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倉(cang)頡陵(ling)在河南省濮(pu)陽市梁(liang)村鄉吳村西側，與倉(cang)頡廟西東相望，是一個高五米的大土丘。陵(ling)墓以下(xia)有仰韶至龍山時期的古文化遺(yi)存(cun)。陵(ling)前翁(weng)仲，石獅俱(ju)存(cun)，并建有石坊，上書“倉(cang)頡”二字。

倉頡，史皇氏，今(jin)河南(nan)省濮(pu)陽市(shi)南(nan)樂縣西十八公里吳村人。

景點簡介

《說文(wen)解字(zi)》記載：倉(cang)(cang)(cang)頡是黃帝時期的(de)(de)史官，被尊為“造字(zi)圣人”。明(ming)代(dai)漢族(zu)官修(xiu)地理(li)總志《大(da)明(ming)一(yi)(yi)統志·》亦記載，倉(cang)(cang)(cang)頡為今南(nan)樂(le)(le)縣(xian)谷王方山吳村人。南(nan)樂(le)(le)是倉(cang)(cang)(cang)頡“生于(yu)斯、葬于(yu)斯”的(de)(de)地方。南(nan)樂(le)(le)倉(cang)(cang)(cang)頡陵廟位于(yu)“一(yi)(yi)腳(jiao)踏(ta)兩省，一(yi)(yi)手摸三(san)縣(xian)”的(de)(de)吳村，是豫北冀南(nan)一(yi)(yi)帶的(de)(de)著名(ming)古跡。

史學家徐旭認為，文(wen)字(zi)的出現(xian)，應與(yu)倉(cang)頡(jie)有(you)關。那時制(zhi)定歷法需要(yao)文(wen)字(zi)記載，制(zhi)定神諭(yu)也需要(yao)行文(wen)，因此，倉(cang)頡(jie)應是顓頊部族人。他(ta)“生(sheng)于斯，葬于斯”，故造書臺北有(you)倉(cang)頡(jie)陵墓。

文化背景

倉頡(jie)陵是(shi)豫北地(di)(di)區著名的(de)(de)名勝(sheng)古跡，是(shi)華夏子(zi)孫敬仰的(de)(de)造字(zi)圣人(ren)倉頡(jie)的(de)(de)陵地(di)(di)。倉頡(jie)陵已引起(qi)海內(nei)外學者的(de)(de)極(ji)大關注。原來陵前有翁(weng)仲、石(shi)(shi)獅，并建(jian)有石(shi)(shi)坊(fang)，上書“倉頡(jie)”二(er)字(zi)。倉頡(jie)陵與(yu)倉頡(jie)廟(miao)在郡志邑(yi)乘中均(jun)有記載(zai)。雖然是(shi)后(hou)人(ren)構筑的(de)(de)紀念(nian)物(wu)和紀念(nian)地(di)(di)，但始建(jian)年代不(bu)詳，據庫(ku)存(cun)內(nei)碑刻記載(zai)，“歷(li)漢唐(tang)以來，未嘗稍替”。建(jian)國后(hou)保(bao)存(cun)的(de)(de)庫(ku)存(cun)系明清兩代重建(jian)，占地(di)(di)七(qi)十多畝，座(zuo)殿(dian)內(nei)有寇(kou)準題(ti)的(de)(de)“盤古斯(si)文地(di)(di)，開(kai)夭圣人(ren)家”楹(ying)聯(lian)。還(huan)有明代名人(ren)篆額題(ti)聯(lian)和倉頡(jie)夫婦的(de)(de)石(shi)(shi)雕像。廟(miao)內(nei)碑刻林(lin)立、松柏蒼翠楊柳依依、樓臺亭閣(ge)、鱗(lin)次櫛比，整個建(jian)筑群雄偉壯觀(guan)，可(ke)惜在文革中被破壞殆盡(jin)，幸存(cun)石(shi)(shi)刻近三十件為復原時的(de)(de)依據。

歷史底蘊

倉(cang)頡陵(ling)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)華文字(zi)始祖——倉(cang)頡的(de)陵(ling)墓。漢(han)(han)朝(chao)以來，這里是(shi)(shi)歷代賢哲文人朝(chao)拜的(de)勝地，受百(bai)王景仰、萬圣崇尊，被北(bei)宋名臣寇準稱(cheng)為“盤(pan)古斯文地”“開天圣人家”。倉(cang)頡創(chuang)造(zao)了(le)中(zhong)(zhong)華漢(han)(han)字(zi)，被尊為“三(san)教(jiao)之(zhi)祖”、“萬圣之(zhi)宗”。倉(cang)頡陵(ling)高大雄偉建造(zao)科學(xue)，陵(ling)周是(shi)(shi)仰韶、龍山(shan)乃(nai)止(zhi)商周的(de)古文化遺址，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)華五千年之(zhi)根(gen)基(ji)。

陵側有(you)始建(jian)(jian)于(yu)東漢的倉(cang)頡(jie)廟，規模宏大的建(jian)(jian)筑群在“文(wen)(wen)革(ge)”毀(hui)壞殆(dai)盡。南(nan)樂縣(xian)委及縣(xian)政府致力保證利用文(wen)(wen)物資源(yuan)、發展旅游(you)業，恢復倉(cang)頡(jie)廟昔(xi)日雄(xiong)姿，依次建(jian)(jian)有(you)朝天門(men)(men)、仰圣門(men)(men)、萬古一人(ren)殿、六書殿以及陵門(men)(men)、藏甲樓等(deng)建(jian)(jian)筑。倉(cang)頡(jie)像高大偉(wei)岸(an)，四目靈(ling)光(guang)，整(zheng)個(ge)建(jian)(jian)筑布(bu)局(ju)嚴(yan)謹、結構得當，受到專(zhuan)家(jia)學者及社會(hui)各界(jie)贊賞，成為冀魯豫(yu)交界(jie)處重要旅游(you)勝地。

“第二屆中(zhong)國(guo)倉頡文化(hua)節”將(jiang)于11月13日舉行(xing)，屆時(shi)，將(jiang)有(you)800余名民間文藝演員(yuan)在(zai)倉頡陵廣場(chang)開(kai)展主題鮮(xian)明、形(xing)式(shi)多樣的民間文藝演出。

倉頡陵為(wei)一高5米的大土(tu)丘，占地約2700平方米。

主要景點

陵門

倉頡(jie)(jie)陵(ling)原(yuan)有陵(ling)門(men)(men)，地(di)(di)叫朝(chao)(chao)天(tian)(tian)門(men)(men)(見“朝(chao)(chao)天(tian)(tian)門(men)(men)”)，硬山式磚木(mu)結構，檐下有匾額，書“史(shi)皇林(lin)”三(san)字(zi)。如(ru)今陵(ling)門(men)(men)已無，不(bu)知圮于(yu)(yu)何年。陵(ling)前(qian)舊有石(shi)(shi)牌(pai)(pai)坊、石(shi)(shi)獅、石(shi)(shi)人(ren)(ren)等(deng)雕刻，為明朝(chao)(chao)隆慶年間南(nan)樂知縣(xian)(xian)(xian)劉弼寬所建(jian)，可惜毀(hui)于(yu)(yu)“文(wen)革”時(shi)(shi)期。20世紀90年代進行(xing)了(le)恢復。一(yi)(yi)(yi)對(dui)漢白玉石(shi)(shi)望(wang)柱(zhu)(zhu)，盤龍(long)纏繞，氣勢不(bu)凡，十分精(jing)美壯觀(guan)。望(wang)柱(zhu)(zhu)北有一(yi)(yi)(yi)對(dui)高六(liu)余尺的(de)石(shi)(shi)獅，蹲(dun)坐在漢白玉石(shi)(shi)牌(pai)(pai)坊前(qian)方。石(shi)(shi)牌(pai)(pai)坊四(si)(si)柱(zhu)(zhu)三(san)楹，沖天(tian)(tian)柱(zhu)(zhu)上四(si)(si)只朝(chao)(chao)天(tian)(tian)吼(hou)，昂首端(duan)坐。坊座為束腰(yao)仰俯蓮須(xu)彌座形狀，抱鼓石(shi)(shi)上雕刻著十二生肖。牌(pai)(pai)坊正(zheng)中書：“字(zi)圣坊”三(san)字(zi)，為中共(gong)南(nan)樂縣(xian)(xian)(xian)委(wei)書記張學義所書。兩廂書：“天(tian)(tian)雨(yu)粟”、“鬼夜吟”六(liu)字(zi)，為南(nan)樂縣(xian)(xian)(xian)長(chang)聶兆鵬題書。據《淮南(nan)子》記載，倉頡(jie)(jie)造字(zi)，是一(yi)(yi)(yi)件驚天(tian)(tian)動地(di)(di)的(de)大事(shi)，黃帝于(yu)(yu)春末夏初(chu)發布詔令(ling)，宣布倉頡(jie)(jie)造字(zi)成功，并(bing)號召天(tian)(tian)下人(ren)(ren)民共(gong)習之。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)，天(tian)(tian)上下了(le)一(yi)(yi)(yi)場不(bu)平常的(de)雨(yu)，落下無數的(de)谷米(mi)，后(hou)人(ren)(ren)因此把(ba)這(zhe)(zhe)天(tian)(tian)定名谷雨(yu)，成為二十四(si)(si)節(jie)氣中的(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)。也(ye)在此時(shi)(shi)，人(ren)(ren)們在夜里聽(ting)到魔鬼的(de)哭(ku)泣(qi)呻吟。可謂是驚天(tian)(tian)地(di)(di)泣(qi)鬼神。這(zhe)(zhe)便是“天(tian)(tian)雨(yu)粟鬼夜吟”的(de)來(lai)歷(li)。

