芒果视频下载

歷史淵源

民間文化

維吾爾(er)(er)木(mu)(mu)卡姆藝術(shu)肇始于(yu)民(min)間(jian)文(wen)化(hua)，發展(zhan)于(yu)各(ge)綠洲城(cheng)邦(bang)國宮廷(ting)及都(dou)府官邸，經過整合(he)發展(zhan)，形(xing)成(cheng)了多樣性(xing)、綜合(he)性(xing)、完整性(xing)、即興性(xing)、大眾性(xing)的藝術(shu)風格，并成(cheng)為維吾爾(er)(er)族的杰(jie)出表現形(xing)式。木(mu)(mu)卡姆是維吾爾(er)(er)族優秀的古典(dian)音(yin)(yin)樂(le)，即大型古典(dian)音(yin)(yin)樂(le)套曲(qu)的稱謂。它是維吾爾(er)(er)人民(min)創作出來的一(yi)部巨大的音(yin)(yin)樂(le)財富，素(su)有“東方音(yin)(yin)樂(le)明珠”之譽稱。

在現代(dai)維(wei)吾(wu)爾語(yu)中，木卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)除大型套曲意思(si)外，還具有法則、規范、曲調等多(duo)種(zhong)含義(yi)，它由(you)十(shi)二(er)部(bu)(bu)木卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)組成，每一(yi)部(bu)(bu)又由(you)大乃格曼（大曲naqma）、達斯坦（敘(xu)事詩dastan）和(he)(he)麥西熱甫（民間歌(ge)舞maxrap）三大部(bu)(bu)分(fen)組成，含歌(ge)、樂曲20至30首，長度(du)2小時(shi)左右。全部(bu)(bu)演唱完(wan)十(shi)二(er)木卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)需20多(duo)個小時(shi)。木卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)體裁多(duo)樣，節奏錯綜復(fu)雜，曲調極為豐富。生動(dong)的(de)音(yin)樂形象(xiang)和(he)(he)音(yin)樂語(yu)言(yan)，深沉緩慢(man)的(de)古典(dian)(dian)敘(xu)誦(song)歌(ge)曲，熱烈(lie)歡快(kuai)的(de)民間舞蹈音(yin)樂，流(liu)暢優美的(de)敘(xu)事組歌(ge)，在藝(yi)術成就上是無與倫(lun)比的(de)。《十(shi)二(er)木卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)》，是維(wei)吾(wu)爾音(yin)樂的(de)脊梁，是打開維(wei)吾(wu)爾族文化的(de)金鑰匙，是中國、印度(du)、希臘和(he)(he)伊斯蘭古典(dian)(dian)音(yin)樂精華(hua)的(de)融合(he)體。

十二木(mu)卡姆音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)歷史非常悠久，它繼承和發(fa)揚了古(gu)代(dai)西域音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)中(zhong)的(de)《龜茲樂(le)(le)(le)(le)(le)》、《疏勒樂(le)(le)(le)(le)(le)》、《高昌樂(le)(le)(le)(le)(le)》、《伊州樂(le)(le)(le)(le)(le)》、《于(yu)田樂(le)(le)(le)(le)(le)》等音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)傳統(tong)，以(yi)漢唐(tang)時期已形(xing)成了完(wan)備(bei)的(de)藝術形(xing)式，對中(zhong)國(guo)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)的(de)發(fa)展產生過積極(ji)的(de)影響。公元(yuan)十六世紀(ji)，由葉(xie)爾羌(qiang)汗(han)國(guo)的(de)阿曼尼薩汗(han)王后組織音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)家們，將民間流傳的(de)十二木(mu)卡姆音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)進行了系統(tong)的(de)規范，使(shi)木(mu)卡姆音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)更(geng)加完(wan)整地保(bao)留下來。

現(xian)存在(zai)木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)音樂(le)有(you)多(duo)種不同風格的(de)類型(xing)，其中(zhong)(zhong)有(you)喀(ka)什(shen)木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)、多(duo)郎木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)、哈密木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)、吐魯(lu)番(fan)木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)、伊犁木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)等。其中(zhong)(zhong)的(de)喀(ka)什(shen)木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)形式最(zui)完備(bei)，更(geng)具代表(biao)，而且在(zai)天山南北廣(guang)為(wei)流傳。喀(ka)什(shen)木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)共(gong)有(you)十套，因此人們習慣稱(cheng)之為(wei)十二(er)木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)。

