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倉頡(jie)陵在河南省濮陽市梁村鄉(xiang)吳村西側，與倉頡(jie)廟西東相望，是一個高五(wu)米的大土丘(qiu)。陵墓(mu)以下(xia)有仰韶至龍山時期(qi)的古文(wen)化(hua)遺存(cun)。陵前(qian)翁(weng)仲，石(shi)(shi)獅俱存(cun)，并建有石(shi)(shi)坊(fang)，上書“倉頡(jie)”二字。

倉頡，史皇氏，今河南省濮陽市南樂縣西(xi)十八公里吳(wu)村人。

景點簡介

《說文解字》記載(zai)：倉(cang)(cang)頡是(shi)黃帝時(shi)期的(de)史官，被(bei)尊為(wei)“造(zao)字圣人”。明代漢族官修地理(li)總(zong)志(zhi)《大明一(yi)(yi)(yi)統志(zhi)·》亦記載(zai)，倉(cang)(cang)頡為(wei)今南樂(le)縣(xian)谷(gu)王方山吳(wu)村人。南樂(le)是(shi)倉(cang)(cang)頡“生于(yu)斯、葬于(yu)斯”的(de)地方。南樂(le)倉(cang)(cang)頡陵廟位于(yu)“一(yi)(yi)(yi)腳踏兩省，一(yi)(yi)(yi)手(shou)摸三縣(xian)”的(de)吳(wu)村，是(shi)豫(yu)北冀(ji)南一(yi)(yi)(yi)帶的(de)著(zhu)名古(gu)跡(ji)。

史(shi)學家徐(xu)旭(xu)認為，文字的(de)出現(xian)，應與倉(cang)(cang)頡(jie)有關。那時制(zhi)定歷法(fa)需要文字記載，制(zhi)定神諭也需要行文，因此，倉(cang)(cang)頡(jie)應是顓頊部(bu)族人。他“生(sheng)于斯(si)，葬于斯(si)”，故造書臺北有倉(cang)(cang)頡(jie)陵(ling)墓。

文化背景

倉(cang)(cang)頡(jie)陵(ling)是豫北地區著名的(de)名勝古(gu)跡，是華夏子孫敬仰的(de)造字(zi)圣(sheng)(sheng)人倉(cang)(cang)頡(jie)的(de)陵(ling)地。倉(cang)(cang)頡(jie)陵(ling)已引起海內(nei)外學者的(de)極大關注。原(yuan)(yuan)來陵(ling)前有翁仲(zhong)、石獅，并建(jian)(jian)有石坊，上(shang)書“倉(cang)(cang)頡(jie)”二字(zi)。倉(cang)(cang)頡(jie)陵(ling)與倉(cang)(cang)頡(jie)廟(miao)在郡志邑乘中(zhong)均有記載。雖然是后人構筑的(de)紀念物和紀念地，但(dan)始建(jian)(jian)年(nian)代不詳(xiang)，據庫存(cun)內(nei)碑刻(ke)(ke)記載，“歷漢唐以(yi)來，未嘗稍替”。建(jian)(jian)國(guo)后保存(cun)的(de)庫存(cun)系(xi)明清兩(liang)代重建(jian)(jian)，占地七十(shi)(shi)多(duo)畝，座殿(dian)內(nei)有寇(kou)準題(ti)的(de)“盤古(gu)斯文地，開夭圣(sheng)(sheng)人家”楹聯。還有明代名人篆額題(ti)聯和倉(cang)(cang)頡(jie)夫婦的(de)石雕像(xiang)。廟(miao)內(nei)碑刻(ke)(ke)林立(li)、松柏蒼翠楊柳依(yi)(yi)依(yi)(yi)、樓臺亭閣、鱗次櫛(zhi)比(bi)，整個建(jian)(jian)筑群雄偉(wei)壯觀，可惜(xi)在文革(ge)中(zhong)被破(po)壞殆盡(jin)，幸存(cun)石刻(ke)(ke)近(jin)三(san)十(shi)(shi)件為復原(yuan)(yuan)時的(de)依(yi)(yi)據。

歷史底蘊

倉(cang)頡(jie)(jie)陵是(shi)(shi)中(zhong)華文(wen)字(zi)始祖——倉(cang)頡(jie)(jie)的(de)陵墓。漢朝以來(lai)，這(zhe)里(li)是(shi)(shi)歷代賢哲文(wen)人(ren)朝拜的(de)勝地(di)，受百王景仰、萬(wan)圣(sheng)(sheng)崇尊，被(bei)北(bei)宋名臣寇準稱(cheng)為“盤古斯(si)文(wen)地(di)”“開天圣(sheng)(sheng)人(ren)家”。倉(cang)頡(jie)(jie)創(chuang)造了(le)中(zhong)華漢字(zi)，被(bei)尊為“三(san)教之祖”、“萬(wan)圣(sheng)(sheng)之宗”。倉(cang)頡(jie)(jie)陵高大雄偉(wei)建造科(ke)學，陵周是(shi)(shi)仰韶、龍山乃止商(shang)周的(de)古文(wen)化遺址，是(shi)(shi)中(zhong)華五千年之根(gen)基。

陵(ling)側(ce)有(you)始建(jian)于東漢(han)的倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)廟(miao)，規模宏大的建(jian)筑群(qun)在“文革”毀壞殆盡。南(nan)樂縣委及縣政府(fu)致(zhi)力保證利用文物資源、發展旅游業，恢復倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)廟(miao)昔(xi)日雄姿，依(yi)次(ci)建(jian)有(you)朝天(tian)門、仰圣門、萬古(gu)一人殿、六書殿以及陵(ling)門、藏甲樓(lou)等建(jian)筑。倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)像(xiang)高大偉岸，四目靈光(guang)，整個(ge)建(jian)筑布局嚴謹、結(jie)構得當，受到專(zhuan)家學者及社會(hui)各(ge)界贊賞，成為冀魯豫(yu)交(jiao)界處重要旅游勝地。

“第二屆中(zhong)國倉(cang)頡文化節”將(jiang)(jiang)于11月13日舉行，屆時，將(jiang)(jiang)有800余名(ming)民間文藝演(yan)員在倉(cang)頡陵廣場開展主題鮮明、形(xing)式多樣(yang)的民間文藝演(yan)出。

