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基本介紹

草(cao)廟村普(pu)通少年張(zhang)小凡(fan)在機緣巧(qiao)合下(xia)認識了(le)普(pu)智高僧，普(pu)智臨終前將天(tian)音寺不外傳(chuan)的真法(fa)“大(da)梵般若”傳(chuan)授給小凡(fan)，希望能(neng)在張(zhang)小凡(fan)身上(shang)圓自己佛(fo)道(dao)雙修(xiu)、參透生死的夢想。后來草(cao)廟村遭到血腥屠殺(sha)，小凡(fan)和林驚羽被名門(men)正派青云門(men)收(shou)留。資(zi)質愚(yu)鈍的張(zhang)小凡(fan)進(jin)入(ru)“大(da)竹(zhu)峰”后，武藝修(xiu)行(xing)進(jin)展緩慢，在一次伐(fa)竹(zhu)過程中(zhong)，為追(zhui)一只三眼靈猴，獲得了(le)一件(jian)以自己精血煉成的至兇至邪之法(fa)寶——“燒火(huo)棍”。

在此后(hou)青云的(de)“七脈會武”中，最(zui)(zui)不(bu)被看(kan)好的(de)張小凡憑運(yun)氣和“燒火棍”的(de)邪氣，竟(jing)然進入(ru)前四(si)，達到了“大(da)竹(zhu)峰”有史(shi)以(yi)來的(de)最(zui)(zui)好成(cheng)績。在比(bi)武中，他邂逅了“小竹(zhu)峰”中冷艷絕俗的(de)陸雪(xue)琪并(bing)敗在她(ta)手下。后(hou)來，比(bi)試前四(si)名(ming)去空(kong)桑山調查(cha)魔(mo)(mo)教(jiao)異常之事，小凡、雪(xue)琪落入(ru)死靈淵，在危急時兩(liang)人不(bu)離不(bu)棄，互生情(qing)愫，后(hou)被黑水玄蛇(she)打(da)散。張小凡落入(ru)滴血洞(dong)(dong)，在洞(dong)(dong)中認識了魔(mo)(mo)教(jiao)鬼王(wang)宗宗主(zhu)女兒碧瑤，并(bing)無意中習(xi)得魔(mo)(mo)教(jiao)天書。

在第(di)一次(ci)正魔大(da)戰之中(zhong)，困擾小凡(fan)多年(nian)(nian)的草廟村血(xue)案真相(xiang)大(da)白(bai)，小凡(fan)傷心激憤，又因碧瑤不(bu)顧(gu)生死以(yi)癡情咒為他擋下(xia)誅仙(xian)劍陣(zhen)，所以(yi)張小凡(fan)叛(pan)出(chu)青云(yun)加入(ru)魔教，更名鬼厲。十年(nian)(nian)間，鬼厲殺人無數，冷漠嗜(shi)血(xue)的同時他也走遍(bian)大(da)江南北，尋求復活碧瑤的良方(fang)。十年(nian)(nian)后，鬼厲與雪(xue)琪再次(ci)相(xiang)遇，在多番生死患難中(zhong)相(xiang)愛越來(lai)越深，但苦于正邪兩立，不(bu)得不(bu)兵刃相(xiang)向。

