芒果视频下载

基本介紹

梓潼縣七曲(qu)(qu)山(shan)(shan)(shan)相傳因大(da)禹(yu)治水(shui)陳(chen)放九(jiu)曲(qu)(qu)潼江淤泥堆積而形(xing)成，古稱(cheng)“尼(ni)陳(chen)山(shan)(shan)(shan)”，作為(wei)文昌帝君的發祥地(di)，又稱(cheng)帝鄉，天(tian)(tian)寶十(shi)五年，唐玄宗幸(xing)蜀(shu)途(tu)經此(ci)山(shan)(shan)(shan)時(shi)，侍臣(chen)中有(you)人(ren)留下了“細(xi)雨霏(fei)微七曲(qu)(qu)旋(xuan)，郎當有(you)聲(sheng)哀玉(yu)環”的詩(shi)句，從(cong)此(ci)“七曲(qu)(qu)”之名(ming)便名(ming)揚天(tian)(tian)下，更是被道教譽(yu)為(wei)“天(tian)(tian)下第九(jiu)座名(ming)山(shan)(shan)(shan)”。七曲(qu)(qu)山(shan)(shan)(shan)風景區優美(mei)獨特的景觀(guan)不僅吸引了許多游(you)客的眼球，也(ye)受到了影視(shi)界的青睞，已有(you)《西游(you)記》等32部影視(shi)片(pian)在此(ci)取(qu)景。

景點景觀

魁星樓

108國道邊，矗立著一座氣勢恢弘的三層樓閣，這就是七曲山大廟的魁星樓。魁星樓通高33.15米，約合百尺，又叫百尺樓，它前臨金牛蜀道，后倚層層宮闕，48根通天大柱，將一座三層百尺高樓凌空托起，氣勢雄偉，規(gui)模(mo)宏大，被(bei)譽為“西蜀名樓”，可比荊(jing)楚黃鶴樓。魁(kui)星(xing)樓正(zheng)中有(you)“帝(di)(di)鄉”匾(bian)(bian)額(e)，匾(bian)(bian)額(e)之下就是文(wen)昌廟的(de)皋(gao)門(men)。皋(gao)門(men)指古代帝(di)(di)王的(de)廊門(men)，這里是文(wen)昌帝(di)(di)故里，自然可以稱(cheng)皋(gao)門(men)皋(gao)門(men)上(shang)高懸一匾：道冠古今，下面則是一幅清代石刻：鹿鶴圖，畫(hua)面簡(jian)潔，生動傳神。魁(kui)星樓上(shang)供奉的魁(kui)星是“文昌第(di)一化身”，在(zai)儒(ru)士學子(zi)心目(mu)中，魁(kui)星具有(you)至高無(wu)上(shang)的地位(wei)。魁(kui)(kui)星(xing)(xing)樓上的(de)魁(kui)(kui)星(xing)(xing)，藍面赤(chi)發(fa)，右手(shou)高舉朱筆(bi)，左手(shou)執(zhi)“富貴花”，右腳直立鰲頭，左腿朝(chao)后翹起，赤(chi)發(fa)怒目，青面獠牙，肌筋(jin)暴脹，右膝蓋上為方孔金錢。據說，魁(kui)(kui)星(xing)(xing)是奎星(xing)(xing)的(de)誤傳，奎星(xing)(xing)是西方白虎第(di)一宿，有16顆星(xing)(xing)。文(wen)昌(chang)星(xing)(xing)的(de)崇(chong)拜遠遠早于(yu)奎星(xing)(xing)，七曲山文(wen)昌(chang)帝(di)君(jun)已(yi)執(zhi)掌人間祿(lu)籍，作為“文(wen)昌第一化(hua)身”的魁(kui)星，就(jiu)只能(neng)秉照(zhao)文(wen)昌帝君的旨(zhi)意，給高中魁(kui)首的士子賜予(yu)富貴(gui)花(hua)了。這就(jiu)是魁(kui)星左手執(zhi)“富貴(gui)花(hua)”的緣(yuan)由。

