作品簡介
《杯雪(xue)》為大陸新(xin)武(wu)(wu)俠(xia)宗(zong)師小椴的(de)長篇武(wu)(wu)俠(xia)小說，也是小椴的(de)第(di)一(yi)部武(wu)(wu)俠(xia)作(zuo)品及其代(dai)表作(zuo)。曾在《今古傳奇·武(wu)(wu)俠(xia)版》連(lian)載，擁(yong)有大量(liang)讀者。全書講述了宋代(dai)的(de)亂(luan)世之(zhi)中，一(yi)段段交織俠(xia)義(yi)與友情的(de)故事，并對歷史、家國、情義(yi)都有了深入的(de)探(tan)討(tao)，詩(shi)詞典故信手拈來，悲(bei)歡(huan)離合(he)盡(jin)在筆(bi)下，代(dai)表了新(xin)武(wu)(wu)俠(xia)的(de)極高水平(ping)。
作者簡介
小椴
原名(ming)李氘，1973年生。代表作《杯雪》（即(ji)《亂世英雄(xiong)傳》）、《洛陽女兒行(xing)》、《長安古(gu)意》、《開唐》等。
籍貫：出生于黑(hei)龍江齊齊哈(ha)爾，常居湖北隨州，偶(ou)居深圳(zhen)，有時浪跡四方。
身份：職業寫手
代表作品：《長安(an)古意》系列、《亂(luan)世英雄(xiong)傳(chuan)》（又名《杯(bei)雪》）《洛陽女兒行》《青絲(si)井的傳(chuan)說(shuo)》《隙中駒》 《借(jie)紅(hong)燈》
文(wen)風：詩詞化的(de)文(wen)字，人性化的(de)寫(xie)作，小(xiao)說中貫穿著終(zhong)極人文(wen)關懷(huai)。行文(wen)頗有大家之(zhi)風，脈絡清晰，文(wen)筆流暢(chang)，妙筆生花古文(wen)功(gong)底(di)深(shen)厚。
2001年(nian)：首度寫作小(xiao)說，完成《杯雪》前三(san)部《夜(ye)雨打金荷》、《停(ting)云》、《宗室(shi)雙歧》，發表(biao)于《今古(gu)傳奇·武俠版》創刊號。
2002年：創作短(duan)篇小說《青絲井的傳(chuan)說》、《刺》、《隙中駒》；創作《長安古意》系列之《余(yu)果老》、《屠刀》、《商裳兒》；以上(shang)作品均發表于《今(jin)古傳(chuan)奇·武俠版(ban)》；完成(cheng)長篇小說《脂劍奇僧錄》，發表于《武俠故事》；完成(cheng)《杯雪(xue)》后兩(liang)部《傳(chuan)杯》與《秣陵(ling)冬》，發表于《今(jin)古傳(chuan)奇·武俠版(ban)》。
2003年：完成《長安古意》后兩部《肝膽》與《登(deng)壇》，發表于《今古傳(chuan)奇(qi)·武俠版(ban)》；創作中篇《弓蕭緣》；完成長篇小(xiao)說《洛陽(yang)女兒行》，2004年于《今古傳(chuan)奇(qi)·武俠版(ban)》連載。
2004年(nian)：創作中(zhong)篇小說《石榴記》、《瞳》、《星砂箋》。
2005年：由新世(shi)界出版(ban)社出版(ban)中(zhong)篇(pian)(pian)小說集《刺(ci)》、長篇(pian)(pian)小說《杯雪》。創作中(zhong)篇(pian)(pian)小說《塵(chen)鏡蛛奩》、《龍城(cheng)》、《懺》等(deng)。
2006年：由新世(shi)界出版(ban)社出版(ban)長篇小說(shuo)(shuo)《長安古意》、《魔瞳》、《洛陽女兒行(xing)》。創(chuang)作長篇小說(shuo)(shuo)《杯雪》后傳之(zhi)《絡繹》。
2007年：在《今(jin)古傳奇·武(wu)俠版(ban)》發表(biao)《京娘(niang)》及《雋永刀》。
2008年：年初于(yu)《今古傳奇·武俠版(ban)》發表《華年輪》，長篇(pian)武俠《玉(yu)門遮》創作之(zhi)中。6月，由磨鐵文化(hua)策劃，花山文藝出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)《開唐(tang)》第(di)一部《教坊》。《開唐(tang)》原(yuan)名《玉(yu)門遮》，擬創作6部，第(di)三部《王孫》創作中，即將陸續出(chu)版(ban)。
2009年(nian)(nian)：創作(zuo)(zuo)(zuo)完成(cheng)《開(kai)唐》正傳《劍器》、《王(wang)孫(sun)》。番外《海(hai)市》，仍(reng)舊未完成(cheng)。發(fa)(fa)表(biao)短(duan)篇《零(ling)》，《人語驛邊(bian)橋》。 2010年(nian)(nian)：發(fa)(fa)表(biao)短(duan)篇《屠(tu)龍小(xiao)編》、《璽》。 2011年(nian)(nian)：發(fa)(fa)表(biao)短(duan)篇《海(hai)國圖(tu)志(zhi)》。 2012年(nian)(nian)至(zhi)今：在一(yi)些(xie)雜(za)志(zhi)等地(di)方有出作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，并(bing)積極創作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)。
題記
《杯雪》題記
極浦一別后，江湖(hu)悵望多
相忘誰先忘？傾國(guo)是(shi)故(gu)國(guo)
攬(lan)風如(ru)挽袂(mei)，執手(shou)似初呵
人間(jian)但(dan)存想，天地永婆娑(suo)
釋(shi)義：我(wo)們(men)在極(ji)浦分別之后(hou)，面(mian)對著這風(feng)云江湖，相思之情悵(chang)然(ran)于心。說(shuo)好了相濡以沫，不(bu)如相忘(wang)于江湖，那到底(di)是誰先忘(wang)掉對方(fang)？傾(qing)慕之情綿綿不(bu)覺的是那方(fang)故土故國。遙想當(dang)年，你我(wo)乘風(feng)而(er)立如同輕攬衣袂一般優雅，每次執手(shou)并行，都像第(di)一次牽手(shou)那樣熱情感動(dong)。這些事已(yi)成(cheng)過去，但是只要人間還(huan)有(you)你可以讓(rang)我(wo)想念，那么這個世界(jie)在我(wo)眼(yan)里永遠豐(feng)姿(zi)綽約般的美好。
新版跋
細數流年，不(bu)知不(bu)覺，認識椴(duan)居(ju)然已(yi)經有接近(jin)十載(zai)。
