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廣元(yuan)鶴鳴(ming)山(shan)位(wei)于(yu)四川省廣元(yuan)市劍閣縣普安(an)鎮（劍閣老縣城）東一公(gong)里(li)處。相(xiang)傳道教始祖張(zhang)道陵(ling)(ling)(ling)學道于(yu)此(ci)。相(xiang)傳古代常有飛鶴棲鳴(ming)于(yu)此(ci)，道教創(chuang)始人(ren)張(zhang)陵(ling)(ling)(ling)在此(ci)跨鶴仙去而得名(ming)。近年來(lai)有學者(zhe)認為這里(li)是張(zhang)陵(ling)(ling)(ling)開創(chuang)五斗米教的發祥地，是道教勝(sheng)地中(zhong)的魁首，被稱為“道國仙都(dou)”，是中(zhong)國四大道教名(ming)山(shan)之一，歷代來(lai)此(ci)觀(guan)光的詩(shi)人(ren)墨(mo)客都(dou)喜在此(ci)題詩(shi)嵌碑(bei)、刻石造像(xiang)、言志(zhi)抒情。

山景特色

總體簡介

廣元鶴鳴山(shan)(shan)山(shan)(shan)勢陡峻，風(feng)景秀麗，從山(shan)(shan)麓(lu)起有石級數千，拾級而上直達山(shan)(shan)巔。清代建筑的(de)文峰塔矗立其(qi)頂，山(shan)(shan)脊蒼松掩映，山(shan)(shan)間翠柏蔥蘢。以初唐(tang)重(zhong)建的(de)“重(zhong)陽亭”為(wei)(wei)中心，把眾多的(de)文物(wu)古跡連(lian)成一(yi)線，歷來(lai)為(wei)(wei)“登高覽勝”之地(di)。現山(shan)(shan)上開辟(pi)了(le)鶴鳴山(shan)(shan)公園，復建了(le)古代建筑風(feng)格和現代藝術(shu)相結合的(de)亭、臺(tai)、樓、閣。

特色一

鶴鳴山山頂北端(duan)的文峰白塔(ta)，高(gao)21.7 米，六層(ceng)八面(mian)。第一(yi)(yi)層(ceng)外圍(wei)塔(ta)柱上(shang)雕有(you)蟠龍圖案，塔(ta)心中(zhong)央有(you)一(yi)(yi)塊青(qing)石(shi)，石(shi)上(shang)雕有(you)太極(ji)八卦圖案，是(shi)川北與道教有(you)關的磚石(shi)混建塔(ta)。山上(shang)有(you)道教造像(xiang)(xiang)數十尊，一(yi)(yi)尊露天，余皆(jie)刻(ke)于龕內。露天一(yi)(yi)尊為(wei)圓(yuan)雕立(li)體像(xiang)(xiang)，頭上(shang)有(you)髻，面(mian)頤豐滿，形象古樸。造像(xiang)(xiang)以(yi)高(gao)2米的長生(sheng)保命(ming)天尊像(xiang)(xiang)為(wei)代表作，足(zu)穿道靴，身著寬領(ling)大(da)袖道袍，神(shen)態(tai)肅(su)穆，為(wei)唐大(da)中(zhong)十一(yi)(yi)年(nian)（857年(nian)）造。另(ling)有(you)浮雕甲胄武士像(xiang)(xiang)多組(zu)，每組(zu)五(wu)、六身，兩眼圓(yuan)睜，姿態(tai)雄(xiong)偉。

特色二

山頂處有(you)(you)唐(tang)、宋、元、明、清(qing)歷代石(shi)刻數(shu)10處，有(you)(you)道(dao)教造像石(shi)刻、《劍州重陽亭銘并序》碑和《大唐(tang)中興頌》石(shi)刻，被公認為鶴鳴山石(shi)刻“三絕(jue)” 。唐(tang)代三絕(jue)，就是唐(tang)人留下(xia)的(de)古代文化佳品。

