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發展歷程

1.昆(kun)曲（Kun Opera），又稱昆(kun)劇、昆(kun)腔、昆(kun)山腔，是中國最古老的劇種之(zhi)一，也是中國傳統(tong)文化藝術(shu)中的珍品。

2.貫云石做(zuo)過翰(han)林(lin)學(xue)士(shi)，深受漢族的(de)思(si)想與文學(xue)的(de)影(ying)響，愛慕江南風物，憧(chong)憬恬靜閑適的(de)生(sheng)活(huo)，后(hou)辭官(guan)不做(zuo)，隱居(ju)江南，改名“易服(fu)”，在錢塘賣藥為(wei)(wei)生(sheng)，自號“蘆花道人”。他(ta)善作散曲。他(ta)所創(chuang)的(de)曲調，傳(chuan)給浙江澉浦楊氏，后(hou)稱為(wei)(wei)“海鹽腔”，流傳(chuan)至明代，為(wei)(wei)“昆(kun)腔”的(de)先驅。自明代中(zhong)葉獨(du)領中(zhong)國劇壇近300年。昆(kun)曲糅合了唱念做(zuo)打、舞蹈及武術等(deng)，以曲詞典(dian)雅(ya)、行腔婉(wan)轉、表演(yan)細膩著稱，被譽為(wei)(wei)“百戲(xi)之祖”。昆(kun)曲以鼓、板控制演(yan)唱節奏(zou)，以曲笛、三(san)弦等(deng)為(wei)(wei)主要伴奏(zou)樂器，其唱念語音為(wei)(wei)“中(zhong)州韻(yun)”。

3.2001年5月(yue)18日，聯合(he)國教(jiao)科文組織在巴黎宣布第一批(pi)“人(ren)類(lei)口頭(tou)和非物(wu)質遺產代表作名單，共有19個申報項目入(ru)選，其(qi)中(zhong)(zhong)包括中(zhong)(zhong)國的昆曲(qu)藝術，中(zhong)(zhong)國成(cheng)為首(shou)次(ci)獲此殊榮(rong)的19個國家(jia)之(zhi)一。

昆曲(qu)（Kunqu Opera），原(yuan)名“昆山腔(qiang)”、“昆腔(qiang)”，是(shi)中國(guo)古(gu)老的戲(xi)曲(qu)聲腔(qiang)、劇(ju)(ju)種，清(qing)代以(yi)來被(bei)(bei)稱為“昆曲(qu)”，現又被(bei)(bei)稱為“昆劇(ju)(ju)”。昆曲(qu)是(shi)中國(guo)傳(chuan)統戲(xi)曲(qu)中最古(gu)老的劇(ju)(ju)種之一，也是(shi)中國(guo)傳(chuan)統文化藝(yi)術(shu)，特別是(shi)戲(xi)曲(qu)藝(yi)術(shu)中的珍品，被(bei)(bei)稱為百花(hua)園中的一朵“蘭花(hua)”。

昆曲(qu)早在(zai)元朝末期（14世紀(ji)中葉）即(ji)產生于蘇州昆山(shan)一(yi)帶，它與起源(yuan)于浙江的(de)海鹽腔(qiang)(qiang)、余姚腔(qiang)(qiang)和(he)起源(yuan)于江西的(de)弋陽腔(qiang)(qiang)，被稱為(wei)明(ming)代四(si)大聲腔(qiang)(qiang)，同屬南(nan)戲系統。

昆山腔開始(shi)只是民間的清曲、小唱。其流布(bu)區域，開始(shi)只限于(yu)蘇州(zhou)一帶(dai)，到(dao)了(le)萬(wan)(wan)歷年間，便以蘇州(zhou)為中(zhong)(zhong)心擴展到(dao)長江以南(nan)和錢(qian)塘江以北各(ge)地，萬(wan)(wan)歷末(mo)年還流入北京。這樣昆山腔便成(cheng)為明代(dai)中(zhong)(zhong)葉(xie)(xie)至清代(dai)中(zhong)(zhong)葉(xie)(xie)影響最大的聲腔劇種。

昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)是明朝(chao)中(zhong)(zhong)葉至清(qing)代中(zhong)(zhong)葉戲曲(qu)(qu)中(zhong)(zhong)影響最(zui)(zui)大(da)的聲腔劇(ju)種(zhong)(zhong)，很多劇(ju)種(zhong)(zhong)都(dou)是在昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)的基礎上發展(zhan)起(qi)來的，被稱(cheng)(cheng)為(wei)“百(bai)戲之(zhi)祖，百(bai)戲之(zhi)師”，有 “中(zhong)(zhong)國戲曲(qu)(qu)之(zhi)母”的雅稱(cheng)(cheng)。即時，無錫(xi)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)社(she)對昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)起(qi)到了繁榮推廣的作用。昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)是中(zhong)(zhong)國戲曲(qu)(qu)史上具有最(zui)(zui)完整表(biao)演(yan)體(ti)系的劇(ju)種(zhong)(zhong)，它(ta)的基礎深(shen)厚，遺產豐富，是中(zhong)(zhong)國傳統文(wen)化藝術高度發展(zhan)的成(cheng)果，在中(zhong)(zhong)國文(wen)學(xue)史、戲曲(qu)(qu)史、音樂(le)史、舞蹈(dao)史上占(zhan)有重(zhong)要的地位。昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)的表(biao)演(yan)，也有它(ta)獨特的體(ti)系、風格(ge)，它(ta)最(zui)(zui)大(da)的特點(dian)是抒情性強、動作細膩，歌唱(chang)與舞蹈(dao)的身段結合得巧(qiao)妙(miao)而和諧。在語言(yan)上，該劇(ju)種(zhong)(zhong)原先分南曲(qu)(qu)和北曲(qu)(qu)：南昆(kun)(kun)(kun)以蘇州白話為(wei)主，北昆(kun)(kun)(kun)以大(da)都(dou)韻(yun)白和京白為(wei)主。

昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)唱腔華麗婉轉、念白儒(ru)雅、表演細膩、舞蹈飄逸，加上完美的(de)舞臺置景，可以說在戲(xi)曲(qu)(qu)表演的(de)各(ge)個(ge)方(fang)面(mian)(mian)都(dou)達到了最高境界。正因如(ru)(ru)此，許多(duo)地(di)方(fang)劇(ju)種，如(ru)(ru)晉劇(ju)、蒲劇(ju)、湘(xiang)劇(ju)、川劇(ju)、贛劇(ju)、桂劇(ju)、越劇(ju)、閩劇(ju)等(deng)，都(dou)受到過昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)藝術多(duo)方(fang)面(mian)(mian)哺(bu)育(yu)和(he)滋(zi)養。昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)中(zhong)的(de)許多(duo)劇(ju)本，如(ru)(ru)《牡丹亭》《長(chang)生(sheng)殿》《桃花扇》等(deng)，都(dou)是(shi)古代(dai)戲(xi)曲(qu)(qu)文(wen)學(xue)中(zhong)的(de)不朽之作。昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)文(wen)秉承了唐詩、宋詞、元曲(qu)(qu)的(de)文(wen)學(xue)傳統，曲(qu)(qu)牌則有許多(duo)與宋詞元曲(qu)(qu)相同。這(zhe)(zhe)為(wei)昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)發展打下了良好的(de)文(wen)化(hua)基礎，同時也(ye)造就了一大批昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)作家(jia)和(he)音樂(le)家(jia)，這(zhe)(zhe)其中(zhong)梁辰魚、湯顯祖、洪升、孔尚任、李(li)玉、李(li)漁、葉崖等(deng)都(dou)是(shi)中(zhong)國(guo)戲(xi)曲(qu)(qu)和(he)文(wen)學(xue)史上的(de)杰出代(dai)表。

從昆(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史發展上看， 18世(shi)(shi)紀之前的(de)(de)(de)(de) 400年，是昆(kun)曲(qu)逐漸成熟并日趨鼎盛的(de)(de)(de)(de)時(shi)期。在這段時(shi)間里，昆(kun)曲(qu)一直(zhi)以(yi)(yi)一種完美(mei)的(de)(de)(de)(de)表現方(fang)式向人們展示著世(shi)(shi)間的(de)(de)(de)(de)萬般風情。正是這種富麗華美(mei)的(de)(de)(de)(de)演出氛圍，附庸風雅的(de)(de)(de)(de)刻意追求，使得昆(kun)曲(qu)日益走(zou)向文雅、繁難(nan)的(de)(de)(de)(de)境地。18世(shi)(shi)紀后期，地方(fang)戲開(kai)始(shi)興起，它們的(de)(de)(de)(de)出現打破了(le)長期以(yi)(yi)來形成的(de)(de)(de)(de)演出格局，戲曲(qu)的(de)(de)(de)(de)發展也由貴族化(hua)向大眾化(hua)過渡，昆(kun)曲(qu)至此開(kai)始(shi)走(zou)下坡路。

20世紀中(zhong)(zhong)葉，昆曲敗落之(zhi)勢更(geng)顯(xian)，許多(duo)昆曲藝(yi)人轉(zhuan)行(xing)演(yan)出(chu)流行(xing)的(de)京劇(ju)(ju)。1949年新中(zhong)(zhong)國(guo)成立，大力扶(fu)持(chi)和(he)振興中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統的(de)戲曲事業，昆曲才有幸得以重獲新生(sheng)。1956年，浙江昆劇(ju)(ju)團(tuan)改編演(yan)出(chu)的(de)《十(shi)五貫》在全國(guo)產生(sheng)廣泛(fan)的(de)影響，周總(zong)理(li)曾感慨(kai)地說：“一出(chu)戲救活了一個劇(ju)(ju)種。” 之(zhi)后，全國(guo)許多(duo)地方相繼恢復了昆曲劇(ju)(ju)團(tuan)。

2001年5月18日，聯合國(guo)教(jiao)科文(wen)組織(zhi)在巴黎宣布第(di)一批“人(ren)類(lei)口頭和非物質遺(yi)產代表作”名單，其中包括中國(guo)的(de)昆曲(qu)藝術，中國(guo)成(cheng)為首次獲(huo)此殊(shu)榮的(de)19個國(guo)家之一。

金代(dai)(dai)和元代(dai)(dai)，在那時(shi)的北方興起雜(za)劇(ju)，由許(xu)多角色扮演故事。在南方的戲文起源于建(jian)炎南渡前后。明(ming)太祖洪武年(nian)間時(shi)，南戲文加北雜(za)劇(ju)成傳(chuan)奇。

根(gen)據文征明(ming)手錄(lu)的(de)(de)(de)婁(lou)江魏良(liang)輔《南(nan)(nan)詞引正》一(yi)文記載(zai)，“元朝(chao)有(you)顧堅(jian)者，雖(sui)離昆(kun)(kun)(kun)山(shan)三十里(li)，居千(qian)墩(今(jin)千(qian)燈(deng)鎮)，精于(yu)南(nan)(nan)辭，善(shan)作古賦。擴廓帖木兒聞其(qi)善(shan)歌，屢招不(bu)屈。善(shan)發(fa)南(nan)(nan)曲(qu)(qu)(qu)(qu)之(zhi)奧，故國初有(you)“昆(kun)(kun)(kun)山(shan)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”之(zhi)稱(cheng)”，元代(dai)(dai)(dai)末年(nian)(nian)昆(kun)(kun)(kun)山(shan)顧堅(jian)為(wei)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)創始人。今(jin)昆(kun)(kun)(kun)山(shan)千(qian)燈(deng)鎮有(you)顧堅(jian)紀念館。明(ming)代(dai)(dai)(dai)昆(kun)(kun)(kun)山(shan)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)是(shi)戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)四大(da)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)之(zhi)一(yi)。元代(dai)(dai)(dai)末年(nian)(nian)，南(nan)(nan)戲(xi)傳(chuan)到昆(kun)(kun)(kun)山(shan)地(di)區后(hou)，與當(dang)地(di)的(de)(de)(de)民間(jian)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調互相結合，形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)富有(you)當(dang)地(di)特(te)色(se)的(de)(de)(de)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，在音樂家顧堅(jian)推動下，有(you)長(chang)足的(de)(de)(de)發(fa)展。根(gen)據周玄(xuan)暐的(de)(de)(de)《涇林續記》，明(ming)太祖(zu)朱元璋也注意到昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)，可見當(dang)時(shi)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)規(gui)模已(yi)經(jing)不(bu)小。明(ming)朝(chao)正德、嘉靖年(nian)(nian)間(jian)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)(qu)唱家魏良(liang)輔繼(ji)承古來“以文化樂”的(de)(de)(de)傳(chuan)統，改良(liang)昆(kun)(kun)(kun)山(shan)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，采用中(zhong)州(zhou)韻系，依字聲(sheng)行(xing)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，“調用水(shui)磨(mo)，拍挨冷板(ban)”，使昆(kun)(kun)(kun)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)具細膩婉轉的(de)(de)(de)特(te)色(se)，因之(zhi)又有(you)“水(shui)磨(mo)調”、“水(shui)磨(mo)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”之(zhi)稱(cheng)。稍遲(chi)出(chu)現(xian)了(le)用昆(kun)(kun)(kun)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)演唱的(de)(de)(de)傳(chuan)奇新(xin)作《玉玦記》、《鳴鳳記》、《浣紗記》等，新(xin)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)始風行(xing)大(da)江南(nan)(nan)北，成(cheng)(cheng)為(wei)領導性的(de)(de)(de)戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。明(ming)萬歷到清(qing)乾(qian)隆(long)年(nian)(nian)間(jian)，前(qian)后(hou)一(yi)百多年(nian)(nian)為(wei)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)全盛時(shi)代(dai)(dai)(dai)，昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)舞(wu)臺(tai)(tai)藝術亦(yi)在清(qing)朝(chao)中(zhong)葉發(fa)展成(cheng)(cheng)熟。此后(hou)花部興(xing)起，以昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)為(wei)代(dai)(dai)(dai)表的(de)(de)(de)雅(ya)部逐漸退出(chu)舞(wu)臺(tai)(tai)，然薪盡火傳(chuan)，其(qi)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)和表演藝術深刻的(de)(de)(de)影響了(le)后(hou)來劇(ju)(ju)種，如(ru)京劇(ju)(ju)；民間(jian)曲(qu)(qu)(qu)(qu)社唱曲(qu)(qu)(qu)(qu)活(huo)動也一(yi)直綿延(yan)不(bu)絕，成(cheng)(cheng)為(wei)保(bao)存曲(qu)(qu)(qu)(qu)唱規(gui)范的(de)(de)(de)主力。

花(hua)部又稱(cheng)“亂彈”，根(gen)據《揚州(zhou)畫舫錄(lu)》卷五，特別(bie)以(yi)“亂彈”來統稱(cheng)花(hua)部諸調便可以(yi)知道。徐扶明《亂談亂彈》一文指出(chu)，“亂彈”又名“鸞彈”、“爛彈”、“亂談”。花(hua)部腔(qiang)調劇種中所(suo)用的音樂風格較活潑嘈雜。

起源形成

昆曲是出現于中國明代的一(yi)種新(xin)興戲劇樣式(shi)(shi)，從(cong)16世(shi)紀晚(wan)期(qi)開始(shi)，它逐漸占(zhan)據了劇壇的中心(xin)地(di)位，成為此后兩百多年間(jian)最(zui)重(zhong)要(yao)的戲劇形式(shi)(shi)。昆曲從(cong)起源到正式(shi)(shi)形成經歷了一(yi)個漫長(chang)的過(guo)程(cheng)。

根據(ju)所(suo)能見到的(de)(de)資料，大(da)(da)約(yue)在南(nan)宋(song)光(guang)宗皇(huang)帝時(shi)期(qi)，浙江永嘉的(de)(de)一種地方小戲迅(xun)速崛起，它以(yi)南(nan)方民間音樂為主要(yao)演(yan)唱曲(qu)調，所(suo)以(yi)被稱為南(nan)戲。南(nan)戲保留了許多民間藝(yi)術的(de)(de)特點，不受任何清規戒(jie)律約(yue)束，演(yan)出自由(you)活潑，帶(dai)有較大(da)(da)的(de)(de)隨意(yi)性。在發展過程中，南(nan)戲逐步吸收了唐宋(song)以(yi)來多種成(cheng)熟(shu)的(de)(de)傳統(tong)音樂形式(shi)，日漸走向豐富和細(xi)致(zhi)(zhi)。但(dan)由(you)于(yu)缺少上(shang)層知識分(fen)子(zi)的(de)(de)參與，它一時(shi)還無法克服自身(shen)所(suo)帶(dai)有的(de)(de)種種先天或(huo)后(hou)天缺陷，以(yi)致(zhi)(zhi)于(yu)長期(qi)徘徊在一個不太高的(de)(de)層次(ci)上(shang)。

