基本介紹

草(cao)廟(miao)村普通少年張(zhang)小(xiao)凡在機緣巧(qiao)合(he)下認(ren)識了普智(zhi)(zhi)高(gao)僧，普智(zhi)(zhi)臨終前(qian)將天音寺不外傳的真法“大梵般若”傳授給小(xiao)凡，希望能在張(zhang)小(xiao)凡身(shen)上圓自己佛道雙修、參透生死的夢想。后來草(cao)廟(miao)村遭到血腥屠殺，小(xiao)凡和(he)林驚羽被(bei)名門正(zheng)派青云門收留。資(zi)質愚鈍的張(zhang)小(xiao)凡進入“大竹峰”后，武藝(yi)修行進展緩慢(man)，在一(yi)(yi)次(ci)伐竹過程(cheng)中，為追一(yi)(yi)只(zhi)三眼(yan)靈猴，獲得了一(yi)(yi)件以自己精血煉成(cheng)的至兇至邪之(zhi)法寶(bao)——“燒(shao)火棍”。

在(zai)此后(hou)青(qing)云的“七脈(mo)會武”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，最(zui)不被看好(hao)(hao)的張小凡(fan)憑運氣和“燒火棍(gun)”的邪(xie)氣，竟然(ran)進入前(qian)四(si)，達到了“大竹峰”有史以來(lai)的最(zui)好(hao)(hao)成績。在(zai)比(bi)武中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)邂逅了“小竹峰”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)冷艷(yan)絕(jue)俗(su)的陸(lu)雪(xue)琪(qi)并(bing)敗在(zai)她手下。后(hou)來(lai)，比(bi)試前(qian)四(si)名去空桑山調查魔教(jiao)(jiao)異(yi)常(chang)之(zhi)事，小凡(fan)、雪(xue)琪(qi)落入死靈(ling)淵，在(zai)危急時(shi)兩人不離不棄，互生情愫，后(hou)被黑(hei)水玄蛇打散。張小凡(fan)落入滴(di)血(xue)洞(dong)，在(zai)洞(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)認識了魔教(jiao)(jiao)鬼(gui)王宗宗主女兒碧瑤，并(bing)無意中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)習得(de)魔教(jiao)(jiao)天書。

在(zai)第一次正(zheng)魔大(da)戰之中(zhong)，困(kun)擾小凡(fan)多年(nian)(nian)的(de)(de)草廟村血案真(zhen)相(xiang)大(da)白，小凡(fan)傷心激憤，又(you)因碧瑤(yao)不顧生死以(yi)癡情咒(zhou)為他(ta)擋(dang)下(xia)誅(zhu)仙劍陣，所(suo)以(yi)張小凡(fan)叛出青(qing)云(yun)加入魔教(jiao)，更名鬼(gui)厲。十年(nian)(nian)間，鬼(gui)厲殺人無數，冷漠嗜(shi)血的(de)(de)同時他(ta)也走(zou)遍大(da)江南北(bei)，尋求復(fu)活碧瑤(yao)的(de)(de)良方。十年(nian)(nian)后，鬼(gui)厲與雪琪再次相(xiang)遇，在(zai)多番生死患難中(zhong)相(xiang)愛越來越深，但(dan)苦于正(zheng)邪(xie)兩立(li)，不得(de)不兵刃相(xiang)向。

