主要景點
客家牌坊
客(ke)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)有(you)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)門牌(pai)坊(fang)(fang)、路(lu)門牌(pai)坊(fang)(fang)各(ge)一(yi)。客(ke)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)門牌(pai)坊(fang)(fang)，又(you)稱(cheng)三和坊(fang)(fang)，為六(liu)柱五間三層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)。“三和”即太(tai)和、中(zhong)(zhong)和、保和，寓意天(tian)地人和諧。它(ta)寬(kuan)29米、高(gao)14.9米，“客(ke)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)名(ming)由(you)中(zhong)(zhong)國書(shu)協(xie)主席沈鵬題寫(xie)(xie)。城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)門刻字全(quan)部為陰刻，上(shang)涂金粉，反襯整個牌(pai)坊(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)灰(hui)色(se)色(se)調，顯得(de)莊嚴、厚重。 三和坊(fang)(fang)石(shi)(shi)柱上(shang)共鐫刻著(zhu)六(liu)副(fu)(fu)對(dui)聯(lian)，全(quan)部為名(ming)家(jia)(jia)(jia)手(shou)筆，內(nei)容反映(ying)追(zhui)念先(xian)(xian)氏、緬懷祖(zu)德(de)、傳(chuan)承客(ke)家(jia)(jia)(jia)薪火(huo)、再創客(ke)家(jia)(jia)(jia)輝煌(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻內(nei)涵。文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)內(nei)共有(you)名(ming)家(jia)(jia)(jia)撰(zhuan)、題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)刻、木刻對(dui)聯(lian)近四十(shi)副(fu)(fu)，是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大亮點，大家(jia)(jia)(jia)可(ke)盡情鑒賞。請看(kan)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三副(fu)(fu)對(dui)聯(lian)：“高(gao)映(ying)諸天(tian)，峰山(shan)(shan)聳翠(cui)(cui)，貢水推波(bo)，家(jia)(jia)(jia)鄉(xiang)無處(chu)不詩畫(hua)(hua)；先(xian)(xian)民(min)遺盛(sheng)德(de)，后世(shi)(shi)青藍，儒林藻彩，人杰逢(feng)時逾晉唐(tang)。”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)副(fu)(fu)對(dui)聯(lian)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國楹聯(lian)學(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)常務理(li)事成(cheng)立撰(zhuan)寫(xie)(xie)、中(zhong)(zhong)國書(shu)法(fa)家(jia)(jia)(jia)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)員趙永(yong)全(quan)書(shu)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，上(shang)聯(lian)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)客(ke)家(jia)(jia)(jia)贛縣區如詩如畫(hua)(hua)般(ban)壯美，氣(qi)勢雄偉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就建在(zai)著(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)片(pian)土地上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)景秀麗(li)之處(chu)，對(dui)望青翠(cui)(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)群山(shan)(shan)，近臨滔滔東(dong)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢水；下聯(lian)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)客(ke)家(jia)(jia)(jia)先(xian)(xian)民(min)創造了燦爛(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，打(da)造了內(nei)涵豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)家(jia)(jia)(jia)精神，世(shi)(shi)世(shi)(shi)代代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)家(jia)(jia)(jia)人承前啟后，人才輩(bei)出(chu)，如今時逢(feng)盛(sheng)世(shi)(shi)，客(ke)家(jia)(jia)(jia)更是(shi)(shi)(shi)人文(wen)(wen)蔚起，興旺(wang)發達。“徙千(qian)里而(er)溯三江(jiang)為后代安(an)身，昔日偶成(cheng)萍(ping)水聚；拓六(liu)荒能育四寶，令先(xian)(xian)民(min)駐足(zu)，此山(shan)(shan)應有(you)鷓鴣啼(ti)。”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)副(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國楹聯(lian)學(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)副(fu)(fu)秘書(shu)長劉慶華撰(zhuan)寫(xie)(xie)、中(zhong)(zhong)國書(shu)法(fa)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)理(li)事、河南省書(shu)協(xie)主席李(li)剛回書(shu)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，當年中(zhong)(zhong)原漢人南遷，溯贛江(jiang)而(er)上(shang)，在(zai)贛縣區這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)塊美麗(li)富(fu)饒之地繁衍生息(xi)，爾(er)后又(you)沿章(zhang)貢二江(jiang)向外(wai)發展(zhan)。“公元(yuan)前置縣含鷺村古韻湖(hu)島新風(feng)(feng)光耀祖(zu)地史冊；新世(shi)(shi)紀圍城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)展(zhan)章(zhang)貢波(bo)瀾楊仙靈性鑄融客(ke)家(jia)(jia)(jia)豐(feng)碑。”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)副(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)胡國鋌撰(zhuan)寫(xie)(xie)、中(zhong)(zhong)國書(shu)法(fa)家(jia)(jia)(jia)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)員權希(xi)軍(jun)書(shu)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，意思是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，贛縣區歷史悠久，客(ke)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)底蘊深厚，在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)片(pian)熱土上(shang)建設這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)座文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，是(shi)(shi)(shi)功在(zai)千(qian)秋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉業。
