作品簡介
《杯雪(xue)》為大(da)陸新武(wu)俠(xia)宗師(shi)小椴(duan)的(de)(de)長(chang)篇(pian)武(wu)俠(xia)小說，也是小椴(duan)的(de)(de)第一(yi)部武(wu)俠(xia)作品及其代(dai)(dai)表(biao)作。曾在《今(jin)古傳奇·武(wu)俠(xia)版》連載，擁有大(da)量(liang)讀者。全書講述了宋代(dai)(dai)的(de)(de)亂世之中(zhong)，一(yi)段段交織俠(xia)義與友情(qing)的(de)(de)故事，并對歷史、家(jia)國、情(qing)義都有了深入的(de)(de)探(tan)討，詩詞典故信手(shou)拈(nian)來，悲歡離(li)合盡(jin)在筆下，代(dai)(dai)表(biao)了新武(wu)俠(xia)的(de)(de)極高水(shui)平。
作者簡介
小椴
原名李氘，1973年生。代表作《杯雪》（即(ji)《亂世英雄傳(chuan)》）、《洛陽女兒行》、《長(chang)安古意》、《開唐》等。
籍(ji)貫：出(chu)生于黑龍江齊(qi)齊(qi)哈爾，常居(ju)湖北隨州，偶居(ju)深(shen)圳，有(you)時浪跡(ji)四方。
身份：職業寫手
代表作品(pin)：《長安古意》系列、《亂世英雄傳》（又名(ming)《杯雪》）《洛陽(yang)女(nv)兒行》《青絲井的傳說(shuo)》《隙(xi)中駒》 《借紅燈(deng)》
文風：詩詞化的文字，人(ren)性化的寫作，小說中(zhong)貫穿(chuan)著終極(ji)人(ren)文關懷。行文頗有大(da)家之風，脈(mo)絡清晰，文筆流暢，妙筆生(sheng)花古文功底深厚。
2001年：首度寫作小說，完成《杯雪》前三部《夜(ye)雨打(da)金荷》、《停云》、《宗室雙歧》，發(fa)表于《今古傳奇·武(wu)俠版》創(chuang)刊號。
2002年：創(chuang)作(zuo)短(duan)篇小說(shuo)《青絲井的傳(chuan)(chuan)說(shuo)》、《刺》、《隙中駒》；創(chuang)作(zuo)《長安古(gu)意》系列之《余(yu)果(guo)老》、《屠刀》、《商裳兒》；以上作(zuo)品均發表(biao)于(yu)(yu)《今(jin)古(gu)傳(chuan)(chuan)奇(qi)·武俠(xia)版(ban)》；完成長篇小說(shuo)《脂劍奇(qi)僧錄》，發表(biao)于(yu)(yu)《武俠(xia)故事》；完成《杯雪》后兩部《傳(chuan)(chuan)杯》與《秣陵冬》，發表(biao)于(yu)(yu)《今(jin)古(gu)傳(chuan)(chuan)奇(qi)·武俠(xia)版(ban)》。
2003年：完成(cheng)《長(chang)安(an)古(gu)(gu)意》后兩部《肝膽》與《登(deng)壇》，發(fa)表于《今(jin)古(gu)(gu)傳奇·武俠(xia)(xia)版》；創(chuang)作中篇(pian)(pian)《弓蕭緣》；完成(cheng)長(chang)篇(pian)(pian)小說《洛陽(yang)女兒(er)行》，2004年于《今(jin)古(gu)(gu)傳奇·武俠(xia)(xia)版》連載。
2004年：創(chuang)作中(zhong)篇小(xiao)說(shuo)《石榴記》、《瞳(tong)》、《星砂箋》。
2005年：由新世界出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)中篇(pian)(pian)小(xiao)(xiao)說集《刺(ci)》、長篇(pian)(pian)小(xiao)(xiao)說《杯雪》。創作中篇(pian)(pian)小(xiao)(xiao)說《塵鏡蛛奩》、《龍城(cheng)》、《懺》等(deng)。
2006年：由新(xin)世界出版社出版長(chang)(chang)篇小說《長(chang)(chang)安古意》、《魔(mo)瞳》、《洛(luo)陽(yang)女兒(er)行(xing)》。創作(zuo)長(chang)(chang)篇小說《杯雪》后傳之(zhi)《絡(luo)繹》。
2007年(nian)：在《今古傳奇·武(wu)俠版》發表《京娘》及《雋永刀》。
2008年(nian)：年(nian)初于《今古傳奇·武俠版》發表《華年(nian)輪》，長篇武俠《玉(yu)門(men)遮》創(chuang)作(zuo)(zuo)之中(zhong)。6月，由磨(mo)鐵文(wen)化策劃，花山文(wen)藝(yi)出(chu)(chu)版社出(chu)(chu)版《開唐》第一部《教(jiao)坊》。《開唐》原名《玉(yu)門(men)遮》，擬創(chuang)作(zuo)(zuo)6部，第三部《王孫》創(chuang)作(zuo)(zuo)中(zhong)，即將陸續出(chu)(chu)版。
2009年(nian)：創(chuang)作(zuo)完成《開唐》正傳《劍器》、《王孫》。番外(wai)《海市》，仍舊(jiu)未完成。發表短篇(pian)(pian)《零》，《人語驛(yi)邊橋(qiao)》。 2010年(nian)：發表短篇(pian)(pian)《屠龍小編》、《璽》。 2011年(nian)：發表短篇(pian)(pian)《海國圖志》。 2012年(nian)至今：在一些雜志等地方有出作(zuo)品，并積(ji)極創(chuang)作(zuo)中。
題記
《杯雪》題記
極浦一別后，江湖悵望(wang)多
相(xiang)忘誰先忘？傾國是(shi)故國
攬風如挽袂(mei)，執(zhi)手似初呵
人間但存想，天地(di)永婆娑
釋義：我(wo)們在極浦(pu)分別之(zhi)后，面對(dui)(dui)著這(zhe)(zhe)風云(yun)江(jiang)湖(hu)，相思之(zhi)情(qing)悵(chang)然(ran)于(yu)心(xin)。說好了相濡(ru)以(yi)(yi)沫，不如(ru)相忘于(yu)江(jiang)湖(hu)，那(nei)到底是誰(shui)先忘掉對(dui)(dui)方？傾慕之(zhi)情(qing)綿綿不覺的(de)是那(nei)方故土(tu)故國。遙想當年，你(ni)我(wo)乘風而立如(ru)同輕攬(lan)衣袂一般(ban)(ban)優雅，每次執(zhi)手并行，都像第一次牽手那(nei)樣熱(re)情(qing)感動。這(zhe)(zhe)些(xie)事已成過去，但是只要人間(jian)還(huan)有(you)你(ni)可以(yi)(yi)讓(rang)我(wo)想念，那(nei)么這(zhe)(zhe)個世(shi)界在我(wo)眼里永(yong)遠豐姿綽約般(ban)(ban)的(de)美好。
新版跋