十二木卡姆(mu)的(de)(de)(de)(de)源流(liu)，從(cong)時(shi)代和地(di)(di)(di)域因(yin)素(su)上(shang)講主要有兩點，一(yi)是(shi)由(you)古代流(liu)傳下來的(de)(de)(de)(de)傳統音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)發展成的(de)(de)(de)(de)套曲(qu)和歌曲(qu)；二是(shi)地(di)(di)(di)方音(yin)(yin)樂(le)(le)，即(ji)庫車(che)、喀(ka)什、吐魯番(fan)、哈密和和田音(yin)(yin)樂(le)(le)以(yi)(yi)及(ji)(ji)刀郎音(yin)(yin)樂(le)(le)。這種時(shi)代和地(di)(di)(di)域因(yin)素(su)相互交(jiao)織(zhi)滲透，渾然一(yi)體，形(xing)成產生(sheng)(sheng)于維吾爾(er)族(zu)(zu)人民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活方式、民(min)(min)族(zu)(zu)特(te)征、道德觀(guan)念及(ji)(ji)其(qi)心理素(su)質的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)調式特(te)點。這種特(te)點則(ze)是(shi)通過獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)形(xing)式、演(yan)奏(zou)方法以(yi)(yi)及(ji)(ji)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)演(yan)奏(zou)樂(le)(le)器加(jia)以(yi)(yi)體現的(de)(de)(de)(de)。早在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)維吾爾(er)族(zu)(zu)祖先從(cong)事漁獵、畜牧生(sheng)(sheng)活時(shi)期就(jiu)產生(sheng)(sheng)了(le)在(zai)(zai)(zai)曠(kuang)野、山間、草(cao)地(di)(di)(di)即(ji)興抒發感情的(de)(de)(de)(de)歌曲(qu)，后(hou)來經(jing)不斷融(rong)和、衍變，到公(gong)元12世紀，發展形(xing)成了(le)博雅婉組曲(qu)，這就(jiu)是(shi)木卡姆(mu)的(de)(de)(de)(de)雛(chu)形(xing)。“木卡姆(mu)”正式納入中華民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)寶庫是(shi)與一(yi)位偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)維吾爾(er)族(zu)(zu)女性(xing)--阿曼(man)尼薩（公(gong)元1533-1567年(nian)(nian)）密不可分的(de)(de)(de)(de)。1547年(nian)(nian)，酷愛(ai)音(yin)(yin)樂(le)(le)和詩歌的(de)(de)(de)(de)阿曼(man)尼薩，成為(wei)以(yi)(yi)新疆莎車(che)為(wei)國(guo)都的(de)(de)(de)(de)葉爾(er)羌汗國(guo)的(de)(de)(de)(de)王后(hou)。

而(er)國王阿(a)不都·熱西提(ti)汗(han)(han)是(shi)一(yi)個(ge)學問(wen)淵博、雷厲風行的(de)(de)可汗(han)(han)。他(ta)(ta)是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)，是(shi)樂師(shi)；他(ta)(ta)熟識波斯(si)文(wen)、突(tu)厥文(wen)詩(shi)歌，懂得希臘(la)音樂（毛拉(la)·穆薩(sa)《安寧史(shi)》）。他(ta)(ta)在位的(de)(de)年(nian)代(dai)（1533-1570年(nian)），由他(ta)(ta)主持重新擴(kuo)建了(le)喀什噶(ga)(ga)爾(er)皇家伊斯(si)蘭經文(wen)學院(yuan)（即(ji)汗(han)(han)勒克買德力斯(si)），還將喀喇汗(han)(han)王朝(chao)著名大(da)詩(shi)人(ren)(ren)玉素(su)甫(fu)·哈斯(si)·哈吉甫(fu)的(de)(de)陵(ling)墓由吐曼河邊遷葬(zang)于(yu)(yu)喀什噶(ga)(ga)爾(er)城(cheng)南的(de)(de)皇族(zu)陵(ling)園(yuan)（即(ji)阿(a)勒吞(tun)魯克），因為(wei)舊(jiu)墳受到洪水(shui)威脅。他(ta)(ta)是(shi)一(yi)個(ge)熱愛古(gu)今中外文(wen)化藝術的(de)(de)統治(zhi)者(zhe)；在治(zhi)理政務(wu)之余(yu)，他(ta)(ta)的(de)(de)興(xing)趣更(geng)多(duo)地偏重于(yu)(yu)文(wen)化藝術的(de)(de)發展(zhan)，就很可以(yi)理解；而(er)他(ta)(ta)與雖出身寒微(wei)卻同樣精(jing)于(yu)(yu)維吾爾(er)文(wen)化藝術的(de)(de)阿(a)曼尼(ni)薩(sa)汗(han)(han)結(jie)合，也就是(shi)很自然的(de)(de)了(le)。