文昌正殿

邁進帝鄉大門，首先看到的是中間嵌有九龍石壁的二十四級石階，二十四級石階象征傳統的“二十四孝”，巨型九龍石壁顯示出文昌帝宮的帝王等級。石階之上(shang)，是文昌宮(gong)正(zheng)殿(dian)，又名真(zhen)慶宮(gong)，始建(jian)于明代。殿(dian)中間這位頭(tou)戴冕旒、身(shen)著九龍袍、慈(ci)祥和善的鑄鐵像，就是文昌帝君張亞子。

桂香殿

文昌正殿后面，是桂香殿，殿前有四株桂樹，為南宋淳佑年間（公元1241—1252年）所植，距今近800年歷史。常(chang)見的(de)桂(gui)(gui)樹有白色(se)的(de)銀桂(gui)(gui)和(he)黃(huang)色(se)的(de)金桂(gui)(gui)，而這四株是十分少見的(de)紅色(se)丹(dan)桂(gui)(gui)。丹(dan)桂(gui)(gui)秋天綻放，香飄林海，沁人心(xin)脾，有九里香之美名。自古(gu)以來，人們把桂樹視(shi)為吉祥、高貴的象征。古(gu)希臘人用桂枝(zhi)編成帽(mao)子，授(shou)予杰出的詩人，稱之為桂冠；中國則把科舉及(ji)第稱之為“蟾宮折桂”。

啟圣宮

桂香殿南面，是啟圣宮，又叫圣父殿，是清代建筑。殿內供奉的是張亞子父親張隆祖。宋元皇帝封他為“顯慶慈佑裕令德王”，佛教封他為“證果長壽王菩薩”，道教封他為“儲真衍慶天尊”。民間百姓十分崇拜他，尊稱他為張公。舊時每年正(zheng)月十二(er)，都(dou)要在(zai)縣城舉(ju)行文昌(chang)出巡(xun)的民俗活(huo)動，圣父(fu)與文昌(chang)一起，乘坐八抬大(da)轎，身著白(bai)蟒(mang)袍，下山(shan)接受百姓的頂禮膜拜。圣父塑像后邊有(you)兩(liang)幅(fu)十分珍貴的石(shi)刻：“弘(hong)文宣化(hua)”和(he)“張翼精英”。石(shi)刻上(shang)方印章顯示，作者(zhe)是雍正皇帝的異母兄弟愛(ai)新覺羅·允禮，即“果毅親王(wang)”。

瘟祖殿

啟圣宮前，是瘟祖殿。瘟祖就是文昌。瘟祖殿最早建于明代，后來被毀，現存是清代乾隆年間重建的。它的梁架結構簡練，式樣別具一格。它不用大檁大柱，而以小巧實用為(wei)主，裝飾也不是(shi)龍飛舞(wu)鳳，多用牡丹芍藥點綴。整個(ge)殿堂精巧華麗、玲瓏剔透(tou)，獨具南方(fang)園(yuan)林式建筑的特色，與具有渾厚(hou)北(bei)方(fang)宮殿建筑風格的文(wen)昌正殿正好相反(fan)。瘟(wen)祖(zu)(zu)面(mian)目猙獰，左(zuo)手(shou)形似(si)鷹爪(zhua)，令(ling)人望而(er)生畏。傳(chuan)說文(wen)昌(chang)有(you)七(qi)十三化(hua)身，瘟(wen)祖(zu)(zu)就是他(ta)的(de)(de)化(hua)身之一。文(wen)昌(chang)化(hua)為瘟(wen)祖(zu)(zu)有(you)兩個原因，一是張亞子(zi)生前是一位醫(yi)術(shu)高明、深受梓(zi)潼民眾愛戴的(de)(de)郎中。他(ta)寫了(le)《玉定金科》、《醫(yi)方辨難大(da)成》等醫(yi)學(xue)著作，有(you)整套疑難病癥辨證施治的(de)(de)理論和臨床實(shi)踐；另(ling)一個原因就是道教的(de)(de)極力推崇。傳(chuan)說元始天(tian)尊賜給文(wen)昌(chang)一部《治瘟(wen)寶篆》和驅瘟(wen)除魔(mo)的(de)(de)大(da)印，張亞子(zi)在七(qi)曲山敕法臺降服了(le)五瘟(wen)神，收瘟(wen)攝毒，驅瘟(wen)止疫(yi)，減少(shao)人間瘟(wen)疫(yi)，百姓從此越傳(chuan)越神，就尊他(ta)為瘟(wen)祖(zu)(zu)。