明(ming)(ming)代初(chu)年(nian)，南戲一(yi)方面(mian)從以北(bei)方曲調(diao)演唱的(de)雜劇(ju)中(zhong)汲取寶貴藝(yi)術(shu)經驗(yan)，一(yi)方面(mian)吸引部(bu)分知識精英加盟，呈現出嶄新的(de)面(mian)貌。明(ming)(ming)朝(chao)的(de)開國皇帝(di)朱元璋讀到高明(ming)(ming)（？―1359）編寫的(de)南戲劇(ju)本《琵(pi)琶記(ji)》后，大為稱賞，專(zhuan)門(men)叫人(ren)在宮廷中(zhong)排演。可見明(ming)(ming)初(chu)的(de)南戲已經開始向(xiang)更高雅的(de)藝(yi)術(shu)境(jing)界(jie)邁進，由此(ci)得到上層社(she)會(hui)的(de)積極肯(ken)定。

南戲之(zhi)所以能夠(gou)如此迅速(su)地(di)(di)取得進展(zhan)，與(yu)其本身(shen)所具備的(de)靈活(huo)性有著相(xiang)當密切的(de)關(guan)系，而這種靈活(huo)性集(ji)中(zhong)體現在(zai)它演(yan)唱(chang)曲調的(de)繁衍變化之(zhi)中(zhong)。從南宋到明代(dai)，南戲在(zai)流(liu)傳(chuan)過(guo)程中(zhong)不(bu)斷與(yu)各地(di)(di)方(fang)(fang)言和(he)民間音(yin)(yin)樂(le)相(xiang)結合(he)，發(fa)(fa)展(zhan)出多(duo)種不(bu)同風格的(de)地(di)(di)方(fang)(fang)曲調。它與(yu)昆(kun)(kun)山的(de)地(di)(di)方(fang)(fang)音(yin)(yin)樂(le)及吳語結合(he)而形成的(de)昆(kun)(kun)山腔便是(shi)昆(kun)(kun)曲的(de)前(qian)身(shen)。必須注意的(de)是(shi)，這時的(de)昆(kun)(kun)山腔只是(shi)一(yi)種清唱(chang)的(de)音(yin)(yin)樂(le)形式，還沒有用來表演(yan)完整的(de)戲劇情(qing)節。明代(dai)中(zhong)葉以前(qian)，昆(kun)(kun)山腔的(de)傳(chuan)播(bo)范圍不(bu)是(shi)很大(da)，僅在(zai)蘇(su)(su)州(zhou)一(yi)帶流(liu)行。當時的(de)蘇(su)(su)州(zhou)在(zai)經濟(ji)(ji)、文(wen)化等方(fang)(fang)面(mian)遙遙領先，是(shi)東南地(di)(di)區首屈一(yi)指(zhi)的(de)大(da)都會。經濟(ji)(ji)的(de)繁榮帶動了(le)(le)文(wen)化藝術的(de)發(fa)(fa)展(zhan)，昆(kun)(kun)曲就在(zai)這樣的(de)背景下走到了(le)(le)社會文(wen)化大(da)舞臺的(de)中(zhong)心。

開發出昆曲(qu)所蘊(yun)涵的(de)(de)藝術(shu)(shu)潛力，使(shi)之成為一(yi)(yi)種重要(yao)演唱形式的(de)(de)是民(min)間(jian)音樂家魏良(liang)輔（生(sheng)卒(zu)年不詳）。同中(zhong)國(guo)歷(li)史上許多杰出的(de)(de)民(min)間(jian)藝術(shu)(shu)家相仿(fang)，魏良(liang)輔的(de)(de)生(sheng)平記載十分簡略。結合當時人著作中(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)材料可以知(zhi)道，他大約生(sheng)活在明代嘉(jia)靖、隆慶年間(jian)，原籍江西豫章，長期寄居太倉，以演唱民(min)間(jian)曲(qu)調為職業(ye)。這種職業(ye)使(shi)魏良(liang)輔接(jie)觸(chu)到北方和南方的(de)(de)多種曲(qu)調，通(tong)過(guo)比較研究，他對(dui)昆山(shan)腔曲(qu)調平直簡單、缺少起(qi)伏(fu)變化(hua)這一(yi)(yi)狀況日漸(jian)感到不滿，于是和一(yi)(yi)批藝術(shu)(shu)上的(de)(de)志同道合者(zhe)親密合作，開始了對(dui)昆山(shan)腔的(de)(de)全(quan)面改革。

這種(zhong)改革分演(yan)(yan)唱(chang)和伴(ban)奏(zou)兩個方(fang)面進行(xing)。魏良(liang)輔等民間音(yin)(yin)樂(le)家(jia)在原(yuan)(yuan)來(lai)(lai)昆(kun)山腔(qiang)的(de)(de)基礎上，匯集南方(fang)和北方(fang)各(ge)種(zhong)曲(qu)調(diao)(diao)的(de)(de)優長之(zhi)處，同(tong)時(shi)借鑒(jian)江(jiang)南民歌小(xiao)調(diao)(diao)音(yin)(yin)樂(le)，整合出一種(zhong)不(bu)(bu)同(tong)以往的(de)(de)新式曲(qu)調(diao)(diao)，演(yan)(yan)唱(chang)時(shi)注意使歌詞的(de)(de)音(yin)(yin)調(diao)(diao)與(yu)曲(qu)調(diao)(diao)相配合，同(tong)時(shi)延長字的(de)(de)音(yin)(yin)節，造成舒緩的(de)(de)節奏(zou)，給(gei)人以特殊(shu)的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)美(mei)感，這就是流(liu)傳后世的(de)(de)昆(kun)曲(qu)。魏良(liang)輔善于演(yan)(yan)唱(chang)，但對(dui)樂(le)器并不(bu)(bu)精通(tong)。在改革昆(kun)山腔(qiang)的(de)(de)過程(cheng)中，他得(de)到(dao)(dao)了河北人張野塘（生卒年不(bu)(bu)詳）的(de)(de)大力幫助。張野塘是個很(hen)有才華(hua)的(de)(de)民間音(yin)(yin)樂(le)家(jia)，他充分發揮自己的(de)(de)專(zhuan)長，協(xie)助魏良(liang)輔將北方(fang)曲(qu)調(diao)(diao)吸收(shou)到(dao)(dao)南方(fang)的(de)(de)昆(kun)曲(qu)中來(lai)(lai)，同(tong)時(shi)對(dui)原(yuan)(yuan)來(lai)(lai)北方(fang)曲(qu)調(diao)(diao)的(de)(de)伴(ban)奏(zou)樂(le)器三弦進行(xing)改造，將它與(yu)簫、笛(di)、拍板、琵琶、鑼鼓(gu)等樂(le)器共同(tong)用在昆(kun)曲(qu)的(de)(de)伴(ban)奏(zou)之(zhi)中，使其唱(chang)腔(qiang)變(bian)得(de)委婉、細膩、流(liu)利(li)悠(you)遠，被人稱之(zhi)為“水磨腔(qiang)”。

昆(kun)曲改(gai)革的(de)(de)(de)(de)(de)成功給魏良(liang)輔帶來了巨大的(de)(de)(de)(de)(de)聲譽，這(zhe)(zhe)種新式的(de)(de)(de)(de)(de)曲調一經問世，立即以不可抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)魅力征服(fu)了當時的(de)(de)(de)(de)(de)廣大聽眾。一批民間音樂家紛(fen)紛(fen)向(xiang)魏良(liang)輔學習昆(kun)曲的(de)(de)(de)(de)(de)演唱(chang)技法，使得(de)這(zhe)(zhe)一優美的(de)(de)(de)(de)(de)曲調很快在周(zhou)圍地區傳(chuan)播開來。最(zui)早用(yong)昆(kun)曲形式演出的(de)(de)(de)(de)(de)劇作一般(ban)認為是昆(kun)山人梁辰魚（約1521―約1594）的(de)(de)(de)(de)(de)《浣紗記(ji)》。

據說梁辰魚(yu)曾得到魏(wei)良(liang)輔的(de)真傳(chuan)，在昆(kun)曲(qu)(qu)演唱(chang)上具(ju)有(you)很高的(de)造詣，在昆(kun)山當地(di)極(ji)受(shou)尊重，周圍地(di)區的(de)歌童、歌女爭著上門請(qing)他(ta)指點演唱(chang)技巧，甚至還有(you)人不遠千里來向他(ta)學習。梁辰魚(yu)同(tong)一(yi)些民間樂師合作，對(dui)魏(wei)良(liang)輔改革后的(de)昆(kun)曲(qu)(qu)作了進一(yi)步加工，創作出(chu)《浣紗記》劇本并(bing)用(yong)昆(kun)曲(qu)(qu)形式(shi)在舞(wu)臺上演出(chu)。

經(jing)過魏良輔的(de)改革和梁辰魚(yu)的(de)藝術(shu)實踐，昆曲的(de)影響越來越大，很(hen)快(kuai)傳(chuan)播到江蘇、浙江的(de)廣(guang)大地區，成為(wei)這些地域主(zhu)要的(de)戲(xi)劇形式(shi)。

發展興盛

在昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)初步形成(cheng)的(de)(de)(de)過程中(zhong)，民間藝術家起(qi)了(le)關鍵性(xing)的(de)(de)(de)作用(yong)(yong)。昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)獲得(de)較為(wei)完(wan)整的(de)(de)(de)戲劇形態后(hou)，開始向(xiang)更高的(de)(de)(de)層次發展，這時(shi)許多一流的(de)(de)(de)作家、學(xue)者參加進(jin)來(lai)，用(yong)(yong)精美(mei)的(de)(de)(de)詩(shi)句(ju)和(he)(he)生(sheng)動(dong)曲(qu)(qu)折的(de)(de)(de)故事撰寫了(le)大(da)量劇本。就在梁辰(chen)魚創(chuang)作《浣紗記》的(de)(de)(de)同(tong)一時(shi)期，明代戲劇領域還誕生(sheng)了(le)另外(wai)兩部影響同(tong)樣巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)作品，那就是(shi)李開先(xian)（1502―1568）的(de)(de)(de)《寶劍記》和(he)(he)無名氏的(de)(de)(de)《鳴(ming)鳳記》。它們(men)本來(lai)并不是(shi)為(wei)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)演出而創(chuang)作的(de)(de)(de)，后(hou)來(lai)改用(yong)(yong)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)演唱并成(cheng)為(wei)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)重要的(de)(de)(de)保留劇目。

《浣(huan)紗記(ji)(ji)》《寶(bao)劍記(ji)(ji)》《鳴(ming)鳳記(ji)(ji)》等(deng)劇(ju)(ju)作(zuo)主要圍(wei)繞政治主題展開(kai)，而在此前后的(de)(de)另一(yi)些劇(ju)(ju)作(zuo)，如徐(xu)霖（1462―1538）的(de)(de)《繡襦記(ji)(ji)》、高濂（生卒年(nian)不詳(xiang)）的(de)(de)《玉簪記(ji)(ji)》等(deng)，則主要圍(wei)繞愛情主題展開(kai)。從此以后，政治和愛情成為昆(kun)曲劇(ju)(ju)作(zuo)的(de)(de)兩大主題，兩者有時(shi)各自獨立，有時(shi)又緊密結(jie)合(he)在一(yi)起。

大約到了(le)明代末期的(de)(de)(de)萬歷年間，另一(yi)位昆(kun)曲發展史(shi)上(shang)偉大劇(ju)作家(jia)――湯顯祖（1550―1616）誕(dan)生了(le)。他比(bi)英國大戲劇(ju)家(jia)莎士比(bi)亞（1564―1616）大15歲，兩人(ren)(ren)在同一(yi)年去世。湯顯祖的(de)(de)(de)《牡丹(dan)亭(ting)》大膽(dan)地將閨(gui)門少女的(de)(de)(de)愛情(qing)幻夢搬上(shang)舞(wu)臺，一(yi)經演出，立即引起巨大的(de)(de)(de)轟動(dong)。當莎士比(bi)亞的(de)(de)(de)《仲夏夜之(zhi)夢》在伊(yi)麗莎白時代的(de)(de)(de)倫敦劇(ju)場贏得(de)陣(zhen)陣(zhen)歡笑的(de)(de)(de)時候，在中(zhong)國富紳(shen)的(de)(de)(de)家(jia)庭表演場地或民間的(de)(de)(de)露天劇(ju)場里(li)，《牡丹(dan)亭(ting)》中(zhong)那(nei)個神秘(mi)而綺(qi)麗的(de)(de)(de)夢境也正弄得(de)人(ren)(ren)們如醉(zui)如癡。《牡丹(dan)亭(ting)》突破了(le)中(zhong)國傳統倫理(li)道德中(zhong)情(qing)與理(li)的(de)(de)(de)沖突，試圖去追(zhui)尋一(yi)種“情(qing)之(zhi)所至”，“生者可以死，死者可以生”的(de)(de)(de)理(li)想愛情(qing)觀。

明(ming)(ming)代(dai)還(huan)有一位昆(kun)曲劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)家與(yu)湯顯祖(zu)有著同樣重(zhong)要的(de)(de)(de)地(di)位，他名叫沈璟(jing)（1553―1610），是(shi)江蘇吳江人(ren)。沈璟(jing)顯然(ran)不(bu)像湯顯祖(zu)那樣激烈(lie)，他思想較為(wei)正(zheng)(zheng)統和保守，對于(yu)現(xian)行的(de)(de)(de)社(she)會體(ti)制采取(qu)充分(fen)肯定(ding)的(de)(de)(de)態(tai)度(du)，這(zhe)種態(tai)度(du)在他的(de)(de)(de)昆(kun)曲劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)中體(ti)現(xian)得(de)極為(wei)明(ming)(ming)顯。從藝術(shu)實踐的(de)(de)(de)角度(du)來(lai)看，沈璟(jing)的(de)(de)(de)昆(kun)曲創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)注重(zhong)戲劇(ju)自身的(de)(de)(de)藝術(shu)特性(xing)，為(wei)當時(shi)及(ji)后(hou)世的(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)家提供了(le)適合舞臺演出的(de)(de)(de)規范(fan)性(xing)樣本，自有其不(bu)容抹(mo)殺(sha)的(de)(de)(de)積極意義。沈璟(jing)的(de)(de)(de)《義俠記》取(qu)材于(yu)《水滸傳》武松(song)的(de)(de)(de)故事。它(ta)客觀反映了(le)奸(jian)人(ren)橫行、司(si)法(fa)紊(wen)亂、官(guan)府(fu)貪贓枉法(fa)的(de)(de)(de)社(she)會現(xian)實，認為(wei)這(zhe)些都是(shi)倫理道德敗壞(huai)的(de)(de)(de)具體(ti)表現(xian)，而武松(song)與(yu)流氓(mang)惡霸斗爭到底的(de)(de)(de)做(zuo)法(fa)是(shi)值得(de)肯定(ding)的(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)義行為(wei)。劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)結尾表明(ming)(ming)，只(zhi)有自覺(jue)維(wei)護(hu)以皇帝(di)為(wei)中心的(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)常社(she)會秩序(xu)，才能恢(hui)復被少數人(ren)破壞(huai)了(le)的(de)(de)(de)道德標準。沈璟(jing)以自己的(de)(de)(de)藝術(shu)主(zhu)張帶(dai)動和影響了(le)同地(di)區的(de)(de)(de)一批(pi)劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)家，在昆(kun)曲創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)領域形成吳江派作(zuo)(zuo)(zuo)家群(qun)。