倉頡(jie)陵為(wei)一(yi)高5米(mi)的(de)大(da)土丘，占(zhan)地約(yue)2700平(ping)方米(mi)。

主要景點

陵門

倉頡(jie)(jie)陵原有(you)陵門，地叫朝天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)門(見“朝天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)門”)，硬山(shan)式磚木結構(gou)，檐(yan)下有(you)匾額，書(shu)(shu)(shu)“史皇(huang)林”三字。如今陵門已無，不知圮于(yu)(yu)何年(nian)。陵前舊(jiu)有(you)石(shi)牌(pai)(pai)坊(fang)、石(shi)獅(shi)、石(shi)人(ren)(ren)等雕刻(ke)，為明朝隆慶年(nian)間南樂知縣(xian)劉(liu)弼(bi)寬(kuan)所建，可惜(xi)毀于(yu)(yu)“文革”時(shi)期。20世紀(ji)90年(nian)代進行了恢復(fu)。一(yi)對漢白玉(yu)(yu)石(shi)望柱(zhu)，盤龍纏繞(rao)，氣勢不凡，十分精美壯(zhuang)觀。望柱(zhu)北有(you)一(yi)對高六余尺的(de)(de)石(shi)獅(shi)，蹲坐在(zai)(zai)漢白玉(yu)(yu)石(shi)牌(pai)(pai)坊(fang)前方。石(shi)牌(pai)(pai)坊(fang)四(si)柱(zhu)三楹，沖天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)柱(zhu)上(shang)四(si)只朝天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)吼，昂首(shou)端(duan)坐。坊(fang)座為束(shu)腰(yao)仰俯蓮(lian)須彌(mi)座形狀，抱鼓石(shi)上(shang)雕刻(ke)著十二(er)生(sheng)肖(xiao)。牌(pai)(pai)坊(fang)正中書(shu)(shu)(shu)：“字圣坊(fang)”三字，為中共(gong)南樂縣(xian)委書(shu)(shu)(shu)記張學義(yi)所書(shu)(shu)(shu)。兩廂(xiang)書(shu)(shu)(shu)：“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)雨粟”、“鬼(gui)夜吟”六字，為南樂縣(xian)長聶兆(zhao)鵬題(ti)書(shu)(shu)(shu)。據《淮(huai)南子》記載，倉頡(jie)(jie)造(zao)字，是一(yi)件(jian)驚(jing)(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)動地的(de)(de)大事，黃帝于(yu)(yu)春末夏初發布(bu)詔(zhao)令，宣布(bu)倉頡(jie)(jie)造(zao)字成功，并號召天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下人(ren)(ren)民共(gong)習之。這一(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)下了一(yi)場(chang)不平常的(de)(de)雨，落下無數的(de)(de)谷(gu)米(mi)，后人(ren)(ren)因此(ci)把這天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)定名(ming)谷(gu)雨，成為二(er)十四(si)節氣中的(de)(de)一(yi)個。也在(zai)(zai)此(ci)時(shi)，人(ren)(ren)們在(zai)(zai)夜里聽到魔鬼(gui)的(de)(de)哭泣(qi)呻吟。可謂是驚(jing)(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)地泣(qi)鬼(gui)神。這便是“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)雨粟鬼(gui)夜吟”的(de)(de)來歷。

后(hou)人(ren)(ren)對(dui)“天(tian)雨粟(su)，鬼夜吟”是這(zhe)樣(yang)解釋(shi)的(de)(de)：倉頡(jie)造字(zi)，加快和促進了人(ren)(ren)類的(de)(de)文明，人(ren)(ren)們(men)(men)渴(ke)求知識，競相讀習倉頡(jie)創(chuang)造的(de)(de)文字(zi)。天(tian)帝擔心百(bai)姓(xing)只顧習字(zi)，忘(wang)記了種田。因為春天(tian)即將(jiang)過去，誤了農(nong)時，田園(yuan)將(jiang)會荒蕪，所以(yi)就下了一場谷子雨，提(ti)醒(xing)和警示人(ren)(ren)們(men)(men)別忘(wang)了農(nong)時。人(ren)(ren)們(men)(men)掌(zhang)握了文字(zi)，開始聰明起來，一些平時愚弄(nong)百(bai)姓(xing)的(de)(de)壞(huai)人(ren)(ren)、魔(mo)鬼，感到(dao)(dao)驚恐不安(an)，便在黑夜里跑到(dao)(dao)野(ye)外哭(ku)泣吟訴。這(zhe)些解釋(shi)是不是符合古人(ren)(ren)的(de)(de)原意?不少(shao)書籍都順從此說，大約有據不妄，不無(wu)道理吧。

石雕

字(zi)圣(sheng)坊北有一(yi)對高大的(de)(de)石鸮(xiào)。鸮，本為一(yi)種(zhong)兇猛的(de)(de)飛鳥，即后人說的(de)(de)貓頭鷹(ying)之(zhi)類的(de)(de)怪鳥。它的(de)(de)本意(yi)是一(yi)種(zhong)吉祥物，與現今人們的(de)(de)理解迥異。

再往前(qian)有一對翁仲，屬明代隆慶年間刻石。一老一少，東西(xi)對面站立。雕 刻線條流暢，細膩(ni)自然。

人們(men)說，倉頡陵(ling)(ling)前的(de)石(shi)刻中(zhong)原(yuan)來還有石(shi)龍(long)一對。全陵(ling)(ling)的(de)石(shi)刻為天上(shang)飛禽鸮(xiao)鳥，地上(shang)猛獸(shou)雄獅(shi)，水中(zhong)王者(zhe)蛟龍(long)。三(san)者(zhe)渾然(ran)一體，氣勢(shi)恢(hui)宏(hong)。

三通石碑

恢復后(hou)的(de)(de)倉頡陵前有(you)三通(tong)石碑(bei)一字排開，正中為(wei)國務委員陳俊生題寫的(de)(de)巨碑(bei)，獸蚨龍首，寶(bao)相(xiang)團(tuan)花點綴兩側，十(shi)分精美。碑(bei)正面書“倉頡陵”三個大字，字體遒勁(jing)有(you)力。

墓陵

倉頡陵為圓錐形(xing)，有磚墻圍繞，設計(ji)別具匠(jiang)心。陵墓圍墻周長36．5米，象征(zheng)一(yi)年365天(tian)(tian)之數。圍墻由磚垛界開，分(fen)12節，含意(yi)為一(yi)年12個月。每節長3米、3．1米或2．8米，其意(yi)每個月的(de)天(tian)(tian)不等。

陵墓(mu)邊沿較為平(ping)整，是游客(ke)步(bu)行踩(cai)踏而成。地方有(you)一習(xi)俗(su)，人(ren)們(men)拜謁倉陵，必登上陵墓(mu)繞三周(zhou)，說是可保不(bu)腰酸腿疼，身體隸健。當然，這僅是人(ren)們(men)的良好意向(xiang)，是人(ren)們(men)崇拜字圣(sheng)倉頡的表示。

陵上(shang)青草(cao)(cao)蔥郁，人(ren)們稱(cheng)為兒(er)女草(cao)(cao)。當(dang)地(di)有“薅個草(cao)(cao)兒(er)，生(sheng)個小兒(er)；刨個根兒(er)，生(sheng)個妮兒(er)”的傳說。誰家(jia)想生(sheng)男生(sheng)女，到倉陵取(qu)草(cao)(cao)，用(yong)紅繩系牢，放入懷中，取(qu)一名(ming)字，一路(lu)呼喚至家(jia)，把草(cao)(cao)或根壓人(ren)床(chuang)上(shang)被褥(ru)之下，保你日后生(sheng)下如意兒(er)女。

習俗如(ru)此(ci)，靈驗與否，沒人考究。

倉亭

倉頡(jie)陵后原(yuan)有(you)一高(gao)臺(tai)，三丈有(you)余，傳為(wei)倉頡(jie)造書(shu)臺(tai)。臺(tai)上(shang)有(you)古亭(ting)，名(ming)“倉亭(ting)”，亦名(ming)“六(liu)書(shu)亭(ting)”。因傳說象(xiang)形(xing)、會(hui)意、形(xing)聲、指(zhi)事、假(jia)借、轉注(zhu)等六(liu)種漢(han)字(zi)(zi)造字(zi)(zi)法是倉頡(jie)的發(fa)明。當然(ran)，倉頡(jie)的造字(zi)(zi)，主要是象(xiang)形(xing)，間(jian)有(you)會(hui)意、指(zhi)事字(zi)(zi)而已。六(liu)書(shu)之說是東漢(han)學者許慎在(zai)編著中國(guo)第一部字(zi)(zi)典《說文(wen)解(jie)字(zi)(zi)》時總結出來(lai)的。

如今，造書臺已(yi)因平整土地夷為田(tian)疇。書臺不(bu)存，亭將焉附。人們(men)為圣(sheng)人著急，誰料1994年曾建六角兩層木結構仿古亭一座(zuo)，于(yu)1995年正月二十八為大風(feng)摧(cui)毀。

馬碑

廟前(qian)古道側畔原(yuan)有(you)下(xia)馬碑(bei)一通，為明代(dai)刻石，上書“文武(wu)官員(yuan)至此下(xia)馬”字樣，今亦無存(cun)。