回顧起來，第(di)一(yi)次知道了“小(xiao)椴”這(zhe)(zhe)個(ge)名字，就是(shi)因為這(zhe)(zhe)一(yi)篇(pian)《杯雪》——那時(shi)候(hou)，我還在大(da)學里念書(shu)，是(shi)一(yi)個(ge)初出茅(mao)廬的(de)(de)菜鳥(niao)，給(gei)同樣是(shi)剛剛創刊的(de)(de)《今古(gu)傳奇·武俠版》寫稿子。而雜志上(shang)第(di)一(yi)個(ge)主(zhu)打的(de)(de)長(chang)篇(pian)連載，便(bian)是(shi)被改名成《亂(luan)世英雄傳》的(de)(de)《杯雪》。
當時(shi)被那個(ge)被篡改的名字囧到了，對這篇文不抱(bao)有任(ren)何期待。然而，偶然翻開卷(juan)首，一首詞映(ying)入眼簾，令(ling)我只看了幾行(xing)，便倒(dao)吸了一口氣。
“杯是(shi)只(zhi)普(pu)通(tong)的(de)(de)陳年(nian)木杯，帶著些細微的(de)(de)木紋與光澤(ze)，象是(shi)人世間那些小(xiao)小(xiao)的(de)(de)癡迷與眷戀，不忍釋手的(de)(de)、卻又如此可(ke)憐的(de)(de)快樂(le)與留(liu)連(lian)；雪(xue)還是(shi)多年(nian)前那場天涯初雪(xue)。——握杯的(de)(de)指是(shi)寂寞的(de)(de)，而多年(nian)前的(de)(de)雪(xue)意似乎有一種(zhong)穿(chuan)透(tou)歲月(yue)的(de)(de)寒涼(liang)，能把一切(qie)凍結成深(shen)致久遠，象這只(zhi)不動的(de)(de)握杯的(de)(de)手、還有——友情(qing)。
“江湖中，還(huan)有誰記得這(zhe)(zhe)段(duan)杯雪之交？喝(he)下這(zhe)(zhe)第一杯酒(jiu)，故事的開始是這(zhe)(zhe)樣的……
那是(shi)我第(di)一(yi)次被他的文(wen)字(zi)驚艷，情(qing)不自禁(jin)地(di)看(kan)了下去(qu)，直至夜深人靜、第(di)一(yi)卷(juan)結束(shu)還意猶未盡，掩卷(juan)贊嘆(tan)良久。這個小(xiao)說是(shi)如此的純正、古(gu)雅、流暢，仿(fang)佛和(he)金古(gu)溫梁一(yi)脈(mo)相(xiang)承，卻又帶著撲面(mian)而來的新鮮(xian)空氣(qi)，不禁(jin)讓(rang)自詡為從小(xiao)就(jiu)讀遍(bian)了武(wu)俠小(xiao)說的我為之吃驚。
于(yu)是，就纏著當時(shi)的(de)雜志(zhi)責編橫(heng)刀給我介紹了此文的(de)作者。
那，便是我和椴的初識。
在2001年(nian)(nian)相識的(de)(de)時候，他已(yi)經是(shi)一個(ge)寫了許多年(nian)(nian)的(de)(de)職(zhi)業作者，而我(wo)卻(que)還是(shi)一個(ge)在校念書的(de)(de)大學(xue)生，一個(ge)初次在雜志上發表作品的(de)(de)新(xin)人(ren)。他的(de)(de)閱歷、學(xue)養、入(ru)行時間(jian)都遠(yuan)遠(yuan)超出于我(wo)，自然(ran)而然(ran)，他就(jiu)成(cheng)了我(wo)的(de)(de)前輩(bei)。
從《杯雪(xue)》開始，我又(you)陸續拜讀了他的(de)(de)(de)《長安古(gu)意》、《洛陽女兒行》、《刺》等作(zuo)品(pin)。小(xiao)椴的(de)(de)(de)文字清麗精簡，結構巧妙，學養之(zhi)豐厚、見識之(zhi)廣博(bo)都令人(ren)贊嘆，更難得的(de)(de)(de)是在武(wu)俠小(xiao)說這個(ge)已(yi)經發展了多年(nian)、前人(ren)幾乎已(yi)經窮盡了變化的(de)(de)(de)類型創作(zuo)上，他既然汲(ji)取了前面金古(gu)溫(wen)梁諸位大師(shi)的(de)(de)(de)精華，卻又(you)保持著自己獨特的(de)(de)(de)個(ge)人(ren)風格(ge)，有古(gu)韻也(ye)有根基，令人(ren)耳目一新(xin)。
他筆下的(de)(de)(de)人物，個個都(dou)有(you)著自己桀驁的(de)(de)(de)風(feng)骨：雨(yu)夜里，那“共傾(qing)金荷家萬(wan)里”的(de)(de)(de)沉默驚艷少年；蕭(xiao)如(ru)最后嫣然一笑，舍身一擊，“且看如(ru)姊這一刀！”的(de)(de)(de)烈艷；余果老(lao)里，那“請(qing)從絕(jue)處讀(du)(du)俠氣”的(de)(de)(de)慷慨豪邁的(de)(de)(de)老(lao)人……種(zhong)種(zhong)，都(dou)給我留下了與以(yi)往(wang)所讀(du)(du)之書截然不同(tong)的(de)(de)(de)、深刻而雋(jun)永的(de)(de)(de)記憶。
看了那(nei)些(xie)作品，我(wo)就想(xiang)，原來武俠還(huan)可以這么寫啊。
那(nei)之(zhi)后，在(zai)寫(xie)作這一(yi)條路上(shang)，我(wo)們結伴走了很多年。差不(bu)多十年了，很多最(zui)初的(de)(de)(de)同行者都已經離開(kai)，許多當(dang)年一(yi)起寫(xie)文的(de)(de)(de)同伴都已不(bu)知(zhi)下落(luo)，而(er)我(wo)一(yi)直寫(xie)了下來，從還是一(yi)個(ge)蹣(man)跚(shan)學(xue)步的(de)(de)(de)孩子，慢(man)慢(man)成為(wei)一(yi)個(ge)可以(yi)獨立行走、自己選擇前行方向的(de)(de)(de)人——而(er)在(zai)這個(ge)途中，作為(wei)先(xian)行者的(de)(de)(de)他(ta)給了我(wo)很大的(de)(de)(de)幫助，告(gao)訴我(wo)怎樣越過那(nei)些(xie)坎(kan)坷、回避哪些(xie)彎路，以(yi)及怎樣培(pei)養(yang)屬于自己的(de)(de)(de)風格。
人生(sheng)有聚散(san)，近三年我(wo)們網上聯系得漸漸少了。然而，每年都(dou)會(hui)和木劍(jian)客他們結伴(ban)，去小(xiao)椴居住(zhu)的(de)(de)那個(ge)深山(shan)里(li)休假一次。每次看到他，都(dou)覺得陌生(sheng)又熟(shu)悉(xi)，宛如網絡上的(de)(de)第(di)一次相見——幾個(ge)人聚在一起閑聊半夜，不談寫作(zuo)，只(zhi)談談風花雪月(yue)，種的(de)(de)花草，養的(de)(de)雞鴨，落地窗外(wai)湖水如鏡，膝(xi)上白狗閑臥，林(lin)下螢火流光。
