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廣元(yuan)鶴(he)鳴(ming)山位(wei)于四川(chuan)省廣元(yuan)市劍(jian)閣縣普安(an)鎮（劍(jian)閣老縣城）東一(yi)公(gong)里(li)處。相(xiang)傳道(dao)(dao)教始祖張道(dao)(dao)陵學(xue)道(dao)(dao)于此(ci)。相(xiang)傳古代常有飛(fei)鶴(he)棲鳴(ming)于此(ci)，道(dao)(dao)教創始人張陵在此(ci)跨(kua)鶴(he)仙(xian)去而得名(ming)。近年來有學(xue)者認為這里(li)是(shi)張陵開創五(wu)斗米教的發祥地，是(shi)道(dao)(dao)教勝地中的魁首，被稱為“道(dao)(dao)國(guo)仙(xian)都”，是(shi)中國(guo)四大道(dao)(dao)教名(ming)山之一(yi)，歷代來此(ci)觀光的詩(shi)人墨客(ke)都喜在此(ci)題詩(shi)嵌碑、刻石造像(xiang)、言志抒情。

山景特色

總體簡介

廣(guang)元鶴鳴山(shan)(shan)山(shan)(shan)勢陡峻，風景秀麗(li)，從山(shan)(shan)麓起有石(shi)級數(shu)千(qian)，拾(shi)級而上(shang)直達山(shan)(shan)巔。清代(dai)建筑的(de)(de)文(wen)峰(feng)塔(ta)矗立其頂，山(shan)(shan)脊蒼松掩映，山(shan)(shan)間(jian)翠柏(bo)蔥蘢。以初唐重(zhong)建的(de)(de)“重(zhong)陽(yang)亭”為(wei)中心，把眾多的(de)(de)文(wen)物古跡連(lian)成(cheng)一線，歷(li)來為(wei)“登高覽(lan)勝”之地(di)。現山(shan)(shan)上(shang)開辟了(le)鶴鳴山(shan)(shan)公園，復建了(le)古代(dai)建筑風格和現代(dai)藝術相結合(he)的(de)(de)亭、臺(tai)、樓、閣。

特色一

鶴鳴山山頂北端(duan)的(de)文峰白塔(ta)(ta)，高(gao)21.7 米，六(liu)層(ceng)八面。第一層(ceng)外圍塔(ta)(ta)柱上(shang)(shang)(shang)雕(diao)(diao)(diao)有蟠龍圖案，塔(ta)(ta)心(xin)中(zhong)(zhong)央(yang)有一塊青石，石上(shang)(shang)(shang)雕(diao)(diao)(diao)有太極八卦(gua)圖案，是川北與道(dao)教有關的(de)磚石混建塔(ta)(ta)。山上(shang)(shang)(shang)有道(dao)教造(zao)像數十(shi)尊，一尊露天(tian)，余皆刻于龕內(nei)。露天(tian)一尊為圓雕(diao)(diao)(diao)立體像，頭(tou)上(shang)(shang)(shang)有髻，面頤豐滿，形象(xiang)古樸。造(zao)像以(yi)高(gao)2米的(de)長生(sheng)保命天(tian)尊像為代表作，足穿道(dao)靴，身著寬領大袖(xiu)道(dao)袍，神態(tai)(tai)肅穆，為唐(tang)大中(zhong)(zhong)十(shi)一年(nian)（857年(nian)）造(zao)。另有浮雕(diao)(diao)(diao)甲胄(zhou)武士像多組，每組五、六(liu)身，兩眼圓睜，姿態(tai)(tai)雄偉。

特色二

山頂處(chu)有(you)(you)唐(tang)、宋(song)、元、明、清歷代(dai)石(shi)(shi)刻(ke)數10處(chu)，有(you)(you)道(dao)教(jiao)造像石(shi)(shi)刻(ke)、《劍州重陽亭(ting)銘(ming)并序》碑和《大唐(tang)中興(xing)頌》石(shi)(shi)刻(ke)，被公認(ren)為鶴鳴山石(shi)(shi)刻(ke)“三絕” 。唐(tang)代(dai)三絕，就是唐(tang)人留下(xia)的(de)古代(dai)文化佳品。