阿曼尼薩汗出生地

距莎(sha)車縣城50公里的喀爾蘇鄉夏布魯(lu)克村，是阿曼尼莎(sha)汗的出生(sheng)地。

和村(cun)(cun)民們談起王(wang)妃時，他們的(de)(de)臉上寫滿了自豪。這里的(de)(de)不少女性將王(wang)妃當做“心靈安慰劑”。當男子(zi)在節日(ri)里走向(xiang)清真寺去禮(li)拜時，村(cun)(cun)子(zi)里的(de)(de)女性會悄(qiao)然朝向(xiang)王(wang)妃故居(ju)的(de)(de)方向(xiang)，靜(jing)靜(jing)地佇立，將自己(ji)的(de)(de)心事或美好的(de)(de)祝(zhu)愿默(mo)(mo)默(mo)(mo)告訴王(wang)妃。

阿曼尼薩(sa)汗出生(sheng)于歌(ge)(ge)舞(wu)之鄉刀朗(lang)河(he)畔的(de)一(yi)(yi)個貧苦掐夫(fu)之家。自幼的(de)耳(er)濡目染，培養(yang)了她對音樂與詩歌(ge)(ge)文學的(de)興趣與超人才能，以后(hou)又(you)成長為著名的(de)維吾爾書法(fa)家。演奏彈撥爾是她的(de)拿手(shou)戲，她用自己創作(zuo)的(de)歌(ge)(ge)詞演唱的(de)《潘吉尕(ga)木卡姆》，曾使(shi)打獵路(lu)過這里的(de)阿不都·熱西提(ti)汗一(yi)(yi)聽而動心。

木卡姆之母

在(zai)王(wang)后阿曼尼(ni)薩(sa)汗的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)和提倡(chang)下，原來就醉(zui)心于文(wen)化藝(yi)(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)阿不(bu)都(dou)·熱西提汗，發(fa)令(ling)召(zhao)集起散(san)布在(zai)喀什噶爾(er)與(yu)葉爾(er)羌(qiang)一(yi)帶有(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)維(wei)(wei)吾爾(er)樂(le)師(shi)、歌(ge)手和詩人，在(zai)宮內全面搜集整(zheng)理流傳在(zai)民間的(de)(de)(de)(de)(de)木卡姆(mu)樂(le)章。阿曼尼(ni)薩(sa)汗自己親自創(chuang)作(zuo)了(le)其中的(de)(de)(de)(de)(de)《依(yi)西來提·安格孜木卡姆(mu)》成(cheng)為(wei)流傳后世的(de)(de)(de)(de)(de)《十二(er)木卡姆(mu)》中的(de)(de)(de)(de)(de)重要組成(cheng)部分(fen)。她(ta)(ta)是(shi)音(yin)樂(le)家(jia)，也是(shi)詩人，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)名作(zuo)《精(jing)美的(de)(de)(de)(de)(de)詩篇》、《美德》與(yu)《心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)思考》使她(ta)(ta)在(zai)整(zheng)個汗國名聲大噪。作(zuo)為(wei)一(yi)個女性藝(yi)(yi)(yi)術家(jia)，她(ta)(ta)杰出的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術才能(neng)同樣對維(wei)(wei)吾爾(er)文(wen)化藝(yi)(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)產生(sheng)了(le)深遠的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。

