主要景點
客家牌坊
客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)有城(cheng)門(men)(men)(men)牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)、路(lu)門(men)(men)(men)牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)各一。客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)城(cheng)門(men)(men)(men)牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)，又(you)(you)稱三和(he)(he)坊(fang)(fang)，為(wei)(wei)六柱(zhu)五間(jian)三層的(de)(de)(de)(de)(de)結構。“三和(he)(he)”即太和(he)(he)、中(zhong)和(he)(he)、保和(he)(he)，寓(yu)意(yi)天地(di)人(ren)和(he)(he)諧。它寬29米、高14.9米，“客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)”城(cheng)名(ming)由中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)協(xie)主(zhu)席沈鵬題(ti)寫。城(cheng)門(men)(men)(men)刻字(zi)全(quan)部(bu)為(wei)(wei)陰刻，上(shang)涂金粉(fen)，反襯整個牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)灰色(se)色(se)調，顯得莊嚴、厚(hou)重。 三和(he)(he)坊(fang)(fang)石柱(zhu)上(shang)共(gong)鐫刻著六副(fu)對(dui)聯(lian)，全(quan)部(bu)為(wei)(wei)名(ming)家(jia)(jia)(jia)手筆，內(nei)容反映追念先氏、緬懷祖(zu)德、傳(chuan)承(cheng)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)薪火、再創(chuang)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)輝煌(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)深刻內(nei)涵。文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)內(nei)共(gong)有名(ming)家(jia)(jia)(jia)撰(zhuan)、題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)石刻、木刻對(dui)聯(lian)近(jin)四(si)十副(fu)，是文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一大(da)(da)亮(liang)點，大(da)(da)家(jia)(jia)(jia)可盡情鑒賞。請看(kan)這(zhe)三副(fu)對(dui)聯(lian)：“高映諸天，峰山聳翠，貢(gong)水(shui)推(tui)波，家(jia)(jia)(jia)鄉(xiang)無處不詩畫；先民遺盛德，后世青藍，儒林(lin)藻彩，人(ren)杰(jie)逢時逾晉唐(tang)。”這(zhe)副(fu)對(dui)聯(lian)是中(zhong)國(guo)楹聯(lian)學(xue)會常務(wu)理事成立(li)撰(zhuan)寫、中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)法家(jia)(jia)(jia)協(xie)會會員趙永全(quan)書(shu)(shu)寫的(de)(de)(de)(de)(de)，上(shang)聯(lian)是說(shuo)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)贛(gan)縣區如(ru)(ru)詩如(ru)(ru)畫般壯(zhuang)美，氣勢雄偉(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)就建在(zai)著這(zhe)片土地(di)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)風景秀麗之(zhi)處，對(dui)望青翠的(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)山，近(jin)臨滔(tao)滔(tao)東來的(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)水(shui)；下聯(lian)是說(shuo)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)先民創(chuang)造了(le)燦爛的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，打造了(le)內(nei)涵豐富的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)精神，世世代(dai)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)人(ren)承(cheng)前啟(qi)后，人(ren)才輩出，如(ru)(ru)今時逢盛世，客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)更(geng)是人(ren)文(wen)(wen)蔚(yu)起，興旺發達。“徙千(qian)里而溯三江(jiang)為(wei)(wei)后代(dai)安身(shen)，昔日偶成萍水(shui)聚；拓六荒能育四(si)寶(bao)，令先民駐足，此山應有鷓鴣啼。”這(zhe)副(fu)是中(zhong)國(guo)楹聯(lian)學(xue)會副(fu)秘(mi)書(shu)(shu)長劉慶華撰(zhuan)寫、中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)法協(xie)會理事、河(he)南省書(shu)(shu)協(xie)主(zhu)席李(li)剛回書(shu)(shu)寫的(de)(de)(de)(de)(de)，說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)是，當年中(zhong)原漢人(ren)南遷，溯贛(gan)江(jiang)而上(shang)，在(zai)贛(gan)縣區這(zhe)塊美麗富饒之(zhi)地(di)繁衍生息，爾后又(you)(you)沿(yan)章(zhang)貢(gong)二江(jiang)向外發展(zhan)。“公元(yuan)前置縣含鷺(lu)村(cun)古韻湖島新風光耀(yao)祖(zu)地(di)史冊；新世紀(ji)圍城(cheng)展(zhan)章(zhang)貢(gong)波瀾楊仙靈性(xing)鑄融客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)豐碑(bei)。”這(zhe)副(fu)是胡(hu)國(guo)鋌撰(zhuan)寫、中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)法家(jia)(jia)(jia)協(xie)會會員權希軍(jun)書(shu)(shu)寫的(de)(de)(de)(de)(de)，意(yi)思是說(shuo)，贛(gan)縣區歷史悠久，客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)底(di)蘊深厚(hou)，在(zai)這(zhe)片熱土上(shang)建設這(zhe)座文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)，是功在(zai)千(qian)秋的(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)業。
牌(pai)(pai)坊的(de)大門(men)(men)兩旁有一對(dui)麟麟。麟麟與(yu)龍一樣(yang)，是(shi)傳說(shuo)中的(de)神獸(shou)，象征著(zhu)威(wei)武莊嚴，寄予了近邪吉祥的(de)寓意(yi)。不(bu)知道大家(jia)注意(yi)到沒(mei)有，牌(pai)(pai)坊是(shi)兩邊低中間高的(de)，這其中有一定的(de)含義(yi)：牌(pai)(pai)坊層層向上(shang)，蘊含著(zhu)客(ke)(ke)家(jia)人(ren)積極向上(shang)、客(ke)(ke)家(jia)興旺發達的(de)良(liang)好祈(qi)愿。路門(men)(men)牌(pai)(pai)坊的(de)設計與(yu)三和(he)坊風格(ge)一致，正(zheng)面城名(ming)由全國人(ren)大常委(wei)、香港著(zhu)名(ming)實業(ye)家(jia)、客(ke)(ke)家(jia)鄉賢曾憲梓題寫，背(bei)面城名(ming)由原最(zui)高人(ren)民檢(jian)察院檢(jian)察長劉復(fu)之題寫。牌(pai)(pai)坊的(de)4根(gen)柱子上(shang)都刻有反映濃厚客(ke)(ke)家(jia)文化內涵的(de)楹聯。
太極廣場
太極廣場面積6900平方米，是集會、舉(ju)辦大(da)型活動和(he)市(shi)民休閑娛(yu)樂的理想場所。地面由不同顏(yan)色的花(hua)崗巖砌成太極圖案，體(ti)現的是“天人合一(yi)”的美好境界和(he)生存理念。