牌(pai)坊的(de)(de)大門兩旁有(you)(you)(you)一(yi)對麟麟。麟麟與龍(long)一(yi)樣(yang)，是傳(chuan)說中的(de)(de)神獸，象征著(zhu)(zhu)威武莊嚴，寄予了近邪吉祥的(de)(de)寓意。不知(zhi)道大家(jia)注意到沒有(you)(you)(you)，牌(pai)坊是兩邊(bian)低(di)中間(jian)高(gao)的(de)(de)，這其中有(you)(you)(you)一(yi)定的(de)(de)含義：牌(pai)坊層(ceng)層(ceng)向(xiang)上，蘊含著(zhu)(zhu)客家(jia)人(ren)積(ji)極向(xiang)上、客家(jia)興旺發達的(de)(de)良好(hao)祈(qi)愿。路門牌(pai)坊的(de)(de)設計與三和坊風格一(yi)致，正面城名(ming)由(you)全國人(ren)大常委、香港著(zhu)(zhu)名(ming)實(shi)業家(jia)、客家(jia)鄉賢曾憲梓題寫，背面城名(ming)由(you)原最高(gao)人(ren)民(min)檢察院檢察長劉復(fu)之題寫。牌(pai)坊的(de)(de)4根柱子上都刻有(you)(you)(you)反映濃厚客家(jia)文化內涵的(de)(de)楹聯。
太極廣場
太極(ji)(ji)廣場面積6900平方米，是集(ji)會、舉辦大型活動和市民休閑娛(yu)樂(le)的(de)理想場所。地面由不同(tong)顏色的(de)花崗(gang)巖砌(qi)成太極(ji)(ji)圖案，體(ti)現(xian)的(de)是“天人(ren)合一”的(de)美好境界和生存理念。
太極圖(tu)由三部分構成。一是圓(yuan)，二是圓(yuan)中(zhong)的黑白兩(liang)部分，三是黑白兩(liang)部分之(zhi)間的白、黑點。因代(dai)表(biao)(biao)“太極”，即宇宙形成之(zhi)前(qian)的狀態。“太極生兩(liang)儀(yi)”，兩(liang)儀(yi)即是陰陽(yang)(yang)，在(zai)太極圖(tu)中(zhong)用黑、白兩(liang)個近(jin)似魚形兩(liang)部分代(dai)表(biao)(biao)。陽(yang)(yang)魚在(zai)上(shang)(shang)，表(biao)(biao)示陽(yang)(yang)氣在(zai)上(shang)(shang)，陰魚在(zai)下，表(biao)(biao)示陰氣在(zai)下。在(zai)“魚頭”部分，黑色之(zhi)中(zhong)有白點，白色之(zhi)中(zhong)有黑點，表(biao)(biao)示“陰中(zhong)存陽(yang)(yang)”、“陽(yang)(yang)中(zhong)存陰”，陽(yang)(yang)陰“互存”“互根(gen)”“互生”。
八卦(gua)(gua)是(shi)由四象(xiang)的(de)(de)太(tai)陰、少(shao)陰、太(tai)陽、少(shao)陽演化(hua)而形(xing)成的(de)(de)八個符號。天、地、水、火、風、雷、山、澤是(shi)為乾坤坎離震兌八卦(gua)(gua)的(de)(de)基本象(xiang)征物(wu)。據說(shuo)，原始社(she)會杰(jie)出人物(wu)伏氏經(jing)過對(dui)宇宙天體(ti)、地理形(xing)態、氣象(xiang)物(wu)候以(yi)及人體(ti)和各(ge)種生物(wu)生命現象(xiang)的(de)(de)認真研究，終于創出了(le)八卦(gua)(gua)，這也就是(shi)人們能從(cong)簡單(dan)的(de)(de)八卦(gua)(gua)圖形(xing)內發掘出有關(guan)社(she)會、自然、人倫(lun)、生物(wu)等的(de)(de)緣故了(le)。
南遷柱
客家先民南(nan)遷(qian)柱(zhu)(zhu)位于氣(qi)文(wen)化(hua)城南(nan)面、太極廣場(chang)左(zuo)邊，是五(wu)根石雕(diao)藝術柱(zhu)(zhu)。分別記述(shu)了客家歷(li)史(shi)上(shang)的(de)五(wu)次大規模(mo)南(nan)遷(qian)經(jing)歷(li)。建筑主色調為(wei)(wei)青(qing)灰(hui)色，顯得凝重。每(mei)根柱(zhu)(zhu)子用簡(jian)潔、抽象的(de)圖案，通過(guo)浮雕(diao)、沉雕(diao)、淺雕(diao)等方式簡(jian)煉地將五(wu)次南(nan)遷(qian)背景、意義、特征(zheng)藝術性地體(ti)現出來。圖文(wen)都(dou)將相關的(de)時代、遷(qian)徙線路和遷(qian)至地域、歷(li)史(shi)事件、歷(li)史(shi)名人考慮進去。柱(zhu)(zhu)基座刻(ke)銘文(wen)，內容為(wei)(wei)敘述(shu)客家南(nan)遷(qian)歷(li)史(shi)的(de)四言詩體(ti)。
客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)民(min)(min)系是(shi)在(zai)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)先(xian)氏(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)運(yun)動(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)先(xian)民(min)(min)第(di)一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)大(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)：西(xi)(xi)晉永康元年(nian)引(yin)發(fa)了“八王之亂”，繼(ji)(ji)而(er)又(you)爆(bao)發(fa)了人(ren)(ren)民(min)(min)反(fan)晉王朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭，這(zhe)(zhe)時北(bei)(bei)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匈奴、鮮卑(bei)、羯、氏(shi)、羌等(deng)(deng)(deng)(deng)少數(shu)民(min)(min)族趁虛(xu)而(er)入(ru)(ru)(ru)，使(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)陷入(ru)(ru)(ru)“五胡亂華”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)蕩局面。西(xi)(xi)晉王朝(chao)(chao)滅亡后(hou)，中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)、成(cheng)了胡人(ren)(ren)天下，不堪(kan)奴役的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢人(ren)(ren)大(da)舉南(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)，這(zhe)(zhe)股(gu)南(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)潮流(liu)持續170多年(nian)，遷(qian)(qian)(qian)(qian)移(yi)人(ren)(ren)口達(da)一(yi)(yi)(yi)、二百萬之眾。在(zai)柱(zhu)子(zi)上(shang)刻有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)醒目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“晉”字(zi)(zi)，表明(ming)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)(chao)代，“衣冠(guan)南(nan)(nan)(nan)渡”表明(ming)該(gai)次(ci)(ci)遷(qian)(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體是(shi)衣冠(guan)士族、官宦大(da)戶，他們(men)經南(nan)(nan)(nan)陽(yang)，進(jin)入(ru)(ru)(ru)襄(xiang)樊，沿漢水入(ru)(ru)(ru)長江(jiang)遷(qian)(qian)(qian)(qian)向(xiang)湖(hu)北(bei)(bei)、安(an)(an)徽(hui)、江(jiang)蘇一(yi)(yi)(yi)帶，朝(chao)(chao)東則到鄱陽(yang)湖(hu)，或順贛(gan)江(jiang)進(jin)入(ru)(ru)(ru)贛(gan)南(nan)(nan)(nan)山區(qu)，這(zhe)(zhe)在(zai)柱(zhu)上(shang)都有(you)(you)相關關鍵(jian)詞(ci)體現。柱(zhu)子(zi)上(shang)主要是(shi)墾殖圖(tu)(tu)(tu)(tu)，表征(zheng)(zheng)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)先(xian)民(min)(min)創業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)難。