該圖片由注冊用戶"暢游小說"提供， 反饋世(shi)界(jie)本是一(yi)個混沌(dun)，混沌(dun)為(wei)永恒，無(wu)(wu)(wu)天地，無(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)靈，無(wu)(wu)(wu)善惡(e)美丑，無(wu)(wu)(wu)恩怨糾葛，無(wu)(wu)(wu)始無(wu)(wu)(wu)終，為(wei)圓滿(man)。不(bu)知(zhi)何時，這(zhe)片混沌(dun)中孕育著的(de)無(wu)(wu)(wu)窮的(de)靈氣在無(wu)(wu)(wu)窮的(de)變化(hua)中也孕育了(le)許多強大的(de)生(sheng)(sheng)靈，這(zhe)些生(sheng)(sheng)靈自變化(hua)中生(sheng)(sheng)，各有(you)天性，卻不(bu)知(zhi)天數。又不(bu)知(zhi)何時，大道(dao)顯化(hua)鴻鈞(jun)開講(jiang)，說開天辟地，動轉造化(hua)之精義(yi)，收下大弟子盤古(gu)，女媧，太(tai)一(yi)（女媧后為(wei)妖之祖，與東(dong)皇(huang)太(tai)一(yi)共為(wei)妖族領袖）。另有(you)無(wu)(wu)(wu)數仙、妖、各種存(cun)在。聽(ting)講(jiang)人中，有(you)兩人，分別(bie)為(wei)準提道(dao)人和(he)接(jie)引道(dao)人。
盤古(gu)遵鴻(hong)鈞法旨(zhi)，以盤古(gu)幡(fan)劈開混(hun)(hun)沌(dun)(dun)，以太(tai)(tai)極(ji)圖(tu)定(ding)地(di)(di)火(huo)風水，分(fen)清濁乾(qian)坤，開辟洪荒世界，演(yan)變六(liu)(liu)道輪回，生生不息。盤古(gu)無(wu)力支撐開天(tian)(tian)地(di)(di)力量而(er)薨(hong)，元神分(fen)化(hua)三清（太(tai)(tai)上老君(jun)、元始(shi)天(tian)(tian)尊(zun)、靈(ling)寶道君(jun)）開天(tian)(tian)辟地(di)(di)：元始(shi)持(chi)盤古(gu)幡(fan)破混(hun)(hun)沌(dun)(dun)，分(fen)天(tian)(tian)開地(di)(di)；老子頂天(tian)(tian)地(di)(di)玄(xuan)黃玲瓏塔，持(chi)太(tai)(tai)極(ji)圖(tu)定(ding)地(di)(di)水火(huo)風，使得(de)無(wu)極(ji)生太(tai)(tai)極(ji)，太(tai)(tai)極(ji)生兩(liang)儀，兩(liang)儀生四相，四相生八卦，八卦演(yan)化(hua)萬物；通天(tian)(tian)無(wu)法，只得(de)最后(hou)演(yan)日月星(xing)辰(chen)，分(fen)山川河理。盤古(gu)元神所化(hua)三清，由于得(de)到了開天(tian)(tian)精義，在(zai)開天(tian)(tian)辟地(di)(di)的(de)同時，證得(de)元始(shi)，為混(hun)(hun)元圣人(ren)。身(shen)體精血大(da)部(bu)分(fen)便化(hua)為十(shi)二祖(zu)巫(wu)，還有一小部(bu)分(fen)流轉于六(liu)(liu)道輪回之中。（十(shi)二祖(zu)巫(wu)：帝江、共工、祝(zhu)融(rong)、蓐收、句(ju)芒、后(hou)土、玄(xuan)冥、強良、奢(she)比尸、燭(zhu)九陰、天(tian)(tian)吳、龠(yue)茲）
