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廣元鶴鳴山位于四(si)川省廣元市劍(jian)閣縣(xian)普安鎮（劍(jian)閣老縣(xian)城）東一公(gong)里(li)處(chu)。相傳道(dao)教(jiao)始(shi)祖張道(dao)陵學(xue)道(dao)于此(ci)。相傳古代(dai)常有(you)飛鶴棲(qi)鳴于此(ci)，道(dao)教(jiao)創始(shi)人(ren)張陵在此(ci)跨鶴仙去而得名。近(jin)年來有(you)學(xue)者(zhe)認為這(zhe)里(li)是張陵開創五(wu)斗米(mi)教(jiao)的發(fa)祥地，是道(dao)教(jiao)勝地中的魁首，被(bei)稱為“道(dao)國(guo)仙都”，是中國(guo)四(si)大道(dao)教(jiao)名山之一，歷(li)代(dai)來此(ci)觀光的詩(shi)人(ren)墨客都喜在此(ci)題詩(shi)嵌碑、刻石(shi)造像、言志抒情。

山景特色

總體簡介

廣元鶴(he)鳴(ming)山(shan)山(shan)勢陡峻，風景秀(xiu)麗，從(cong)山(shan)麓起有(you)石級數千，拾(shi)級而上直達山(shan)巔。清(qing)代(dai)建(jian)筑(zhu)的文峰(feng)塔矗(chu)立其頂，山(shan)脊(ji)蒼松掩(yan)映(ying)，山(shan)間翠柏蔥蘢。以初唐重建(jian)的“重陽亭”為中心，把眾(zhong)多的文物(wu)古(gu)跡連成一線(xian)，歷來為“登高覽(lan)勝”之地。現(xian)山(shan)上開(kai)辟了鶴(he)鳴(ming)山(shan)公(gong)園(yuan)，復建(jian)了古(gu)代(dai)建(jian)筑(zhu)風格和現(xian)代(dai)藝(yi)術相結合的亭、臺、樓、閣。

特色一

鶴鳴山山頂北(bei)端的文峰白塔，高21.7 米，六(liu)層(ceng)八面。第一(yi)層(ceng)外圍塔柱上(shang)雕(diao)有(you)蟠龍(long)圖(tu)案，塔心中(zhong)央有(you)一(yi)塊(kuai)青(qing)石(shi)，石(shi)上(shang)雕(diao)有(you)太極(ji)八卦圖(tu)案，是(shi)川北(bei)與道(dao)(dao)教有(you)關(guan)的磚石(shi)混(hun)建塔。山上(shang)有(you)道(dao)(dao)教造像(xiang)(xiang)數(shu)十尊，一(yi)尊露天，余皆刻于龕內。露天一(yi)尊為圓雕(diao)立體像(xiang)(xiang)，頭上(shang)有(you)髻，面頤(yi)豐滿，形象古(gu)樸(pu)。造像(xiang)(xiang)以(yi)高2米的長生(sheng)保命(ming)天尊像(xiang)(xiang)為代表(biao)作，足(zu)穿道(dao)(dao)靴，身(shen)著寬領大袖道(dao)(dao)袍，神(shen)態(tai)肅穆(mu)，為唐大中(zhong)十一(yi)年（857年）造。另(ling)有(you)浮(fu)雕(diao)甲胄武士像(xiang)(xiang)多組，每組五、六(liu)身(shen)，兩眼(yan)圓睜，姿態(tai)雄偉(wei)。

特色二

山(shan)頂處有(you)唐(tang)、宋、元(yuan)、明、清歷(li)代(dai)石刻(ke)數10處，有(you)道教(jiao)造(zao)像石刻(ke)、《劍州重陽亭銘并序》碑和《大唐(tang)中興頌》石刻(ke)，被公認為鶴鳴山(shan)石刻(ke)“三絕(jue)” 。唐(tang)代(dai)三絕(jue)，就是唐(tang)人留下的古(gu)代(dai)文化佳品。