亭子碑

廟(miao)門西側(ce)有(you)(you)亭子(zi)(zi)碑一(yi)座，四面各以不同(tong)(tong)雕刻(ke)技法刻(ke)成(cheng)“字(zi)圣故(gu)里”、“魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)名(ming)(ming)(ming)邑”、“昌(chang)(chang)樂(le)(le)舊(jiu)郡”和“萬石君(jun)家”十六字(zi)。正(zheng)面“字(zi)圣故(gu)里”，用的(de)是平(ping)面起陽(yang)雕技法，為(wei)(wei)原北京市(shi)(shi)副(fu)市(shi)(shi)長郭獻瑞題書(shu)，詞意甚明，即(ji)指(zhi)此處(chu)為(wei)(wei)造字(zi)圣人倉頡的(de)故(gu)鄉。東側(ce)“魄州(zhou)名(ming)(ming)(ming)邑”，平(ping)底(di)雕刻(ke)，為(wei)(wei)原貴州(zhou)省(sheng)政協副(fu)主(zhu)席孫(sun)漢(han)章題書(shu)。南樂(le)(le)東漢(han)時(shi)屬魏(wei)(wei)(wei)郡，唐代(dai)重(zhong)要(yao)藩鎮，屬河北五鎮(魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)、黎(li)州(zhou)、澶州(zhou)、莘州(zhou)、毛州(zhou))、之首的(de)魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)。南樂(le)(le)時(shi)稱昌(chang)(chang)樂(le)(le)，北宋(song)時(shi)屬北京大名(ming)(ming)(ming)府。唐時(shi)，魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)雄居中(zhong)原，而魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)轄域內(nei)又以昌(chang)(chang)樂(le)(le)縣(xian)為(wei)(wei)最有(you)(you)名(ming)(ming)(ming)，唐初出過一(yi)國(guo)公五宰(zai)相十刺史(shi)，中(zhong)期曾出現(xian)過著(zhu)名(ming)(ming)(ming)天文(wen)學家、音樂(le)(le)家、禮儀專(zhuan)家等，一(yi)時(shi)成(cheng)為(wei)(wei)佳談(tan)，故(gu)有(you)(you)魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)名(ming)(ming)(ming)邑之稱。邑，與縣(xian)意同(tong)(tong)。北側(ce)“昌(chang)(chang)樂(le)(le)舊(jiu)郡”，圓(yuan)底(di)雕法，為(wei)(wei)原浙江(jiang)省(sheng)委第(di)一(yi)書(shu)記(ji)鐵瑛(ying)題書(shu)，取北魏(wei)(wei)(wei)時(shi)期曾于(yu)此置昌(chang)(chang)樂(le)(le)郡之意。西側(ce)“萬石君(jun)家”沙底(di)雕法，為(wei)(wei)原濮陽(yang)市(shi)(shi)副(fu)市(shi)(shi)長曹濮生(sheng)題書(shu)。唐朝時(shi)昌(chang)(chang)樂(le)(le)人張(zhang)文(wen)官(guan)至極品，與李勛(即(ji)徐懋公，因有(you)(you)功于(yu)唐，李世民賜予(yu)李姓)并列為(wei)(wei)宰(zai)相。其兄張(zhang)文(wen)琮，任(ren)建州(zhou)刺史(shi)。從弟張(zhang)文(wen)收，官(guan)至太子(zi)(zi)率更令(ling)。子(zi)(zi)張(zhang)潛，官(guan)魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)刺史(shi)；二子(zi)(zi)張(zhang)沛，官(guan)同(tong)(tong)州(zhou)刺史(shi)；三子(zi)(zi)張(zhang)洽(qia)，官(guan)衛尉卿；四子(zi)(zi)張(zhang)錫，在(zai)武(wu)則天時(shi)任(ren)宰(zai)相，工(gong)部尚(shang)書(shu)。中(zhong)國(guo)古代(dai)官(guan)員(yuan)薪俸以糧(liang)食(shi)計算，張(zhang)文(wen)一(yi)家所得俸祿(lu)每年在(zai)一(yi)萬石以上，時(shi)人稱為(wei)(wei)“萬石君(jun)家”。五代(dai)時(shi)人張(zhang)昭(zhao)遠、賈緯修(xiu)纂的(de)《舊(jiu)唐書(shu)》，宋(song)人歐陽(yang)修(xiu)主(zhu)纂的(de)《新唐書(shu)》均有(you)(you)記(ji)載，也稱“萬石張(zhang)家”。

朝天門

倉頡廟頭門(men)(men)名(ming)(ming)“朝天門(men)(men)”，原為硬山三(san)間，后(hou)改建拱券三(san)間三(san)門(men)(men)。朝天門(men)(men)外有(you)石華表一對，威武的(de)(de)石獅(shi)蹲臥(wo)兩側(ce)。大門(men)(men)正中石匾額書：“史皇(huang)圣(sheng)廟”。為清(qing)康熙年問南(nan)樂知(zhi)縣(xian)方(fang)元(yuan)啟(qi)題書。兩側(ce)書“文(wen)宗(zong)”、“字(zi)祖”四字(zi)，為康熙年間曲阜貢生孔尚(shang)義(yi)所題。孔尚(shang)義(yi)名(ming)(ming)氣(qi)不(bu)(bu)大，只是南(nan)樂縣(xian)丞，可他(ta)的(de)(de)哥哥卻是大名(ming)(ming)鼎(ding)鼎(ding)的(de)(de)文(wen)學家，名(ming)(ming)劇《桃花扇》的(de)(de)作(zuo)者(zhe)孔尚(shang)任，該(gai)劇以明末清(qing)初侯朝宗(zong)與李香君的(de)(de)愛情故(gu)事為主線，描寫了在社會(hui)大變(bian)革時期不(bu)(bu)同(tong)人物的(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)立場。

大方碑

朝天(tian)門里有(you)兩通(tong)大方(fang)(fang)碑(bei)，高大挺拔，皆為(wei)明朝天(tian)啟年間立石，東(dong)側方(fang)(fang)碑(bei)刻“三教之祖”，西側刻“萬圣之宗”。八(ba)個字皆近(jin)二尺見方(fang)(fang)。方(fang)(fang)碑(bei)是(shi)奉了(le)(le)圣旨(zhi)而立的。當時朝廷(ting)(ting)有(you)吏(li)、戶、禮、兵、刑(xing)、工六大部，三部尚書(shu)參與(yu)了(le)(le)立方(fang)(fang)碑(bei)，即(ji)吏(li)都尚書(shu)崔(cui)景榮(rong)，工部尚書(shu)李從心(xin)和刑(xing)部尚書(shu)李養正。參加立碑(bei)的還有(you)內閣大學士(shi)(宰相)魏廣微，監(jian)察御(yu)史梁天(tian)奇(qi)以及大名府(fu)知(zhi)府(fu)并府(fu)屬各縣縣令等百余(yu)名官員，舉動可謂大矣。立碑(bei)的主持人是(shi)中國歷史上有(you)名的“葉青天(tian)”葉廷(ting)(ting)秀，更增加了(le)(le)游人對(dui)方(fang)(fang)碑(bei)的肅然起敬和對(dui)倉廟的崇(chong)敬之情(qing)。