那一刻(ke)，令人覺得心里(li)的靜謐和(he)充盈。
有時候會(hui)想，在這個獨居(ju)深山(shan)、在夜里寫作的(de)(de)人心(xin)里，該有一股多大的(de)(de)精神力量呢？要(yao)怎樣強大的(de)(de)內心(xin)，才能夠支(zhi)持他可以(yi)自(zi)如(ru)地入世出世、可以(yi)在現(xian)實和虛(xu)幻之間游走？他日后會(hui)有怎樣的(de)(de)發(fa)展、怎樣的(de)(de)蛻變，將來的(de)(de)武(wu)俠文學(xue)史上，又(you)會(hui)怎樣書(shu)寫他的(de)(de)一切(qie)？
寫(xie)(xie)作之(zhi)路(lu)，道長而(er)歧(qi)，寫(xie)(xie)了(le)很多(duo)年(nian)后我們的(de)風格已然(ran)迥異。然(ran)而(er)那一點初心、那種對(dui)寫(xie)(xie)作和傾(qing)訴的(de)熱切卻是依舊(jiu)一樣的(de)——希望十(shi)年(nian)后能(neng)(neng)各(ge)登彼(bi)岸，殊(shu)途同(tong)歸。那時候，能(neng)(neng)讓(rang)彼(bi)此的(de)作品，來印證彼(bi)此這些(xie)年(nian)來走(zou)過的(de)路(lu)。
這是(shi)椴(duan)的江湖，我們曾經來此見證。
——滄月
新版序言
由(you)太平洋上(shang)過來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)濕潤(run)的(de)(de)(de)(de)東南風，與(yu)青藏蒙古(gu)一帶下來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)干冷的(de)(de)(de)(de)西北風，輪流吹拂(fu)著(zhu)黃(huang)河與(yu)長江(jiang)的(de)(de)(de)(de)平原。這樣四季(ji)分明的(de)(de)(de)(de)季(ji)風性氣候，與(yu)西高東低(di)、江(jiang)湖縱橫(heng)的(de)(de)(de)(de)地(di)理結構(gou)一道，構(gou)成(cheng)了東亞基(ji)本的(de)(de)(de)(de)時空。先(xian)民(min)們，是由(you)東南亞一帶步行進入(ru)關(guan)中等地(di)，在(zai)本地(di)蕃息，還是與(yu)本地(di)的(de)(de)(de)(de)土著(zhu)混合(he)，養育出新的(de)(de)(de)(de)人種，這些還有賴于人類學(xue)家的(de)(de)(de)(de)基(ji)因分析(xi)。但無論如何，一種民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)心理積淀(dian)，早在(zai)百家爭鳴的(de)(de)(de)(de)春秋戰國之前，就已經形成(cheng)，凝結成(cheng)無意識，深潛在(zai)祖先(xian)們的(de)(de)(de)(de)身心里。
對身體(ti)的(de)(de)(de)認知、對世界的(de)(de)(de)把握(wo)，對情感的(de)(de)(de)體(ti)會，出(chu)現(xian)在《易經》、《山海經》、《詩經》這樣匯(hui)集起來的(de)(de)(de)早(zao)期的(de)(de)(de)文(wen)(wen)獻里，這是一個漫長的(de)(de)(de)表(biao)達的(de)(de)(de)過程，與漢字(zi)從無到有到無限(xian)豐富的(de)(de)(de)過程同步(bu)，與農耕(geng)部(bu)落(luo)整合成(cheng)農業(ye)國家(jia)，形成(cheng)家(jia)國結構的(de)(de)(de)社會的(de)(de)(de)過程也(ye)是同步(bu)的(de)(de)(de)。最晚是在東漢白(bai)馬馱(tuo)經之前，漢人生命力的(de)(de)(de)自覺與顯(xian)現(xian)，漢字(zi)的(de)(de)(de)形成(cheng)與國家(jia)的(de)(de)(de)建立(li)，祖先們依據這三點，已建立(li)起一個強盛的(de)(de)(de)生氣勃(bo)發的(de)(de)(de)文(wen)(wen)明。
武(wu)(wu)俠就(jiu)是由這(zhe)個(ge)文(wen)明里(li)，生(sheng)長(chang)出來的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種情結(jie)。一(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)，是先民(min)們對自己(ji)在(zai)(zai)江湖與(yu)家(jia)國這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)時(shi)空(kong)里(li)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)身體(ti)(ti)與(yu)精神的(de)(de)(de)認知，一(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)，也是一(yi)(yi)些士(shi)人、游(you)(you)俠、刺客(ke)踐行(xing)的(de)(de)(de)生(sheng)存方(fang)(fang)式，一(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)，也是零星散落(luo)在(zai)(zai)諸子百家(jia)、史(shi)傳(chuan)經典(dian)之中的(de)(de)(de)大詩。韓非(fei)子抱怨俠以武(wu)(wu)犯禁，給武(wu)(wu)俠作(zuo)出了一(yi)(yi)個(ge)不錯(cuo)的(de)(de)(de)定義(yi)：所謂武(wu)(wu)俠，就(jiu)是獨立(li)(li)的(de)(de)(de)個(ge)體(ti)(ti)，通(tong)過武(wu)(wu)的(de)(de)(de)修(xiu)習，來提(ti)升自己(ji)的(de)(de)(de)身體(ti)(ti)，實(shi)現身體(ti)(ti)的(de)(de)(de)超越，又通(tong)過俠的(de)(de)(de)踐行(xing)，來順應或挑戰社會規訓，實(shi)現精神的(de)(de)(de)超越。