湯(tang)顯祖(zu)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)戲劇大師和(he)《牡丹亭》等杰作(zuo)(zuo)的(de)(de)出(chu)現，吳(wu)江派這(zhe)樣(yang)頗具實力的(de)(de)劇作(zuo)(zuo)家群體的(de)(de)形成，標志(zhi)著昆曲創作(zuo)(zuo)開(kai)始(shi)進入(ru)全(quan)盛時期。在湯(tang)顯祖(zu)、沈(shen)璟等的(de)(de)帶動下，明代(dai)昆曲創作(zuo)(zuo)日新月(yue)異(yi)，碩果累累，先后產生了(le)一大批(pi)著名劇作(zuo)(zuo)。連元代(dai)的(de)(de)一些劇作(zuo)(zuo)也被吸收改造為昆曲劇本，用昆曲形式(shi)演出(chu)了(le)。

伴隨(sui)著劇作的層出(chu)(chu)，是昆曲演出(chu)(chu)的異常(chang)興盛。昆曲演出(chu)(chu)最(zui)集中(zhong)的地區是江蘇、安徽、浙(zhe)江一帶。為(wei)滿足社會(hui)的需要，萬歷年間(jian)，這些地區出(chu)(chu)現了不少(shao)專門演出(chu)(chu)昆曲的民間(jian)職(zhi)業戲(xi)班(ban)(ban)(ban)(ban)，其中(zhong)以(yi)蘇州的瑞霞班(ban)(ban)(ban)(ban)、吳徽州班(ban)(ban)(ban)(ban)，南京的郝(hao)可成(cheng)班(ban)(ban)(ban)(ban)、陳養行班(ban)(ban)(ban)(ban)，常(chang)熟的虞山班(ban)(ban)(ban)(ban)，上海(hai)的曹成(cheng)班(ban)(ban)(ban)(ban)等(deng)最(zui)為(wei)有名。天啟、崇禎年間(jian)，民間(jian)昆曲戲(xi)班(ban)(ban)(ban)(ban)的數量(liang)迅(xun)猛增加(jia)，僅(jin)南京一地，昆曲戲(xi)班(ban)(ban)(ban)(ban)就達幾十(shi)個之多(duo)。

與民間戲(xi)班(ban)相比，由文人和紳(shen)士階(jie)層(ceng)私人家庭組織建立的昆(kun)曲(qu)戲(xi)班(ban)數量(liang)更(geng)為龐大(da)，演出也更(geng)為頻繁。由于得到作家、學(xue)者的悉心指導(dao)和充分的經濟(ji)保(bao)障，家庭昆(kun)曲(qu)戲(xi)班(ban)的演出一般比較精(jing)美，總體水平也往往超過民間戲(xi)班(ban)。

除了民(min)間昆曲戲班和家庭昆曲戲班的(de)(de)演(yan)(yan)出外，業余演(yan)(yan)員的(de)(de)登臺表(biao)演(yan)(yan)也是明代昆曲演(yan)(yan)出的(de)(de)一個(ge)重要(yao)組成部分(fen)。這些(xie)業余演(yan)(yan)員中有(you)作家、學者，有(you)經濟較為寬裕的(de)(de)平民(min)，有(you)民(min)間樂(le)師(shi)，有(you)自由(you)職業者，還有(you)文化素養(yang)較高的(de)(de)妓女。

明(ming)代晚(wan)期，昆曲(qu)(qu)演出(chu)進入宮廷，成為供皇帝娛樂的(de)新形式。與此同時(shi)，昆曲(qu)(qu)突破(po)區域限(xian)制(zhi)，在北方也(ye)得到廣泛的(de)傳(chuan)播，真正徹底地為全社(she)會所(suo)共同接(jie)受。這一階段，明(ming)代昆曲(qu)(qu)領域名家輩(bei)出(chu)，體現出(chu)一種整體的(de)實力(li)。無(wu)論是戲劇作(zuo)家、學者還是民間(jian)昆曲(qu)(qu)藝術家都勤于思(si)索，勇于實踐，憑(ping)著自己的(de)能力(li)與才華(hua)將昆曲(qu)(qu)不斷(duan)引向更高的(de)層次。

進(jin)入清(qing)代(dai)以(yi)后(hou)(hou)，昆曲(qu)(qu)仍然保持著持續(xu)興盛的(de)(de)勢頭(tou)。明(ming)末清(qing)初，繼(ji)吳江派(pai)之后(hou)(hou)，蘇(su)州(zhou)地區又(you)出現了(le)一個(ge)昆曲(qu)(qu)作(zuo)家(jia)群，后(hou)(hou)人稱之為蘇(su)州(zhou)派(pai)。與(yu)前輩劇作(zuo)家(jia)相比，他們更加(jia)關注現實(shi)，力圖用自己的(de)(de)創作(zuo)來(lai)挽救(jiu)時(shi)勢，矯正人性的(de)(de)偏差。雖然蘇(su)州(zhou)派(pai)劇作(zuo)家(jia)并(bing)沒有徹底(di)擺脫官僚(liao)紳士階(jie)層的(de)(de)影響，但也給(gei)昆曲(qu)(qu)領域帶來(lai)了(le)不(bu)(bu)少新鮮的(de)(de)氣息，明(ming)代(dai)各個(ge)時(shi)期的(de)(de)政治圖景及新興市民階(jie)層的(de)(de)思想和生(sheng)活(huo)狀況在(zai)他們的(de)(de)作(zuo)品中都(dou)有不(bu)(bu)同程度的(de)(de)反(fan)映。在(zai)藝(yi)術上(shang)，他們超越了(le)昆曲(qu)(qu)過分重(zhong)視優美(mei)的(de)(de)美(mei)學傳統，顯示出宏大的(de)(de)敘(xu)事風格。蘇(su)州(zhou)派(pai)劇作(zuo)家(jia)中以(yi)李玉（生(sheng)卒年(nian)不(bu)(bu)詳）的(de)(de)成就為最(zui)大，他充(chong)分掌握了(le)昆曲(qu)(qu)表演的(de)(de)特點(dian)，在(zai)創作(zuo)中將舞臺性與(yu)文學性結合起(qi)來(lai)，寫(xie)出《清(qing)忠譜》《千忠戮》《一捧雪》《占花魁》等三十多(duo)種(zhong)優秀的(de)(de)昆曲(qu)(qu)作(zuo)品，贏得了(le)當時(shi)及后(hou)(hou)世(shi)大批(pi)觀眾的(de)(de)喜(xi)愛，在(zai)明(ming)末清(qing)初的(de)(de)昆曲(qu)(qu)舞臺上(shang)產生(sheng)過不(bu)(bu)小的(de)(de)影響。

跨越兩(liang)個朝代的(de)蘇州派劇作(zuo)家為(wei)清(qing)初昆(kun)(kun)曲創作(zuo)開(kai)辟(pi)了道路，康熙年間，洪升（1645―1704）的(de)《長生(sheng)殿》和孔尚任（1648―1718）的(de)《桃花扇》兩(liang)部集大成式的(de)重要昆(kun)(kun)曲作(zuo)品相繼問世，標志著(zhu)新一(yi)輪(lun)昆(kun)(kun)曲創作(zuo)高潮的(de)到來(lai)。

清代初年還有(you)(you)一(yi)位十(shi)(shi)分重要的(de)劇作(zuo)(zuo)家(jia)李漁（1611―1680）。李漁是個天才型的(de)作(zuo)(zuo)家(jia)。李漁平生創作(zuo)(zuo)了十(shi)(shi)個昆曲(qu)劇本，還撰(zhuan)寫了在中國戲劇理論史上占有(you)(you)極其重要地(di)位的(de)《閑(xian)情偶寄》。他在藝術(shu)上有(you)(you)很多新穎的(de)見解，但政治思想(xiang)卻(que)偏(pian)于保守，認為劇作(zuo)(zuo)家(jia)應該(gai)藝術(shu)地(di)處理作(zuo)(zuo)品的(de)意識形(xing)態內(nei)容，以使觀眾在審(shen)美過程中不知不覺(jue)地(di)接(jie)受封建倫(lun)理道德思想(xiang)的(de)熏陶。

李漁昆曲創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)代(dai)表作(zuo)是《風(feng)(feng)箏(zheng)誤》，劇(ju)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)主人公是一個名叫(jiao)韓(han)(han)世(shi)(shi)勛(xun)的(de)(de)(de)(de)書生，他(ta)父母早亡，借住在父親生前的(de)(de)(de)(de)朋友(you)戚(qi)天袞家(jia)中(zhong)(zhong)。戚(qi)家(jia)的(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)戚(qi)施(shi)面(mian)貌丑(chou)陋，性格(ge)粗(cu)俗，一天他(ta)在外面(mian)放(fang)風(feng)(feng)箏(zheng)，不料(liao)風(feng)(feng)箏(zheng)掉進了(le)(le)一戶(hu)姓(xing)詹(zhan)的(de)(de)(de)(de)人家(jia)。討回風(feng)(feng)箏(zheng)時(shi)，發現詹(zhan)家(jia)二小(xiao)(xiao)姐在上面(mian)題(ti)了(le)(le)一首詩。韓(han)(han)世(shi)(shi)勛(xun)故意將(jiang)另一只風(feng)(feng)箏(zheng)放(fang)進詹(zhan)府(fu)(fu)試探，很快(kuai)就接到詹(zhan)家(jia)小(xiao)(xiao)姐的(de)(de)(de)(de)邀請。他(ta)到詹(zhan)府(fu)(fu)去赴約會(hui)，沒想(xiang)到遇(yu)見(jian)的(de)(de)(de)(de)卻是丑(chou)陋愚蠢的(de)(de)(de)(de)詹(zhan)家(jia)大小(xiao)(xiao)姐，嚇(xia)得(de)慌忙逃跑。后(hou)來(lai)丑(chou)陋的(de)(de)(de)(de)詹(zhan)家(jia)大小(xiao)(xiao)姐嫁給了(le)(le)戚(qi)施(shi)，韓(han)(han)世(shi)(shi)勛(xun)在文官考試中(zhong)(zhong)取得(de)第一名，戚(qi)天袞叫(jiao)他(ta)和美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)詹(zhan)家(jia)二小(xiao)(xiao)姐結婚。韓(han)(han)世(shi)(shi)勛(xun)誤以為要(yao)娶(qu)的(de)(de)(de)(de)是前次所見(jian)的(de)(de)(de)(de)丑(chou)女，堅決不肯答應。直到與新(xin)娘在洞房中(zhong)(zhong)見(jian)了(le)(le)面(mian)，才徹底澄清(qing)誤會(hui)。這(zhe)是一部幽默(mo)的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)俗喜劇(ju)，思想(xiang)平(ping)庸而技巧純熟，舞臺演出效果十分(fen)理想(xiang)。

從(cong)清代(dai)初(chu)年(nian)到清代(dai)中葉(xie)，昆(kun)曲演(yan)出繼續保持(chi)了(le)較為旺盛的(de)(de)勢頭，各(ge)種家庭劇團和職業劇團也仍是演(yan)出的(de)(de)主要力(li)量。宮廷昆(kun)曲演(yan)出也有(you)所發展，清代(dai)初(chu)年(nian)主要是演(yan)出各(ge)種經(jing)典劇目的(de)(de)選(xuan)場(chang)，乾隆時期，一些文化(hua)官員奉命創(chuang)作(zuo)了(le)部分篇(pian)幅較長的(de)(de)大(da)戲，將昆(kun)曲演(yan)出完全納入了(le)宮廷文化(hua)的(de)(de)范(fan)疇。

花雅之爭

來自民間的(de)(de)(de)(de)昆曲(qu)曾(ceng)以優美清新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)風格超越(yue)了(le)其(qi)他簡(jian)單粗率(lv)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇樣式而登上時代藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)巔峰，遺憾的(de)(de)(de)(de)是，到了(le)清代中(zhong)葉，昆曲(qu)經過(guo)長時間的(de)(de)(de)(de)繁盛之(zhi)后，日漸失(shi)去原有(you)的(de)(de)(de)(de)活力(li)(li)，開(kai)始走(zou)向衰(shuai)微(wei)。眾所周(zhou)知，昆曲(qu)的(de)(de)(de)(de)繁榮是與眾多作家(jia)、學者(zhe)的(de)(de)(de)(de)全力(li)(li)投(tou)入分不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)，待到湯顯祖、李玉、洪升、孔尚任(ren)等引(yin)領過(guo)時代思潮的(de)(de)(de)(de)知識(shi)精英消(xiao)逝(shi)在(zai)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)地平線以外，昆曲(qu)便(bian)無奈地陷入了(le)前所未(wei)有(you)的(de)(de)(de)(de)沉寂(ji)之(zhi)中(zhong)。平庸的(de)(de)(de)(de)后繼者(zhe)們難以達(da)到前代大師的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)水準，只知道按照日益僵(jiang)化死(si)板(ban)的(de)(de)(de)(de)規(gui)范(fan)進(jin)行創(chuang)作，推出一(yi)部又一(yi)部面目雷同、毫無新(xin)(xin)意的(de)(de)(de)(de)作品。

在藝術上，細膩幽雅的(de)(de)(de)昆(kun)曲也(ye)開始顯露出遠離大眾欣賞趣味的(de)(de)(de)一面，過(guo)分雕(diao)琢的(de)(de)(de)歌詞、過(guo)分悠長的(de)(de)(de)演唱、過(guo)分緩(huan)慢的(de)(de)(de)節奏讓普通(tong)觀眾越來越難以(yi)接受。

清政(zheng)府頒(ban)布的包括禁止(zhi)官員擁有家庭戲(xi)班的禁令，使家庭昆(kun)曲劇團(tuan)不復存(cun)在，文人和紳(shen)士階層與昆(kun)曲的密切(qie)聯系遭到了致命的破壞，昆(kun)曲失去(qu)了最后也是最重要的社會(hui)基(ji)礎，只能在苦(ku)苦(ku)撐持(chi)中不斷衰落下去(qu)。

清代(dai)中葉以后，各(ge)種演唱(chang)地方(fang)戲(xi)曲(qu)(qu)逐漸(jian)興起，它們(men)粗獷的格調、旺盛的生命力，豐富多變的形式，被人們(men)稱之為“花部(bu)”。在它們(men)的猛(meng)力沖擊下，昆曲(qu)(qu)逐漸(jian)退出了主流舞臺，也宣告了中國戲(xi)劇史上(shang)一個新時代(dai)的到來。這些新出現的戲(xi)曲(qu)(qu)樣式往往是(shi)(shi)以歌(ge)舞為主、情節簡單(dan)的民(min)間小戲(xi)，或者(zhe)是(shi)(shi)昆曲(qu)(qu)和其他傳(chuan)統劇作(zuo)的改(gai)編本(ben)。

與(yu)被人(ren)(ren)們(men)(men)(men)稱(cheng)之(zhi)(zhi)為“雅部(bu)”的(de)(de)(de)(de)昆曲(qu)相(xiang)比，它們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)(yan)顯得粗糙而雜亂，其中甚至(zhi)存在著邏(luo)輯混亂、句法錯誤(wu)的(de)(de)(de)(de)弊病。這是(shi)(shi)因(yin)為這些(xie)戲的(de)(de)(de)(de)作者(zhe)大多是(shi)(shi)一些(xie)文化水平不高的(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)藝術(shu)家，他們(men)(men)(men)不懂詩歌格律，也沒(mei)有(you)系統學習過傳統的(de)(de)(de)(de)經(jing)典作品，但他們(men)(men)(men)卻有(you)文人(ren)(ren)作家、學者(zhe)所無法企及(ji)的(de)(de)(de)(de)一些(xie)長處，那(nei)就(jiu)是(shi)(shi)他們(men)(men)(men)對(dui)民(min)間(jian)藝術(shu)和大眾語言(yan)(yan)相(xiang)當(dang)熟悉，對(dui)普通觀眾的(de)(de)(de)(de)心態也比較了(le)(le)(le)解，知道(dao)一出戲怎樣(yang)(yang)才能(neng)吸引(yin)觀眾的(de)(de)(de)(de)注意力(li)。他們(men)(men)(men)創作的(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)貼近生活、貼近觀眾的(de)(de)(de)(de)地(di)方戲劇(ju)(ju)就(jiu)這樣(yang)(yang)顛(dian)覆了(le)(le)(le)昆曲(qu)優雅的(de)(de)(de)(de)美學傳統，顯示出樸(pu)質真淳(chun)、撼(han)人(ren)(ren)心魄的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)魅力(li)。可(ke)以說(shuo)，這些(xie)地(di)方戲劇(ju)(ju)之(zhi)(zhi)所以能(neng)戰勝昆曲(qu)，一個重要原因(yin)就(jiu)是(shi)(shi)它們(men)(men)(men)擁有(you)了(le)(le)(le)當(dang)初昆曲(qu)征服觀眾時(shi)所具備的(de)(de)(de)(de)真誠(cheng)和淳(chun)樸(pu)。換言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)，昆曲(qu)之(zhi)(zhi)所以衰落，也正是(shi)(shi)由(you)于它背叛了(le)(le)(le)成功(gong)時(shi)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)信條，走到了(le)(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)反(fan)面(mian)。