方碑上(shang)記載著兩個有趣的(de)故(gu)事：

明朝天(tian)啟年(nian)間(jian)，朝廷(ting)要員大學士魏廣(guang)微(wei)、吏部(bu)(bu)尚(shang)書(shu)崔景榮(rong)、刑(xing)(xing)部(bu)(bu)尚(shang)書(shu)李(li)養(yang)正、工部(bu)(bu)尚(shang)書(shu)李(li)從(cong)心和(he)監(jian)察御史梁天(tian)奇等人奉旨在此建倉夫子(zi)神(shen)廟，竣(jun)工時立(li)大方(fang)碑兩(liang)通以記其(qi)盛(sheng)。大名(ming)(ming)府(fu)各(ge)(ge)級官(guan)員忙(mang)不(bu)(bu)可支，紛紛參與其(qi)事，并公推南樂知(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)葉(xie)(xie)廷(ting)秀(xiu)(今范縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)人)主持操辦。南樂民貧，無力支付巨額資金，葉(xie)(xie)廷(ting)秀(xiu)請示知(zhi)(zhi)府(fu)向胤賢。知(zhi)(zhi)府(fu)號召大名(ming)(ming)府(fu)各(ge)(ge)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)捐資，并首先(xian)帶頭(tou)(tou)(tou)許(xu)諾(nuo)捐銀(yin)(yin)十兩(liang)，其(qi)下司刑(xing)(xing)孔化也(ye)(ye)帶頭(tou)(tou)(tou)報名(ming)(ming)。各(ge)(ge)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)知(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)見知(zhi)(zhi)府(fu)帶頭(tou)(tou)(tou)，也(ye)(ye)都慷慨許(xu)諾(nuo)，各(ge)(ge)捐銀(yin)(yin)五兩(liang)。葉(xie)(xie)廷(ting)秀(xiu)耿直(zhi)信義，見錢(qian)有(you)了(le)(le)著(zhu)落，即迅速辦成(cheng)了(le)(le)此事。方(fang)碑立(li)畢，葉(xie)(xie)廷(ting)秀(xiu)向各(ge)(ge)位收(shou)銀(yin)(yin)時，不(bu)(bu)料知(zhi)(zhi)府(fu)、司刑(xing)(xing)等人卻賴(lai)賬，分文不(bu)(bu)出(chu)。其(qi)他各(ge)(ge)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)也(ye)(ye)想效法上(shang)司，不(bu)(bu)愿出(chu)銀(yin)(yin)，但(dan)礙于葉(xie)(xie)廷(ting)秀(xiu)的面子(zi)，只好硬著(zhu)頭(tou)(tou)(tou)皮拿了(le)(le)一(yi)兩(liang)銀(yin)(yin)子(zi)，算(suan)是交了(le)(le)差。葉(xie)(xie)廷(ting)秀(xiu)素來(lai)不(bu)(bu)仰合上(shang)司，就發了(le)(le)話：“你們讓(rang)我作一(yi)時難，我讓(rang)你們丟幾輩子(zi)人。”于是，他便(bian)命(ming)人在大名(ming)(ming)知(zhi)(zhi)府(fu)向胤賢、司刑(xing)(xing)孔化名(ming)(ming)下刻(ke)有(you)“捐銀(yin)(yin)拾兩(liang)”四字之后加(jia)(jia)了(le)(le)“未給”兩(liang)個字。在其(qi)他各(ge)(ge)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)知(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)名(ming)(ming)下的“捐銀(yin)(yin)五兩(liang)”之后加(jia)(jia)了(le)(le)“止給一(yi)兩(liang)”等字。大名(ming)(ming)府(fu)各(ge)(ge)位官(guan)吏自(zi)知(zhi)(zhi)理屈，敢怒不(bu)(bu)敢言。于是，兩(liang)方(fang)石碑成(cheng)了(le)(le)幾位言而(er)無

信的(de)封建(jian)官(guan)吏們的(de)恥辱(ru)柱。本想流芳于(yu)后世，卻(que)遺臭(chou)數百年。至今，“三教(jiao)之祖”方碑上字跡仍然清(qing)晰可(ke)辨。據此，也可(ke)窺知封建(jian)社會不少官(guan)吏偽(wei)君(jun)子的(de)本來面目(mu)，同時也可(ke)從一個(ge)側面了解(jie)號稱“葉青(qing)天(tian)”的(de)葉廷秀的(de)為人。

“萬圣(sheng)之宗”方碑(bei)左側(ce)記載。明英宗時(shi)。皇帝感(gan)夢(meng)，下旨求訪倉夫(fu)子的(de)陵廟。南樂知縣張(zhang)清不(bu)敬倉頡，隱匿(ni)不(bu)報。但又(you)怕圣(sheng)上怪罪下來，便草草建(jian)廟三間，以少牢(羊(yang)、豬)祭祀(si)，違背了應以太(tai)牢(牛、羊(yang)、豬)祭祀(si)的(de)定(ding)制(zhi)。不(bu)久張(zhang)清舉(ju)家回鄉祭祖，在河中翻船，全家淹死(si)。碑(bei)文說“闔(he)家葬(zang)江魚(yu)腹(fu)中，豈(qi)非圣(sheng)祖(倉頡)震怒(nu)而肆之罰(fa)也。”此(ci)說雖然未免有些牽強，但是(shi)，可以想見當時(shi)人們(men)對字(zi)圣(sheng)倉夫(fu)子的(de)崇(chong)敬之情。

仰圣門

方碑后為(wei)二門，也稱重門，名“仰圣(sheng)門”。硬山式建筑(zhu)，三間，為(wei)清朝乾隆年間重建。二門內西(xi)側，有(you)(you)石(shi)刻僧(seng)人抱“萬善同歸”石(shi)牌。故老相傳，這就是和(he)尚李(li)保(bao)。李(li)保(bao)原籍南樂縣蔡莊村，明初與其(qi)母(mu)自山西(xi)遷(qian)來，成家(jia)立業。李(li)保(bao)至孝(xiao)，其(qi)母(mu)臥病，雙(shuang)目(mu)失明。李(li)保(bao)百計求治，均未(wei)奏效，于是求拜倉頡(jie)，許(xu)愿說若得母(mu)病痊愈(yu)，情愿削發剃度(du)為(wei)僧(seng)，永伴(ban)青燈。李(li)保(bao)回家(jia)，果(guo)見(jian)母(mu)親病愈(yu)，耳(er)聰目(mu)明，行動如初。李(li)保(bao)言之有(you)(you)信，便告別母(mu)親妻兒(er)，赴倉頡(jie)廟出家(jia)為(wei)僧(seng)。后來，李(li)保(bao)成了倉廟主持，收了幾個徒(tu)(tu)弟，活了九十來歲，死后，其(qi)徒(tu)(tu)把(ba)他安葬在(zai)倉頡(jie)廟西(xi)，并建石(shi)塔，名至孝(xiao)禪師葬塔，俗稱“李(li)保(bao)塔”。今塔已不存，其(qi)他五(wu)座石(shi)塔和(he)兩座磚塔也已夷為(wei)農田。

正殿

萬古一(yi)人(ren)殿(dian)(dian) 萬古一(yi)人(ren)殿(dian)(dian)也稱正殿(dian)(dian)，俗呼為大殿(dian)(dian)，因殿(dian)(dian)前檐下有“萬古一(yi)人(ren)”巨大牌匾而(er)得名。

正殿(dian)為(wei)明(ming)代(dai)建(jian)筑(zhu)，由(you)拜(bai)殿(dian)和正殿(dian)前后銜接組(zu)合，拜(bai)殿(dian)卷(juan)棚頂(ding)式，三間，明(ming)朝崇禎四(si)年八月修建(jian)。拜(bai)殿(dian)前檐的(de)兩(liang)根方石柱擎托，石柱雕刻十分(fen)精美，堪(kan)稱明(ming)雕佳品。柱上(shang)有(you)一副對聯：上(shang)聯為(wei)“百王景仰治代(dai)結繩扶(fu)宇宙(zhou)”，下聯為(wei)“萬(wan)圣崇尊(zun)文成書契整乾坤”。上(shang)下聯均為(wei)陽刻，字(zi)(zi)體秀美。上(shang)聯右(you)上(shang)方陰刻一行楷字(zi)(zi)

“巡按直隸監察御史汝南傅振(zhen)商題”。

正(zheng)殿為廡殿頂(ding)，四阿單檐(yan)，飛(fei)角凌空，古樸壯觀，為明天(tian)啟(qi)七年建筑。正(zheng)殿面闊五間，進深(shen)三間。殿內八根粗難合(he)抱的木柱(zhu)(zhu)安立在覆盆式石柱(zhu)(zhu)礎上，支撐著四阿屋頂(ding)。木柱(zhu)(zhu)上大都有(you)楹聯，迎門一副為明代(dai)名士王九如題書(shu)：