一絕(jue)：李商(shang)隱(yin)撰(zhuan)《劍(jian)州(zhou)重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)亭(ting)銘》碑(bei)。重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)亭(ting)，始建(jian)于唐大中(zhong)八年(nian)(nian)（公元854年(nian)(nian)）九(jiu)月(yue)，由劍(jian)州(zhou)刺史蔣郁監(jian)造(zao)。因為(wei)(wei)蔣郁意在借重(zhong)(zhong)(zhong)李商(shang)隱(yin)的名望，使自(zi)己的政績(ji)播美于當時(shi)，留名于后(hou)世，所(suo)以，邀請在梓州(zhou)為(wei)(wei)官的李商(shang)隱(yin)為(wei)(wei)重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)亭(ting)作銘文(wen)。千余年(nian)(nian)來，碑(bei)為(wei)(wei)亭(ting)護，亭(ting)以碑(bei)聞。亭(ting)雖曾有(you)壞(huai)毀，而(er)唐碑(bei)卻保存(cun)至今。據重(zhong)(zhong)(zhong)修(xiu)重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)亭(ting)碑(bei)記：九(jiu)月(yue)建(jian)于東山(shan)之上(shang)，坐南朝北，為(wei)(wei)重(zhong)(zhong)(zhong)九(jiu)登高觀景(jing)之所(suo)，故以“重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)”為(wei)(wei)名。北宋(song)治平年(nian)(nian)亭(ting)圮碑(bei)傾，歷經宋(song)、明(ming)清、民國初，或修(xiu)或塌，時(shi)有(you)興替。現存(cun)重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)亭(ting)系仿唐建(jian)筑(zhu)風格，占地面(mian)積(ji)18.5平方米(mi)，高4.4米(mi)，灰(hui)色(se)卷(juan)脊屋(wu)頂。宋(song)刻(ke)(ke)“古重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)亭(ting)”四字，刻(ke)(ke)在亭(ting)后(hou)正(zheng)中(zhong)壁(bi)上(shang)，字跡(ji)精刻(ke)(ke)鐫深(shen)，蒼勁有(you)力。李商(shang)隱(yin)所(suo)撰(zhuan)的《劍(jian)州(zhou)重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)亭(ting)銘》唐碑(bei)，現存(cun)于重(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)亭(ting)側的造(zao)像(xiang)龕內(nei)，高1.88米(mi)，寬0.85米(mi)，小(xiao)篆書陰刻(ke)(ke)文(wen)，是研究唐代文(wen)化的珍(zhen)貴文(wen)物。

二(er)絕：《大(da)唐(tang)中興(xing)頌(song)(song)》摩崖(ya)石(shi)(shi)刻(ke)。《大(da)唐(tang)中興(xing)頌(song)(song)》及序(xu)文(wen)，是(shi)(shi)中唐(tang)詩人(ren)元(yuan)結于上(shang)元(yuan)二(er)年(nian)（公(gong)元(yuan)761年(nian)）秋八月撰寫(xie)的(de)。名為頌(song)(song)揚肅(su)宗李亨平(ping)定“安史之亂”開創唐(tang)代中興(xing)局(ju)面的(de)偉業(ye)，實則是(shi)(shi)文(wen)辭委婉，隱(yin)含諷刺，從一(yi)個側面揭露了唐(tang)王(wang)朝上(shang)層統治集(ji)團的(de)貪(tan)婪腐朽和爭(zheng)權(quan)奪(duo)利的(de)斗爭(zheng)，在一(yi)定程序(xu)上(shang)表現了作者痛恨(hen)藩鎮割據，渴望國家統一(yi)的(de)政(zheng)治態度(du)。碑(bei)(bei)文(wen)是(shi)(shi)我(wo)國書法(fa)(fa)史上(shang)名家顏(yan)(yan)真卿書寫(xie)的(de)。宋(song)人(ren)文(wen)潛贊顏(yan)(yan)真卿書法(fa)(fa)云：“水部胸中星(xing)斗文(wen)，大(da)師筆下龍蛇字(zi)(zi)。”千百年(nian)來，被歷代文(wen)人(ren)書法(fa)(fa)家敬仰。摩崖(ya)石(shi)(shi)刻(ke)通(tong)(tong)高的(de)313厘(li)米，寬(kuan)384厘(li)米，自左至右豎(shu)行陰刻(ke)20行，共(gong)229字(zi)(zi)，通(tong)(tong)體端莊，氣勢磅礴。碑(bei)(bei)文(wen)是(shi)(shi)大(da)歷七年(nian)（公(gong)元(yuan)772年(nian)）刻(ke)在湖南祁陽浯溪石(shi)(shi)崖(ya)上(shang)，又(you)在南宋(song)紹熙年(nian)間（1195年(nian)）由隆(long)慶府（今劍閣縣(xian)）通(tong)(tong)判吳旰翻刻(ke)于此。至今碑(bei)(bei)刻(ke)完整，顏(yan)(yan)字(zi)(zi)風(feng)格(ge)猶存。