客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)先(xian)民(min)(min)第(di)二次(ci)(ci)大(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)：我們(men)可(ke)以(yi)看(kan)到柱(zhu)子(zi)上(shang)刻有(you)(you)“唐”、“安(an)(an)史(shi)”、“黃”和(he)“贛(gan)閩(min)粵(yue)”等(deng)(deng)(deng)(deng)字(zi)(zi)，簡潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)敘(xu)(xu)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)唐朝(chao)(chao)自(zi)“安(an)(an)史(shi)之亂”后(hou)，國勢(shi)由盛(sheng)而(er)衰，出現藩鎮割據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面。不久，爆(bao)發(fa)了先(xian)后(hou)由王仙芝、黃巢領導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)(min)起(qi)義。戰(zhan)(zhan)(zhan)亂所及，唯有(you)(you)贛(gan)南(nan)(nan)(nan)、閩(min)西(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)和(he)廣(guang)東東北(bei)(bei)堪(kan)稱“樂土”，于(yu)(yu)是(shi)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)先(xian)民(min)(min)由江(jiang)州溯贛(gan)江(jiang)而(er)上(shang)，來(lai)到今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贛(gan)南(nan)(nan)(nan)、粵(yue)東、閩(min)西(xi)(xi)三角(jiao)地(di)(di)帶定居。這(zhe)(zhe)次(ci)(ci)南(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)，延續到唐后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五代時期，歷時90余(yu)年(nian)。圖(tu)(tu)(tu)(tu)案有(you)(you)“行(xing)軍”、“馬踏征(zheng)(zheng)程”和(he)生(sheng)產生(sheng)活圖(tu)(tu)(tu)(tu)案，與(yu)內容相配合(he)。客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)先(xian)氏(shi)第(di)三次(ci)(ci)大(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)即客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)氏(shi)系形(xing)成(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)：拉上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“靖康”“宋(song)”、“開封(feng)”、“元”等(deng)(deng)(deng)(deng)文(wen)(wen)字(zi)(zi)，敘(xu)(xu)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)北(bei)(bei)宋(song)都城開封(feng)，于(yu)(yu)公元1127年(nian)被(bei)金兵攻(gong)占后(hou)，宋(song)高宗南(nan)(nan)(nan)渡，在(zai)臨安(an)(an)（今杭州）建(jian)立南(nan)(nan)(nan)宋(song)王朝(chao)(chao)。隨(sui)高宗渡江(jiang)南(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣民(min)(min)達(da)百萬之眾。元人(ren)(ren)入(ru)(ru)(ru)侵中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)后(hou)，強占氏(shi)田，推(tui)行(xing)奴隸制。處于(yu)(yu)黃河流(liu)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢族人(ren)(ren)民(min)(min)，為躲(duo)避(bi)戰(zhan)(zhan)(zhan)亂又(you)一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)渡江(jiang)南(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)。隨(sui)后(hou)由于(yu)(yu)元兵向(xiang)南(nan)(nan)(nan)進(jin)逼，贛(gan)閩(min)粵(yue)交界(jie)處，成(cheng)為宋(song)、元雙(shuang)方攻(gong)守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)場。文(wen)(wen)天祥起(qi)兵抗元，率義軍進(jin)抵梅(mei)州，客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)兒女(nv)紛紛從軍，轉戰(zhan)(zhan)(zhan)于(yu)(yu)閩(min)粵(yue)各(ge)地(di)(di)，早先(xian)遷(qian)(qian)(qian)(qian)入(ru)(ru)(ru)此(ci)(ci)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)人(ren)(ren)，為尋(xun)求安(an)(an)寧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境，又(you)繼(ji)(ji)續南(nan)(nan)(nan)遷(qian)(qian)(qian)(qian)。圖(tu)(tu)(tu)(tu)案有(you)(you)放牧圖(tu)(tu)(tu)(tu)、勞作圖(tu)(tu)(tu)(tu)等(deng)(deng)(deng)(deng)，都是(shi)跟文(wen)(wen)字(zi)(zi)互相補充的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。第(di)四(si)(si)次(ci)(ci)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)大(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)：柱(zhu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“滿飛”“清(qing)”、“蜀”等(deng)(deng)(deng)(deng)文(wen)(wen)字(zi)(zi)敘(xu)(xu)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)第(di)四(si)(si)次(ci)(ci)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)原(yuan)因有(you)(you)二，一(yi)(yi)(yi)是(shi)受滿族入(ru)(ru)(ru)主中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。二是(shi)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)人(ren)(ren)口膨脹，贛(gan)閩(min)粵(yue)邊(bian)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)人(ren)(ren)，乃思向(xiang)外(wai)發(fa)展。適逢清(qing)政府于(yu)(yu)康熙年(nian)間發(fa)起(qi)“移(yi)湖(hu)廣(guang)、填四(si)(si)川(chuan)(chuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)移(yi)民(min)(min)運(yun)動(dong)。于(yu)(yu)是(shi)，由中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)移(yi)居兩湖(hu)兩廣(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢氏(shi)，又(you)大(da)量入(ru)(ru)(ru)川(chuan)(chuan)。圖(tu)(tu)(tu)(tu)案包(bao)括“工(gong)業(ye)生(sheng)產圈”、“男耕女(nv)織圖(tu)(tu)(tu)(tu)”等(deng)(deng)(deng)(deng)，說明(ming)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)時期已有(you)(you)了長足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。第(di)五根柱(zhu)子(zi)記述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)第(di)五次(ci)(ci)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)大(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)：清(qing)朝(chao)(chao)咸豐、同治(zhi)年(nian)間，洪秀(xiu)全領導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太平天國運(yun)動(dong)，以(yi)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)人(ren)(ren)為基本(ben)隊伍，輾轉征(zheng)(zheng)戰(zhan)(zhan)(zhan)十余(yu)年(nian)。