在(zai)此之后，鬼厲結識(shi)并解救了(le)因偷玄火鑒(jian)而遭囚禁(jin)的(de)九尾天(tian)狐小白，兩人潛入(ru)苗疆(jiang)尋(xun)求使(shi)碧(bi)瑤復(fu)活的(de)方(fang)法。歷經艱(jian)難找到苗疆(jiang)大巫(wu)師(shi)，無奈(nai)大巫(wu)師(shi)油盡燈枯，還魂術并未成(cheng)功,期間(jian)，南疆(jiang)獸妖開始大舉北進，天(tian)下(xia)(xia)生靈涂炭，正(zheng)魔中(zhong)人紛紛攻打(da)(da)獸神鎮魔洞中(zhong)，鬼厲雪(xue)(xue)琪(qi)合(he)作歷經艱(jian)險最(zui)終(zhong)戰勝(sheng)獸神。在(zai)苗疆(jiang)的(de)夜(ye)空下(xia)(xia)，兩人不(bu)管(guan)明天(tian)，忘卻世(shi)間(jian)的(de)牽絆，輕(qing)輕(qing)地(di)相擁。鬼王(wang)不(bu)顧(gu)眾人死(si)活，煉就(jiu)四靈血(xue)陣。后在(zai)四靈血(xue)陣大功告成(cheng)時，引(yin)發狐歧(qi)山崩塌。碧(bi)瑤肉身(shen)從此失(shi)蹤，下(xia)(xia)落不(bu)明，只留下(xia)(xia)一角綠色衣裳。張(zhang)小凡(fan)因此大受打(da)(da)擊，后在(zai)陸雪(xue)(xue)琪(qi)的(de)呵(he)護以(yi)及(ji)小白的(de)打(da)(da)罵下(xia)(xia)重新(xin)振作，在(zai)古劍誅仙的(de)召喚(huan)下(xia)(xia)來(lai)到幻月洞府(fu)，成(cheng)為誅仙劍的(de)新(xin)主人且(qie)同(tong)時習得天(tian)書第五(wu)卷(juan)，在(zai)第二次(ci)正(zheng)魔大戰中(zhong)，殺(sha)死(si)了(le)鬼王(wang)，拯(zheng)救了(le)世(shi)間(jian)百姓(xing)，在(zai)與陸雪(xue)(xue)琪(qi)失(shi)散(san)后，回(hui)到草(cao)廟村，兩人終(zhong)又重逢。

角色介紹

張小凡

張(zhang)小(xiao)凡(fan)(fan)(fan)是《誅仙》的(de)(de)(de)主人公，其名(ming)字“小(xiao)凡(fan)(fan)(fan)”即(ji)為(wei)微小(xiao)、平凡(fan)(fan)(fan)之意，張(zhang)小(xiao)凡(fan)(fan)(fan)正如其名(ming)字一(yi)樣(yang)，是類(lei)似金庸(yong)筆下“郭靖”的(de)(de)(de)普(pu)(pu)通小(xiao)人物，他天生資質(zhi)一(yi)般(ban)，相貌普(pu)(pu)通，性格倔強堅(jian)定，重情重義，原(yuan)是草廟村(cun)一(yi)名(ming)資質(zhi)平平的(de)(de)(de)少年。當初，普(pu)(pu)智大(da)師(shi)怕資質(zhi)極好的(de)(de)(de)林驚羽入(ru)青云門(men)后必(bi)定會受師(shi)長注目，自(zi)己傳授給(gei)他佛家絕學的(de)(de)(de)秘密會泄露，才選(xuan)擇了資質(zhi)差的(de)(de)(de)張(zhang)小(xiao)凡(fan)(fan)(fan)作為(wei)傳授的(de)(de)(de)對象。入(ru)青云門(men)后，陰(yin)差陽(yang)錯受到佛道魔三方面的(de)(de)(de)影響屢遭(zao)大(da)變，更名(ming)為(wei)“鬼厲”，成(cheng)為(wei)魔教中人。

陸雪琪

青云門(men)小(xiao)竹峰(feng)門(men)下(xia)，天資高，修為深，性子清冷出(chu)塵，不(bu)喜多舌言辭。在七脈會武中(zhong)與張小(xiao)凡初見，并(bing)以神劍御(yu)雷真決在半(ban)決賽中(zhong)慘勝張小(xiao)凡，后一同下(xia)山歷練(lian)。張小(xiao)凡入魔后，二人亦多次相遇，卻囿于正魔之隔(ge)，互(hu)訴衷腸后又拔(ba)劍相向。