巫(wu)(wu)門一脈，無(wu)(wu)盤古元神(shen)烙印，空有無(wu)(wu)邊法力，卻不能參悟天(tian)機。是以先(xian)(xian)就性(xing)情(qing)缺(que)失(shi)，斷無(wu)(wu)人性(xing)，兇狠暴戾。大(da)巫(wu)(wu)無(wu)(wu)元神(shen)，祖巫(wu)(wu)卻有，只是先(xian)(xian)天(tian)不足，以至不能成(cheng)道。除非得三清圣人盤古元神(shen)烙印；或祖巫(wu)(wu)歸一，聚集盤古真身，再(zai)以混沌(dun)鐘力證。是以祖巫(wu)(wu)之間不合，混沌(dun)鐘更在妖(yao)族(zu)手中，為巫(wu)(wu)妖(yao)之爭種(zhong)下因果。而大(da)巫(wu)(wu)，雖無(wu)(wu)元神(shen)，但天(tian)生(sheng)神(shen)通，法力高強(qiang)，形成(cheng)共(gong)工、祝(zhu)融、有熊(xiong)、九黎(li)、防風等(deng)許多部落。大(da)巫(wu)(wu)有夸父、后羿、蚩尤、刑(xing)天(tian)等(deng)。
天(tian)(tian)庭中，東皇(huang)太一(yi)為天(tian)(tian)帝，根據后天(tian)(tian)之數，創有兩(liang)大(da)守護陣法(fa)，一(yi)是(shi)(shi)(shi)周(zhou)天(tian)(tian)星(xing)(xing)斗大(da)陣，二是(shi)(shi)(shi)混元(yuan)河(he)洛大(da)陣。手下(xia)眾多上古妖(yao)獸都是(shi)(shi)(shi)肉身修(xiu)煉，三(san)百(bai)六(liu)十五路妖(yao)族大(da)圣，分管(guan)周(zhou)天(tian)(tian)星(xing)(xing)斗、日月(yue)更替，可借星(xing)(xing)力(li)修(xiu)煉，那星(xing)(xing)斗就是(shi)(shi)(shi)以此(ci)命(ming)名。東皇(huang)為因果糾纏，只得完過(guo)巫(wu)妖(yao)殺劫，以力(li)證道，那星(xing)(xing)斗至(zhi)尊(zun)太陽星(xing)(xing)，更是(shi)(shi)(shi)由自己十子三(san)足金烏交替管(guan)理。鯤鵬祖師(shi)為天(tian)(tian)庭妖(yao)師(shi)，又有計蒙(meng)、英招、畢方、饕餮、青牛等妖(yao)神。至(zhi)此(ci)，妖(yao)掌(zhang)天(tian)(tian)庭，巫(wu)行人間。
人(ren)間界中，祖(zu)巫(wu)好戰(zhan)(zhan)(zhan)，共工(gong)與祝融不(bu)知何故(gu)在不(bu)周山大(da)(da)戰(zhan)(zhan)(zhan)，雙(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)身殞(yun)，其間共工(gong)怒觸不(bu)周山，天柱崩斷，女媧補(bu)天。東(dong)(dong)皇(huang)十子(zi)犯(fan)過(guo)天條，東(dong)(dong)皇(huang)責罰(fa)過(guo)輕，大(da)(da)巫(wu)夸父不(bu)滿，行逐日(ri)之(zhi)事，東(dong)(dong)皇(huang)十子(zi)殺(sha)(sha)(sha)夸父。大(da)(da)巫(wu)后(hou)羿(yi)大(da)(da)怒，舉(ju)部落之(zhi)力，加以巫(wu)族各種秘術，造射日(ri)弓箭(jian)與兜日(ri)羅(luo)網(wang)射殺(sha)(sha)(sha)九只(zhi)金烏，后(hou)羿(yi)又被眾多妖神殺(sha)(sha)(sha)死，東(dong)(dong)皇(huang)第十子(zi)取夸父、后(hou)羿(yi)精氣(qi)于一(yi)葫蘆，是(shi)為斬仙飛刀。（在封神一(yi)戰(zhan)(zhan)(zhan)中，東(dong)(dong)皇(huang)第十子(zi)化為陸壓道人(ren)，大(da)(da)放異彩）