太極(ji)圖由(you)三部(bu)(bu)分(fen)構成。一是圓(yuan)，二是圓(yuan)中(zhong)(zhong)的黑(hei)(hei)白兩(liang)部(bu)(bu)分(fen)，三是黑(hei)(hei)白兩(liang)部(bu)(bu)分(fen)之(zhi)間的白、黑(hei)(hei)點。因代表(biao)“太極(ji)”，即宇宙形成之(zhi)前的狀態(tai)。“太極(ji)生(sheng)兩(liang)儀”，兩(liang)儀即是陰陽(yang)，在太極(ji)圖中(zhong)(zhong)用黑(hei)(hei)、白兩(liang)個近(jin)似魚(yu)(yu)形兩(liang)部(bu)(bu)分(fen)代表(biao)。陽(yang)魚(yu)(yu)在上，表(biao)示陽(yang)氣在上，陰魚(yu)(yu)在下(xia)，表(biao)示陰氣在下(xia)。在“魚(yu)(yu)頭”部(bu)(bu)分(fen)，黑(hei)(hei)色之(zhi)中(zhong)(zhong)有白點，白色之(zhi)中(zhong)(zhong)有黑(hei)(hei)點，表(biao)示“陰中(zhong)(zhong)存(cun)陽(yang)”、“陽(yang)中(zhong)(zhong)存(cun)陰”，陽(yang)陰“互(hu)存(cun)”“互(hu)根”“互(hu)生(sheng)”。
八(ba)卦(gua)(gua)是(shi)由四象(xiang)的太陰、少陰、太陽、少陽演化而形成的八(ba)個符(fu)號。天(tian)、地、水(shui)、火、風、雷、山、澤是(shi)為乾(qian)坤(kun)坎離震(zhen)兌八(ba)卦(gua)(gua)的基(ji)本(ben)象(xiang)征物。據說，原始(shi)社(she)會(hui)杰出人(ren)(ren)(ren)物伏氏經過對宇宙天(tian)體、地理形態、氣象(xiang)物候(hou)以及人(ren)(ren)(ren)體和各種生(sheng)物生(sheng)命現(xian)象(xiang)的認真(zhen)研究，終(zhong)于創出了八(ba)卦(gua)(gua)，這也(ye)就是(shi)人(ren)(ren)(ren)們能從簡單的八(ba)卦(gua)(gua)圖形內(nei)發掘出有關(guan)社(she)會(hui)、自然、人(ren)(ren)(ren)倫、生(sheng)物等的緣故了。
南遷柱
客家(jia)先民南(nan)遷(qian)(qian)柱(zhu)(zhu)位(wei)于(yu)氣文化(hua)城南(nan)面、太極廣場左邊，是(shi)五(wu)根(gen)石雕藝(yi)術柱(zhu)(zhu)。分(fen)別記(ji)述了客家(jia)歷史(shi)上的(de)五(wu)次大(da)規模南(nan)遷(qian)(qian)經歷。建筑主色(se)調(diao)為(wei)青灰色(se)，顯(xian)得凝重。每根(gen)柱(zhu)(zhu)子用簡潔、抽象的(de)圖案，通過浮(fu)雕、沉雕、淺(qian)雕等方式簡煉地將(jiang)五(wu)次南(nan)遷(qian)(qian)背景、意(yi)義(yi)、特征藝(yi)術性(xing)地體現(xian)出來。圖文都將(jiang)相(xiang)關的(de)時代、遷(qian)(qian)徙線路和遷(qian)(qian)至地域、歷史(shi)事(shi)件、歷史(shi)名(ming)人考慮進去。柱(zhu)(zhu)基座刻銘文，內容為(wei)敘述客家(jia)南(nan)遷(qian)(qian)歷史(shi)的(de)四言詩體。
客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)民(min)(min)系是(shi)(shi)在(zai)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)先(xian)氏(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)運(yun)動(dong)(dong)中(zhong)形成的(de)(de)(de)(de)(de)。客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)先(xian)民(min)(min)第(di)(di)一(yi)(yi)次(ci)(ci)大(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)：西(xi)晉(jin)(jin)永康(kang)(kang)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)引發了(le)(le)(le)“八王之亂(luan)(luan)”，繼而(er)(er)又爆(bao)發了(le)(le)(le)人(ren)(ren)民(min)(min)反晉(jin)(jin)王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭，這(zhe)(zhe)時(shi)北(bei)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)匈(xiong)奴(nu)、鮮卑、羯、氏(shi)、羌等(deng)(deng)少數民(min)(min)族趁虛而(er)(er)入(ru)(ru)，使中(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)陷入(ru)(ru)“五(wu)胡(hu)亂(luan)(luan)華”的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)蕩局面。西(xi)晉(jin)(jin)王朝(chao)滅(mie)亡后(hou)(hou)，中(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)、成了(le)(le)(le)胡(hu)人(ren)(ren)天(tian)下(xia)，不堪奴(nu)役的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)人(ren)(ren)大(da)(da)(da)舉(ju)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)，這(zhe)(zhe)股(gu)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)潮流(liu)持(chi)續(xu)(xu)170多年(nian)(nian)(nian)(nian)，遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)移人(ren)(ren)口(kou)達(da)一(yi)(yi)、二(er)(er)(er)(er)百萬之眾。在(zai)柱(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)上(shang)(shang)(shang)刻有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)醒目的(de)(de)(de)(de)(de)“晉(jin)(jin)”字(zi)(zi)，表明遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)代(dai)，“衣(yi)冠南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)渡(du)”表明該次(ci)(ci)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)體是(shi)(shi)衣(yi)冠士族、官宦大(da)(da)(da)戶，他們經南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)陽，進入(ru)(ru)襄樊，沿漢(han)水入(ru)(ru)長(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)向湖(hu)(hu)北(bei)、安徽、江(jiang)(jiang)(jiang)蘇(su)一(yi)(yi)帶(dai)，朝(chao)東(dong)則到鄱(po)陽湖(hu)(hu)，或順贛(gan)(gan)江(jiang)(jiang)(jiang)進入(ru)(ru)贛(gan)(gan)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)山(shan)區(qu)，這(zhe)(zhe)在(zai)柱(zhu)(zhu)(zhu)上(shang)(shang)(shang)都(dou)有(you)(you)(you)相關關鍵詞體現(xian)(xian)。柱(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)上(shang)(shang)(shang)主(zhu)(zhu)(zhu)要是(shi)(shi)墾殖(zhi)圖(tu)(tu)，表征客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)先(xian)民(min)(min)創業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)艱難。客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)先(xian)民(min)(min)第(di)(di)二(er)(er)(er)(er)次(ci)(ci)大(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)：我們可(ke)以(yi)看到柱(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)上(shang)(shang)(shang)刻有(you)(you)(you)“唐”、“安史”、“黃”和(he)“贛(gan)(gan)閩(min)粵(yue)”等(deng)(deng)字(zi)(zi)，簡潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)文字(zi)(zi)敘(xu)(xu)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)唐朝(chao)自“安史之亂(luan)(luan)”后(hou)(hou)，國勢由(you)(you)盛而(er)(er)衰，出現(xian)(xian)藩鎮割據的(de)(de)(de)(de)(de)局面。