為了與地方戲劇(ju)(ju)競(jing)爭，昆(kun)(kun)曲戲班作了一定(ding)程度的(de)(de)(de)改革。清代民(min)間表(biao)演藝(yi)術家們不再在(zai)舞臺上(shang)演出完(wan)整的(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲劇(ju)(ju)目，他們在(zai)昆(kun)(kun)曲原劇(ju)(ju)基礎上(shang)，挑(tiao)出一些精(jing)彩的(de)(de)(de)場次或段落作了天(tian)才(cai)性的(de)(de)(de)再創(chuang)造，在(zai)表(biao)演中充分(fen)發(fa)揮歌唱的(de)(de)(de)技巧，增進(jin)(jin)戲劇(ju)(ju)動作的(de)(de)(de)美感和(he)(he)難(nan)度，同時增添一些滑(hua)稽有趣的(de)(de)(de)情(qing)節(jie)，用(yong)來(lai)沖淡典(dian)雅的(de)(de)(de)唱詞(ci)給觀(guan)眾帶來(lai)的(de)(de)(de)隔閡。這便誕生了“折(zhe)子戲”。在(zai)長期(qi)演出過程中，這些昆(kun)(kun)曲“折(zhe)子戲”在(zai)內容和(he)(he)形式兩方面都不斷(duan)得到豐(feng)富和(he)(he)發(fa)展，充實進(jin)(jin)許多生動的(de)(de)(de)細節(jie)，使劇(ju)(ju)作內容更(geng)加完(wan)美，人物(wu)形象更(geng)加鮮明，故(gu)而具有持久的(de)(de)(de)藝(yi)術魅力，令人百看(kan)不厭(yan)。

此(ci)外(wai)，清(qing)代(dai)(dai)民間表演藝(yi)術家還特意編創(chuang)了一些內容(rong)通俗的(de)短(duan)劇(ju)(ju)和場(chang)面火爆的(de)武戲(xi)，與傳統劇(ju)(ju)目選場(chang)同臺演出(chu)。這些新(xin)(xin)增劇(ju)(ju)目帶(dai)有濃郁的(de)生活(huo)氣(qi)息，清(qing)新(xin)(xin)明快，熱(re)鬧有趣，深為當時的(de)觀眾所喜聞樂見。就(jiu)這樣，清(qing)代(dai)(dai)中(zhong)葉以(yi)后的(de)昆曲(qu)憑借(jie)經(jing)典劇(ju)(ju)目的(de)“折子戲(xi)”和新(xin)(xin)編短(duan)劇(ju)(ju)繼續(xu)活(huo)躍(yue)在舞臺上(shang)，在與各種(zhong)地方戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)競爭中(zhong)重新(xin)(xin)激發出(chu)藝(yi)術的(de)生機。

另一方(fang)(fang)面，在舞臺(tai)演出的(de)(de)(de)競(jing)爭中，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)藝術元素(su)為各種(zhong)地(di)方(fang)(fang)戲(xi)(xi)劇(ju)所吸(xi)收，促成(cheng)了(le)(le)地(di)方(fang)(fang)戲(xi)(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)繁榮和京劇(ju)的(de)(de)(de)誕(dan)生。新興(xing)的(de)(de)(de)京劇(ju)繼(ji)承了(le)(le)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)部(bu)分劇(ju)目和曲(qu)(qu)牌，在很大程度上沿(yan)用(yong)了(le)(le)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)行(xing)當和表(biao)演體制，同時克服了(le)(le)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)語言(yan)的(de)(de)(de)局(ju)限性(xing)，從而贏得(de)觀(guan)眾的(de)(de)(de)擁戴，成(cheng)為繼(ji)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)之(zhi)后主(zhu)宰中國(guo)劇(ju)壇的(de)(de)(de)重要戲(xi)(xi)劇(ju)樣式。

地域分布

昆山腔的流行

由(you)于(yu)昆(kun)(kun)(kun)班的(de)廣泛演出活動，萬(wan)歷末年(nian)，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)經揚州傳(chuan)入(ru)北京、湖南，躍居各腔之首，成為(wei)(wei)傳(chuan)奇劇本(ben)的(de)標準唱腔：“四方(fang)歌曲(qu)(qu)必宗(zong)吳(wu)門”[5] 。明末清(qing)初(chu)，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)又流(liu)傳(chuan)到四川、貴州和廣東等(deng)地(di)，發展成為(wei)(wei)全(quan)國(guo)性劇種。昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)演唱本(ben)來是以蘇州的(de)吳(wu)語語音(yin)為(wei)(wei)載(zai)體的(de)，但在(zai)傳(chuan)入(ru)各地(di)之后，便與各地(di)的(de)方(fang)言(yan)和民間(jian)音(yin)樂相結合(he)，衍變出眾多(duo)(duo)的(de)流(liu)派，構成了(le)豐富多(duo)(duo)彩的(de)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)腔系，成為(wei)(wei)了(le)具有(you)全(quan)民族代(dai)表性的(de)戲曲(qu)(qu)。至清(qing)朝乾(qian)隆年(nian)間(jian)，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)發展進入(ru)了(le)全(quan)盛(sheng)時期(qi)，從此昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)開始獨霸梨園，綿延至今六、七百年(nian)，成為(wei)(wei)現(xian)今中國(guo)乃至世界現(xian)存最古老的(de)具有(you)悠(you)久(jiu)傳(chuan)統的(de)戲曲(qu)(qu)形態。

昆山腔(qiang)(qiang)開始其流(liu)布(bu)區域，開始只(zhi)限(xian)于蘇州一(yi)帶，萬歷年間，以(yi)蘇州為中(zhong)心擴展到長江以(yi)南和錢塘江以(yi)北各地(di)，萬歷末年還流(liu)入北京(jing)，到了清(qing)代(dai)，由于康熙喜愛(ai)昆曲(qu)，更使之流(liu)行。這樣(yang)昆山腔(qiang)(qiang)便成為明代(dai)中(zhong)葉至清(qing)代(dai)中(zhong)葉影響最大(da)的聲腔(qiang)(qiang)劇(ju)種。

據學者(zhe)研(yan)究稱(cheng)，“昆曲(qu)所代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)美(mei)學趣味雖然明顯是南方的(de)(de)(de)，尤其是江南地(di)區的(de)(de)(de)，但是其文化身份卻并(bing)不屬(shu)于(yu)一時(shi)一地(di)，它(ta)(ta)凝聚了(le)中(zhong)國廣(guang)大地(di)區文人的(de)(de)(de)美(mei)學追求以及藝術創造。正是由(you)于(yu)它(ta)(ta)是文人雅趣的(de)(de)(de)典范，才具有(you)極強(qiang)的(de)(de)(de)覆(fu)蓋能力，有(you)得(de)到廣(guang)泛傳(chuan)(chuan)播的(de)(de)(de)可能，并(bing)且在傳(chuan)(chuan)播過程中(zhong)，基本保(bao)持著它(ta)(ta)在美(mei)學上的(de)(de)(de)內在的(de)(de)(de)一致性。

語音

唱念(nian)語音為有入聲的(de)中(zhong)州(zhou)韻，一(yi)些丑角的(de)念(nian)白使用(yong)有翹舌音的(de)蘇(su)白。

昆曲唱念語音特點

聲母

尖團音

和大(da)多數戲(xi)曲一(yi)致，昆曲區(qu)分尖(jian)團(tuan)音。精清從心邪母(mu)接(jie)細音的讀尖(jian)音，見溪群曉匣母(mu)接(jie)細音的讀團(tuan)音。

如：細[si]、戲[?i]、七[ts?i?]、氣[t??i]、積(ji)[tsi?]、極(ji)[t?i?]

翹舌音

和有翹舌音(yin)的(de)吳語-蘇州(zhou)話(hua)的(de)發音(yin)方法(fa)一致，舌頭抵下齒齦，不卷舌。平翹分法(fa)和蘇州(zhou)評(ping)彈略異(yi)。

蘇州話無卷舌音r[?]，昆曲按蘇州話文讀的(de)發音，把日母字聲母讀為(wei)[?]，非吳(wu)語區的(de)人容易聽成[?]，實為(wei)濁音。

輕唇音v

和吳(wu)語的文讀(du)一致，昆曲所有(you)微母字均讀(du)v。

如：文[v?n]、無[vu]、忘(wang)[vɑ?]。

疑母ng

“我”等(deng)字保留疑母ng，讀[?o]。但昆曲疑母字數量遠(yuan)遠(yuan)少于蘇州話，且[?]不能(neng)接[i]、[y]、[u]。

濁音

受蘇州話影(ying)響，昆曲(qu)少數字會保留濁(zhuo)音，但(dan)不成體(ti)系(xi)，無法(fa)與蘇州話完整的濁(zhuo)音體(ti)系(xi)相比。

其他

一些以、云母(mu)字官話的聲母(mu)異化為r[?]，昆曲使用(yong)原音(yin)。

如：容蓉融(rong)榮[io?]

韻母

保留入聲

和(he)吳語一致，昆曲(qu)保(bao)留入聲，收喉(hou)塞尾，不區分(fen)韻尾。

如：七[ts?i?]、積[tsi?]。

居魚韻

這些音(yin)(yin)在一部分吳語中，讀舌面音(yin)(yin)。在昆曲(qu)中讀翹舌音(yin)(yin)細音(yin)(yin)。

如(ru)：志[??]、智[?i]；楚[??u]、處[??y]；笙[???]、聲[?i??]。

東同韻

和蘇州話一(yi)致，風(feng)[f??]與東[t??]的韻(yun)母相同。

機微韻

如：非肥痱費妃[fi]

皆韻

如：皆街(jie)解戒介(jie)[?iai]、蟹懈鞋駭骸[?iai]、楷揩[??iai]、挨隘[iai]

梗韻

腭化讀[i??]

如：更[?i??]、坑(keng)[??i??]、衡[?i??]。

姑模韻

可以讀[u]，也可以按蘇州口音，讀[ou]。

歌羅韻

歌(ge)羅韻(yun)韻(yun)母(mu)為(wei)[o]、[uo]

例：個[ko]≠過[kuo]；何[ho]≠和[huo]；羅[lo]≠螺[luo]。

其他

龍[li??]

官[kuon]≠關[kuan]（同蘇州(zhou)話(hua)）；間[?ian] ≠肩[?i?n]

藝術特點

聲音行腔

昆劇(ju)作為一(yi)個曾經在全國范圍內有著巨大(da)影響的劇(ju)種(zhong)，在歷盡了(le)艱(jian)辛困苦之后，能奇跡般地再(zai)次復活，這和它(ta)(ta)本身超絕的藝術(shu)魅力有緊密關系，其藝術(shu)成就首先表現在它(ta)(ta)的音樂上。

昆(kun)劇(ju)行腔優美(mei)，以纏綿(mian)婉轉、柔漫悠遠見長(chang)。在(zai)演唱技巧(qiao)上(shang)注重(zhong)聲音(yin)的控制，節奏速(su)度的頓挫疾(ji)徐(xu)和咬(yao)字(zi)吐(tu)音(yin)的講究，場面伴奏樂曲(qu)齊全。

“水(shui)磨腔”。這種新(xin)腔奠定了(le)昆(kun)劇演唱(chang)的(de)(de)(de)特(te)色(se)，充分體現(xian)在(zai)南曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)慢曲(qu)(qu)(qu)子（即(ji)“細曲(qu)(qu)(qu)”）中，具體表現(xian)為放慢拍子，延緩節奏，以便在(zai)旋律進行中運用較(jiao)多的(de)(de)(de)裝飾(shi)性花腔，除了(le)通常的(de)(de)(de)一(yi)板(ban)三眼、一(yi)板(ban)一(yi)眼外，又出(chu)(chu)現(xian)了(le)“贈板(ban)曲(qu)(qu)(qu)”，即(ji)將4/4拍的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)調(diao)放慢成8/4，聲調(diao)清柔委婉(wan)(wan)，并對(dui)字(zi)音(yin)嚴格要(yao)求，平、上、去、入逐一(yi)考究，每唱(chang)一(yi)個字(zi)，注意咬字(zi)的(de)(de)(de)頭、腹(fu)、尾(wei)，即(ji)吐字(zi)、過腔和收音(yin)，使音(yin)樂布(bu)局的(de)(de)(de)空間增(zeng)大，變化增(zeng)多，其纏綿(mian)婉(wan)(wan)轉(zhuan)、柔曼悠遠的(de)(de)(de)特(te)點也愈加突出(chu)(chu)。

相對而言，北(bei)曲(qu)的(de)(de)(de)聲情偏于(yu)跌宕豪爽，跳躍性強。它使用七聲音階和(he)南(nan)曲(qu)用五聲音階（基本上(shang)不(bu)用半(ban)音）不(bu)同，但(dan)在(zai)昆山腔(qiang)的(de)(de)(de)長期吸收北(bei)曲(qu)演唱過(guo)程中(zhong)，原來(lai)北(bei)曲(qu)的(de)(de)(de)特(te)性也(ye)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)被(bei)溶(rong)化(hua)成為(wei)“南(nan)曲(qu)化(hua)”的(de)(de)(de)演唱風格，因(yin)此在(zai)昆劇(ju)演出(chu)劇(ju)目中(zhong)，北(bei)曲(qu)既有(you)(you)成套(tao)的(de)(de)(de)使用，也(ye)有(you)(you)單支曲(qu)牌的(de)(de)(de)摘用，還(huan)有(you)(you)“南(nan)北(bei)合套(tao)”。

“南(nan)北合(he)套”的(de)(de)使用(yong)(yong)很有(you)特色：一(yi)般情況是北曲(qu)由(you)(you)一(yi)個(ge)角(jiao)色應唱(chang)，南(nan)曲(qu)則(ze)由(you)(you)幾個(ge)不同的(de)(de)角(jiao)色分(fen)唱(chang)。這幾種(zhong)南(nan)北曲(qu)的(de)(de)配合(he)使用(yong)(yong)辦法，完(wan)全(quan)從(cong)劇情出發，使音樂盡可能完(wan)美(mei)地服(fu)從(cong)戲劇內容的(de)(de)需要。

從(cong)南北(bei)(bei)曲本身的(de)(de)(de)變化說，尚有“借宮(gong)(gong)”、“犯調(diao)(diao)”、集曲“等多種手(shou)法。原來(lai)聯成一套的(de)(de)(de)曲子，無論南北(bei)(bei)曲，都有屬于那一宮(gong)(gong)調(diao)(diao)的(de)(de)(de)曲子問題，當唱(chang)曲要求情(qing)緒(xu)顯著變化時，同一宮(gong)(gong)調(diao)(diao)內的(de)(de)(de)曲子不能勝任，就可(ke)借用其它宮(gong)(gong)調(diao)(diao)的(de)(de)(de)合(he)適曲子。如《牡丹亭(ting)·驚夢》，先后(hou)所用的(de)(de)(de)曲牌(pai)是[山坡羊]（商調(diao)(diao)）、[山桃紅(hong)]（越調(diao)(diao)）、[鮑(bao)老催]（黃鐘宮(gong)(gong)）、[綿搭絮]（越調(diao)(diao)）。

