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基本介紹

草(cao)廟村(cun)普通少年張(zhang)小(xiao)(xiao)凡(fan)(fan)在(zai)機緣巧合下認識了(le)普智高僧，普智臨終前將天音(yin)寺不外傳的(de)(de)真法“大(da)梵般若(ruo)”傳授給(gei)小(xiao)(xiao)凡(fan)(fan)，希望能在(zai)張(zhang)小(xiao)(xiao)凡(fan)(fan)身(shen)上(shang)圓(yuan)自(zi)己佛道雙修(xiu)、參透生死的(de)(de)夢想。后來草(cao)廟村(cun)遭到血(xue)腥屠殺，小(xiao)(xiao)凡(fan)(fan)和林(lin)驚羽被名門(men)正(zheng)派青云門(men)收(shou)留。資(zi)質愚鈍的(de)(de)張(zhang)小(xiao)(xiao)凡(fan)(fan)進入“大(da)竹峰”后，武(wu)藝修(xiu)行進展緩(huan)慢(man)，在(zai)一(yi)次伐竹過(guo)程(cheng)中，為追一(yi)只(zhi)三眼(yan)靈猴，獲得了(le)一(yi)件以自(zi)己精血(xue)煉(lian)成的(de)(de)至兇至邪(xie)之法寶——“燒火棍”。

在(zai)(zai)(zai)此后(hou)青云(yun)的(de)(de)(de)“七脈會武(wu)”中(zhong)，最不(bu)被看好的(de)(de)(de)張小凡(fan)憑運(yun)氣(qi)和“燒火棍”的(de)(de)(de)邪氣(qi)，竟(jing)然進(jin)入(ru)前四，達到了(le)“大竹峰(feng)”有(you)史以來的(de)(de)(de)最好成績。在(zai)(zai)(zai)比武(wu)中(zhong)，他邂逅(hou)了(le)“小竹峰(feng)”中(zhong)冷艷絕(jue)俗的(de)(de)(de)陸雪(xue)琪并敗在(zai)(zai)(zai)她手下。后(hou)來，比試前四名去(qu)空(kong)桑山調查魔(mo)(mo)教(jiao)(jiao)異常之事，小凡(fan)、雪(xue)琪落入(ru)死靈淵，在(zai)(zai)(zai)危急時兩人不(bu)離不(bu)棄(qi)，互生情愫，后(hou)被黑水玄蛇打散(san)。張小凡(fan)落入(ru)滴血洞，在(zai)(zai)(zai)洞中(zhong)認識了(le)魔(mo)(mo)教(jiao)(jiao)鬼王宗(zong)宗(zong)主女(nv)兒碧瑤(yao)，并無意(yi)中(zhong)習得(de)魔(mo)(mo)教(jiao)(jiao)天(tian)書。

在(zai)第一次正(zheng)魔(mo)大戰(zhan)之中，困擾小凡多年的(de)草(cao)廟(miao)村血案真相(xiang)大白，小凡傷心激憤，又因碧(bi)瑤不顧生死以癡(chi)情咒(zhou)為他(ta)擋下誅仙(xian)劍(jian)陣，所以張小凡叛出青云加(jia)入魔(mo)教，更名鬼厲(li)。十年間，鬼厲(li)殺人無數，冷漠嗜血的(de)同時他(ta)也走遍(bian)大江(jiang)南北，尋(xun)求復活碧(bi)瑤的(de)良(liang)方。十年后，鬼厲(li)與雪琪再次相(xiang)遇，在(zai)多番生死患難中相(xiang)愛越來越深，但苦于正(zheng)邪兩(liang)立，不得不兵刃相(xiang)向。