三(san)絕：摩(mo)崖(ya)道教(jiao)造像(xiang)。重陽(yang)亭右(you)側石(shi)(shi)崖(ya)上的(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)代(dai)道教(jiao)造像(xiang)，是我國(guo)較大較好的(de)(de)(de)(de)(de)道教(jiao)摩(mo)崖(ya)造像(xiang)，世界(jie)美術(shu)史、中(zhong)國(guo)美術(shu)史均將它們列入章目介紹。現(xian)存的(de)(de)(de)(de)(de)5龕造像(xiang)，完整者(zhe)2龕，均為長生保(bao)命(ming)天(tian)尊(zun)造像(xiang)。“天(tian)尊(zun)”是道教(jiao)尊(zun)貴的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)神(shen)之稱。其中(zhong)一(yi)尊(zun)造像(xiang)高(gao)1.8米(mi)，戴蓮(lian)花冠，著納(na)托，持法器站蓮(lian)臺(tai)上肌膚(fu)豐(feng)腴，莊重面善，有(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)特色。雕刻(ke)家(jia)以(yi)概括而又(you)簡(jian)練的(de)(de)(de)(de)(de)線條刻(ke)就(jiu)(jiu)身形(xing)衣(yi)飾(shi)，形(xing)象逼(bi)真，以(yi)工(gong)整精(jing)巧的(de)(de)(de)(de)(de)刀(dao)法刻(ke)就(jiu)(jiu)頭(tou)、手、眉、眼(yan)，體現(xian)了“壽比(bi)南山”、“長生不老(lao)”的(de)(de)(de)(de)(de)意境與教(jiao)義(yi)。龕兩(liang)邊各(ge)(ge)有(you)淺浮雕兩(liang)組(zu)，為文(wen)臣、武士(shi)、護法神(shen)、妖魔(mo)(mo)、供養人等。不論是手持象笏者(zhe)、披甲(jia)戴盔者(zhe)、腰束戰(zhan)裙者(zhe)、足(zu)踏妖魔(mo)(mo)者(zhe)，都各(ge)(ge)執劍、叉、索鏈、寶瓶、法器，怒目睹眼(yan)，形(xing)態各(ge)(ge)異，咄咄逼(bi)人。其中(zhong)二(er)尊(zun)是位于(yu)登(deng)豐(feng)閣內右(you)龕的(de)(de)(de)(de)(de)造像(xiang)。像(xiang)高(gao)192厘米(mi)，完整無損(sun)，頸脖細(xi)長，接近“立七(qi)、坐五(wu)、盤三(san)、臥八”的(de)(de)(de)(de)(de)傳統人體造型(xing)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)身比(bi)例。據石(shi)(shi)刻(ke)題記(ji)考察，它是唐(tang)武宗李炎會昌五(wu)年（公元845年）的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)品。龕臺(tai)下還刻(ke)有(you)雄獅、麒(qi)麟(lin)等祥瑞物(wu)。唐(tang)代(dai)道教(jiao)造像(xiang)石(shi)(shi)窟能保(bao)留至(zhi)今，為難得的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)物(wu)珍品，1986年，這里的(de)(de)(de)(de)(de)道教(jiao)造像(xiang)被選(xuan)入《中(zhong)國(guo)美術(shu)全集(ji)?四(si)川(chuan)石(shi)(shi)窟雕塑》卷，日本學(xue)者(zhe)亦將這些(xie)造像(xiang)編入《世界(jie)美術(shu)全集(ji)》里，可見這些(xie)造像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)物(wu)藝術(shu)價值(zhi)之高(gao)。

特色三

此外，鶴鳴(ming)山還有(you)“一(yi)(yi)郡奇觀”題刻(ke)《摩崖碑(bei)亭(ting)記》、明正(zheng)(zheng)德十(shi)四的(de)刻(ke)的(de)《劍州再建(jian)重(zhong)(zhong)陽亭(ting)記》、正(zheng)(zheng)德卯寅摩刻(ke)的(de)《重(zhong)(zhong)陽亭(ting)詩(shi)有(you)跋》、清同(tong)治十(shi)年(nian)鐫(juan)刻(ke)的(de)《重(zhong)(zhong)修(xiu)摩崖亭(ting)碑(bei)記》、光緒二十(shi)六年(nian)鐫(juan)刻(ke)的(de)《重(zhong)(zhong)修(xiu)重(zhong)(zhong)陽亭(ting)碑(bei)》等(deng)石刻(ke)。這些(xie)石刻(ke)藝術珍品是古代勞動人民智慧(hui)的(de)結晶。1962年(nian)在鶴鳴(ming)山墾荒造林出土的(de)宋(song)代道教祭祀用(yong)品有(you)銅(tong)壺、銅(tong)瓶、銅(tong)醮斗等(deng)；還有(you)宋(song)代龍泉(quan)窟產的(de)精品“蓮瓣紋豆(dou)青瓷碗”，經專家(jia)鑒定為國家(jia)一(yi)(yi)級(ji)文物。