一絕：李商(shang)隱(yin)(yin)撰(zhuan)《劍州重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)(ting)銘》碑。重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)(ting)，始建于(yu)唐(tang)大(da)中八年(nian)(nian)（公元854年(nian)(nian)）九(jiu)(jiu)月，由(you)劍州刺史蔣郁(yu)監造。因為(wei)蔣郁(yu)意在借重(zhong)李商(shang)隱(yin)(yin)的(de)名(ming)望，使自己的(de)政(zheng)績播美于(yu)當時(shi)，留名(ming)于(yu)后世(shi)，所(suo)以，邀請在梓州為(wei)官的(de)李商(shang)隱(yin)(yin)為(wei)重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)(ting)作銘文(wen)(wen)。千(qian)余年(nian)(nian)來，碑為(wei)亭(ting)(ting)(ting)(ting)護，亭(ting)(ting)(ting)(ting)以碑聞。亭(ting)(ting)(ting)(ting)雖(sui)曾有壞毀，而唐(tang)碑卻(que)保存(cun)至今。據重(zhong)修重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)(ting)碑記：九(jiu)(jiu)月建于(yu)東山之上(shang)(shang)，坐(zuo)南朝(chao)北，為(wei)重(zhong)九(jiu)(jiu)登高(gao)觀景(jing)之所(suo)，故以“重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)(yang)”為(wei)名(ming)。北宋治(zhi)平(ping)(ping)年(nian)(nian)亭(ting)(ting)(ting)(ting)圮碑傾(qing)，歷經宋、明清(qing)、民國初，或(huo)(huo)修或(huo)(huo)塌，時(shi)有興替。現(xian)(xian)存(cun)重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)(ting)系仿唐(tang)建筑風格(ge)，占地面積(ji)18.5平(ping)(ping)方米(mi)，高(gao)4.4米(mi)，灰色卷脊屋頂。宋刻(ke)“古重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)(ting)”四(si)字，刻(ke)在亭(ting)(ting)(ting)(ting)后正中壁上(shang)(shang)，字跡(ji)精刻(ke)鐫深，蒼勁有力。李商(shang)隱(yin)(yin)所(suo)撰(zhuan)的(de)《劍州重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)(ting)銘》唐(tang)碑，現(xian)(xian)存(cun)于(yu)重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)(ting)側的(de)造像(xiang)龕內，高(gao)1.88米(mi)，寬0.85米(mi)，小篆(zhuan)書(shu)陰(yin)刻(ke)文(wen)(wen)，是(shi)研究唐(tang)代文(wen)(wen)化的(de)珍(zhen)貴(gui)文(wen)(wen)物。