在演唱(chang)技巧上，昆劇注重聲音(yin)的控制，節奏速度的快慢(man)以(yi)及咬字發音(yin)，并有“豁”、“疊”、“擻”、“嚯”等(deng)腔法的區(qu)分以(yi)及各類角色的性(xing)格唱(chang)法。音(yin)樂的板式節拍，除了南(nan)曲“贈(zeng)板”將四拍子的慢(man)曲放慢(man)一(yi)倍外，無論南(nan)北曲，都包(bao)括(kuo)通常使用的三眼板、一(yi)眼板、流水板和(he)散板。它們在實際(ji)演唱(chang)時自有許多(duo)變化(hua)，一(yi)切服從于戲情和(he)角色應有的情緒。

昆劇的表演擁有一整套(tao)“載歌載舞”的嚴謹表演形式

特點

昆劇(ju)(ju)表(biao)(biao)(biao)演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點是抒(shu)情(qing)性強、動(dong)作細膩，歌(ge)唱(chang)(chang)與舞蹈(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)段結(jie)合(he)得(de)巧妙而諧和(he)(he)。昆劇(ju)(ju)是一種歌(ge)、舞、介、白各(ge)(ge)種表(biao)(biao)(biao)演手(shou)段相互配合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合(he)藝(yi)術，長期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演劇(ju)(ju)歷史中(zhong)形成了載歌(ge)載舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)演特(te)色，尤其體(ti)現在各(ge)(ge)門角(jiao)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)演身(shen)段上(shang)，其舞蹈(dao)(dao)身(shen)段大(da)體(ti)可以分成兩種：一種是說話時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輔助(zhu)姿態和(he)(he)由手(shou)勢發(fa)展起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著重寫意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞蹈(dao)(dao)；一種是配合(he)唱(chang)(chang)詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)舞蹈(dao)(dao)，既是精湛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞蹈(dao)(dao)動(dong)作，又是表(biao)(biao)(biao)達人物(wu)性格心靈(ling)和(he)(he)曲辭(ci)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)效手(shou)段。

昆(kun)劇(ju)的(de)(de)戲(xi)曲舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)多(duo)(duo)方吸收和(he)繼承了古代(dai)民間舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)、宮廷舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)傳統，通過長期舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺演(yan)出實踐，積累了豐(feng)富的(de)(de)說唱與舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)緊密結合的(de)(de)經驗(yan)，適(shi)應敘(xu)事寫景的(de)(de)演(yan)出場子的(de)(de)需要(yao)，創造出許(xu)多(duo)(duo)偏重于(yu)描寫的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)表(biao)(biao)演(yan)，與“戲(xi)”配合，成為(wei)故事性較強的(de)(de)折子戲(xi)。適(shi)應了抒情性和(he)動作性都很強的(de)(de)演(yan)出場子的(de)(de)需要(yao)，創造出許(xu)多(duo)(duo)抒情舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)表(biao)(biao)演(yan)，成為(wei)許(xu)多(duo)(duo)單折抒情歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)劇(ju)的(de)(de)主(zhu)要(yao)表(biao)(biao)演(yan)手段。代(dai)表(biao)(biao)性劇(ju)目如《西川圖·蘆(lu)花蕩》《精忠記(ji)·掃秦》《拜月亭·踏傘》《寶劍記(ji)·夜(ye)奔》《連環記(ji)·問探》《虎囊(nang)彈·山(shan)亭》等。

昆劇(ju)的(de)(de)念白(bai)也很有(you)特點，由于(yu)(yu)昆劇(ju)是從吳(wu)(wu)中發展起來的(de)(de)，所以它的(de)(de)語音(yin)帶有(you)吳(wu)(wu)儂軟語的(de)(de)特點。其(qi)中，丑(chou)角還(huan)有(you)一種(zhong)基(ji)于(yu)(yu)吳(wu)(wu)方(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)地方(fang)白(bai)，如蘇白(bai)、揚州(zhou)白(bai)等，這種(zhong)吳(wu)(wu)中一帶的(de)(de)市井語言(yan)(yan)，生(sheng)活氣(qi)息(xi)濃(nong)厚，而且往往用(yong)的(de)(de)是快板式的(de)(de)韻白(bai)，極有(you)特色。另外，昆劇(ju)的(de)(de)演唱對于(yu)(yu)字聲、行腔、節奏等有(you)極其(qi)嚴格(ge)的(de)(de)規范，形成了完整的(de)(de)演唱理論(lun)。

舞臺美術

包括豐富的(de)服(fu)裝(zhuang)式(shi)樣，講究的(de)色(se)彩和(he)裝(zhuang)飾的(de)以及(ji)臉譜使用三(san)個方面。

除了繼承(cheng)元明以來戲(xi)曲角色(se)服裝(zhuang)樣(yang)式外，昆劇的有(you)些服裝(zhuang)和當時社會(hui)上流(liu)行(xing)(xing)的穿(chuan)(chuan)著很(hen)為相似。反映在戲(xi)上，武將自有(you)各(ge)(ge)式戎(rong)裝(zhuang)，文官亦有(you)各(ge)(ge)樣(yang)依照(zhao)封建社會(hui)階級等級不同(tong)的穿(chuan)(chuan)戴。臉譜用(yong)于凈、丑(chou)兩行(xing)(xing)。屬于生、旦的極個別人(ren)物(wu)也偶然采用(yong)，如孫悟空（生）、鐘無鹽（旦），顏(yan)色(se)基本用(yong)紅、白(bai)、黑三色(se)。

昆劇(ju)藝(yi)術經過多年的(de)磨(mo)合加(jia)工(gong)，已經形成相當完(wan)善(shan)的(de)體系(xi)，而這一(yi)體系(xi)又長期在(zai)中國戲曲中占據(ju)獨尊地位，所以昆劇(ju)藝(yi)術被(bei)尊為“百戲之祖”，對整個(ge)戲曲的(de)發展(zhan)都有(you)著深遠的(de)影(ying)響，許多地方戲都在(zai)不(bu)同程度上吸收(shou)了它的(de)藝(yi)術養分，其中還(huan)留有(you)部分的(de)昆腔戲。

昆劇行當

因為早期(qi)昆(kun)劇(ju)(ju)屬(shu)于南戲(xi)系統，所以(yi)它(ta)繼承了南戲(xi)的(de)角(jiao)色行(xing)當體(ti)制，同時(shi)兼收北(bei)雜劇(ju)(ju)之長，以(yi)生(sheng)、旦(dan)、凈、末(mo)(mo)、丑、外(wai)、貼七行(xing)為基(ji)礎角(jiao)色，早期(qi)作品《浣紗記》反映了昆(kun)劇(ju)(ju)初(chu)創時(shi)期(qi)的(de)角(jiao)色分行(xing)法，即除遵循南戲(xi)的(de)七行(xing)之外(wai)，還借(jie)鑒了元雜劇(ju)(ju)的(de)小(xiao)(xiao)末(mo)(mo)、小(xiao)(xiao)旦(dan)等設(she)置(zhi)法，更增設(she)小(xiao)(xiao)生(sheng)、小(xiao)(xiao)旦(dan) 、小(xiao)(xiao)末(mo)(mo)、小(xiao)(xiao)外(wai)、小(xiao)(xiao)凈五行(xing)，共十二(er)行(xing)。

明末(mo)昆劇興(xing)盛期(qi)，明刊本《墨憨(han)齋定本傳奇(qi)》中(zhong)，將原以“貼”扮老(lao)年婦(fu)女(nv)改為“老(lao)旦”，亦系吸收了元雜劇之分(fen)行(xing)法。其他角(jiao)色行(xing)當基(ji)本同于昆劇初創時(shi)期(qi)。清康熙時(shi)，昆劇角(jiao)色行(xing)當還基(ji)本保持了“江湖十(shi)二角(jiao)色”的體制。

乾隆年間，昆劇折子戲最盛，表演(yan)藝術有(you)了(le)進一步提高，為(wei)刻畫人物而設的角(jiao)(jiao)色行(xing)當體制(zhi)，也有(you)了(le)新(xin)的突破(po)。《揚州畫舫錄(lu)》中(zhong)有(you)“江湖十二(er)角(jiao)(jiao)色”之(zhi)說(shuo)，它們(men)是：副(fu)末(mo)、老生(sheng)(sheng)(sheng)、正生(sheng)(sheng)(sheng)、老外、大面、二(er)面、三面，謂之(zhi)“男(nan)角(jiao)(jiao)色”；老旦(dan)(dan)(dan)、正旦(dan)(dan)(dan)、小(xiao)(xiao)旦(dan)(dan)(dan)、貼(tie)旦(dan)(dan)(dan)，謂之(zhi)“女(nv)角(jiao)(jiao)色”；又(you)有(you)打諢一人，叫做“雜”。后來在南方昆劇中(zhong)演(yan)變為(wei)以小(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)和(he)旦(dan)(dan)(dan)角(jiao)(jiao)為(wei)主要角(jiao)(jiao)色，因之(zhi)這(zhe)兩門分得(de)更為(wei)細致。小(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)下分：大官生(sheng)(sheng)(sheng)、小(xiao)(xiao)官生(sheng)(sheng)(sheng)、巾生(sheng)(sheng)(sheng)、鞋(xie)皮生(sheng)(sheng)(sheng)（窮生(sheng)(sheng)(sheng)）和(he)雉尾生(sheng)(sheng)(sheng)五類(lei)。旦(dan)(dan)(dan)行(xing)則下分：老旦(dan)(dan)(dan)、正旦(dan)(dan)(dan)、作(zuo)旦(dan)(dan)(dan)（能扮演(yan)男(nan)孩子）、四旦(dan)(dan)(dan)（刺(ci)殺旦(dan)(dan)(dan)）五旦(dan)(dan)(dan)（閨門旦(dan)(dan)(dan)）和(he)六(liu)旦(dan)(dan)(dan)（貼(tie)旦(dan)(dan)(dan)）六(liu)類(lei)。但各個昆劇支派有(you)各自(zi)的門類(lei)。

昆劇(ju)(ju)的(de)角色(se)分工隨著表演藝術的(de)發(fa)展，也越來越細致(zhi)。嘉、道間(jian)，昆劇(ju)(ju)角色(se)行當，將原有的(de)“江(jiang)湖十二角色(se)”，與后(hou)來出現更細的(de)分工相結合，在“生、旦(dan)、凈、末、丑(chou)”五大(da)行當之(zhi)下，又細分二十小行，稱作“二十個家(jia)門”。

在(zai)(zai)「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)」這(zhe)個家門中(zhong)，又分為官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、巾(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、鞋(xie)皮生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、雉尾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，用(yong)以表(biao)演(yan)(yan)不(bu)同(tong)的角色(se)人物。官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一行(xing)，扮(ban)演(yan)(yan)做了官(guan)的成(cheng)年男(nan)子(zi)，其(qi)中(zhong)由于年齡大(da)小、身份高低不(bu)同(tong)又分大(da)、小官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。例(li)如《長生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)殿》的唐明(ming)皇、《太白(bai)醉寫》中(zhong)的李白(bai)都(dou)(dou)由大(da)官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)扮(ban)演(yan)(yan)；《荊釵(chai)記》中(zhong)的王十(shi)朋、《金雀記》中(zhong)的潘(pan)岳都(dou)(dou)由小官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)扮(ban)演(yan)(yan)。官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)與巾(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的表(biao)演(yan)(yan)有所不(bu)同(tong)：巾(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)飾演(yan)(yan)風流儒雅的年輕書生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，清灑飄(piao)逸(yi)，歌唱要求(qiu)真(zhen)(zhen)(zhen)假(jia)嗓(sang)(sang)結合，假(jia)嗓(sang)(sang)成(cheng)份較大(da)，清脆(cui)悅耳；官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)表(biao)演(yan)(yan)上要灑脫大(da)方，大(da)官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)更要富于氣(qi)派，在(zai)(zai)唱法上也是真(zhen)(zhen)(zhen)假(jia)嗓(sang)(sang)結合，但真(zhen)(zhen)(zhen)嗓(sang)(sang)落在(zai)(zai)比巾(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)真(zhen)(zhen)(zhen)嗓(sang)(sang)時更高的音(yin)域(yu)，以洪(hong)亮(liang)為美。

旦行也細(xi)分為(wei)老旦、正旦、作旦、四旦、五旦、六旦。但實踐中還有一個貼旦，共為(wei)七個家(jia)門。

正旦一般扮演(yan)身份比較(jiao)貧寒的已(yi)婚女子(zi)，如《琵(pi)琶(pa)記(ji)》中的趙五娘，《金鎖記(ji)》中的竇娥(e)，《貨郎(lang)擔》中的張(zhang)三(san)姑等。正旦在(zai)表(biao)演(yan)上(shang)側重樸實大(da)方(fang)，在(zai)唱法上(shang)，咬字噴(pen)口都要(yao)有較(jiao)大(da)的力度，音色明亮(liang)、寬厚(hou)，音量(liang)也(ye)要(yao)求較(jiao)大(da)。正旦劇目(mu)頗(po)豐富，所扮演(yan)各(ge)類(lei)人物性格均具鮮明特(te)點，為演(yan)員提供了寬廣的表(biao)演(yan)空間。

此外(wai)，凈行分大(da)面(mian)(mian)與白(bai)(bai)面(mian)(mian)，大(da)面(mian)(mian)臉譜以紅、黑(hei)二色(se)(se)(se)為主，故有(you)(you)“七紅、八黑(hei)、三和尚”之(zhi)說；白(bai)(bai)面(mian)(mian)大(da)多(duo)(duo)扮演反(fan)面(mian)(mian)人物，除眼紋外(wai)，全臉皆(jie)涂(tu)(tu)以白(bai)(bai)粉，通常(chang)又(you)分成相貂白(bai)(bai)面(mian)(mian)、褶(zhe)子白(bai)(bai)面(mian)(mian)、短(duan)衫白(bai)(bai)面(mian)(mian)等，白(bai)(bai)面(mian)(mian)有(you)(you)時也扮正面(mian)(mian)人物，或無所謂好壞(huai)的角色(se)(se)(se)，有(you)(you)時也扮女角等。還(huan)有(you)(you)由白(bai)(bai)面(mian)(mian)行中析出的邋遢白(bai)(bai)面(mian)(mian)，除面(mian)(mian)涂(tu)(tu)白(bai)(bai)粉以外(wai)，在眼角、鼻窩等處，加上(shang)一些黑(hei)紋，故名。所扮者大(da)多(duo)(duo)是(shi)下三流角色(se)(se)(se)，又(you)近于插科(ke)打諢式的人物。

末行又(you)細(xi)分為老生(sheng)、末、老外。昆劇老生(sheng)不(bu)分文(wen)武，如《寶劍(jian)記(ji)》的(de)林(lin)沖(chong)，《麒麟閣》的(de)秦瓊等。末腳所(suo)戴胡(hu)須(xu)也(ye)是從黑三到白滿，與老生(sheng)同。

丑(chou)行(xing)又分為副(fu)（又稱(cheng)“二面(mian)(mian)”）和丑(chou)兩個家門(men)。其區(qu)別是副(fu)的(de)(de)面(mian)(mian)部白塊畫(hua)過兩邊眼梢，而(er)丑(chou)只畫(hua)到眼的(de)(de)中部，副(fu)常(chang)穿(chuan)褶(zhe)子(zi)、宮衣(yi)、袍，而(er)丑(chou)多穿(chuan)短衣(yi)。

昆(kun)劇(ju)以前的(de)南戲(xi)和元雜劇(ju)都(dou)沒有(you)這樣的(de)行(xing)當(dang)，由于“副”行(xing)的(de)出現，昆(kun)劇(ju)把丑(chou)行(xing)的(de)表演范圍，擴(kuo)大到上層社(she)會的(de)衣冠縉(jin)紳之(zhi)中。所扮演者大多(duo)是(shi)不正派的(de)文人(ren)、奸臣(chen)、刁吏(li)、惡訟師、幫閑篾片(pian)之(zhi)類人(ren)物，這些角色的(de)共同(tong)特點是(shi)奸刁刻(ke)毒，表里不一(yi)，表演上多(duo)強調其(qi)冷(leng)的(de)一(yi)面，稱之(zhi)為“冷(leng)水二(er)(er)面”。丑(chou)行(xing)因其(qi)面部白塊(kuai)較(jiao)副為小，也(ye)稱“小花(hua)臉”，因其(qi)排列(lie)于二(er)(er)面之(zhi)后，也(ye)稱“三花(hua)臉”，所扮大多(duo)是(shi)社(she)會地(di)位(wei)較(jiao)低或(huo)滑稽可愛(ai)的(de)角色，如《尋親記》的(de)茶(cha)博(bo)士，《漁家樂》的(de)萬家春。昆(kun)劇(ju)丑(chou)腳不分文武，有(you)時扮演武功繁重的(de)身段戲(xi)。