所以，依據(ju)傳(chuan)承(cheng)的(de)(de)(de)典(dian)籍與(yu)經驗進(jin)行(xing)身體(ti)(ti)與(yu)精神的(de)(de)(de)修(xiu)行(xing)，在(zai)(zai)江湖與(yu)家(jia)國的(de)(de)(de)時(shi)空(kong)里(li)進(jin)行(xing)人生(sheng)的(de)(de)(de)游(you)(you)歷與(yu)實(shi)踐，驗證、激發、創(chuang)造出個(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)生(sheng)命的(de)(de)(de)力(li)量，升華到自由的(de)(de)(de)境界(jie)，是為(wei)俠。游(you)(you)俠的(de)(de)(de)職業日(ri)薄西山(shan)之后，俠愈加成為(wei)文(wen)化的(de)(de)(de)符號、人格的(de)(de)(de)境界(jie)、情感的(de)(de)(de)模(mo)式，發展(zhan)成為(wei)一(yi)(yi)個(ge)依托(tuo)于文(wen)本(ben)建(jian)立(li)(li)起來的(de)(de)(de)復雜(za)的(de)(de)(de)結(jie)構。
我(wo)將以上描繪出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)形態稱之為(wei)上古(gu)(gu)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)，或(huo)者“元武(wu)(wu)俠(xia)(xia)”。上古(gu)(gu)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)經魏晉(jin)一(yi)(yi)(yi)變(bian)(bian)，而(er)變(bian)(bian)化(hua)為(wei)“中(zhong)(zhong)古(gu)(gu)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)”，或(huo)者是“古(gu)(gu)典武(wu)(wu)俠(xia)(xia)”，由唐宋到(dao)明清，佛教(jiao)將以道(dao)家(jia)(jia)為(wei)核(he)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)樸素的(de)(de)(de)(de)(de)民間(jian)信仰激發成為(wei)道(dao)教(jiao)，儒家(jia)(jia)進而(er)為(wei)心(xin)學，儒道(dao)釋三種(zhong)觀念(nian)相(xiang)互滲透、合流，建構出更(geng)加(jia)完備的(de)(de)(de)(de)(de)精神生(sheng)活與(yu)政經文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)。而(er)隨著領(ling)土的(de)(de)(de)(de)(de)拓(tuo)展，人(ren)口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)繁衍，郡縣的(de)(de)(de)(de)(de)治理，都市的(de)(de)(de)(de)(de)出現，造紙印刷(shua)術的(de)(de)(de)(de)(de)發明，一(yi)(yi)(yi)個更(geng)加(jia)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)國社(she)會(hui)涌現出來(lai)。武(wu)(wu)俠(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)文本(ben)(ben)(ben)(ben)，在唐傳(chuan)奇以來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)筆記小說(shuo)，在游(you)俠(xia)(xia)邊塞詩，在一(yi)(yi)(yi)些圖(tu)畫，民間(jian)藝人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)書與(yu)戲劇，更(geng)在一(yi)(yi)(yi)大批由變(bian)(bian)文到(dao)話本(ben)(ben)(ben)(ben)再到(dao)演義體的(de)(de)(de)(de)(de)“俠(xia)(xia)義小說(shuo)”，我(wo)覺得最具代表性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)作品，就是唐傳(chuan)奇，《西游(you)記》，《水滸傳(chuan)》，《三國演義》，《七俠(xia)(xia)五義》這些文本(ben)(ben)(ben)(ben)。由民間(jian)涌現的(de)(de)(de)(de)(de)、個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力，被儒道(dao)釋的(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian)所激發、所規(gui)訓(xun)，與(yu)小說(shuo)這樣(yang)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)文本(ben)(ben)(ben)(ben)系統相(xiang)結合，創造出一(yi)(yi)(yi)個亦真(zhen)亦幻、優美深邃、鐵骨柔(rou)情、充滿了(le)想像力與(yu)生(sheng)命力的(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)世界(jie)，這個文本(ben)(ben)(ben)(ben)世界(jie)是與(yu)治亂更(geng)替的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)古(gu)(gu)社(she)會(hui)相(xiang)對照的(de)(de)(de)(de)(de)。