在(zai)(zai)(zai)此之后，鬼(gui)(gui)厲結(jie)識并(bing)解救了(le)(le)因偷玄火鑒而遭囚(qiu)禁的(de)(de)九(jiu)尾天(tian)狐小(xiao)白，兩人(ren)潛入苗(miao)疆(jiang)尋求(qiu)使碧瑤(yao)復活(huo)(huo)的(de)(de)方法。歷經(jing)艱(jian)(jian)難找到苗(miao)疆(jiang)大(da)巫(wu)師(shi)，無奈大(da)巫(wu)師(shi)油盡燈枯，還魂術(shu)并(bing)未成功(gong),期間(jian)，南疆(jiang)獸(shou)妖開始大(da)舉北進，天(tian)下生靈(ling)涂炭(tan)，正魔(mo)中(zhong)人(ren)紛紛攻打獸(shou)神(shen)鎮魔(mo)洞中(zhong)，鬼(gui)(gui)厲雪(xue)(xue)琪(qi)(qi)合作(zuo)歷經(jing)艱(jian)(jian)險(xian)最終戰(zhan)勝獸(shou)神(shen)。在(zai)(zai)(zai)苗(miao)疆(jiang)的(de)(de)夜空下，兩人(ren)不管明天(tian)，忘卻(que)世間(jian)的(de)(de)牽絆，輕輕地相擁。鬼(gui)(gui)王不顧眾人(ren)死活(huo)(huo)，煉就四靈(ling)血陣(zhen)。后在(zai)(zai)(zai)四靈(ling)血陣(zhen)大(da)功(gong)告成時，引發狐歧山崩塌。碧瑤(yao)肉身從此失蹤(zong)，下落不明，只留下一角(jiao)綠色衣裳。張(zhang)小(xiao)凡因此大(da)受打擊(ji)，后在(zai)(zai)(zai)陸(lu)(lu)雪(xue)(xue)琪(qi)(qi)的(de)(de)呵護以及(ji)小(xiao)白的(de)(de)打罵(ma)下重(zhong)新振作(zuo)，在(zai)(zai)(zai)古劍誅(zhu)仙(xian)(xian)的(de)(de)召喚下來到幻(huan)月洞府，成為誅(zhu)仙(xian)(xian)劍的(de)(de)新主人(ren)且(qie)同(tong)時習得天(tian)書第(di)五卷，在(zai)(zai)(zai)第(di)二次正魔(mo)大(da)戰(zhan)中(zhong)，殺死了(le)(le)鬼(gui)(gui)王，拯救了(le)(le)世間(jian)百姓，在(zai)(zai)(zai)與陸(lu)(lu)雪(xue)(xue)琪(qi)(qi)失散后，回到草廟村，兩人(ren)終又重(zhong)逢。

角色介紹

張小凡

張(zhang)小(xiao)(xiao)(xiao)凡是《誅仙》的(de)(de)主人公(gong)，其(qi)(qi)名字“小(xiao)(xiao)(xiao)凡”即(ji)為(wei)微小(xiao)(xiao)(xiao)、平(ping)凡之意，張(zhang)小(xiao)(xiao)(xiao)凡正如其(qi)(qi)名字一樣，是類(lei)似金庸(yong)筆下“郭(guo)靖”的(de)(de)普(pu)(pu)通小(xiao)(xiao)(xiao)人物，他(ta)天(tian)生資質(zhi)一般(ban)，相貌普(pu)(pu)通，性格倔強堅定，重(zhong)情重(zhong)義，原(yuan)是草廟村一名資質(zhi)平(ping)平(ping)的(de)(de)少年。當初，普(pu)(pu)智大(da)師怕資質(zhi)極好的(de)(de)林驚羽入青(qing)云(yun)門后必定會(hui)受(shou)(shou)師長注(zhu)目，自己傳(chuan)授給他(ta)佛家(jia)絕學的(de)(de)秘密會(hui)泄露，才選擇了資質(zhi)差(cha)的(de)(de)張(zhang)小(xiao)(xiao)(xiao)凡作為(wei)傳(chuan)授的(de)(de)對象。入青(qing)云(yun)門后，陰差(cha)陽錯受(shou)(shou)到佛道魔三方面的(de)(de)影(ying)響屢遭大(da)變，更名為(wei)“鬼厲”，成為(wei)魔教中人。

陸雪琪

青云門小竹(zhu)峰門下，天資(zi)高，修為深，性子(zi)清冷出塵(chen)，不喜多(duo)舌言辭。在七脈會武(wu)中與(yu)張(zhang)小凡初見，并(bing)以(yi)神劍御雷真決(jue)在半決(jue)賽(sai)中慘勝張(zhang)小凡，后一同下山(shan)歷(li)練。張(zhang)小凡入魔后，二人亦(yi)多(duo)次相(xiang)遇，卻囿于正魔之(zhi)隔，互(hu)訴衷腸(chang)后又拔劍相(xiang)向。