在(zai)(zai)此之后(hou)，鬼(gui)厲(li)結(jie)識并解救了因偷玄火(huo)鑒而(er)遭囚禁的九尾天狐小白，兩人(ren)潛入苗疆(jiang)尋求使碧(bi)瑤復活(huo)的方法。歷經艱難(nan)找(zhao)到苗疆(jiang)大(da)巫師，無(wu)奈大(da)巫師油盡燈枯，還魂術并未成(cheng)功(gong),期間(jian)，南疆(jiang)獸妖開始大(da)舉(ju)北進，天下(xia)生靈涂炭，正魔(mo)中人(ren)紛紛攻打(da)獸神鎮魔(mo)洞中，鬼(gui)厲(li)雪(xue)琪合作歷經艱險(xian)最終(zhong)戰勝獸神。在(zai)(zai)苗疆(jiang)的夜空下(xia)，兩人(ren)不管(guan)明(ming)天，忘卻世間(jian)的牽絆，輕輕地(di)相(xiang)擁(yong)。鬼(gui)王不顧(gu)眾人(ren)死(si)活(huo)，煉就四靈血(xue)陣(zhen)。后(hou)在(zai)(zai)四靈血(xue)陣(zhen)大(da)功(gong)告(gao)成(cheng)時(shi)，引發狐歧山崩塌(ta)。碧(bi)瑤肉身從此失蹤，下(xia)落(luo)不明(ming)，只留下(xia)一角綠色(se)衣(yi)裳(shang)。張小凡因此大(da)受打(da)擊，后(hou)在(zai)(zai)陸雪(xue)琪的呵護以及小白的打(da)罵下(xia)重(zhong)新振作，在(zai)(zai)古劍誅仙的召(zhao)喚下(xia)來到幻月洞府(fu)，成(cheng)為誅仙劍的新主人(ren)且同時(shi)習得天書第(di)五卷，在(zai)(zai)第(di)二次(ci)正魔(mo)大(da)戰中，殺死(si)了鬼(gui)王，拯救了世間(jian)百姓，在(zai)(zai)與陸雪(xue)琪失散后(hou)，回到草(cao)廟(miao)村，兩人(ren)終(zhong)又重(zhong)逢。

角色介紹

張小凡

張小凡(fan)(fan)是《誅(zhu)仙(xian)》的(de)主(zhu)人(ren)公(gong)，其名字(zi)“小凡(fan)(fan)”即為微小、平凡(fan)(fan)之意，張小凡(fan)(fan)正(zheng)如其名字(zi)一(yi)樣(yang)，是類似(si)金庸筆(bi)下(xia)“郭靖”的(de)普(pu)通小人(ren)物，他天生資質(zhi)一(yi)般，相貌普(pu)通，性格倔(jue)強堅定，重情重義(yi)，原是草廟村一(yi)名資質(zhi)平平的(de)少年。當初，普(pu)智大師怕(pa)資質(zhi)極好的(de)林驚羽(yu)入青(qing)云(yun)門后必定會(hui)受師長注目，自己傳授給他佛家絕學的(de)秘密會(hui)泄露，才選擇(ze)了資質(zhi)差(cha)的(de)張小凡(fan)(fan)作為傳授的(de)對象。入青(qing)云(yun)門后，陰(yin)差(cha)陽錯(cuo)受到佛道魔三方(fang)面的(de)影響屢遭大變，更(geng)名為“鬼(gui)厲”，成為魔教中人(ren)。

陸雪琪

青云門小(xiao)竹峰門下(xia)，天資高，修(xiu)為深，性子清冷(leng)出塵，不喜多舌言(yan)辭。在七(qi)脈會武中與張(zhang)(zhang)小(xiao)凡(fan)(fan)初見，并以神劍(jian)御雷真決在半決賽中慘勝張(zhang)(zhang)小(xiao)凡(fan)(fan)，后一同下(xia)山歷練。張(zhang)(zhang)小(xiao)凡(fan)(fan)入魔后，二(er)人亦多次相遇，卻囿于(yu)正魔之隔，互訴衷腸后又(you)拔劍(jian)相向。

碧瑤

魔(mo)教鬼王宗宗主鬼王和小(xiao)(xiao)癡之女，圣教四十三代弟子，鬼王宗少主。與張(zhang)(zhang)小(xiao)(xiao)凡在河(he)陽城(cheng)山海苑(yuan)初見(jian)，后共歷生死暗生情(qing)愫。在正魔(mo)大(da)戰之中，碧瑤使出癡情(qing)咒，以犧牲自己為代價(jia)救下張(zhang)(zhang)小(xiao)(xiao)凡，身(shen)上奇(qi)寶合(he)歡鈴強(qiang)行扣下一魄固于鈴內，得以肉身(shen)不(bu)滅。

