內容簡介
故事(shi)發生在(zai)一個動(dong)蕩的(de)時(shi)代。亂世之中,英雄(xiong)輩出! 然而英雄(xiong)們大多倒(dao)下了,倒(dao)在(zai)羅格的(de)腳下。
因(yin)為(wei)群毆是(shi)羅(luo)(luo)格(ge)(ge)的(de)戰(zhan)略!因(yin)為(wei)暗算是(shi)羅(luo)(luo)格(ge)(ge)的(de)戰(zhan)術! 身為(wei)破落貴族的(de)兒子(zi),羅(luo)(luo)格(ge)(ge)陰險、好(hao)色、貪婪(lan)且(qie)行(xing)事不擇手段。在(zai)誤打誤撞之(zhi)下(xia),他繼(ji)承了最(zui)強大的(de)死靈(ling)法師羅(luo)(luo)德里(li)格(ge)(ge)斯的(de)靈(ling)魂(hun)與最(zui)純(chun)凈(jing)的(de)靈(ling)魂(hun)能量:神之(zhi)本(ben)源,并以神之(zhi)本(ben)源創造了獨一無(wu)二的(de)法師寵(chong)物,一個(ge)會裝死的(de)骷(ku)髏:風月。
憑著天生對金(jin)錢與權勢的嗅(xiu)覺,他一手創立(li)了“戰神(shen)之錘(chui)”這(zhe)個(ge)專為貴族打造的魔法裝備店(dian)。成功收復(fu)塞勒斯堡則使(shi)(shi)他如愿以償(chang)的攀附上了巴伐利亞大(da)公的獨子(zi),真正的英雄“黃金(jin)獅子(zi)”奧菲羅克(ke)。然而他隨即發現(xian)自己已(yi)經無(wu)可奈(nai)何地被(bei)綁上了公國(guo)這(zhe)輛戰車(che)。在各大(da)勢力的亂流中,為求活命,羅格不得不使(shi)(shi)盡全(quan)部手段。
亂世中的小人物們是(shi)可悲的,羅格(ge)正是(shi)這樣一個小人物。雖然(ran)尋(xun)求力量(liang)的道路(lu)還(huan)很漫長,但羅格(ge)無畏也(ye)無悔(hui)。被牢(lao)牢(lao)捆在(zai)公國(guo)戰車上的他實在(zai)是(shi)無從(cong)悔(hui)起。
前(qian)路漫(man)漫(man),還有無數英雄(xiong)的(de)(de)高大(da)身(shen)影橫亙在他的(de)(de)前(qian)方。畢竟,這(zhe)是個英雄(xiong)輩(bei)出的(de)(de)時代。
作者簡介
煙雨(yu)江南(nan)本(ben)科畢(bi)業(ye)(ye)(ye)于復旦大學,畢(bi)業(ye)(ye)(ye)后(hou)進入(ru)新(xin)華社,任(ren)記者。數(shu)年后(hou)旅(lv)英留學,取得碩士學位后(hou)回國發展,加入(ru)北京一家特大型投(tou)資公(gong)司,從事資本(ben)市場業(ye)(ye)(ye)務(wu)三年。其(qi)間先后(hou)從事證券(quan)分析與(yu)投(tou)資、風(feng)險投(tou)資、并購(gou)與(yu)重組業(ye)(ye)(ye)務(wu)。任(ren)職于國內某(mou)知名金融機構,從事核心(xin)業(ye)(ye)(ye)務(wu)。
對奇幻文學有(you)(you)著莫(mo)大的(de)(de)興趣(qu),遂(sui)開始(shi)創作(zuo)《褻瀆》并連(lian)載于起點中(zhong)(zhong)文網(wang)之上,成為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國網(wang)絡上最受歡迎的(de)(de)奇幻小說(shuo)之一,在全國擁(yong)有(you)(you)莫(mo)大的(de)(de)擁(yong)護者群。一時間,羅格、風月和格里高(gao)利成了網(wang)絡人盡(jin)皆知(zhi)(zhi)的(de)(de)名字。真是(shi)太(tai)卑鄙,太(tai)無恥(chi)了,則(ze)成為(wei)(wei)了知(zhi)(zhi)名的(de)(de)口頭(tou)禪。
自小算是個(ge)傳統意義上的(de)好(hao)學生(sheng),一路(lu)行來(lai),走(zou)的(de)也(ye)是一個(ge)好(hao)學生(sheng)該(gai)走(zou)的(de)路(lu)。如今為共產黨打工,過著(zhu)竊取皇糧的(de)慚(can)愧生(sheng)活。生(sheng)平不喜(xi)拘束,幼時(shi)最恨作(zuo)文。一時(shi)興起(qi)寫了《褻瀆》,數次差(cha)點太監。玄幻小說,以我的(de)理解(jie),就(jiu)是講個(ge)故事(shi),供大家(jia)閑時(shi)解(jie)解(jie)悶罷了。
作品評論
小說的靈魂