在(zai)此(ci)(ci)期間，粵(yue)中(zhong)(zhong)(zhong)地(di)(di)區(qu)發(fa)生(sheng)了持續12年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土客(ke)(ke)(ke)(ke)械斗。動(dong)亂使(shi)得客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)人(ren)(ren)開始了又(you)一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)(xi)，分別遷(qian)(qian)(qian)(qian)到海(hai)南(nan)(nan)(nan)、廣(guang)西(xi)(xi)，甚至飄洋過海(hai)到海(hai)外(wai)去謀生(sheng)。這(zhe)(zhe)些內容從柱(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)和(he)圖(tu)(tu)(tu)(tu)案都反(fan)映出來(lai)了，客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)“根在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)”，“裔播(bo)四(si)(si)海(hai)”，是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)生(sheng)命(ming)非(fei)常旺盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)系。
柱子(zi)由(you)低到高(gao)排列(lie)，寓(yu)意(yi)著(zhu)客(ke)家人(ren)每一(yi)次遷(qian)徙，都使(shi)自身得(de)到進一(yi)步繁(fan)榮。不斷遷(qian)徙，不斷發展，不斷進步，客(ke)家人(ren)永(yong)遠追(zhui)求和(he)(he)平(ping)幸福(fu)。與客(ke)家南遷(qian)柱共筑風景(jing)的(de)是中間(jian)的(de)一(yi)座(zuo)塔(ta)(ta)——濟(ji)(ji)和(he)(he)塔(ta)(ta)。“濟(ji)(ji)和(he)(he)”二字意(yi)為客(ke)家人(ren)和(he)(he)哀共濟(ji)(ji)，同謀發展。柱與塔(ta)(ta)的(de)構架明顯(xian)有(you)(you)些眾主捧月的(de)態(tai)勢——五根南遷(qian)拄呈弧(hu)形(xing)拱衛(wei)著(zhu)濟(ji)(ji)和(he)(he)塔(ta)(ta)。細細一(yi)追(zhui)究(jiu)，卻原來這里(li)面包蘊著(zhu)一(yi)層深意(yi)：歷盡(jin)滄桑的(de)客(ke)家人(ren)，認為有(you)(you)今天的(de)興旺發達，除人(ren)力(li)因素外，還緣于(yu)有(you)(you)神明在暗中庇護。為了表現對(dui)神明的(de)敬畏，故以濟(ji)(ji)和(he)(he)塔(ta)(ta)來彰顯(xian)。
客家宗祠
客(ke)(ke)家(jia)宗祠是(shi)(shi)客(ke)(ke)家(jia)文(wen)化城的主體建筑，祠名由(you)原全(quan)國政(zheng)協副主席葉(xie)選平(ping)題寫。我們看(kan)到，它座北(bei)朝南(nan)，整個(ge)建筑借鑒(jian)了客(ke)(ke)家(jia)的“九井十(shi)八廳”設計(ji)理念，采用的是(shi)(shi)典(dian)型的客(ke)(ke)家(jia)宗祠的外觀形象，整個(ge)建筑風格及布局顯得(de)古樸、氣派、莊重，整個(ge)宗祠占地3996平(ping)方(fang)米(mi)。
在客家(jia)宗祠的(de)(de)大(da)(da)門(men)兩旁各有兩個(ge)小門(men)，從左到右分別(bie)刻有“經文”、“緯武(wu)”、“入孝”“出弟”字(zi)樣，代(dai)表(biao)的(de)(de)是(shi)客家(jia)人(ren)文武(wu)雙全，表(biao)現了客家(jia)人(ren)敬祖睦鄰(lin)、崇(chong)文尚武(wu)的(de)(de)傳統和(he)經國濟世的(de)(de)才(cai)略。大(da)(da)門(men)口(kou)兩旁有一對抱鼓石，抱鼓石具有修飾、支撐門(men)柱(zhu)和(he)辟(pi)邪(xie)鎮宅的(de)(de)作(zuo)(zuo)用。“蔚和(he)平景象，振國是(shi)風聲，發揚章貢(gong)英靈(ling)崆峒秀(xiu)氣(qi)；恢家(jia)族規(gui)模，建民(min)治(zhi)基礎，光大(da)(da)楚(chu)丘宏業閥閱(yue)宗功。”此聯系(xi)孫中(zhong)山先生(sheng)于民(min)國九年為夏府(fu)戚氏聚順堂再建時贈聯，原刻于聚順堂中(zhong)廳的(de)(de)上柱(zhu)正(zheng)面。夏府(fu)的(de)(de)戚坦天對辛亥革命作(zuo)(zuo)出過(guo)巨大(da)(da)貢(gong)獻，在重(zhong)修該祠時，孫文欣(xin)然贈聯。
客家(jia)宗(zong)祠分為前庭、中(zhong)堂、后(hou)(hou)殿三個部分。照壁上一個大大的(de)“福(fu)”字(zi)，它書畫(hua)合一，意境深遠，原題寫(xie)在(zai)在(zai)千年(nian)客家(jia)古(gu)村——白鷺(lu)古(gu)民宅照壁上，人(ren)稱(cheng)“客家(jia)第一福(fu)”。細看這個“福(fu)”字(zi)，它的(de)一部分筆畫(hua)己演變為展翅(chi)的(de)蝙(bian)蝠、深情的(de)回頭鹿(lu)、駕著祥云的(de)仙(xian)鶴。蝙(bian)者，福(fu)也(ye)；鹿(lu)者，祿也(ye)；鶴者，壽(shou)也(ye)。福(fu)、祿、壽(shou)齊全，“三星”高照是為“福(fu)”。為什么最后(hou)(hou)這個“田(tian)”字(zi)卻工工整整呢？客家(jia)人(ren)傳統的(de)觀念(nian)里，田(tian)乃福(fu)之源(yuan)，有(you)不變的(de)田(tian)才有(you)恒久(jiu)的(de)福(fu)；再則(ze)，鹿(lu)（祿）望田(tian)，田(tian)即百姓(xing)，百姓(xing)為本(ben)，為官若(ruo)忘本(ben)，則(ze)福(fu)去。這個“福(fu)”字(zi)表達了客家(jia)人(ren)千年(nian)來對“福(fu)”的(de)理解和(he)追求，也(ye)祝每(mei)一個走進(jin)宗(zong)祠的(de)人(ren)“福(fu)祿綿長，鶴壽(shou)同春(chun)”！
前庭是客(ke)(ke)(ke)(ke)家名人(ren)展(zhan)和客(ke)(ke)(ke)(ke)家花燈展(zhan)。展(zhan)廳四周墻(qiang)體懸掛名人(ren)畫(hua)像以及相(xiang)關(guan)文(wen)字介(jie)紹(shao)，展(zhan)示歷史(shi)上的(de)(de)政治(zhi)、經濟、軍事(shi)、文(wen)化、科技等各個領域的(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)家名人(ren)100名。客(ke)(ke)(ke)(ke)家人(ren)在(zai)遷徙、繁衍、文(wen)明、進步(bu)的(de)(de)千余(yu)年(nian)履程中(zhong)，勵(li)精圖(tu)治(zhi)，奮發(fa)圖(tu)強，涌現出了(le)一代代名人(ren)賢(xian)士。他(ta)們是客(ke)(ke)(ke)(ke)家文(wen)化最(zui)精粹的(de)(de)內容(rong)，是數千萬客(ke)(ke)(ke)(ke)家人(ren)的(de)(de)楷模，是數百(bai)代客(ke)(ke)(ke)(ke)家精神得以昭展(zhan)、光大的(de)(de)領袖人(ren)物，他(ta)們的(de)(de)成(cheng)長史(shi)、功(gong)名史(shi)，像一面面招展(zhan)的(de)(de)旗幟，鮮(xian)艷奪目，鼓舞后學，影響當世，名垂千古。
