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這(zhe)是一部用(yong)全新視角(jiao)講述中國(guo)(guo)故事的(de)有情(qing)懷的(de)人(ren)文紀錄片(pian)。該片(pian)以漢畫像(xiang)石為主題線索，遍訪(fang)歷史遺跡的(de)同時，也追蹤著現代(dai)生(sheng)活中的(de)“漢”文化基因；透過鏡頭(tou)，完(wan)成了一次(ci)對國(guo)(guo)民精神資源和文化傳統的(de)尋根之(zhi)旅。
中(zhong)國漢(han)朝(chao)，是與羅馬(ma)帝(di)國的(de)(de)強盛帝(di)國。漢(han)朝(chao)人把(ba)他(ta)們的(de)(de)故事鐫(juan)刻(ke)在石頭上，作為地(di)下墓室內壁的(de)(de)石材，歷經劫波，一(yi)直(zhi)留存到今天，就(jiu)像一(yi)部漢(han)代的(de)(de)歷史紀錄片。
漢畫(hua)是漢代(dai)的(de)(de)圖像史料，作為中(zhong)國最重(zhong)要(yao)的(de)(de)代(dai)表性文化遺產之一(yi)，它(ta)的(de)(de)價值和意義還(huan)未(wei)被世人充(chong)(chong)分(fen)認知，漢畫(hua)已(yi)成為中(zhong)國形象塑造的(de)(de)未(wei)曾充(chong)(chong)分(fen)開(kai)發的(de)(de)重(zhong)大資源(yuan)。
迄今為止，中國人仍(reng)自(zi)稱漢(han)(han)(han)(han)人、寫(xie)漢(han)(han)(han)(han)字、說漢(han)(han)(han)(han)語(yu)、敬好漢(han)(han)(han)(han)，以(yi)漢(han)(han)(han)(han)為主要特征的(de)漢(han)(han)(han)(han)民族服(fu)（漢(han)(han)(han)(han)服(fu)）也以(yi)民間自(zi)發形式(shi)日益復蘇，這些自(zi)漢(han)(han)(han)(han)朝以(yi)來的(de)文化血(xue)脈從(cong)未間斷過，它(ta)的(de)點(dian)點(dian)滴滴還存留在我(wo)們(men)日常生(sheng)活(huo)之中。我(wo)們(men)尋(xun)漢(han)(han)(han)(han)，也是尋(xun)找我(wo)們(men)曾經的(de)故事。 我(wo)們(men)從(cong)漢(han)(han)(han)(han)朝來，我(wo)們(men)仍(reng)在朝著漢(han)(han)(han)(han)朝人前行的(de)方向(xiang)去。回望歷史，是為了更好地(di)認(ren)識當下，重做(zuo)一流的(de)自(zi)己(ji)。
兩(liang)漢四百年里，中國人建(jian)立(li)了(le)(le)在文化(hua)精神(shen)上的風華(hua)意氣與(yu)(yu)自信厚重，彰顯(xian)了(le)(le)那個時(shi)代國人昂揚向上的進取(qu)姿態。“漢”不(bu)只(zhi)是一個朝(chao)代政權，也(ye)不(bu)只(zhi)是血(xue)緣族群，它(ta)承(cheng)前啟后，奠定(ding)了(le)(le)華(hua)夏民族的文化(hua)秩序、精神(shen)底(di)蘊。曾幾何時(shi)，這些準(zhun)則與(yu)(yu)智(zhi)慧被(bei)歷史的時(shi)間沖淡，堙沒在如今(jin)匆(cong)忙、瑣碎的日常(chang)生活中。也(ye)許我(wo)們(men)(men)已(yi)淡忘(wang)了(le)(le)它(ta)本來(lai)面貌(mao)，但這些精神(shen)與(yu)(yu)傳(chuan)統卻依然傳(chuan)承(cheng)在我(wo)們(men)(men)的血(xue)脈之中，構成了(le)(le)中國人的深層本質(zhi)。