碧瑤

魔(mo)教鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)宗(zong)宗(zong)主(zhu)鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)和(he)小(xiao)(xiao)癡之女，圣教四十三(san)代弟子，鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)宗(zong)少主(zhu)。與(yu)張(zhang)小(xiao)(xiao)凡在(zai)河陽城山海苑初(chu)見，后共(gong)歷生死暗生情(qing)愫。在(zai)正魔(mo)大戰之中，碧瑤使(shi)出癡情(qing)咒(zhou)，以(yi)犧牲(sheng)自己為(wei)代價(jia)救下張(zhang)小(xiao)(xiao)凡，身(shen)上(shang)奇寶(bao)合歡鈴強行扣下一魄固于鈴內，得以(yi)肉(rou)身(shen)不滅。

其他人物

林驚羽：與張小凡同入青(qing)云門(men)、異常聰慧，拜于龍首峰首座蒼松道人(ren)門(men)下。

田不易：張小凡的師傅，大竹峰首座，道(dao)法高(gao)深。

蘇茹：田不易的(de)妻子(zi)，外柔內剛(gang)，深得眾弟子(zi)敬慕，后為夫殉情。

田(tian)靈兒：田(tian)不易與(yu)蘇茹的獨生女，張小凡一直暗戀(lian)的對象，天資(zi)聰(cong)慧，后嫁與(yu)他人(ren)。

鬼王(wang)：碧(bi)瑤之父(fu)，魔(mo)教(jiao)鬼王(wang)宗宗主(zhu)，道行深不(bu)可測，有(you)雄才大略，心機深沉。

水月大師(shi)：陸雪琪的師(shi)傅，小竹峰首座，性(xing)情冷峻、不茍言笑。

作者介紹

蕭鼎（1976—），福(fu)州倉山人，出身于(yu)福(fu)州一個(ge)普通工人家(jia)庭(ting)，從小(xiao)就(jiu)喜歡看武俠小(xiao)說(shuo)，1998年(nian)(nian)(nian)畢業于(yu)中華職業大學。2001年(nian)(nian)(nian)接觸網(wang)(wang)絡(luo)(luo)(luo)，在玩網(wang)(wang)絡(luo)(luo)(luo)游戲(xi)的同時，無意中闖進(jin)玄(xuan)幻(huan)武俠小(xiao)說(shuo)的網(wang)(wang)站，于(yu)是(shi)開(kai)始寫(xie)作，并(bing)逐漸成為網(wang)(wang)絡(luo)(luo)(luo)武俠小(xiao)說(shuo)寫(xie)手。2002年(nian)(nian)(nian)6月第一部長篇作品《暗黑之路(lu)》在中國臺(tai)(tai)灣地區出版(ban)(ban)。2003年(nian)(nian)(nian)3月《誅仙》在臺(tai)(tai)灣地區出版(ban)(ban)，2005年(nian)(nian)(nian)4月大陸版(ban)(ban)《誅仙》正(zheng)式(shi)(shi)面世。2007年(nian)(nian)(nian)4月誅仙同名網(wang)(wang)絡(luo)(luo)(luo)游戲(xi)問世。2007年(nian)(nian)(nian)5月由蕭鼎、步非煙、小(xiao)椴、林(lin)千羽主(zhu)編的《幻(huan)想盟》雜志正(zheng)式(shi)(shi)創刊，總共出版(ban)(ban)了兩輯。2007年(nian)(nian)(nian)6月12日《幻(huan)想盟》正(zheng)式(shi)(shi)宣布停刊，月底《誅仙8大結局》出版(ban)(ban)。