二十世紀(ji)初，隨著(zhu)清(qing)朝覆亡、民(min)國(guo)興起，西方(fang)文化洗(xi)劫了中(zhong)國(guo)夢(meng)與(yu)(yu)(yu)田園詩。民(min)國(guo)刺(ci)客(ke)與(yu)(yu)(yu)國(guo)術強(qiang)人(ren)固然是(shi)(shi)(shi)層出(chu)不窮，一(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)間，武(wu)俠(xia)小(xiao)說(shuo)(shuo)也(ye)由平江(jiang)不肖生(sheng)等人(ren)，借(jie)由日(ri)本的(de)(de)(de)西化經驗，確立(li)成(cheng)為(wei)通(tong)俗小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)重(zhong)要門類。職業(ye)的(de)(de)(de)武(wu)俠(xia)小(xiao)說(shuo)(shuo)作家(jia)，成(cheng)為(wei)上(shang)海(hai)、天(tian)津、北(bei)平、香港、臺(tai)北(bei)等都市(shi)萬丈紅(hong)塵中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)項(xiang)謀生(sheng)職業(ye)，民(min)國(guo)武(wu)俠(xia)與(yu)(yu)(yu)港臺(tai)武(wu)俠(xia)，事實上(shang)一(yi)(yi)(yi)脈相承，由平江(jiang)不肖生(sheng)到(dao)還珠樓主到(dao)梁(liang)羽(yu)生(sheng)到(dao)金庸，武(wu)俠(xia)成(cheng)為(wei)都市(shi)小(xiao)報的(de)(de)(de)連載、通(tong)俗小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)出(chu)版、大(da)眾電影的(de)(de)(de)上(shang)演之(zhi)(zhi)中(zhong)，最(zui)(zui)為(wei)重(zhong)要的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)項(xiang)內容(rong)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)，成(cheng)為(wei)向工業(ye)社會轉型中(zhong)的(de)(de)(de)市(shi)民(min)與(yu)(yu)(yu)農夫(fu)的(de)(de)(de)最(zui)(zui)為(wei)普(pu)遍的(de)(de)(de)白(bai)日(ri)夢(meng)。且牽(qian)強(qiang)地將(jiang)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)武(wu)俠(xia)稱之(zhi)(zhi)為(wei)“近代武(wu)俠(xia)”吧，與(yu)(yu)(yu)以(yi)前的(de)(de)(de)武(wu)俠(xia)文本最(zui)(zui)大(da)的(de)(de)(de)不同，我覺得，一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)家(jia)們(men)認同了“科學的(de)(de)(de)信念”，著(zhu)手以(yi)“武(wu)術”來(lai)改變(bian)與(yu)(yu)(yu)推演出(chu)新的(de)(de)(de)武(wu)術體系與(yu)(yu)(yu)修行的(de)(de)(de)路徑。一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)“愛國(guo)”成(cheng)為(wei)“俠(xia)客(ke)”們(men)游歷中(zhong)最(zui)(zui)為(wei)重(zhong)要的(de)(de)(de)內容(rong)，表現(xian)在諸如霍元甲打外國(guo)大(da)力士、郭靖守(shou)襄陽城(cheng)，反(fan)清(qing)復明等。一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)技(ji)巧，由傳(chuan)統的(de)(de)(de)話本小(xiao)說(shuo)(shuo)拓展開來(lai)，變(bian)得更(geng)加繁復而精(jing)致。即便(bian)俠(xia)客(ke)們(men)如此的(de)(de)(de)“愛國(guo)”，“政(zheng)治化”，武(wu)俠(xia)小(xiao)說(shuo)(shuo)自(zi)由精(jing)神的(de)(de)(de)傳(chuan)統，依舊在很長一(yi)(yi)(yi)段時(shi)(shi)間，與(yu)(yu)(yu)主流(liu)的(de)(de)(de)觀念格格不入，因此在臺(tai)灣大(da)陸(lu)禁絕一(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)。
以上向讀者饒(rao)舌這么長(chang)時間，是想努力勾勒出(chu)一個大概的(de)(de)武(wu)俠小說的(de)(de)輪廓，在這條武(wu)俠之河中，小椴與他(ta)的(de)(de)《杯(bei)雪》，有(you)著明(ming)顯(xian)的(de)(de)坐標的(de)(de)意義。請允許(xu)我再(zai)發揮出(chu)幾點，以便讀者對椴兄的(de)(de)作(zuo)品，有(you)另(ling)外的(de)(de)一些理解(jie)。