上聯：靈龜負書泄天(tian)地造化之(zhi)秘功(gong)垂萬世(shi)

下聯：雨(yu)粟治字開圣賢道德之傳文字一人

兩廂亦有木(mu)刻楹聯，為明朝(chao)葉廷秀(xiu)題書：

上聯(lian)：秉睿德而作書(shu)天地山川辟(pi)圖畫

下聯：察靈文以造字帝王師相啟淵源

正(zheng)(zheng)殿(dian)內正(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)為神(shen)龕，倉頡金身塑象端坐其中(zhong)(zhong)。倉頡四目靈光，方面長須，冠冕垂(chui)旒(liu)，儼然(ran)帝(di)王一般(ban)。神(shen)龕兩側(ce)有兩副(fu)楹(ying)聯(lian)。外側(ce)是葉廷秀題書：上聯(lian)：一時鳥羽(yu)開(kai)跡遠(yuan)；下聯(lian)：千古(gu)帝(di)功(gong)崇(chong)報隆。內側(ce)一幅是著名(ming)歷(li)史人(ren)物宋朝名(ming)相寇準所題日月聯(lian)，日聯(lian)為：“盤古(gu)斯文地(di)”，月聯(lian)為“開(kai)天圣人(ren)家”。

堂堂歷史名(ming)(ming)人寇準，何事何時在南樂倉頡廟題字留名(ming)(ming)?這(zhe)事兒與澶淵之盟有關。“澶淵之盟”和約簽定后，宋真宗大(da)喜，作《契丹(dan)出境》詩(shi)一首，由(you)寇準親筆書丹(dan)，名(ming)(ming)匠刻(ke)石。這(zhe)就是(shi)回鑾碑。宋真宗班(ban)師回京，命寇準留下，負責(ze)大(da)名(ming)(ming)府一帶的善后事宜。

南樂縣(xian)在(zai)(zai)北(bei)宋時期(qi)受(shou)大名府管轄。寇準(zhun)入仕后，曾(ceng)在(zai)(zai)大名做(zuo)官(guan)(guan)，對南樂情(qing)況非(fei)常熟(shu)悉。遼兵退卻(que)后，寇準(zhun)自(zi)濮陽北(bei)上(shang)，過(guo)清豐到(dao)南樂，看(kan)到(dao)遼兵所(suo)到(dao)之處一片破(po)敗(bai)，十分荒(huang)涼，心中不(bu)勝憤慨。九月里的(de)(de)(de)一天(tian)，寇準(zhun)在(zai)(zai)侍(shi)從的(de)(de)(de)護衛(wei)下，渡過(guo)繁水河，來到(dao)倉(cang)頡廟(miao)。他拜謁了(le)字(zi)(zi)圣倉(cang)頡夫(fu)子，又仔細(xi)觀(guan)看(kan)了(le)如林的(de)(de)(de)碑碣，最后祭祀倉(cang)頡陵墓。陪同寇準(zhun)前往(wang)的(de)(de)(de)南樂知(zhi)縣(xian)告訴(su)寇準(zhun)，說字(zi)(zi)圣倉(cang)頡是南樂縣(xian)人(ren)，正月二十四日生于廟(miao)前河南岸史官(guan)(guan)村，后來死在(zai)(zai)陜(shan)西白水，歸葬(zang)(zang)桑梓(故鄉)，而在(zai)(zai)白水只設了(le)衣冠冢。寇準(zhun)說：“生于斯，葬(zang)(zang)于斯，乃邑人(ren)之光。”接著，寇準(zhun)又說，我在(zai)(zai)大名府任職(zhi)數年，深知(zhi)此(ci)地為秀(xiu)杰之區(qu)，人(ren)文(wen)薈(hui)萃，賢(xian)哲遞興，代不(bu)乏人(ren)。可憐兵火(huo)連年，擾(rao)得黎民不(bu)得安寧，致使農桑凋敝，田疇荒(huang)蕪，我深感(gan)責任重(zhong)大。隨(sui)后，寇準(zhun)等人(ren)邁步轉回倉(cang)頡廟(miao)大殿，望著倉(cang)夫(fu)子全金塑像，心潮澎湃，不(bu)能(neng)自(zi)已(yi)。為了(le)表(biao)達他自(zi)己不(bu)畏強遼，矢志(zhi)報國的(de)(de)(de)決心和對造字(zi)(zi)圣人(ren)倉(cang)頡的(de)(de)(de)崇敬之情(qing)，寇準(zhun)命人(ren)筆墨侍(shi)候，揮毫題下了(le)“盤古斯文(wen)地”“開天(tian)圣人(ren)家”十個大字(zi)(zi)，接著又在(zai)(zai)上(shang)聯頂端書一“日”字(zi)(zi)，下聯頂端書一“月”字(zi)(zi)，表(biao)示我寇準(zhun)誓死保衛(wei)大宋江山的(de)(de)(de)決心日月可鑒(jian)。

對(dui)聯(lian)寫成后，南樂(le)知(zhi)縣(xian)忙命(ming)人精工鐫刻，制成木質對(dui)聯(lian)，懸(xuan)掛在廟(miao)內。

神龕(kan)東(dong)側有一圓首石碑，為明弘治年(nian)間(jian)兵部(bu)尚書(shu)王越(yue)所立，上有倉(cang)頡(jie)畫像(xiang)，碑首陰刻“上古遺(yi)像(xiang)”四個篆書(shu)大(da)字。此(ci)倉(cang)頡(jie)畫像(xiang)早于明萬歷(li)年(nian)間(jian)和崇禎年(nian)間(jian)的歷(li)代帝王畫像(xiang)，非常(chang)珍貴。碑陰記著倉(cang)頡(jie)陵(ling)廟四至(zhi)：“東(dong)至(zhi)蓮(lian)花(hua)池，西至(zhi)繁水縣，南至(zhi)五龍口，北至(zhi)黑龍潭”。四至(zhi)地理(li)位(wei)置(zhi)今說不(bu)一，但大(da)致(zhi)相同。

蓮(lian)花池(chi)在廟東約兩華里處(chu)，原為(wei)繁水(shui)河灣(wan)，水(shui)涸為(wei)池(chi)。其(qi)中碧蓮(lian)叢(cong)叢(cong)，翠鳥翩翩，白鵝沉浮，紅鯉隱(yin)現。人(ren)們(men)于池(chi)周建一道百欄(lan)(lan)，欄(lan)(lan)外楊(yang)柳依(yi)依(yi)，欄(lan)(lan)內曲(qu)橋彎彎，確(que)是游人(ren)頻(pin)頻(pin)樂(le)往之處(chu)。古人(ren)所詠南樂(le)八大景，其(qi)中的(de)“繁水(shui)荷花”，即指此(ci)處(chu)。吳村人(ren)至今(jin)仍稱其(qi)處(chu)為(wei)河灣(wan)地。蓮(lian)花池(chi)于光緒年問(wen)被漳河沖決湮沒，今(jin)僅余一道河灣(wan)。

繁(fan)水(shui)縣(xian)(xian)(xian)為(wei)隋朝(chao)置縣(xian)(xian)(xian)，唐(tang)初省(sheng)，建昌樂，后又建又省(sheng)，廢置無常。繁(fan)水(shui)縣(xian)(xian)(xian)城(cheng)在廟西三(san)里，即今(jin)邊(bian)馬鎮，有“十步兩眼井(jing)，四門三(san)吊橋”之(zhi)說。繁(fan)水(shui)縣(xian)(xian)(xian)城(cheng)于唐(tang)朝(chao)時為(wei)河水(shui)淹(yan)沒，所以(yi)至今(jin)仍有“水(shui)失繁(fan)水(shui)縣(xian)(xian)(xian)”的說法。

五龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)口(kou)的傳說(shuo)不(bu)一。一說(shuo)即字(zi)(zi)圣故里(li)史官村(cun)(今(jin)吳村(cun))正對(dui)倉(cang)(cang)(cang)廟(miao)(miao)(miao)的五條(tiao)胡同街(jie)(jie)(jie)道(dao)，如(ru)五龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)聚首(shou)，守(shou)護廟(miao)(miao)(miao)陵(ling)。一說(shuo)倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)陵(ling)廟(miao)(miao)(miao)四(si)周有(you)五色(se)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)。青(qing)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)隱身(shen)廟(miao)(miao)(miao)南(nan)河(he)水之中(zhong)，黑龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)藏匿廟(miao)(miao)(miao)北黑龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)(tan)(tan)，白(bai)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)伏臥廟(miao)(miao)(miao)東(dong)蓮花(hua)(hua)池底，赤(紅)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)盤(pan)繞(rao)繁(fan)水城護城河(he)內，只(zhi)有(you)黃龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)雄居正中(zhong)，駐守(shou)倉(cang)(cang)(cang)陵(ling)倉(cang)(cang)(cang)廟(miao)(miao)(miao)，為倉(cang)(cang)(cang)夫子(zi)坐騎。每逢(feng)倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)生日(正月二(er)十四(si))，五龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)齊聚廟(miao)(miao)(miao)南(nan)，向倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)禮拜。當然，這些都是傳說(shuo)，無從考究(jiu)。按四(si)至所(suo)述方位，似乎第一說(shuo)略近(jin)情理些。五條(tiao)胡同街(jie)(jie)(jie)道(dao)正處廟(miao)(miao)(miao)南(nan)，面向倉(cang)(cang)(cang)廟(miao)(miao)(miao)，街(jie)(jie)(jie)道(dao)兩側農舍，一年四(si)季(ji)炊煙(yan)裊(niao)裊(niao)，如(ru)同五柱青(qing)香，年年煙(yan)火不(bu)斷。古人是否取意于(yu)此，理或然也。黑龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)(tan)(tan)在廟(miao)(miao)(miao)北十余(yu)里(li)，今(jin)名(ming)白(bai)水潭(tan)(tan)(tan)(tan)。黑龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)(tan)(tan)為何(he)演變為白(bai)水潭(tan)(tan)(tan)(tan)，或者(zhe)與(yu)民間(jian)傳說(shuo)故事有(you)關。相傳白(bai)水潭(tan)(tan)(tan)(tan)原(yuan)(yuan)名(ming)黑龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)(tan)(tan)，為黑龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)住(zhu)所(suo)。自龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)原(yuan)(yuan)居蓮花(hua)(hua)池，后(hou)蓮花(hua)(hua)池為漳水湮沒，白(bai)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)遂(sui)失居住(zhu)之所(suo)，它即投(tou)靠黑龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)，二(er)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)同居黑龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)(tan)(tan)。俗話說(shuo)：“二(er)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)不(bu)能同居”。不(bu)久(jiu)，二(er)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)發生爭執，黑龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)戰敗遠(yuan)遁，白(bai)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)入主其(qi)穴，遂(sui)改(gai)名(ming)白(bai)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)(tan)(tan)。后(hou)人因繁(fan)體龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)字(zi)(zi)不(bu)易書(shu)寫，為求簡(jian)便，改(gai)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)為水，成(cheng)為白(bai)水潭(tan)(tan)(tan)(tan)。當然，這只(zhi)是村(cun)名(ming)由來的一個傳說(shuo)，與(yu)史實或有(you)霄壤之別。但(dan)作(zuo)為一種(zhong)別有(you)興味的故事聽之，不(bu)無益處。

萬古一(yi)人大殿坐落在五尺高的月臺之上，前(qian)(qian)部(bu)為(wei)祭臺，周圍(wei)環(huan)繞石雕欄(lan)板，正前(qian)(qian)方(fang)有幾級(ji)臺階(jie)，皆為(wei)石條鋪成。正殿為(wei)五脊、綠色(se)琉璃瓦頂，水磨青(qing)磚(zhuan)墻，整體建筑(zhu)氣勢宏大，莊嚴(yan)華美(mei)。正殿神(shen)龕后開(kai)一(yi)門，直通(tong)藏甲樓。階(jie)前(qian)(qian)碑石林立，計有元碑一(yi)通(tong)，明萬歷元年、天啟七年、崇(chong)禎八年、康(kang)熙十(shi)年、乾隆二十(shi)五年、咸豐(feng)十(shi)年、光緒某年及民國、現代石碑二十(shi)余通(tong)。今不(bu)少石刻散落村中，或(huo)為(wei)基石，或(huo)為(wei)墻堵，亟待(dai)收(shou)集保護(hu)。

藏甲樓

藏甲樓谷稱后樓，為(wei)倉頡(jie)廟最高建筑，三間兩(liang)層。綠(lv)琉(liu)璃瓦蓋頂，通體(ti)紅墻，坐落在(zai)一丈多高的(de)臺基之上，更顯峻峭挺拔。

與各寺廟的藏(zang)樓(lou)意義和用途大(da)抵相近，意為(wei)收藏(zang)經卷之(zhi)所，而倉廟的藏(zang)甲樓(lou)則(ze)另有含義。倉頡造字，用契刀刻(ke)在龜(gui)甲獸骨之(zhi)上，后(hou)人建此樓(lou)讓字圣收藏(zang)甲骨契刻(ke)，故名(ming)藏(zang)甲樓(lou)。

樓閣正(zheng)面辟門，開兩窗(chuang)。二(er)樓亦同，只是在東西兩側各洞開一窗(chuang)。樓正(zheng)面檐下(xia)有(you)(you)一木匾(bian)，為(wei)(wei)頗(po)有(you)(you)名(ming)氣的(de)大軍閥孫(sun)殿英所題(ti)。孫(sun)殿英曾因(yin)東陵盜寶(bao)聞名(ming)天下(xia)，有(you)(you)“東陵大盜”之(zhi)稱。他(ta)于中華民國(guo)十一年(nian)(1922年(nian))任大名(ming)鎮守使，為(wei)(wei)附庸(yong)風雅，而題(ti)此匾(bian)。

“藏(zang)(zang)甲樓”原來為“藏(zang)(zang)經樓”的(de)傳說相當流(liu)行，而孫殿英(ying)將“經”字改為“甲”字的(de)事卻鮮為人知。

孫殿英是(shi)河南(nan)省永城，富(fu)家(jia)紈绔子弟(di)，從小(xiao)不(bu)讀詩書，卻好舞弄槍、刀、劍、戟，年青時專干地痞(pi)流(liu)氓所干的壞事(shi)，后來拉(la)桿子，仗著手里有(you)錢，買了個“大名鎮守(shou)使”的官銜。