其他人物

林(lin)驚羽：與張(zhang)小凡同入(ru)青云門、異(yi)常聰(cong)慧，拜于(yu)龍首(shou)(shou)峰首(shou)(shou)座(zuo)蒼松道人(ren)門下(xia)。

田不易：張小凡(fan)的師傅，大竹峰首座，道法高深。

蘇茹(ru)：田(tian)不(bu)易的(de)妻子，外柔內剛，深得眾(zhong)弟子敬慕，后為夫殉情(qing)。

田靈(ling)兒：田不(bu)易與蘇茹的獨生女，張小凡一(yi)直暗戀的對象，天資聰慧，后(hou)嫁與他人(ren)。

鬼王(wang)(wang)：碧瑤之父，魔教(jiao)鬼王(wang)(wang)宗(zong)宗(zong)主，道行深不可測，有雄(xiong)才大(da)略，心機深沉。

水月大(da)師(shi)：陸雪琪的師(shi)傅(fu)，小竹峰首座，性情冷峻、不茍言笑。

作者介紹

蕭(xiao)鼎（1976—），福(fu)州(zhou)倉山人，出身于(yu)福(fu)州(zhou)一(yi)個普通工人家庭，從小(xiao)(xiao)(xiao)就喜歡看武(wu)俠小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)，1998年(nian)畢業于(yu)中華職業大學。2001年(nian)接觸網絡(luo)(luo)，在(zai)(zai)玩網絡(luo)(luo)游(you)(you)戲的同時，無意中闖(chuang)進玄幻武(wu)俠小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的網站，于(yu)是開始寫作，并逐漸成為網絡(luo)(luo)武(wu)俠小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)寫手。2002年(nian)6月(yue)(yue)(yue)第(di)一(yi)部長篇作品(pin)《暗黑之路》在(zai)(zai)中國臺(tai)灣地區出版。2003年(nian)3月(yue)(yue)(yue)《誅(zhu)(zhu)仙》在(zai)(zai)臺(tai)灣地區出版，2005年(nian)4月(yue)(yue)(yue)大陸版《誅(zhu)(zhu)仙》正式面世。2007年(nian)4月(yue)(yue)(yue)誅(zhu)(zhu)仙同名網絡(luo)(luo)游(you)(you)戲問世。2007年(nian)5月(yue)(yue)(yue)由(you)蕭(xiao)鼎、步非煙、小(xiao)(xiao)(xiao)椴、林千羽主編的《幻想(xiang)盟》雜志(zhi)正式創(chuang)刊(kan)，總共出版了(le)兩輯。2007年(nian)6月(yue)(yue)(yue)12日(ri)《幻想(xiang)盟》正式宣布停(ting)刊(kan)，月(yue)(yue)(yue)底(di)《誅(zhu)(zhu)仙8大結局(ju)》出版。