后人(ren)(ren)對(dui)“天(tian)雨粟，鬼(gui)夜吟”是這(zhe)樣解(jie)釋的(de)(de)：倉頡造(zao)字，加快和促進了(le)(le)(le)人(ren)(ren)類的(de)(de)文(wen)明(ming)，人(ren)(ren)們(men)渴求知識，競相讀習倉頡創造(zao)的(de)(de)文(wen)字。天(tian)帝擔心(xin)百姓(xing)只顧習字，忘(wang)記了(le)(le)(le)種田。因為(wei)春天(tian)即(ji)將(jiang)過去，誤了(le)(le)(le)農時(shi)(shi)，田園(yuan)將(jiang)會荒蕪(wu)，所以就下了(le)(le)(le)一(yi)(yi)場谷子雨，提醒和警示(shi)人(ren)(ren)們(men)別忘(wang)了(le)(le)(le)農時(shi)(shi)。人(ren)(ren)們(men)掌握了(le)(le)(le)文(wen)字，開始聰明(ming)起來，一(yi)(yi)些(xie)平(ping)時(shi)(shi)愚弄(nong)百姓(xing)的(de)(de)壞(huai)人(ren)(ren)、魔鬼(gui)，感(gan)到驚(jing)恐不(bu)安，便(bian)在黑夜里跑到野外(wai)哭(ku)泣(qi)吟訴。這(zhe)些(xie)解(jie)釋是不(bu)是符合古人(ren)(ren)的(de)(de)原(yuan)意?不(bu)少書籍都(dou)順從此說，大約有據不(bu)妄，不(bu)無道理吧。

石雕

字圣坊北有一(yi)對高(gao)大的石鸮(xiào)。鸮，本(ben)為一(yi)種兇猛(meng)的飛鳥，即(ji)后人說的貓(mao)頭鷹之類的怪鳥。它的本(ben)意(yi)是一(yi)種吉祥物(wu)，與現今人們(men)的理(li)解迥異。

再(zai)往前(qian)有一對翁仲，屬明(ming)代隆慶年(nian)間刻(ke)(ke)石。一老(lao)一少(shao)，東西對面(mian)站(zhan)立(li)。雕 刻(ke)(ke)線條流暢(chang)，細膩自然(ran)。

人們說，倉頡陵前的石刻(ke)中原來(lai)還有石龍(long)一對。全陵的石刻(ke)為天上飛禽(qin)鸮鳥(niao)，地上猛獸雄獅，水中王(wang)者(zhe)蛟龍(long)。三(san)者(zhe)渾(hun)然一體，氣勢(shi)恢宏(hong)。

三通石碑

恢(hui)復后的倉(cang)頡陵前有三通石碑(bei)一字(zi)排開，正中為國務委(wei)員(yuan)陳俊生題寫(xie)的巨碑(bei)，獸蚨(fu)龍首，寶相團花點綴兩側(ce)，十分(fen)精美。碑(bei)正面書“倉(cang)頡陵”三個大字(zi)，字(zi)體遒勁有力(li)。

墓陵

倉頡陵為圓錐形，有磚墻(qiang)(qiang)(qiang)圍繞，設(she)計別具(ju)匠心。陵墓圍墻(qiang)(qiang)(qiang)周長36．5米，象征一年(nian)(nian)365天之數(shu)。圍墻(qiang)(qiang)(qiang)由磚垛界開，分12節，含意為一年(nian)(nian)12個月(yue)。每節長3米、3．1米或2．8米，其意每個月(yue)的天不等(deng)。

陵墓邊沿(yan)較為平整，是游客步行踩踏而成。地方有一習俗(su)，人們拜謁倉(cang)陵，必登(deng)上陵墓繞三周，說(shuo)是可保不(bu)腰酸腿疼，身體隸健。當然，這僅是人們的良好意向，是人們崇拜字圣倉(cang)頡的表示。

陵(ling)上(shang)青草蔥郁，人們(men)稱為兒(er)女草。當地有“薅個(ge)草兒(er)，生(sheng)(sheng)個(ge)小兒(er)；刨個(ge)根兒(er)，生(sheng)(sheng)個(ge)妮兒(er)”的傳說。誰(shui)家想生(sheng)(sheng)男生(sheng)(sheng)女，到倉陵(ling)取草，用紅繩(sheng)系牢，放(fang)入懷中，取一名字，一路呼喚至家，把草或根壓人床上(shang)被褥之下(xia)，保你(ni)日(ri)后生(sheng)(sheng)下(xia)如意兒(er)女。

習俗如(ru)此，靈驗(yan)與否，沒人考究。

倉亭

倉頡陵(ling)后原有一(yi)高臺，三丈有余(yu)，傳為倉頡造書(shu)臺。臺上有古亭(ting)(ting)，名“倉亭(ting)(ting)”，亦名“六書(shu)亭(ting)(ting)”。因傳說象形(xing)、會意、形(xing)聲、指事、假(jia)借、轉注(zhu)等六種漢字(zi)造字(zi)法是倉頡的發明。當然，倉頡的造字(zi)，主(zhu)要(yao)是象形(xing)，間有會意、指事字(zi)而已。六書(shu)之(zhi)說是東漢學者許慎(shen)在編著(zhu)中國第一(yi)部字(zi)典《說文解字(zi)》時(shi)總結出來的。

如今，造(zao)書臺已因平(ping)整土地夷為(wei)(wei)田疇。書臺不存，亭(ting)將(jiang)焉附。人們為(wei)(wei)圣人著急，誰料1994年(nian)曾建六(liu)角(jiao)兩層(ceng)木(mu)結構仿(fang)古亭(ting)一座，于1995年(nian)正月二十八為(wei)(wei)大風摧毀(hui)。

馬碑

廟前古道側畔原(yuan)有(you)下(xia)馬(ma)碑一通，為明代刻(ke)石，上(shang)書“文(wen)武官員至此下(xia)馬(ma)”字(zi)樣，今亦無存。

