)為“西蜀名樓”，可比荊楚黃鶴樓。魁(kui)星樓正中有(you)“帝(di)(di)(di)鄉”匾額(e)，匾額(e)之下就是文(wen)昌廟的皋門。皋門指古代帝(di)(di)(di)王(wang)的廊門，這里是文(wen)昌帝(di)(di)(di)故(gu)里，自然可以稱(cheng)皋門皋門上高懸一匾：道冠(guan)古今，下面則是一幅清代石(shi)刻：鹿(lu)鶴(he)圖(tu)，畫面簡潔，生動傳神。魁(kui)(kui)星(xing)樓上供奉的魁(kui)(kui)星(xing)是“文昌第一化身”，在儒士學子心目中，魁(kui)(kui)星(xing)具有(you)至高無上的地位。魁(kui)星(xing)(xing)(xing)樓上的(de)魁(kui)星(xing)(xing)(xing)，藍面(mian)赤發，右手(shou)高舉朱筆，左手(shou)執(zhi)“富貴花”，右腳直(zhi)立鰲(ao)頭，左腿朝后翹(qiao)起，赤發怒目，青面(mian)獠牙，肌(ji)筋(jin)暴(bao)脹(zhang)，右膝蓋上為(wei)方孔(kong)金(jin)錢。據說(shuo)，魁(kui)星(xing)(xing)(xing)是奎(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)的(de)誤傳，奎(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)是西方白虎第一宿，有16顆星(xing)(xing)(xing)。文昌(chang)星(xing)(xing)(xing)的(de)崇拜遠遠早于奎(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)，七曲(qu)山文昌(chang)帝君已執(zhi)掌人(ren)間祿籍，作為“文昌(chang)第一化身”的魁(kui)星，就只能秉照文昌(chang)帝君的旨(zhi)意(yi)，給高中(zhong)魁(kui)首的士(shi)子賜予(yu)富貴花了(le)。這(zhe)就是(shi)魁(kui)星左手執“富貴花”的緣(yuan)由。

文昌正殿

邁進帝鄉大門，首先看到的是中間嵌有九龍石壁的二十四級石階，二十四級石階象征傳統的“二十四孝”，巨型九龍石壁顯示出文昌帝宮的帝王等級。石(shi)階之上，是文(wen)昌(chang)(chang)宮正(zheng)殿，又名真慶宮，始建于明代。殿中間這位頭戴冕旒、身著九龍(long)袍、慈祥和善(shan)的(de)鑄(zhu)鐵(tie)像，就是文(wen)昌(chang)(chang)帝君(jun)張亞子(zi)。

桂香殿

文昌正殿后面，是桂香殿，殿前有四株桂樹，為南宋淳佑年間（公元1241—1252年）所植，距今近800年歷史。常見(jian)的桂(gui)(gui)樹有白色的銀桂(gui)(gui)和黃色的金桂(gui)(gui)，而這四(si)株是(shi)十分少見(jian)的紅(hong)色丹桂(gui)(gui)。丹桂(gui)(gui)秋天綻放，香飄(piao)林海，沁人心脾，有九里香之美(mei)名。自(zi)古以來，人(ren)們把(ba)(ba)桂(gui)(gui)樹視為(wei)吉祥、高貴的象征。古希臘人(ren)用桂(gui)(gui)枝編成帽子，授(shou)予杰出的詩人(ren)，稱(cheng)之(zhi)為(wei)桂(gui)(gui)冠；中國則把(ba)(ba)科舉及第稱(cheng)之(zhi)為(wei)“蟾宮折桂(gui)(gui)”。

啟圣宮

桂香殿南面，是啟圣宮，又叫圣父殿，是清代建筑。殿內供奉的是張亞子父親張隆祖。宋元皇帝封他為“顯慶慈佑裕令德王”，佛教封他為“證果長壽王菩薩”，道教封他為“儲真衍慶天尊”。民間百姓十分崇拜他，尊稱他(ta)為(wei)張公。舊時每年(nian)正月(yue)十二，都(dou)要在縣城舉(ju)行文昌出(chu)巡的(de)民俗活(huo)動，圣父(fu)與文昌一(yi)起，乘(cheng)坐八抬大轎，身著白(bai)蟒袍，下山接(jie)受百姓的(de)頂禮(li)膜拜。圣父塑像后邊有兩幅十(shi)分珍貴的石刻(ke)：“弘(hong)文宣化”和“張翼精英”。石刻(ke)上(shang)方印章(zhang)顯(xian)示(shi)，作者是雍(yong)正皇帝的異母兄弟(di)愛(ai)新覺羅·允(yun)禮(li)，即“果(guo)毅親王”。