代表作品:《矮人之塔》、《叛逆》、《誅仙前傳》、《輪回》、《誅仙二》等。作品詳情>>

鑒賞評價

作品主題

“俠”的精神

“俠(xia)(xia)(xia)(xia)”的(de)(de)(de)精神(shen)氣(qi)質在(zai)中(zhong)(zhong)國傳統文化中(zhong)(zhong)源遠流長，從《史記(ji)·游俠(xia)(xia)(xia)(xia)列傳》到(dao)唐傳奇再(zai)到(dao)清末俠(xia)(xia)(xia)(xia)義(yi)公案小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)，一(yi)(yi)直到(dao)現代文學中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)武(wu)俠(xia)(xia)(xia)(xia)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)，20世紀50年代以(yi)后的(de)(de)(de)新(xin)武(wu)俠(xia)(xia)(xia)(xia)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)，“俠(xia)(xia)(xia)(xia)”的(de)(de)(de)內涵不(bu)斷豐富。從“武(wu)俠(xia)(xia)(xia)(xia)”到(dao)“仙(xian)(xian)俠(xia)(xia)(xia)(xia)”，俠(xia)(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)釋義(yi)又(you)有(you)新(xin)意，修道成仙(xian)(xian)，跳出凡塵，不(bu)僅(jin)是(shi)武(wu)力形式的(de)(de)(de)變化，更將“俠(xia)(xia)(xia)(xia)”的(de)(de)(de)精神(shen)提高到(dao)人與(yu)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)生命境(jing)界(jie)來表現。如《誅(zhu)仙(xian)(xian)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然萬物(wu)皆有(you)靈性，黃鳥、夔牛、三(san)眼靈猴、樹妖等都有(you)道行修為，它們和(he)人類一(yi)(yi)樣，都要(yao)改變命運，超越生命的(de)(de)(de)限制(zhi)，追求(qiu)永生的(de)(de)(de)境(jing)界(jie)。與(yu)以(yi)往的(de)(de)(de)武(wu)俠(xia)(xia)(xia)(xia)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)一(yi)(yi)樣，《誅(zhu)仙(xian)(xian)》中(zhong)(zhong)也(ye)有(you)正邪對立(li)，也(ye)有(you)派別之(zhi)爭，然而，小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)所體現的(de)(de)(de)“俠(xia)(xia)(xia)(xia)義(yi)”已經不(bu)再(zai)是(shi)絕對的(de)(de)(de)單一(yi)(yi)的(de)(de)(de)正面含(han)義(yi)，它是(shi)一(yi)(yi)種世俗的(de)(de)(de)、與(yu)人的(de)(de)(de)原(yuan)始欲求(qiu)結合在(zai)一(yi)(yi)起(qi)的(de)(de)(de)“俠(xia)(xia)(xia)(xia)義(yi)”。

首先，《誅仙》打破了(le)對(dui)“大俠”精神的崇高(gao)信仰(yang)，而把人(ren)(ren)性本(ben)能放在了(le)第(di)一(yi)位，這是對(dui)個(ge)人(ren)(ren)欲(yu)(yu)求(qiu)的一(yi)種肯定(ding)，從而使“俠”的精神走下神壇，走向一(yi)種更為復(fu)雜的釋義。小說最難能可貴(gui)的是細膩(ni)地(di)描述了(le)人(ren)(ren)物內心個(ge)人(ren)(ren)欲(yu)(yu)望(wang)與現實理想的沖突，展示出對(dui)正義與邪(xie)惡對(dui)立的困惑和矛盾。

其次(ci)，在肯定個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)欲求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，又恪守“善”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)底線。《誅仙(xian)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神指向不(bu)再受到正、邪二(er)元對立(li)思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禁錮(gu)，表現(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性在個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)欲望和(he)道德準則(ze)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉浮，但人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀念并(bing)非是混亂、顛倒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或者(zhe)說，每(mei)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)“獨(du)特”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)力量(liang)(liang)恰是依賴這(zhe)種(zhong)(zhong)現(xian)(xian)世“通(tong)行(xing)”道德情感(gan)準則(ze)來展(zhan)現(xian)(xian)。《誅仙(xian)》中卻(que)把凡塵世俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)千(qian)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)怒(nu)哀樂都表現(xian)(xian)在這(zhe)些(xie)修(xiu)行(xing)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)身上(shang)(shang)，修(xiu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低和(he)道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)次(ci)不(bu)再相輔相成，但又在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性、良(liang)知(zhi)上(shang)(shang)表現(xian)(xian)了(le)一種(zhong)(zhong)堅持(chi)，因而(er)使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)擁有了(le)一種(zhong)(zhong)大(da)善大(da)惡而(er)又并(bing)不(bu)頹敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)力量(liang)(liang)，這(zhe)正符合了(le)青年讀者(zhe)群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值期待和(he)心(xin)(xin)理(li)情感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代中心(xin)(xin)意識。