巫妖一戰，洪荒(huang)（即(ji)(ji)人(ren)(ren)間界(jie)）泯滅，碎片化成太虛星空、人(ren)(ren)間地(di)(di)球，因地(di)(di)域狹小，諸天修士遷移(yi)地(di)(di)仙界(jie)。此后人(ren)(ren)教(jiao)(jiao)（太上老君所創，門(men)下玄(xuan)都大(da)法師(shi)、上洞八(ba)仙等(deng)）、闡教(jiao)(jiao)（元(yuan)始天尊(zun)所創，其弟(di)子(zi)有(you)云中子(zi)、十二金仙等(deng)）、截教(jiao)(jiao)（大(da)弟(di)子(zi)多寶道(dao)人(ren)(ren)，無(wu)當圣母等(deng)等(deng)）興(xing)起。三清(qing)繼承盤(pan)古大(da)弟(di)子(zi)名號，是為(wei)(wei)親傳(chuan)弟(di)子(zi)，三清(qing)各自所創的人(ren)(ren)教(jiao)(jiao)、闡教(jiao)(jiao)、截教(jiao)(jiao)合稱為(wei)(wei)盤(pan)古正宗，也(ye)稱玄(xuan)門(men)，后統稱道(dao)教(jiao)(jiao)。接(jie)引(yin)道(dao)人(ren)(ren)演沙門(men)，立(li)西方教(jiao)(jiao)，接(jie)引(yin)道(dao)人(ren)(ren)即(ji)(ji)為(wei)(wei)佛主阿彌(mi)陀(tuo)佛，準提道(dao)人(ren)(ren)則為(wei)(wei)二教(jiao)(jiao)主。女媧妖教(jiao)(jiao)則隨巫妖大(da)戰泯滅。
人間界(jie)經巫(wu)妖(yao)(yao)(yao)大(da)戰(zhan)后，被(bei)打碎成無數塊，散落成宇宙，再也不能合攏(long)。六道輪回附近，因(yin)太(tai)陽(yang)星、太(tai)陰星殘存下(xia)來，碎塊形成地(di)(di)球，因(yin)被(bei)陰陽(yang)滋潤，故有靈(ling)氣。人間界(jie)居(ju)民(min)剩(sheng)余大(da)部分仙(xian)(xian)、妖(yao)(yao)(yao)、人中(zhong)，有神通者(zhe)俱都搬(ban)往地(di)(di)仙(xian)(xian)界(jie)，與(yu)早先(xian)移民(min)過去的居(ju)民(min)共居(ju)地(di)(di)仙(xian)(xian)界(jie)，有大(da)神通者(zhe)紛(fen)紛(fen)開宗(zong)立派，地(di)(di)仙(xian)(xian)界(jie)中(zhong)修(xiu)行(xing)成風。而散落于洪(hong)荒深處的居(ju)民(min)，因(yin)路(lu)途無限遙遠，卻(que)回不來了。東皇太(tai)一身(shen)(shen)損后，三清推(tui)舉鴻鈞身(shen)(shen)邊童子(zi)童女為天庭玉帝、王母娘娘。巫(wu)妖(yao)(yao)(yao)大(da)戰(zhan)后，阿修(xiu)羅(luo)一族出幽冥血海，在地(di)(di)仙(xian)(xian)界(jie)、人間界(jie)傳(chuan)下(xia)道統，為阿修(xiu)羅(luo)魔(mo)教，亦名大(da)乘魔(mo)教。偏頗教義的法(fa)門，結合了巫(wu)法(fa)、妖(yao)(yao)(yao)術，仙(xian)(xian)法(fa)，為小乘魔(mo)教。
太清道德天尊：人教教主(zhu)。居(ju)于(yu)三十三天外(wai)，玄(xuan)都天八(ba)景(jing)宮。
上清元始天尊：闡教教主。居于三十三天外，彌羅(luo)天玉虛宮。
玉清通天教主(zhu)：截(jie)教教主(zhu)。居于三十三天外，金鰲島碧游宮。
玉(yu)帝和王母(mu)本為昊天(tian)(tian)上帝，瑤池金(jin)(jin)母(mu)。曾(ceng)經是鴻(hong)鈞(jun)道祖坐前一對金(jin)(jin)童玉(yu)女。巫妖大戰后，三(san)清便推薦兩人(ren)坐天(tian)(tian)宮(gong)凌霄寶殿。為天(tian)(tian)皇上帝。玉(yu)帝王母(mu)道行法力之高(gao)。開(kai)天(tian)(tian)過后，在瑤池修煉(lian)蒼穹大法1756劫（元會）。