細數(shu)流年(nian)，不知不覺，認識椴居然已經有接近十載。
回顧(gu)起(qi)來(lai)，第一次(ci)知道了“小椴(duan)”這個(ge)名字，就(jiu)是(shi)因為這一篇《杯雪(xue)》——那時候，我還在大學里念書，是(shi)一個(ge)初(chu)出茅(mao)廬的菜鳥(niao)，給同樣(yang)是(shi)剛剛創(chuang)刊(kan)的《今古傳(chuan)奇·武俠版》寫稿子。而雜志上第一個(ge)主打的長篇連載，便是(shi)被改名成《亂世(shi)英雄傳(chuan)》的《杯雪(xue)》。
當(dang)時被(bei)那個被(bei)篡改的名字(zi)囧(jiong)到了，對這篇(pian)文不(bu)抱有(you)任何期待。然(ran)而，偶然(ran)翻(fan)開卷首，一(yi)首詞映入眼簾，令我只看了幾行，便倒吸了一(yi)口氣。
“杯是(shi)(shi)只普通(tong)的陳(chen)年(nian)木杯，帶著些(xie)細微的木紋與(yu)(yu)光澤，象是(shi)(shi)人世間那些(xie)小小的癡迷與(yu)(yu)眷(juan)戀(lian)，不忍(ren)釋手的、卻(que)又如此可憐(lian)的快樂與(yu)(yu)留(liu)連；雪還(huan)是(shi)(shi)多年(nian)前那場天(tian)涯初雪。——握杯的指是(shi)(shi)寂寞的，而多年(nian)前的雪意似乎有一種穿透歲月的寒涼，能把一切凍結成深致久遠，象這只不動(dong)的握杯的手、還(huan)有——友情。
“江(jiang)湖中，還有誰記得這段杯雪之(zhi)交(jiao)？喝下(xia)這第(di)一杯酒，故(gu)事的開始是這樣的……
那是我第(di)一次被他的文字驚艷，情(qing)不自禁地看了下去，直(zhi)至夜深人靜(jing)、第(di)一卷(juan)(juan)結束還意(yi)猶未盡，掩卷(juan)(juan)贊嘆(tan)良久(jiu)。這(zhe)個小說是如此的純(chun)正、古雅、流暢，仿佛和金古溫(wen)梁一脈相承(cheng)，卻(que)又帶著撲面(mian)而來的新鮮空氣(qi)，不禁讓自詡為(wei)從小就讀(du)遍了武俠小說的我為(wei)之吃驚。
于是(shi)，就纏著當(dang)時(shi)的雜志責編橫刀給(gei)我(wo)介紹了此文的作者。
那，便是我和椴的初識。
在(zai)2001年相識的時候，他(ta)已經是一個(ge)寫了許(xu)多年的職業作者，而(er)我卻還(huan)是一個(ge)在(zai)校念書的大學生，一個(ge)初次(ci)在(zai)雜志上發表作品(pin)的新人。他(ta)的閱歷(li)、學養、入行時間都遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)超(chao)出于我，自然(ran)而(er)然(ran)，他(ta)就成了我的前輩。
從《杯雪》開始，我(wo)又(you)陸續拜(bai)讀(du)了(le)(le)他(ta)的《長安(an)古(gu)意(yi)》、《洛陽女兒行》、《刺》等作品。小(xiao)椴的文字清(qing)麗精簡(jian)，結構巧妙，學養之豐厚、見識之廣博(bo)都令人(ren)贊嘆，更難得的是在武俠(xia)小(xiao)說(shuo)這個(ge)已經發(fa)展了(le)(le)多年、前人(ren)幾乎已經窮(qiong)盡了(le)(le)變化的類型創作上，他(ta)既然汲取了(le)(le)前面金(jin)古(gu)溫梁諸位大(da)師的精華，卻又(you)保持(chi)著自(zi)己獨特的個(ge)人(ren)風格，有(you)古(gu)韻也有(you)根(gen)基(ji)，令人(ren)耳目一新。
他筆下(xia)的(de)(de)人(ren)物，個個都(dou)有著自己桀(jie)驁的(de)(de)風骨：雨(yu)夜(ye)里，那“共傾金荷家萬里”的(de)(de)沉默驚艷少年；蕭如最(zui)后(hou)嫣(yan)然一(yi)(yi)笑，舍身一(yi)(yi)擊(ji)，“且(qie)看如姊這一(yi)(yi)刀！”的(de)(de)烈艷；余果老里，那“請從絕處讀俠氣(qi)”的(de)(de)慷慨豪(hao)邁(mai)的(de)(de)老人(ren)……種種，都(dou)給我留(liu)下(xia)了與以往所讀之書截然不(bu)同的(de)(de)、深刻(ke)而(er)雋永的(de)(de)記憶。
看(kan)了那(nei)些(xie)作品，我就想(xiang)，原來武俠(xia)還可以這么寫啊(a)。
那之后，在寫作這一(yi)條路上，我(wo)(wo)們結伴走了很多(duo)年。差不(bu)多(duo)十(shi)年了，很多(duo)最初的(de)同(tong)行(xing)者都(dou)已(yi)經離(li)開，許多(duo)當年一(yi)起寫文的(de)同(tong)伴都(dou)已(yi)不(bu)知下落，而(er)我(wo)(wo)一(yi)直(zhi)寫了下來，從還是一(yi)個(ge)蹣跚學步的(de)孩子，慢慢成為(wei)(wei)一(yi)個(ge)可以獨立行(xing)走、自己選擇(ze)前(qian)行(xing)方向的(de)人——而(er)在這個(ge)途中，作為(wei)(wei)先(xian)行(xing)者的(de)他給(gei)了我(wo)(wo)很大的(de)幫助，告訴我(wo)(wo)怎(zen)樣越過(guo)那些(xie)(xie)坎坷、回(hui)避哪些(xie)(xie)彎(wan)路，以及怎(zen)樣培養屬于(yu)自己的(de)風格(ge)。
人(ren)生(sheng)有聚散，近三年我們(men)網上(shang)(shang)聯系得漸漸少了。然而，每(mei)年都會和木劍客他們(men)結伴，去(qu)小椴(duan)居住的那個深山里休假一次(ci)。每(mei)次(ci)看到他，都覺得陌生(sheng)又熟悉，宛(wan)如網絡上(shang)(shang)的第一次(ci)相見——幾個人(ren)聚在一起閑聊半夜，不(bu)談(tan)寫作，只談(tan)談(tan)風花雪月，種的花草(cao)，養的雞鴨，落地窗(chuang)外湖水如鏡，膝上(shang)(shang)白(bai)狗閑臥，林下螢火流(liu)光。
那一(yi)刻，令人(ren)覺得(de)心(xin)里的靜謐和充盈。