二絕(jue)：《大(da)唐(tang)(tang)(tang)中(zhong)興頌》摩崖(ya)石(shi)刻(ke)(ke)。《大(da)唐(tang)(tang)(tang)中(zhong)興頌》及序(xu)(xu)文(wen)(wen)，是中(zhong)唐(tang)(tang)(tang)詩人(ren)(ren)元結于上(shang)元二年(nian)（公元761年(nian)）秋八月撰寫(xie)的(de)(de)。名(ming)(ming)為(wei)頌揚肅宗李亨平定“安史之亂”開創唐(tang)(tang)(tang)代中(zhong)興局面(mian)的(de)(de)偉業，實(shi)則是文(wen)(wen)辭委婉，隱含諷刺(ci)，從一(yi)個側面(mian)揭露了唐(tang)(tang)(tang)王(wang)朝上(shang)層統治集(ji)團的(de)(de)貪婪腐朽和(he)爭(zheng)權(quan)奪利(li)的(de)(de)斗爭(zheng)，在(zai)一(yi)定程(cheng)序(xu)(xu)上(shang)表現(xian)了作者痛恨藩鎮割(ge)據，渴望國家(jia)統一(yi)的(de)(de)政治態(tai)度。碑(bei)文(wen)(wen)是我國書(shu)(shu)(shu)法史上(shang)名(ming)(ming)家(jia)顏(yan)真卿(qing)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)的(de)(de)。宋(song)人(ren)(ren)文(wen)(wen)潛贊(zan)顏(yan)真卿(qing)書(shu)(shu)(shu)法云(yun)：“水部胸中(zhong)星斗文(wen)(wen)，大(da)師(shi)筆下龍蛇字(zi)。”千百年(nian)來，被歷代文(wen)(wen)人(ren)(ren)書(shu)(shu)(shu)法家(jia)敬仰(yang)。摩崖(ya)石(shi)刻(ke)(ke)通高的(de)(de)313厘米，寬(kuan)384厘米，自左至(zhi)右豎行陰(yin)刻(ke)(ke)20行，共229字(zi)，通體端莊，氣勢磅礴。碑(bei)文(wen)(wen)是大(da)歷七(qi)年(nian)（公元772年(nian)）刻(ke)(ke)在(zai)湖(hu)南祁陽浯溪(xi)石(shi)崖(ya)上(shang)，又(you)在(zai)南宋(song)紹熙年(nian)間（1195年(nian)）由隆慶府（今劍閣縣(xian)）通判吳旰翻刻(ke)(ke)于此。至(zhi)今碑(bei)刻(ke)(ke)完整，顏(yan)字(zi)風格(ge)猶存。

三絕：摩崖道教造像。重陽亭(ting)右(you)側(ce)石崖上(shang)的(de)(de)(de)(de)唐代道教造像，是(shi)我(wo)國(guo)較(jiao)大較(jiao)好的(de)(de)(de)(de)道教摩崖造像，世(shi)界(jie)美術(shu)史、中(zhong)國(guo)美術(shu)史均(jun)將它們列入章(zhang)目介(jie)紹(shao)。現存的(de)(de)(de)(de)5龕(kan)(kan)造像，完(wan)整(zheng)者2龕(kan)(kan)，均(jun)為長(chang)生保命天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)造像。“天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)”是(shi)道教尊(zun)(zun)(zun)貴的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)神(shen)之(zhi)稱。其(qi)中(zhong)一尊(zun)(zun)(zun)造像高(gao)(gao)1.8米，戴(dai)蓮(lian)花冠，著納(na)托，持法(fa)器站蓮(lian)臺上(shang)肌(ji)膚(fu)豐(feng)腴(yu)，莊重面善，有(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)特色。雕刻(ke)(ke)家(jia)以概括(kuo)而又簡練的(de)(de)(de)(de)線條刻(ke)(ke)就身形衣飾，形象逼真，以工整(zheng)精巧的(de)(de)(de)(de)刀法(fa)刻(ke)(ke)就頭、手(shou)(shou)、眉、眼(yan)，體現了“壽比南山”、“長(chang)生不老”的(de)(de)(de)(de)意境(jing)與教義(yi)。龕(kan)(kan)兩(liang)邊各(ge)有(you)淺(qian)浮(fu)雕兩(liang)組，為文臣(chen)、武士、護法(fa)神(shen)、妖魔、供(gong)養人等(deng)。不論是(shi)手(shou)(shou)持象笏者、披甲戴(dai)盔(kui)者、腰束(shu)戰裙者、足踏(ta)妖魔者，都各(ge)執劍、叉(cha)、索鏈、寶(bao)瓶、法(fa)器，怒目睹眼(yan)，形態各(ge)異，咄(duo)咄(duo)逼人。其(qi)中(zhong)二(er)尊(zun)(zun)(zun)是(shi)位于(yu)登豐(feng)閣(ge)內右(you)龕(kan)(kan)的(de)(de)(de)(de)造像。像高(gao)(gao)192厘米，完(wan)整(zheng)無(wu)損，頸脖細長(chang)，接(jie)近“立七(qi)、坐五(wu)、盤三、臥(wo)八”的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統人體造型藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)頭身比例。據石刻(ke)(ke)題記考察(cha)，它是(shi)唐武宗李炎(yan)會昌五(wu)年（公元845年）的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)品。龕(kan)(kan)臺下(xia)還刻(ke)(ke)有(you)雄獅、麒麟等(deng)祥瑞物(wu)。唐代道教造像石窟能保留(liu)至(zhi)今，為難(nan)得的(de)(de)(de)(de)文物(wu)珍品，1986年，這里的(de)(de)(de)(de)道教造像被選入《中(zhong)國(guo)美術(shu)全(quan)集?四川石窟雕塑》卷，日(ri)本學者亦將這些(xie)造像編入《世(shi)界(jie)美術(shu)全(quan)集》里，可見這些(xie)造像的(de)(de)(de)(de)文物(wu)藝(yi)(yi)術(shu)價值之(zhi)高(gao)(gao)。