代表作品:《矮人之塔》、《叛逆》、《誅仙前傳》、《輪回》、《誅仙二》等。作品詳情>>

鑒賞評價

作品主題

“俠”的精神

“俠(xia)”的精神(shen)氣質(zhi)在中國(guo)傳(chuan)統文化中源遠流長(chang)，從《史記·游俠(xia)列傳(chuan)》到(dao)唐傳(chuan)奇(qi)再到(dao)清末俠(xia)義(yi)公案小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)，一(yi)(yi)直到(dao)現(xian)(xian)代文學中的武(wu)俠(xia)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)，20世(shi)紀50年代以后(hou)的新武(wu)俠(xia)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)，“俠(xia)”的內涵不斷豐富。從“武(wu)俠(xia)”到(dao)“仙俠(xia)”，俠(xia)的釋(shi)義(yi)又有新意，修(xiu)道成仙，跳出凡塵(chen)，不僅是武(wu)力形式的變化，更將“俠(xia)”的精神(shen)提高(gao)到(dao)人(ren)(ren)與自(zi)然的生(sheng)命(ming)境界來表現(xian)(xian)。如《誅仙》中的自(zi)然萬物皆有靈(ling)性(xing)，黃鳥、夔(kui)牛(niu)、三眼靈(ling)猴、樹妖等都有道行修(xiu)為，它們和人(ren)(ren)類一(yi)(yi)樣，都要改變命(ming)運，超越生(sheng)命(ming)的限制，追求(qiu)永生(sheng)的境界。與以往的武(wu)俠(xia)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)一(yi)(yi)樣，《誅仙》中也(ye)有正邪對立，也(ye)有派別之爭，然而，小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)中所體現(xian)(xian)的“俠(xia)義(yi)”已經不再是絕對的單一(yi)(yi)的正面含義(yi)，它是一(yi)(yi)種世(shi)俗的、與人(ren)(ren)的原始欲(yu)求(qiu)結合在一(yi)(yi)起的“俠(xia)義(yi)”。

首先，《誅仙(xian)》打破了(le)對“大俠(xia)”精神的(de)(de)(de)崇高信仰，而(er)把人(ren)性本能(neng)放(fang)在了(le)第一(yi)位，這是對個人(ren)欲求(qiu)的(de)(de)(de)一(yi)種肯定(ding)，從而(er)使“俠(xia)”的(de)(de)(de)精神走(zou)下(xia)神壇，走(zou)向一(yi)種更為(wei)復雜(za)的(de)(de)(de)釋義。小(xiao)說最難能(neng)可貴的(de)(de)(de)是細膩地(di)描述(shu)了(le)人(ren)物內心個人(ren)欲望(wang)與(yu)(yu)現(xian)實理想的(de)(de)(de)沖突，展示出(chu)對正義與(yu)(yu)邪惡對立的(de)(de)(de)困(kun)惑和矛盾(dun)。

其次，在(zai)肯定個(ge)人(ren)(ren)欲求的(de)(de)(de)同時，又恪守“善”的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格底(di)線。《誅仙》的(de)(de)(de)精神指(zhi)向不再(zai)(zai)受到正、邪(xie)二(er)元對立思維的(de)(de)(de)禁錮，表現人(ren)(ren)性(xing)在(zai)個(ge)人(ren)(ren)欲望和(he)道德(de)準(zhun)則(ze)之(zhi)間的(de)(de)(de)沉浮，但人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)價(jia)值觀念(nian)并(bing)非是混亂、顛倒的(de)(de)(de)，或者(zhe)說，每個(ge)人(ren)(ren)“獨特”的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格力量(liang)恰(qia)是依賴這種(zhong)(zhong)現世“通(tong)行(xing)(xing)”道德(de)情(qing)感準(zhun)則(ze)來(lai)展現。《誅仙》中(zhong)卻把凡塵世俗的(de)(de)(de)大千世界的(de)(de)(de)喜怒哀樂都表現在(zai)這些(xie)修行(xing)(xing)之(zhi)人(ren)(ren)身上(shang)，修行(xing)(xing)的(de)(de)(de)高低和(he)道德(de)的(de)(de)(de)層次不再(zai)(zai)相輔相成，但又在(zai)人(ren)(ren)性(xing)、良知上(shang)表現了一(yi)種(zhong)(zhong)堅持(chi)，因而使人(ren)(ren)物(wu)擁有了一(yi)種(zhong)(zhong)大善大惡而又并(bing)不頹敗的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格力量(liang)，這正符合(he)了青(qing)年(nian)讀者(zhe)群的(de)(de)(de)價(jia)值期待和(he)心(xin)理情(qing)感的(de)(de)(de)時代中(zhong)心(xin)意識。