不久，爆(bao)發了(le)(le)(le)先(xian)后(hou)(hou)由(you)(you)王仙芝、黃巢領(ling)導的(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)(min)起義。戰(zhan)(zhan)(zhan)亂(luan)(luan)所及(ji)，唯有(you)(you)(you)贛(gan)(gan)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、閩(min)西(xi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)和(he)廣東(dong)東(dong)北(bei)堪稱“樂土(tu)”，于(yu)(yu)是(shi)(shi)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)先(xian)民(min)(min)由(you)(you)江(jiang)(jiang)(jiang)州溯贛(gan)(gan)江(jiang)(jiang)(jiang)而(er)(er)上(shang)(shang)(shang)，來到今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)贛(gan)(gan)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、粵(yue)東(dong)、閩(min)西(xi)三角地(di)帶(dai)定居(ju)。這(zhe)(zhe)次(ci)(ci)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)，延續(xu)(xu)到唐后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)代(dai)時(shi)期，歷時(shi)90余(yu)(yu)年(nian)(nian)(nian)(nian)。圖(tu)(tu)案(an)(an)(an)有(you)(you)(you)“行軍(jun)”、“馬踏征程”和(he)生產生活圖(tu)(tu)案(an)(an)(an)，與(yu)內(nei)(nei)容(rong)相配(pei)合。客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)先(xian)氏(shi)第(di)(di)三次(ci)(ci)大(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)即客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)氏(shi)系形成中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)：拉(la)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)“靖康(kang)(kang)”“宋”、“開(kai)封(feng)”、“元(yuan)(yuan)”等(deng)(deng)文字(zi)(zi)，敘(xu)(xu)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)北(bei)宋都(dou)城開(kai)封(feng)，于(yu)(yu)公元(yuan)(yuan)1127年(nian)(nian)(nian)(nian)被金兵攻(gong)占(zhan)后(hou)(hou)，宋高(gao)(gao)宗(zong)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)渡(du)，在(zai)臨安（今杭州）建(jian)立南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)宋王朝(chao)。隨(sui)高(gao)(gao)宗(zong)渡(du)江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)臣民(min)(min)達(da)百萬之眾。元(yuan)(yuan)人(ren)(ren)入(ru)(ru)侵中(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)后(hou)(hou)，強占(zhan)氏(shi)田，推行奴(nu)隸制。處(chu)于(yu)(yu)黃河流(liu)域的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)族人(ren)(ren)民(min)(min)，為(wei)躲避戰(zhan)(zhan)(zhan)亂(luan)(luan)又一(yi)(yi)次(ci)(ci)渡(du)江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)。隨(sui)后(hou)(hou)由(you)(you)于(yu)(yu)元(yuan)(yuan)兵向南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)進逼(bi)，贛(gan)(gan)閩(min)粵(yue)交(jiao)界處(chu)，成為(wei)宋、元(yuan)(yuan)雙(shuang)方(fang)攻(gong)守的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)場。文天(tian)祥起兵抗(kang)元(yuan)(yuan)，率義軍(jun)進抵梅州，客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)兒女(nv)紛(fen)紛(fen)從(cong)軍(jun)，轉戰(zhan)(zhan)(zhan)于(yu)(yu)閩(min)粵(yue)各(ge)地(di)，早(zao)先(xian)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)入(ru)(ru)此地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)，為(wei)尋求安寧的(de)(de)(de)(de)(de)環境，又繼續(xu)(xu)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)。圖(tu)(tu)案(an)(an)(an)有(you)(you)(you)放牧圖(tu)(tu)、勞作(zuo)圖(tu)(tu)等(deng)(deng)，都(dou)是(shi)(shi)跟文字(zi)(zi)互相補充的(de)(de)(de)(de)(de)。第(di)(di)四(si)次(ci)(ci)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)大(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)：柱(zhu)(zhu)(zhu)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)“滿飛(fei)”“清”、“蜀(shu)”等(deng)(deng)文字(zi)(zi)敘(xu)(xu)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)第(di)(di)四(si)次(ci)(ci)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)原(yuan)(yuan)(yuan)因(yin)有(you)(you)(you)二(er)(er)(er)(er)，一(yi)(yi)是(shi)(shi)受滿族入(ru)(ru)主(zhu)(zhu)(zhu)中(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。二(er)(er)(er)(er)是(shi)(shi)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)口(kou)膨脹，贛(gan)(gan)閩(min)粵(yue)邊區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)，乃(nai)思向外(wai)發展。適逢清政府于(yu)(yu)康(kang)(kang)熙年(nian)(nian)(nian)(nian)間發起“移湖(hu)(hu)廣、填(tian)四(si)川(chuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)移民(min)(min)運(yun)動(dong)(dong)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)，由(you)(you)中(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)移居(ju)兩(liang)湖(hu)(hu)兩(liang)廣的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)氏(shi)，又大(da)(da)(da)量入(ru)(ru)川(chuan)。