瘟祖殿

啟圣宮前，是瘟祖殿。瘟祖就是文昌。瘟祖殿最早建于明代，后來被毀，現存是清代乾隆年間重建的。它的梁架結構簡練，式樣別具一格。它(ta)不用(yong)大(da)檁大(da)柱(zhu)，而(er)以小巧實(shi)用(yong)為主(zhu)，裝飾也不是龍飛舞鳳，多用(yong)牡丹(dan)芍藥點綴。整(zheng)個殿堂精巧華麗、玲瓏剔透(tou)，獨具南(nan)方園(yuan)林式(shi)建(jian)筑(zhu)的特色，與(yu)具有渾厚北(bei)方宮殿建(jian)筑(zhu)風格的文昌正殿正好相(xiang)反。瘟(wen)祖(zu)面(mian)目猙獰(ning)，左手形似(si)鷹爪，令(ling)人望而生畏。傳(chuan)說文(wen)昌(chang)有七十三化(hua)身，瘟(wen)祖(zu)就(jiu)是他(ta)(ta)的化(hua)身之一。文(wen)昌(chang)化(hua)為瘟(wen)祖(zu)有兩個原(yuan)(yuan)因(yin)，一是張亞(ya)(ya)子生前是一位醫術(shu)高明、深受(shou)梓潼民眾愛戴的郎中(zhong)。他(ta)(ta)寫了《玉定(ding)金科》、《醫方辨難大成》等醫學著(zhu)作，有整套疑難病癥辨證施治的理論和臨(lin)床實踐；另一個原(yuan)(yuan)因(yin)就(jiu)是道教的極(ji)力推崇(chong)。傳(chuan)說元(yuan)始天尊(zun)賜(si)給(gei)文(wen)昌(chang)一部《治瘟(wen)寶(bao)篆(zhuan)》和驅瘟(wen)除魔(mo)的大印，張亞(ya)(ya)子在(zai)七曲山(shan)敕法(fa)臺降服了五瘟(wen)神(shen)，收瘟(wen)攝(she)毒，驅瘟(wen)止疫，減少(shao)人間瘟(wen)疫，百姓(xing)從此越傳(chuan)越神(shen)，就(jiu)尊(zun)他(ta)(ta)為瘟(wen)祖(zu)。

風洞樓

啟(qi)圣(sheng)宮旁，有一座(zuo)依石崖而建的(de)高大建筑物，這就是(shi)(shi)遠近聞名的(de)風洞(dong)樓，因為樓下(xia)石壁(bi)上有個天然石洞(dong)而得名。洞(dong)深(shen)兩米，傳說(shuo)是(shi)(shi)張亞子(zi)居住的(de)地方。

白特殿

風洞樓下是白特殿。“特”是比馬還能跑的動物，它馬頭、驢身、騾尾、牛蹄，俗稱“四不像”，古人說“千里馬、萬里特”。傳說文昌帝君的坐騎就是全身色白的特，即“白特”，明代著名小說家馮夢龍曾撰寫對聯：“梓潼帝(di)君乘白(bai)特(te)下臨凡界，三清老(lao)子騎青牛西(xi)出函關”。這座殿堂就因白(bai)特(te)而得名(ming)。

時雨亭

白特殿后，有(you)座小亭叫時雨(yu)亭。據說(shuo)，1931年，梓潼全(quan)境連續(xu)大旱(han)無(wu)雨(yu)，縣長黃汝霖率全(quan)城(cheng)官紳把(ba)文昌帝(di)(di)君接(jie)到縣城(cheng)建(jian)壇求雨(yu)——據說(shuo)文昌帝(di)(di)君張(zhang)亞子又是雷神(shen)，管(guan)降雨(yu)。說(shuo)也(ye)奇(qi)怪，求雨(yu)求到第五天果然降了(le)大雨(yu)，于是人(ren)們就修了(le)這座“時雨(yu)亭”來紀念(nian)文昌帝(di)(di)君。抬頭(tou)仰望，時雨(yu)亭象一張(zhang)碩(shuo)大的荷葉，當陽光從古柏的空隙中(zhong)灑落在綠色(se)的琉璃瓦(wa)上時，墨(mo)綠色(se)的荷葉上面就會滾動著晶瑩閃亮的露(lu)珠。