《我從漢朝來》攝制(zhi)組以(yi)漢畫像石(shi)為主題(ti)線索，在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國大地上拍攝了(le)一百多處歷(li)史遺(yi)跡，以(yi)及鮮活(huo)的(de)(de)現實情境、人物故(gu)事。在(zai)這(zhe)個快速變化(hua)的(de)(de)時代(dai)，生活(huo)方式(shi)和價值觀(guan)的(de)(de)變革也從未(wei)如(ru)此激烈，家是否(fou)還是維系情感的(de)(de)根本(ben)？男人如(ru)何(he)在(zai)家庭和社會中(zhong)(zhong)(zhong)擔當責(ze)任？女(nv)性在(zai)戀愛和婚姻中(zhong)(zhong)(zhong)應該持(chi)怎樣(yang)的(de)(de)態度？對孩(hai)子教育問題(ti)的(de)(de)焦慮(lv)，對生死的(de)(de)觀(guan)念，以(yi)及飯局(ju)為什么(me)是中(zhong)(zhong)(zhong)國人解決問題(ti)的(de)(de)重要方式(shi)？這(zhe)些(xie)都將是我們(men)這(zhe)六集關注的(de)(de)話題(ti)。我們(men)借(jie)助漢代(dai)畫像石(shi)等材料(liao)，在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)華大地上尋找漢文明留下的(de)(de)文化(hua)傳(chuan)統(tong)與生存智慧。讓(rang)我們(men)在(zai)傳(chuan)統(tong)和變革中(zhong)(zhong)(zhong)重新理(li)解自己，校正前行(xing)的(de)(de)方向。
紀(ji)錄片《我從漢(han)(han)(han)朝來(lai)》講(jiang)述歷(li)(li)史(shi)，試圖將歷(li)(li)史(shi)細(xi)節(jie)定(ding)格、放大，牽引歷(li)(li)史(shi)與現(xian)實的(de)(de)互(hu)動和思考。如《漢(han)(han)(han)子的(de)(de)榮(rong)耀》一集中，曾用來(lai)顯示孔(kong)武有力的(de)(de)男子服制(zhi)，征戰(zhan)沙(sha)場的(de)(de)戎裝(zhuang)鎧甲，竟在千年后被幾(ji)位來(lai)自(zi)全國(guo)各地、經(jing)歷(li)(li)各異的(de)(de)愛好(hao)者成功“復活”。他們制(zhi)作的(de)(de)對戰(zhan)類網絡游戲，力圖真實還原漢(han)(han)(han)朝真實細(xi)節(jie)。向漢(han)(han)(han)致敬的(de)(de)同時，也(ye)(ye)是圓了(le)自(zi)己的(de)(de)英(ying)雄夢想。看片會(hui)上，總(zong)導演徐歡表(biao)示：歷(li)(li)史(shi)總(zong)在變遷，也(ye)(ye)總(zong)會(hui)讓我們產生新的(de)(de)困惑(huo)。而傳(chuan)統與現(xian)代的(de)(de)撞擊，能幫助每個(ge)人看到更遙(yao)遠的(de)(de)過去(qu)，和更清楚的(de)(de)未來(lai)。做(zuo)此(ci)片的(de)(de)初衷(zhong)也(ye)(ye)是希望(wang)理(li)解(jie)古(gu)人了(le)解(jie)自(zi)己。
《我(wo)從(cong)漢(han)朝(chao)來(lai)》的(de)(de)另一(yi)看(kan)點，是探尋(xun)古(gu)(gu)今(jin)(jin)共通(tong)(tong)的(de)(de)情感(gan)體驗與(yu)生存處境(jing)。該片力求(qiu)使觀眾在(zai)感(gan)受過(guo)(guo)去的(de)(de)同時，自然地(di)思(si)索今(jin)(jin)天(tian)，思(si)考當(dang)(dang)下。在(zai)六(liu)集(ji)節目中(zhong)，該片將探討：我(wo)們(men)如(ru)(ru)何看(kan)待生死(si)？如(ru)(ru)何教育我(wo)們(men)的(de)(de)孩子？……通(tong)(tong)過(guo)(guo)對漢(han)畫像石(shi)圖像的(de)(de)解(jie)讀，我(wo)們(men)得以獲知漢(han)朝(chao)先民對這些問(wen)題給出的(de)(de)答案；而這些答案，正(zheng)提供了(le)一(yi)個(ge)審視(shi)當(dang)(dang)下社(she)會的(de)(de)獨特角(jiao)度。正(zheng)如(ru)(ru)紀錄頻道總監魏斌所說：“《我(wo)從(cong)漢(han)朝(chao)來(lai)》是在(zai)當(dang)(dang)下社(she)會變革的(de)(de)現實(shi)情景(jing)中(zhong)，用當(dang)(dang)代人(ren)的(de)(de)視(shi)角(jiao)，審視(shi)遙遠的(de)(de)漢(han)代社(she)會與(yu)今(jin)(jin)天(tian)的(de)(de)相(xiang)同和不同。打破了(le)單(dan)純(chun)仿古(gu)(gu)、釋古(gu)(gu)，嘗試用今(jin)(jin)人(ren)視(shi)角(jiao)來(lai)理解(jie)傳(chuan)統文化(hua)，用傳(chuan)統文化(hua)來(lai)認識當(dang)(dang)代生活，真正(zheng)做到了(le)古(gu)(gu)今(jin)(jin)交融，古(gu)(gu)為今(jin)(jin)用。”