圖(tu)(tu)案(an)(an)(an)包括(kuo)“工業(ye)生產圈”、“男耕女(nv)織圖(tu)(tu)”等(deng)(deng)，說明客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)時(shi)期已(yi)有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)長(chang)足的(de)(de)(de)(de)(de)發展。第(di)(di)五(wu)根柱(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)記(ji)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)第(di)(di)五(wu)次(ci)(ci)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)大(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)：清朝(chao)咸(xian)豐(feng)、同(tong)治年(nian)(nian)(nian)(nian)間，洪(hong)秀全領(ling)導的(de)(de)(de)(de)(de)太平(ping)天(tian)國運(yun)動(dong)(dong)，以(yi)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)為(wei)基本隊伍，輾轉征戰(zhan)(zhan)(zhan)十余(yu)(yu)年(nian)(nian)(nian)(nian)。在(zai)此期間，粵(yue)中(zhong)地(di)區(qu)發生了(le)(le)(le)持(chi)續(xu)(xu)12年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)客(ke)(ke)(ke)(ke)械(xie)斗。動(dong)(dong)亂(luan)(luan)使得客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)開(kai)始了(le)(le)(le)又一(yi)(yi)次(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，分別遷(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)到海(hai)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、廣西(xi)，甚至飄洋(yang)過(guo)海(hai)到海(hai)外(wai)去謀生。這(zhe)(zhe)些內(nei)(nei)容(rong)從(cong)柱(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)文字(zi)(zi)和(he)圖(tu)(tu)案(an)(an)(an)都(dou)反映出來了(le)(le)(le)，客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)“根在(zai)中(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)”，“裔播四(si)海(hai)”，是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)生命非(fei)常旺(wang)盛的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)系。
柱子由低到高排列，寓意(yi)著(zhu)客(ke)家(jia)(jia)(jia)人每一次遷(qian)(qian)徙，都使自身得到進一步繁榮。不(bu)(bu)斷(duan)遷(qian)(qian)徙，不(bu)(bu)斷(duan)發(fa)(fa)展(zhan)，不(bu)(bu)斷(duan)進步，客(ke)家(jia)(jia)(jia)人永遠追求和(he)平幸福(fu)。與(yu)客(ke)家(jia)(jia)(jia)南遷(qian)(qian)柱共(gong)筑風景(jing)的(de)(de)是中間的(de)(de)一座塔(ta)——濟和(he)塔(ta)。“濟和(he)”二字意(yi)為(wei)(wei)客(ke)家(jia)(jia)(jia)人和(he)哀共(gong)濟，同謀發(fa)(fa)展(zhan)。柱與(yu)塔(ta)的(de)(de)構(gou)架明顯有些眾主捧月的(de)(de)態(tai)勢——五(wu)根南遷(qian)(qian)拄(zhu)呈弧形拱(gong)衛著(zhu)濟和(he)塔(ta)。細細一追究(jiu)，卻原來這(zhe)里面包蘊著(zhu)一層深(shen)意(yi)：歷盡滄桑的(de)(de)客(ke)家(jia)(jia)(jia)人，認為(wei)(wei)有今(jin)天的(de)(de)興旺發(fa)(fa)達(da)，除(chu)人力因(yin)素外(wai)，還緣于有神明在(zai)暗中庇護。為(wei)(wei)了表(biao)現對神明的(de)(de)敬畏，故(gu)以(yi)濟和(he)塔(ta)來彰(zhang)顯。
客家宗祠
客家(jia)宗祠(ci)是(shi)客家(jia)文化(hua)城(cheng)的(de)主體建筑，祠(ci)名由原全國政協副(fu)主席葉選平(ping)題(ti)寫。我(wo)們看到(dao)，它座(zuo)北朝南，整(zheng)個建筑借鑒了客家(jia)的(de)“九井(jing)十八廳(ting)”設計理念，采用(yong)的(de)是(shi)典(dian)型的(de)客家(jia)宗祠(ci)的(de)外觀形象，整(zheng)個建筑風格及布局(ju)顯得古樸(pu)、氣派、莊(zhuang)重，整(zheng)個宗祠(ci)占(zhan)地3996平(ping)方(fang)米。
在客(ke)家(jia)宗祠的(de)(de)大(da)(da)(da)門兩旁各(ge)有兩個小門，從左到右分別(bie)刻(ke)有“經文(wen)”、“緯(wei)武(wu)”、“入孝”“出弟”字樣(yang)，代(dai)表的(de)(de)是(shi)客(ke)家(jia)人文(wen)武(wu)雙全(quan)，表現(xian)了客(ke)家(jia)人敬祖睦鄰(lin)、崇文(wen)尚武(wu)的(de)(de)傳統(tong)和(he)經國(guo)濟世的(de)(de)才略。大(da)(da)(da)門口兩旁有一對抱鼓石(shi)，抱鼓石(shi)具有修飾(shi)、支(zhi)撐門柱和(he)辟(pi)邪鎮宅(zhai)的(de)(de)作用。“蔚和(he)平景象，振國(guo)是(shi)風(feng)聲，發揚章貢英靈崆(kong)峒秀氣；恢家(jia)族(zu)規模，建(jian)民(min)治基礎，光大(da)(da)(da)楚(chu)丘宏業閥閱(yue)宗功(gong)。”此聯(lian)系孫中山(shan)先(xian)生于民(min)國(guo)九年為夏府戚氏聚順堂(tang)再建(jian)時贈(zeng)(zeng)聯(lian)，原刻(ke)于聚順堂(tang)中廳的(de)(de)上(shang)柱正面。夏府的(de)(de)戚坦天對辛亥革命作出過巨(ju)大(da)(da)(da)貢獻，在重修該祠時，孫文(wen)欣然贈(zeng)(zeng)聯(lian)。
客(ke)家(jia)宗(zong)祠分為(wei)前庭(ting)、中堂、后殿三個部(bu)分。照壁(bi)上一個大(da)大(da)的(de)“福(fu)(fu)(fu)”字(zi)(zi)，它(ta)書畫合(he)一，意境(jing)深(shen)遠，原題寫在在千年客(ke)家(jia)古村(cun)——白鷺(lu)古民宅照壁(bi)上，人稱“客(ke)家(jia)第一福(fu)(fu)(fu)”。細看這個“福(fu)(fu)(fu)”字(zi)(zi)，它(ta)的(de)一部(bu)分筆畫己演(yan)變(bian)(bian)為(wei)展翅的(de)蝙(bian)蝠(fu)、深(shen)情的(de)回頭鹿(lu)(lu)、駕著(zhu)祥云(yun)的(de)仙鶴(he)(he)。蝙(bian)者(zhe)，福(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)；鹿(lu)(lu)者(zhe)，祿(lu)(lu)也(ye)(ye)；鶴(he)(he)者(zhe)，壽也(ye)(ye)。福(fu)(fu)(fu)、祿(lu)(lu)、壽齊全，“三星”高照是為(wei)“福(fu)(fu)(fu)”。為(wei)什(shen)么最后這個“田”字(zi)(zi)卻工工整整呢？客(ke)家(jia)人傳統的(de)觀念里(li)，田乃福(fu)(fu)(fu)之源(yuan)，有不變(bian)(bian)的(de)田才有恒久的(de)福(fu)(fu)(fu)；再則，鹿(lu)(lu)（祿(lu)(lu)）望田，田即百姓，百姓為(wei)本，為(wei)官(guan)若忘本，則福(fu)(fu)(fu)去(qu)。這個“福(fu)(fu)(fu)”字(zi)(zi)表達了客(ke)家(jia)人千年來對“福(fu)(fu)(fu)”的(de)理解(jie)和追(zhui)求，也(ye)(ye)祝每一個走(zou)進宗(zong)祠的(de)人“福(fu)(fu)(fu)祿(lu)(lu)綿長，鶴(he)(he)壽同春”！
前庭是(shi)客(ke)家(jia)名(ming)人(ren)展和客(ke)家(jia)花燈展。展廳(ting)四周(zhou)墻體懸掛名(ming)人(ren)畫像(xiang)以及相關文(wen)字介(jie)紹(shao)，展示(shi)歷(li)史上的(de)(de)(de)政治(zhi)、經濟、軍事(shi)、文(wen)化(hua)、科技(ji)等各個領域(yu)的(de)(de)(de)客(ke)家(jia)名(ming)人(ren)100名(ming)。客(ke)家(jia)人(ren)在遷(qian)徙、繁衍、文(wen)明、進步的(de)(de)(de)千(qian)余年履(lv)程中，勵(li)精圖(tu)治(zhi)，奮發圖(tu)強，涌(yong)現出了一(yi)代(dai)代(dai)名(ming)人(ren)賢(xian)士。他們是(shi)客(ke)家(jia)文(wen)化(hua)最精粹的(de)(de)(de)內容，是(shi)數(shu)千(qian)萬客(ke)家(jia)人(ren)的(de)(de)(de)楷模，是(shi)數(shu)百(bai)代(dai)客(ke)家(jia)精神(shen)得以昭(zhao)展、光大的(de)(de)(de)領袖人(ren)物，他們的(de)(de)(de)成長史、功名(ming)史，像(xiang)一(yi)面面招展的(de)(de)(de)旗(qi)幟，鮮(xian)艷奪目，鼓舞(wu)后(hou)學，影響當世(shi)，名(ming)垂千(qian)古。