合格(ge)的(de)(de)小(xiao)說(shuo)應有(you)流暢的(de)(de)文(wen)筆和完整的(de)(de)人物、情(qing)節與(yu)環境。出色的(de)(de)小(xiao)說(shuo)在此基礎上,還要(yao)擁有(you)自己的(de)(de)‘靈(ling)魂’。從讀(du)者(zhe)(zhe)的(de)(de)角度講,小(xiao)說(shuo)的(de)(de)靈(ling)魂就是(shi)作者(zhe)(zhe)在文(wen)字之上想要(yao)表達的(de)(de)東西。它可能是(shi)一種貫穿始(shi)終(zhong)情(qing)緒,或者(zhe)(zhe)是(shi)一種富有(you)戲(xi)劇性的(de)(de)沖(chong)突,也可能是(shi)一處引人遐思的(de)(de)場(chang)景,異或是(shi)一次獨特的(de)(de)經歷。具有(you)自己的(de)(de)靈(ling)魂小(xiao)說(shuo),便不(bu)再只是(shi)單純的(de)(de)文(wen)字堆積,而是(shi)思想的(de)(de)載體。
長(chang)篇(pian)小說的靈(ling)魂,則應該是的作者獨(du)特世界觀(guan)。
世界觀
認知(zhi)哲學認為世界觀(guan)是知(zhi)覺的基礎架構(gou),通(tong)過這種架構(gou),個體(ti)可以(yi)理解并世界并與之(zhi)產生互動。它以(yi)一般化(hua)(hua)(hua)的知(zhi)覺,來描述(shu)有具(ju)體(ti)化(hua)(hua)(hua)的存在。簡單的講,世界觀(guan)是位于歷史時(shi)代,社會形態,知(zhi)識層(ceng)次(ci),民(min)族(zu),語(yu)言,文化(hua)(hua)(hua),倫(lun)理道德(de)之(zhi)上的,一種屬于全人(ren)類的共通(tong)性(xing)。
為什么說(shuo)世(shi)界觀(guan)是長(chang)篇小(xiao)說(shuo)的靈應是作者獨特(te)世(shi)界觀(guan)呢?這要先從長(chang)篇小(xiao)說(shuo)的特(te)點(dian)說(shuo)起。
長篇小說
從篇(pian)(pian)幅上講,字(zi)數在六萬以(yi)上的(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)都是(shi)長(chang)篇(pian)(pian)。然(ran)而出色(se)的(de)長(chang)篇(pian)(pian),絕不是(shi)那些結構松散、思想浮躁的(de)注(zhu)水(shui)文。藝術是(shi)對生(sheng)活(huo)的(de)提煉,好的(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)既要(yao)有(you)(you)統一(yi)的(de)主題也要(yao)有(you)(you)緊密(mi)的(de)結構。中(zhong)短篇(pian)(pian)小(xiao)說(shuo)(shuo)往往會選擇一(yi)個巧妙(miao)的(de)角(jiao)度描(miao)述生(sheng)活(huo)中(zhong)富有(you)(you)戲劇性的(de)片段,以(yi)求突(tu)出其(qi)所要(yao)表(biao)現矛(mao)盾沖(chong)(chong)突(tu)。只(zhi)有(you)(you)當這(zhe)些矛(mao)盾沖(chong)(chong)突(tu)塞(sai)入中(zhong)短篇(pian)(pian)已經過于臃腫不堪時,長(chang)篇(pian)(pian)才(cai)有(you)(you)了它存在的(de)理由。
《歡樂》的(de)(de)作(zuo)者(zhe)莫言認為(wei)長(chang)篇作(zuo)家(jia)要有“長(chang)篇胸懷(huai)”——“胸中(zhong)有大溝壑(he)、大山脈、大氣象之謂也;要有莽(mang)蕩之氣,要有容納百(bai)川之涵。如(ru)此才能(neng)不(bu)流(liu)俗,不(bu)拘束,不(bu)沉迷,才能(neng)寫出大時代的(de)(de)莊嚴氣息(xi)。”換句話說,長(chang)篇小說當有其貫穿始終的(de)(de)靈魂,這靈魂就是作(zuo)者(zhe)對這個世界的(de)(de)認知。長(chang)篇作(zuo)者(zhe)只有通過對自己靈魂的(de)(de)拷問,才能(neng)寫出震撼人心的(de)(de)鴻篇巨制。
幻(huan)想文學是對現(xian)實世界的(de)(de)投影,用世界觀的(de)(de)概念來考較幻(huan)想小(xiao)說的(de)(de)思(si)想性也許并不合理。但是,好的(de)(de)幻(huan)想作品也應當(dang)有(you)貫穿(chuan)始(shi)終的(de)(de)靈魂。這(zhe)種靈魂應當(dang)同樣(yang)大氣磅礴,震撼人心。煙雨的(de)(de)作品背后是否(fou)具有(you)這(zhe)種貫穿(chuan)始(shi)終的(de)(de)靈魂呢?