碧瑤

魔(mo)(mo)教鬼王宗宗主鬼王和小(xiao)癡之(zhi)女，圣(sheng)教四(si)十(shi)三代弟子，鬼王宗少(shao)主。與(yu)張(zhang)小(xiao)凡在(zai)河陽城山海苑(yuan)初見，后(hou)共歷生死(si)暗生情(qing)愫。在(zai)正魔(mo)(mo)大戰之(zhi)中，碧瑤使出(chu)癡情(qing)咒(zhou)，以犧牲(sheng)自己為代價救下張(zhang)小(xiao)凡，身上奇寶(bao)合歡鈴強(qiang)行扣下一魄(po)固(gu)于(yu)鈴內，得(de)以肉身不滅。

其他人物

林驚羽(yu)：與張小凡同入青云門、異常聰慧，拜(bai)于龍(long)首(shou)峰(feng)首(shou)座(zuo)蒼(cang)松道人門下。

田不易：張小凡的(de)師傅，大(da)竹峰首座，道法高深(shen)。

蘇茹：田不易的妻子，外(wai)柔內剛，深得眾弟子敬(jing)慕，后為夫(fu)殉情(qing)。

田(tian)靈兒：田(tian)不(bu)易與蘇茹(ru)的獨生女，張小(xiao)凡一直(zhi)暗戀的對(dui)象，天資聰慧，后嫁與他人。

鬼王：碧瑤之父，魔(mo)教鬼王宗(zong)宗(zong)主，道行深不(bu)可測，有雄才大略(lve)，心機深沉。

水月大師(shi)：陸雪琪的師(shi)傅，小竹(zhu)峰首座，性情冷峻、不茍言笑。

作者介紹

蕭鼎（1976—），福(fu)州倉山(shan)人，出身于(yu)福(fu)州一(yi)(yi)個(ge)普通(tong)工人家庭，從小(xiao)就喜歡看武俠小(xiao)說(shuo)，1998年(nian)(nian)(nian)畢業(ye)于(yu)中華職業(ye)大(da)(da)學。2001年(nian)(nian)(nian)接觸網絡(luo)，在玩網絡(luo)游(you)戲(xi)的(de)同(tong)時，無意中闖進玄幻武俠小(xiao)說(shuo)的(de)網站，于(yu)是開始寫作(zuo)，并逐漸成為(wei)網絡(luo)武俠小(xiao)說(shuo)寫手。2002年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)第一(yi)(yi)部長篇作(zuo)品《暗黑之路(lu)》在中國臺灣地區(qu)出版(ban)。2003年(nian)(nian)(nian)3月(yue)(yue)(yue)《誅(zhu)仙(xian)》在臺灣地區(qu)出版(ban)，2005年(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)(yue)大(da)(da)陸版(ban)《誅(zhu)仙(xian)》正式面(mian)世。2007年(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)(yue)誅(zhu)仙(xian)同(tong)名網絡(luo)游(you)戲(xi)問世。2007年(nian)(nian)(nian)5月(yue)(yue)(yue)由蕭鼎、步(bu)非煙(yan)、小(xiao)椴、林千羽主編的(de)《幻想(xiang)盟(meng)》雜志正式創刊，總共(gong)出版(ban)了(le)兩輯。2007年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)12日(ri)《幻想(xiang)盟(meng)》正式宣布停刊，月(yue)(yue)(yue)底(di)《誅(zhu)仙(xian)8大(da)(da)結局》出版(ban)。