鄉情與愛情

《誅仙(xian)》作(zuo)為(wei)一部“仙(xian)俠”小說(shuo)(shuo)，修真求長生是故(gu)事(shi)得(de)以形(xing)成的(de)(de)(de)根源性(xing)情(qing)節，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)道、佛、魔三派的(de)(de)(de)終極夢想(xiang)也(ye)(ye)始(shi)終貫穿在作(zuo)品(pin)(pin)中，追求“成仙(xian)”夢想(xiang)的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)則體現(xian)(xian)著(zhu)作(zuo)者對于生命(ming)境界(jie)的(de)(de)(de)思考，成仙(xian)的(de)(de)(de)無(wu)欲無(wu)求的(de)(de)(de)生命(ming)狀態與凡(fan)夫俗(su)子(zi)所能品(pin)(pin)嘗的(de)(de)(de)人生百味的(de)(de)(de)矛盾是小說(shuo)(shuo)所體現(xian)(xian)的(de)(de)(de)一個(ge)(ge)主題，作(zuo)者是從(cong)“情(qing)”的(de)(de)(de)角度來(lai)審視通過(guo)修真從(cong)而獲(huo)得(de)超自然的(de)(de)(de)生命(ming)力(li)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一人類的(de)(de)(de)“想(xiang)象(xiang)(xiang)”，這(zhe)(zhe)也(ye)(ye)是永恒(heng)與短(duan)暫的(de)(de)(de)哲學思索(suo)，小說(shuo)(shuo)中的(de)(de)(de)“情(qing)”主要體現(xian)(xian)為(wei)鄉情(qing)和愛情(qing)，也(ye)(ye)是從(cong)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)角度，《誅仙(xian)》透過(guo)眼花繚亂的(de)(de)(de)“玄幻”表(biao)象(xiang)(xiang)而獲(huo)得(de)了“情(qing)撼九天”的(de)(de)(de)美譽。

“鄉(xiang)情(qing)”是一種具有豐富(fu)的(de)人(ren)(ren)文內(nei)涵(han)的(de)情(qing)感，它表現為離(li)開故(gu)鄉(xiang)的(de)人(ren)(ren)對故(gu)鄉(xiang)的(de)人(ren)(ren)、事、景的(de)無(wu)法割(ge)斷的(de)回憶和眷戀(lian)，而這種回憶和眷戀(lian)往往對人(ren)(ren)的(de)生活產生重(zhong)大(da)影響，是人(ren)(ren)的(de)生命(ming)意志形(xing)成的(de)一個(ge)基調。

愛(ai)(ai)情(qing)是最能讓(rang)人(ren)體悟人(ren)生與(yu)世界的(de)(de)一種(zhong)情(qing)感。《誅仙》中(zhong)的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)描(miao)寫細膩而又意味深長(chang)(chang)，不(bu)僅僅描(miao)寫人(ren)類的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)，也刻畫擁有靈性的(de)(de)動物(wu)之間的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)，甚至描(miao)寫了(le)(le)一種(zhong)“無(wu)形之物(wu)”與(yu)人(ren)類的(de)(de)愛(ai)(ai)。各種(zhong)各樣的(de)(de)愛(ai)(ai)都在與(yu)萬物(wu)追尋的(de)(de)成(cheng)(cheng)仙長(chang)(chang)生的(de)(de)愿望相抵(di)觸，相矛(mao)盾(dun)(dun)。除了(le)(le)佛家以外(wai)，各派修(xiu)(xiu)真都可以成(cheng)(cheng)婚，正是所謂的(de)(de)“雙修(xiu)(xiu)”，大膽地追求愛(ai)(ai)情(qing)與(yu)修(xiu)(xiu)真并不(bu)矛(mao)盾(dun)(dun)，卻與(yu)修(xiu)(xiu)真的(de)(de)最終目的(de)(de)——成(cheng)(cheng)仙相沖(chong)突，這種(zhong)矛(mao)盾(dun)(dun)在小說中(zhong)形成(cheng)(cheng)一種(zhong)巨大的(de)(de)張力，使小說的(de)(de)精神(shen)氣(qi)質不(bu)致(zhi)流于庸(yong)俗。