做了(le)官(guan)就(jiu)(jiu)免不(bu)了(le)結交達官(guan)貴人(ren)(ren)，文人(ren)(ren)雅士。1921年的一(yi)(yi)個(ge)中秋節晚(wan)上，孫殿(dian)英(ying)和(he)五六個(ge)地方文人(ren)(ren)在(zai)(zai)大名城內(nei)一(yi)(yi)個(ge)花園里(li)飲酒(jiu)賞月。酒(jiu)問，有人(ren)(ren)提(ti)議作(zuo)對(dui)聯(lian)助酒(jiu)興，你說上聯(lian)我對(dui)下(xia)(xia)聯(lian)，對(dui)不(bu)出(chu)(chu)的罰酒(jiu)。坐在(zai)(zai)孫殿(dian)英(ying)下(xia)(xia)首的陳某(mou)，見水(shui)中倒映著(zhu)天上星月，就(jiu)(jiu)脫(tuo)日說出(chu)(chu)，“北斗七星，水(shui)底連天十(shi)四點”。該著(zhu)孫殿(dian)英(ying)出(chu)(chu)下(xia)(xia)聯(lian)了(le)，使他(ta)這個(ge)無才無德(de)的家伙直(zhi)出(chu)(chu)汗(han)，抓耳撓腮，嘴里(li)直(zhi)嗯(ng)、嗯(ng)，說不(bu)出(chu)(chu)話來(lai)。坐在(zai)(zai)孫殿(dian)英(ying)一(yi)(yi)旁的張某(mou)連忙(mang)打圓(yuan)場說“孫將軍喝(he)醉了(le)，我出(chu)(chu)下(xia)(xia)聯(lian)吧”。此時正好(hao)有一(yi)(yi)只孤雁從空(kong)中飛過，張某(mou)道：“南樓孤雁，月中帶影一(yi)(yi)雙飛。”

孫(sun)(sun)殿英丟了(le)丑，就決心找(zhao)(zhao)人(ren)(ren)教(jiao)他讀書寫字。他哪里(li)(li)有(you)(you)那樣的耐心，不幾天就荒廢了(le)。他總是找(zhao)(zhao)一(yi)些文(wen)人(ren)(ren)在起(qi)吃酒(jiu)談話，并且遍訪(fang)大名府歷代文(wen)人(ren)(ren)雅(ya)士(shi)的故里(li)(li)和名勝，尋訪(fang)到了(le)就去拜(bai)謁，跟(gen)著學儒雅(ya)，充斯文(wen)。這一(yi)天，忽有(you)(you)一(yi)人(ren)(ren)報，離大名三十(shi)五里(li)(li)的南樂縣吳村是造字圣人(ren)(ren)倉頡(jie)的故里(li)(li)，還有(you)(you)倉頡(jie)陵廟。孫(sun)(sun)殿英聽說，急(ji)忙前往。

當(dang)時是民國(guo)十一年春，即公元(yuan)1922年初，孫殿(dian)英帶(dai)領隨從，坐轎的(de)(de)坐轎，騎馬的(de)(de)騎馬，前呼后擁來到南樂(le)縣倉頡陵(ling)廟(miao)。他命人(ren)(ren)給他講(jiang)解宋朝天(tian)官寇準(zhun)題(ti)的(de)(de)聯：“盤古(gu)斯文地(di)，開(kai)天(tian)圣人(ren)(ren)家”，還有明朝的(de)(de)刑部、工部、吏部尚書，及(ji)大(da)學士、監察御史等人(ren)(ren)立的(de)(de)兩座“三教之(zhi)祖”“萬圣之(zhi)宗”方碑(bei)。

聽著(zhu)聽著(zhu)，孫(sun)殿(dian)英不覺(jue)感(gan)慨萬千，心想(xiang)，他(ta)(ta)們都(dou)立碑(bei)題聯讓世代敬仰，我怎么才能讓后人也都(dou)知道我孫(sun)殿(dian)英呢?他(ta)(ta)邊(bian)(bian)走邊(bian)(bian)思考，猛(meng)一(yi)(yi)抬頭看到了(le)高大(da)的(de)(de)(de)后樓(lou)(lou)，見(jian)上面有(you)(you)一(yi)(yi)匾額上題“藏(zang)經(jing)樓(lou)(lou)”。孫(sun)殿(dian)英哈哈大(da)笑，說：“錯了(le)，錯了(le)。”隨(sui)從們莫(mo)名其妙，問：“老爺(ye)，什(shen)(shen)么錯了(le)?”孫(sun)殿(dian)英說：“別的(de)(de)(de)我不知道，這藏(zang)經(jing)樓(lou)(lou)只有(you)(you)寺院里才有(you)(you)，是藏(zang)經(jing)書的(de)(de)(de)。這字圣又不是和尚，藏(zang)的(de)(de)(de)什(shen)(shen)么經(jing)，給它換(huan)了(le)，換(huan)了(le)”。可是換(huan)什(shen)(shen)么字呢，他(ta)(ta)想(xiang)來想(xiang)去，不知怎么就(jiu)想(xiang)起字圣選(xuan)的(de)(de)(de)文字最早是刻在甲(jia)骨上的(de)(de)(de)。對!換(huan)“經(jing)”為“甲(jia)”。“藏(zang)經(jing)樓(lou)(lou)”改為“藏(zang)甲(jia)樓(lou)(lou)”。于是，他(ta)(ta)回去后就(jiu)命人另造一(yi)(yi)匾，上書“藏(zang)甲(jia)樓(lou)(lou)”，落款為“大(da)名鎮守使(shi)孫(sun)殿(dian)英題”。

孫殿英自作聰明，想通(tong)過題匾流芳百世，他只知寺院有(you)

“藏經(jing)樓(lou)(lou)”，不曉字圣(sheng)是“三教之祖(zu)”，倉頡廟(miao)就曾為(wei)和尚道人共同主持，他(ta)們(men)的經(jing)卷就放(fang)在藏經(jing)樓(lou)(lou)里。樓(lou)(lou)名為(wei)藏經(jing)樓(lou)(lou)也說(shuo)得過去。

孫(sun)殿英歪打正(zheng)著，題的倒(dao)也確切(qie)，因為(wei)倉頡畢(bi)竟是以選字最為(wei)有名(ming)。自此，“藏甲樓”的匾額就一直掛在倉頡廟的后樓上。

樓(lou)內(nei)彩塑倉(cang)頡及其(qi)妻坐(zuo)像(xiang)，神態安詳，四目(mu)流要。兩旁各有三侍者，姿態各異，生動傳神。如今，藏甲樓(lou)內(nei)四季(ji)香火不(bu)絕，善男信女(nv)虔(qian)誠(cheng)拜禮，聲(sheng)唱(chang)諾諾，代人祝福祛災(zai)。在豫(yu)北廣袤(mao)的平野之上，也算是一(yi)道另具內(nei)涵、別有情趣、可以管窺民俗的風景線吧。

故宅井

故宅井相傳(chuan)為(wei)字圣倉(cang)頡故宅飲水用(yong)井，位于倉(cang)陵和倉(cang)廟(miao)之間(jian)。

井(jing)為(wei)青(qing)磚(zhuan)古井(jing)，深約(yue)十余米。據考，此(ci)青(qing)磚(zhuan)約(yue)為(wei)明(ming)代所制，可知明(ming)朝曾修復這(zhe)一古井(jing)。

井(jing)的(de)形狀(zhuang)雖然平(ping)平(ping)，其(qi)中卻有一(yi)段有趣的(de)故事。故老相傳，井(jing)為圣井(jing)，十分靈(ling)驗，不(bu)僅井(jing)水甘冽，可用(yong)以釀酒，而(er)且能(neng)治百(bai)病(bing)。所以，七、八(ba)十年代，曾上演過遠近(jin)百(bai)里人(ren)們來取(qu)水治病(bing)的(de)鬧劇。又(you)傳井(jing)中原(yuan)出細磁餐具，因(yin)有人(ren)用(yong)后不(bu)歸還，就(jiu)再也不(bu)靈(ling)了(le)。

傳說(shuo)僅僅是傳說(shuo)，雖然(ran)從某種意義上反映了人們精(jing)神向住和追求，或表達了某一(yi)(yi)種意愿，但它畢竟不等于現實；只是為(wei)倉陵倉廟這一(yi)(yi)人文景觀披上一(yi)(yi)件神秘外(wai)衣。