傳統(tong)昆(kun)劇職業班(ban)社(she)(she)，一般只(zhi)需(xu)十(shi)八個(ge)演員(yuan)，俗稱(cheng)(cheng)“十(shi)八頂網巾”，只(zhi)有極少(shao)數大班(ban)社(she)(she)有二十(shi)七名演員(yuan)。一般班(ban)社(she)(she)只(zhi)要十(shi)個(ge)家門齊全(quan)，就可(ke)演出，其他角色可(ke)以(yi)由家門接(jie)近的演員(yuan)來替代，這十(shi)個(ge)基(ji)本家門被稱(cheng)(cheng)為(wei)“十(shi)大庭柱”，他們是：凈、官生(sheng)(sheng)(sheng)、巾生(sheng)(sheng)(sheng)、老(lao)生(sheng)(sheng)(sheng)、末(mo)、正(zheng)旦、五旦、六旦、副、丑。其中(zhong)最(zui)能決(jue)定演出質量(liang)的是：凈、老(lao)生(sheng)(sheng)(sheng)、官生(sheng)(sheng)(sheng)、正(zheng)旦四個(ge)家門。

昆劇的各個行(xing)當(dang)都(dou)在表(biao)演上形(xing)成(cheng)自己的一套程式和技(ji)巧，這些(xie)程式化的動作語言在刻畫(hua)人物性格、表(biao)達人物心理(li)狀態(tai)、渲染(ran)戲(xi)劇性和增強感染(ran)力方(fang)面，形(xing)成(cheng)了昆曲完(wan)整而獨特的表(biao)演體系。

曲牌伴奏

昆曲(qu)的(de)(de)音(yin)樂(le)屬于聯曲(qu)體結構，簡(jian)稱(cheng)“曲(qu)牌體”。它所使用(yong)的(de)(de)曲(qu)牌，據(ju)不完全(quan)統計，大約(yue)有一(yi)千種(zhong)以(yi)上，南北(bei)(bei)曲(qu)牌的(de)(de)來源(yuan)，其中不僅有古代(dai)的(de)(de)歌舞音(yin)樂(le)，唐宋時代(dai)的(de)(de)大曲(qu)、詞調，宋代(dai)的(de)(de)唱賺(zhuan)、諸宮調，還有民(min)歌和少數民(min)族歌曲(qu)等(deng)。它以(yi)南曲(qu)為基(ji)礎，兼用(yong)北(bei)(bei)曲(qu)套數，并以(yi)“犯調”、“借宮”、“集曲(qu)”等(deng)手法進行創作(zuo)。昆曲(qu)的(de)(de)伴奏樂(le)器，以(yi)曲(qu)笛為主，輔以(yi)笙、簫、嗩吶、三弦、琵(pi)琶(pa)等(deng)（打擊樂(le)俱備）。

曲牌名目

曲(qu)牌(pai)是(shi)(shi)昆曲(qu)中最(zui)基本的(de)(de)(de)(de)演唱單位(wei)。全國共有(you)300多種(zhong)(zhong)戲曲(qu)曲(qu)種(zhong)(zhong)，在音樂體(ti)系上分為兩種(zhong)(zhong)：板腔(qiang)體(ti)和(he)曲(qu)牌(pai)體(ti)。絕(jue)大多數劇種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)板腔(qiang)體(ti)，少數是(shi)(shi)曲(qu)牌(pai)體(ti)。而昆曲(qu)的(de)(de)(de)(de)曲(qu)牌(pai)體(ti)是(shi)(shi)最(zui)嚴謹的(de)(de)(de)(de)。據(ju)民國年間(jian)的(de)(de)(de)(de)曲(qu)學大師吳梅統計南曲(qu)曲(qu)牌(pai)有(you)4000多個(ge)，北(bei)曲(qu)曲(qu)牌(pai)有(you)1000多。常用(yong)的(de)(de)(de)(de)也僅200多個(ge)。最(zui)流傳的(de)(de)(de)(de)南曲(qu)曲(qu)牌(pai)如《游(you)(you)園》中的(de)(de)(de)(de)【步步嬌】，【皂羅(luo)袍】，【好姐(jie)姐(jie)】、《琴挑》中的(de)(de)(de)(de)【懶畫眉】，【朝元歌】。這兩出(chu)戲也是(shi)(shi)用(yong)來為男(nan)女(nv)演員(yuan)打(da)基礎的(de)(de)(de)(de)。故昆曲(qu)中有(you)女(nv)學《游(you)(you)園》，男(nan)學《琴挑》的(de)(de)(de)(de)說法。

北曲，"端正好(hao)"，"新水令"，"醉花(hua)蔭"，"點絳唇"，"粉蝶兒"，"斗鵪鶉"，"一(yi)枝花(hua)"，"集賢賓"，等八套(tao)(tao)。昆(kun)曲中(zhong)在應用(yong)曲牌時構成聯(lian)套(tao)(tao)，（又稱套(tao)(tao)數(shu)）通過聯(lian)套(tao)(tao)的(de)選用(yong)、調劑、對(dui)比組(zu)成一(yi)個(ge)整本大戲的(de)音樂和文學結構，基本上一(yi)出戲是一(yi)個(ge)套(tao)(tao)數(shu)。

曲(qu)牌的音樂(le)結構和文(wen)學結構是(shi)統一(yi)的。由于(yu)曲(qu)牌是(shi)由詞(ci)發(fa)展(zhan)而來，又稱詞(ci)余，在文(wen)字(zi)上是(shi)長短句(ju)式，寫作就是(shi)填詞(ci)。一(yi)個曲(qu)牌有多少字(zi)，幾句(ju)，每個字(zi)的平仄(ze)聲(sheng)，都有規(gui)定。而且(qie)重要的詞(ci)位嚴格到(dao)仄(ze)聲(sheng)中應(ying)有上（∨），去（）之別。如不根(gen)據平仄(ze)聲(sheng)就要形成倒字(zi)，很難譜曲(qu)和演(yan)唱。這(zhe)也是(shi)寫作和演(yan)唱昆劇難度(du)很高的一(yi)個原因。

昆曲演唱(chang)的(de)特(te)點是"以字(zi)行腔(qiang)"，腔(qiang)跟字(zi)走、在演唱(chang)上也有(you)一定的(de)腔(qiang)格(ge)，不同于(yu)其它戲曲可以根(gen)據(ju)演員個人條件隨(sui)意發揮，而是有(you)嚴格(ge)的(de)四(si)定：定調(diao)、定腔(qiang)、定板(ban)、定譜(pu)。

劇目介紹

昆曲在(zai)長期的(de)(de)(de)演出(chu)實踐中(zhong)(zhong)，積累(lei)了(le)大量的(de)(de)(de)上演劇目。其中(zhong)(zhong)有影響而又(you)經常演出(chu)的(de)(de)(de)劇目如：王世貞的(de)(de)(de)《鳴(ming)鳳記(ji)(ji)(ji)》，湯顯祖的(de)(de)(de)《牡丹亭》、《紫釵記(ji)(ji)(ji)》《邯鄲記(ji)(ji)(ji)》《南柯記(ji)(ji)(ji)》，沈璟的(de)(de)(de)《義(yi)俠記(ji)(ji)(ji)》等(deng)(deng)。高濂的(de)(de)(de)《玉簪記(ji)(ji)(ji)》，李(li)漁的(de)(de)(de)《風箏誤》，朱素臣的(de)(de)(de)《十五貫》，孔尚任的(de)(de)(de)《桃花扇》，洪(hong)升(sheng)的(de)(de)(de)《長生殿》，另外還有一些著名的(de)(de)(de)折子戲(xi)，如《游(you)園驚夢》《陽(yang)關(guan)》《三(san)醉》《秋江》《思凡》《斷橋》等(deng)(deng)。

巴(ba)黎中國(guo)戲(xi)曲節于(yu)11月16日至(zhi)22日在法國(guo)巴(ba)黎塞納河畔(pan)的(de)(de)(de)(de)蒙浮劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)場舉行，共(gong)有來(lai)自(zi)福建京劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)院的(de)(de)(de)(de)《四郎探母》、河南豫劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)《清風亭》、江西南昌(chang)大(da)學(xue)贛劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)研究中心的(de)(de)(de)(de)《竇娥冤》、山(shan)東呂(lv)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)《墻頭(tou)記》、蘇州(zhou)昆劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)《浮生(sheng)三夢》、香港京劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)《牡丹亭》和(he)浙江昆劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)《公(gong)孫子(zi)(zi)(zi)都(dou)(dou)》等多劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)種、多題(ti)材的(de)(de)(de)(de)演出劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)參(can)與(yu)角(jiao)逐。最終，浙江昆劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)《公(gong)孫子(zi)(zi)(zi)都(dou)(dou)》捧得(de)最高(gao)(gao)獎(jiang)項“塞納大(da)獎(jiang)”。《公(gong)孫子(zi)(zi)(zi)都(dou)(dou)》是繼《十(shi)五貫》以(yi)后，浙江昆劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)又一(yi)(yi)(yi)大(da)手(shou)筆之作。此劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)因榮獲2006—2007年度國(guo)家舞臺藝術(shu)精品工程十(shi)大(da)精品劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)第(di)一(yi)(yi)(yi)名和(he)文(wen)化部第(di)十(shi)二屆(jie)“文(wen)華大(da)獎(jiang)”，而(er)(er)拿到了150萬元高(gao)(gao)額(e)獎(jiang)金(jin)，這是迄今為止浙江對優秀劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)的(de)(de)(de)(de)最高(gao)(gao)獎(jiang)勵。　《公(gong)孫子(zi)(zi)(zi)都(dou)(dou)》是根(gen)據明(ming)代馮夢龍小說(shuo)《東周列國(guo)志》改編而(er)(er)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史故事(shi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)。該劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)故事(shi)獨特，引人入勝，通過(guo)對公(gong)孫子(zi)(zi)(zi)都(dou)(dou)不擇手(shou)段、陰(yin)謀殺人直(zhi)至(zhi)走向毀滅的(de)(de)(de)(de)心理描繪，揭示(shi)(shi)了一(yi)(yi)(yi)念(nian)之差可成(cheng)英雄，一(yi)(yi)(yi)念(nian)之差將成(cheng)罪人的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)感悟，并對公(gong)孫子(zi)(zi)(zi)都(dou)(dou)這一(yi)(yi)(yi)人物所具(ju)有的(de)(de)(de)(de)人類共(gong)有的(de)(de)(de)(de)劣根(gen)性(xing)——嫉妒進行了展(zhan)示(shi)(shi)和(he)批(pi)評，具(ju)有較強的(de)(de)(de)(de)哲理性(xing)、警世性(xing)。

其(qi)創新主要體現在(zai)兩個方面：

一(yi)、主(zhu)(zhu)題(ti)思想深刻，開(kai)拓(tuo)了昆曲在正劇(ju)上的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)力。昆曲傳統(tong)劇(ju)目(mu)中(zhong)(zhong)為(wei)觀眾(zhong)所熟知(zhi)的(de)(de)(de)(de)多為(wei)愛情劇(ju)，《公(gong)(gong)孫子(zi)都》則是一(yi)部心(xin)(xin)(xin)理戲，講(jiang)述了春秋(qiu)時(shi)期鄭(zheng)國(guo)討伐許國(guo)一(yi)戰中(zhong)(zhong)，副帥(shuai)(shuai)公(gong)(gong)孫子(zi)都爭功(gong)心(xin)(xin)(xin)切，用暗箭射死(si)主(zhu)(zhu)帥(shuai)(shuai)穎考(kao)叔(shu)后(hou)終日驚惶、最后(hou)身亡的(de)(de)(de)(de)故(gu)事。其以(yi)傳統(tong)劇(ju)目(mu)《伐子(zi)都》為(wei)底(di)本，跳(tiao)出古人(ren)"善惡相(xiang)報"的(de)(de)(de)(de)狹義是非觀，著意寫(xie)子(zi)都暗箭射人(ren)后(hou)的(de)(de)(de)(de)惶恐不(bu)安(an)--"避過(guo)法誅卻難避心(xin)(xin)(xin)誅"，以(yi)此鞭撻(ta)人(ren)類共有的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)毒--嫉妒(du)。主(zhu)(zhu)創人(ren)員表(biao)示："雖然故(gu)事發(fa)生在東周(zhou)列國(guo)時(shi)期，但嫉妒(du)是人(ren)類的(de)(de)(de)(de)'原罪'，這是人(ren)類永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)話題(ti)，以(yi)引起現(xian)代觀眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)共鳴。"

二、表(biao)演(yan)上恢(hui)復(fu)昆曲的(de)(de)(de)"武戲(xi)"傳統(tong)，是現代昆曲"陽剛(gang)戲(xi)"的(de)(de)(de)代表(biao)作。昆劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)武戲(xi)啟蒙了(le)京劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)武戲(xi)，但(dan)近代后，昆劇(ju)(ju)格局逐漸縮小變為(wei)"小生、小旦、小花臉"的(de)(de)(de)"三小戲(xi)"。"《公孫子都(dou)》的(de)(de)(de)突出(chu)亮點是創編了(le)一部多年(nian)來昆劇(ju)(ju)極為(wei)少見的(de)(de)(de)整本武戲(xi)。"戲(xi)曲評論家劉厚(hou)(hou)生說。扮演(yan)公孫子都(dou)的(de)(de)(de)是浙江昆劇(ju)(ju)團團長(chang)、"梅花獎"得(de)主林為(wei)林，以長(chang)靠(kao)、短打(da)武生戲(xi)見長(chang)，有"江南一條腿"之稱。該劇(ju)(ju)結尾處(chu)，穿著厚(hou)(hou)底靴的(de)(de)(de)公孫子都(dou)從高處(chu)反躍(yue)前撲而(er)下，常引得(de)滿(man)堂(tang)喝彩(cai)。

昆曲劇團

在中(zhong)國大陸現(xian)(xian)有江蘇(su)(su)省(sheng)蘇(su)(su)昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)（成立于1956年，原名(ming)蘇(su)(su)州(zhou)蘇(su)(su)昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)，2001年改(gai)名(ming)江蘇(su)(su)省(sheng)蘇(su)(su)州(zhou)昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)院）、江蘇(su)(su)省(sheng)昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)院、上(shang)海昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)、杭州(zhou)浙江昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)、北京北方昆(kun)(kun)曲(qu)劇(ju)(ju)(ju)院、郴州(zhou)湖(hu)南省(sheng)昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)6家昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)專業藝術團(tuan)體，以及(ji)浙江永嘉昆(kun)(kun)曲(qu)傳習所，被稱為(wei)“六(liu)團(tuan)（院）一所”。（永嘉昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)已恢復建制，現(xian)(xian)全國共有7所昆(kun)(kun)曲(qu)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)）

藝術名家

魏良輔

魏良輔，字(zi)尚泉，江(jiang)西(xi)南昌(chang)人，流寓于(yu)江(jiang)蘇太(tai)倉南碼(ma)頭(tou)。為(wei)嘉靖年間杰出(chu)的戲(xi)曲(qu)音(yin)樂家(jia)、戲(xi)曲(qu)革新家(jia)，昆曲(qu)（南曲(qu)）始祖。對昆山腔的藝術發展(zhan)有突出(chu)貢獻，被后人奉為(wei)“昆曲(qu)之(zhi)祖”、在曲(qu)藝界更(geng)有“曲(qu)圣”之(zhi)稱。

湯顯祖

（1550—1616），中(zhong)國明(ming)代戲曲(qu)(qu)家(jia)、文學家(jia)。字義仍，號海若(ruo)、若(ruo)士(shi)、清遠道(dao)人。漢族，江西臨川人。在戲曲(qu)(qu)創(chuang)作方面，反對(dui)擬(ni)古和(he)拘泥于格律。作有傳奇《牡丹亭》、《邯鄲記(ji)》、《南柯(ke)記(ji)》、《紫釵記(ji)》，合稱(cheng)《玉茗堂四夢(meng)》，以《牡丹亭》最著名。在戲曲(qu)(qu)史上(shang)，和(he)關(guan)漢卿(qing)、王實甫齊(qi)名，在中(zhong)國乃至(zhi)世界文學史上(shang)都有著重(zhong)要(yao)的地位，被(bei)譽(yu)為“東(dong)方的莎士(shi)比亞”.