藝術特色

情節結構

《誅仙》它不同于傳統(tong)武俠(xia)(xia)小(xiao)說“仗劍(jian)行俠(xia)(xia)、快意恩(en)仇(chou)、笑傲江湖(hu)、浪(lang)跡(ji)天(tian)涯(ya)”的(de)(de)套路，而(er)以(yi)一個平凡(fan)人的(de)(de)成(cheng)長(chang)為主線(xian)，以(yi)正邪之爭為輔線(xian)，構建了一個如(ru)夢如(ru)幻而(er)又真切動人的(de)(de)幻想世界。它的(de)(de)背景(jing)虛(xu)無(wu)，非歷史(shi)化(hua)，不同于傳統(tong)武俠(xia)(xia)小(xiao)說“真實具體的(de)(de)歷史(shi)背景(jing)”。它具有(you)開(kai)放性的(de)(de)結構以(yi)及無(wu)限延伸的(de)(de)空間，以(yi)張小(xiao)凡(fan)為中(zhong)心(xin)人物(wu)，但并沒有(you)中(zhong)心(xin)事件(jian)，在描寫一系列事件(jian)過程中(zhong)穿(chuan)插若干個撲朔迷(mi)離的(de)(de)小(xiao)故事，形成(cheng)網(wang)絡(luo)式的(de)(de)格局。而(er)傳統(tong)武俠(xia)(xia)小(xiao)說大多以(yi)“奪寶報仇(chou)”為中(zhong)心(xin)，呈線(xian)性結構。

形象塑造

《誅(zhu)仙》對(dui)(dui)人(ren)物形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫(hua)避免了簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)面(mian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)(shan)(shan)惡二元(yuan)區分，試圖展(zhan)示人(ren)物性格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多個(ge)(ge)側面(mian)，塑(su)造有血有肉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜形(xing)象而(er)(er)非(fei)平(ping)面(mian)單純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德仁義化身(shen)，刻(ke)畫(hua)得入(ru)(ru)情入(ru)(ru)理。張小(xiao)(xiao)凡出(chu)生普(pu)通農家，機緣巧合(he)而(er)(er)入(ru)(ru)青云門修道(dao)(dao)，因救(jiu)命恩(en)人(ren)普(pu)智大(da)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欺騙導致(zhi)信(xin)念(nian)崩潰而(er)(er)陷于瘋(feng)狂。碧瑤舍(she)身(shen)相救(jiu)，他才得以(yi)從(cong)誅(zhu)仙劍下(xia)保(bao)住性命，從(cong)而(er)(er)性情大(da)變(bian)，反(fan)出(chu)師門，加入(ru)(ru)魔教，令人(ren)聞(wen)風喪膽。張小(xiao)(xiao)凡善(shan)(shan)(shan)良正(zheng)(zheng)直，只因命運(yun)作(zuo)弄，犯下(xia)彌(mi)天大(da)禍(huo)，不(bu)(bu)為正(zheng)(zheng)道(dao)(dao)所容(rong)；加入(ru)(ru)魔教后，又心存慈善(shan)(shan)(shan)，對(dui)(dui)于師門養育之恩(en)、兄弟(di)之情難以(yi)割舍(she)，幾(ji)次與正(zheng)(zheng)道(dao)(dao)人(ren)士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交鋒，他都(dou)顧(gu)念(nian)舊情，沒有斬(zhan)盡殺絕。他曾(ceng)對(dui)(dui)昔(xi)日好友曾(ceng)書書說：“你我道(dao)(dao)不(bu)(bu)同(tong)，必定為敵，但我心中，仍當你是朋友的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”他不(bu)(bu)得不(bu)(bu)處于非(fei)正(zheng)(zheng)非(fei)邪(xie)、亦正(zheng)(zheng)亦邪(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尷尬地位，成為正(zheng)(zheng)邪(xie)雙方都(dou)無法(fa)真(zhen)心接(jie)納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“邊緣人(ren)”。這一個(ge)(ge)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長，驚(jing)心動魄，合(he)情合(he)理。