如來佛(fo)祖，本為截(jie)教(jiao)四(si)大弟(di)子(zi)之(zhi)(zhi)首的多(duo)(duo)(duo)寶(bao)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)。盤古開天(tian)之(zhi)(zhi)后(hou)，多(duo)(duo)(duo)寶(bao)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)在分寶(bao)巖上(shang)分得千余件先天(tian)靈寶(bao)（只是品(pin)質一(yi)般(ban)），所(suo)以(yi)稱為多(duo)(duo)(duo)寶(bao)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)，后(hou)拜(bai)在通天(tian)教(jiao)主(zhu)門下，精修玉清仙光(guang)，為截(jie)教(jiao)首徒。封神(shen)一(yi)戰中(zhong)，通天(tian)教(jiao)主(zhu)擺(bai)誅仙陣(zhen)于界(jie)牌(pai)關，座下大弟(di)子(zi)多(duo)(duo)(duo)寶(bao)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)取誅仙陣(zhen)圖、誅仙四(si)劍，代師布陣(zhen)，后(hou)太上(shang)老君與通天(tian)教(jiao)主(zhu)在其中(zhong)爭斗，把多(duo)(duo)(duo)寶(bao)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)用風火(huo)蒲團卷走，遂拜(bai)入(ru)玄都門下。封神(shen)一(yi)戰后(hou)，太上(shang)老君逗留(liu)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)，點化世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，于春(chun)秋之(zhi)(zhi)時帶多(duo)(duo)(duo)寶(bao)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)西出函谷關，化胡(hu)為佛(fo)。多(duo)(duo)(duo)寶(bao)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)化為釋(shi)迦牟尼多(duo)(duo)(duo)寶(bao)如來佛(fo)降生中(zhong)央娑(suo)婆世(shi)界(jie)，尊西天(tian)極樂阿(a)彌(mi)陀佛(fo)為師，演小乘佛(fo)教(jiao)，于人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)界(jie)傳播(bo)教(jiao)義。
鎮元(yuan)子在(zai)混沌中就誕生(sheng)，曾和盤古、女媧、東皇等(deng)人相(xiang)識，開(kai)天之(zhi)后更得(de)到了天地胎膜（地書），實力(li)強大至極，堪比釋(shi)迦牟尼。由于沒有證得(de)混元(yuan)之(zhi)道，只(zhi)能做個(ge)與(yu)世同君的逍遙散(san)仙(xian)。地仙(xian)界由鎮元(yuan)子發現(xian)，因此被尊稱為”地仙(xian)之(zhi)祖“。
悟空學道(dao)，凝聚出(chu)一法(fa)相金身。又有一妖(yao)身猴(hou)子，自號齊天大(da)圣(sheng)(sheng)，與(yu)地仙界六(liu)(liu)位(wei)(wei)妖(yao)王(wang)(wang)(wang)結拜(bai)為(wei)兄弟，其余(yu)(yu)六(liu)(liu)位(wei)(wei)為(wei)：平天大(da)圣(sheng)(sheng)牛魔王(wang)(wang)(wang)、復海(hai)大(da)圣(sheng)(sheng)蛟魔王(wang)(wang)(wang)、混天大(da)圣(sheng)(sheng)鵬(peng)魔王(wang)(wang)(wang)、移山大(da)圣(sheng)(sheng)獅駝(tuo)王(wang)(wang)(wang)、通(tong)風大(da)圣(sheng)(sheng)獼猴(hou)王(wang)(wang)(wang)，驅神(shen)大(da)圣(sheng)(sheng)?