家慶堂

時雨亭旁的這座高臺建筑叫家慶堂。建于明代，叫啟元殿，清代培修之后更名為家慶堂。所謂“家慶堂”是指文昌帝君張亞子舉家歡聚之地。早在(zai)北(bei)宋(song)初期，宋(song)太祖趙(zhao)(zhao)匡胤(yin)就對(dui)張亞(ya)子一(yi)家8位主要成員(yuan)加封圣(sheng)號(hao)；南宋(song)初年(nian)宋(song)高宗趙(zhao)(zhao)構追封4位；又過了二十多年(nian)，南宋(song)咸淳五年(nian)（1269年(nian)）再一(yi)次(ci)對(dui)張亞(ya)子的(de)公(gong)主和女婿封了圣(sheng)號(hao)，使加封的(de)家庭成員(yuan)達到(dao)14位。道(dao)教(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)也不甘(gan)落后，對張氏家(jia)族(zu)(zu)14位(wei)成員也分別追(zhui)加封號。在(zai)《文(wen)昌大洞仙經(jing)》里就詳(xiang)細記載了(le)張氏家(jia)族(zu)(zu)14位(wei)成員的姓名(ming)(ming)、出生年月以及朝廷、佛教(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)分別加封圣(sheng)號的名(ming)(ming)稱，道(dao)教(jiao)(jiao)還對天聾(long)、地(di)啞、金(jin)鸞、白特也給(gei)了(le)封號。

五瘟殿

在魁星樓(lou)南側，有一(yi)(yi)座民國時(shi)期建(jian)造的五(wu)瘟(wen)(wen)殿，歇山抬(tai)梁(liang)式木結構(gou)建(jian)筑(zhu)，面(mian)積54平方(fang)米。五(wu)瘟(wen)(wen)殿因供(gong)奉五(wu)瘟(wen)(wen)使而(er)得名。五(wu)瘟(wen)(wen)使，亦稱“五(wu)瘟(wen)(wen)神(shen)”、五(wu)瘟(wen)(wen)使者，據傳這五(wu)位瘟(wen)(wen)神(shen)能(neng)掌(zhang)握五(wu)方(fang)瘟(wen)(wen)疫，使之不得侵犯人間，保佑人們一(yi)(yi)年四季不染瘟(wen)(wen)疫，幸(xing)福安康。

天尊殿

在七曲山大廟東南方的鰲山之巔，還有天尊殿。鰲山是七曲山的主峰，海拔861米。正中是天尊殿，左右為配殿。天尊殿的檐椽前伸(shen)超(chao)過2米(mi)，然而卻無檐檁支撐，原因是彩鴨嘴昂和梅(mei)花斗(dou)拱壓(ya)在柱子后面的梁枋之(zhi)間，保持了平(ping)衡，可謂稀世(shi)之(zhi)作。著名古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)學家梁思成先(xian)生(sheng)實(shi)地考察(cha)七曲山大廟后，對(dui)天尊殿的建(jian)(jian)造(zao)技藝(yi)贊不絕口，并認為這座建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)應為明(ming)代所建(jian)(jian)。天(tian)尊殿(dian)殿(dian)門之上，有清(qing)同治年間(jian)古匾：“第(di)一名(ming)山”，登臨鰲(ao)山絕頂的(de)儒士，才能體(ti)味(wei)“獨占鰲(ao)頭”的(de)風光韻(yun)味(wei)。走進天(tian)尊(zun)(zun)(zun)殿，迎面(mian)是三(san)位神(shen)態(tai)飄逸的(de)(de)天(tian)尊(zun)(zun)(zun)。居中的(de)(de)是張亞子的(de)(de)老師元始天(tian)尊(zun)(zun)(zun)，左邊是靈寶天(tian)尊(zun)(zun)(zun)，右邊是道德天(tian)尊(zun)(zun)(zun)，這(zhe)就(jiu)是道教(jiao)的(de)(de)最高領導“三(san)清”。