亭子碑

廟門(men)西側(ce)(ce)有亭子碑一座(zuo)，四面各(ge)以不同(tong)雕(diao)(diao)刻技法刻成“字(zi)圣(sheng)(sheng)故(gu)里”、“魏州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)名(ming)邑”、“昌(chang)(chang)樂(le)(le)舊(jiu)郡”和“萬石君(jun)(jun)(jun)家”十六字(zi)。正面“字(zi)圣(sheng)(sheng)故(gu)里”，用的(de)(de)(de)是平(ping)面起陽(yang)雕(diao)(diao)技法，為(wei)(wei)(wei)(wei)原(yuan)(yuan)北(bei)京市副市長郭(guo)獻瑞(rui)題(ti)書，詞意(yi)甚(shen)明，即指此(ci)處(chu)為(wei)(wei)(wei)(wei)造字(zi)圣(sheng)(sheng)人倉頡的(de)(de)(de)故(gu)鄉。東側(ce)(ce)“魄州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)名(ming)邑”，平(ping)底(di)(di)雕(diao)(diao)刻，為(wei)(wei)(wei)(wei)原(yuan)(yuan)貴州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)省(sheng)(sheng)政協(xie)副主席孫漢章(zhang)題(ti)書。南樂(le)(le)東漢時屬(shu)(shu)魏郡，唐(tang)代重要藩(fan)鎮(zhen)，屬(shu)(shu)河北(bei)五(wu)鎮(zhen)(魏州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、黎州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、澶州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、莘(xin)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、毛(mao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou))、之(zhi)首的(de)(de)(de)魏州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。南樂(le)(le)時稱昌(chang)(chang)樂(le)(le)，北(bei)宋(song)時屬(shu)(shu)北(bei)京大(da)名(ming)府。唐(tang)時，魏州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)雄(xiong)居中原(yuan)(yuan)，而(er)魏州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)轄域內又(you)以昌(chang)(chang)樂(le)(le)縣為(wei)(wei)(wei)(wei)最有名(ming)，唐(tang)初出過一國公(gong)五(wu)宰(zai)相十刺(ci)史(shi)，中期(qi)曾出現過著名(ming)天文(wen)學家、音樂(le)(le)家、禮儀專家等，一時成為(wei)(wei)(wei)(wei)佳談，故(gu)有魏州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)名(ming)邑之(zhi)稱。邑，與(yu)(yu)縣意(yi)同(tong)。北(bei)側(ce)(ce)“昌(chang)(chang)樂(le)(le)舊(jiu)郡”，圓底(di)(di)雕(diao)(diao)法，為(wei)(wei)(wei)(wei)原(yuan)(yuan)浙(zhe)江(jiang)省(sheng)(sheng)委第(di)一書記(ji)鐵瑛題(ti)書，取(qu)北(bei)魏時期(qi)曾于此(ci)置昌(chang)(chang)樂(le)(le)郡之(zhi)意(yi)。西側(ce)(ce)“萬石君(jun)(jun)(jun)家”沙底(di)(di)雕(diao)(diao)法，為(wei)(wei)(wei)(wei)原(yuan)(yuan)濮(pu)陽(yang)市副市長曹(cao)濮(pu)生題(ti)書。唐(tang)朝時昌(chang)(chang)樂(le)(le)人張(zhang)(zhang)文(wen)官(guan)(guan)至(zhi)極(ji)品(pin)，與(yu)(yu)李勛(即徐懋公(gong)，因有功于唐(tang)，李世民賜予李姓(xing))并列為(wei)(wei)(wei)(wei)宰(zai)相。其兄張(zhang)(zhang)文(wen)琮，任建州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)。從弟張(zhang)(zhang)文(wen)收，官(guan)(guan)至(zhi)太子率更(geng)令。子張(zhang)(zhang)潛，官(guan)(guan)魏州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)；二子張(zhang)(zhang)沛(pei)，官(guan)(guan)同(tong)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)；三子張(zhang)(zhang)洽，官(guan)(guan)衛尉卿；四子張(zhang)(zhang)錫，在武則天時任宰(zai)相，工(gong)部尚書。中國古代官(guan)(guan)員薪(xin)俸(feng)(feng)以糧(liang)食計算，張(zhang)(zhang)文(wen)一家所得俸(feng)(feng)祿每年在一萬石以上，時人稱為(wei)(wei)(wei)(wei)“萬石君(jun)(jun)(jun)家”。五(wu)代時人張(zhang)(zhang)昭遠、賈緯修纂的(de)(de)(de)《舊(jiu)唐(tang)書》，宋(song)人歐陽(yang)修主纂的(de)(de)(de)《新(xin)唐(tang)書》均有記(ji)載，也稱“萬石張(zhang)(zhang)家”。

朝天門

倉頡廟(miao)頭門(men)(men)名(ming)“朝天(tian)門(men)(men)”，原為(wei)硬(ying)山三間，后改建拱券三間三門(men)(men)。朝天(tian)門(men)(men)外(wai)有石華表一(yi)對，威武的(de)石獅蹲臥兩側(ce)。大門(men)(men)正中(zhong)石匾(bian)額書(shu)：“史皇(huang)圣(sheng)廟(miao)”。為(wei)清康(kang)(kang)熙年問(wen)南樂知縣(xian)方元(yuan)啟(qi)題(ti)書(shu)。兩側(ce)書(shu)“文宗”、“字祖”四字，為(wei)康(kang)(kang)熙年間曲阜貢生孔(kong)尚義所題(ti)。孔(kong)尚義名(ming)氣不(bu)大，只是(shi)南樂縣(xian)丞，可他(ta)的(de)哥哥卻是(shi)大名(ming)鼎鼎的(de)文學家(jia)，名(ming)劇(ju)《桃花扇》的(de)作者孔(kong)尚任，該(gai)劇(ju)以明(ming)末清初(chu)侯朝宗與李香君的(de)愛情故事(shi)為(wei)主線，描寫了在社會(hui)大變革時期不(bu)同人物的(de)不(bu)同立(li)場。

大方碑

朝天門里有(you)(you)兩通大(da)(da)方(fang)碑(bei)(bei)，高大(da)(da)挺拔，皆(jie)為(wei)明(ming)朝天啟(qi)年間(jian)立石，東側方(fang)碑(bei)(bei)刻“三(san)教之(zhi)(zhi)祖”，西(xi)側刻“萬圣(sheng)之(zhi)(zhi)宗”。八個字皆(jie)近二尺見方(fang)。方(fang)碑(bei)(bei)是奉了圣(sheng)旨而(er)立的(de)。當時朝廷有(you)(you)吏、戶、禮、兵、刑、工(gong)六大(da)(da)部，三(san)部尚書(shu)參(can)與了立方(fang)碑(bei)(bei)，即吏都尚書(shu)崔景(jing)榮，工(gong)部尚書(shu)李從心和(he)刑部尚書(shu)李養正(zheng)。參(can)加立碑(bei)(bei)的(de)還有(you)(you)內閣大(da)(da)學(xue)士(shi)(宰相)魏廣微，監察御史梁天奇(qi)以(yi)及大(da)(da)名(ming)府知府并府屬各縣(xian)縣(xian)令等百(bai)余名(ming)官員，舉動可謂大(da)(da)矣(yi)。立碑(bei)(bei)的(de)主持人是中國(guo)歷史上有(you)(you)名(ming)的(de)“葉青天”葉廷秀，更(geng)增加了游人對(dui)方(fang)碑(bei)(bei)的(de)肅然起敬和(he)對(dui)倉廟的(de)崇敬之(zhi)(zhi)情。