沈自晉

沈(shen)自(zi)晉(1583～1665)，明末清初的著名戲曲家(jia)。字伯明，晚字長(chang)康，號(hao)(hao)西來(lai)，雙號(hao)(hao)鞠通。沈(shen)自(zi)晉出(chu)身于吳江沈(shen)氏家(jia)族，淡泊功(gong)名，待(dai)人(ren)溫厚，勤學博覽，富有(you)(you)文(wen)才。他更有(you)(you)非凡的音樂天賦，終生(sheng)酷愛，鉆研不(bu)(bu)息，是劇壇江派(pai)的健(jian)將。著作有(you)(you)《黍離續奏(zou)》、《越溪新詠》、《不(bu)(bu)殊堂近草(cao)》等。俞振(zhen)飛

卓越的(de)(de)昆(kun)曲(qu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)家(jia)，他具有一定(ding)的(de)(de)古文學修養，又(you)精通詩詞、書(shu)、畫(hua)，他不(bu)但精研昆(kun)曲(qu)，同時(shi)又(you)是(shi)一位京劇表演藝(yi)(yi)(yi)術(shu)家(jia)。因(yin)此他能將(jiang)京、昆(kun)表演藝(yi)(yi)(yi)術(shu)融于一體，形成儒(ru)雅、飄逸(yi)、雄厚遵勁的(de)(de)風(feng)格，特別是(shi)以富有“書(shu)卷氣”馳譽劇壇。他深受海內外推崇的(de)(de)代(dai)表節日有《太白醉寫(xie)》中(zhong)的(de)(de)李白；《游(you)園·驚夢》中(zhong)的(de)(de)柳夢梅；《驚變·埋玉》中(zhong)的(de)(de)唐明皇；《琴挑》中(zhong)的(de)(de)潘必(bi)正；《八(ba)陽》中(zhong)的(de)(de)建文君；《斷(duan)橋》中(zhong)的(de)(de)許仙等，演來無不(bu)栩栩如生。

周傳瑛

周(zhou)傳(chuan)瑛(ying)，后于昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)傳(chuan)習所(suo)習藝(yi)期間(jian)，得藝(yi)名(ming)為(wei)傳(chuan)瑛(ying)。能戲(xi)極多，《長生(sheng)(sheng)殿·定情(qing)、賜盒(he)、鵲橋、密誓、驚變、埋玉》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)唐明皇等(deng)各類角色均(jun)很拿手；尤在(zai)(zai)《玉簪(zan)記(ji)·琴挑、偷詩》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)飾演(yan)(yan)的(de)潘必正(zheng)，能寓風情(qing)于文雅之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，不失書(shu)(shu)生(sheng)(sheng)本(ben)(ben)色，其身段、臺步(bu)、水袖功夫(fu)之(zhi)飄逸美妙，堪稱獨步(bu)。建(jian)國(guo)后，他在(zai)(zai)《十(shi)(shi)五(wu)貫》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)主演(yan)(yan)改(gai)由老生(sheng)(sheng)應(ying)行(xing)的(de)況鐘(按昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)傳(chuan)統分(fen)行(xing)，此(ci)角例(li)由老外(wai)扮(ban)演(yan)(yan))，又(you)(you)吸(xi)收(shou)、融化(hua)了某些巾生(sheng)(sheng)的(de)身段動作(zuo)，表演(yan)(yan)更為(wei)出(chu)色。出(chu)場后，雖嗓音微帶沙啞，但(dan)蒼勁有力，身段凝(ning)重，臺步(bu)瀟灑，成(cheng)功地塑造了一位為(wei)民(min)(min)請命、剛毅正(zheng)直、機智干練、又(you)(you)具有書(shu)(shu)卷氣(qi)的(de)清官形(xing)象而(er)飲譽海內外(wai)。京劇(ju)藝(yi)術大師、“麒派”創始(shi)人(ren)周(zhou)信芳(fang)在(zai)(zai)主演(yan)(yan)京劇(ju)移植(zhi)、改(gai)編本(ben)(ben)《十(shi)(shi)五(wu)貫》時，特向(xiang)傳(chuan)瑛(ying)學習了此(ci)戲(xi)。周(zhou)傳(chuan)瑛(ying)因其精湛的(de)表演(yan)(yan)藝(yi)術和對昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)事業的(de)重大貢(gong)獻，得到黨和人(ren)民(min)(min)給予的(de)榮譽，成(cheng)為(wei)建(jian)國(guo)后昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)界的(de)杰出(chu)代表人(ren)物(wu)之(zhi)一。著有《昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)生(sheng)(sheng)涯六十(shi)(shi)年(nian)》一書(shu)(shu)，1988年(nian)7月上(shang)海文藝(yi)出(chu)版(ban)(ban)社出(chu)版(ban)(ban)。1986年(nian)10月，在(zai)(zai)紀念昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)《十(shi)(shi)五(wu)貫》成(cheng)功演(yan)(yan)出(chu)三十(shi)(shi)周(zhou)年(nian)之(zhi)際，又(you)(you)榮獲中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)研究(jiu)會頒發(fa)的(de)表彰信與獎勵(li)。表彰這位杰出(chu)的(de)昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)表演(yan)(yan)藝(yi)術家(jia)“在(zai)(zai)《十(shi)(shi)五(wu)貫》的(de)成(cheng)功演(yan)(yan)出(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，在(zai)(zai)培養中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)青年(nian)優秀(xiu)演(yan)(yan)員中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，在(zai)(zai)發(fa)揚民(min)(min)族文化(hua)優秀(xiu)傳(chuan)統、振(zhen)興(xing)昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)出(chu)的(de)卓越貢(gong)獻”。

張嫻

昆曲(qu)(qu)旦(dan)角(jiao)，后任教(jiao)師(shi)。原名張(zhang)(zhang)鳳霞。生(sheng)于上(shang)海。被大(da)家親(qin)切稱為“我們的昆曲(qu)(qu)媽媽”張(zhang)(zhang)嫻。夫周傳(chuan)瑛，子周世璋。無論蘇劇(ju)(ju)、昆劇(ju)(ju)均為當家花旦(dan)，創造了《長生(sheng)殿(dian)》中的楊貴妃(fei)，《西(xi)廂記》中的崔鶯(ying)鶯(ying)、紅娘，《牡丹亭》中杜麗娘等藝(yi)術形象。在紀念洪升誕辰150周年(nian)(nian)的演出中，她把楊貴妃(fei)演繹得美艷(yan)絕(jue)倫，藝(yi)驚劇(ju)(ju)壇。周總理(li)觀(guan)后稱譽：《長生(sheng)殿(dian)》是中國的一出古典(dian)華麗的民(min)族大(da)歌劇(ju)(ju)。上(shang)世紀80年(nian)(nian)代起(qi)她先(xian)后錄制了30余(yu)種經典(dian)劇(ju)(ju)目的音像資料(liao)。為傳(chuan)承昆曲(qu)(qu)藝(yi)術，張(zhang)(zhang)嫻辛勤(qin)培養(yang)了幾代演員，如今(jin)全國各(ge)大(da)昆劇(ju)(ju)團里(li)所(suo)有演楊貴妃(fei)的閨門旦(dan)都是她的學生(sheng)。2002年(nian)(nian)，張(zhang)(zhang)嫻榮獲了文化部、聯合國教(jiao)科文組(zu)織共同頒發(fa)的“昆曲(qu)(qu)藝(yi)術事業特殊貢(gong)獻獎”。

文化傳承

生存

昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)之入(ru)選(xuan)“人類(lei)口頭與非物質文化遺(yi)產”，在于它是(shi)(shi)中國古典(dian)表演(yan)(yan)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)經(jing)典(dian)。但“成也蕭何，敗也蕭何”，昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)輝煌與落(luo)敗都(dou)與其特性有(you)(you)關(guan)。昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)興盛(sheng)與當(dang)時(shi)士大(da)(da)夫的(de)(de)(de)(de)生活(huo)情趣、藝(yi)術(shu)趣味是(shi)(shi)一(yi)(yi)脈相(xiang)承(cheng)的(de)(de)(de)(de)。士大(da)(da)夫的(de)(de)(de)(de)文化修養(yang)，為昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)注入(ru)了(le)獨特的(de)(de)(de)(de)文化品位，他們的(de)(de)(de)(de)閑(xian)適生活(huo)和(he)對(dui)空靈境(jing)界(jie)的(de)(de)(de)(de)追求，賦(fu)予了(le)昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)節奏舒(shu)緩(huan)(huan)、意境(jing)曼妙(miao)的(de)(de)(de)(de)品格(ge)(ge)，加之士大(da)(da)夫內心深處含有(you)(you)對(dui)社(she)會對(dui)人生的(de)(de)(de)(de)哀怨、悲涼的(de)(de)(de)(de)感(gan)受，使(shi)得(de)(de)昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)在音樂、唱腔上每每顯示出(chu)惆悵、纏綿的(de)(de)(de)(de)情緒。而(er)到(dao)了(le)清乾隆時(shi)期(qi)，市民階(jie)(jie)層崛起，舒(shu)緩(huan)(huan)、惆悵的(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)顯然與他們格(ge)(ge)格(ge)(ge)不(bu)(bu)入(ru)，即使(shi)士大(da)(da)夫們也開(kai)始務(wu)實起來(lai)，昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)在不(bu)(bu)受市民青睞的(de)(de)(de)(de)同時(shi)，也失(shi)去了(le)士大(da)(da)夫階(jie)(jie)層這一(yi)(yi)陣地。于是(shi)(shi)，昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)便逐漸走向衰落(luo)。到(dao)1949年新(xin)中國成立(li)以前，全國范圍內已沒有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)職業昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)。20世紀50年代(dai)，一(yi)(yi)出(chu)《十五貫》救活(huo)一(yi)(yi)個(ge)(ge)劇(ju)(ju)種，全國隨之成立(li)了(le)6個(ge)(ge)昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)院團(tuan)(tuan)。韓世昌、白云(yun)生、顧傳(chuan)、朱(zhu)傳(chuan)茗、周(zhou)傳(chuan)瑛、俞振(zhen)飛、侯(hou)永奎、北(bei)昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)著名笛王田瑞亭(ting)及其女北(bei)方昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)著名坤(kun)伶田菊(ju)林等(deng)老一(yi)(yi)輩表演(yan)(yan)藝(yi)術(shu)家及解放后(hou)培養(yang)出(chu)的(de)(de)(de)(de)李淑君、蔡正仁、計鎮華、張(zhang)繼青、洪(hong)雪(xue)飛、汪世瑜等(deng)一(yi)(yi)批優秀演(yan)(yan)員，整理(li)、編演(yan)(yan)了(le)《牡丹亭(ting)》、《西(xi)廂(xiang)記(ji)》、《千(qian)里送京(jing)娘》、《單刀會》、《桃花扇》等(deng)大(da)(da)量優秀劇(ju)(ju)目。但在今天，昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)嚴格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)程(cheng)式化表演(yan)(yan)、緩(huan)(huan)慢的(de)(de)(de)(de)板腔體節奏、過于文雅(ya)的(de)(de)(de)(de)唱詞、陳舊的(de)(de)(de)(de)故事(shi)情節，喪失(shi)了(le)時(shi)尚性和(he)大(da)(da)部分娛樂功(gong)能，離(li)當(dang)代(dai)人的(de)(de)(de)(de)審美需求相(xiang)距甚遠，因(yin)而(er)難以爭得(de)(de)觀眾，演(yan)(yan)出(chu)越來(lai)越少，以至在演(yan)(yan)出(chu)市場(chang)上難覓其蹤，形成了(le)惡性循環(huan)。之前，全國大(da)(da)約有(you)(you)800人在從事(shi)昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)工作(zuo)，號(hao)稱“八百壯士”，如(ru)今只剩下600人了(le)。全國6個(ge)(ge)昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)劇(ju)(ju)院團(tuan)(tuan)創(chuang)作(zuo)、演(yan)(yan)出(chu)普遍陷入(ru)困境(jing)，演(yan)(yan)員培養(yang)及藝(yi)術(shu)創(chuang)作(zuo)均無力投入(ru)。自田家被迫離(li)開(kai)北(bei)昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)后(hou)其獨有(you)(you)家傳(chuan)秘本(ben)(ben)《雙占(zhan)魁(kui)》、全本(ben)(ben)《荷珠配》、《白娘子(zi)》，就此(ci)失(shi)傳(chuan)，也是(shi)(shi)北(bei)方昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)巨大(da)(da)損失(shi)。

有人(ren)主張，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)應作為(wei)博物館藝術，只(zhi)求保(bao)(bao)存(cun)，不(bu)用發(fa)展(zhan)，此說遭(zao)到昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)工作者和有識之士(shi)的反對，也有悖(bei)于聯合國教科文(wen)組(zu)織(zhi)評選人(ren)類口頭與非物質文(wen)化遺產的初衷――保(bao)(bao)證(zheng)這些杰出文(wen)化的生存(cun)，而不(bu)是(shi)遏(e)制它們未(wei)來的發(fa)展(zhan)。但是(shi)，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)確實面(mian)(mian)臨(lin)著困境：人(ren)才的流失(shi)，使得(de)勝(sheng)任(ren)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)創作的人(ren)員寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)無幾；而要(yao)革新昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)，又面(mian)(mian)臨(lin)兩難的境地――不(bu)對昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)作較大的改(gai)變，就(jiu)無法縮小昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)與時(shi)代(dai)的距離(li)；倘若作大的改(gai)變，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)就(jiu)失(shi)去特性而不(bu)稱其為(wei)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)了。

專家(jia)認為，昆曲(qu)當務(wu)之急是搶救現有劇(ju)(ju)(ju)目(mu)和文獻資料，首(shou)先(xian)要對全國中(zhong)老年藝術(shu)家(jia)的拿(na)手劇(ju)(ju)(ju)目(mu)進行(xing)錄(lu)音錄(lu)像，對珍貴的昆曲(qu)文獻、演(yan)出腳本、曲(qu)譜和圖片進行(xing)搜集整(zheng)理(li)。昆曲(qu)演(yan)出可以從老戲中(zhong)討生活，劇(ju)(ju)(ju)目(mu)應以繼(ji)承、整(zheng)理(li)為主，如上海昆劇(ju)(ju)(ju)團近兩年排演(yan)的《牡丹(dan)亭》，將湯(tang)顯(xian)祖原作(zuo)刪減為上中(zhong)下三本，配(pei)以現代(dai)化的舞(wu)臺(tai)處理(li)，既保持原作(zuo)特色，又符合當今審美，收到了很好的市(shi)場效果。

文化部計劃10年間在北京和上海建(jian)立兩(liang)個(ge)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)演(yan)員培訓中心(xin)，為全國昆(kun)(kun)劇院團輸(shu)送表(biao)演(yan)人才。昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)劇院團長們(men)則希(xi)望集中全國優秀師(shi)資，在中國戲曲(qu)(qu)學院等(deng)院舉(ju)辦昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)演(yan)員、編劇、導演(yan)、作曲(qu)(qu)和管理人員研修班。

非遺文化

入選時間

2001年5月18日，聯合國教科(ke)文組織在(zai)巴(ba)黎(li)宣布第一批“人類口頭和(he)非物(wu)質遺產(chan)代表作(zuo)”（以下(xia)簡(jian)稱(cheng)“代表作(zuo)”）名單。