在這一(yi)時期，形成了第一(yi)次規范化的(de)木卡姆(mu)套曲，最初分(fen)為16部(bu)，后來又演(yan)變(bian)成十二木卡姆(mu)；總其大(da)成者是阿曼尼(ni)薩汗，這就(jiu)是十二木卡姆(mu)的(de)源頭，阿曼尼(ni)莎(sha)汗是名(ming)副其實的(de)十二木卡姆(mu)之母。

得力助手

阿(a)曼尼薩汗(han)得力的(de)(de)(de)助(zhu)手(shou)、著名的(de)(de)(de)宮(gong)廷樂師(shi)尤素甫·喀(ka)迪爾汗(han)在這(zhe)項大(da)型(xing)工程中的(de)(de)(de)作用，則是(shi)(shi)任何人(ren)(ren)也(ye)無可替(ti)代的(de)(de)(de)。尤素甫·喀(ka)迪爾汗(han)是(shi)(shi)葉爾羌(qiang)人(ren)(ren)。據(ju)史料披露，維吾(wu)(wu)爾族的(de)(de)(de)著名樂器熱瓦甫就出(chu)(chu)自他的(de)(de)(de)手(shou)；而改弦(xian)樂上的(de)(de)(de)腸衣(yi)弦(xian)為絲弦(xian)的(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)(shi)這(zhe)位杰出(chu)(chu)的(de)(de)(de)音(yin)樂大(da)師(shi)；維吾(wu)(wu)爾樂器那優美的(de)(de)(de)音(yin)色與豐富的(de)(de)(de)表現力，與他的(de)(de)(de)功(gong)績(ji)分不開。他在音(yin)樂與文(wen)學(xue)方面高深的(de)(de)(de)造詣，使他在葉爾羌(qiang)汗(han)國乃至中、兩(liang)亞地區有著驚人(ren)(ren)的(de)(de)(de)威望(wang)：有許多人(ren)(ren)不遠萬里(li)，穿越(yue)城(cheng)鎮戈壁(bi)，來自伊(yi)拉(la)克(ke)、伊(yi)朗(lang)、提(ti)比里(li)孜、呼(hu)羅珊、花剌子模、撒(sa)馬爾罕、安集延、伊(yi)斯坦堡、克(ke)什(shen)米爾、班里(li)赫、設拉(la)子等地，向他學(xue)習音(yin)樂。

在(zai)他(ta)(ta)實(shi)際組編木卡姆樂曲之前，他(ta)(ta)的(de)(de)詩(shi)集(ji)已在(zai)中(zhong)亞各地廣(guang)泛流傳。流傳至今的(de)(de)木卡姆樂章中(zhong)的(de)(de)絕大部(bu)分(fen)樂曲和歌調，都(dou)是(shi)經他(ta)(ta)整理加工而后定(ding)的(de)(de)。這就(jiu)無怪乎(hu)他(ta)(ta)在(zai)葉爾羌汗(han)國宮廷有著顯赫的(de)(de)地位(wei)。當時的(de)(de)阿(a)不都(dou)·熱西提汗(han)一有閑暇，就(jiu)喜歡召來各界名人(ren)雅士，津津有味地聽他(ta)(ta)們進行關于(yu)詩(shi)歌、音樂、宗教(jiao)學術方面(mian)的(de)(de)研討(tao)辯(bian)論；而尤素甫·喀迪爾汗(han)就(jiu)成了這位(wei)大汗(han)形影不離的(de)(de)顧問和知心朋友。