贛(gan)(gan)南客(ke)家民間(jian)(jian)藝術(shu)(shu)豐(feng)富多彩(cai)(cai)，尤其是(shi)(shi)贛(gan)(gan)縣(xian)(xian)區(qu)(qu)(qu)(qu)客(ke)家藝術(shu)(shu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，更是(shi)(shi)享(xiang)譽(yu)海(hai)內外，其燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)彩(cai)(cai)集剪紙(zhi)、紙(zhi)雕(diao)、彩(cai)(cai)繪、填繡(xiu)、擠粉等眾(zhong)多民間(jian)(jian)藝術(shu)(shu)于一體，造型奇特，制作(zuo)細膩，裝飾精巧，堪(kan)稱(cheng)“江(jiang)南一絕”。客(ke)家花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，作(zuo)為一種民間(jian)(jian)藝術(shu)(shu)，最早是(shi)(shi)由中原地區(qu)(qu)(qu)(qu)傳承而(er)來，當(dang)時(shi)是(shi)(shi)客(ke)家先民節日(ri)喜(xi)慶的(de)(de)一種形式(shi)(shi)(shi)。其源流可(ke)以追溯到漢代,皇宮和(he)一些達官貴人，正月(yue)十五晚上(shang)便(bian)在自家門口掛幾盞宮燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，借以炫耀門楣(mei)。后來民間(jian)(jian)有錢之(zhi)人也(ye)競相仿效。唐宋時(shi)，花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)藝術(shu)(shu)已(yi)有相當(dang)造詣。唐代詩人崔液作(zuo)詩：“神(shen)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)佛火百輪張，刻(ke)象圖形七寶裝，影里如開(kai)金口說(shuo)，空中似放(fang)玉毫(hao)光。”贛(gan)(gan)縣(xian)(xian)區(qu)(qu)(qu)(qu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)秉承了(le)中原燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)彩(cai)(cai)藝術(shu)(shu)之(zhi)精華。同時(shi)，隨著時(shi)代的(de)(de)發展，經過歷(li)代老藝人的(de)(de)實踐創作(zuo)，使花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)這一古老的(de)(de)客(ke)家民間(jian)(jian)藝術(shu)(shu)達到爐火純青(qing)的(de)(de)境界。贛(gan)(gan)縣(xian)(xian)區(qu)(qu)(qu)(qu)客(ke)家花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)可(ke)分為：宮燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)瓶式(shi)(shi)(shi)、樓(lou)閣式(shi)(shi)(shi)、牌樓(lou)式(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)籃式(shi)(shi)(shi)、古亭式(shi)(shi)(shi)、牌坊式(shi)(shi)(shi)、象征式(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，船式(shi)(shi)(shi)、鼓燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)、禽式(shi)(shi)(shi)、獸(shou)式(shi)(shi)(shi)、蟲式(shi)(shi)(shi)、魚式(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)草、樹木(mu)、珠式(shi)(shi)(shi)、球式(shi)(shi)(shi)、香包式(shi)(shi)(shi)、吊牌式(shi)(shi)(shi)、器皿式(shi)(shi)(shi)、龍燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)、走馬(ma)式(shi)(shi)(shi)、提龍式(shi)(shi)(shi)、架(jia)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)式(shi)(shi)(shi)等數十個品種。隨著時(shi)代的(de)(de)發展，過去(qu)的(de)(de)燭燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)己一去(qu)不復返，如今的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)多用(yong)電(dian)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)取光，既方(fang)便(bian)美(mei)觀，又安全可(ke)靠(kao)。贛(gan)(gan)縣(xian)(xian)區(qu)(qu)(qu)(qu)民間(jian)(jian)藝人劉盛涵(han)被稱(cheng)為“花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)王”，他與(yu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)結下了(le)半個世(shi)紀的(de)(de)情(qing)緣，聯合國(guo)教科文組織授(shou)予他“民間(jian)(jian)工藝美(mei)術(shu)(shu)家”的(de)(de)稱(cheng)號(hao)。在藝術(shu)(shu)創作(zuo)上(shang)，他把現代的(de)(de)高科技與(yu)古老的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)藝術(shu)(shu)融為一體。在2000年創作(zuo)的(de)(de)百米巨龍，更是(shi)(shi)讓客(ke)家花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)藝術(shu)(shu)登峰造極，轟動整(zheng)個江(jiang)南。
從(cong)(cong)客(ke)家(jia)宗祠大門沿中(zhong)(zhong)軸線到(dao)(dao)宗祠的(de)中(zhong)(zhong)堂，共有11副對(dui)(dui)聯(lian)。這些對(dui)(dui)聯(lian)是從(cong)(cong)眾多的(de)征集作品中(zhong)(zhong)由國(guo)家(jia)級文化(hua)(hua)名(ming)家(jia)精(jing)心挑(tiao)選(xuan)出(chu)來(lai)的(de)，無不取客(ke)家(jia)文化(hua)(hua)精(jing)粹，展示客(ke)家(jia)創(chuang)業歷史(shi)，彰顯客(ke)家(jia)精(jing)神(shen)。并延請地方知(zhi)名(ming)墨客(ke)和國(guo)家(jia)級書法大師書寫，這些大師們的(de)墨寶(bao)用(yong)筆或(huo)遒勁(jing)，或(huo)圓潤，或(huo)柔美(mei)，異彩紛呈(cheng)，讓人在領略到(dao)(dao)對(dui)(dui)聯(lian)藝術(shu)的(de)同(tong)時(shi)，也感受(shou)到(dao)(dao)書法之美(mei)。
前殿是一(yi)個客家(jia)建筑特(te)有的(de)“天井”設計，屋檐四(si)水歸堂，意思是“聚財”。贛南民(min)間的(de)天井很有講究，上納(na)天光，下接地(di)(di)氣(qi)，集蓄風、采光、排(pai)水、調(diao)節冬夏氣(qi)溫、營造家(jia)庭山水多種(zhong)作用。一(yi)般(ban)天井地(di)(di)下暗溝直通自家(jia)田(tian)土，所謂“肥水不留外人田(tian)”。