特色三

此外，鶴(he)鳴(ming)山還(huan)(huan)有“一郡(jun)奇觀”題刻(ke)(ke)《摩崖碑亭(ting)記》、明正(zheng)德(de)十(shi)四(si)的(de)刻(ke)(ke)的(de)《劍州(zhou)再建重(zhong)陽(yang)亭(ting)記》、正(zheng)德(de)卯寅(yin)摩刻(ke)(ke)的(de)《重(zhong)陽(yang)亭(ting)詩有跋》、清(qing)同(tong)治十(shi)年(nian)(nian)鐫(juan)刻(ke)(ke)的(de)《重(zhong)修(xiu)摩崖亭(ting)碑記》、光緒二十(shi)六(liu)年(nian)(nian)鐫(juan)刻(ke)(ke)的(de)《重(zhong)修(xiu)重(zhong)陽(yang)亭(ting)碑》等石(shi)刻(ke)(ke)。這些石(shi)刻(ke)(ke)藝術珍品(pin)是(shi)古代(dai)(dai)勞動(dong)人(ren)民(min)智(zhi)慧的(de)結晶。1962年(nian)(nian)在鶴(he)鳴(ming)山墾荒造林出(chu)土的(de)宋(song)代(dai)(dai)道教祭祀用(yong)品(pin)有銅壺、銅瓶、銅醮斗(dou)等；還(huan)(huan)有宋(song)代(dai)(dai)龍泉窟產的(de)精品(pin)“蓮瓣紋豆青瓷碗”，經專家鑒定為國(guo)家一級文物。