有時候會(hui)(hui)想，在(zai)這(zhe)個獨居深(shen)山、在(zai)夜里(li)寫(xie)作的(de)人心里(li)，該有一股多大的(de)精(jing)神力量呢？要怎(zen)樣強大的(de)內心，才能夠支持他可以自如地入(ru)世(shi)出世(shi)、可以在(zai)現實和虛幻(huan)之(zhi)間游走？他日后(hou)會(hui)(hui)有怎(zen)樣的(de)發(fa)展、怎(zen)樣的(de)蛻變，將來的(de)武(wu)俠文學史上，又會(hui)(hui)怎(zen)樣書寫(xie)他的(de)一切？
寫(xie)作(zuo)(zuo)之路，道長(chang)而歧，寫(xie)了(le)很多年后我們的風格已然迥異。然而那一點初心、那種對寫(xie)作(zuo)(zuo)和傾訴(su)的熱(re)切(qie)卻是依舊一樣的——希望十(shi)年后能各登(deng)彼岸，殊途同歸(gui)。那時候，能讓(rang)彼此的作(zuo)(zuo)品(pin)，來印證彼此這些年來走過的路。
這(zhe)是(shi)椴的江湖，我們(men)曾經來此見證。
——滄月
新版序言
由太平洋上過來的(de)(de)(de)(de)濕潤的(de)(de)(de)(de)東(dong)南風，與青藏(zang)蒙古一(yi)帶(dai)下來的(de)(de)(de)(de)干冷的(de)(de)(de)(de)西北(bei)風，輪流(liu)吹(chui)拂著黃(huang)河(he)與長江的(de)(de)(de)(de)平原。這樣(yang)四(si)季(ji)分明的(de)(de)(de)(de)季(ji)風性氣候，與西高東(dong)低、江湖縱橫的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)理結(jie)構一(yi)道，構成(cheng)了東(dong)亞基本的(de)(de)(de)(de)時空。先民們，是(shi)由東(dong)南亞一(yi)帶(dai)步行進入(ru)關中等地(di)(di)，在(zai)本地(di)(di)蕃息(xi)，還是(shi)與本地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)土著混合，養(yang)育出新的(de)(de)(de)(de)人種，這些還有賴于人類學家的(de)(de)(de)(de)基因(yin)分析。但無論如何(he)，一(yi)種民族(zu)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理積淀，早(zao)在(zai)百家爭(zheng)鳴的(de)(de)(de)(de)春秋戰國(guo)之(zhi)前，就(jiu)已經(jing)形成(cheng)，凝結(jie)成(cheng)無意識，深潛在(zai)祖先們的(de)(de)(de)(de)身心(xin)里。
對(dui)身體的(de)(de)(de)(de)認知、對(dui)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)把(ba)握(wo)，對(dui)情感(gan)的(de)(de)(de)(de)體會，出現在《易經(jing)》、《山海經(jing)》、《詩經(jing)》這(zhe)樣匯集起來的(de)(de)(de)(de)早期的(de)(de)(de)(de)文(wen)獻里，這(zhe)是一(yi)個(ge)(ge)漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)表達的(de)(de)(de)(de)過(guo)程，與漢字從無到有到無限豐富的(de)(de)(de)(de)過(guo)程同(tong)(tong)步，與農耕(geng)部落整合(he)成(cheng)農業國家，形成(cheng)家國結構(gou)的(de)(de)(de)(de)社會的(de)(de)(de)(de)過(guo)程也是同(tong)(tong)步的(de)(de)(de)(de)。最晚是在東(dong)漢白馬(ma)馱(tuo)經(jing)之前，漢人生(sheng)命力的(de)(de)(de)(de)自覺與顯(xian)現，漢字的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)與國家的(de)(de)(de)(de)建立，祖先們依(yi)據這(zhe)三點，已(yi)建立起一(yi)個(ge)(ge)強盛的(de)(de)(de)(de)生(sheng)氣(qi)勃發的(de)(de)(de)(de)文(wen)明。
武(wu)俠(xia)(xia)就是(shi)由這個(ge)文明(ming)里(li)，生長(chang)出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種情結(jie)。一(yi)方面，是(shi)先民(min)們對自己在江湖(hu)(hu)與(yu)家國這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空里(li)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)與(yu)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知，一(yi)方面，也(ye)是(shi)一(yi)些(xie)士(shi)人、游俠(xia)(xia)、刺客踐(jian)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存方式，一(yi)方面，也(ye)是(shi)零(ling)星散落在諸子百家、史傳經(jing)典之中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大詩。韓非(fei)子抱(bao)怨俠(xia)(xia)以武(wu)犯禁，給武(wu)俠(xia)(xia)作出(chu)了(le)一(yi)個(ge)不錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定義：所(suo)謂武(wu)俠(xia)(xia)，就是(shi)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)體(ti)，通(tong)過武(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)習，來(lai)(lai)提升自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)，實現身(shen)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)越(yue)，又通(tong)過俠(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)踐(jian)行，來(lai)(lai)順應(ying)或挑戰社會規訓，實現精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)越(yue)。