讓我(wo)們(men)且看《褻(xie)瀆(du)》。
《褻(xie)瀆(du)》是一(yi)個關于規則與挑(tiao)戰的故事。
書中部分坑的解答
煙(yan)雨(yu)江(jiang)南曾在《褻瀆(du)(du)》之(zhi)后撰寫(xie)了另(ling)外一(yi)本(ben)書《罪惡之(zhi)城》,可(ke)(ke)以看作(zuo)褻瀆(du)(du)的前傳,可(ke)(ke)以引用(yong)其(qi)相關資(zi)料來解答《褻瀆(du)(du)》中留(liu)著的部分坑(keng)。此節(jie)涉及嚴(yan)重(zhong)劇透,提前查閱(yue)(yue)會失去閱(yue)(yue)讀(du)興趣,請完(wan)全(quan)看完(wan)兩本(ben)書的讀(du)者查閱(yue)(yue)。
關于天界諸神的身份
1:《罪惡之城》主(zhu)角:李(li)察·迪(di)(di)(di)斯(si)馬(ma)森·以(yi)(yi)(yi)撒·阿(a)克蒙德,在圣(sheng)馬(ma)丁(至高(gao)神(shen))征(zheng)戰天界時(shi),將以(yi)(yi)(yi)永恒之書的(de)創造力量構成真名“迪(di)(di)(di)斯(si)馬(ma)森”的(de)分身出來協助圣(sheng)馬(ma)丁,“迪(di)(di)(di)斯(si)馬(ma)森”即(ji)為(wei)本書的(de)毀(hui)滅之神(shen)。“以(yi)(yi)(yi)撒”真名擁有救贖的(de)力量,每救贖一個靈魂(hun),“迪(di)(di)(di)斯(si)馬(ma)森”的(de)身體(ti)就會多出一個眼睛,因為(wei)兩者同(tong)出于一個人,所以(yi)(yi)(yi)“迪(di)(di)(di)斯(si)馬(ma)森”和“以(yi)(yi)(yi)撒”實際上(shang)是(shi)一體(ti)兩面(mian)。
2:《罪惡(e)之(zhi)城》主(zhu)角:李察·迪斯(si)(si)馬森(sen)·以(yi)撒·阿(a)克蒙(meng)德的(de)父親哥頓·以(yi)塞亞(ya)(ya)·塞坦尼斯(si)(si)托利亞(ya)(ya)·阿(a)克蒙(meng)德,被李察在阿(a)比(bi)斯(si)(si)深淵斬殺,故戰爭之(zhi)神塞坦尼斯(si)(si)托利亞(ya)(ya)應(ying)為覺(jue)醒這一(yi)真名的(de)不(bu)相(xiang)關人物。
3:《罪惡之(zhi)城》中的(de)戰爭與(yu)(yu)毀(hui)滅(mie)之(zhi)種“母巢”,在與(yu)(yu)女主角之(zhi)一(yi)的(de)“山與(yu)(yu)海”融(rong)合靈(ling)魂之(zhi)后,誕(dan)生了兩個并(bing)列(lie)的(de)真名,“席爾洛”與(yu)(yu)“提拉特彌(mi)斯”,兩者(zhe)性格(ge)相互獨立,靈(ling)魂卻(que)合二(er)為一(yi),所以億萬之(zhi)神與(yu)(yu)創造之(zhi)神實(shi)際上(shang)也是(shi)一(yi)體的(de)。
4:《罪惡(e)之城》中(zhong)圣(sheng)樹(shu)王朝光(guang)明教會(hui)的(de)(de)圣(sheng)子“圣(sheng)·馬(ma)(ma)丁(ding)”為(wei)了(le)追求最(zui)純碎的(de)(de)信仰光(guang)之本源(yuan),征戰天界(jie)(jie),并最(zui)終封神,在《罪惡(e)之城》的(de)(de)結局中(zhong),馬(ma)(ma)丁(ding)一再要求李(li)察一起走。想將自己變(bian)成純粹之光(guang),然后李(li)察等人依附并幫助他,突破原本世界(jie)(jie)規則的(de)(de)束縛,創造嶄新(xin)世界(jie)(jie)。