狨(rong)王(wang)(wang)(wang)。之(zhi)后(hou)，七(qi)位(wei)(wei)妖(yao)王(wang)(wang)(wang)殺上天庭，打至(zhi)南天門(men)，后(hou)因佛教(jiao)插手，其余(yu)(yu)六(liu)(liu)大(da)妖(yao)王(wang)(wang)(wang)中途退縮，只余(yu)(yu)花果山一脈，打至(zhi)靈霄寶殿(dian)。釋迦如來又壓猴(hou)子于須彌五指山下(xia)，可悟空道(dao)人走脫后(hou)，猴(hou)子被壓五百(bai)年，心中的(de)桀(jie)驁不馴，各種(zhong)惡念(nian)被斬(zhan)出(chu)來，成(cheng)為(wei)斬(zhan)惡念(nian)所得(de)化身，而法(fa)相金身在娑婆凈(jing)土中拜(bai)唯識宗宗主玄(xuan)奘為(wei)師，斬(zhan)善(shan)念(nian)，為(wei)斗(dou)戰勝佛，成(cheng)為(wei)斬(zhan)善(shan)念(nian)所得(de)化身。
冥河(he)教(jiao)主(zhu)，又稱冥河(he)老(lao)祖，一出世就懷(huai)抱阿鼻(bi)，元(yuan)屠兩大無(wu)上(shang)殺器。他在血海修煉(lian)，采天地窮荒陰煞之氣，按(an)自身毛孔之數煉(lian)成四(si)億八(ba)千萬血神(shen)子，又結合太陽(yang)真華，先天罡(gang)陽(yang)成就無(wu)相血魔(mo)（血神(shen)化身），有大神(shen)通(tong)大法(fa)力。冥河(he)法(fa)力為(wei)圣人(ren)之下(xia)最強(qiang)者之一，堪(kan)比如來佛祖。
鯤鵬妖師
盤古開天后，鯤鵬便(bian)隨東皇太一(yi)入主洪荒天庭，被封為億萬妖族（上(shang)古妖族）之師(shi)，號鯤鵬祖(zu)師(shi)，簡稱妖師(shi)，其(qi)地位可謂是一(yi)人之下萬人之上(shang)。他派坐下兩大妖神開明獸，陸吾(wu)追殺(sha)紅(hong)云。最后使得紅(hong)云不(bu)得不(bu)轉(zhuan)世(shi)避劫。
紅(hong)(hong)云老祖本是混沌中的(de)生靈(ling)，曾(ceng)在鴻(hong)鈞座前聽道(dao)，悟得(de)九九紅(hong)(hong)云混沌大法(fa)。據說鴻(hong)鈞講(jiang)道(dao)時，紅(hong)(hong)云曾(ceng)得(de)一個(ge)聽道(dao)的(de)位(wei)子(zi)，后讓與準提道(dao)人，才有準提打鯤鵬爭位(wei)一事。
太陰(yin)真(zhen)仙是(shi)洪(hong)荒時(shi)期的修士(shi)，曾是(shi)數代人(ren)皇(huang)(huang)手下(xia)的高手，曾相助人(ren)皇(huang)(huang)大(da)戰巫門，后來在(zai)與蚩尤爭(zheng)斗之時(shi)，用太陰(yin)滅絕(jue)神球(qiu)將(jiang)無數法器護體的蚩尤重傷，可見其手段厲害，不(bu)過(guo)自己也中了蚩尤的三(san)陰(yin)神爪，中此爪者當輪(lun)回(hui)轉劫(jie)數次(ci)才能解(jie)脫。
九(jiu)(jiu)鳳(feng)(feng)是和祖巫(wu)強(qiang)良一(yi)起孕育出來的(de)(de)女(nv)子，雖然不是祖巫(wu)，但是其法力高深，戰斗(dou)力強(qiang)。當年(nian)巫(wu)妖大戰九(jiu)(jiu)鳳(feng)(feng)便隨(sui)祖巫(wu)玄冥殺(sha)上洪(hong)(hong)荒(huang)(huang)天(tian)庭(ting)，令無(wu)數妖族(zu)聞(wen)風喪(sang)膽。之(zhi)后(hou)祖巫(wu)與(yu)東皇(huang)太一(yi)同歸于盡，存(cun)活下來的(de)(de)九(jiu)(jiu)鳳(feng)(feng)便召集(ji)剩余的(de)(de)巫(wu)族(zu)依舊(jiu)存(cun)在于上古人間(jian)，開始(shi)與(yu)人族(zu)爭奪利益。