贛(gan)南(nan)客(ke)家(jia)(jia)民(min)間(jian)(jian)藝(yi)(yi)術(shu)豐富(fu)多(duo)彩，尤其是(shi)贛(gan)縣區客(ke)家(jia)(jia)藝(yi)(yi)術(shu)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，更(geng)是(shi)享譽海(hai)內外(wai)，其燈(deng)(deng)(deng)(deng)彩集(ji)剪紙(zhi)、紙(zhi)雕、彩繪、填(tian)繡(xiu)、擠粉等(deng)(deng)眾多(duo)民(min)間(jian)(jian)藝(yi)(yi)術(shu)于(yu)一(yi)(yi)(yi)體，造型奇特，制作(zuo)細膩，裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)精(jing)巧，堪稱(cheng)“江(jiang)(jiang)南(nan)一(yi)(yi)(yi)絕”。客(ke)家(jia)(jia)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)民(min)間(jian)(jian)藝(yi)(yi)術(shu)，最早是(shi)由(you)中原(yuan)(yuan)地區傳承而來(lai)，當(dang)時是(shi)客(ke)家(jia)(jia)先民(min)節(jie)日喜慶的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)形式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。其源流(liu)可以追(zhui)溯到漢代,皇宮(gong)(gong)和一(yi)(yi)(yi)些達(da)(da)官貴人(ren)，正月十五晚上(shang)便(bian)在自(zi)家(jia)(jia)門(men)口掛幾盞宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，借以炫耀(yao)門(men)楣。后(hou)來(lai)民(min)間(jian)(jian)有(you)錢之人(ren)也競(jing)相(xiang)(xiang)仿效(xiao)。唐(tang)宋時，花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)藝(yi)(yi)術(shu)已有(you)相(xiang)(xiang)當(dang)造詣。唐(tang)代詩(shi)人(ren)崔液作(zuo)詩(shi)：“神燈(deng)(deng)(deng)(deng)佛火(huo)百輪張，刻象(xiang)圖形七寶裝(zhuang)(zhuang)，影里如開金口說，空中似放(fang)玉毫光(guang)。”贛(gan)縣區花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)秉(bing)承了中原(yuan)(yuan)燈(deng)(deng)(deng)(deng)彩藝(yi)(yi)術(shu)之精(jing)華(hua)。同時，隨著時代的(de)(de)(de)發展(zhan)，經(jing)過歷代老藝(yi)(yi)人(ren)的(de)(de)(de)實踐創作(zuo)，使花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)這一(yi)(yi)(yi)古(gu)老的(de)(de)(de)客(ke)家(jia)(jia)民(min)間(jian)(jian)藝(yi)(yi)術(shu)達(da)(da)到爐火(huo)純青的(de)(de)(de)境界。贛(gan)縣區客(ke)家(jia)(jia)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)可分為(wei)：宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)瓶(ping)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、樓閣式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、牌(pai)樓式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)籃(lan)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、古(gu)亭式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、牌(pai)坊式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、象(xiang)征式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)，船式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、鼓(gu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、禽(qin)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、獸式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、蟲式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、魚式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、花(hua)(hua)草、樹木、珠式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、球式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、香包(bao)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、吊牌(pai)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、器皿式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、龍(long)燈(deng)(deng)(deng)(deng)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、走馬式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、提龍(long)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、架花(hua)(hua)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)(deng)數十個品種(zhong)(zhong)。隨著時代的(de)(de)(de)發展(zhan)，過去(qu)的(de)(de)(de)燭燈(deng)(deng)(deng)(deng)己一(yi)(yi)(yi)去(qu)不(bu)復(fu)返，如今的(de)(de)(de)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)多(duo)用電燈(deng)(deng)(deng)(deng)取光(guang)，既方便(bian)美觀，又(you)安全可靠。贛(gan)縣區民(min)間(jian)(jian)藝(yi)(yi)人(ren)劉(liu)盛涵(han)被稱(cheng)為(wei)“花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)王(wang)”，他與花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)結(jie)下了半個世紀(ji)的(de)(de)(de)情緣(yuan)，聯合國教科文組織授予(yu)他“民(min)間(jian)(jian)工藝(yi)(yi)美術(shu)家(jia)(jia)”的(de)(de)(de)稱(cheng)號。在藝(yi)(yi)術(shu)創作(zuo)上(shang)，他把現代的(de)(de)(de)高科技與古(gu)老的(de)(de)(de)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)藝(yi)(yi)術(shu)融(rong)為(wei)一(yi)(yi)(yi)體。在2000年創作(zuo)的(de)(de)(de)百米巨龍(long)，更(geng)是(shi)讓客(ke)家(jia)(jia)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)藝(yi)(yi)術(shu)登峰造極(ji)，轟動整個江(jiang)(jiang)南(nan)。
從(cong)客(ke)家宗(zong)祠大門沿中(zhong)軸線到(dao)(dao)宗(zong)祠的中(zhong)堂，共有11副(fu)對聯。這些對聯是(shi)從(cong)眾多的征集作品中(zhong)由國家級文(wen)化名家精(jing)心挑選出(chu)來的，無(wu)不取客(ke)家文(wen)化精(jing)粹，展示客(ke)家創業歷史，彰顯(xian)客(ke)家精(jing)神。并延(yan)請地方知(zhi)名墨客(ke)和國家級書(shu)(shu)法大師書(shu)(shu)寫(xie)，這些大師們的墨寶用筆或(huo)(huo)遒勁，或(huo)(huo)圓潤(run)，或(huo)(huo)柔(rou)美，異彩紛呈(cheng)，讓人(ren)在領略到(dao)(dao)對聯藝術的同時，也(ye)感受到(dao)(dao)書(shu)(shu)法之(zhi)美。
前殿(dian)是一個客家(jia)建筑特有的“天井(jing)”設計，屋檐四(si)水(shui)歸堂(tang)，意思是“聚財”。贛(gan)南民間的天井(jing)很有講究，上(shang)納天光，下接地氣(qi)，集(ji)蓄風、采光、排水(shui)、調節冬(dong)夏氣(qi)溫、營造(zao)家(jia)庭山(shan)水(shui)多種(zhong)作用。一般天井(jing)地下暗溝直通自家(jia)田土，所(suo)謂“肥水(shui)不(bu)留(liu)外人(ren)田”。