鄉情與愛情

《誅(zhu)仙(xian)》作為一(yi)部“仙(xian)俠”小說，修真(zhen)求(qiu)長生(sheng)是(shi)(shi)故事得(de)以形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)根源性情節，這個(ge)(ge)道、佛、魔(mo)三派的(de)(de)(de)終極夢想(xiang)也(ye)始終貫(guan)穿在作品中(zhong)(zhong)，追(zhui)求(qiu)“成(cheng)(cheng)仙(xian)”夢想(xiang)的(de)(de)(de)過程則體現(xian)著作者對(dui)于生(sheng)命境界的(de)(de)(de)思(si)考，成(cheng)(cheng)仙(xian)的(de)(de)(de)無欲無求(qiu)的(de)(de)(de)生(sheng)命狀態(tai)與凡夫俗子(zi)所能品嘗(chang)的(de)(de)(de)人生(sheng)百(bai)味的(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)是(shi)(shi)小說所體現(xian)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)主題，作者是(shi)(shi)從(cong)“情”的(de)(de)(de)角(jiao)度來審視通(tong)過修真(zhen)從(cong)而獲得(de)超(chao)自然的(de)(de)(de)生(sheng)命力(li)的(de)(de)(de)這一(yi)人類的(de)(de)(de)“想(xiang)象”，這也(ye)是(shi)(shi)永恒與短暫的(de)(de)(de)哲學(xue)思(si)索，小說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“情”主要體現(xian)為鄉(xiang)情和愛情，也(ye)是(shi)(shi)從(cong)這個(ge)(ge)角(jiao)度，《誅(zhu)仙(xian)》透過眼花繚亂的(de)(de)(de)“玄幻”表(biao)象而獲得(de)了“情撼九(jiu)天”的(de)(de)(de)美(mei)譽(yu)。

“鄉情”是一(yi)種(zhong)具有豐富的(de)(de)人(ren)文內涵的(de)(de)情感，它(ta)表(biao)現為離開故鄉的(de)(de)人(ren)對(dui)故鄉的(de)(de)人(ren)、事、景的(de)(de)無(wu)法割斷的(de)(de)回(hui)憶和眷(juan)戀，而這種(zhong)回(hui)憶和眷(juan)戀往(wang)往(wang)對(dui)人(ren)的(de)(de)生(sheng)活產生(sheng)重大(da)影響，是人(ren)的(de)(de)生(sheng)命(ming)意志形成的(de)(de)一(yi)個基調(diao)。

愛(ai)情(qing)是最能讓人體悟人生(sheng)與世(shi)界的(de)(de)(de)(de)一種情(qing)感。《誅仙(xian)》中的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)描寫細膩(ni)而又意味深長，不僅僅描寫人類的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)，也刻畫擁有靈性的(de)(de)(de)(de)動物(wu)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)，甚至描寫了一種“無形(xing)之物(wu)”與人類的(de)(de)(de)(de)愛(ai)。各(ge)種各(ge)樣的(de)(de)(de)(de)愛(ai)都(dou)在與萬(wan)物(wu)追尋(xun)的(de)(de)(de)(de)成仙(xian)長生(sheng)的(de)(de)(de)(de)愿望相(xiang)抵(di)觸(chu)，相(xiang)矛盾(dun)(dun)。除了佛家以外，各(ge)派(pai)修(xiu)真都(dou)可以成婚(hun)，正(zheng)是所謂的(de)(de)(de)(de)“雙(shuang)修(xiu)”，大膽地追求(qiu)愛(ai)情(qing)與修(xiu)真并不矛盾(dun)(dun)，卻與修(xiu)真的(de)(de)(de)(de)最終(zhong)目的(de)(de)(de)(de)——成仙(xian)相(xiang)沖突，這種矛盾(dun)(dun)在小說中形(xing)成一種巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)張力，使小說的(de)(de)(de)(de)精神氣(qi)質不致流于庸俗。