小椴(duan)與(yu)他的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)陸(lu)新(xin)武俠的(de)(de)(de)(de)(de)同道(dao)們(men)，正是(shi)在(zai)上(shang)古(gu)武俠、古(gu)典武俠、近(jin)代(dai)武俠的(de)(de)(de)(de)(de)流變之中，開(kai)始(shi)創作的(de)(de)(de)(de)(de)，雖然有古(gu)龍、溫瑞安、黃易(yi)等(deng)人在(zai)港(gang)臺(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)變聲，有滄浪客、周郎、楊明剛等(deng)人在(zai)大(da)(da)陸(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)摹習，但自覺地開(kai)始(shi)“現代(dai)武俠”的(de)(de)(de)(de)(de)寫作，賦予(yu)作品以(yi)“現代(dai)性(xing)”，卻(que)是(shi)由這一批作者開(kai)始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)。二OOO年之后，隨著(zhu)中國現代(dai)化(hua)(hua)進(jin)程的(de)(de)(de)(de)(de)加快，“江(jiang)湖”與(yu)“家國”發生(sheng)了翻天覆地的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)，幾十上(shang)百座大(da)(da)都市興起(qi)，將農業的(de)(de)(de)(de)(de)帝國變成城鎮的(de)(de)(de)(de)(de)共和國，高雅文化(hua)(hua)與(yu)通俗(su)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)藩籬被大(da)(da)眾文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)洪流沖破，以(yi)細密而深(shen)入的(de)(de)(de)(de)(de)類型(xing)劃分(fen)出來的(de)(de)(de)(de)(de)都市文化(hua)(hua)，成為日新(xin)月異的(de)(de)(de)(de)(de)城市的(de)(de)(de)(de)(de)精神血(xue)脈。互(hu)聯網在(zai)十年左右興起(qi)并成為傳媒的(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心，在(zai)此基礎上(shang)整合出報刊、圖(tu)書、影(ying)視(shi)、網絡、會展等(deng)繁復的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)媒體(ti)平臺(tai)，在(zai)這個(ge)平臺(tai)上(shang)，圖(tu)像超過(guo)了文字(zi)，成為文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心形式。
在這個背景下(xia)，如何賦予“千古文(wen)人(ren)俠客(ke)夢”以“現代(dai)性”？也就(jiu)(jiu)是(shi)說，賦予當代(dai)中國(guo)以全新的江湖鏡像(xiang)，就(jiu)(jiu)像(xiang)《山(shan)海經》、《西游記》、《射(she)雕英雄傳》等(deng)經典作品曾經完成過的使命，讓(rang)當代(dai)的讀(du)者對這樣的新的武俠文(wen)本(ben)有(you)深(shen)切的代(dai)入感，我覺得，這就(jiu)(jiu)是(shi)小椴“西來一劍”的開始，二(er)OOO年他(ta)一時興起(qi)，寫《夜雨(yu)打(da)金荷》的時候，未必會如我這般神神道道，去(qu)心懷(huai)這樣他(ta)自己都會不屑的改朝(chao)換代(dai)的使命感，冥冥之(zhi)中，也許他(ta)感風氣之(zhi)先(xian)，就(jiu)(jiu)是(shi)這樣開始的，而(er)且一直在沿著這樣的一條路往前走吧。
所以他的(de)(de)作品，讀起來(lai)，好像可以看到金庸、古龍(long)、溫瑞(rui)安等(deng)人影影綽綽的(de)(de)影子，但仔細去想(xiang)，已經完全不一樣(yang)(yang)了。小椴的(de)(de)想(xiang)法(fa)，是解構掉這樣(yang)(yang)一個江湖，我倒是覺得，他的(de)(de)超越，還(huan)是用一種耐人尋味的(de)(de)還(huan)原的(de)(de)辦法(fa)來(lai)實現的(de)(de)。
他小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題，已經由“愛(ai)國”與“救亡”這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)殖(zhi)民話(hua)語(yu)里(li)(li)解脫出(chu)來(lai)，俠客們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)行與游(you)(you)歷(li)，是(shi)為(wei)了超(chao)越自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)困(kun)境(jing)。在(zai)沒有(you)更好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)路之(zhi)前(qian)，“守(shou)護”成(cheng)為(wei)最好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)之(zhi)一(yi)，駱寒(han)為(wei)一(yi)只雞雛(chu)而出(chu)劍，對(dui)(dui)弱小生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬愛(ai)，袁老(lao)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維穩，易斂(lian)守(shou)淮南維護國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格局，蕭(xiao)如這些世家子弟，對(dui)(dui)世家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮(rong)譽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維護，耿蒼懷(huai)這些綠林豪(hao)客對(dui)(dui)純正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綠林血脈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維護，奇(qi)異(yi)地構成(cheng)為(wei)一(yi)個椴(duan)氏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江湖，守(shou)護是(shi)以生(sheng)命為(wei)代價的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而生(sheng)命力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迸發(fa)，又是(shi)以“生(sheng)命之(zhi)舞”——椴(duan)式技擊來(lai)實現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這一(yi)主題，一(yi)直(zhi)沿續到(dao)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)近作《開(kai)唐》與《璽》里(li)(li)，李淺墨“沒有(you)選(xuan)擇(ze)，只有(you)底線”，就(jiu)是(shi)這個意思。