所(suo)以，依據傳承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典籍與(yu)經(jing)驗進(jin)行身(shen)體(ti)與(yu)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)行，在江湖(hu)(hu)與(yu)家國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空里(li)進(jin)行人生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游歷(li)與(yu)實踐(jian)，驗證、激發(fa)、創造出(chu)個(ge)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，升華到自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界，是(shi)為(wei)俠(xia)(xia)。游俠(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業(ye)日薄西山(shan)之后，俠(xia)(xia)愈加成為(wei)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號、人格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界、情感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式，發(fa)展成為(wei)一(yi)個(ge)依托于文本建立起來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構。
我(wo)將(jiang)以上(shang)(shang)描(miao)繪出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)俠形態稱之為(wei)上(shang)(shang)古武(wu)俠，或者“元武(wu)俠”。上(shang)(shang)古武(wu)俠經(jing)魏晉一(yi)變，而(er)變化為(wei)“中(zhong)古武(wu)俠”，或者是“古典武(wu)俠”，由(you)(you)唐宋到明(ming)清，佛教將(jiang)以道家為(wei)核心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樸素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民間信仰激發成(cheng)為(wei)道教，儒家進而(er)為(wei)心(xin)學，儒道釋(shi)(shi)三(san)種觀(guan)念相(xiang)互滲透、合流，建構(gou)出(chu)(chu)更(geng)加完(wan)備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神生(sheng)活與政經(jing)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間。而(er)隨著領土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拓(tuo)展，人(ren)(ren)口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁衍，郡縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治理，都市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)現，造紙(zhi)印刷術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發明(ming)，一(yi)個更(geng)加復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家國(guo)社會(hui)涌現出(chu)(chu)來。武(wu)俠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)本，在(zai)唐傳奇(qi)以來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆記(ji)小(xiao)說(shuo)(shuo)，在(zai)游俠邊塞詩，在(zai)一(yi)些圖畫，民間藝人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)書與戲(xi)劇，更(geng)在(zai)一(yi)大批由(you)(you)變文(wen)(wen)(wen)到話本再到演義(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“俠義(yi)(yi)小(xiao)說(shuo)(shuo)”，我(wo)覺得最(zui)具代表性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)，就是唐傳奇(qi)，《西游記(ji)》，《水滸傳》，《三(san)國(guo)演義(yi)(yi)》，《七(qi)俠五義(yi)(yi)》這些文(wen)(wen)(wen)本。由(you)(you)民間涌現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力，被儒道釋(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念所激發、所規訓，與小(xiao)說(shuo)(shuo)這樣一(yi)種豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)本系統相(xiang)結合，創造出(chu)(chu)一(yi)個亦真亦幻、優美(mei)深(shen)邃、鐵骨柔情、充滿了(le)想像力與生(sheng)命力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)俠世界(jie)，這個文(wen)(wen)(wen)本世界(jie)是與治亂更(geng)替的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)古社會(hui)相(xiang)對照的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