分集簡介
第一集(ji) 《家的記憶》
在(zai)山東嘉祥，有一座漢(han)(han)(han)代家族祠(ci)堂(tang)，被看(kan)作可以與(yu)西斯廷教(jiao)堂(tang)的(de)壁畫和(he)夏特爾大教(jiao)堂(tang)雕塑相媲美的(de)史詩性作品。這(zhe)就(jiu)是武梁祠(ci)。這(zhe)里(li)留存至今最完整(zheng)和(he)最具代表(biao)性的(de)漢(han)(han)(han)畫像(xiang)石，漢(han)(han)(han)代人武梁又在(zai)其中隱藏著怎(zen)樣的(de)秘密(mi)？
家族的(de)(de)烙(luo)印，刻在(zai)每(mei)一個中國人的(de)(de)記憶力，通(tong)過對武(wu)梁祠的(de)(de)解讀(du)和猜(cai)想(xiang)，我們開啟一場不同地域、不同時間(jian)、不同文(wen)化背景的(de)(de)追尋之旅。
第二集《漢子(zi)的榮(rong)耀》
一場古今漢子跨越(yue)時空(kong)的(de)(de)(de)對話就此(ci)展開(kai)；《荊軻(ke)刺秦(qin)》是漢畫像石里的(de)(de)(de)經典故事。今天，燕趙大地(di)還有一個村莊(zhuang)叫“荊軻(ke)”。現實(shi)生活已(yi)經讓村民們(men)淡忘了故鄉的(de)(de)(de)榮(rong)耀，他們(men)不知道兩千多年前，荊軻(ke)所承(cheng)載的(de)(de)(de)“信義”光(guang)輝(hui)照進(jin)了無數(shu)漢代男子的(de)(de)(de)內心，激(ji)勵了無數(shu)漢代青年行俠仗(zhang)義，投筆從戎；
三個癡迷漢(han)軍武備的年輕(qing)人，為研發一(yi)款(kuan)單機(ji)游戲，走(zou)入(ru)漢(han)畫像石的世界(jie)。漢(han)代《七力士(shi)圖》帶來的震撼(han)，讓他們走(zou)進了那(nei)個崇武尚勇、雄強擴張的時代。
為(wei)了體(ti)驗(yan)漢(han)(han)家英雄氣和君子之(zhi)風(feng)，成(cheng)都兩位萌叔展開了他(ta)們的(de)“鑄劍”行動。在漢(han)(han)畫像石《季(ji)子掛劍》故事的(de)感召下，他(ta)們最終會打造出一把什么(me)樣的(de)劍呢？
第三集《活得(de)像神仙》
死(si)亡(wang)是生命的終結嗎？如何克服(fu)對(dui)死(si)亡(wang)的恐懼好(hao)好(hao)地活(huo)著？
在漢畫像石上,漢代人(ren)營造了一個自由浪漫(man)的(de)(de)神(shen)仙(xian)世(shi)界(jie)。他們相信人(ren)死(si)后(hou)會前(qian)往另一個世(shi)界(jie)，生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)從(cong)而將(jiang)以(yi)另一種方式(shi)延(yan)續。現代人(ren)則以(yi)身體(ti)為生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)物理介(jie)質，即(ji)將(jiang)面對死(si)亡的(de)(de)人(ren)捐獻器官，延(yan)續他人(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)。
漢代人(ren)把天地人(ren)視為(wei)(wei)一個整(zheng)體，認為(wei)(wei)可以(yi)通過修(xiu)煉，導引(yin)身體的經絡,達到身體與自然的共鳴，最(zui)終擁有不死和永恒(heng)。這種修(xiu)煉以(yi)強身健體的方式一直(zhi)流(liu)傳至(zhi)今(jin)。
循(xun)著漢畫像石的印記，我(wo)們(men)一層層解(jie)開神秘(mi)的永生世界(jie)，探求我(wo)們(men)終極(ji)的命(ming)運(yun)。
第四集 《女子為好》