入選原因

發源于江蘇太倉南碼(ma)頭(tou)至今已(yi)有(you)600多年歷史的昆(kun)曲被稱為(wei)“百戲之祖，百戲之師”，許(xu)多地方劇(ju)(ju)(ju)(ju)種(zhong)，像晉劇(ju)(ju)(ju)(ju)、蒲劇(ju)(ju)(ju)(ju)、上黨戲、湘劇(ju)(ju)(ju)(ju)、川(chuan)劇(ju)(ju)(ju)(ju)、贛劇(ju)(ju)(ju)(ju)、桂劇(ju)(ju)(ju)(ju)、邕(yong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)、越劇(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)廣(guang)東粵劇(ju)(ju)(ju)(ju)、閩劇(ju)(ju)(ju)(ju)、婺劇(ju)(ju)(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)(ju)(ju)等等，都受到過(guo)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)藝術(shu)多方面的哺育和(he)滋(zi)養(yang)。

1. 昆曲(qu)有(you)極高的技巧

戲曲的表現(xian)手(shou)段為唱、念、做、打（舞）之(zhi)綜合(he)。這四個(ge)方(fang)面及其綜合(he)在昆曲中要(yao)求最高(gao)。昆曲演(yan)員(yuan)必須在這幾個(ge)方(fang)面兼備。舞臺呈(cheng)現(xian)亦最為完美(mei)與(yu)出色。其他劇種演(yan)員(yuan)為提高(gao)技藝都要(yao)學昆曲。如京劇演(yan)員(yuan)梅蘭(lan)芳(fang)即(ji)有深厚的昆曲功底(di)并能(neng)演(yan)昆曲。河北梆子演(yan)員(yuan)裴艷(yan)玲之(zhi)代表作《林沖夜奔》即(ji)以昆曲形式演(yan)出。

2. 昆曲是“活化石”

中(zhong)國戲曲(qu)自形成以來一直(zhi)在舞(wu)臺上流傳，隨(sui)著時代的變(bian)化(hua)(hua)，從劇本到聲腔、表(biao)演(yan)不斷(duan)變(bian)革(ge)，昆曲(qu)則變(bian)化(hua)(hua)較(jiao)少(shao)，對戲曲(qu)傳統特點(dian)保留較(jiao)多，劇目又極為(wei)豐富，被稱為(wei)“活化(hua)(hua)石”。

3. 昆(kun)曲屬(shu)“瀕危物種”

在18世紀(ji)的后期，地方(fang)戲興起，昆曲(qu)由于過于文雅和(he)繁難，便呈衰(shuai)落趨勢。1949年前，在全國范(fan)圍內(nei)除“國風新型(xing)蘇劇團”及“半付昆班(ban)”竭力延續(xu)昆曲(qu)藝(yi)術生命之外，已(yi)沒有(you)一個職業性表演團體，老藝(yi)人有(you)的回(hui)家務(wu)農，有(you)的擺攤糊口。

昆曲藝術節

中(zhong)國(guo)(guo)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)藝(yi)(yi)術(shu)節創辦于(yu)2000年，由(you)中(zhong)華人民共和(he)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)部(bu)、江蘇(su)(su)省人民政府(fu)、蘇(su)(su)州(zhou)市(shi)人民政府(fu)主辦，文(wen)化(hua)(hua)部(bu)振(zhen)興昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)指導委員會、江蘇(su)(su)省文(wen)化(hua)(hua)廳、蘇(su)(su)州(zhou)市(shi)文(wen)化(hua)(hua)局(ju)、昆(kun)(kun)(kun)(kun)山(shan)市(shi)人民政府(fu)承辦，中(zhong)國(guo)(guo)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)研(yan)究(jiu)會以及有關(guan)資助(zhu)單位協(xie)辦。中(zhong)國(guo)(guo)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)藝(yi)(yi)術(shu)節以保(bao)存和(he)發展昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)藝(yi)(yi)術(shu)，增進世界各(ge)國(guo)(guo)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)愛好者的溝(gou)通為(wei)宗旨(zhi)。除對參賽的劇(ju)目進行(xing)評選外，還(huan)舉(ju)辦了(le)(le)各(ge)種(zhong)展覽、祝賀演出、研(yan)討會、藝(yi)(yi)術(shu)家(jia)簽名售書(shu)及群(qun)眾聯誼等(deng)活動(dong)。政府(fu)還(huan)特別為(wei)藝(yi)(yi)術(shu)節印制了(le)(le)明信片(pian)、首日封(feng)等(deng)紀念(nian)品(pin)。首屆(jie)中(zhong)國(guo)(guo)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)藝(yi)(yi)術(shu)節于(yu)2000年3月(yue)31日至4月(yue)6日在江蘇(su)(su)省昆(kun)(kun)(kun)(kun)山(shan)市(shi)和(he)蘇(su)(su)州(zhou)市(shi)舉(ju)辦。第二屆(jie)中(zhong)國(guo)(guo)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)藝(yi)(yi)術(shu)節于(yu)2003年11月(yue)在蘇(su)(su)州(zhou)市(shi)舉(ju)辦。

福建昆曲

明萬(wan)歷(li)年(nian)(nian)間(jian)（1573～1619年(nian)(nian)）前已傳入福(fu)(fu)(fu)建(jian)。至今所發現最早記載昆(kun)山腔傳入福(fu)(fu)(fu)建(jian)的(de)時間(jian)是明萬(wan)歷(li)二年(nian)(nian)（1574年(nian)(nian)）。楊(yang)四知任(ren)福(fu)(fu)(fu)建(jian)巡按監察御史(shi)時，在(zai)《興禮(li)教正(zheng)風(feng)俗議》中(zhong)寫(xie)道(dao)：“聞之閩(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)，有(you)以鄉音歌(ge)(ge)(ge)者(zhe)(zhe)，有(you)學正(zheng)音歌(ge)(ge)(ge)者(zhe)(zhe)。”這里(li)的(de)“正(zheng)音”即(ji)指昆(kun)山腔。萬(wan)歷(li)年(nian)(nian)間(jian)，福(fu)(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)鄧原岳(yue)在(zai)《西樓(lou)集(ji)(ji)(ji)》卷十《閩(min)(min)中(zhong)元夕曲》中(zhong)，有(you)一(yi)(yi)首(shou)詩(shi)描繪(hui)福(fu)(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)元宵節(jie)鬧市演(yan)唱昆(kun)劇的(de)情景：“今宵雨霽動(dong)新(xin)涼，短拍(pai)(pai)長歌(ge)(ge)(ge)夜(ye)未央；學得(de)昆(kun)山齊按拍(pai)(pai)，還(huan)珠門(men)外月如霜。”詩(shi)中(zhong)的(de)“還(huan)珠門(men)”，即(ji)今福(fu)(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)鼓樓(lou)前。又據明代錢謙(qian)益《列(lie)朝詩(shi)集(ji)(ji)(ji)小傳》丁集(ji)(ji)(ji)卷六記載，萬(wan)歷(li)三十一(yi)(yi)年(nian)(nian)（1603年(nian)(nian)），中(zhong)秋節(jie)，官吏、文人(ren)會集(ji)(ji)(ji)福(fu)(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)城內(nei)烏石山凌霄臺，邀集(ji)(ji)(ji)“梨園數部，觀者(zhe)(zhe)如堵(du)。”著名(ming)劇作家(jia)屠隆(long)恰(qia)好旅次福(fu)(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)，應(ying)邀參加盛會，席間(jian)興致(zhi)之際，隆(long)幅巾白(bai)衲(na)，奮(fen)袖作《漁(yu)陽摻》，鼓聲一(yi)(yi)作，廣場無人(ren)，山云怒(nu)飛，海水起立(li)。林(lin)茂(mao)之年(nian)(nian)少下(xia)坐(zuo)，隆(long)起，執(zhi)其手曰：“子當為撾鼓，歌(ge)(ge)(ge)贈屠生(sheng)。快(kuai)哉，此夕千古矣！”同時，大量昆(kun)劇劇本如《昆(kun)池新(xin)調八能奏錦》、《南北(bei)時尚(shang)昆(kun)弋雅調》等選集(ji)(ji)(ji)，在(zai)閩(min)(min)北(bei)建(jian)陽縣麻沙書坊出版，發行各(ge)地。

昆(kun)劇除在福州(zhou)公(gong)開演(yan)出外，不(bu)少官宦人家(jia)還自(zi)蓄家(jia)班。萬(wan)歷二(er)十九年(nian)（1601年(nian)），進士、曾任(ren)江蘇嘉定縣令的陳(chen)(chen)一元，平時(shi)酷愛昆(kun)劇，因與當(dang)朝宰相不(bu)和，引疾返鄉。他在福州(zhou)衣錦(jin)坊(fang)蓄有“一部歌(ge)童”，經(jing)常演(yan)出昆(kun)劇以自(zi)娛，自(zi)己也參演(yan)“大花(hua)”角色(se)，因而有“陳(chen)(chen)大花(hua)”的外號，其居(ju)處俗稱“陳(chen)(chen)大花(hua)宅”（見清(qing)郭柏蒼《全閩明(ming)詩(shi)傳》卷(juan)(juan)三(san)十七《萬(wan)歷朝八》）。另據(ju)明(ming)何良俊《四友齋(zhai)叢說》卷(juan)(juan)十三(san)《史九》記載，閩縣（今福州(zhou)）人林庭昂，任(ren)太守時(shi)，“公(gong)余多暇日，好客(ke)喜(xi)燕樂(le)，每日有戲子一班，在門上(shang)伺候呈應，雖無客(ke)亦然。長、吳二(er)縣，輪(lun)日給工(gong)食銀(yin)五錢，戲子既(ji)樂(le)于祗候，百姓亦不(bu)告病。”

昆(kun)(kun)劇在福建廣(guang)泛(fan)流傳(chuan)(chuan)，對福建地方劇種或(huo)多或(huo)少、或(huo)直接或(huo)間接發(fa)生過某些影響。明(ming)末(mo)曹學佺創始(shi)的(de)(de)儒林(lin)戲(xi)，其主要(yao)的(de)(de)聲腔(qiang)(qiang)“逗(dou)(dou)腔(qiang)(qiang)”中(zhong)，就(jiu)包含有昆(kun)(kun)山(shan)腔(qiang)(qiang)的(de)(de)成(cheng)份。如逗(dou)(dou)腔(qiang)(qiang)的(de)(de)代表性劇目(mu)《紫玉釵》，主要(yao)曲(qu)(qu)牌是“十三(san)腔(qiang)(qiang)”。過去閩(min)劇藝人多系(xi)文(wen)盲(mang)半(ban)文(wen)盲(mang)，口傳(chuan)(chuan)心(xin)授，以音傳(chuan)(chuan)音，結果(guo)以訛(e)傳(chuan)(chuan)訛(e)，把“十三(san)腔(qiang)(qiang)”念成(cheng)（甚或(huo)寫成(cheng)）“習山(shan)腔(qiang)(qiang)”。據民(min)國29年（1940年）6月福州(zhou)出版(ban)的(de)(de)《抗(kang)敵戲(xi)劇》第(di)(di)二卷第(di)(di)十期，著名(ming)戲(xi)劇理(li)論家董每(mei)戡在《唱戲(xi)的(de)(de)》一文(wen)中(zhong)說：“閩(min)劇《新(xin)茶(cha)花》中(zhong)，‘盜國救國’一折(zhe)所(suo)唱的(de)(de)[自(zi)嘆]曲(qu)(qu)，聽者僅感其音調悲涼、凄慘(can)，而不知系(xi)采(cai)(cai)自(zi)什么調子。這調子實采(cai)(cai)取(qu)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)《劫(jie)寶(bao)投江》的(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)十三(san)腔(qiang)(qiang)。”

所謂“十(shi)三腔”就(jiu)是(shi)[桐城(cheng)]、[蘇(su)落]、[雙疊翠]、[玉(yu)娥(e)郎]、[四不象]、[桂(gui)枝兒(er)]、[耍孩兒(er)]、[青江(jiang)引]、[三句半]、[銀(yin)柳(liu)絲]、[古兒(er)天]、[六(liu)娘子]等十(shi)三種(zhong)腔調合成（“雙疊翠”作為兩(liang)腔）。

此(ci)外，在梨園戲(xi)(xi)傳(chuan)統劇(ju)目《鄭元和》（又名《李亞仙》）劇(ju)中[鵝毛雪]一(yi)曲(qu)，標明是“昆曲(qu)”。流行于(yu)福清、平(ping)(ping)(ping)潭(tan)等地(di)的(de)詞(ci)明戲(xi)(xi)，其中“水調”主要來(lai)自昆曲(qu)。屏(ping)南的(de)四平(ping)(ping)(ping)戲(xi)(xi)與南平(ping)(ping)(ping)的(de)南詞(ci)戲(xi)(xi)也(ye)都搬演過昆劇(ju)的(de)劇(ju)目。

昆(kun)(kun)曲在民間還以坐(zuo)唱(chang)形(xing)式出(chu)現。清乾隆三十五年(nian)（1770年(nian)），建(jian)甌縣成立“齋(zhai)雅林曲社”，學(xue)唱(chang)昆(kun)(kun)腔(qiang)，俗稱“唱(chang)大曲”。

清光緒十六年(nian)（1890年(nian)），一(yi)位姓海的東(dong)(dong)(dong)山(shan)(shan)(shan)鹽場(chang)(chang)管理員倡(chang)立“枕云天昆(kun)曲(qu)(qu)館(guan)”，隨(sui)后(hou)舉人馬兆麟、馬征祥父子均參加活(huo)動。民國10年(nian)（1921年(nian)），建甌(ou)縣曹梅亭、彭風人等組織“昆(kun)曲(qu)(qu)場(chang)(chang)”。同年(nian)，東(dong)(dong)(dong)山(shan)(shan)(shan)縣昆(kun)曲(qu)(qu)愛(ai)好者林(lin)彭川在上海經商時，購得(de)一(yi)套《六日曲(qu)(qu)譜(pu)》，回東(dong)(dong)(dong)山(shan)(shan)(shan)后(hou)，創辦“東(dong)(dong)(dong)山(shan)(shan)(shan)國樂研究會”與“昆(kun)曲(qu)(qu)傳習所(suo)”等組織。隨(sui)后(hou)，東(dong)(dong)(dong)山(shan)(shan)(shan)縣又(you)成立“洞天和昆(kun)曲(qu)(qu)館(guan)”，人數達70多(duo)人。至抗日戰爭爆發前夕，東(dong)(dong)(dong)山(shan)(shan)(shan)昆(kun)曲(qu)(qu)達到(dao)全盛時期。抗日戰爭期間(jian)，東(dong)(dong)(dong)山(shan)(shan)(shan)昆(kun)曲(qu)(qu)組織隨(sui)之(zhi)解散(san)。

中華人民共(gong)和國(guo)成(cheng)立后(hou)，東山昆曲得(de)到恢復。1957年，由清唱(chang)形式發展到登臺(tai)表演(yan)，演(yan)出《白蛇(she)傳(chuan)(chuan)》、《醉打山門》等傳(chuan)(chuan)統節目。“文化(hua)大革命”期間，珍貴的《六日(ri)曲譜》手抄演(yan)出本遭焚毀。

粉碎江青反革命(ming)集團后，第(di)七代傳人(ren)黃匡國與孫(sun)初葉積極(ji)挖(wa)掘昆曲遺產，至1994年，共搜集、整理(li)出12個劇目、47支(zhi)(zhi)(zhi)曲牌。其(qi)中《白蛇傳》13支(zhi)(zhi)(zhi)、《卸(xie)甲封王》4支(zhi)(zhi)(zhi)、《富貴(gui)長春》1支(zhi)(zhi)(zhi)、《醉(zui)打山門(men)》3支(zhi)(zhi)(zhi)、《伏虎》4支(zhi)(zhi)(zhi)、《思(si)凡》5支(zhi)(zhi)(zhi)、《長生殿》3支(zhi)(zhi)(zhi)、《西廂記》5支(zhi)(zhi)(zhi)、《賞荷(he)》1支(zhi)(zhi)(zhi)等。