二十世(shi)紀初，隨著清朝覆亡、民國(guo)(guo)(guo)興起，西方文(wen)化(hua)洗劫(jie)了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)夢與(yu)(yu)(yu)田(tian)園詩(shi)。民國(guo)(guo)(guo)刺客與(yu)(yu)(yu)國(guo)(guo)(guo)術強(qiang)人固然是(shi)層出(chu)不(bu)窮，一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)間，武俠(xia)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)也(ye)由(you)(you)平江不(bu)肖生等人，借由(you)(you)日(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)西化(hua)經驗，確立成為通俗(su)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)重(zhong)要門類(lei)。職(zhi)業的(de)(de)武俠(xia)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)作家，成為上海、天津、北平、香港、臺(tai)北等都市(shi)萬丈紅(hong)塵中(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)項(xiang)謀(mou)生職(zhi)業，民國(guo)(guo)(guo)武俠(xia)與(yu)(yu)(yu)港臺(tai)武俠(xia)，事(shi)實上一(yi)(yi)(yi)(yi)脈相承(cheng)，由(you)(you)平江不(bu)肖生到還珠樓主到梁(liang)羽生到金庸，武俠(xia)成為都市(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)報(bao)的(de)(de)連載(zai)、通俗(su)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)出(chu)版、大眾電影的(de)(de)上演之中(zhong)(zhong)，最為重(zhong)要的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)項(xiang)內容之一(yi)(yi)(yi)(yi)，成為向(xiang)工業社會轉型中(zhong)(zhong)的(de)(de)市(shi)民與(yu)(yu)(yu)農夫(fu)的(de)(de)最為普遍的(de)(de)白日(ri)夢。且牽強(qiang)地(di)將這一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)期的(de)(de)武俠(xia)稱(cheng)之為“近代武俠(xia)”吧，與(yu)(yu)(yu)以前的(de)(de)武俠(xia)文(wen)本(ben)(ben)最大的(de)(de)不(bu)同，我覺(jue)得，一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)家們(men)認同了“科學(xue)的(de)(de)信念(nian)”，著手以“武術”來(lai)改(gai)變與(yu)(yu)(yu)推演出(chu)新的(de)(de)武術體系(xi)與(yu)(yu)(yu)修(xiu)行的(de)(de)路徑。一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)“愛(ai)國(guo)(guo)(guo)”成為“俠(xia)客”們(men)游歷中(zhong)(zhong)最為重(zhong)要的(de)(de)內容，表現(xian)在諸如(ru)霍元甲打外(wai)國(guo)(guo)(guo)大力士、郭靖守襄陽城，反清復(fu)明等。一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)技巧，由(you)(you)傳(chuan)統的(de)(de)話本(ben)(ben)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)拓展開來(lai)，變得更加(jia)繁(fan)復(fu)而精致(zhi)。即便俠(xia)客們(men)如(ru)此(ci)的(de)(de)“愛(ai)國(guo)(guo)(guo)”，“政(zheng)治化(hua)”，武俠(xia)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)自由(you)(you)精神的(de)(de)傳(chuan)統，依(yi)舊(jiu)在很長一(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)時(shi)間，與(yu)(yu)(yu)主流的(de)(de)觀念(nian)格(ge)格(ge)不(bu)入，因此(ci)在臺(tai)灣大陸禁絕一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)。
以(yi)上向讀者饒舌這么長時間，是想努力勾勒出一(yi)個大概(gai)的(de)武(wu)(wu)俠小說的(de)輪廓(kuo)，在這條武(wu)(wu)俠之河(he)中，小椴(duan)與他的(de)《杯(bei)雪》，有(you)(you)著明顯的(de)坐標(biao)的(de)意義。請(qing)允許我再發揮出幾點，以(yi)便讀者對椴(duan)兄的(de)作品，有(you)(you)另外(wai)的(de)一(yi)些理(li)解。