女(nv)性曼妙的(de)身姿，被能(neng)工巧匠用(yong)最(zui)樸(pu)拙和(he)最(zui)堅韌的(de)方式，鐫刻(ke)入石。她(ta)們的(de)故事也被劉(liu)向寫入《列(lie)女(nv)傳》。
從此，一個時(shi)代(dai)最(zui)柔美的女(nv)性形象得以不(bu)朽(xiu)。
她(ta)(ta)們(men)(men)的身影(ying)，建構了我們(men)(men)對祖(zu)先的親切(qie)感知。蕓蕓眾(zhong)生中的女(nv)子，她(ta)(ta)們(men)(men)由女(nv)兒成為女(nv)人成為母親，她(ta)(ta)們(men)(men)以(yi)各種姿(zi)態活著、犧(xi)牲著、愛(ai)(ai)戀著；她(ta)(ta)們(men)(men)癡迷(mi)她(ta)(ta)們(men)(men)決絕她(ta)(ta)們(men)(men)憤怒她(ta)(ta)們(men)(men)義無反(fan)顧。她(ta)(ta)們(men)(men)抗爭過、失敗過，但(dan)從未放(fang)棄過對愛(ai)(ai)和美好的追(zhui)求。
火(huo)一般的(de)熱情、水一樣(yang)的(de)寬(kuan)容(rong)、玉一般的(de)堅忍……讓我(wo)們一起去探尋女子何為好(hao)。
第五集《宴飲》
漢代，農耕(geng)社會形態逐(zhu)漸完善，直到今天，我們的(de)(de)飲食(shi)結(jie)構、我們對待(dai)食(shi)物的(de)(de)態度，還有隱藏在(zai)宴飲背(bei)后(hou)的(de)(de)人倫關系，都能從兩千年前的(de)(de)畫像(xiang)石上(shang)，找到明(ming)顯(xian)的(de)(de)印記。
生活在四(si)川漢井旁的一戶農家，兒子遠赴廣東(dong)打工(gong)，父母和孩子留(liu)守家中。他(ta)們可能是最后(hou)一代(dai)農民(min)，農耕與飲(yin)食，尋常的家宴與盛(sheng)大的筵席，背后(hou)隱藏著對待自然、家庭和客人的態度(du)。
漢(han)畫像石上(shang)雕刻著(zhu)漢(han)代人的(de)活色生香(xiang)的(de)飲食(shi)景觀，到農(nong)耕庖(pao)廚到佳釀宴樂，還有歷史(shi)上(shang)那場(chang)最著(zhu)名的(de)飯局(ju)——鴻門(men)宴。這些石頭上(shang)的(de)宴享故事(shi)與(yu)我們今天的(de)飲食(shi)文化又有著(zhu)怎樣的(de)關聯呢？
第六集(ji) 《上漢(han)朝一課》
公元前兩百年(nian)，如今甘肅(su)省的(de)一個小(xiao)村(cun)莊還(huan)處在(zai)漢(han)帝國的(de)最前線。軍(jun)情如火，兒童也上了戰場(chang)。在(zai)白刃搏殺中(zhong)，他(ta)們(men)還(huan)在(zai)堅持看一部課(ke)本(ben)《急就(jiu)章》。兩千年(nian)后(hou)的(de)這(zhe)個村(cun)子(zi)，成為了中(zhong)國腹地，早已經沒有了烽(feng)火狼煙(yan)。但這(zhe)里的(de)孩子(zi)還(huan)在(zai)讀那個時代的(de)課(ke)本(ben)，練(lian)習中(zhong)國武術。
但是他(ta)們也(ye)有成長(chang)的困(kun)境，父母(mu)遠走他(ta)鄉，村(cun)里十(shi)室九空，兒童和老人留在村(cun)里。
每個時代都(dou)有(you)新(xin)的問題，漢朝的文化解決不了這(zhe)些工業時代的難題，但卻能讓一個孤單寂寞的童年(nian)變得(de)熠(yi)熠(yi)生輝。
大都(dou)市(shi)的(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)，成長在網游、明星、比拼名校的(de)(de)環境(jing)，老師跟她(ta)們講漢朝的(de)(de)故事，他們卻懷疑(yi)古(gu)人(ren)是不是腦子(zi)(zi)壞掉了(le)。父母(mu)擔心娛樂化的(de)(de)世界會讓孩(hai)子(zi)(zi)忘本，有的(de)(de)像古(gu)人(ren)那樣(yang)給孩(hai)子(zi)(zi)找了(le)師父，有的(de)(de)則拋棄了(le)北京這個高樓叢林，像漢朝人(ren)那樣(yang)回(hui)歸山水，把(ba)自然作為課堂。
實際上，漢朝人并不是(shi)萬(wan)能扳手，他們只能安慰我們，沒關(guan)系，每個時代都有問(wen)題。