歷史文化

張陵創立五斗米道

張陵（34—156），中國東漢五斗米道創立者。后改名張道陵，字輔漢，敬為張天師。沛國豐邑（今江蘇豐縣）人(ren)。少時(shi)喜讀河(he)洛圖諱、天(tian)(tian)文(wen)地理(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)。曾(ceng)入太(tai)學，通(tong)(tong)達(da)五(wu)(wu)經(jing)，又好黃老(lao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學，舉薦“賢良(liang)方正直言極(ji)諫科(ke)”。漢(han)(han)明帝時(shi)曾(ceng)任巴郡江州（今(jin)(jin)四川(chuan)重慶）令，后隱居北邙山（今(jin)(jin)河(he)南洛陽(yang)(yang)北），修(xiu)煉(lian)長(chang)生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)。朝廷(ting)久征不就。東漢(han)(han)順(shun)帝時(shi)，修(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)于(yu)(yu)鵠鳴(ming)山（今(jin)(jin)四川(chuan)大邑縣境內），創立五(wu)(wu)斗米(mi)道(dao)(dao)(dao)(dao)。教門中尊老(lao)子(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)教主(zhu)，以(yi)《老(lao)子(zi)(zi)五(wu)(wu)千言》為(wei)(wei)(wei)經(jing)典，自稱(cheng)太(tai)上(shang)老(lao)君，授為(wei)(wei)(wei)“三天(tian)(tian)法師正一(yi)(yi)(yi)真人(ren)”。制(zhi)作道(dao)(dao)(dao)(dao)書(shu)24篇(pian)，建立24治(zhi)區(qu)，各(ge)治(zhi)立道(dao)(dao)(dao)(dao)官(guan)祭(ji)酒，以(yi)統(tong)治(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)民。道(dao)(dao)(dao)(dao)民有犯小過者以(yi)悔過自新為(wei)(wei)(wei)奉道(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)旨，并(bing)用符水咒法為(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)民治(zhi)病。傳(chuan)有弟子(zi)(zi)王長(chang)、趙升等。子(zi)(zi)孫(sun)世襲天(tian)(tian)師道(dao)(dao)(dao)(dao)號，歷代帝君皆加有封(feng)號。東漢(han)(han)順(shun)帝（126—144年）時(shi)，張陵聞蜀地多(duo)名山，民風淳厚，易于(yu)(yu)教化，于(yu)(yu)是攜弟子(zi)(zi)入蜀，居住(zhu)在(zai)鶴鳴(ming)山（又名鵠山）修(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)。精思煉(lian)志數年，著作道(dao)(dao)(dao)(dao)書(shu)二(er)十四篇(pian)。感太(tai)上(shang)親降，授以(yi)《三天(tian)(tian)正法》、《正一(yi)(yi)(yi)科(ke)術要(yao)(yao)道(dao)(dao)(dao)(dao)法》、《正一(yi)(yi)(yi)盟(meng)威妙(miao)經(jing)》、《三業六通(tong)(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)訣》，命(ming)為(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)師。于(yu)(yu)是，張陵以(yi)鶴鳴(ming)山為(wei)(wei)(wei)中心設(she)(she)二(er)十四治(zhi)，是正一(yi)(yi)(yi)盟(meng)威道(dao)(dao)(dao)(dao)的基層(ceng)組織與活動(dong)中心。初設(she)(she)二(er)十四治(zhi)，主(zhu)要(yao)(yao)集中在(zai)蜀漢(han)(han)地區(qu)，后為(wei)(wei)(wei)與二(er)十八宿相配，乃增至二(er)十八治(zhi)，其中陽(yang)(yang)平治(zhi)是正一(yi)(yi)(yi)盟(meng)威道(dao)(dao)(dao)(dao)的總部(bu)。傳(chuan)太(tai)上(shang)正一(yi)(yi)(yi)盟(meng)威之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)，奉老(lao)子(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)教祖，尊稱(cheng)太(tai)上(shang)老(lao)君，以(yi)《老(lao)子(zi)(zi)五(wu)(wu)千文(wen)》為(wei)(wei)(wei)主(zhu)要(yao)(yao)經(jing)典，創立了道(dao)(dao)(dao)(dao)教。

張陵(ling)初創的正一盟威道，其(qi)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)經典有《老子五(wu)千(qian)文(wen)》、《太(tai)平洞(dong)極(ji)經》等。其(qi)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)宗教(jiao)活動(dong)是：誦(song)習五(wu)千(qian)文(wen)；有罪首過；符水治(zhi)病；用章表與鬼神為(wei)誓約。其(qi)組織(zhi)制度主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)是：各治(zhi)置(zhi)祭酒(jiu)，以(yi)領道民。并規定按(an)時“付天倉(cang)”及“三(san)(san)會”。付天倉(cang)，即奉道者于十(shi)月(yue)(yue)一日(ri)(ri)(ri)向天師(shi)、祭酒(jiu)交納信(xin)米五(wu)斗；三(san)(san)會，即奉道者一年三(san)(san)次（正月(yue)(yue)七(qi)日(ri)(ri)(ri)、七(qi)月(yue)(yue)七(qi)日(ri)(ri)(ri)、十(shi)月(yue)(yue)五(wu)日(ri)(ri)(ri)）朝會天師(shi)治(zhi)。