小椴與(yu)他的(de)(de)(de)(de)(de)大陸新(xin)(xin)武(wu)(wu)俠(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)同道們，正是在上(shang)古(gu)武(wu)(wu)俠(xia)、古(gu)典武(wu)(wu)俠(xia)、近(jin)代(dai)(dai)武(wu)(wu)俠(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)流變(bian)之中，開始創作的(de)(de)(de)(de)(de)，雖然有(you)古(gu)龍、溫瑞安、黃易等人(ren)(ren)在港臺(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)聲，有(you)滄浪客、周郎、楊(yang)明(ming)剛等人(ren)(ren)在大陸的(de)(de)(de)(de)(de)摹習(xi)，但自覺(jue)地開始“現(xian)代(dai)(dai)武(wu)(wu)俠(xia)”的(de)(de)(de)(de)(de)寫作，賦予作品以“現(xian)代(dai)(dai)性”，卻是由這一(yi)批(pi)作者(zhe)開始的(de)(de)(de)(de)(de)。二OOO年之后，隨(sui)著中國(guo)(guo)現(xian)代(dai)(dai)化進程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)加快，“江湖(hu)”與(yu)“家國(guo)(guo)”發(fa)生了(le)翻天覆地的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化，幾十(shi)上(shang)百(bai)座大都市興起(qi)，將(jiang)農業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)帝國(guo)(guo)變(bian)成(cheng)城鎮的(de)(de)(de)(de)(de)共和國(guo)(guo)，高雅文(wen)(wen)化與(yu)通俗文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)藩籬被大眾文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)洪流沖破，以細密(mi)而深入的(de)(de)(de)(de)(de)類型(xing)劃(hua)分出來的(de)(de)(de)(de)(de)都市文(wen)(wen)化，成(cheng)為日新(xin)(xin)月異的(de)(de)(de)(de)(de)城市的(de)(de)(de)(de)(de)精神血脈(mo)。互聯網(wang)在十(shi)年左(zuo)右興起(qi)并成(cheng)為傳媒的(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)，在此基(ji)礎上(shang)整合出報刊、圖書、影視、網(wang)絡、會展(zhan)等繁復(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)全媒體平(ping)臺(tai)，在這個平(ping)臺(tai)上(shang)，圖像超過了(le)文(wen)(wen)字，成(cheng)為文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)形(xing)式。
在這(zhe)(zhe)個背景(jing)下，如何賦予“千(qian)古(gu)文人俠客夢”以“現(xian)代(dai)(dai)性”？也就是說，賦予當代(dai)(dai)中國(guo)以全新的(de)(de)(de)(de)江湖鏡像，就像《山(shan)海經(jing)》、《西(xi)游記》、《射雕英雄傳》等經(jing)典作品曾經(jing)完成(cheng)過的(de)(de)(de)(de)使(shi)命，讓當代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)讀者對這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)武(wu)俠文本有深(shen)切的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)入感，我(wo)(wo)覺(jue)得，這(zhe)(zhe)就是小椴“西(xi)來(lai)一(yi)(yi)劍”的(de)(de)(de)(de)開始，二OOO年他一(yi)(yi)時(shi)(shi)興(xing)起，寫《夜(ye)雨(yu)打金(jin)荷》的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，未(wei)必(bi)會如我(wo)(wo)這(zhe)(zhe)般神神道道，去心(xin)懷(huai)這(zhe)(zhe)樣(yang)他自己(ji)都會不屑的(de)(de)(de)(de)改朝換(huan)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)使(shi)命感，冥(ming)(ming)冥(ming)(ming)之中，也許(xu)他感風氣之先，就是這(zhe)(zhe)樣(yang)開始的(de)(de)(de)(de)，而且一(yi)(yi)直(zhi)在沿著(zhu)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)條路往前走吧(ba)。
所以他的(de)作品，讀起(qi)來，好(hao)像可(ke)以看(kan)到金庸、古龍(long)、溫(wen)瑞安(an)等(deng)人影(ying)影(ying)綽綽的(de)影(ying)子，但仔細(xi)去想，已經(jing)完全(quan)不一樣(yang)了。小椴的(de)想法，是(shi)解構掉這(zhe)樣(yang)一個江湖(hu)，我倒(dao)是(shi)覺得，他的(de)超越，還是(shi)用一種耐人尋(xun)味的(de)還原的(de)辦法來實現的(de)。