一絕：李(li)商隱(yin)撰(zhuan)《劍州重(zhong)陽亭(ting)銘(ming)(ming)》碑(bei)。重(zhong)陽亭(ting)，始建(jian)于(yu)唐(tang)大(da)中八(ba)年(nian)（公元854年(nian)）九月(yue)，由劍州刺史蔣(jiang)郁監造。因為蔣(jiang)郁意(yi)在借(jie)重(zhong)李(li)商隱(yin)的(de)名望(wang)，使自(zi)己的(de)政績(ji)播美于(yu)當時，留名于(yu)后(hou)(hou)世，所(suo)以(yi)，邀請在梓州為官的(de)李(li)商隱(yin)為重(zhong)陽亭(ting)作銘(ming)(ming)文(wen)。千(qian)余年(nian)來，碑(bei)為亭(ting)護，亭(ting)以(yi)碑(bei)聞。亭(ting)雖(sui)曾有(you)(you)壞毀，而唐(tang)碑(bei)卻保(bao)存至今。據重(zhong)修重(zhong)陽亭(ting)碑(bei)記：九月(yue)建(jian)于(yu)東山之(zhi)上，坐南朝北，為重(zhong)九登高觀景(jing)之(zhi)所(suo)，故以(yi)“重(zhong)陽”為名。北宋治平年(nian)亭(ting)圮碑(bei)傾，歷(li)經宋、明清、民國初，或(huo)修或(huo)塌，時有(you)(you)興替(ti)。現(xian)存重(zhong)陽亭(ting)系仿唐(tang)建(jian)筑風格(ge)，占地面積18.5平方米，高4.4米，灰色(se)卷脊(ji)屋(wu)頂。宋刻“古(gu)重(zhong)陽亭(ting)”四字(zi)，刻在亭(ting)后(hou)(hou)正中壁(bi)上，字(zi)跡(ji)精刻鐫深，蒼勁有(you)(you)力。李(li)商隱(yin)所(suo)撰(zhuan)的(de)《劍州重(zhong)陽亭(ting)銘(ming)(ming)》唐(tang)碑(bei)，現(xian)存于(yu)重(zhong)陽亭(ting)側(ce)的(de)造像龕內，高1.88米，寬0.85米，小篆書陰刻文(wen)，是研(yan)究唐(tang)代文(wen)化的(de)珍(zhen)貴(gui)文(wen)物(wu)。

二絕(jue)：《大唐(tang)中(zhong)(zhong)興頌》摩(mo)崖(ya)石(shi)刻(ke)(ke)。《大唐(tang)中(zhong)(zhong)興頌》及序(xu)文，是中(zhong)(zhong)唐(tang)詩人(ren)元(yuan)(yuan)結(jie)于(yu)上元(yuan)(yuan)二年(nian)（公元(yuan)(yuan)761年(nian)）秋八月撰寫的(de)(de)(de)。名(ming)為頌揚肅宗李亨(heng)平定“安史(shi)(shi)之亂”開創唐(tang)代(dai)中(zhong)(zhong)興局面的(de)(de)(de)偉業，實則(ze)是文辭(ci)委婉(wan)，隱含諷刺，從一個側面揭露了唐(tang)王朝上層統治集團的(de)(de)(de)貪婪腐(fu)朽和(he)爭權奪利的(de)(de)(de)斗爭，在一定程序(xu)上表現了作者痛恨藩鎮割據，渴望國家統一的(de)(de)(de)政治態度(du)。碑文是我(wo)國書法史(shi)(shi)上名(ming)家顏真卿書寫的(de)(de)(de)。宋人(ren)文潛贊顏真卿書法云：“水部胸中(zhong)(zhong)星斗文，大師(shi)筆下龍蛇字。”千百年(nian)來，被歷(li)代(dai)文人(ren)書法家敬(jing)仰。摩(mo)崖(ya)石(shi)刻(ke)(ke)通高的(de)(de)(de)313厘(li)米，寬384厘(li)米，自左至右豎行陰刻(ke)(ke)20行，共229字，通體端莊，氣勢磅礴(bo)。碑文是大歷(li)七(qi)年(nian)（公元(yuan)(yuan)772年(nian)）刻(ke)(ke)在湖南(nan)祁陽浯溪(xi)石(shi)崖(ya)上，又在南(nan)宋紹熙(xi)年(nian)間（1195年(nian)）由隆慶府（今(jin)劍閣縣）通判吳旰翻刻(ke)(ke)于(yu)此。至今(jin)碑刻(ke)(ke)完整，顏字風格猶存。