方碑上記(ji)載著兩個(ge)有趣的故事：

明(ming)朝(chao)天啟年間，朝(chao)廷(ting)要員大學士魏廣微、吏部(bu)尚(shang)書(shu)崔景(jing)榮(rong)、刑部(bu)尚(shang)書(shu)李(li)養正、工(gong)部(bu)尚(shang)書(shu)李(li)從心(xin)和監察(cha)御史梁天奇(qi)等人奉旨在此建倉夫子(zi)(zi)神(shen)廟(miao)，竣工(gong)時立大方(fang)(fang)碑兩通(tong)以記(ji)其(qi)盛。大名(ming)府(fu)(fu)各(ge)級(ji)官員忙不可支，紛紛參與(yu)其(qi)事，并(bing)(bing)公(gong)推南樂知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)葉(xie)(xie)廷(ting)秀(今范縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)人)主持操(cao)辦。南樂民貧，無力支付巨額資(zi)金，葉(xie)(xie)廷(ting)秀請示知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)府(fu)(fu)向(xiang)(xiang)(xiang)胤(yin)(yin)賢。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)府(fu)(fu)號召(zhao)大名(ming)府(fu)(fu)各(ge)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)捐資(zi)，并(bing)(bing)首先帶頭(tou)許諾捐銀十兩，其(qi)下(xia)司刑孔化也帶頭(tou)報名(ming)。各(ge)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)見(jian)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)府(fu)(fu)帶頭(tou)，也都慷慨許諾，各(ge)捐銀五(wu)兩。葉(xie)(xie)廷(ting)秀耿直信義，見(jian)錢有(you)了(le)(le)著落，即迅(xun)速辦成了(le)(le)此事。方(fang)(fang)碑立畢，葉(xie)(xie)廷(ting)秀向(xiang)(xiang)(xiang)各(ge)位(wei)收銀時，不料知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)府(fu)(fu)、司刑等人卻賴賬，分文不出。其(qi)他(ta)各(ge)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)也想(xiang)效(xiao)法上(shang)司，不愿出銀，但礙(ai)于葉(xie)(xie)廷(ting)秀的(de)面子(zi)(zi)，只(zhi)好硬著頭(tou)皮拿了(le)(le)一(yi)兩銀子(zi)(zi)，算是交了(le)(le)差(cha)。葉(xie)(xie)廷(ting)秀素來不仰合(he)上(shang)司，就發了(le)(le)話：“你(ni)們讓(rang)我作一(yi)時難，我讓(rang)你(ni)們丟(diu)幾輩子(zi)(zi)人。”于是，他(ta)便(bian)命人在大名(ming)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)府(fu)(fu)向(xiang)(xiang)(xiang)胤(yin)(yin)賢、司刑孔化名(ming)下(xia)刻(ke)有(you)“捐銀拾兩”四(si)字之(zhi)后加(jia)了(le)(le)“未給”兩個字。在其(qi)他(ta)各(ge)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)名(ming)下(xia)的(de)“捐銀五(wu)兩”之(zhi)后加(jia)了(le)(le)“止給一(yi)兩”等字。大名(ming)府(fu)(fu)各(ge)位(wei)官吏自知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理屈，敢怒不敢言。于是，兩方(fang)(fang)石碑成了(le)(le)幾位(wei)言而無

信的封建官(guan)吏們的恥辱柱。本想流芳于后世，卻遺臭數百年。至今，“三教之祖(zu)”方碑上(shang)字跡仍(reng)然清晰可(ke)辨。據(ju)此，也(ye)可(ke)窺知封建社會(hui)不(bu)少官(guan)吏偽君子(zi)的本來(lai)面目，同時(shi)也(ye)可(ke)從一個側面了解號稱“葉(xie)青(qing)天(tian)”的葉(xie)廷(ting)秀的為人。

“萬圣(sheng)之宗(zong)”方碑左側記載。明英(ying)宗(zong)時。皇帝感(gan)夢，下(xia)旨求訪(fang)倉(cang)(cang)夫子(zi)的陵(ling)廟(miao)。南樂知縣(xian)張清不敬(jing)倉(cang)(cang)頡，隱匿(ni)不報。但又怕圣(sheng)上(shang)怪罪下(xia)來，便草草建廟(miao)三間(jian)，以少(shao)牢(lao)(羊、豬(zhu))祭(ji)祀，違背了應(ying)以太牢(lao)(牛(niu)、羊、豬(zhu))祭(ji)祀的定制。不久張清舉(ju)家回鄉祭(ji)祖(zu)，在河中翻(fan)船，全家淹死。碑文說“闔家葬江魚腹中，豈非圣(sheng)祖(zu)(倉(cang)(cang)頡)震怒(nu)而肆之罰也。”此說雖然(ran)未(wei)免有些牽強，但是，可以想(xiang)見當時人們對(dui)字圣(sheng)倉(cang)(cang)夫子(zi)的崇敬(jing)之情。

仰圣門

方(fang)碑(bei)后為(wei)(wei)(wei)二門，也稱(cheng)重門，名“仰圣門”。硬山式建筑，三間，為(wei)(wei)(wei)清(qing)朝乾(qian)隆年間重建。二門內西(xi)側，有石刻僧人抱(bao)“萬善同(tong)歸”石牌(pai)。故(gu)老相傳，這就是和尚李(li)(li)(li)保(bao)(bao)(bao)。李(li)(li)(li)保(bao)(bao)(bao)原籍南樂縣蔡(cai)莊(zhuang)村，明(ming)初與其(qi)(qi)母(mu)自山西(xi)遷來，成家(jia)立業。李(li)(li)(li)保(bao)(bao)(bao)至(zhi)孝，其(qi)(qi)母(mu)臥病(bing)，雙(shuang)目(mu)失明(ming)。李(li)(li)(li)保(bao)(bao)(bao)百計(ji)求治，均未奏效，于(yu)是求拜倉頡，許愿(yuan)(yuan)說若得母(mu)病(bing)痊愈，情愿(yuan)(yuan)削發剃度為(wei)(wei)(wei)僧，永伴青(qing)燈。李(li)(li)(li)保(bao)(bao)(bao)回(hui)家(jia)，果見母(mu)親病(bing)愈，耳聰(cong)目(mu)明(ming)，行(xing)動(dong)如初。李(li)(li)(li)保(bao)(bao)(bao)言之有信，便告(gao)別母(mu)親妻兒(er)，赴倉頡廟(miao)(miao)出家(jia)為(wei)(wei)(wei)僧。后來，李(li)(li)(li)保(bao)(bao)(bao)成了倉廟(miao)(miao)主持，收(shou)了幾個(ge)徒(tu)弟，活(huo)了九十(shi)來歲(sui)，死后，其(qi)(qi)徒(tu)把他安葬在倉頡廟(miao)(miao)西(xi)，并建石塔，名至(zhi)孝禪師葬塔，俗稱(cheng)“李(li)(li)(li)保(bao)(bao)(bao)塔”。今塔已不存，其(qi)(qi)他五座(zuo)石塔和兩座(zuo)磚塔也已夷為(wei)(wei)(wei)農田。

正殿

萬(wan)古(gu)一人殿(dian) 萬(wan)古(gu)一人殿(dian)也稱正殿(dian)，俗呼為大殿(dian)，因殿(dian)前檐下有(you)“萬(wan)古(gu)一人”巨大牌匾而得名。

正殿(dian)為明(ming)代建筑(zhu)，由拜(bai)殿(dian)和正殿(dian)前后銜接組合，拜(bai)殿(dian)卷棚頂式，三間(jian)，明(ming)朝崇禎(zhen)四年八月(yue)修建。拜(bai)殿(dian)前檐的兩根方石柱擎托(tuo)，石柱雕刻(ke)(ke)十(shi)分精美，堪稱明(ming)雕佳品(pin)。柱上(shang)有一副對聯：上(shang)聯為“百王景仰治(zhi)代結繩扶宇宙”，下聯為“萬圣崇尊文成書契整乾坤”。上(shang)下聯均(jun)為陽(yang)刻(ke)(ke)，字體秀美。上(shang)聯右上(shang)方陰刻(ke)(ke)一行楷字

“巡按直隸監察御史汝南傅振商題”。

正殿為廡殿頂(ding)，四(si)阿(a)(a)單檐(yan)，飛角凌空(kong)，古樸壯觀，為明(ming)天啟七年(nian)建筑(zhu)。正殿面闊五間，進深三(san)間。殿內(nei)八根粗難合(he)抱的木柱安(an)立在覆盆式石柱礎上(shang)，支(zhi)撐著四(si)阿(a)(a)屋頂(ding)。木柱上(shang)大都(dou)有楹聯，迎門一副為明(ming)代(dai)名士王九(jiu)如題書：