代表作品:《矮人之塔》、《叛逆》、《誅仙前傳》、《輪回》、《誅仙二》等。作品詳情>>

鑒賞評價

作品主題

“俠”的精神

“俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)”的(de)(de)(de)精神氣質在中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統(tong)文化中(zhong)(zhong)源遠(yuan)流長，從《史(shi)記·游俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)列(lie)傳(chuan)》到(dao)唐傳(chuan)奇再到(dao)清末俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)義(yi)(yi)公案小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)，一(yi)(yi)(yi)(yi)直到(dao)現(xian)代文學中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)武俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)，20世(shi)紀50年代以(yi)后的(de)(de)(de)新武俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)，“俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)”的(de)(de)(de)內涵不(bu)斷豐富。從“武俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)”到(dao)“仙(xian)俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)”，俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)釋義(yi)(yi)又有(you)(you)新意，修(xiu)道(dao)成仙(xian)，跳出凡塵，不(bu)僅(jin)是武力(li)形式的(de)(de)(de)變(bian)化，更(geng)將“俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)”的(de)(de)(de)精神提高到(dao)人與自然的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)境界來(lai)表現(xian)。如《誅仙(xian)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)自然萬物皆有(you)(you)靈性(xing)，黃鳥、夔牛(niu)、三(san)眼靈猴、樹(shu)妖等都(dou)有(you)(you)道(dao)行(xing)修(xiu)為，它(ta)們和人類一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，都(dou)要改變(bian)命(ming)運，超越生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)限(xian)制，追求永生(sheng)的(de)(de)(de)境界。與以(yi)往的(de)(de)(de)武俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，《誅仙(xian)》中(zhong)(zhong)也有(you)(you)正(zheng)邪對(dui)立，也有(you)(you)派別之爭，然而，小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)所體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)“俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)義(yi)(yi)”已經不(bu)再是絕對(dui)的(de)(de)(de)單一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)正(zheng)面含(han)義(yi)(yi)，它(ta)是一(yi)(yi)(yi)(yi)種世(shi)俗的(de)(de)(de)、與人的(de)(de)(de)原始欲求結合在一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)的(de)(de)(de)“俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)義(yi)(yi)”。

首先，《誅仙(xian)》打破了對(dui)(dui)(dui)“大俠”精(jing)神(shen)的(de)崇(chong)高信仰(yang)，而把人(ren)性(xing)本能(neng)放在了第一位，這是(shi)對(dui)(dui)(dui)個(ge)人(ren)欲求(qiu)的(de)一種肯定，從而使“俠”的(de)精(jing)神(shen)走下神(shen)壇，走向(xiang)一種更為復雜的(de)釋義。小說最難能(neng)可貴的(de)是(shi)細膩(ni)地描述了人(ren)物內心(xin)個(ge)人(ren)欲望與現實理想的(de)沖(chong)突，展示出對(dui)(dui)(dui)正義與邪惡對(dui)(dui)(dui)立的(de)困惑和矛盾。

其(qi)次，在肯定個(ge)人(ren)(ren)欲求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，又恪(ke)守“善(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)底線。《誅仙(xian)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神指(zhi)向不再(zai)受到正、邪二元對立思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禁錮，表現人(ren)(ren)性(xing)在個(ge)人(ren)(ren)欲望和道(dao)德準則(ze)(ze)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉浮，但(dan)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)觀念并非是(shi)混亂(luan)、顛倒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或者說，每(mei)個(ge)人(ren)(ren)“獨特(te)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)力量恰是(shi)依(yi)賴這(zhe)種現世(shi)(shi)“通行(xing)(xing)”道(dao)德情感準則(ze)(ze)來展現。《誅仙(xian)》中(zhong)卻把凡塵世(shi)(shi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大千世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜怒哀(ai)樂都表現在這(zhe)些修行(xing)(xing)之人(ren)(ren)身上，修行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)低和道(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層次不再(zai)相(xiang)輔(fu)相(xiang)成，但(dan)又在人(ren)(ren)性(xing)、良知上表現了(le)(le)(le)一種堅持(chi)，因而(er)使人(ren)(ren)物(wu)擁有了(le)(le)(le)一種大善(shan)大惡(e)而(er)又并不頹敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)力量，這(zhe)正符合了(le)(le)(le)青年讀者群(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)期(qi)待和心(xin)理情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代中(zhong)心(xin)意識。