他小說的(de)(de)(de)(de)主題，已經(jing)由“愛(ai)國”與“救亡”這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)后殖(zhi)民話語里(li)(li)(li)解脫(tuo)出來(lai)(lai)，俠客(ke)們的(de)(de)(de)(de)修行(xing)與游歷，是(shi)(shi)為了(le)超越(yue)自我(wo)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)困境。在(zai)沒有(you)(you)更(geng)好(hao)的(de)(de)(de)(de)出路之(zhi)前(qian)，“守護(hu)”成為最好(hao)的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇之(zhi)一(yi)(yi)，駱(luo)寒為一(yi)(yi)只雞雛而(er)出劍，對弱小生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)敬愛(ai)，袁老(lao)大的(de)(de)(de)(de)維(wei)(wei)穩，易斂守淮南(nan)維(wei)(wei)護(hu)國家(jia)的(de)(de)(de)(de)格局(ju)，蕭如這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)(xie)世(shi)家(jia)子弟，對世(shi)家(jia)的(de)(de)(de)(de)榮譽的(de)(de)(de)(de)維(wei)(wei)護(hu)，耿蒼懷(huai)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)(xie)綠林(lin)豪客(ke)對純(chun)正的(de)(de)(de)(de)綠林(lin)血脈的(de)(de)(de)(de)維(wei)(wei)護(hu)，奇異地構成為一(yi)(yi)個(ge)椴氏的(de)(de)(de)(de)江(jiang)湖，守護(hu)是(shi)(shi)以(yi)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)為代價的(de)(de)(de)(de)，而(er)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)力(li)的(de)(de)(de)(de)迸(beng)發，又是(shi)(shi)以(yi)“生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)之(zhi)舞”——椴式(shi)技擊(ji)來(lai)(lai)實(shi)現的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)主題，一(yi)(yi)直沿續到他的(de)(de)(de)(de)近作《開唐》與《璽》里(li)(li)(li)，李淺(qian)墨“沒有(you)(you)選(xuan)擇，只有(you)(you)底線”，就是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)意(yi)思(si)。常(chang)常(chang)有(you)(you)人將(jiang)《杯(bei)雪》與金(jin)(jin)庸的(de)(de)(de)(de)《書劍恩仇錄》比(bi)較，我(wo)發現，有(you)(you)意(yi)思(si)一(yi)(yi)點(dian)是(shi)(shi)，駱(luo)寒，作為小椴創造出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)個(ge)名俠，頗有(you)(you)原始道家(jia)的(de)(de)(de)(de)氣味，而(er)《書劍》里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)陳家(jia)洛，也是(shi)(shi)因“逍遙(yao)游”而(er)悟(wu)出武功的(de)(de)(de)(de)至道的(de)(de)(de)(de)，之(zhi)后金(jin)(jin)庸由莊子到全真七子，到后來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)神(shen)仙韋小寶，入(ru)世(shi)越(yue)來(lai)(lai)越(yue)近，而(er)小椴的(de)(de)(de)(de)人物，卻(que)是(shi)(shi)好(hao)像由魏晉入(ru)手，一(yi)(yi)直在(zai)向秦(qin)漢商周的(de)(de)(de)(de)蒼茫荒涼里(li)(li)(li)走。
小(xiao)椴(duan)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)觀(guan)念，也發(fa)(fa)生(sheng)了變(bian)化。新文學以(yi)來(lai)，小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)觀(guan)念實際上(shang)(shang)是(shi)植(zhi)入西(xi)方的(de)(de)傳(chuan)統，小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)核(he)心是(shi)“沖突(tu)”，人物的(de)(de)性格(ge)不(bu)同，引(yin)發(fa)(fa)的(de)(de)沖突(tu)，在不(bu)同的(de)(de)場景里，得到(dao)了解決(jue)，命運之神的(de)(de)面容顯現(xian)出來(lai)，升華出崇(chong)高之感，金(jin)庸的(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)，被稱作(zuo)金(jin)氏白話，事(shi)(shi)實上(shang)(shang)，就是(shi)在傳(chuan)統白話章(zhang)回(hui)的(de)(de)體例之下，引(yin)入了西(xi)方小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)技巧(qiao)，以(yi)典型(xing)情節，典型(xing)的(de)(de)環境，刻寫出典型(xing)的(de)(de)人物，故事(shi)(shi)成(cheng)為(wei)他(ta)的(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)最(zui)核(he)心的(de)(de)東(dong)西(xi)，所以(yi)金(jin)庸常常不(bu)無(wu)得意地(di)講(jiang)他(ta)是(shi)一個(ge)說(shuo)(shuo)(shuo)故事(shi)(shi)的(de)(de)人。仔細讀過小(xiao)椴(duan)的(de)(de)中短(duan)篇(pian)作(zuo)品(pin)的(de)(de)讀者，會發(fa)(fa)現(xian)小(xiao)椴(duan)不(bu)乏“故事(shi)(shi)天才”，但小(xiao)椴(duan)顯然(ran)有意在克(ke)制編故事(shi)(shi)的(de)(de)才華，他(ta)重新回(hui)到(dao)中國傳(chuan)統小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)“詩(shi)言志”的(de)(de)傳(chuan)統，故事(shi)(shi)的(de)(de)奇變(bian)，只(zhi)不(bu)過是(shi)一種手段，所以(yi)，如果小(xiao)椴(duan)也愿意得瑟一下的(de)(de)話，他(ta)可能(neng)會講(jiang)：我只(zhi)是(shi)一個(ge)寫詩(shi)的(de)(de)家伙。