常常有(you)人將《杯(bei)雪》與金(jin)庸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《書劍恩仇錄》比較，我發(fa)現，有(you)意思一(yi)點(dian)是(shi)，駱寒(han)，作為(wei)小椴(duan)創(chuang)造出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)個名俠，頗有(you)原始道家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)味，而《書劍》里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳家洛，也是(shi)因“逍遙游(you)(you)”而悟出(chu)武功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)至(zhi)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，之(zhi)后(hou)金(jin)庸由莊子到(dao)全真七子，到(dao)后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)仙韋小寶(bao)，入世越來(lai)越近，而小椴(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)，卻是(shi)好(hao)(hao)像由魏晉入手，一(yi)直(zhi)在(zai)向秦漢商周的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒼茫荒(huang)涼里(li)(li)走。
小椴(duan)(duan)小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)觀念，也發(fa)生了(le)變(bian)化。新(xin)文(wen)學(xue)以來(lai)，小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)觀念實際上(shang)是(shi)(shi)植(zhi)入(ru)西(xi)(xi)方的(de)傳統(tong)，小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)核(he)心是(shi)(shi)“沖突(tu)”，人(ren)物(wu)的(de)性格不(bu)同，引發(fa)的(de)沖突(tu)，在(zai)不(bu)同的(de)場景里，得到了(le)解決，命運之(zhi)神的(de)面容顯(xian)現(xian)出(chu)(chu)來(lai)，升華(hua)出(chu)(chu)崇高之(zhi)感，金(jin)庸的(de)小說(shuo)(shuo)(shuo)，被稱作金(jin)氏白(bai)話(hua)，事(shi)(shi)實上(shang)，就是(shi)(shi)在(zai)傳統(tong)白(bai)話(hua)章回(hui)的(de)體例之(zhi)下，引入(ru)了(le)西(xi)(xi)方小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)敘(xu)事(shi)(shi)技巧，以典(dian)(dian)型情節，典(dian)(dian)型的(de)環境，刻寫出(chu)(chu)典(dian)(dian)型的(de)人(ren)物(wu)，故事(shi)(shi)成(cheng)為他(ta)的(de)小說(shuo)(shuo)(shuo)最核(he)心的(de)東西(xi)(xi)，所以金(jin)庸常(chang)常(chang)不(bu)無(wu)得意(yi)地講他(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)說(shuo)(shuo)(shuo)故事(shi)(shi)的(de)人(ren)。仔細讀過(guo)小椴(duan)(duan)的(de)中短(duan)篇作品的(de)讀者，會發(fa)現(xian)小椴(duan)(duan)不(bu)乏“故事(shi)(shi)天才(cai)”，但(dan)小椴(duan)(duan)顯(xian)然有意(yi)在(zai)克制編故事(shi)(shi)的(de)才(cai)華(hua)，他(ta)重新(xin)回(hui)到中國傳統(tong)小說(shuo)(shuo)(shuo)“詩(shi)言(yan)志”的(de)傳統(tong)，故事(shi)(shi)的(de)奇變(bian)，只不(bu)過(guo)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)手段，所以，如果小椴(duan)(duan)也愿意(yi)得瑟(se)一(yi)(yi)下的(de)話(hua)，他(ta)可(ke)能會講：我(wo)只是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)寫詩(shi)的(de)家伙。