藝術特色

情節結構

《誅仙》它不同(tong)于(yu)傳統(tong)武俠小說“仗劍(jian)行俠、快意恩仇、笑傲江湖、浪跡(ji)天涯”的(de)(de)(de)(de)套路，而(er)(er)以(yi)(yi)一(yi)個平凡(fan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)成長為(wei)主線(xian)，以(yi)(yi)正邪之爭(zheng)為(wei)輔線(xian)，構(gou)建(jian)了一(yi)個如夢如幻而(er)(er)又(you)真切(qie)動人(ren)的(de)(de)(de)(de)幻想世界。它的(de)(de)(de)(de)背景虛無，非歷史(shi)化，不同(tong)于(yu)傳統(tong)武俠小說“真實具(ju)體的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)背景”。它具(ju)有(you)(you)開放性的(de)(de)(de)(de)結構(gou)以(yi)(yi)及無限延(yan)伸的(de)(de)(de)(de)空間(jian)，以(yi)(yi)張小凡(fan)為(wei)中(zhong)心(xin)人(ren)物(wu)，但并沒有(you)(you)中(zhong)心(xin)事件，在描寫(xie)一(yi)系列事件過程中(zhong)穿插若干個撲朔迷(mi)離的(de)(de)(de)(de)小故事，形成網絡式的(de)(de)(de)(de)格局。而(er)(er)傳統(tong)武俠小說大多(duo)以(yi)(yi)“奪寶報仇”為(wei)中(zhong)心(xin)，呈(cheng)線(xian)性結構(gou)。

形象塑造

《誅(zhu)仙》對人(ren)物形象的(de)(de)(de)刻(ke)畫避免了簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)平(ping)面化(hua)的(de)(de)(de)善惡二元區分，試圖展示人(ren)物性格的(de)(de)(de)多(duo)個側面，塑造有血有肉的(de)(de)(de)復(fu)雜(za)形象而(er)非(fei)平(ping)面單(dan)純的(de)(de)(de)道(dao)(dao)德仁義化(hua)身，刻(ke)畫得(de)(de)入(ru)情入(ru)理(li)。張(zhang)小凡出(chu)生(sheng)普通農家，機(ji)緣(yuan)巧合而(er)入(ru)青(qing)云門(men)修道(dao)(dao)，因救命恩人(ren)普智(zhi)大師(shi)的(de)(de)(de)欺騙導(dao)致信念崩潰(kui)而(er)陷于瘋狂(kuang)。碧瑤舍身相救，他(ta)才(cai)得(de)(de)以從誅(zhu)仙劍下保住性命，從而(er)性情大變，反出(chu)師(shi)門(men)，加入(ru)魔(mo)教，令(ling)人(ren)聞風喪膽。張(zhang)小凡善良正直(zhi)，只因命運作弄，犯下彌天大禍，不(bu)為(wei)正道(dao)(dao)所容；加入(ru)魔(mo)教后，又心(xin)存慈(ci)善，對于師(shi)門(men)養育(yu)之(zhi)(zhi)恩、兄弟(di)之(zhi)(zhi)情難(nan)以割舍，幾次與正道(dao)(dao)人(ren)士的(de)(de)(de)交鋒，他(ta)都顧念舊情，沒有斬盡殺絕。他(ta)曾對昔日好友曾書書說：“你我(wo)道(dao)(dao)不(bu)同，必定為(wei)敵，但(dan)我(wo)心(xin)中，仍當你是朋友的(de)(de)(de)。”他(ta)不(bu)得(de)(de)不(bu)處于非(fei)正非(fei)邪、亦(yi)正亦(yi)邪的(de)(de)(de)尷尬地位，成為(wei)正邪雙方都無法真心(xin)接納的(de)(de)(de)“邊緣(yuan)人(ren)”。這一個人(ren)物的(de)(de)(de)成長，驚(jing)心(xin)動魄，合情合理(li)。