天井之(zhi)后(hou)是(shi)中(zhong)(zhong)堂，中(zhong)(zhong)堂是(shi)族(zu)譜(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)展(zhan)廳(ting)，在展(zhan)廳(ting)兩邊(bian)的(de)封(feng)閉(bi)式玻璃柜(ju)里(li)陳列的(de)就是(shi)族(zu)譜(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)。我(wo)國的(de)族(zu)譜(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)，作為記載(zai)民族(zu)世系的(de)志書，源遠流長(chang)。因家有(you)國史(shi)，省縣有(you)地方(fang)(fang)志，家族(zu)有(you)族(zu)譜(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)，三者縱(zong)橫交(jiao)錯構建(jian)完整的(de)中(zhong)(zhong)國歷(li)史(shi)學大廈，缺一(yi)不可。它不僅是(shi)一(yi)個宗(zong)族(zu)的(de)歷(li)史(shi)，又是(shi)世界史(shi)、國家史(shi)、民族(zu)史(shi)以及(ji)地方(fang)(fang)志、社會學、歷(li)史(shi)學、經濟(ji)學、人口學、民俗學、教(jiao)育學等不可缺少的(de)基(ji)礎資(zi)料(liao)(liao)或參考資(zi)料(liao)(liao)。這里(li)的(de)每(mei)一(yi)本(ben)族(zu)譜(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)都非常珍貴。在展(zhan)廳(ting)的(de)兩邊(bian)我(wo)們還各放(fang)置了(le)一(yi)臺觸摸式電腦(nao)，內存有(you)我(wo)們客家宗(zong)祠已有(you)族(zu)譜(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)上記載(zai)的(de)詳細資(zi)料(liao)(liao)。如果(guo)游客在族(zu)譜(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)柜(ju)中(zhong)(zhong)發現了(le)自(zi)己的(de)姓氏族(zu)譜(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)，可以在電腦(nao)上觸摸查詢，了(le)解一(yi)下自(zi)己的(de)家庭(ting)歷(li)史(shi)。
中后殿之間回廊的墻上(shang)，按逆時針(zhen)方向嵌(qian)有(you)159塊姓(xing)(xing)氏(shi)源流牌(pai)，以新百(bai)家姓(xing)(xing)順序(xu)展(zhan)示客家百(bai)姓(xing)(xing)源流、分(fen)布和發展(zhan)情況。中華(hua)民(min)族的姓(xing)(xing)氏(shi)有(you)五(wu)六(liu)千年的悠久歷(li)史(shi)(shi)，從古到今(jin)，中華(hua)民(min)族使用的姓(xing)(xing)氏(shi)到底有(you)多少，尚無(wu)權(quan)威統計，然而，姓(xing)(xing)氏(shi)的演變(bian)，實際上(shang)就是多民(min)族交融(rong)團結的歷(li)史(shi)(shi)過程，它從一(yi)個側面揭示了一(yi)條真理，那就是：華(hua)夏一(yi)體，百(bai)姓(xing)(xing)一(yi)家。
中(zhong)堂(tang)和后殿之間的天井里放置著一(yi)個碩大的香爐，青煙裊裊，為客家人提供了一(yi)個親(qin)情濃(nong)郁的祭(ji)祖場(chang)所，客家人在這里可(ke)以寄托久(jiu)存心中(zhong)的那份(fen)綿(mian)綿(mian)不(bu)盡的情懷。
后殿是(shi)祭祖大(da)(da)殿，名“謁祖堂”。大(da)(da)家請(qing)看(kan)，在(zai)(zai)建筑屋(wu)身的(de)(de)最(zui)上部分，可以看(kan)到(dao)幾(ji)層用(yong)零(ling)碎小塊木料拼合成(cheng)(cheng)的(de)(de)構(gou)件，它們(men)均(jun)勻(yun)的(de)(de)分布在(zai)(zai)梁(liang)枋上，支挑(tiao)著伸出(chu)(chu)的(de)(de)屋(wu)檐，這種構(gou)件稱為(wei)斗(dou)拱。斗(dou)拱用(yong)在(zai)(zai)屋(wu)檐下可以使屋(wu)頂的(de)(de)出(chu)(chu)檐加大(da)(da)，用(yong)在(zai)(zai)梁(liang)枋兩端下面，則可以減輕梁(liang)材的(de)(de)跨度(du)，加大(da)(da)梁(liang)枋的(de)(de)承受(shou)力，是(shi)我國古(gu)代工匠一(yi)項了(le)不起(qi)的(de)(de)創造。后來斗(dou)拱主要成(cheng)(cheng)了(le)一(yi)種裝(zhuang)飾，在(zai)(zai)明、清有關建筑法規(gui)中，甚至出(chu)(chu)現了(le)哪一(yi)級用(yong)房上才允許用(yong)斗(dou)拱的(de)(de)規(gui)定(ding)，斗(dou)拱已經成(cheng)(cheng)了(le)等(deng)級高低的(de)(de)一(yi)種標志了(le)。
謁祖(zu)(zu)堂中堂供奉的(de)是炎黃帝(di)的(de)座像，它高3.6米(mi)，用實心(xin)(xin)椴木雕刻，外(wai)飾純金金鉑；在(zai)炎黃帝(di)座像兩邊設(she)的(de)是神(shen)(shen)臺，供奉了(le)(le)160個姓(xing)的(de)祖(zu)(zu)牌，全部都是用椴木雕刻而(er)成(cheng)的(de)，我們看到，每個祖(zu)(zu)牌都制作得非常精致，頂似寶蓋(gai)、加底座，四面邊框以(yi)(yi)鏤空(kong)雕龍裝(zhuang)飾。為(wei)了(le)(le)便于尋牌祭祖(zu)(zu)，設(she)置(zhi)了(le)(le)電鈕(niu)(niu)，只要(yao)按(an)一下(xia)電鈕(niu)(niu),相應祖(zu)(zu)牌前(qian)的(de)蠟(la)燭(zhu)就(jiu)(jiu)會亮起來，游客就(jiu)(jiu)可以(yi)(yi)開始祭拜自己的(de)祖(zu)(zu)先。在(zai)神(shen)(shen)臺設(she)有留(liu)言(yan)簿(bu)和功(gong)德箱，各位游客可以(yi)(yi)在(zai)留(liu)言(yan)簿(bu)上(shang)(shang)寫上(shang)(shang)您的(de)感受，在(zai)功(gong)德箱里(li)放進(jin)您的(de)心(xin)(xin)意。
濟和塔
濟和(he)塔(ta)(ta)(ta)位于客(ke)家(jia)宗祠右側有(you)塔(ta)(ta)(ta)，塔(ta)(ta)(ta)分為九層，塔(ta)(ta)(ta)與四(si)周的(de)花草石椅構成一(yi)景，甚美。在“濟和(he)塔(ta)(ta)(ta)”一(yi)側，有(you)序的(de)排列著一(yi)排石柱(zhu)，石柱(zhu)上(shang)(shang)刻(ke)(ke)著浮雕(diao)，石柱(zhu)底座上(shang)(shang)刻(ke)(ke)字(zi)，介紹(shao)各個時期客(ke)家(jia)先民南遷之勝況。
客家藝術長廊
藝術長(chang)廊總長(chang)100米，廊名由中國文聯副主席高運甲題寫。它借用客家古代風(feng)雨橋(qiao)風(feng)格(ge)，古樸雅致，外(wai)觀(guan)獨特。
藝術長(chang)(chang)廊中央有(you)一(yi)(yi)(yi)堵(du)藝術壁。對外(wai)的一(yi)(yi)(yi)面是(shi)客(ke)家(jia)詩(shi)墻——歷代名賢詠(yong)贛南詩(shi)文薈(hui)萃，集千(qian)古風(feng)雅于一(yi)(yi)(yi)廊，具有(you)很(hen)高的文化品位(wei)。另一(yi)(yi)(yi)面則為以(yi)長(chang)(chang)卷(juan)形式反(fan)映傳統(tong)客(ke)家(jia)百姓生產、生活場景、情態的客(ke)家(jia)民俗(su)百態圖，藝術地再(zai)現了(le)客(ke)家(jia)人農事、生誕、成(cheng)長(chang)(chang)、求(qiu)學、婚嫁、仕宦等(deng)情景。
藝術長廊下(xia)(xia)有一(yi)口噴水孔塘，名天(tian)泉池，出(chu)自明(ming)代哲學家王(wang)(wang)陽明(ming)（守(shou)仁）在(zai)天(tian)泉橋向(xiang)其(qi)弟子錢德洪和王(wang)(wang)畿所(suo)作(zuo)說教的(de)典(dian)故(gu)。王(wang)(wang)陽明(ming)晚年時，其(qi)弟子將他的(de)道德修養學說概(gai)括(kuo)為(wei)(wei)四句教：“無善(shan)無惡(e)是(shi)心之(zhi)(zhi)體，有善(shan)有惡(e)是(shi)意之(zhi)(zhi)動，知(zhi)善(shan)知(zhi)惡(e)是(shi)良知(zhi)，為(wei)(wei)善(shan)去惡(e)是(shi)格物(wu)(wu)”錢德洪和王(wang)(wang)畿在(zai)理解這(zhe)四句教時產生了分歧。嘉靖六年（1527），王(wang)(wang)陽明(ming)奉命(ming)(ming)去廣(guang)西鎮壓(ya)農民(min)起義，錢、王(wang)(wang)二(er)人(ren)(ren)為(wei)(wei)其(qi)送行(xing)時便(bian)請(qing)教了這(zhe)一(yi)問題。王(wang)(wang)陽明(ming)解釋(shi)說，他的(de)教法本(ben)來有兩種，“四無說”是(shi)為(wei)(wei)上(shang)根人(ren)(ren)從本(ben)體上(shang)立教，使(shi)人(ren)(ren)一(yi)悟本(ben)體即是(shi)功(gong)夫，但(dan)上(shang)根人(ren)(ren)不(bu)(bu)易得，若輕易用(yong)此(ci)教法，難免會養成虛寂之(zhi)(zhi)氣；“四有說”是(shi)為(wei)(wei)中根以下(xia)(xia)者從功(gong)夫上(shang)立教的(de)，上(shang)天(tian)這(zhe)種人(ren)(ren)有習心在(zai)，所(suo)以要求他們在(zai)意念(nian)上(shang)實踐一(yi)番為(wei)(wei)善(shan)去惡(e)的(de)功(gong)夫。他認為(wei)(wei)，物(wu)(wu)有陰陽，事有善(shan)惡(e)人(ren)(ren)要“以仁為(wei)(wei)本(ben)”，去物(wu)(wu)欲(yu)之(zhi)(zhi)蔽，不(bu)(bu)可以“盡性”、“知(zhi)命(ming)(ming)”、“窮理”、達(da)到“與物(wu)(wu)渾然一(yi)體”的(de)境界。