5:本書的(de)(de)人界位(wei)面(mian)實際上是(shi)《罪惡之城》中(zhong)的(de)(de)”綠森“位(wei)面(mian),開(kai)始是(shi)只有(you)森林的(de)(de)位(wei)面(mian),被(bei)李察(cha)慢慢改造。而本書中(zhong)的(de)(de)精靈(ling)族(zu),實際上是(shi)”母巢分身“在(zai)參考該位(wei)面(mian)原(yuan)本的(de)(de)精靈(ling)族(zu)后,創造出來的(de)(de)具有(you)獨(du)立個體的(de)(de)暗夜精靈(ling)。
關于希洛、修斯與《希洛之書》
1:《罪惡(e)之(zhi)(zhi)城》中的(de)四(si)皇子(后(hou)改變(bian)性別(bie)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)女人)尼瑞(rui)斯,因無法抑制自(zi)己對李察(cha)的(de)愛慕,毅然(ran)決(jue)心(xin)讓(rang)母(mu)巢分(fen)身(shen)改變(bian)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)新的(de)暗(an)夜精靈(ling)(ling),母(mu)巢與黃金世(shi)界樹合力將其改變(bian)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)最強大的(de)暗(an)夜精靈(ling)(ling),并使(shi)之(zhi)(zhi)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)精靈(ling)(ling)族的(de)信仰,尼瑞(rui)斯成(cheng)為(wei)(wei)(wei)精靈(ling)(ling)后(hou)覺醒真名為(wei)(wei)(wei)”希洛(luo)(luo)“。希洛(luo)(luo)剛(gang)出場(chang)即為(wei)(wei)(wei)21級傳奇,后(hou)為(wei)(wei)(wei)了(le)變(bian)強大,參閱(yue)了(le)母(mu)巢(即席爾洛(luo)(luo))給出的(de)《希洛(luo)(luo)之(zhi)(zhi)書(shu)》,等(deng)級直接飆升到30級,成(cheng)為(wei)(wei)(wei)超級強者。
希洛(luo)的實力提升道(dao)路(lu)(lu)并不(bu)是(shi)封神(shen)路(lu)(lu),而(er)且傳奇強(qiang)者路(lu)(lu),所(suo)以希洛(luo)并不(bu)是(shi)所(suo)謂(wei)的”精靈(ling)神(shen)“,修(xiu)斯也不(bu)是(shi)”神(shen)仆“,故修(xiu)斯應該(gai)是(shi)和(he)羅德里格斯一樣的位面強(qiang)者,或者自身就(jiu)是(shi)精靈(ling)神(shen),也或者承載者希洛(luo)意(yi)識的一個(ge)分身。
2:《罪惡(e)之城》中母巢與李察在征服法羅位面時,結合已有的(de)知(zhi)識(shi)(李察的(de)老家諾蘭德是(shi)一個高級位面,封(feng)神是(shi)有教材的(de))通過對神的(de)了(le)解,編(bian)制(zhi)了(le)《希洛之書(shu)》。
關于龍神
《褻瀆》中三(san)頭龍(long)(long)(long)曾(ceng)經(jing)提過,龍(long)(long)(long)神(shen)有三(san)位,分別(bie)對應秩(zhi)序、邪惡、混亂(luan)(luan)神(shen)力(li),結合《罪惡之城》內容,三(san)位龍(long)(long)(long)神(shen)為:五色龍(long)(long)(long)(秩(zhi)序,最強龍(long)(long)(long)神(shen)),提亞馬特(邪惡),巴哈姆特(混亂(luan)(luan))
其他
胖子在初(chu)次觸摸(mo)《希洛之書》的(de)時候曾經看到過一個(ge)輝煌世(shi)界的(de)幻覺(jue),那(nei)個(ge)世(shi)界就是(shi)《罪惡之城》中的(de)主位面(mian):諾蘭德。幻覺(jue)中的(de)“一座座浮空之城”指的(de)是(shi)奇跡之城-浮士德。