風洞樓

啟(qi)圣宮旁，有(you)一座依(yi)石(shi)崖而建的(de)高大建筑物，這(zhe)就是遠近(jin)聞名(ming)的(de)風洞樓(lou)，因為樓(lou)下石(shi)壁上有(you)個(ge)天然石(shi)洞而得名(ming)。洞深兩米，傳說是張亞子居住的(de)地方。

白特殿

風洞樓下是白特殿。“特”是比馬還能跑的動物，它馬頭、驢身、騾尾、牛蹄，俗稱“四不像”，古人說“千里馬、萬里特”。傳說文昌帝君的坐騎就是全身色白的特，即“白特”，明代著名小說家馮夢龍曾撰寫對聯：“梓潼帝君乘(cheng)白(bai)特下臨凡界(jie)，三清老子騎(qi)青牛西出函關”。這座殿(dian)堂就因白(bai)特而得名。

時雨亭

白特殿后，有座(zuo)小亭(ting)叫時(shi)雨(yu)(yu)亭(ting)。據說(shuo)，1931年，梓潼全(quan)境(jing)連續(xu)大(da)旱(han)無雨(yu)(yu)，縣(xian)長黃汝霖率(lv)全(quan)城官紳把文昌(chang)(chang)帝君(jun)接到縣(xian)城建(jian)壇求(qiu)雨(yu)(yu)——據說(shuo)文昌(chang)(chang)帝君(jun)張亞子又是(shi)雷神，管(guan)降雨(yu)(yu)。說(shuo)也奇(qi)怪，求(qiu)雨(yu)(yu)求(qiu)到第五天果然降了大(da)雨(yu)(yu)，于(yu)是(shi)人們就(jiu)修(xiu)了這座(zuo)“時(shi)雨(yu)(yu)亭(ting)”來紀念文昌(chang)(chang)帝君(jun)。抬(tai)頭仰望，時(shi)雨(yu)(yu)亭(ting)象一張碩大(da)的荷(he)葉，當陽(yang)光(guang)從古柏的空隙中灑落在綠(lv)色的琉璃瓦(wa)上(shang)時(shi)，墨綠(lv)色的荷(he)葉上(shang)面(mian)就(jiu)會滾動著晶瑩閃亮的露珠(zhu)。

家慶堂

時雨亭旁的這座高臺建筑叫家慶堂。建于明代，叫啟元殿，清代培修之后更名為家慶堂。所謂“家慶堂”是指文昌帝君張亞子舉家歡聚之地。早(zao)在北宋(song)(song)初期，宋(song)(song)太祖趙匡(kuang)胤就對(dui)(dui)張(zhang)亞子一家8位(wei)主(zhu)要成(cheng)員加(jia)封(feng)圣號；南宋(song)(song)初年(nian)宋(song)(song)高宗趙構追封(feng)4位(wei)；又過了二(er)十多年(nian)，南宋(song)(song)咸淳五年(nian)（1269年(nian)）再一次對(dui)(dui)張(zhang)亞子的公主(zhu)和女婿封(feng)了圣號，使(shi)加(jia)封(feng)的家庭成(cheng)員達(da)到(dao)14位(wei)。道(dao)教(jiao)、佛(fo)教(jiao)也不甘落后(hou)，對張(zhang)氏家族(zu)(zu)14位成(cheng)員(yuan)也分別(bie)追加封號。在《文昌(chang)大洞(dong)仙經》里就詳細記載了張(zhang)氏家族(zu)(zu)14位成(cheng)員(yuan)的姓(xing)名(ming)、出生年月以(yi)及朝廷(ting)、佛(fo)教(jiao)、道(dao)教(jiao)分別(bie)加封圣(sheng)號的名(ming)稱(cheng)，道(dao)教(jiao)還對天聾、地啞、金鸞、白特也給了封號。