上聯：靈龜(gui)負書泄天地造化之(zhi)秘(mi)功(gong)垂萬世

下(xia)聯(lian)：雨粟治字開圣賢道(dao)德之傳文(wen)字一人

兩(liang)廂亦有(you)木(mu)刻楹聯，為明朝葉廷秀(xiu)題書：

上聯(lian)：秉睿德而作(zuo)書(shu)天地(di)山川(chuan)辟(pi)圖畫

下聯：察靈文以造字(zi)帝王師相啟(qi)淵源(yuan)

正(zheng)殿(dian)內正(zheng)中為神龕，倉頡金身塑象(xiang)端坐(zuo)其中。倉頡四(si)目(mu)靈(ling)光(guang)，方面長(chang)須，冠冕垂旒，儼然帝(di)王一般。神龕兩側(ce)(ce)有兩副楹聯(lian)。外側(ce)(ce)是葉廷秀題書(shu)：上(shang)聯(lian)：一時鳥羽開跡遠(yuan)；下聯(lian)：千(qian)古帝(di)功(gong)崇報隆。內側(ce)(ce)一幅是著名(ming)歷史(shi)人(ren)物宋朝(chao)名(ming)相寇準所題日(ri)月(yue)(yue)聯(lian)，日(ri)聯(lian)為：“盤古斯文地”，月(yue)(yue)聯(lian)為“開天圣人(ren)家”。

堂(tang)堂(tang)歷史(shi)名人(ren)寇準，何事(shi)何時在(zai)南樂倉頡廟題字(zi)留(liu)名?這事(shi)兒與(yu)澶淵(yuan)之盟有關(guan)。“澶淵(yuan)之盟”和約簽定后，宋(song)真宗(zong)大(da)喜(xi)，作《契丹出境》詩一首，由(you)寇準親筆書丹，名匠刻石。這就(jiu)是回(hui)鑾(luan)碑。宋(song)真宗(zong)班師(shi)回(hui)京(jing)，命寇準留(liu)下(xia)，負責大(da)名府一帶的(de)善后事(shi)宜。

南樂縣(xian)在(zai)(zai)北(bei)宋(song)時期受(shou)大(da)名(ming)府管轄。寇(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)入仕后，曾在(zai)(zai)大(da)名(ming)做官(guan)，對南樂情(qing)況非常熟悉。遼(liao)(liao)兵退卻后，寇(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)自(zi)濮陽北(bei)上，過(guo)清豐到南樂，看到遼(liao)(liao)兵所到之處一(yi)片破敗(bai)，十(shi)(shi)(shi)分荒涼，心(xin)中不(bu)勝憤(fen)慨。九月(yue)里的(de)(de)一(yi)天(tian)，寇(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)在(zai)(zai)侍從的(de)(de)護(hu)衛下，渡過(guo)繁水(shui)河，來到倉(cang)頡(jie)廟(miao)。他拜謁了字(zi)(zi)圣倉(cang)頡(jie)夫子，又(you)(you)仔細觀(guan)看了如林的(de)(de)碑碣，最后祭祀(si)倉(cang)頡(jie)陵墓。陪(pei)同寇(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)前往的(de)(de)南樂知(zhi)縣(xian)告訴(su)寇(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)，說字(zi)(zi)圣倉(cang)頡(jie)是南樂縣(xian)人(ren)(ren)，正(zheng)月(yue)二十(shi)(shi)(shi)四日(ri)生于(yu)廟(miao)前河南岸史(shi)官(guan)村，后來死在(zai)(zai)陜(shan)西白水(shui)，歸葬桑梓(故鄉(xiang))，而在(zai)(zai)白水(shui)只(zhi)設(she)了衣冠冢(zhong)。寇(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)說：“生于(yu)斯(si)，葬于(yu)斯(si)，乃邑(yi)人(ren)(ren)之光。”接著，寇(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)又(you)(you)說，我(wo)在(zai)(zai)大(da)名(ming)府任職數年，深知(zhi)此地為秀(xiu)杰之區(qu)，人(ren)(ren)文薈萃，賢哲(zhe)遞(di)興，代不(bu)乏人(ren)(ren)。可憐(lian)兵火連(lian)年，擾得(de)黎民不(bu)得(de)安寧，致使(shi)農桑凋敝，田(tian)疇荒蕪，我(wo)深感責任重大(da)。隨后，寇(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)等人(ren)(ren)邁步轉回(hui)倉(cang)頡(jie)廟(miao)大(da)殿，望著倉(cang)夫子全金塑像，心(xin)潮(chao)澎湃，不(bu)能自(zi)已。為了表達他自(zi)己不(bu)畏(wei)強遼(liao)(liao)，矢志報國的(de)(de)決(jue)心(xin)和對造字(zi)(zi)圣人(ren)(ren)倉(cang)頡(jie)的(de)(de)崇敬之情(qing)，寇(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)命(ming)人(ren)(ren)筆墨(mo)侍候，揮毫(hao)題下了“盤古斯(si)文地”“開天(tian)圣人(ren)(ren)家”十(shi)(shi)(shi)個(ge)大(da)字(zi)(zi)，接著又(you)(you)在(zai)(zai)上聯頂端書(shu)一(yi)“日(ri)”字(zi)(zi)，下聯頂端書(shu)一(yi)“月(yue)”字(zi)(zi)，表示我(wo)寇(kou)準(zhun)(zhun)(zhun)(zhun)誓死保衛大(da)宋(song)江山(shan)的(de)(de)決(jue)心(xin)日(ri)月(yue)可鑒。

對聯寫成(cheng)后，南(nan)樂知縣(xian)忙命人精工(gong)鐫刻(ke)，制成(cheng)木質對聯，懸掛在(zai)廟內(nei)。

神龕東側有一圓首(shou)石碑(bei)(bei)，為明弘治年間(jian)兵部尚書(shu)王越所(suo)立，上有倉頡(jie)畫像(xiang)，碑(bei)(bei)首(shou)陰(yin)刻(ke)“上古遺像(xiang)”四個篆書(shu)大字(zi)。此(ci)倉頡(jie)畫像(xiang)早于明萬歷年間(jian)和崇(chong)禎年間(jian)的歷代帝王畫像(xiang)，非常珍貴。碑(bei)(bei)陰(yin)記著(zhu)倉頡(jie)陵廟四至(zhi)：“東至(zhi)蓮花池，西至(zhi)繁水縣，南至(zhi)五龍口，北至(zhi)黑龍潭”。四至(zhi)地(di)理位置今(jin)說不一，但大致(zhi)相同。

蓮花(hua)池(chi)在廟(miao)東約兩華里處(chu)，原為繁水河灣(wan)，水涸為池(chi)。其中碧蓮叢叢，翠鳥翩(pian)翩(pian)，白鵝沉浮，紅鯉隱現。人們于池(chi)周建一(yi)道百欄(lan)，欄(lan)外楊柳依(yi)依(yi)，欄(lan)內(nei)曲橋彎彎，確是游人頻頻樂往(wang)之(zhi)處(chu)。古人所詠南樂八(ba)大(da)景，其中的“繁水荷花(hua)”，即指此(ci)處(chu)。吳(wu)村人至今(jin)仍稱(cheng)其處(chu)為河灣(wan)地。蓮花(hua)池(chi)于光緒年問(wen)被漳河沖決湮沒，今(jin)僅余(yu)一(yi)道河灣(wan)。

繁(fan)水(shui)縣為隋朝置縣，唐(tang)(tang)初省，建(jian)昌樂，后又建(jian)又省，廢置無常(chang)。繁(fan)水(shui)縣城在廟西(xi)三里，即今邊馬鎮，有(you)“十(shi)步兩眼(yan)井，四門三吊橋”之說。繁(fan)水(shui)縣城于(yu)唐(tang)(tang)朝時為河水(shui)淹沒，所(suo)以(yi)至今仍有(you)“水(shui)失繁(fan)水(shui)縣”的(de)說法(fa)。