歷史文化

張陵創(chuang)立(li)五斗米(mi)道

張陵（34—156），中國東漢五斗米道創立者。后改名張道陵，字輔漢，敬為張天師。沛國豐邑（今江蘇豐縣）人(ren)。少時(shi)喜(xi)讀(du)河洛(luo)圖諱(hui)、天文(wen)地理之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)。曾(ceng)入(ru)太學(xue)，通達五(wu)(wu)經(jing)，又好黃老之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)，舉薦“賢良方(fang)正直言(yan)極諫科”。漢(han)明帝時(shi)曾(ceng)任巴郡江州（今(jin)四(si)川重慶）令(ling)，后隱居北(bei)邙山（今(jin)河南洛(luo)陽北(bei)），修(xiu)煉長生之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)。朝廷(ting)久征不就(jiu)。東漢(han)順(shun)帝時(shi)，修(xiu)道(dao)(dao)(dao)于(yu)鵠(hu)鳴山（今(jin)四(si)川大邑(yi)縣境(jing)內），創立(li)五(wu)(wu)斗米道(dao)(dao)(dao)。教門中(zhong)尊老子(zi)為(wei)(wei)教主，以《老子(zi)五(wu)(wu)千言(yan)》為(wei)(wei)經(jing)典(dian)，自(zi)(zi)稱太上老君，授為(wei)(wei)“三(san)天法師正一(yi)真人(ren)”。制(zhi)作道(dao)(dao)(dao)書(shu)(shu)24篇，建立(li)24治(zhi)區，各治(zhi)立(li)道(dao)(dao)(dao)官(guan)祭酒(jiu)，以統治(zhi)道(dao)(dao)(dao)民(min)。道(dao)(dao)(dao)民(min)有(you)犯(fan)小過者以悔(hui)過自(zi)(zi)新(xin)為(wei)(wei)奉道(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)主旨，并用符水咒法為(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)民(min)治(zhi)病(bing)。傳有(you)弟(di)子(zi)王長、趙升等。子(zi)孫(sun)世襲天師道(dao)(dao)(dao)號(hao)，歷代帝君皆(jie)加(jia)有(you)封號(hao)。東漢(han)順(shun)帝（126—144年）時(shi)，張(zhang)(zhang)陵聞蜀地多名山，民(min)風淳厚，易于(yu)教化，于(yu)是(shi)攜弟(di)子(zi)入(ru)蜀，居住在(zai)鶴鳴山（又名鵠(hu)山）修(xiu)道(dao)(dao)(dao)。精思煉志數年，著作道(dao)(dao)(dao)書(shu)(shu)二十四(si)篇。感太上親(qin)降，授以《三(san)天正法》、《正一(yi)科術要(yao)道(dao)(dao)(dao)法》、《正一(yi)盟(meng)威(wei)妙(miao)經(jing)》、《三(san)業六通之(zhi)(zhi)(zhi)訣》，命為(wei)(wei)天師。于(yu)是(shi)，張(zhang)(zhang)陵以鶴鳴山為(wei)(wei)中(zhong)心設(she)(she)二十四(si)治(zhi)，是(shi)正一(yi)盟(meng)威(wei)道(dao)(dao)(dao)的基層(ceng)組織與活動中(zhong)心。初設(she)(she)二十四(si)治(zhi)，主要(yao)集中(zhong)在(zai)蜀漢(han)地區，后為(wei)(wei)與二十八(ba)(ba)宿相配，乃增至(zhi)二十八(ba)(ba)治(zhi)，其中(zhong)陽平治(zhi)是(shi)正一(yi)盟(meng)威(wei)道(dao)(dao)(dao)的總部(bu)。傳太上正一(yi)盟(meng)威(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)，奉老子(zi)為(wei)(wei)教祖，尊稱太上老君，以《老子(zi)五(wu)(wu)千文(wen)》為(wei)(wei)主要(yao)經(jing)典(dian)，創立(li)了道(dao)(dao)(dao)教。

張陵初創的正一(yi)盟威(wei)道(dao)，其(qi)主要經典有《老子五千文》、《太平洞(dong)極經》等。其(qi)主要宗教活動是：誦習五千文；有罪(zui)首過；符水治病；用章表與(yu)鬼神為誓約。其(qi)組織(zhi)制度主要是：各治置祭(ji)酒，以領道(dao)民。并規定按時“付(fu)天(tian)(tian)倉”及“三會(hui)”。付(fu)天(tian)(tian)倉，即奉(feng)道(dao)者(zhe)于十月一(yi)日(ri)向天(tian)(tian)師、祭(ji)酒交納(na)信(xin)米(mi)五斗；三會(hui)，即奉(feng)道(dao)者(zhe)一(yi)年三次(ci)（正月七(qi)(qi)日(ri)、七(qi)(qi)月七(qi)(qi)日(ri)、十月五日(ri)）朝會(hui)天(tian)(tian)師治。