五瘟殿

在(zai)魁星(xing)樓南側，有一座民國時期建造(zao)的五(wu)(wu)(wu)瘟(wen)(wen)殿，歇山抬梁式(shi)木結(jie)構建筑(zhu)，面積(ji)54平方米。五(wu)(wu)(wu)瘟(wen)(wen)殿因(yin)供奉五(wu)(wu)(wu)瘟(wen)(wen)使而(er)得(de)名。五(wu)(wu)(wu)瘟(wen)(wen)使，亦(yi)稱“五(wu)(wu)(wu)瘟(wen)(wen)神”、五(wu)(wu)(wu)瘟(wen)(wen)使者(zhe)，據傳這(zhe)五(wu)(wu)(wu)位(wei)瘟(wen)(wen)神能掌(zhang)握(wo)五(wu)(wu)(wu)方瘟(wen)(wen)疫(yi)，使之不得(de)侵犯人間，保佑人們(men)一年(nian)四季不染瘟(wen)(wen)疫(yi)，幸(xing)福安康(kang)。

天尊殿

在七曲山大廟東南方的鰲山之巔，還有天尊殿。鰲山是七曲山的主峰，海拔861米。正中是天尊殿，左右為配殿。天(tian)尊殿(dian)(dian)的檐(yan)椽前伸超過(guo)2米，然而(er)卻無(wu)檐(yan)檁(lin)支撐，原因是彩(cai)鴨嘴昂和梅花斗拱壓在柱子后面的梁枋之間(jian)，保持了(le)平(ping)衡，可(ke)謂稀世之作。著(zhu)名古建(jian)筑學家梁思成先(xian)生(sheng)實地考察七曲山大廟后，對(dui)天(tian)尊殿(dian)(dian)的建(jian)造技(ji)藝贊(zan)不絕口，并認為(wei)這(zhe)座建(jian)筑應為(wei)明代所建(jian)。天尊(zun)殿殿門(men)之(zhi)上，有(you)清(qing)同治年間古匾：“第一名(ming)山(shan)”，登臨鰲山(shan)絕頂的(de)儒(ru)士，才能體味(wei)(wei)“獨占鰲頭”的(de)風光韻味(wei)(wei)。走進(jin)天尊(zun)(zun)殿，迎面是三位神態飄逸的(de)天尊(zun)(zun)。居中(zhong)的(de)是張亞子的(de)老師元始天尊(zun)(zun)，左(zuo)邊是靈(ling)寶天尊(zun)(zun)，右邊是道德天尊(zun)(zun)，這就是道教的(de)最高領導“三清”。

關帝廟

在魁星樓北面，還有頗具氣勢的關帝廟。七曲山關帝廟由皋門、拜殿、關圣殿組成。關圣殿仍保留明代的建筑特色，皋門、拜殿為清代乾隆時所修，整個古建給人以古樸典雅、雄偉壯麗的感覺。在關圣殿前(qian)有高大木(mu)門(men)六道，門(men)上有四(si)幅文昌(chang)(chang)帝君(jun)畫(hua)像(xiang)，繪(hui)有文昌(chang)(chang)帝君(jun)及(ji)擎著(zhu)官(guan)(guan)扇、手托冠冕的(de)侍從。圖中(zhong)藍天映襯著(zhu)白(bai)云，溪流漂過(guo)，鳥語花香，梅花鹿顧盼(pan)左(zuo)右，整(zheng)幅圖案隱喻著(zhu)“有祿(lu)”、“加官(guan)(guan)”的(de)美好祝愿(yuan)。清華(hua)大學教授黛(dai)妲評價說，這四(si)幅明(ming)代門(men)畫(hua)，線條圓潤(run)渾厚(hou)，具(ju)有很高的(de)工藝(yi)水平。