三(san)絕：摩崖道教(jiao)造(zao)(zao)像(xiang)。重陽(yang)亭右側石(shi)崖上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)代道教(jiao)造(zao)(zao)像(xiang)，是(shi)(shi)(shi)我(wo)國較大(da)較好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)道教(jiao)摩崖造(zao)(zao)像(xiang)，世界美術(shu)史、中(zhong)國美術(shu)史均將它(ta)們列入(ru)章目介紹。現存的(de)(de)(de)(de)(de)5龕(kan)(kan)(kan)造(zao)(zao)像(xiang)，完整(zheng)者(zhe)(zhe)2龕(kan)(kan)(kan)，均為長生保命天尊(zun)造(zao)(zao)像(xiang)。“天尊(zun)”是(shi)(shi)(shi)道教(jiao)尊(zun)貴的(de)(de)(de)(de)(de)天神之(zhi)稱。其(qi)中(zhong)一尊(zun)造(zao)(zao)像(xiang)高(gao)1.8米，戴(dai)蓮花(hua)冠(guan)，著納托(tuo)，持法器(qi)站蓮臺上(shang)肌膚豐腴，莊(zhuang)重面善，有(you)(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)地方特(te)色。雕(diao)刻家以(yi)概括而又(you)簡練的(de)(de)(de)(de)(de)線條刻就身形衣(yi)飾，形象逼真，以(yi)工整(zheng)精巧的(de)(de)(de)(de)(de)刀法刻就頭、手(shou)、眉、眼，體現了“壽比(bi)南山”、“長生不老”的(de)(de)(de)(de)(de)意境與(yu)教(jiao)義。龕(kan)(kan)(kan)兩(liang)邊各有(you)(you)淺浮雕(diao)兩(liang)組(zu)，為文臣(chen)、武士、護法神、妖魔(mo)、供(gong)養人(ren)等(deng)。不論(lun)是(shi)(shi)(shi)手(shou)持象笏者(zhe)(zhe)、披甲(jia)戴(dai)盔者(zhe)(zhe)、腰束戰裙者(zhe)(zhe)、足(zu)踏妖魔(mo)者(zhe)(zhe)，都各執劍(jian)、叉、索鏈、寶瓶、法器(qi)，怒目睹眼，形態各異，咄(duo)(duo)咄(duo)(duo)逼人(ren)。其(qi)中(zhong)二尊(zun)是(shi)(shi)(shi)位于登豐閣內右龕(kan)(kan)(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)像(xiang)。像(xiang)高(gao)192厘米，完整(zheng)無損，頸脖細長，接近“立七(qi)、坐五、盤三(san)、臥(wo)八”的(de)(de)(de)(de)(de)傳統人(ren)體造(zao)(zao)型藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)頭身比(bi)例。據石(shi)刻題記(ji)考察(cha)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)唐(tang)武宗李炎會昌五年(nian)(nian)(nian)（公元845年(nian)(nian)(nian)）的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)品。龕(kan)(kan)(kan)臺下還刻有(you)(you)雄獅、麒麟等(deng)祥瑞物。唐(tang)代道教(jiao)造(zao)(zao)像(xiang)石(shi)窟能保留至(zhi)今，為難得的(de)(de)(de)(de)(de)文物珍品，1986年(nian)(nian)(nian)，這里的(de)(de)(de)(de)(de)道教(jiao)造(zao)(zao)像(xiang)被選入(ru)《中(zhong)國美術(shu)全(quan)集?四川(chuan)石(shi)窟雕(diao)塑》卷，日本學者(zhe)(zhe)亦將這些造(zao)(zao)像(xiang)編入(ru)《世界美術(shu)全(quan)集》里，可見(jian)這些造(zao)(zao)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)文物藝術(shu)價值之(zhi)高(gao)。

特色三

此外，鶴(he)鳴山(shan)還(huan)(huan)有(you)“一郡奇觀”題刻(ke)(ke)《摩崖碑亭記(ji)》、明正德十(shi)四的(de)(de)(de)(de)刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)《劍州再建重(zhong)陽(yang)亭記(ji)》、正德卯(mao)寅摩刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)《重(zhong)陽(yang)亭詩有(you)跋》、清同治十(shi)年(nian)鐫刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)《重(zhong)修摩崖亭碑記(ji)》、光緒二(er)十(shi)六年(nian)鐫刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)《重(zhong)修重(zhong)陽(yang)亭碑》等(deng)石刻(ke)(ke)。這(zhe)些石刻(ke)(ke)藝術珍(zhen)品是古代勞動(dong)人民(min)智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)結晶。1962年(nian)在鶴(he)鳴山(shan)墾荒造(zao)林出土的(de)(de)(de)(de)宋代道教(jiao)祭(ji)祀用(yong)品有(you)銅(tong)壺(hu)、銅(tong)瓶、銅(tong)醮(jiao)斗(dou)等(deng)；還(huan)(huan)有(you)宋代龍(long)泉窟產的(de)(de)(de)(de)精品“蓮瓣(ban)紋豆青瓷碗”，經專家(jia)鑒(jian)定為國家(jia)一級文物。

歷史文化

張陵創立五斗米道(dao)