關帝廟

在魁星樓北面，還有頗具氣勢的關帝廟。七曲山關帝廟由皋門、拜殿、關圣殿組成。關圣殿仍保留明代的建筑特色，皋門、拜殿為清代乾隆時所修，整個古建給人以古樸典雅、雄偉壯麗的感覺。在關圣殿前有(you)(you)高大(da)(da)木門(men)(men)六道(dao)，門(men)(men)上有(you)(you)四幅文昌(chang)帝君(jun)畫像(xiang)，繪有(you)(you)文昌(chang)帝君(jun)及擎著(zhu)官扇(shan)、手托冠冕的(de)侍從。圖中藍天映(ying)襯著(zhu)白云(yun)，溪(xi)流(liu)漂過(guo)，鳥語(yu)花(hua)(hua)香，梅花(hua)(hua)鹿(lu)顧盼(pan)左右，整幅圖案隱喻著(zhu)“有(you)(you)祿”、“加官”的(de)美好祝愿。清華大(da)(da)學教授黛(dai)妲評價(jia)說，這四幅明代門(men)(men)畫，線條圓潤渾(hun)厚，具(ju)有(you)(you)很高的(de)工藝水平。

盤陀殿

穿過靈官樓，就進入七曲山景區的西部。首先看到的是盤陀殿。盤陀殿是七曲山現存23座古建筑物中年歲最大、資格最老的大殿，建于元代早期，距今約有800年的歷史。盤陀殿梁架結構簡練但比例勻稱，是四川古建(jian)中較為完美的元(yuan)代遺(yi)物。殿(dian)內柱(zhu)子的排列，縱橫基本成行，然而(er)卻減少了(le)后金柱(zhu)與(yu)前檐柱(zhu)，這種(zhong)“減柱(zhu)造(zao)”與(yu)峨眉(mei)山元(yuan)代建(jian)筑飛(fei)來殿(dian)相似。盤(pan)陀殿建筑面積79.72平方米，因殿內有圓(yuan)盤(pan)大石(shi)而得(de)名(ming)，盤(pan)陀石(shi)為橢(tuo)圓(yuan)形，長4米，寬(kuan)2.8米，高0.85米。它是文昌帝君張亞子誦經得(de)道之所(suo)，十分珍貴，與張亞子親手栽植的(de)晉柏交相輝映，成為七曲山(shan)的(de)鎮山(shan)之寶。

應夢仙臺

盤陀殿旁，是應夢仙臺。應夢仙臺是清代建筑，殿前有“應夢仙臺”石坊。殿門上一幅對聯：“仙去何方，大夢至今猶未醒；神游未遠，青山不老可重來”。殿內(nei)有(you)一石床，相傳唐(tang)玄宗避安史之亂入蜀，在這里休息時偶夢(meng)(meng)張亞子，告訴他安史之亂已經平息。仙臺后壁上有(you)“漏澈(che)華胥”四(si)字，“漏”是(shi)古人的(de)(de)計時器(qi)，“華胥”是(shi)夢(meng)(meng)游之國(guo)。“漏澈(che)華胥”就(jiu)是(shi)說做了一整夜(ye)的(de)(de)美夢(meng)(meng)。唐(tang)明皇夢(meng)(meng)醒后半信半疑，繼續南行(xing)，走到成(cheng)都北(bei)郊(jiao)的(de)(de)三(san)家(jia)店，也就(jiu)是(shi)成(cheng)都市(shi)天回鎮，果(guo)然驛(yi)馬來報，安祿山已死，請他速回長(chang)安。于是(shi)，唐(tang)明皇再返回長(chang)安時，為感謝梓(zi)潼神的(de)(de)佑護，就(jiu)在七曲(qu)寺舉(ju)行(xing)了隆重的(de)(de)祭(ji)祀(si)儀式，還追封梓(zi)潼張亞子為“左丞(cheng)相”。