五(wu)(wu)(wu)龍(long)(long)(long)(long)(long)口(kou)的(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)不(bu)一(yi)。一(yi)說(shuo)(shuo)即字圣故(gu)(gu)里史(shi)官村(cun)(今吳(wu)村(cun))正對倉(cang)(cang)廟(miao)(miao)的(de)五(wu)(wu)(wu)條胡同(tong)(tong)街(jie)道，如五(wu)(wu)(wu)龍(long)(long)(long)(long)(long)聚首，守護(hu)廟(miao)(miao)陵。一(yi)說(shuo)(shuo)倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)陵廟(miao)(miao)四周有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)色龍(long)(long)(long)(long)(long)。青(qing)龍(long)(long)(long)(long)(long)隱身廟(miao)(miao)南(nan)河水(shui)(shui)之(zhi)中，黑龍(long)(long)(long)(long)(long)藏(zang)匿(ni)廟(miao)(miao)北黑龍(long)(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)，白(bai)(bai)龍(long)(long)(long)(long)(long)伏臥廟(miao)(miao)東蓮(lian)花(hua)池(chi)底(di)，赤(chi)(紅)龍(long)(long)(long)(long)(long)盤繞繁(fan)水(shui)(shui)城護(hu)城河內，只(zhi)(zhi)有(you)(you)黃龍(long)(long)(long)(long)(long)雄居(ju)(ju)(ju)正中，駐(zhu)守倉(cang)(cang)陵倉(cang)(cang)廟(miao)(miao)，為(wei)(wei)倉(cang)(cang)夫(fu)子坐騎(qi)。每逢倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)生日(正月二(er)十四)，五(wu)(wu)(wu)龍(long)(long)(long)(long)(long)齊聚廟(miao)(miao)南(nan)，向倉(cang)(cang)頡(jie)(jie)禮(li)拜。當(dang)然，這些都是(shi)(shi)傳(chuan)說(shuo)(shuo)，無(wu)從考究。按四至(zhi)所(suo)(suo)述方位，似乎第一(yi)說(shuo)(shuo)略(lve)近情理些。五(wu)(wu)(wu)條胡同(tong)(tong)街(jie)道正處廟(miao)(miao)南(nan)，面(mian)向倉(cang)(cang)廟(miao)(miao)，街(jie)道兩側農(nong)舍(she)，一(yi)年四季炊煙裊裊，如同(tong)(tong)五(wu)(wu)(wu)柱青(qing)香，年年煙火不(bu)斷。古人是(shi)(shi)否取意于此，理或(huo)然也。黑龍(long)(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)在廟(miao)(miao)北十余里，今名(ming)(ming)白(bai)(bai)水(shui)(shui)潭(tan)(tan)。黑龍(long)(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)為(wei)(wei)何演變為(wei)(wei)白(bai)(bai)水(shui)(shui)潭(tan)(tan)，或(huo)者與民間傳(chuan)說(shuo)(shuo)故(gu)(gu)事有(you)(you)關。相傳(chuan)白(bai)(bai)水(shui)(shui)潭(tan)(tan)原名(ming)(ming)黑龍(long)(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)，為(wei)(wei)黑龍(long)(long)(long)(long)(long)住所(suo)(suo)。自龍(long)(long)(long)(long)(long)原居(ju)(ju)(ju)蓮(lian)花(hua)池(chi)，后蓮(lian)花(hua)池(chi)為(wei)(wei)漳水(shui)(shui)湮沒，白(bai)(bai)龍(long)(long)(long)(long)(long)遂(sui)失居(ju)(ju)(ju)住之(zhi)所(suo)(suo)，它即投靠黑龍(long)(long)(long)(long)(long)，二(er)龍(long)(long)(long)(long)(long)同(tong)(tong)居(ju)(ju)(ju)黑龍(long)(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)。俗話(hua)說(shuo)(shuo)：“二(er)龍(long)(long)(long)(long)(long)不(bu)能(neng)同(tong)(tong)居(ju)(ju)(ju)”。不(bu)久，二(er)龍(long)(long)(long)(long)(long)發生爭執，黑龍(long)(long)(long)(long)(long)戰敗遠遁(dun)，白(bai)(bai)龍(long)(long)(long)(long)(long)入主(zhu)其穴，遂(sui)改(gai)名(ming)(ming)白(bai)(bai)龍(long)(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)。后人因繁(fan)體(ti)龍(long)(long)(long)(long)(long)字不(bu)易(yi)書寫，為(wei)(wei)求簡(jian)便，改(gai)龍(long)(long)(long)(long)(long)為(wei)(wei)水(shui)(shui)，成為(wei)(wei)白(bai)(bai)水(shui)(shui)潭(tan)(tan)。當(dang)然，這只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)村(cun)名(ming)(ming)由來(lai)的(de)一(yi)個傳(chuan)說(shuo)(shuo)，與史(shi)實(shi)或(huo)有(you)(you)霄壤之(zhi)別。但作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)種(zhong)別有(you)(you)興味的(de)故(gu)(gu)事聽之(zhi)，不(bu)無(wu)益處。

萬古一人大殿坐落(luo)在(zai)五(wu)尺高的月臺(tai)(tai)之上，前(qian)部(bu)為祭(ji)臺(tai)(tai)，周圍環繞石(shi)雕(diao)欄(lan)板，正(zheng)(zheng)前(qian)方有幾級(ji)臺(tai)(tai)階(jie)，皆為石(shi)條鋪成。正(zheng)(zheng)殿為五(wu)脊、綠色琉璃(li)瓦頂，水磨青磚墻(qiang)，整(zheng)體建筑氣勢(shi)宏(hong)大，莊嚴華美。正(zheng)(zheng)殿神龕后開一門，直通(tong)藏甲(jia)樓。階(jie)前(qian)碑石(shi)林(lin)立，計有元碑一通(tong)，明萬歷(li)元年、天啟七(qi)年、崇禎八年、康熙十年、乾隆二十五(wu)年、咸(xian)豐十年、光緒某年及民(min)國、現代石(shi)碑二十余通(tong)。今不少石(shi)刻散落(luo)村中(zhong)，或為基(ji)石(shi)，或為墻(qiang)堵，亟待收集保(bao)護。

藏甲樓

藏甲樓(lou)谷稱后(hou)樓(lou)，為(wei)倉頡廟最高(gao)建筑(zhu)，三間兩層(ceng)。綠琉璃(li)瓦(wa)蓋(gai)頂，通(tong)體紅墻，坐落在一丈多高(gao)的臺基之(zhi)上，更顯峻峭挺(ting)拔(ba)。

與各寺(si)廟(miao)(miao)的藏(zang)樓意義(yi)和用(yong)途(tu)大抵相近，意為(wei)收藏(zang)經卷之(zhi)所，而(er)倉廟(miao)(miao)的藏(zang)甲樓則另(ling)有含義(yi)。倉頡造字(zi)(zi)，用(yong)契刀(dao)刻在龜甲獸骨之(zhi)上，后人建(jian)此樓讓字(zi)(zi)圣收藏(zang)甲骨契刻，故名藏(zang)甲樓。

樓(lou)閣正面辟門(men)，開兩(liang)窗。二樓(lou)亦同，只是(shi)在東西(xi)兩(liang)側(ce)各(ge)洞開一窗。樓(lou)正面檐下有一木匾，為頗(po)有名氣的大軍閥孫(sun)殿英(ying)(ying)所題(ti)。孫(sun)殿英(ying)(ying)曾因(yin)東陵盜(dao)寶聞名天下，有“東陵大盜(dao)”之稱。他于中華民國十一年(1922年)任(ren)大名鎮(zhen)守使，為附庸風雅，而題(ti)此匾。

“藏(zang)甲樓(lou)”原來為“藏(zang)經樓(lou)”的傳說(shuo)相當(dang)流(liu)行，而孫殿英將(jiang)“經”字改為“甲”字的事卻鮮(xian)為人知。

孫殿英是河南省永城，富家紈(wan)绔子弟，從小(xiao)不讀詩書，卻好(hao)舞(wu)弄槍、刀、劍、戟，年青時專干地痞流氓(mang)所(suo)干的壞事，后來拉桿子，仗著手里(li)有錢，買了(le)個“大名鎮(zhen)守使(shi)”的官銜。