盤陀殿

穿過靈官樓，就進入七曲山景區的西部。首先看到的是盤陀殿。盤陀殿是七曲山現存23座古建筑物中年歲最大、資格最老的大殿，建于元代早期，距今約有800年的歷史。盤陀殿梁架結構簡練但比例勻稱，是四川古建(jian)中(zhong)較為完美的(de)元(yuan)代遺物。殿內柱(zhu)子的(de)排(pai)列，縱橫(heng)基本成行，然而卻減少了后金柱(zhu)與前檐(yan)柱(zhu)，這種“減柱(zhu)造”與峨眉山元(yuan)代建(jian)筑(zhu)飛來(lai)殿相似。盤(pan)陀殿建筑面(mian)積79.72平方米(mi)，因殿內有圓盤(pan)大石(shi)而得(de)名，盤(pan)陀石(shi)為橢圓形，長4米(mi)，寬2.8米(mi)，高0.85米(mi)。它是文昌帝君張(zhang)亞(ya)子誦經得(de)道之所(suo)，十(shi)分珍(zhen)貴，與張(zhang)亞(ya)子親手栽(zai)植的(de)晉(jin)柏交相輝(hui)映，成為七曲山的(de)鎮山之寶(bao)。

應夢仙臺

盤陀殿旁，是應夢仙臺。應夢仙臺是清代建筑，殿前有“應夢仙臺”石坊。殿門上一幅對聯：“仙去何方，大夢至今猶未醒；神游未遠，青山不老可重來”。殿內有(you)一石床(chuang)，相傳(chuan)唐玄宗(zong)避安(an)史(shi)之亂入(ru)蜀，在(zai)這里(li)休息(xi)時(shi)偶(ou)夢(meng)(meng)(meng)張(zhang)亞子，告訴(su)他安(an)史(shi)之亂已(yi)經平(ping)息(xi)。仙臺(tai)后壁上有(you)“漏澈華(hua)胥(xu)”四(si)字(zi)，“漏”是古(gu)人的(de)(de)(de)計時(shi)器(qi)，“華(hua)胥(xu)”是夢(meng)(meng)(meng)游之國。“漏澈華(hua)胥(xu)”就是說(shuo)做了一整夜(ye)的(de)(de)(de)美(mei)夢(meng)(meng)(meng)。唐明皇夢(meng)(meng)(meng)醒后半(ban)信半(ban)疑，繼(ji)續南(nan)行(xing)，走到成(cheng)(cheng)都北郊(jiao)的(de)(de)(de)三家店(dian)，也就是成(cheng)(cheng)都市天回(hui)(hui)鎮，果然驛馬來報(bao)，安(an)祿山已(yi)死，請他速回(hui)(hui)長安(an)。于是，唐明皇再返回(hui)(hui)長安(an)時(shi)，為(wei)感謝梓(zi)潼(tong)(tong)神的(de)(de)(de)佑(you)護，就在(zai)七曲(qu)寺舉行(xing)了隆重(zhong)的(de)(de)(de)祭祀儀(yi)式(shi)，還(huan)追封(feng)梓(zi)潼(tong)(tong)張(zhang)亞子為(wei)“左丞相”。