《誅(zhu)(zhu)仙(xian)》中(zhong)一些的(de)(de)(de)神話形(xing)象(xiang)和環(huan)境描寫(xie)則間接引用《山(shan)(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)》。如(ru)《山(shan)(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)·北山(shan)(shan)經(jing)》：“又北二百(bai)里(li)，曰狐(hu)(hu)岐(qi)之(zhi)山(shan)(shan)，無草木，多青碧。勝水出焉(yan)，而東北流(liu)注(zhu)于汾水，其(qi)中(zhong)多蒼玉。”《誅(zhu)(zhu)仙(xian)》中(zhong)對(dui)狐(hu)(hu)岐(qi)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)描述是(shi)“中(zhong)土(tu)縣雍山(shan)(shan)以北兩百(bai)里(li)，便是(shi)高大(da)的(de)(de)(de)狐(hu)(hu)岐(qi)山(shan)(shan)”。這里(li)重新定(ding)位(wei)狐(hu)(hu)岐(qi)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)地理位(wei)置，使(shi)其(qi)與(yu)小說整體(ti)的(de)(de)(de)環(huan)境融(rong)為(wei)一體(ti)。《山(shan)(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)》中(zhong)多次出現(xian)九(jiu)(jiu)尾(wei)(wei)(wei)(wei)狐(hu)(hu)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，《山(shan)(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)·南山(shan)(shan)經(jing)》記載(zai)：“有獸焉(yan)，其(qi)狀如(ru)狐(hu)(hu)而九(jiu)(jiu)尾(wei)(wei)(wei)(wei)，其(qi)音如(ru)嬰兒(er)，能食(shi)人……”《山(shan)(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)·東山(shan)(shan)經(jing)》記載(zai)：“有獸焉(yan)，其(qi)狀如(ru)狐(hu)(hu)，而九(jiu)(jiu)尾(wei)(wei)(wei)(wei)、九(jiu)(jiu)首、虎爪，名曰蠪侄。其(qi)音如(ru)嬰兒(er)，是(shi)食(shi)人。”《山(shan)(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)》中(zhong)對(dui)九(jiu)(jiu)尾(wei)(wei)(wei)(wei)狐(hu)(hu)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)塑造，均為(wei)從形(xing)象(xiang)上進行描寫(xie)，且是(shi)大(da)兇之(zhi)物。《誅(zhu)(zhu)仙(xian)》中(zhong)也(ye)有九(jiu)(jiu)尾(wei)(wei)(wei)(wei)狐(hu)(hu)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，但寫(xie)它有九(jiu)(jiu)條尾(wei)(wei)(wei)(wei)巴(ba)九(jiu)(jiu)條命(ming)，名曰小白(bai)，對(dui)愛情(qing)忠貞(zhen)不渝(yu)，是(shi)個善(shan)良的(de)(de)(de)九(jiu)(jiu)尾(wei)(wei)(wei)(wei)狐(hu)(hu)，這是(shi)對(dui)《山(shan)(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)》的(de)(de)(de)九(jiu)(jiu)尾(wei)(wei)(wei)(wei)狐(hu)(hu)形(xing)象(xiang)借鑒與(yu)重塑。

經典語錄

1、人(ren)世間，一世光陰，卻又有幾許人(ren)兒(er)，可以相(xiang)伴終老(lao)，一世不變？

2、誰都(dou)不能(neng)了解別人，甚至有的時候，連自己都(dou)不能(neng)真正(zheng)了解。

3、深情(qing)苦(ku)，一生苦(ku)，癡情(qing)只為無情(qing)苦(ku)。

4、世(shi)事(shi)滄桑(sang)，卻怎比得上我心瞬間，那頃刻的(de)微光。

5、你可(ke)知道，生死(si)的(de)那個(ge)關(guan)頭，心(xin)中最眷戀的(de)那個(ge)人(ren)便是你嗎？你可(ke)知道，夢回青云，萬千(qian)纏綿的(de)心(xin)緒(xu)，只為你嗎？

6、那追(zhui)逐就像人(ren)生(sheng)，永不停(ting)歇，只是到了(le)后來，卻(que)不知是迷了(le)路，還是忘(wang)卻(que)了(le)初衷。

7、我們其實都是，光(guang)陰中喘息(xi)奔跑的(de)人兒，卻終究追(zhui)不(bu)過時光(guang)，漸漸老去，消失(shi)在(zai)那片陰影之中。

8、光陰(yin)如刀般無情，溫暖你(ni)心的(de)，是不是只(zhi)有一(yi)雙淡(dan)淡(dan)微笑的(de)眼眸？你(ni)忘了么，多年以后(hou)，又(you)或者另一(yi)個輪(lun)回滄(cang)桑，你(ni)記得的(de)，又(you)是什(shen)么？

9、天(tian)涯路，從來遠，兒女(nv)意(yi)，向(xiang)來癡。

10、也(ye)許(xu)，真的擁(yong)抱了你，世界從此就真的不一(yi)樣吧。