鄉情與愛情

《誅仙(xian)(xian)》作為一(yi)部(bu)“仙(xian)(xian)俠”小(xiao)(xiao)說，修真求(qiu)長(chang)生(sheng)是(shi)故事得以形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源(yuan)性情(qing)(qing)(qing)(qing)節，這個(ge)道、佛、魔三派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)終極夢(meng)(meng)想也(ye)(ye)始終貫(guan)穿(chuan)在作品中(zhong)(zhong)，追求(qiu)“成(cheng)仙(xian)(xian)”夢(meng)(meng)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程則體(ti)現著作者對于生(sheng)命境界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考，成(cheng)仙(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)欲無(wu)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命狀(zhuang)態與凡(fan)夫俗(su)子(zi)所(suo)(suo)能(neng)品嘗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)百味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾是(shi)小(xiao)(xiao)說所(suo)(suo)體(ti)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)主(zhu)題，作者是(shi)從“情(qing)(qing)(qing)(qing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)來審視通(tong)過(guo)修真從而獲(huo)得超(chao)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)人類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“想象”，這也(ye)(ye)是(shi)永恒與短(duan)暫(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)思索，小(xiao)(xiao)說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“情(qing)(qing)(qing)(qing)”主(zhu)要(yao)體(ti)現為鄉情(qing)(qing)(qing)(qing)和愛情(qing)(qing)(qing)(qing)，也(ye)(ye)是(shi)從這個(ge)角(jiao)度(du)，《誅仙(xian)(xian)》透過(guo)眼花(hua)繚亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“玄幻”表象而獲(huo)得了“情(qing)(qing)(qing)(qing)撼九天(tian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美譽。

“鄉情(qing)”是一種具(ju)有豐富的(de)人(ren)文內涵的(de)情(qing)感，它表現(xian)為離開故鄉的(de)人(ren)對故鄉的(de)人(ren)、事(shi)、景的(de)無法割斷的(de)回憶和(he)眷戀(lian)，而這種回憶和(he)眷戀(lian)往往對人(ren)的(de)生(sheng)活產生(sheng)重大影響，是人(ren)的(de)生(sheng)命意(yi)志形成的(de)一個基調。

愛情(qing)是最能讓人體悟人生與(yu)(yu)世界(jie)的(de)一(yi)種(zhong)(zhong)情(qing)感。《誅仙》中的(de)愛情(qing)描寫(xie)細(xi)膩(ni)而(er)又(you)意味深長(chang)，不僅僅描寫(xie)人類的(de)愛情(qing)，也刻畫擁有靈(ling)性(xing)的(de)動物之間的(de)愛情(qing)，甚至描寫(xie)了(le)一(yi)種(zhong)(zhong)“無形之物”與(yu)(yu)人類的(de)愛。各種(zhong)(zhong)各樣的(de)愛都(dou)在與(yu)(yu)萬物追尋的(de)成(cheng)仙長(chang)生的(de)愿(yuan)望相(xiang)(xiang)抵(di)觸，相(xiang)(xiang)矛(mao)盾。除了(le)佛家(jia)以外(wai)，各派(pai)修(xiu)真(zhen)都(dou)可以成(cheng)婚(hun)，正是所謂的(de)“雙修(xiu)”，大(da)膽地追求愛情(qing)與(yu)(yu)修(xiu)真(zhen)并不矛(mao)盾，卻(que)與(yu)(yu)修(xiu)真(zhen)的(de)最終目的(de)——成(cheng)仙相(xiang)(xiang)沖(chong)突(tu)，這(zhe)種(zhong)(zhong)矛(mao)盾在小說(shuo)中形成(cheng)一(yi)種(zhong)(zhong)巨大(da)的(de)張力，使小說(shuo)的(de)精(jing)神氣質不致流于庸俗。

藝術特色

情節結構

《誅(zhu)仙(xian)》它(ta)不同(tong)于(yu)傳統武(wu)(wu)俠小說(shuo)“仗(zhang)劍行俠、快意恩仇、笑傲江(jiang)湖、浪跡天涯(ya)”的套(tao)路，而以(yi)(yi)一(yi)個(ge)(ge)平(ping)凡人(ren)的成(cheng)長為(wei)主線，以(yi)(yi)正邪(xie)之爭(zheng)為(wei)輔線，構建(jian)了一(yi)個(ge)(ge)如夢如幻而又真(zhen)切動人(ren)的幻想(xiang)世(shi)界。它(ta)的背景虛(xu)無，非(fei)歷史(shi)化，不同(tong)于(yu)傳統武(wu)(wu)俠小說(shuo)“真(zhen)實具體的歷史(shi)背景”。它(ta)具有(you)開(kai)放性的結構以(yi)(yi)及無限延伸的空間，以(yi)(yi)張(zhang)小凡為(wei)中(zhong)心人(ren)物，但并沒有(you)中(zhong)心事(shi)件，在描寫一(yi)系列事(shi)件過程中(zhong)穿(chuan)插若干個(ge)(ge)撲朔迷離的小故事(shi)，形成(cheng)網絡式(shi)的格(ge)局。而傳統武(wu)(wu)俠小說(shuo)大多以(yi)(yi)“奪寶(bao)報仇”為(wei)中(zhong)心，呈(cheng)線性結構。