做了(le)官就(jiu)免不了(le)結交達(da)官貴人(ren)，文人(ren)雅(ya)士。1921年(nian)的一個(ge)中秋節晚上，孫(sun)殿(dian)英和五(wu)六個(ge)地方(fang)文人(ren)在大名城內一個(ge)花園里飲酒(jiu)賞月。酒(jiu)問(wen)，有人(ren)提(ti)議作對聯助酒(jiu)興，你(ni)說上聯我對下(xia)聯，對不出(chu)(chu)(chu)的罰酒(jiu)。坐(zuo)在孫(sun)殿(dian)英下(xia)首(shou)的陳(chen)某，見水(shui)中倒(dao)映著天上星月，就(jiu)脫日(ri)說出(chu)(chu)(chu)，“北(bei)斗七星，水(shui)底連天十四(si)點”。該著孫(sun)殿(dian)英出(chu)(chu)(chu)下(xia)聯了(le)，使他這(zhe)個(ge)無才無德的家(jia)伙直出(chu)(chu)(chu)汗，抓耳撓腮(sai)，嘴里直嗯(ng)、嗯(ng)，說不出(chu)(chu)(chu)話來。坐(zuo)在孫(sun)殿(dian)英一旁的張某連忙打圓場(chang)說“孫(sun)將(jiang)軍(jun)喝(he)醉了(le)，我出(chu)(chu)(chu)下(xia)聯吧”。此時正(zheng)好有一只孤(gu)雁(yan)從(cong)空中飛(fei)過，張某道(dao)：“南樓孤(gu)雁(yan)，月中帶影一雙飛(fei)。”

孫(sun)殿(dian)英丟了(le)丑，就(jiu)決心找(zhao)人教他讀(du)書(shu)寫字。他哪(na)里(li)有(you)那樣(yang)的(de)(de)耐心，不幾天就(jiu)荒廢(fei)了(le)。他總是找(zhao)一些(xie)文(wen)(wen)人在起吃酒談話，并(bing)且遍(bian)訪大(da)名府歷代(dai)文(wen)(wen)人雅(ya)士(shi)的(de)(de)故里(li)和名勝，尋訪到了(le)就(jiu)去(qu)拜謁，跟著學儒雅(ya)，充(chong)斯文(wen)(wen)。這一天，忽有(you)一人報，離大(da)名三十五里(li)的(de)(de)南樂(le)縣吳村是造字圣人倉(cang)頡(jie)的(de)(de)故里(li)，還(huan)有(you)倉(cang)頡(jie)陵(ling)廟。孫(sun)殿(dian)英聽說，急忙(mang)前往。

當時(shi)是民國十一年春，即公元(yuan)1922年初，孫殿(dian)英帶領隨從，坐轎的(de)坐轎，騎馬的(de)騎馬，前呼后擁來到南樂縣(xian)倉頡陵廟。他(ta)命人(ren)(ren)給他(ta)講解宋朝天官寇準題的(de)聯：“盤古斯文地，開天圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)家”，還有明(ming)朝的(de)刑部、工(gong)部、吏部尚書，及大(da)學士(shi)、監察(cha)御史等人(ren)(ren)立的(de)兩座“三教(jiao)之祖”“萬圣(sheng)(sheng)之宗”方(fang)碑。

聽(ting)(ting)著聽(ting)(ting)著，孫(sun)(sun)殿(dian)(dian)英不(bu)覺(jue)感慨萬千，心想(xiang)(xiang)，他們(men)(men)都(dou)立碑題聯(lian)讓世代敬(jing)仰，我(wo)怎么(me)才(cai)能讓后人(ren)也都(dou)知道(dao)我(wo)孫(sun)(sun)殿(dian)(dian)英呢?他邊(bian)走邊(bian)思考(kao)，猛(meng)一抬頭看(kan)到了(le)高大的(de)后樓(lou)(lou)，見上面有(you)一匾(bian)額上題“藏經(jing)樓(lou)(lou)”。孫(sun)(sun)殿(dian)(dian)英哈哈大笑，說：“錯(cuo)了(le)，錯(cuo)了(le)。”隨從們(men)(men)莫(mo)名(ming)其妙，問(wen)：“老爺，什么(me)錯(cuo)了(le)?”孫(sun)(sun)殿(dian)(dian)英說：“別(bie)的(de)我(wo)不(bu)知道(dao)，這藏經(jing)樓(lou)(lou)只有(you)寺院(yuan)里才(cai)有(you)，是(shi)藏經(jing)書的(de)。這字(zi)圣又不(bu)是(shi)和尚，藏的(de)什么(me)經(jing)，給(gei)它換了(le)，換了(le)”。可是(shi)換什么(me)字(zi)呢，他想(xiang)(xiang)來(lai)想(xiang)(xiang)去，不(bu)知怎么(me)就想(xiang)(xiang)起(qi)字(zi)圣選的(de)文字(zi)最早是(shi)刻在甲(jia)骨上的(de)。對!換“經(jing)”為“甲(jia)”。“藏經(jing)樓(lou)(lou)”改為“藏甲(jia)樓(lou)(lou)”。于(yu)是(shi)，他回去后就命人(ren)另(ling)造一匾(bian)，上書“藏甲(jia)樓(lou)(lou)”，落(luo)款(kuan)為“大名(ming)鎮守使孫(sun)(sun)殿(dian)(dian)英題”。

孫殿英自作聰明，想通過題匾流芳百(bai)世，他只(zhi)知寺院有

“藏經樓(lou)”，不曉字圣是(shi)“三(san)教之(zhi)祖”，倉頡廟就曾為和尚道人(ren)共(gong)同主(zhu)持(chi)，他們的經卷就放在藏經樓(lou)里。樓(lou)名為藏經樓(lou)也(ye)說得過去。

孫殿英歪打正著，題的倒(dao)也確切，因為倉頡(jie)畢(bi)竟是以(yi)選(xuan)字(zi)最為有名。自此，“藏(zang)甲樓”的匾額就一直(zhi)掛在倉頡(jie)廟的后樓上(shang)。

樓(lou)內(nei)彩塑倉頡及其妻坐像，神態安詳，四目(mu)流(liu)要。兩旁各(ge)有三(san)侍者，姿態各(ge)異，生動傳神。如今，藏(zang)甲樓(lou)內(nei)四季香火不絕(jue)，善男信(xin)女(nv)虔誠拜(bai)禮，聲唱諾(nuo)諾(nuo)，代人祝福祛災。在豫北廣袤(mao)的平野之上，也算是一道(dao)另具(ju)內(nei)涵、別(bie)有情趣、可以管窺(kui)民(min)俗的風景線吧。

故宅井

故宅(zhai)井相傳(chuan)為字圣倉頡故宅(zhai)飲水用井，位于倉陵和倉廟之間。

井為青(qing)磚古井，深約(yue)十余米(mi)。據考，此青(qing)磚約(yue)為明代(dai)所制，可知(zhi)明朝(chao)曾修復(fu)這(zhe)一古井。

井(jing)(jing)(jing)的形狀雖(sui)然(ran)平平，其中卻(que)有一段(duan)有趣的故事。故老相傳，井(jing)(jing)(jing)為圣(sheng)井(jing)(jing)(jing)，十(shi)分靈(ling)驗，不僅井(jing)(jing)(jing)水(shui)甘(gan)冽，可用以釀酒，而且能(neng)治(zhi)百(bai)病(bing)(bing)。所以，七、八十(shi)年代，曾上演過遠近百(bai)里人們來取水(shui)治(zhi)病(bing)(bing)的鬧劇。又傳井(jing)(jing)(jing)中原出細磁餐具，因有人用后不歸還，就再也不靈(ling)了。

傳(chuan)說僅僅是(shi)傳(chuan)說，雖(sui)然從某種意義(yi)上反映了(le)人(ren)們精神(shen)向住和追求，或表達了(le)某一種意愿，但(dan)它畢竟不等于現(xian)實；只是(shi)為倉陵(ling)倉廟這一人(ren)文景觀披(pi)上一件神(shen)秘外衣。