張陵（34—156），中國東漢五斗米道創立者。后改名張道陵，字輔漢，敬為張天師。沛國豐邑（今江蘇豐縣）人。少時喜(xi)讀(du)河洛(luo)圖諱、天(tian)(tian)文(wen)地理之(zhi)書(shu)。曾(ceng)入太學，通達(da)五經(jing)，又好黃老(lao)之(zhi)學，舉薦“賢良方正(zheng)(zheng)直言極諫科(ke)”。漢明(ming)帝(di)(di)時曾(ceng)任(ren)巴郡江州(zhou)（今四川重慶）令，后隱居北邙(mang)山(shan)（今河南洛(luo)陽北），修(xiu)煉長生之(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。朝(chao)廷久征不就。東漢順帝(di)(di)時，修(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)于(yu)鵠(hu)鳴山(shan)（今四川大邑縣境內），創(chuang)立(li)五斗米道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。教門中(zhong)(zhong)尊老(lao)子(zi)(zi)為(wei)教主，以(yi)(yi)《老(lao)子(zi)(zi)五千(qian)言》為(wei)經(jing)典，自稱太上(shang)老(lao)君，授為(wei)“三(san)天(tian)(tian)法(fa)師正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)真人”。制作(zuo)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)書(shu)24篇，建(jian)立(li)24治(zhi)(zhi)區，各(ge)治(zhi)(zhi)立(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)官(guan)祭酒，以(yi)(yi)統(tong)治(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)民(min)。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)民(min)有犯小過(guo)者以(yi)(yi)悔過(guo)自新為(wei)奉(feng)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)主旨(zhi)，并用符(fu)水咒法(fa)為(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)民(min)治(zhi)(zhi)病。傳(chuan)有弟(di)子(zi)(zi)王長、趙(zhao)升等(deng)。子(zi)(zi)孫(sun)世襲天(tian)(tian)師道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)號，歷代帝(di)(di)君皆加(jia)有封號。東漢順帝(di)(di)（126—144年）時，張陵(ling)(ling)聞蜀地多名山(shan)，民(min)風(feng)淳(chun)厚，易于(yu)教化，于(yu)是攜(xie)弟(di)子(zi)(zi)入蜀，居住在鶴(he)鳴山(shan)（又名鵠(hu)山(shan)）修(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。精思煉志數(shu)年，著作(zuo)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)書(shu)二十四篇。感太上(shang)親降，授以(yi)(yi)《三(san)天(tian)(tian)正(zheng)(zheng)法(fa)》、《正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)科(ke)術要道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)法(fa)》、《正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)盟(meng)(meng)威(wei)(wei)妙經(jing)》、《三(san)業六(liu)通之(zhi)訣(jue)》，命(ming)為(wei)天(tian)(tian)師。于(yu)是，張陵(ling)(ling)以(yi)(yi)鶴(he)鳴山(shan)為(wei)中(zhong)(zhong)心設二十四治(zhi)(zhi)，是正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)盟(meng)(meng)威(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)基(ji)層組(zu)織與活動(dong)中(zhong)(zhong)心。初設二十四治(zhi)(zhi)，主要集中(zhong)(zhong)在蜀漢地區，后為(wei)與二十八宿相(xiang)配，乃增至(zhi)二十八治(zhi)(zhi)，其中(zhong)(zhong)陽平治(zhi)(zhi)是正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)盟(meng)(meng)威(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)總(zong)部。傳(chuan)太上(shang)正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)盟(meng)(meng)威(wei)(wei)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，奉(feng)老(lao)子(zi)(zi)為(wei)教祖(zu)，尊稱太上(shang)老(lao)君，以(yi)(yi)《老(lao)子(zi)(zi)五千(qian)文(wen)》為(wei)主要經(jing)典，創(chuang)立(li)了道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教。

張陵初創(chuang)的正一(yi)盟威道，其主(zhu)要(yao)經典有《老子(zi)五千文(wen)》、《太平洞極經》等(deng)。其主(zhu)要(yao)宗教活動是(shi)：誦習五千文(wen)；有罪首(shou)過；符水治病；用章表(biao)與(yu)鬼神(shen)為(wei)誓(shi)約。其組織制度主(zhu)要(yao)是(shi)：各治置祭酒(jiu)，以領道民。并規定按時“付天倉”及“三(san)(san)(san)會”。付天倉，即(ji)奉道者(zhe)于(yu)十月(yue)一(yi)日向(xiang)天師、祭酒(jiu)交納信米五斗；三(san)(san)(san)會，即(ji)奉道者(zhe)一(yi)年三(san)(san)(san)次（正月(yue)七(qi)日、七(qi)月(yue)七(qi)日、十月(yue)五日）朝會天師治。