形象塑造

《誅仙(xian)》對(dui)人(ren)(ren)物形象的(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)避免了簡單的(de)(de)(de)(de)平面化的(de)(de)(de)(de)善惡二元區分(fen)，試圖展示人(ren)(ren)物性(xing)格的(de)(de)(de)(de)多個側面，塑造有血有肉的(de)(de)(de)(de)復雜(za)形象而非平面單純(chun)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)仁義化身(shen)，刻畫(hua)得(de)(de)入(ru)(ru)情(qing)(qing)入(ru)(ru)理(li)。張(zhang)小(xiao)凡(fan)出生普通農家，機緣(yuan)巧合(he)而入(ru)(ru)青云門(men)修道(dao)(dao)，因救(jiu)命恩人(ren)(ren)普智大師(shi)的(de)(de)(de)(de)欺騙導(dao)致信念(nian)崩潰而陷于瘋狂。碧瑤舍(she)身(shen)相救(jiu)，他(ta)才得(de)(de)以從誅仙(xian)劍(jian)下(xia)保住性(xing)命，從而性(xing)情(qing)(qing)大變，反(fan)出師(shi)門(men)，加入(ru)(ru)魔教(jiao)，令(ling)人(ren)(ren)聞風喪膽。張(zhang)小(xiao)凡(fan)善良正(zheng)(zheng)(zheng)直，只因命運(yun)作弄，犯下(xia)彌天大禍，不為正(zheng)(zheng)(zheng)道(dao)(dao)所容(rong)；加入(ru)(ru)魔教(jiao)后，又心存慈(ci)善，對(dui)于師(shi)門(men)養(yang)育(yu)之恩、兄(xiong)弟(di)之情(qing)(qing)難以割舍(she)，幾次與正(zheng)(zheng)(zheng)道(dao)(dao)人(ren)(ren)士的(de)(de)(de)(de)交鋒，他(ta)都顧念(nian)舊情(qing)(qing)，沒有斬盡殺絕(jue)。他(ta)曾對(dui)昔日(ri)好友曾書書說：“你我(wo)(wo)道(dao)(dao)不同(tong)，必定為敵，但我(wo)(wo)心中，仍當(dang)你是(shi)朋友的(de)(de)(de)(de)。”他(ta)不得(de)(de)不處于非正(zheng)(zheng)(zheng)非邪、亦(yi)正(zheng)(zheng)(zheng)亦(yi)邪的(de)(de)(de)(de)尷尬地(di)位，成為正(zheng)(zheng)(zheng)邪雙方都無法真心接納的(de)(de)(de)(de)“邊緣(yuan)人(ren)(ren)”。這一個人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)成長，驚(jing)心動魄，合(he)情(qing)(qing)合(he)理(li)。