客家博物館
博(bo)物館占地1935平方米，建筑面積(ji)1116平方米，直徑39米。館名由中(zhong)國(guo)文聯副主(zhu)席高運甲題寫。博(bo)物館借用了(le)客家(jia)(jia)建筑藝術的(de)瑰(gui)寶——圍(wei)(wei)屋(wu)（其(qi)中(zhong)的(de)圓圓）的(de)外觀特征。客家(jia)(jia)圍(wei)(wei)屋(wu)有圓圓、方圍(wei)(wei)和圍(wei)(wei)龍屋(wu)三(san)種形式。客家(jia)(jia)是南遷過來的(de)民系，經(jing)常(chang)受到野獸的(de)侵(qin)襲和當地土(tu)著欺辱,因此把房屋(wu)設計成(cheng)圍(wei)(wei)屋(wu)樣式，一(yi)個(ge)圍(wei)(wei)屋(wu)居住的(de)一(yi)般(ban)是一(yi)個(ge)家(jia)(jia)族或一(yi)個(ge)姓氏。有外敵入侵(qin)就團結對外。圍(wei)(wei)屋(wu)的(de)外墻(qiang)很堅固，而且設置了(le)雕樓、炮眼、槍眼，想攻(gong)進(jin)去，那是非常(chang)困難(nan)的(de)，最巧妙的(de)是門上的(de)機關，如果敵人(ren)用火攻(gong)，放(fang)火燒門，機關里會有水(shui)流出來把火撲滅(mie)。現(xian)在的(de)墻(qiang)體是青磚混(hun)(hun)凝土(tu)結構，而原始建筑是用米漿、細沙(sha)混(hun)(hun)和礫石砌墻(qiang)，目的(de)為確保墻(qiang)體的(de)堅固。相傳為了(le)預防敵人(ren)長期圍(wei)(wei)攻(gong)時斷糧(liang)，在圍(wei)(wei)屋(wu)的(de)內墻(qiang)還(huan)(huan)用糯米、紅糖、蛋清、蕃薯粉來粉刷(shua)，如國(guo)圍(wei)(wei)內斷糧(liang)還(huan)(huan)可以(yi)把墻(qiang)壁剝下來吃(chi)。
客家(jia)博物(wu)館沿墻設有(you)上(shang)下兩(liang)層走馬(ma)廊，為展廳(ting)，正(zheng)北面設有(you)古戲臺。一(yi)樓(lou)展覽區內處處懸掛(gua)花(hua)燈，渲染(ran)出強烈的(de)客家(jia)文(wen)化與喜慶(qing)氛圈，平時用于舉(ju)辦各類主題展覽。世客會(hui)期間，這(zhe)(zhe)里(li)是個(ge)人收藏(zang)精品辰，古幣、古籍(ji)、古玩、古董(dong)、古字(zi)畫以(yi)及其(qi)他文(wen)物(wu)等等，琳瑯(lang)滿(man)目(mu)的(de)富有(you)濃郁贛南客家(jia)色彩的(de)收藏(zang)品在這(zhe)(zhe)里(li)大展風(feng)采(cai)。
“不(bu)大(da)點(dian)地(di)方可家可國可天下，這幾個角色(se)能文能武(wu)能圣(sheng)賢(xian)”。這是唐朝(chao)詩人李群玉撰寫的(de)(de)楹聯(lian)，如今鐫(juan)刻在仿(fang)古戲(xi)(xi)(xi)臺的(de)(de)舞臺兩側(ce)，頗有些(xie)復古的(de)(de)韻味。在這里可以(yi)欣賞到極(ji)具地(di)方特(te)色(se)的(de)(de)采茶戲(xi)(xi)(xi)和東河戲(xi)(xi)(xi)。
二樓展覽以(yi)“客(ke)家(jia)搖(yao)籃”為主題，展出客(ke)家(jia)生(sheng)產生(sheng)活用具、服(fu)飾、教(jiao)育、民間工藝、飲食、客(ke)家(jia)古建筑、名勝風(feng)光等實物、模型(xing)、圖片、文字(zi)材料，全(quan)方位地展示客(ke)家(jia)人的(de)(de)(de)昨天的(de)(de)(de)輝煌歷史(shi)與今天的(de)(de)(de)繼往開來。同時，館內還配置了錄像放(fang)映設備，有(you)興(xing)趣的(de)(de)(de)朋友(you)，可以(yi)停下腳(jiao)步欣(xin)賞原汁原味的(de)(de)(de)客(ke)家(jia)風(feng)情風(feng)貌。
楊公祠
客(ke)家文(wen)(wen)化城(cheng)對(dui)面(mian)的(de)有一(yi)座(zuo)山(shan)叫楊(yang)仙(xian)(xian)(xian)嶺(ling)，因風水(shui)大師楊(yang)筠松（救(jiu)貧）而得名。傳(chuan)說，五代盧光稠稱霸(ba)虔城(cheng)的(de)時候，楊(yang)救(jiu)貧幫助盧光稠筑城(cheng)，特意去海邊搬山(shan)運石(shi)，回(hui)來(lai)的(de)路上(shang)(shang)用仙(xian)(xian)(xian)術把山(shan)石(shi)變成黑豬(zhu)驅趕，一(yi)路上(shang)(shang)，卻總有跟不(bu)上(shang)(shang)隊、被凡人識破的(de)“豬(zhu)”掉落人間，楊(yang)仙(xian)(xian)(xian)嶺(ling)就是楊(yang)公(gong)故意遺留(liu)下的(de)山(shan)石(shi)。楊(yang)救(jiu)貧曾在(zai)山(shan)上(shang)(shang)筑廬隱居、著書(shu)立(li)說、授(shou)徒傳(chuan)藝(yi)，山(shan)上(shang)(shang)原有楊(yang)仙(xian)(xian)(xian)廟，現(xian)在(zai)還有遺址(zhi)。建立(li)楊(yang)公(gong)祠就是為(wei)了紀(ji)念楊(yang)仙(xian)(xian)(xian)，客(ke)家文(wen)(wen)化城(cheng)選址(zhi)在(zai)楊(yang)仙(xian)(xian)(xian)嶺(ling)下，也是考慮到對(dui)面(mian)的(de)楊(yang)仙(xian)(xian)(xian)嶺(ling)這(zhe)一(yi)要素的(de)。
相(xiang)傳將(jiang)風(feng)水(shui)(shui)術(shu)帶(dai)入客(ke)家地區的(de)(de)(de)主要是(shi)楊(yang)筠松。楊(yang)筠松又叫楊(yang)救(jiu)貧，屬唐(tang)末避(bi)亂南(nan)遷的(de)(de)(de)客(ke)家先氏。他(ta)在堪(kan)(kan)輿(yu)學理論(lun)上力主巒頭形(xing)勢(shi)為上，強(qiang)調困(kun)地制宜、因(yin)龍擇(ze)穴，著有《撼龍經(jing)》、《疑龍經(jing)》、《疑龍十(shi)(shi)問》等，都收入了(le)《文淵閣四庫全書》。他(ta)由(you)長(chang)安(an)來(lai)到(dao)贛南(nan)以后(hou)，就(jiu)在楊(yang)仙嶺隱居下(xia)來(lai)，在為當地氏眾堪(kan)(kan)定陰陽(yang)宅址，為人(ren)排憂(you)解難，遍閱贛南(nan)的(de)(de)(de)名山(shan)大川的(de)(de)(de)同時，授徒傳藝，使(shi)原(yuan)來(lai)長(chang)期(qi)禁錮于(yu)皇(huang)宮(gong)密室的(de)(de)(de)堪(kan)(kan)輿(yu)學廣傳氏詞。他(ta)繼承(cheng)和發展(zhan)了(le)風(feng)水(shui)(shui)術(shu)中的(de)(de)(de)形(xing)法理論(lun)，創立了(le)“江西形(xing)勢(shi)派(pai)”，即(ji)“贛南(nan)派(pai)”。后(hou)來(lai)，堪(kan)(kan)輿(yu)學廣為傳播(bo)，世代(dai)相(xiang)傳，風(feng)水(shui)(shui)觀(guan)念則(ze)作為一種文化積淀深(shen)深(shen)浸透于(yu)客(ke)家人(ren)心靈(ling)中，楊(yang)救(jiu)貧也(ye)因(yin)此成了(le)風(feng)水(shui)(shui)術(shu)士共同尊(zun)奉的(de)(de)(de)祖師(shi)。其(qi)后(hou)輩弟(di)子又將(jiang)民間風(feng)水(shui)(shui)帶(dai)回宮(gong)廷，十(shi)(shi)三陵即(ji)為其(qi)后(hou)代(dai)傳人(ren)廖均卿所設(she)計(ji)。
客(ke)家(jia)人(ren)(ren)從中原背井離鄉(xiang)而(er)來，在(zai)(zai)贛南這(zhe)塊(kuai)秀麗的土地(di)上(shang)扎根(gen)，然后(hou)裔播四海。他們希望永久平安，不(bu)再受戰火牽連(lian)，不(bu)再有災難降臨，于是(shi)企求生(sheng)活居所與(yu)自然和諧，世代昌盛，人(ren)(ren)才輩出(chu)。這(zhe)一(yi)(yi)人(ren)(ren)文化的建筑理念，決定(ding)了客(ke)家(jia)人(ren)(ren)格外地(di)重視風水(shui)。在(zai)(zai)客(ke)家(jia)地(di)區許多山水(shui)、村落間，這(zhe)種風水(shui)意識(shi)體現得自然天成，總可以在(zai)(zai)這(zhe)個祠堂前發現一(yi)(yi)口(kou)聚風蓄水(shui)的池塘，在(zai)(zai)那個豪宅前找到一(yi)(yi)塊(kuai)遮風擋雨的照(zhao)壁，或是(shi)在(zai)(zai)某個正(zheng)對(dui)巷口(kou)的墻壁上(shang)看幾一(yi)(yi)枚“泰山石敢當”的鑲字碑(bei)石！這(zhe)都體現了客(ke)家(jia)人(ren)(ren)重視“天人(ren)(ren)合(he)一(yi)(yi)”的生(sheng)存理念。