與(yu)(yu)金庸等人對小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)文化(hua)、政(zheng)治(zhi)、人性的(de)(de)(de)(de)隱喻不一樣(yang)，小(xiao)椴談得最多的(de)(de)(de)(de)是(shi)“美感”。這(zhe)(zhe)可能與(yu)(yu)他(ta)向“詩言志”的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國式小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)回歸有關。讀(du)者們常(chang)引小(xiao)椴的(de)(de)(de)(de)一句話是(shi)，“請從(cong)絕(jue)(jue)處(chu)(chu)讀(du)俠(xia)氣”，這(zhe)(zhe)個絕(jue)(jue)處(chu)(chu)，是(shi)離開(kai)了(le)“后殖民語境”的(de)(de)(de)(de)江湖，也是(shi)離開(kai)了(le)中(zhong)古(gu)(gu)“朝野(ye)與(yu)(yu)廟堂”的(de)(de)(de)(de)儒道釋的(de)(de)(de)(de)文化(hua)江湖，是(shi)魏晉(jin)之前(qian)，諸子百家存亡斷續的(de)(de)(de)(de)絕(jue)(jue)處(chu)(chu)，這(zhe)(zhe)股俠(xia)氣，也是(shi)回蕩在周易(yi)山(shan)海經(jing)與(yu)(yu)史記中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“質樸真氣”。《杯雪》之中(zhong)，小(xiao)椴常(chang)引陶潛的(de)(de)(de)(de)詩，他(ta)自己(ji)，也喜歡淵(yuan)明，出現在“上古(gu)(gu)”轉向“中(zhong)古(gu)(gu)”的(de)(de)(de)(de)節點上的(de)(de)(de)(de)淵(yuan)明，他(ta)的(de)(de)(de)(de)詩，豈非也是(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)一段(duan)“請從(cong)絕(jue)(jue)處(chu)(chu)讀(du)俠(xia)氣”！
德不(bu)孤(gu)，必有(you)(you)鄰。小椴之(zhi)外，還(huan)有(you)(you)滄(cang)月、鳳(feng)歌、步非(fei)煙等作者，他(ta)們(men)一(yi)起，打破了(le)“反(fan)清復(fu)明”、“攘(rang)外安內”的(de)(de)“俠之(zhi)大(da)者，為(wei)國(guo)為(wei)民”的(de)(de)江湖密咒，讓俠客們(men)重回海闊天空(kong)的(de)(de)中(zhong)國(guo)江湖，他(ta)們(men)的(de)(de)重返(fan)，有(you)(you)借鑒，有(you)(you)摹仿，也有(you)(you)超越，就像所(suo)有(you)(you)的(de)(de)“文(wen)藝復(fu)興”一(yi)樣，它的(de)(de)目的(de)(de)，是(shi)要確立起一(yi)種(zhong)真正意義(yi)上的(de)(de)，以自(zi)我(wo)為(wei)主體(ti)的(de)(de)“現代性”。我(wo)覺(jue)得，這也是(shi)廣義(yi)上的(de)(de)，在全媒體(ti)的(de)(de)平臺上展開的(de)(de)大(da)陸(lu)新武俠的(de)(de)題(ti)中(zhong)之(zhi)義(yi)，用不(bu)了(le)多久，一(yi)個豐富而充(chong)滿了(le)想像力的(de)(de)“武俠世界”就可以建立起來，成為(wei)中(zhong)國(guo)心靈的(de)(de)諸多鏡像中(zhong)的(de)(de)一(yi)種(zhong)，就像日漫(man)與美(mei)國(guo)的(de)(de)好萊(lai)塢所(suo)完成的(de)(de)或(huo)正在做的(de)(de)工作一(yi)樣。
十年之(zhi)前，小(xiao)椴的《杯(bei)雪》，就是這一場“武俠(xia)革(ge)命(ming)”的起(qi)點。滄月曾提到，小(xiao)椴有(you)(you)(you)詩(shi)曰：“偶爾興(xing)(xing)起(qi)，劍挑(tiao)金庸(yong)。”《杯(bei)雪》興(xing)(xing)起(qi)而(er)作(zuo)，興(xing)(xing)盡而(er)返，關武俠(xia)底事？金庸(yong)近代武俠(xia)集大者，恐(kong)怕只有(you)(you)(you)“劍挑(tiao)”，才(cai)是予老先生真正的致意，而(er)天(tian)下(xia)能出劍者，舍(she)小(xiao)椴，又能有(you)(you)(you)幾人！
我(wo)與椴(duan)兄，因《杯(bei)雪》結識，至(zhi)今也有十(shi)年(nian)。武俠(xia)版得到他作(zuo)品的(de)支(zhi)持(chi)，才(cai)能發展至(zhi)今，我(wo)自己的(de)工作(zuo)、求學與寫作(zuo)，受惠于(yu)椴(duan)兄，不(bu)(bu)可(ke)計數。重(zhong)印(yin)《杯(bei)雪》，編(bian)者(zhe)命(ming)我(wo)作(zuo)序，愧不(bu)(bu)敢當。尤其(qi)是前(qian)面一(yi)堆(dui)半通不(bu)(bu)通的(de)論(lun)說(shuo)，不(bu)(bu)倫不(bu)(bu)類。讀者(zhe)朋(peng)友們大可(ke)不(bu)(bu)必(bi)理(li)會此番教條(tiao)，徑直往(wang)后(hou)，去(qu)領略或重(zhong)溫(wen)“別(bie)是一(yi)江湖(hu)”的(de)渾沌、清奇、古(gu)拙(zhuo)，而又(you)新銳、動感、流麗的(de)大美。