雷神廟

應夢仙臺往西，還有一座雷神廟。雷神，是人類信仰最古老的神，雷電暴雨給原始人類造成災難，人們無法理解，十(shi)分恐慌，于是(shi)便產生了對雷(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)的(de)自然崇(chong)拜(bai)。《山海經》云：“雷(lei)(lei)(lei)(lei)澤中有雷(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)，龍身(shen)而人頭，鼓其(qi)腹。”古人把雷(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)與龍聯系(xi)起來，逐漸(jian)將雷(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)人格(ge)化(hua)，道教又將雷(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)復(fu)雜化(hua)，把雷(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)構(gou)建(jian)為(wei)一個完整的(de)雷(lei)(lei)(lei)(lei)部系(xi)，最高主(zhu)宰者為(wei)玉(yu)清真(zhen)王，被封為(wei)“九(jiu)天應元雷(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)普化(hua)天尊”。古人把雷(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)視為(wei)司(si)命之神(shen)(shen)(shen)，他不僅能(neng)布雷(lei)(lei)(lei)(lei)行雨(yu)，賜福禳災，而且還是(shi)懲罰壞人，主(zhu)持正義(yi)之神(shen)(shen)(shen)。民間以農歷六月二十(shi)四日(ri)為(wei)“雷(lei)(lei)(lei)(lei)公(gong)誕”要舉行盛大的(de)祭(ji)祀活動。梓(zi)潼(tong)先(xian)民在遠(yuan)古時代，雷(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)就已成為(wei)氏族(zu)崇(chong)拜(bai)的(de)圖騰(teng)。最早(zao)建(jian)于七曲(qu)山紫云巖的(de)善板祠，就把張亞子作為(wei)雷(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)供奉的(de)。由(you)此可(ke)見，梓(zi)潼(tong)先(xian)民自古崇(chong)拜(bai)雷(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)的(de)習俗，其(qi)歷史之悠(you)久(jiu)可(ke)以追溯(su)到(dao)秦(qin)漢時期。

交通指南

1.游客可在成都昭覺寺汽(qi)車(che)(che)(che)站乘(cheng)車(che)(che)(che)前往梓(zi)潼七(qi)曲(qu)山風(feng)景(jing)區，也(ye)可先坐車(che)(che)(che)到梓(zi)潼，然后坐公車(che)(che)(che)就可以(yi)上(shang)七(qi)曲(qu)山。

2.自駕車可從成綿高速公路出發，下綿陽高速后(hou)前(qian)往(wang)梓(zi)潼，49公里，兩個小(xiao)時左(zuo)右即(ji)可到達(da)。

地理環境

地理位置

七曲山風景區位于梓潼縣城北，地理坐標北緯1°41′51″，東經105°11′34″，主峰海拔861.5m。旅游區(qu)距成都150公里，與科(ke)技(ji)城綿(mian)陽相(xiang)距僅45公里，交通便利快(kuai)捷(jie)。

氣候條件

七曲山屬北亞(ya)熱(re)帶(dai)季(ji)風(feng)氣(qi)候濕潤區，氣(qi)候溫(wen)和，四(si)季(ji)分明(ming)，雨量充沛，冬暖春早，夏熱(re)秋(qiu)涼，日(ri)照充足。四(si)季(ji)皆(jie)宜旅(lv)游，尤以春秋(qiu)為最(zui)佳。

古文化

“北(bei)孔子、南文(wen)(wen)昌(chang)”文(wen)(wen)昌(chang)文(wen)(wen)化(hua)是中(zhong)國傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)的重(zhong)要組成部分，影響深遠。文(wen)(wen)昌(chang)文(wen)(wen)化(hua)是指在梓潼(tong)帝君到文(wen)(wen)昌(chang)帝君歷史積累而重(zhong)合的過程(cheng)中(zhong)形成的社會意識形態，并由此派生的制約人(ren)民(min)行為的方式的一切文(wen)(wen)化(hua)成果。文(wen)(wen)昌(chang)文(wen)(wen)化(hua)博大(da)精深，涵(han)蓋倫理學(xue)、科舉教育、民(min)俗學(xue)、文(wen)(wen)學(xue)藝術等諸多方面(mian)，提(ti)倡崇文(wen)(wen)、重(zhong)教、明理、修身、助人(ren)、行善(shan)。既有古代氐羌人(ren)巫文(wen)(wen)化(hua)基(ji)因，又有梓潼(tong)民(min)俗風情孕育。