《誅仙》中(zhong)一些的(de)(de)(de)神話(hua)形(xing)(xing)象(xiang)和(he)環境(jing)描(miao)寫(xie)則間接引(yin)用《山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)(jing)》。如(ru)(ru)《山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)(jing)·北(bei)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)經(jing)(jing)》：“又(you)北(bei)二百里，曰狐(hu)(hu)(hu)(hu)岐(qi)之山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，無(wu)草木，多青(qing)碧(bi)。勝水出(chu)焉，而(er)(er)東北(bei)流注于汾水，其(qi)(qi)(qi)中(zhong)多蒼玉。”《誅仙》中(zhong)對狐(hu)(hu)(hu)(hu)岐(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)描(miao)述是(shi)(shi)(shi)“中(zhong)土縣雍山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)以(yi)北(bei)兩百里，便是(shi)(shi)(shi)高大的(de)(de)(de)狐(hu)(hu)(hu)(hu)岐(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”。這里重新定位狐(hu)(hu)(hu)(hu)岐(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)地理位置，使其(qi)(qi)(qi)與小說整體的(de)(de)(de)環境(jing)融為(wei)(wei)一體。《山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)(jing)》中(zhong)多次出(chu)現(xian)九(jiu)尾(wei)(wei)狐(hu)(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)，《山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)(jing)·南山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)經(jing)(jing)》記載：“有獸焉，其(qi)(qi)(qi)狀如(ru)(ru)狐(hu)(hu)(hu)(hu)而(er)(er)九(jiu)尾(wei)(wei)，其(qi)(qi)(qi)音(yin)如(ru)(ru)嬰兒(er)，能食人……”《山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)(jing)·東山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)經(jing)(jing)》記載：“有獸焉，其(qi)(qi)(qi)狀如(ru)(ru)狐(hu)(hu)(hu)(hu)，而(er)(er)九(jiu)尾(wei)(wei)、九(jiu)首、虎爪，名曰蠪侄。其(qi)(qi)(qi)音(yin)如(ru)(ru)嬰兒(er)，是(shi)(shi)(shi)食人。”《山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)(jing)》中(zhong)對九(jiu)尾(wei)(wei)狐(hu)(hu)(hu)(hu)形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)塑(su)造，均為(wei)(wei)從形(xing)(xing)象(xiang)上(shang)進(jin)行(xing)描(miao)寫(xie)，且是(shi)(shi)(shi)大兇之物(wu)。《誅仙》中(zhong)也(ye)有九(jiu)尾(wei)(wei)狐(hu)(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)，但寫(xie)它有九(jiu)條尾(wei)(wei)巴九(jiu)條命(ming)，名曰小白，對愛情忠貞不渝，是(shi)(shi)(shi)個善良的(de)(de)(de)九(jiu)尾(wei)(wei)狐(hu)(hu)(hu)(hu)，這是(shi)(shi)(shi)對《山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)(jing)》的(de)(de)(de)九(jiu)尾(wei)(wei)狐(hu)(hu)(hu)(hu)形(xing)(xing)象(xiang)借鑒與重塑(su)。

經典語錄

1、人世(shi)間，一(yi)世(shi)光陰，卻又有幾許(xu)人兒，可以(yi)相伴終老，一(yi)世(shi)不(bu)變？

2、誰都(dou)不(bu)能了(le)解(jie)別人，甚至有(you)的(de)時候(hou)，連自(zi)己都(dou)不(bu)能真正了(le)解(jie)。

3、深情(qing)苦(ku)，一生苦(ku)，癡情(qing)只為無情(qing)苦(ku)。

4、世(shi)事(shi)滄(cang)桑，卻怎比得上我心瞬間，那(nei)頃刻的微光(guang)。

5、你可知道，生死(si)的(de)那個關頭，心中最眷(juan)戀的(de)那個人便是你嗎？你可知道，夢回(hui)青云，萬千纏(chan)綿的(de)心緒，只為你嗎？

6、那追逐就(jiu)像(xiang)人生，永不(bu)停歇，只是到(dao)了后(hou)來，卻(que)不(bu)知是迷了路，還是忘卻(que)了初衷(zhong)。

7、我們其實都是(shi)，光(guang)陰中喘息奔跑的人兒，卻(que)終究追不(bu)過時(shi)光(guang)，漸漸老去，消失在那片陰影(ying)之中。

8、光(guang)陰(yin)如(ru)刀般無情(qing)，溫暖(nuan)你(ni)心的(de)，是(shi)不是(shi)只有一雙淡淡微笑(xiao)的(de)眼眸(mou)？你(ni)忘(wang)了(le)么，多(duo)年以后，又或者另(ling)一個(ge)輪(lun)回(hui)滄桑，你(ni)記得的(de)，又是(shi)什么？

9、天涯路，從(cong)來(lai)遠，兒女意，向(xiang)來(lai)癡。

10、也許(xu)，真的擁抱了(le)你，世界從此就(jiu)真的不一樣吧。