奈何人族(zu)合該大興(xing)，巫(wu)族(zu)最(zui)終被(bei)除（逃(tao)的(de)(de)逃(tao)，死的(de)(de)死），九(jiu)(jiu)鳳(feng)(feng)也在被(bei)設計之(zhi)后(hou)逃(tao)進(jin)了(le)(le)洪(hong)(hong)荒(huang)(huang)星(xing)(xing)空。在洪(hong)(hong)荒(huang)(huang)星(xing)(xing)空中的(de)(de)九(jiu)(jiu)鳳(feng)(feng)一(yi)邊恢(hui)復傷勢，更煉化了(le)(le)三殺(sha)星(xing)(xing)辰，回(hui)到人間(jian)殺(sha)死轉(zhuan)世的(de)(de)顓頊(xu)，以報被(bei)辱之(zhi)仇。
地點：混沌
主(zhu)要人物：鴻(hong)鈞、盤(pan)古(gu)
起因：無量量劫
結(jie)局：盤(pan)古薨化三清、祖巫
簡評：盤古于混沌之(zhi)中，尊大道鴻鈞法旨，定地水火風，分清濁(zhuo)乾坤，開辟(pi)洪荒世界，演(yan)變六道輪回，生生不息，其(qi)后演(yan)化生靈，諸教紛爭，牽連無窮因果，演(yan)繹出許多悲歡離合，光(guang)怪陸離的故事皆(jie)始于此。
地點(dian)：遠古人間界（洪荒(huang)）
主要(yao)人物(wu)：東皇10子、夸(kua)父、后(hou)羿(yi)
起因：十(shi)日并列，夸父追日。
結局：東皇(huang)9子死(si)(si)（留其一成陸壓道君），夸(kua)父死(si)(si)，后(hou)羿死(si)(si)
簡評：對于巫(wu)妖(yao)大(da)戰(zhan)的(de)爆發(fa)以及主角周青的(de)影響不言而(er)喻(yu)，夸(kua)父和后羿的(de)大(da)巫(wu)精氣使周青能夠(gou)凝煉(lian)盤古血脈從而(er)實力有了(le)質的(de)飛躍。當(dang)時一切(qie)發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)太突然了(le)，對，事情就這(zhe)么發(fa)生(sheng)(sheng)了(le)，十日同出(chu)，海洋干枯，山石草木燃成了(le)灰(hui)燼，大(da)地一片焦黑，生(sheng)(sheng)靈涂炭(tan)。東皇(huang)掌天，立天條，卻對十子責罰過輕，而(er)夸(kua)父不滿(man)，行(xing)追日之事卻慘死(si)。后羿為其報仇，召集了(le)全部落(luo)大(da)巫(wu)九萬八千余眾，用巫(wu)法(fa)刺(ci)血，聚窮(qiong)荒戾(li)氣，太玄(xuan)一元，上(shang)表混沌(dun)，始經百(bai)年(nian)，煉(lian)制了(le)，兜日羅網和射日神箭。后羿雖(sui)然殺了(le)東皇(huang)九子，可自己(ji)也被東皇(huang)座下(xia)妖(yao)神圍殺而(er)死(si)，這(zhe)次(ci)事件徹底(di)導(dao)致了(le)巫(wu)妖(yao)大(da)戰(zhan)的(de)爆發(fa)。
地點：遠古(gu)人間界（洪荒）
主要(yao)人物：12祖巫、東皇太一
起因：后羿射日
結局：12祖巫死，東皇太一死，巫妖(yao)兩(liang)族(zu)從(cong)此衰(shuai)落(luo)，人(ren)教大興
簡介：巫妖(yao)之戰前，由(you)于水火之爭(zheng)，共(gong)工祝融(rong)雙雙身(shen)殞(yun)，其中值得(de)(de)考量。而祖巫法力(li)之高直追(zhui)圣人(ren)，可道行淺薄，無法預(yu)知(zhi)禍(huo)福。而女(nv)媧雖為妖(yao)族(zu)圣人(ren)，卻(que)因玄冥、后土(tu)之故沒有參與巫妖(yao)之戰。所以，妖(yao)族(zu)頂尖戰力(li)只有妖(yao)皇(huang)東皇(huang)太(tai)一(yi)，但東皇(huang)憑借天庭守護陣法對付已缺其二的祖巫，落得(de)(de)同時(shi)身(shen)殞(yun)的下場。