天井之(zhi)后(hou)是(shi)中(zhong)(zhong)堂(tang)，中(zhong)(zhong)堂(tang)是(shi)族(zu)(zu)(zu)譜(pu)展廳，在(zai)展廳兩邊(bian)的(de)封(feng)閉式玻璃柜里陳列的(de)就是(shi)族(zu)(zu)(zu)譜(pu)。我國(guo)(guo)的(de)族(zu)(zu)(zu)譜(pu)，作為(wei)記載民族(zu)(zu)(zu)世(shi)系(xi)的(de)志書，源遠流長(chang)。因家(jia)有(you)國(guo)(guo)史，省縣(xian)有(you)地方志，家(jia)族(zu)(zu)(zu)有(you)族(zu)(zu)(zu)譜(pu)，三者(zhe)縱橫交錯構(gou)建完整的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)史學(xue)大廈(sha)，缺(que)一(yi)不可(ke)(ke)。它不僅是(shi)一(yi)個宗族(zu)(zu)(zu)的(de)歷(li)史，又(you)是(shi)世(shi)界史、國(guo)(guo)家(jia)史、民族(zu)(zu)(zu)史以及(ji)地方志、社(she)會學(xue)、歷(li)史學(xue)、經濟學(xue)、人口學(xue)、民俗學(xue)、教育學(xue)等(deng)不可(ke)(ke)缺(que)少(shao)的(de)基礎資(zi)料(liao)或參考資(zi)料(liao)。這里的(de)每一(yi)本族(zu)(zu)(zu)譜(pu)都非常珍貴。在(zai)展廳的(de)兩邊(bian)我們(men)(men)還(huan)各放置了(le)一(yi)臺觸摸式電腦(nao)，內存(cun)有(you)我們(men)(men)客家(jia)宗祠已有(you)族(zu)(zu)(zu)譜(pu)上記載的(de)詳(xiang)細資(zi)料(liao)。如果游客在(zai)族(zu)(zu)(zu)譜(pu)柜中(zhong)(zhong)發現了(le)自己的(de)姓(xing)氏族(zu)(zu)(zu)譜(pu)，可(ke)(ke)以在(zai)電腦(nao)上觸摸查(cha)詢，了(le)解一(yi)下自己的(de)家(jia)庭歷(li)史。
中后殿之間回廊(lang)的(de)墻上，按(an)逆時針(zhen)方向嵌(qian)有(you)159塊姓(xing)氏(shi)源流牌，以新百家姓(xing)順(shun)序展(zhan)(zhan)示(shi)(shi)客家百姓(xing)源流、分(fen)布和(he)發展(zhan)(zhan)情況。中華(hua)民族(zu)的(de)姓(xing)氏(shi)有(you)五六千年的(de)悠久(jiu)歷史，從古到今，中華(hua)民族(zu)使用的(de)姓(xing)氏(shi)到底有(you)多(duo)少(shao)，尚無(wu)權威統計(ji)，然而(er)，姓(xing)氏(shi)的(de)演變，實際上就是多(duo)民族(zu)交融(rong)團結(jie)的(de)歷史過程，它(ta)從一(yi)個側面揭(jie)示(shi)(shi)了(le)一(yi)條真理，那(nei)就是：華(hua)夏一(yi)體，百姓(xing)一(yi)家。
中(zhong)堂和后(hou)殿之間的天井里(li)放置(zhi)著一(yi)個碩大的香(xiang)爐，青煙裊(niao)裊(niao)，為客(ke)家(jia)人提供(gong)了一(yi)個親情濃郁的祭祖(zu)場所，客(ke)家(jia)人在這(zhe)里(li)可以寄托久存心中(zhong)的那(nei)份綿綿不盡的情懷。
后(hou)殿(dian)是(shi)祭祖大殿(dian)，名“謁祖堂”。大家(jia)請(qing)看，在(zai)(zai)建(jian)筑屋(wu)身的(de)(de)最上部分，可(ke)以看到幾層用零碎小塊木(mu)料拼合成的(de)(de)構件(jian)，它們(men)均勻的(de)(de)分布在(zai)(zai)梁(liang)枋上，支挑著伸出的(de)(de)屋(wu)檐，這種構件(jian)稱為斗(dou)(dou)拱。斗(dou)(dou)拱用在(zai)(zai)屋(wu)檐下可(ke)以使屋(wu)頂(ding)的(de)(de)出檐加大，用在(zai)(zai)梁(liang)枋兩端下面，則可(ke)以減輕梁(liang)材的(de)(de)跨度，加大梁(liang)枋的(de)(de)承受力(li)，是(shi)我國古代工匠一項了不起的(de)(de)創造。后(hou)來(lai)斗(dou)(dou)拱主要成了一種裝飾，在(zai)(zai)明、清有關建(jian)筑法(fa)規中，甚(shen)至出現了哪一級用房上才允許用斗(dou)(dou)拱的(de)(de)規定，斗(dou)(dou)拱已經成了等級高低的(de)(de)一種標志了。
謁祖(zu)堂(tang)中(zhong)堂(tang)供(gong)(gong)奉的(de)(de)是炎黃(huang)帝(di)的(de)(de)座像，它(ta)高3.6米，用(yong)實心椴(duan)木雕(diao)刻，外飾純金(jin)金(jin)鉑；在炎黃(huang)帝(di)座像兩邊設的(de)(de)是神臺(tai)，供(gong)(gong)奉了(le)160個姓(xing)的(de)(de)祖(zu)牌，全部都(dou)是用(yong)椴(duan)木雕(diao)刻而(er)成的(de)(de)，我們看到，每個祖(zu)牌都(dou)制作得非(fei)常精致，頂似寶蓋、加底座，四面邊框以鏤空雕(diao)龍裝飾。為了(le)便(bian)于尋牌祭(ji)祖(zu)，設置了(le)電鈕(niu)，只要按一下電鈕(niu),相(xiang)應祖(zu)牌前的(de)(de)蠟燭(zhu)就(jiu)會亮起來，游(you)客就(jiu)可以開始祭(ji)拜自己的(de)(de)祖(zu)先。在神臺(tai)設有留(liu)言(yan)簿(bu)和(he)功德(de)(de)箱，各位(wei)游(you)客可以在留(liu)言(yan)簿(bu)上寫上您的(de)(de)感受，在功德(de)(de)箱里放進您的(de)(de)心意。
濟和塔
濟和(he)塔位于客(ke)家(jia)(jia)宗祠右(you)側有(you)塔，塔分(fen)為九(jiu)層，塔與四周的(de)花草(cao)石(shi)椅構成一(yi)景(jing)，甚美(mei)。在“濟和(he)塔”一(yi)側，有(you)序的(de)排列著一(yi)排石(shi)柱(zhu)，石(shi)柱(zhu)上(shang)刻(ke)著浮(fu)雕，石(shi)柱(zhu)底座上(shang)刻(ke)字，介紹各個(ge)時期客(ke)家(jia)(jia)先(xian)民南遷(qian)之勝況。
客家藝術長廊
藝術長(chang)廊總長(chang)100米(mi)，廊名由中國文聯(lian)副(fu)主席高運甲題寫。它(ta)借用客家古代風(feng)雨橋風(feng)格，古樸雅致，外觀獨特。
藝術長(chang)(chang)廊(lang)中央有(you)一堵藝術壁。對外的一面(mian)是客家(jia)詩墻——歷代名賢詠贛南(nan)詩文薈萃，集(ji)千古風雅于一廊(lang)，具有(you)很高的文化(hua)品位。另一面(mian)則為以長(chang)(chang)卷形式反(fan)映傳統客家(jia)百姓生產、生活場景、情態的客家(jia)民俗百態圖，藝術地(di)再現了(le)客家(jia)人農事、生誕、成長(chang)(chang)、求學、婚嫁、仕宦等情景。
藝(yi)術長廊下(xia)有(you)一口噴水孔塘，名天(tian)泉池，出自明(ming)代哲學家(jia)王(wang)(wang)陽(yang)(yang)明(ming)（守仁）在天(tian)泉橋向其弟子(zi)錢(qian)德(de)洪(hong)(hong)和王(wang)(wang)畿(ji)所作說(shuo)(shuo)(shuo)教(jiao)(jiao)的(de)典故。王(wang)(wang)陽(yang)(yang)明(ming)晚年(nian)時(shi)(shi)，其弟子(zi)將他的(de)道德(de)修(xiu)養(yang)(yang)學說(shuo)(shuo)(shuo)概(gai)括(kuo)為(wei)(wei)四句(ju)教(jiao)(jiao)：“無善(shan)無惡是(shi)(shi)心之體，有(you)善(shan)有(you)惡是(shi)(shi)意(yi)之動，知(zhi)善(shan)知(zhi)惡是(shi)(shi)良知(zhi)，為(wei)(wei)善(shan)去(qu)惡是(shi)(shi)格物(wu)”錢(qian)德(de)洪(hong)(hong)和王(wang)(wang)畿(ji)在理(li)解這四句(ju)教(jiao)(jiao)時(shi)(shi)產生了(le)(le)分歧。嘉(jia)靖(jing)六年(nian)（1527），王(wang)(wang)陽(yang)(yang)明(ming)奉命去(qu)廣西鎮(zhen)壓農(nong)民起義，錢(qian)、王(wang)(wang)二人(ren)為(wei)(wei)其送行時(shi)(shi)便請(qing)教(jiao)(jiao)了(le)(le)這一問題(ti)。王(wang)(wang)陽(yang)(yang)明(ming)解釋說(shuo)(shuo)(shuo)，他的(de)教(jiao)(jiao)法(fa)本(ben)來有(you)兩種，“四無說(shuo)(shuo)(shuo)”是(shi)(shi)為(wei)(wei)上(shang)(shang)根(gen)人(ren)從本(ben)體上(shang)(shang)立教(jiao)(jiao)，使人(ren)一悟本(ben)體即是(shi)(shi)功(gong)夫(fu)(fu)，但上(shang)(shang)根(gen)人(ren)不易得，若輕易用此教(jiao)(jiao)法(fa)，難免會養(yang)(yang)成(cheng)虛寂之氣(qi)；“四有(you)說(shuo)(shuo)(shuo)”是(shi)(shi)為(wei)(wei)中根(gen)以(yi)(yi)下(xia)者從功(gong)夫(fu)(fu)上(shang)(shang)立教(jiao)(jiao)的(de)，上(shang)(shang)天(tian)這種人(ren)有(you)習心在，所以(yi)(yi)要(yao)求他們在意(yi)念上(shang)(shang)實踐一番為(wei)(wei)善(shan)去(qu)惡的(de)功(gong)夫(fu)(fu)。他認為(wei)(wei)，物(wu)有(you)陰(yin)陽(yang)(yang)，事有(you)善(shan)惡人(ren)要(yao)“以(yi)(yi)仁為(wei)(wei)本(ben)”，去(qu)物(wu)欲之蔽，不可以(yi)(yi)“盡性”、“知(zhi)命”、“窮理(li)”、達到“與(yu)物(wu)渾然(ran)一體”的(de)境界。