井(jing)旁(pang)有一石(shi)碑，上刻“故宅(zhai)井(jing)”篆書三字，署名“二月龍”。

作為豫東北地區著(zhu)名的(de)(de)古跡，自然有其值得稱道的(de)(de)地方。但(dan)歲月的(de)(de)更(geng)替，風(feng)雨的(de)(de)剝蝕，給這一(yi)人(ren)(ren)文景觀不(bu)斷增(zeng)加著(zhu)年輪，抹(mo)上一(yi)縷古樸蒼茫而又具神秘色彩的(de)(de)情調。長時間的(de)(de)管理不(bu)善使(shi)她日漸荒頹(tui)，逐步凋敝。正在使(shi)用倉(cang)(cang)頡創造的(de)(de)文字的(de)(de)人(ren)(ren)們(men)，不(bu)少都在呼吁(yu)和祈禱(dao)：救救倉(cang)(cang)夫子(zi)吧!人(ren)(ren)們(men)企盼著(zhu)早日出現(xian)一(yi)個輝(hui)煌的(de)(de)棲“神”之所，迎接五湖四海的(de)(de)漢文字的(de)(de)使(shi)用者、偉大的(de)(de)倉(cang)(cang)夫子(zi)的(de)(de)弟子(zi)們(men)的(de)(de)紛至沓(ta)來(lai)。

倉頡廟

倉頡(jie)廟(miao)(miao)，始建年代不(bu)詳。據(ju)廟(miao)(miao)內(nei)現存碑刻(ke)記(ji)載，“歷漢唐(tang)以來，未嘗稍替(ti)”。如今看到的(de)倉頡(jie)廟(miao)(miao)是明清(qing)時的(de)建筑(zhu)，占地約兩千七百平方(fang)米(mi)，坐(zuo)北朝南，有(you)石望柱一對，雕刻(ke)精(jing)美雅(ya)致；山門、二門皆為硬山式(shi)建筑(zhu)，拜殿、正殿和寢(qin)閣(ge)大方(fang)美觀。還有(you)明代名人篆額題聯和倉頡(jie)夫婦(fu)的(de)石雕。廟(miao)(miao)內(nei)碑刻(ke)林立，松柏蒼翠，楊柳依依，樓(lou)臺亭(ting)閣(ge)鱗次櫛比，整(zheng)個建筑(zhu)雄偉壯觀。

交通信息

自駕，倉(cang)(cang)頡陵位于南(nan)樂縣西(xi)北18公里的(de)梁村(cun)鄉(xiang)吳村(cun)，在漳(zhang)河故道(dao)之北，倉(cang)(cang)廟之東(dong)，定位到梁村(cun)鄉(xiang)，到時(shi)候(hou)再按路上(shang)的(de)指示(shi)牌行走(zou)。

傳說

倉頡廟(miao)飛檐斗拱，氣勢恢宏，無與倫比。至于倉頡廟(miao)的來歷，沒有八能說得清是何朝何代何人(ren)(ren)所建。有民(min)謠曰： “倉頡廟(miao)，仙人(ren)(ren)建，萬民(min)之尊驚動天(tian)。”

據(ju)說倉(cang)頡(jie)棄(qi)繩造字(zi)，開宇宙渾沌(dun)，別人(ren)生愚昧(mei)，世界為(wei)之晴朗。華(hua)夏步入文明，倉(cang)頡(jie)活(huo)了一百(bai)一十(shi)一歲(sui)，一生創造的(de)(de)字(zi)可(ke)以用車載斗量(liang)。倉(cang)頡(jie)死后，百(bai)姓(xing)(xing)非常(chang)懷念他，而當時在任(ren)的(de)(de)一位(wei)官(guan)(guan)員對造字(zi)圣人(ren)更是尊(zun)崇之極，欲(yu)合民(min)意修(xiu)建(jian)倉(cang)頡(jie)廟(miao)，但又(you)憂(you)慮(lv)百(bai)姓(xing)(xing)生活(huo)之艱辛，不(bu)(bu)忍(ren)與子民(min)增(zeng)加負(fu)擔。該官(guan)(guan)每日(ri)(ri)冥想，不(bu)(bu)得妙計，遂成(cheng)心病。忽一日(ri)(ri)睡覺時夢(meng)見一仙人(ren)說：“你尊(zun)于(yu)(yu)圣，憂(you)于(yu)(yu)民(min)，心誠哉也!告(gao)誡你的(de)(de)百(bai)姓(xing)(xing)不(bu)(bu)要出門，不(bu)(bu)出三日(ri)(ri)，倉(cang)頡(jie)廟(miao)即可(ke)建(jian)好。”這個官(guan)(guan)醒來半信半疑(yi)，但又(you)渴望美(mei)夢(meng)成(cheng)真，于(yu)(yu)是便下令倉(cang)陵周圍(wei)村莊百(bai)姓(xing)(xing)不(bu)(bu)得出門，其他地方的(de)(de)人(ren)，也三天之內不(bu)(bu)許到倉(cang)陵去(qu)。

第二天，天空(kong)中(zhong)狂(kuang)風呼嘯，烏(wu)云翻滾，刮(gua)(gua)起(qi)了(le)(le)(le)黑風。大(da)(da)風來(lai)勢兇猛(meng)，飛沙走石(shi)，刮(gua)(gua)得天黑地暗，一氣刮(gua)(gua)了(le)(le)(le)三(san)天三(san)夜還(huan)不(bu)停點。這時，史官(guan)村有一拾糞老漢，一生勤勞(lao)慣了(le)(le)(le)，三(san)天不(bu)出門(men)在(zai)(zai)家(jia)(jia)悶得難(nan)受，心想，我倒(dao)要看看外(wai)邊是咋回事。于是他背(bei)起(qi)挎(kua)簍，拿起(qi)鐵锨出了(le)(le)(le)家(jia)(jia)門(men)。走到大(da)(da)街上，他迎著狂(kuang)嘯的(de)(de)黑風，大(da)(da)聲喊道：“老天爺啊老天爺，你(ni)睜睜眼(yan)吧!你(ni)刮(gua)(gua)起(qi)風來(lai)沒完沒了(le)(le)(le)，還(huan)讓俺過不(bu)過了(le)(le)(le)?”說著拐彎向北(bei)走去，抬頭(tou)一望，老漢驚呆了(le)(le)(le)。只(zhi)見(jian)倉頡(jie)陵墓(mu)的(de)(de)上空(kong)有一位仙(xian)人，靈光沖天，正揮(hui)(hui)動(dong)(dong)寬(kuan)大(da)(da)的(de)(de)袍袖(xiu)，指(zhi)揮(hui)(hui)從(cong)空(kong)中(zhong)四面(mian)八方飛來(lai)的(de)(de)沙石(shi)、青磚，在(zai)(zai)自動(dong)(dong)修(xiu)建倉頡(jie)，廟宇(yu)。正殿宏偉莊嚴，后樓高聳(song)入云，兩廂(xiang)房(fang)布局嚴謹。前有高大(da)(da)的(de)(de)漢白玉牌坊，兩只(zhi)巨大(da)(da)的(de)(de)石(shi)獅蹲(dun)在(zai)(zai)牌坊前面(mian)……拾糞老漢看到這些，目瞪口呆，恍(huang)若隔世，手中(zhong)的(de)(de)鐵锨不(bu)慎“咣當”一聲掉在(zai)(zai)地上。響(xiang)聲驚動(dong)(dong)了(le)(le)(le)仙(xian)人，仙(xian)人正修(xiu)建倉頡(jie)廟大(da)(da)門(men)的(de)(de)西北(bei)角，眼(yan)看著就要竣工，見(jian)一凡人出現(xian)在(zai)(zai)面(mian)前，便(bian)停止了(le)(le)(le)指(zhi)揮(hui)(hui)，一展袍袖(xiu)隱(yin)人了(le)(le)(le)天空(kong)中(zhong)，剩(sheng)下了(le)(le)(le)西北(bei)角沒有建好。

你若(ruo)去(qu)倉頡廟游覽觀(guan)光，還可以看到西(xi)北角的缺口。此處留下(xia)一段故事，也留下(xia)千古的遺憾。