巫妖大戰是鴻(hong)蒙開辟第一次(ci)殺劫(jie)，慘烈之(zhi)極(ji)。連遠古洪荒都被打裂(lie)，也為之(zhi)后的封神大戰、人教大興、一量殺劫(jie)等事件(jian)拉開了序(xu)幕。
地點(dian)：上古人(ren)間界
主要人物：元(yuan)始，老子（老君(jun)），通天，準(zhun)提，接引（阿彌陀佛）
起因：三教封神
結局：西方教大興(xing)，闡教得勝，截教被(bei)滅
簡評(ping)：封(feng)神(shen)榜本來為延緩殺劫緩解因果(guo)而設，上(shang)榜者入(ru)得神(shen)道，供職天庭(ting)且無緣元(yuan)始，更(geng)使(shi)圣人落了(le)面(mian)皮(pi)，所以諸(zhu)圣皆以為不(bu)美(mei)。可以說封(feng)神(shen)一(yi)事已不(bu)是(shi)單是(shi)為了(le)延緩殺劫，更(geng)有為爭面(mian)皮(pi)，諸(zhu)圣博弈(yi)，利益(yi)分配(pei)等成分在其中。封(feng)神(shen)一(yi)戰使(shi)原(yuan)來的(de)人間(jian)界(jie)徹底粉(fen)碎，灰灰齏粉(fen)者不(bu)知幾(ji)，慘烈(lie)程度比起巫妖大(da)戰更(geng)有過之，結果(guo)是(shi)闡教(jiao)聲名鵲起，原(yuan)本弱小的(de)西方教(jiao)實力(li)瘋漲，幾(ji)與玄(xuan)門成并列(lie)之勢(shi)，可謂是(shi)最(zui)大(da)獲(huo)益(yi)者。最(zui)悲催的(de)當然是(shi)通天教(jiao)主(zhu)，本來萬仙(xian)來朝最(zui)后只剩無當圣母，上(shang)榜的(de)也(ye)(ye)就(jiu)算了(le)，更(geng)被(bei)西方教(jiao)拐去那么多，連誅仙(xian)劍(jian)(jian)陣也(ye)(ye)被(bei)搶走，就(jiu)剩一(yi)牛一(yi)劍(jian)(jian)，青(qing)(qing)萍劍(jian)(jian)還被(bei)打(da)爛過。雖(sui)然皆是(shi)天數，此(ci)恨怎可輕(qing)易消除(chu)，三清之誼破裂(lie)，不(bu)過這也(ye)(ye)促成了(le)之后的(de)周青(qing)(qing)得勢(shi)，此(ci)是(shi)后話。
夢入神機，職(zhi)業寫手，原(yuan)起點(dian)中(zhong)文(wen)(wen)網(wang)(wang)白金作(zuo)家，現縱橫中(zhong)文(wen)(wen)網(wang)(wang)專(zhuan)欄(lan)作(zuo)家。在(zai)首屆(jie)網(wang)(wang)文(wen)(wen)之(zhi)王評選中(zhong)位列五大至尊(zun)之(zhi)一(yi)(yi)。他的(de)(de)(de)筆下，有著遠古洪荒的(de)(de)(de)嗚咽(yan)、赤子(zi)革命的(de)(de)(de)真心、諸般國術的(de)(de)(de)求索(suo)、人(ren)(ren)人(ren)(ren)如龍(long)的(de)(de)(de)宏愿；他的(de)(de)(de)作(zuo)品開(kai)創了風靡一(yi)(yi)時的(de)(de)(de)網(wang)(wang)文(wen)(wen)流派，給網(wang)(wang)絡文(wen)(wen)學注入了新鮮的(de)(de)(de)血液！這就是夢入神機。一(yi)(yi)部《佛(fo)本是道》，奠定(ding)了夢入神機的(de)(de)(de)知名網(wang)(wang)絡作(zuo)者地(di)位，這和他筆下的(de)(de)(de)周(zhou)青如出一(yi)(yi)轍，同樣凌(ling)厲，同樣傳奇(qi)。
代表作品：《佛本是道》、《黑山老妖》、 《龍蛇演義》、《陽神》、《永生》、《圣王》、《星河大帝》、《點道為止》。作品詳情>>