客家博物館
博物(wu)館占地1935平(ping)方(fang)米(mi)，建筑(zhu)面(mian)積(ji)1116平(ping)方(fang)米(mi)，直徑(jing)39米(mi)。館名由(you)中國(guo)文(wen)聯副主(zhu)席(xi)高運甲題寫。博物(wu)館借用了(le)客(ke)家(jia)建筑(zhu)藝術的(de)(de)瑰寶——圍(wei)屋(wu)(wu)（其中的(de)(de)圓圓）的(de)(de)外(wai)觀特征(zheng)。客(ke)家(jia)圍(wei)屋(wu)(wu)有(you)(you)圓圓、方(fang)圍(wei)和圍(wei)龍屋(wu)(wu)三種形式。客(ke)家(jia)是(shi)南遷過來的(de)(de)民系，經(jing)常(chang)(chang)受(shou)到(dao)野獸的(de)(de)侵(qin)襲和當地土(tu)著欺辱(ru),因此把房屋(wu)(wu)設計成圍(wei)屋(wu)(wu)樣式，一個圍(wei)屋(wu)(wu)居住的(de)(de)一般是(shi)一個家(jia)族或一個姓氏。有(you)(you)外(wai)敵入侵(qin)就團結(jie)對外(wai)。圍(wei)屋(wu)(wu)的(de)(de)外(wai)墻很堅固(gu)，而(er)且設置了(le)雕樓(lou)、炮眼、槍(qiang)眼，想攻進去，那是(shi)非常(chang)(chang)困難的(de)(de)，最(zui)巧(qiao)妙(miao)的(de)(de)是(shi)門(men)(men)上的(de)(de)機(ji)(ji)關，如(ru)果敵人用火攻，放火燒門(men)(men)，機(ji)(ji)關里會有(you)(you)水(shui)流出(chu)來把火撲滅。現在的(de)(de)墻體是(shi)青磚混凝(ning)土(tu)結(jie)構，而(er)原(yuan)始建筑(zhu)是(shi)用米(mi)漿、細沙混和礫(li)石(shi)砌墻，目的(de)(de)為(wei)確保墻體的(de)(de)堅固(gu)。相傳為(wei)了(le)預防敵人長期圍(wei)攻時斷糧，在圍(wei)屋(wu)(wu)的(de)(de)內(nei)墻還(huan)用糯米(mi)、紅糖、蛋清、蕃薯粉(fen)來粉(fen)刷，如(ru)國(guo)圍(wei)內(nei)斷糧還(huan)可以(yi)把墻壁(bi)剝下(xia)來吃。
客(ke)(ke)家博(bo)物館沿(yan)墻設(she)有上下(xia)兩(liang)層(ceng)走馬廊，為展(zhan)廳，正北面(mian)設(she)有古(gu)戲(xi)臺。一(yi)樓展(zhan)覽區內處(chu)(chu)處(chu)(chu)懸(xuan)掛花燈(deng)，渲染出強烈的客(ke)(ke)家文化(hua)與喜慶氛圈，平時用于舉辦(ban)各類主題展(zhan)覽。世客(ke)(ke)會期間，這里(li)是個(ge)人收藏(zang)(zang)精品(pin)辰，古(gu)幣(bi)、古(gu)籍、古(gu)玩、古(gu)董、古(gu)字畫以及(ji)其(qi)他文物等等，琳瑯滿目的富(fu)有濃郁贛南客(ke)(ke)家色彩的收藏(zang)(zang)品(pin)在這里(li)大(da)展(zhan)風采。
“不大點地(di)(di)方(fang)可(ke)(ke)家可(ke)(ke)國可(ke)(ke)天下(xia)，這(zhe)幾(ji)個角色能文能武能圣賢”。這(zhe)是唐(tang)朝詩人李群玉撰(zhuan)寫的(de)楹聯，如今鐫刻在仿古戲(xi)(xi)臺的(de)舞臺兩側，頗有些(xie)復古的(de)韻味。在這(zhe)里可(ke)(ke)以欣賞到極(ji)具地(di)(di)方(fang)特色的(de)采茶(cha)戲(xi)(xi)和東河(he)戲(xi)(xi)。
二樓展(zhan)(zhan)覽以“客家(jia)(jia)搖籃”為主題，展(zhan)(zhan)出客家(jia)(jia)生產生活用具(ju)、服飾、教育(yu)、民間工藝、飲食(shi)、客家(jia)(jia)古建筑(zhu)、名(ming)勝風(feng)(feng)光等實物、模型、圖(tu)片、文字材(cai)料，全(quan)方位(wei)地展(zhan)(zhan)示(shi)客家(jia)(jia)人的昨(zuo)天的輝煌歷(li)史(shi)與(yu)今天的繼往開來。同時(shi)，館內(nei)還配置了(le)錄像放映(ying)設備，有興趣的朋友，可(ke)以停下腳步(bu)欣賞原汁原味的客家(jia)(jia)風(feng)(feng)情風(feng)(feng)貌。
楊公祠
客家文化城對(dui)面(mian)的有一座山(shan)叫楊(yang)(yang)仙(xian)嶺(ling)，因風(feng)水大(da)師楊(yang)(yang)筠(yun)松(song)（救(jiu)貧(pin)）而得名。傳(chuan)說，五代盧光(guang)稠(chou)稱霸虔(qian)城的時候，楊(yang)(yang)救(jiu)貧(pin)幫(bang)助盧光(guang)稠(chou)筑城，特意去海邊搬山(shan)運石，回來的路(lu)上(shang)用仙(xian)術把山(shan)石變成黑豬驅趕，一路(lu)上(shang)，卻總有跟不上(shang)隊、被凡人識破的“豬”掉落人間(jian)，楊(yang)(yang)仙(xian)嶺(ling)就(jiu)是楊(yang)(yang)公(gong)故意遺(yi)留下(xia)的山(shan)石。楊(yang)(yang)救(jiu)貧(pin)曾(ceng)在山(shan)上(shang)筑廬隱居、著書立(li)說、授徒傳(chuan)藝，山(shan)上(shang)原有楊(yang)(yang)仙(xian)廟，現在還(huan)有遺(yi)址(zhi)。建立(li)楊(yang)(yang)公(gong)祠就(jiu)是為了紀念(nian)楊(yang)(yang)仙(xian)，客家文化城選址(zhi)在楊(yang)(yang)仙(xian)嶺(ling)下(xia)，也是考(kao)慮到對(dui)面(mian)的楊(yang)(yang)仙(xian)嶺(ling)這一要素的。
相傳(chuan)(chuan)將風(feng)水(shui)術(shu)帶(dai)入(ru)客家(jia)(jia)地(di)區(qu)的(de)主(zhu)要是楊(yang)(yang)筠松。楊(yang)(yang)筠松又叫楊(yang)(yang)救貧，屬唐末避(bi)亂南(nan)遷的(de)客家(jia)(jia)先(xian)氏(shi)。他(ta)(ta)在堪輿(yu)(yu)(yu)學(xue)理論上(shang)力主(zhu)巒頭形勢為(wei)上(shang)，強調(diao)困地(di)制宜、因龍(long)(long)擇穴，著有《撼龍(long)(long)經(jing)》、《疑龍(long)(long)經(jing)》、《疑龍(long)(long)十問》等(deng)，都收(shou)入(ru)了《文淵閣四庫全(quan)書(shu)》。他(ta)(ta)由長(chang)安來(lai)(lai)到贛(gan)南(nan)以后(hou)，就在楊(yang)(yang)仙嶺(ling)隱居下來(lai)(lai)，在為(wei)當(dang)地(di)氏(shi)眾堪定(ding)陰(yin)陽宅址，為(wei)人排憂(you)解難，遍(bian)閱(yue)贛(gan)南(nan)的(de)名山大川(chuan)的(de)同時，授(shou)徒傳(chuan)(chuan)藝，使原來(lai)(lai)長(chang)期禁錮于皇宮密室的(de)堪輿(yu)(yu)(yu)學(xue)廣傳(chuan)(chuan)氏(shi)詞。他(ta)(ta)繼承和(he)發展了風(feng)水(shui)術(shu)中的(de)形法理論，創立了“江西形勢派”，即“贛(gan)南(nan)派”。后(hou)來(lai)(lai)，堪輿(yu)(yu)(yu)學(xue)廣為(wei)傳(chuan)(chuan)播，世代相傳(chuan)(chuan)，風(feng)水(shui)觀(guan)念則(ze)作為(wei)一種(zhong)文化積淀深深浸透于客家(jia)(jia)人心(xin)靈(ling)中，楊(yang)(yang)救貧也(ye)因此成(cheng)了風(feng)水(shui)術(shu)士(shi)共同尊(zun)奉的(de)祖師。其后(hou)輩弟子(zi)又將民間風(feng)水(shui)帶(dai)回(hui)宮廷，十三陵(ling)即為(wei)其后(hou)代傳(chuan)(chuan)人廖(liao)均卿所設計(ji)。
客(ke)家人從(cong)中(zhong)原背井離鄉而來，在(zai)(zai)贛(gan)南這(zhe)(zhe)塊(kuai)秀麗的土地上扎根，然(ran)后(hou)裔(yi)播四(si)海。他們希望永(yong)久平(ping)安，不再(zai)受戰火牽連(lian)，不再(zai)有災難降臨(lin)，于是(shi)企(qi)求(qiu)生(sheng)(sheng)活居所與自然(ran)和諧，世代昌盛，人才輩出。這(zhe)(zhe)一(yi)人文化的建筑(zhu)理念，決(jue)定(ding)了客(ke)家人格(ge)外(wai)地重視風(feng)水。在(zai)(zai)客(ke)家地區許多山(shan)水、村落間，這(zhe)(zhe)種風(feng)水意(yi)識(shi)體現(xian)得自然(ran)天成(cheng)，總可以在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)祠堂前(qian)發現(xian)一(yi)口聚風(feng)蓄水的池塘，在(zai)(zai)那個(ge)豪宅前(qian)找(zhao)到一(yi)塊(kuai)遮風(feng)擋(dang)雨的照壁(bi)，或是(shi)在(zai)(zai)某(mou)個(ge)正對巷口的墻壁(bi)上看幾一(yi)枚“泰(tai)山(shan)石敢(gan)當”的鑲字碑石！這(zhe)(zhe)都體現(xian)了客(ke)家人重視“天人合一(yi)”的生(sheng)(sheng)存理念。