雷神廟

應夢仙臺往西，還有一座雷神廟。雷神，是人類信仰最古老的神，雷電暴雨給原始人類造成災難，人們無(wu)法理(li)解，十(shi)(shi)分(fen)恐慌，于(yu)是(shi)便產生了(le)對雷(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)自然崇拜(bai)。《山海(hai)經》云：“雷(lei)(lei)澤中(zhong)有雷(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)，龍(long)身而(er)人(ren)頭(tou)，鼓(gu)其腹。”古(gu)(gu)人(ren)把(ba)雷(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)與龍(long)聯系(xi)起來，逐(zhu)漸將雷(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)人(ren)格化(hua)(hua)，道教又將雷(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)復雜化(hua)(hua)，把(ba)雷(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)構建為(wei)(wei)一個完整的(de)(de)(de)雷(lei)(lei)部系(xi)，最高主(zhu)宰者(zhe)為(wei)(wei)玉清真(zhen)王(wang)，被(bei)封為(wei)(wei)“九天(tian)應元雷(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)普化(hua)(hua)天(tian)尊(zun)”。古(gu)(gu)人(ren)把(ba)雷(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)視為(wei)(wei)司命之神(shen)(shen)(shen)(shen)，他不僅能(neng)布雷(lei)(lei)行(xing)(xing)雨，賜福(fu)禳災，而(er)且還(huan)是(shi)懲罰壞(huai)人(ren)，主(zhu)持(chi)正義之神(shen)(shen)(shen)(shen)。民間以農歷(li)六月二十(shi)(shi)四(si)日為(wei)(wei)“雷(lei)(lei)公誕”要舉行(xing)(xing)盛大的(de)(de)(de)祭祀(si)活動。梓(zi)潼先民在遠古(gu)(gu)時代，雷(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)就已(yi)成為(wei)(wei)氏族崇拜(bai)的(de)(de)(de)圖騰。最早建于(yu)七曲(qu)山紫云巖的(de)(de)(de)善(shan)板祠(ci)，就把(ba)張亞子作為(wei)(wei)雷(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)供奉的(de)(de)(de)。由此可(ke)見(jian)，梓(zi)潼先民自古(gu)(gu)崇拜(bai)雷(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)習俗，其歷(li)史之悠(you)久可(ke)以追(zhui)溯到秦漢時期。

交通指南

1.游(you)客(ke)可(ke)(ke)在成都昭覺(jue)寺汽車(che)(che)站(zhan)乘車(che)(che)前往(wang)梓潼(tong)七曲山(shan)風景區，也可(ke)(ke)先坐車(che)(che)到梓潼(tong)，然后坐公車(che)(che)就(jiu)可(ke)(ke)以上七曲山(shan)。

2.自駕車可從成綿(mian)高速公路出發，下綿(mian)陽高速后前(qian)往梓潼，49公里，兩個小時左右(you)即可到達。

地理環境

地理位置

七曲山風景區位于梓潼縣城北，地理坐標北緯1°41′51″，東經105°11′34″，主峰海拔861.5m。旅游(you)區距(ju)成都150公里，與科技城綿(mian)陽相距(ju)僅45公里，交(jiao)通便利快捷。

氣候條件

七曲山屬北(bei)亞熱帶季(ji)風氣(qi)候濕潤區，氣(qi)候溫和，四(si)季(ji)分明，雨量充沛，冬暖春早，夏熱秋涼，日照充足。四(si)季(ji)皆宜旅游，尤以春秋為最佳。

古文化

“北孔子、南文昌”文昌文化(hua)(hua)是中國傳(chuan)統文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)組(zu)成部分，影(ying)響深(shen)(shen)遠。文昌文化(hua)(hua)是指(zhi)在(zai)梓潼帝君(jun)到(dao)文昌帝君(jun)歷史積累而重(zhong)合(he)的(de)(de)(de)過程中形(xing)成的(de)(de)(de)社會意識(shi)形(xing)態，并由此(ci)派生的(de)(de)(de)制約人民行為(wei)的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)一切文化(hua)(hua)成果。文昌文化(hua)(hua)博大精深(shen)(shen)，涵蓋倫(lun)理(li)學、科(ke)舉教(jiao)育(yu)、民俗學、文學藝術等(deng)諸多方(fang)面，提倡(chang)崇(chong)文、重(zhong)教(jiao)、明(ming)理(li)、修(xiu)身、助人、行善。既有(you)古代氐(di)羌人巫文化(hua)(hua)基(ji)因，又有(you)梓潼民俗風(feng)情孕育(yu)。