《誅仙》中(zhong)(zhong)一些的(de)(de)神話形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)和環境描寫(xie)則間接(jie)引用《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)》。如(ru)(ru)(ru)《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)·北(bei)山(shan)(shan)經(jing)》：“又北(bei)二(er)百(bai)里(li)，曰狐(hu)岐(qi)之(zhi)山(shan)(shan)，無草木(mu)，多青碧。勝水(shui)出(chu)焉，而(er)東(dong)北(bei)流(liu)注于汾水(shui)，其中(zhong)(zhong)多蒼(cang)玉。”《誅仙》中(zhong)(zhong)對(dui)狐(hu)岐(qi)山(shan)(shan)的(de)(de)描述是“中(zhong)(zhong)土縣雍(yong)山(shan)(shan)以北(bei)兩(liang)百(bai)里(li)，便是高大(da)的(de)(de)狐(hu)岐(qi)山(shan)(shan)”。這里(li)重新定位狐(hu)岐(qi)山(shan)(shan)的(de)(de)地理位置，使(shi)其與(yu)(yu)小說(shuo)整體的(de)(de)環境融為(wei)一體。《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)》中(zhong)(zhong)多次出(chu)現(xian)九(jiu)(jiu)尾狐(hu)的(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)，《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)·南山(shan)(shan)經(jing)》記(ji)載：“有(you)獸焉，其狀如(ru)(ru)(ru)狐(hu)而(er)九(jiu)(jiu)尾，其音如(ru)(ru)(ru)嬰兒(er)，能(neng)食(shi)人……”《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)·東(dong)山(shan)(shan)經(jing)》記(ji)載：“有(you)獸焉，其狀如(ru)(ru)(ru)狐(hu)，而(er)九(jiu)(jiu)尾、九(jiu)(jiu)首、虎爪，名曰蠪侄。其音如(ru)(ru)(ru)嬰兒(er)，是食(shi)人。”《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)》中(zhong)(zhong)對(dui)九(jiu)(jiu)尾狐(hu)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)塑(su)造，均(jun)為(wei)從形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)上(shang)進行描寫(xie)，且是大(da)兇(xiong)之(zhi)物。《誅仙》中(zhong)(zhong)也(ye)有(you)九(jiu)(jiu)尾狐(hu)的(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)，但寫(xie)它(ta)有(you)九(jiu)(jiu)條尾巴九(jiu)(jiu)條命，名曰小白(bai)，對(dui)愛情忠(zhong)貞不渝，是個(ge)善良的(de)(de)九(jiu)(jiu)尾狐(hu)，這是對(dui)《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)》的(de)(de)九(jiu)(jiu)尾狐(hu)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)借鑒(jian)與(yu)(yu)重塑(su)。

經典語錄

1、人世間，一世光陰，卻又(you)有幾(ji)許人兒，可(ke)以相伴終老，一世不變？

2、誰都不(bu)能(neng)了解別(bie)人，甚至有的(de)時候，連自己都不(bu)能(neng)真正了解。

3、深情苦，一生苦，癡情只為無情苦。

4、世事滄桑，卻(que)怎比得上我心(xin)瞬間，那(nei)頃刻的微光。

5、你(ni)(ni)(ni)可知道，生(sheng)死的那(nei)個關頭(tou)，心(xin)中最眷戀的那(nei)個人便是你(ni)(ni)(ni)嗎？你(ni)(ni)(ni)可知道，夢回(hui)青云，萬千纏綿的心(xin)緒(xu)，只為你(ni)(ni)(ni)嗎？

6、那追逐就像人(ren)生，永不(bu)(bu)停歇，只是(shi)到了后來，卻不(bu)(bu)知是(shi)迷了路，還是(shi)忘卻了初(chu)衷。

7、我們其(qi)實都是(shi)，光(guang)陰中喘息(xi)奔跑(pao)的人兒，卻終究(jiu)追不過時光(guang)，漸(jian)漸(jian)老(lao)去，消失在那片(pian)陰影(ying)之中。

8、光陰如刀般無情，溫暖你心的(de)(de)，是(shi)不是(shi)只有一(yi)雙淡淡微笑的(de)(de)眼眸？你忘了么(me)，多年以后，又(you)或者另一(yi)個(ge)輪回(hui)滄(cang)桑，你記得的(de)(de)，又(you)是(shi)什么(me)？

9、天(tian)涯路(lu)，從來遠，兒女意(yi)，向來癡。

10、也許(xu)，真(zhen)的擁(yong)抱了你，世界從此就真(zhen)的不一樣吧。