楊(yang)公(gong)祠(ci)(ci)總占(zhan)地1144平方米，建(jian)筑(zhu)面積639平方米，高9.6米，建(jian)筑(zhu)外觀體現古建(jian)筑(zhu)精細(xi)、唯(wei)美(mei)風格。“楊(yang)公(gong)祠(ci)(ci)”牌匾(bian)題字，黃底黑(hei)字，是中國(guo)易(yi)經(jing)學會(hui)副會(hui)長楊(yang)農生(sheng)的(de)(de)手跡。祠(ci)(ci)前柱子和門上的(de)(de)對聯高度概括了楊(yang)公(gong)的(de)(de)功(gong)德。
祠內是木雕(diao)的楊(yang)公座像(xiang)。正(zheng)堂上(shang)楊(yang)公長須飄胸，威武莊嚴，目光(guang)炯(jiong)炯(jiong)，觀天測地，輾(zhan)轉(zhuan)乾坤，整座雕(diao)像(xiang)栩(xu)栩(xu)如(ru)生，在雕(diao)像(xiang)的基座上(shang)刻著楊(yang)筠松的生平(ping)事(shi)跡。
在楊公雕像后(hou)墻上，鑲嵌(qian)著(zhu)一個(ge)超大型的(de)(de)羅(luo)盤，直徑300厘米，可謂世(shi)界之最。在羅(luo)盤的(de)(de)左右邊墻上掛著(zhu)反(fan)映楊公生平事(shi)跡(ji)的(de)(de)四幅木雕版畫，分(fen)別是“虔城(cheng)立(li)說”、“授(shou)徒傳(chuan)藝(yi)”、“救貧行善”、“風水行世(shi)” 。祠外陳列著(zhu)歷代風水大師畫像、生平事(shi)跡(ji)、成就、風水建筑模型、風水理論書籍、風水實踐的(de)(de)演繹方法和(he)工具(ju)。
客家風情街
在客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)文化城的(de)(de)(de)東(dong)面、北面、西面的(de)(de)(de)是(shi)風(feng)情(qing)(qing)街(jie)，風(feng)情(qing)(qing)街(jie)半圍(wei)(wei)合(he)文化城，其(qi)馬頭墻的(de)(de)(de)造(zao)型象(xiang)龍背一樣，猶如(ru)一條龍圍(wei)(wei)護(hu)著文化城。風(feng)情(qing)(qing)街(jie)總(zong)占地12525平(ping)方(fang)米，長835米，進深15米，建筑面積(ji)約30000平(ping)方(fang)米，總(zong)投資1100萬元。風(feng)情(qing)(qing)街(jie)共有(you)300多間店(dian)面，全部為仿古建筑，灰磚青瓦，雕花格窗，廊檐下燈籠高掛(gua)，酒旗飄飄，體現濃(nong)郁的(de)(de)(de)古街(jie)市風(feng)情(qing)(qing)，洋溢著客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)的(de)(de)(de)祥(xiang)瑞氣氛。這里集中了(le)(le)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)特(te)有(you)的(de)(de)(de)美食、服飾、風(feng)物(wu)土(tu)產(chan)、旅游(you)(you)紀念品(pin)等(deng)。游(you)(you)人步入其(qi)中，就知步入客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)風(feng)土(tu)人情(qing)(qing)的(de)(de)(de)故園，可以隨意與俏麗的(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)妹閑(xian)聊對話，購買(mai)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)土(tu)特(te)產(chan)品(pin)，品(pin)嘗客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)美味，體味客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)風(feng)情(qing)(qing)。說到(dao)吃，贛南(nan)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)的(de)(de)(de)是(shi)最有(you)講究了(le)(le)，有(you)名(ming)的(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)特(te)色菜有(you)：贛江小(xiao)炒魚(yu)、客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)宴席必不可少的(de)(de)(de)“荷包炸”、毛澤東(dong)命名(ming)的(de)(de)(de)“四星望月”等(deng)；小(xiao)吃有(you)黃粘、魚(yu)條、燈盞糕等(deng)等(deng)；還有(you)醇醇的(de)(de)(de)米酒、香噴噴的(de)(de)(de)擂茶……
客家風情園
客(ke)家(jia)(jia)風情(qing)(qing)園(yuan) 位于客(ke)家(jia)(jia)文化(hua)(hua)城(cheng)南(nan)面，貢(gong)(gong)江岸邊(bian)，面積16340平方米(mi)(mi)，長約(yue)440米(mi)(mi),為(wei)(wei)敞開式(shi)園(yuan)林(lin)，整個(ge)建(jian)筑(zhu)融生態休閑和(he)防洪功(gong)能(neng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)體,植有(you)綠樹(shu)、鮮(xian)花(hua)、碧草,其(qi)間置(zhi)有(you)“舞龍燈”、“鯉躍龍門”、“三疊(die)龜(gui)”等(deng)石雕(diao)。靠楊仙(xian)大道的(de)(de)(de)緩坡(po)綠化(hua)(hua)帶(dai)寬(kuan)約(yue)20米(mi)(mi)，中(zhong)(zhong)間草地問種榕樹(shu)、黃花(hua)槐、紅葉(xie)李等(deng)，并夾種海棠(tang)球、杜鵑、女貞、迎春(chun)花(hua)、拼(pin)色塊圖(tu)案。坡(po)頂為(wei)(wei)鵝卵(luan)石，碎花(hua)崗巖鋪(pu)徹的(de)(de)(de)石徑，寬(kuan)4米(mi)(mi)。靠水(shui)(shui)(shui)面斜坡(po)綠化(hua)(hua)帶(dai)分兩段(duan)，上(shang)段(duan)寬(kuan)9.8米(mi)(mi)，植紅棒木配假連翹拼(pin)成隸書“客(ke)家(jia)(jia)文化(hua)(hua)城(cheng)”五(wu)字，間種桂(gui)花(hua)樹(shu)、白(bai)玉蘭、鐵樹(shu)等(deng)。上(shang)段(duan)與(yu)下段(duan)中(zhong)(zhong)間有(you)一(yi)(yi)3米(mi)(mi)小徑。下段(duan)種楊柳和(he)篁竹。正對牌坊大門緩坡(po)用火燒板鋪(pu)路(lu)可上(shang)坡(po)頂，再(zai)經麻條石臺階下河(he)灘游(you)(you)玩。在風情(qing)(qing)園(yuan)邊(bian)的(de)(de)(de)貢(gong)(gong)江河(he)段(duan)筑(zhu)一(yi)(yi)大型橡(xiang)膠壩，開辟(pi)一(yi)(yi)個(ge)多功(gong)能(neng)水(shui)(shui)(shui)上(shang)游(you)(you)樂場(chang)，游(you)(you)人可駕皮(pi)艇一(yi)(yi)展水(shui)(shui)(shui)上(shang)健將(jiang)風采；也可在沙灘上(shang)嬉戲，沐清風，賞佳景，夏日即到貢(gong)(gong)江擊水(shui)(shui)(shui)；抑(yi)或到浮(fu)橋上(shang)與(yu)同伴閑步(bu)暢(chang)談，也可徒步(bu)直上(shang)楊仙(xian)嶺(ling)，覽名(ming)城(cheng)之全(quan)貌，發思(si)古之幽情(qing)(qing)。在城(cheng)南(nan)二期工程中(zhong)(zhong)，風情(qing)(qing)園(yuan)將(jiang)拓展，西鄰(lin)贛(gan)州(zhou)時(shi)間公(gong)園(yuan)，東(dong)接(jie)充滿現(xian)代感的(de)(de)(de)梅林(lin)大橋而(er)至(zhi)森林(lin)公(gong)園(yuan)；風情(qing)(qing)園(yuan)北邊(bian)的(de)(de)(de)開闊地帶(dai)，兼具食宿、娛樂、購物(wu)等(deng)功(gong)能(neng)的(de)(de)(de)客(ke)家(jia)(jia)賓館和(he)一(yi)(yi)大片商住樓將(jiang)拔地而(er)起，與(yu)青山(shan)、綠水(shui)(shui)(shui)、名(ming)城(cheng)共筑(zhu)人與(yu)自然(ran)新家(jia)(jia)園(yuan)。而(er)以(yi)客(ke)家(jia)(jia)文化(hua)(hua)城(cheng)為(wei)(wei)點(dian)，近依周邊(bian)秀美(mei)山(shan)水(shui)(shui)(shui)和(he)日新月異的(de)(de)(de)梅林(lin)縣城(cheng)，乃至(zhi)宋城(cheng)贛(gan)州(zhou)，延伸至(zhi)以(yi)儲浮(fu)——湖(hu)江、回村——白(bai)鴛(yuan)為(wei)(wei)兩翼的(de)(de)(de)客(ke)家(jia)(jia)文化(hua)(hua)旅游(you)(you)線路(lu)業已形(xing)成。
歲月靜好 