與(yu)金庸(yong)等人對小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)文化(hua)、政治、人性的(de)(de)(de)隱喻不一(yi)樣，小(xiao)(xiao)椴談得最多的(de)(de)(de)是(shi)(shi)“美感”。這(zhe)(zhe)可能與(yu)他向“詩(shi)(shi)(shi)言志(zhi)”的(de)(de)(de)中(zhong)國式小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)回歸有(you)關。讀(du)者們常引小(xiao)(xiao)椴的(de)(de)(de)一(yi)句話是(shi)(shi)，“請從絕(jue)(jue)處(chu)(chu)讀(du)俠氣”，這(zhe)(zhe)個絕(jue)(jue)處(chu)(chu)，是(shi)(shi)離(li)開(kai)了“后殖(zhi)民語境”的(de)(de)(de)江湖(hu)(hu)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)離(li)開(kai)了中(zhong)古(gu)“朝野與(yu)廟堂”的(de)(de)(de)儒(ru)道(dao)釋的(de)(de)(de)文化(hua)江湖(hu)(hu)，是(shi)(shi)魏晉之(zhi)(zhi)前，諸子百家存亡(wang)斷續的(de)(de)(de)絕(jue)(jue)處(chu)(chu)，這(zhe)(zhe)股(gu)俠氣，也(ye)(ye)是(shi)(shi)回蕩在周易山(shan)海經與(yu)史記中(zhong)的(de)(de)(de)“質樸(pu)真氣”。《杯雪》之(zhi)(zhi)中(zhong)，小(xiao)(xiao)椴常引陶(tao)潛的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)，他自(zi)己，也(ye)(ye)喜歡(huan)淵(yuan)明，出現(xian)在“上古(gu)”轉向“中(zhong)古(gu)”的(de)(de)(de)節點上的(de)(de)(de)淵(yuan)明，他的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)，豈非也(ye)(ye)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)一(yi)段“請從絕(jue)(jue)處(chu)(chu)讀(du)俠氣”！
德不孤，必有(you)鄰。小(xiao)椴之外，還有(you)滄(cang)月、鳳歌、步非(fei)煙等作者，他們(men)一(yi)(yi)(yi)起，打(da)破(po)了“反清復明”、“攘外安內”的(de)(de)(de)(de)(de)“俠(xia)(xia)之大者，為(wei)國為(wei)民”的(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)湖密咒，讓(rang)俠(xia)(xia)客們(men)重(zhong)回海闊天空的(de)(de)(de)(de)(de)中國江(jiang)湖，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)返，有(you)借鑒，有(you)摹仿(fang)，也有(you)超(chao)越，就像所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)“文(wen)藝復興”一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，它的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)，是要確(que)立(li)(li)起一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)真正意義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)，以自我(wo)為(wei)主體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)“現代性(xing)”。我(wo)覺得，這也是廣義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)全(quan)媒體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)臺上(shang)展開的(de)(de)(de)(de)(de)大陸新武(wu)俠(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)題中之義(yi)，用不了多久，一(yi)(yi)(yi)個豐富而充滿(man)了想像力的(de)(de)(de)(de)(de)“武(wu)俠(xia)(xia)世界”就可以建立(li)(li)起來，成為(wei)中國心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)諸多鏡像中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)，就像日(ri)漫與美國的(de)(de)(de)(de)(de)好萊塢(wu)所完成的(de)(de)(de)(de)(de)或正在(zai)做的(de)(de)(de)(de)(de)工作一(yi)(yi)(yi)樣(yang)。
十年之前，小椴(duan)的(de)《杯雪》，就是這一場“武俠革命”的(de)起(qi)點。滄月曾提到，小椴(duan)有詩曰：“偶爾興起(qi)，劍(jian)(jian)挑金庸(yong)。”《杯雪》興起(qi)而(er)(er)(er)作，興盡而(er)(er)(er)返(fan)，關武俠底事？金庸(yong)近(jin)代武俠集大者(zhe)(zhe)，恐(kong)怕只有“劍(jian)(jian)挑”，才是予老先生真正的(de)致意，而(er)(er)(er)天下能(neng)出劍(jian)(jian)者(zhe)(zhe)，舍(she)小椴(duan)，又能(neng)有幾人！
我(wo)與椴兄，因《杯(bei)雪》結識，至今也有十(shi)年。武俠版得到他作品的(de)支持，才能發展(zhan)至今，我(wo)自己的(de)工作、求學(xue)與寫作，受惠于椴兄，不(bu)(bu)可(ke)(ke)計(ji)數(shu)。重印《杯(bei)雪》，編(bian)者(zhe)命我(wo)作序，愧不(bu)(bu)敢當。尤其(qi)是前面(mian)一堆半通不(bu)(bu)通的(de)論(lun)說，不(bu)(bu)倫不(bu)(bu)類(lei)。讀(du)者(zhe)朋友們大可(ke)(ke)不(bu)(bu)必理會此番教(jiao)條，徑(jing)直往后，去領(ling)略或重溫“別是一江湖(hu)”的(de)渾沌、清奇(qi)、古(gu)拙，而又新銳、動感、流麗(li)的(de)大美。