井(jing)(jing)旁有一石碑(bei)，上刻“故(gu)宅井(jing)(jing)”篆書三(san)字，署名(ming)“二月龍”。

作為豫東北地區著名的(de)古(gu)跡，自然有其值得稱道的(de)地方(fang)。但歲月的(de)更替，風雨的(de)剝蝕，給這一(yi)(yi)人(ren)文(wen)景觀不斷(duan)增加著年輪，抹上一(yi)(yi)縷古(gu)樸蒼茫而(er)又具神秘色彩的(de)情調。長時間的(de)管理不善使她(ta)日(ri)漸荒頹，逐步(bu)凋敝(bi)。正在使用倉頡創造的(de)文(wen)字的(de)人(ren)們(men)(men)，不少都在呼吁(yu)和祈禱：救救倉夫(fu)子(zi)吧(ba)!人(ren)們(men)(men)企盼著早日(ri)出(chu)現一(yi)(yi)個輝煌(huang)的(de)棲“神”之所，迎(ying)接(jie)五湖四海的(de)漢文(wen)字的(de)使用者、偉(wei)大的(de)倉夫(fu)子(zi)的(de)弟子(zi)們(men)(men)的(de)紛至沓來。

倉頡廟

倉(cang)頡(jie)廟(miao)，始(shi)建年(nian)代不詳。據廟(miao)內(nei)現存碑刻記載，“歷漢唐以(yi)來(lai)，未(wei)嘗(chang)稍替”。如(ru)今看到的倉(cang)頡(jie)廟(miao)是明清時的建筑，占地約兩千(qian)七百平方米，坐北朝南，有石(shi)(shi)望柱一對，雕刻精美(mei)雅致；山門(men)、二門(men)皆為硬山式建筑，拜殿、正殿和寢閣大(da)方美(mei)觀(guan)。還(huan)有明代名(ming)人篆額(e)題聯(lian)和倉(cang)頡(jie)夫婦(fu)的石(shi)(shi)雕。廟(miao)內(nei)碑刻林立(li)，松柏(bo)蒼(cang)翠，楊(yang)柳(liu)依(yi)依(yi)，樓臺亭閣鱗次(ci)櫛比，整個建筑雄(xiong)偉壯觀(guan)。

交通信息

自駕，倉(cang)頡(jie)陵位(wei)于南樂(le)縣西北(bei)(bei)18公里的梁村鄉吳村，在漳河故(gu)道之北(bei)(bei)，倉(cang)廟之東(dong)，定位(wei)到梁村鄉，到時候再(zai)按(an)路(lu)上的指示牌行走。

傳說

倉頡(jie)廟(miao)飛檐斗拱，氣勢恢宏(hong)，無與(yu)倫比。至于倉頡(jie)廟(miao)的來歷，沒有(you)八能說(shuo)得清是何朝何代何人所建。有(you)民(min)謠曰： “倉頡(jie)廟(miao)，仙(xian)人建，萬民(min)之(zhi)尊(zun)驚動天。”

據(ju)說倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)棄繩造字，開宇(yu)宙渾沌，別人生愚昧(mei)，世界為之(zhi)(zhi)晴(qing)朗。華夏步(bu)入(ru)文(wen)明，倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)活(huo)了一(yi)百(bai)(bai)一(yi)十一(yi)歲，一(yi)生創造的(de)字可以用車載斗量。倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)死(si)后，百(bai)(bai)姓(xing)非常(chang)懷(huai)念他(ta)，而當時在任的(de)一(yi)位(wei)官(guan)員對造字圣人更是尊(zun)崇之(zhi)(zhi)極(ji)，欲合(he)民意修(xiu)建(jian)(jian)倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)廟，但又憂慮百(bai)(bai)姓(xing)生活(huo)之(zhi)(zhi)艱(jian)辛，不(bu)忍與子民增加負擔。該官(guan)每日(ri)冥(ming)想，不(bu)得(de)妙計(ji)，遂(sui)成(cheng)心病。忽一(yi)日(ri)睡(shui)覺時夢見一(yi)仙人說：“你尊(zun)于(yu)圣，憂于(yu)民，心誠哉(zai)也!告誡你的(de)百(bai)(bai)姓(xing)不(bu)要(yao)出(chu)(chu)門，不(bu)出(chu)(chu)三日(ri)，倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)廟即可建(jian)(jian)好。”這個官(guan)醒來半信半疑(yi)，但又渴望(wang)美夢成(cheng)真，于(yu)是便下令倉(cang)(cang)(cang)陵(ling)周(zhou)圍村(cun)莊百(bai)(bai)姓(xing)不(bu)得(de)出(chu)(chu)門，其他(ta)地方的(de)人，也三天之(zhi)(zhi)內不(bu)許到(dao)倉(cang)(cang)(cang)陵(ling)去。

第二天(tian)，天(tian)空中(zhong)狂風(feng)呼嘯，烏(wu)云翻滾，刮(gua)(gua)起了(le)黑風(feng)。大風(feng)來勢兇猛，飛沙走(zou)石，刮(gua)(gua)得(de)天(tian)黑地暗，一(yi)氣刮(gua)(gua)了(le)三天(tian)三夜(ye)還不(bu)停點(dian)。這時(shi)，史官(guan)村有一(yi)拾糞(fen)老(lao)漢(han)(han)，一(yi)生勤勞(lao)慣(guan)了(le)，三天(tian)不(bu)出(chu)門(men)(men)在家(jia)悶得(de)難受，心想(xiang)，我倒要看看外邊是咋回事。于(yu)是他背(bei)起挎(kua)簍，拿起鐵锨(xian)出(chu)了(le)家(jia)門(men)(men)。走(zou)到大街上，他迎(ying)著(zhu)狂嘯的(de)黑風(feng)，大聲(sheng)喊道：“老(lao)天(tian)爺啊老(lao)天(tian)爺，你睜睜眼吧!你刮(gua)(gua)起風(feng)來沒(mei)完沒(mei)了(le)，還讓(rang)俺過(guo)不(bu)過(guo)了(le)?”說著(zhu)拐彎向(xiang)北走(zou)去，抬頭一(yi)望(wang)，老(lao)漢(han)(han)驚呆(dai)了(le)。只見(jian)倉頡(jie)陵(ling)墓的(de)上空有一(yi)位仙(xian)人(ren)(ren)，靈光沖天(tian)，正揮(hui)動(dong)寬大的(de)袍(pao)袖，指揮(hui)從空中(zhong)四(si)面(mian)八方(fang)飛來的(de)沙石、青磚(zhuan)，在自動(dong)修建(jian)(jian)倉頡(jie)，廟宇。正殿宏偉(wei)莊(zhuang)嚴，后樓高(gao)聳入云，兩(liang)廂(xiang)房布(bu)局(ju)嚴謹。前(qian)(qian)有高(gao)大的(de)漢(han)(han)白玉牌(pai)坊，兩(liang)只巨(ju)大的(de)石獅(shi)蹲在牌(pai)坊前(qian)(qian)面(mian)……拾糞(fen)老(lao)漢(han)(han)看到這些，目瞪口(kou)呆(dai)，恍若隔世(shi)，手(shou)中(zhong)的(de)鐵锨(xian)不(bu)慎“咣當”一(yi)聲(sheng)掉在地上。響聲(sheng)驚動(dong)了(le)仙(xian)人(ren)(ren)，仙(xian)人(ren)(ren)正修建(jian)(jian)倉頡(jie)廟大門(men)(men)的(de)西北角，眼看著(zhu)就(jiu)要竣(jun)工，見(jian)一(yi)凡人(ren)(ren)出(chu)現在面(mian)前(qian)(qian)，便停止(zhi)了(le)指揮(hui)，一(yi)展袍(pao)袖隱人(ren)(ren)了(le)天(tian)空中(zhong)，剩下(xia)了(le)西北角沒(mei)有建(jian)(jian)好。

你(ni)若去倉(cang)頡廟游覽觀光，還(huan)可以(yi)看到西北角的缺口。此處(chu)留(liu)下(xia)(xia)一段故事，也(ye)留(liu)下(xia)(xia)千古的遺(yi)憾。