1、《佛本(ben)是(shi)(shi)道》是(shi)(shi)洪(hong)荒流名義上的開山巨著，可(ke)劇情本(ben)身(shen)沒怎么提(ti)到洪(hong)荒時期的巫妖大(da)戰(zhan)之(zhi)類的事件，可(ke)仍然不失為一篇佳作。布局恢宏，體(ti)系(xi)嚴謹，氣勢磅礴，情節跌(die)宕(dang)，初期平淡毫無激(ji)情，后期卻完(wan)美地融合現代修真和中國(guo)古代神(shen)(shen)話故(gu)事，重塑中國(guo)傳統神(shen)(shen)魔小說(shuo)的架構(gou)層(ceng)次和力(li)量體(ti)系(xi)，開創洪(hong)荒流仙(xian)俠修真網文類型，有“神(shen)(shen)機一出，誰(shui)與爭鋒(feng)”之(zhi)稱。
2、《佛(fo)本是道》前半(ban)部平凡(fan)無(wu)奇，未脫傳統修真俗套，與普通小說無(wu)異(yi)(yi)，而(er)后半(ban)部入地仙界后，異(yi)(yi)峰(feng)突起(qi)，文風陡變，主(zhu)角(jiao)周青周旋于闡截佛(fo)等眾圣(sheng)人(ren)，為天道教(jiao)爭取天數殺劫下一(yi)絲生機。“天地為盤(pan)，眾生為子”，腹黑果斷，智勇(yong)并重，以(yi)力證(zheng)道，后天成(cheng)圣(sheng)，大(da)氣雄渾，縱橫捭(bai)闔，可謂一(yi)代白(bai)金(jin)大(da)神崛起(qi)歷程的最佳見證(zheng)。
3、《佛本是道》被譽(yu)為小說(shuo)洪荒流(liu)鼻祖，但其中(zhong)所蘊含(han)的(de)“殺戮(lu)天經地義”、“生(sheng)命如(ru)同(tong)螻蟻(yi)”的(de)思想(xiang)也招來許多批(pi)評，另外(wai)小說(shuo)其中(zhong)所述的(de)神話內容其實與(yu)中(zhong)國(guo)傳統神話體(ti)系區(qu)別很大，很容易造(zao)成誤導，遭到(dao)佛道人(ren)士駁斥(chi)。
1、世人皆尋道(dao)，卻(que)不知(zhi)低下(xia)頭看看，道(dao)就在腳下(xia)。
2、苦酒一(yi)杯忘紅(hong)塵，醉眼(yan)迷(mi)離把仙尋。欲修(xiu)萬法(fa)與己身(shen)，宣(xuan)法(fa)渡盡世間人。
3、何為魔，有蒼生處便(bian)有魔，天地間(jian)，一切(qie)眾生皆有魔念，只是未曾顯現而己。
4、平庸的人(ren)只有一條命(ming)(ming)(ming)(ming)，叫性命(ming)(ming)(ming)(ming)；優(you)秀(xiu)的人(ren)有兩條命(ming)(ming)(ming)(ming)，即性命(ming)(ming)(ming)(ming)和(he)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)；卓越的人(ren)則有三條命(ming)(ming)(ming)(ming)，性命(ming)(ming)(ming)(ming)、生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)和(he)使命(ming)(ming)(ming)(ming)。它(ta)們分別代表(biao)著生(sheng)存、生(sheng)活和(he)責任！
5、道(dao)雖二門，其理合一，以人心和天道(dao)，哪里(li)還分(fen)佛和道(dao)，金丹舍利同仁義(yi)，三教原來是(shi)一家(jia)，佛本是(shi)道(dao)！
6、天道(dao)無(wu)(wu)(wu)常，天道(dao)無(wu)(wu)(wu)形，包容萬物，游離其外。無(wu)(wu)(wu)善(shan)無(wu)(wu)(wu)惡，無(wu)(wu)(wu)是(shi)無(wu)(wu)(wu)非(fei)，無(wu)(wu)(wu)恩(en)無(wu)(wu)(wu)怨(yuan)，無(wu)(wu)(wu)喜(xi)無(wu)(wu)(wu)悲。仙道(dao)是(shi)道(dao)，魔道(dao)是(shi)道(dao)，妖道(dao)是(shi)道(dao)，佛本是(shi)道(dao)。
7、道德菩提非(fei)正果，今(jin)日方(fang)知我是(shi)我。