楊公(gong)祠總占地1144平方米(mi)，建(jian)筑(zhu)面積639平方米(mi)，高(gao)9.6米(mi)，建(jian)筑(zhu)外(wai)觀體現古建(jian)筑(zhu)精(jing)細、唯美風格。“楊公(gong)祠”牌(pai)匾題字，黃底黑字，是中國易經學會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長楊農生的手跡。祠前柱子和門上(shang)的對聯高(gao)度概括了(le)楊公(gong)的功(gong)德。
祠內是木雕的楊公座(zuo)(zuo)像(xiang)。正堂上(shang)(shang)楊公長(chang)須飄胸，威武莊嚴(yan)，目光炯炯，觀天測(ce)地，輾轉乾(qian)坤，整(zheng)座(zuo)(zuo)雕像(xiang)栩栩如生，在雕像(xiang)的基(ji)座(zuo)(zuo)上(shang)(shang)刻著楊筠松(song)的生平事跡(ji)。
在(zai)楊公(gong)雕(diao)像(xiang)后墻上，鑲嵌著一個超大型的羅盤(pan)，直(zhi)徑300厘米，可謂世(shi)界之最(zui)。在(zai)羅盤(pan)的左右邊(bian)墻上掛著反(fan)映楊公(gong)生(sheng)平事跡(ji)的四(si)幅木雕(diao)版畫，分別是“虔城立說”、“授徒傳藝”、“救貧行(xing)(xing)善”、“風(feng)水(shui)(shui)行(xing)(xing)世(shi)” 。祠(ci)外(wai)陳列著歷代風(feng)水(shui)(shui)大師畫像(xiang)、生(sheng)平事跡(ji)、成(cheng)就、風(feng)水(shui)(shui)建筑模型、風(feng)水(shui)(shui)理(li)論(lun)書籍、風(feng)水(shui)(shui)實踐的演(yan)繹(yi)方(fang)法和(he)工具。
客家風情街
在客(ke)家(jia)(jia)(jia)文(wen)化(hua)城的(de)(de)東面、北(bei)面、西面的(de)(de)是(shi)風(feng)(feng)情(qing)(qing)街(jie)，風(feng)(feng)情(qing)(qing)街(jie)半圍(wei)合文(wen)化(hua)城，其馬(ma)頭(tou)墻的(de)(de)造(zao)型象龍(long)背一樣，猶如一條龍(long)圍(wei)護著文(wen)化(hua)城。風(feng)(feng)情(qing)(qing)街(jie)總占(zhan)地12525平方米(mi)(mi)，長835米(mi)(mi)，進深15米(mi)(mi)，建(jian)筑(zhu)(zhu)面積(ji)約30000平方米(mi)(mi)，總投資1100萬元。風(feng)(feng)情(qing)(qing)街(jie)共有(you)300多間店面，全部為仿(fang)古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)，灰磚青(qing)瓦，雕花格窗，廊檐下燈籠高掛(gua)，酒旗(qi)飄飄，體現(xian)濃郁的(de)(de)古(gu)(gu)街(jie)市風(feng)(feng)情(qing)(qing)，洋溢(yi)著客(ke)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)祥(xiang)瑞氣氛。這(zhe)里集中了客(ke)家(jia)(jia)(jia)特(te)(te)有(you)的(de)(de)美(mei)食、服飾、風(feng)(feng)物土(tu)產、旅游(you)紀念(nian)品(pin)等。游(you)人步入其中，就(jiu)知步入客(ke)家(jia)(jia)(jia)風(feng)(feng)土(tu)人情(qing)(qing)的(de)(de)故園(yuan)，可以(yi)隨(sui)意與俏麗的(de)(de)客(ke)家(jia)(jia)(jia)妹閑(xian)聊對話(hua)，購買客(ke)家(jia)(jia)(jia)土(tu)特(te)(te)產品(pin)，品(pin)嘗(chang)客(ke)家(jia)(jia)(jia)美(mei)味，體味客(ke)家(jia)(jia)(jia)風(feng)(feng)情(qing)(qing)。說到吃，贛南(nan)客(ke)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)是(shi)最有(you)講究了，有(you)名的(de)(de)客(ke)家(jia)(jia)(jia)特(te)(te)色菜有(you)：贛江(jiang)小炒魚、客(ke)家(jia)(jia)(jia)宴席(xi)必不可少的(de)(de)“荷包炸”、毛澤(ze)東命名的(de)(de)“四星望月(yue)”等；小吃有(you)黃(huang)粘、魚條、燈盞(zhan)糕等等；還(huan)有(you)醇(chun)醇(chun)的(de)(de)米(mi)(mi)酒、香噴(pen)(pen)噴(pen)(pen)的(de)(de)擂茶……
客家風情園
客(ke)家風(feng)情園 位于客(ke)家文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)南(nan)面，貢江岸(an)邊，面積16340平方米(mi)，長約(yue)440米(mi),為敞(chang)開(kai)式園林(lin)，整個建筑融生態休閑(xian)和防洪(hong)功(gong)(gong)能(neng)為一(yi)體(ti),植(zhi)有(you)綠(lv)樹(shu)(shu)、鮮花(hua)、碧草(cao),其間(jian)(jian)置有(you)“舞龍燈”、“鯉(li)躍(yue)龍門”、“三疊龜”等(deng)石雕。靠楊仙大(da)道的(de)(de)緩坡(po)綠(lv)化(hua)(hua)(hua)帶(dai)寬約(yue)20米(mi)，中間(jian)(jian)草(cao)地問種(zhong)榕樹(shu)(shu)、黃(huang)花(hua)槐(huai)、紅(hong)葉李等(deng)，并夾種(zhong)海棠球、杜(du)鵑、女貞、迎春花(hua)、拼(pin)色塊圖案。坡(po)頂(ding)(ding)為鵝(e)卵石，碎花(hua)崗巖鋪徹的(de)(de)石徑，寬4米(mi)。靠水(shui)(shui)(shui)面斜坡(po)綠(lv)化(hua)(hua)(hua)帶(dai)分兩段(duan)(duan)，上段(duan)(duan)寬9.8米(mi)，植(zhi)紅(hong)棒木配假連翹拼(pin)成(cheng)(cheng)隸書“客(ke)家文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)”五字，間(jian)(jian)種(zhong)桂花(hua)樹(shu)(shu)、白玉蘭(lan)、鐵樹(shu)(shu)等(deng)。上段(duan)(duan)與下(xia)段(duan)(duan)中間(jian)(jian)有(you)一(yi)3米(mi)小徑。下(xia)段(duan)(duan)種(zhong)楊柳和篁竹(zhu)。正(zheng)對(dui)牌坊大(da)門緩坡(po)用火燒板鋪路可上坡(po)頂(ding)(ding)，再經麻條石臺階(jie)下(xia)河(he)灘游玩。在(zai)風(feng)情園邊的(de)(de)貢江河(he)段(duan)(duan)筑一(yi)大(da)型橡膠壩，開(kai)辟一(yi)個多功(gong)(gong)能(neng)水(shui)(shui)(shui)上游樂(le)場，游人可駕(jia)皮艇一(yi)展水(shui)(shui)(shui)上健將(jiang)風(feng)采；也可在(zai)沙灘上嬉戲，沐清風(feng)，賞佳(jia)景，夏日(ri)(ri)即到貢江擊水(shui)(shui)(shui)；抑或到浮(fu)(fu)橋(qiao)(qiao)上與同伴閑(xian)步暢談，也可徒步直上楊仙嶺，覽名(ming)城(cheng)之全貌，發思(si)古之幽情。在(zai)城(cheng)南(nan)二期工(gong)程中，風(feng)情園將(jiang)拓展，西鄰贛州時間(jian)(jian)公園，東接充滿現(xian)代感的(de)(de)梅(mei)林(lin)大(da)橋(qiao)(qiao)而(er)(er)至(zhi)森林(lin)公園；風(feng)情園北邊的(de)(de)開(kai)闊地帶(dai)，兼具(ju)食宿、娛樂(le)、購(gou)物等(deng)功(gong)(gong)能(neng)的(de)(de)客(ke)家賓館和一(yi)大(da)片(pian)商住樓將(jiang)拔地而(er)(er)起(qi)，與青(qing)山、綠(lv)水(shui)(shui)(shui)、名(ming)城(cheng)共(gong)筑人與自然新(xin)家園。而(er)(er)以(yi)客(ke)家文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)為點，近(jin)依周邊秀美山水(shui)(shui)(shui)和日(ri)(ri)新(xin)月異的(de)(de)梅(mei)林(lin)縣(xian)城(cheng)，乃至(zhi)宋城(cheng)贛州，延伸至(zhi)以(yi)儲(chu)浮(fu)(fu)——湖江、回村——白鴛為兩翼的(de)(de)客(ke)家文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旅游線路業(ye)已形(xing)成(cheng)(cheng)。
歲月靜好 