時代造就了這樣(yang)一批無與倫比的(de)(de)(de)人(ren)才(cai)，而集中在一起的(de)(de)(de)這些人(ren)才(cai)又共同為(wei)(wei)維吾爾文化藝術的(de)(de)(de)長(chang)(chang)足(zu)進展做(zuo)出了卓越貢(gong)獻。由于他們的(de)(de)(de)共同努力，葉爾羌汗國成(cheng)為(wei)(wei)當(dang)時木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)藝術的(de)(de)(de)一個最理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)中心。以(yi)喀什噶爾一葉爾羌為(wei)(wei)重要(yao)發源地(di)(di)的(de)(de)(de)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)樂(le)舞，在以(yi)后不長(chang)(chang)的(de)(de)(de)歲月里，就廣(guang)泛流傳(chuan)到天山南北各地(di)(di)，又形成(cheng)了融合(he)當(dang)地(di)(di)特色并(bing)冠以(yi)各地(di)(di)名稱(cheng)的(de)(de)(de)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)，如刀朗木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)、哈(ha)密(mi)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)、伊(yi)犁木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)等等，在紹吾爾音樂(le)舞蹈史上發揮了不可估(gu)量的(de)(de)(de)巨大作用。

鐵木爾貢獻

鐵木爾·達瓦買提是十分(fen)珍愛、積(ji)極扶(fu)持、大(da)力提倡、為弘揚維吾爾木卡姆付出了巨(ju)大(da)努力的一(yi)位當(dang)代(dai)新疆(jiang)維吾爾族的國家領(ling)導人。

在(zai)新疆境內的(de)木卡(ka)姆(mu)藝術家(jia)、學者乃(nai)至平民百姓，一提到(dao)他(ta)對維(wei)(wei)吾爾(er)(er)(er)木卡(ka)姆(mu)的(de)貢獻，無(wu)不(bu)拍手稱贊(zan)、衷心敬仰。在(zai)新疆廣泛流傳的(de)維(wei)(wei)吾爾(er)(er)(er)木卡(ka)姆(mu)是(shi)維(wei)(wei)吾爾(er)(er)(er)族人民智(zhi)慧的(de)結晶，是(shi)維(wei)(wei)吾爾(er)(er)(er)族人民心中的(de)藝術之神，也是(shi)他(ta)們(men)生活(huo)中不(bu)可(ke)缺少的(de)精神伴侶。

鐵木(mu)爾·達瓦買(mai)提在(zai)他(ta)的(de)回憶錄《生命(ming)的(de)歷程(cheng)》中寫道：“我從(cong)年輕時代就酷愛十二(er)木(mu)卡(ka)姆，把它視作自己的(de)生命(ming)，為此(ci)我和諸位十二(er)木(mu)卡(ka)姆專家、學(xue)(xue)(xue)(xue)者一起，為其嘔心(xin)瀝血，辛勤耕耘。”在(zai)鐵木(mu)爾·達瓦買(mai)提副委員(yuan)長(chang)的(de)組織(zhi)領導下，中國先后召開了(le)三次國際木(mu)卡(ka)姆學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)研討會(hui)。參加會(hui)議(yi)的(de)除了(le)中國外(wai)，還(huan)有不少外(wai)國知(zhi)名學(xue)(xue)(xue)(xue)者。這幾次會(hui)議(yi)，對中國維吾(wu)爾木(mu)卡(ka)姆傳播世界，中國學(xue)(xue)(xue)(xue)者、藝(yi)術(shu)(shu)家學(xue)(xue)(xue)(xue)習、了(le)解、借鑒(jian)世界木(mu)卡(ka)姆獲得了(le)良好(hao)的(de)效益(yi)，從(cong)而也推(tui)動(dong)了(le)中國維吾(wu)爾木(mu)卡(ka)姆的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)研究和藝(yi)術(shu)(shu)表演。

藝術特色

藝術唱詞

新疆(jiang)維(wei)吾(wu)爾木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)藝術(shu)唱詞(ci)包括哲(zhe)人(ren)箴(zhen)言、先知告誡(jie)、鄉村俚語、民間故事等(deng)(deng)，其(qi)中既有民間歌謠(yao)，又有文(wen)人(ren)詩作(zuo)，是維(wei)吾(wu)爾族(zu)人(ren)民心(xin)智(zhi)的(de)(de)生動表現。維(wei)吾(wu)爾木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)藝術(shu)的(de)(de)音樂(le)(le)形態豐富多(duo)樣，有多(duo)種音律(lv)，繁(fan)復的(de)(de)調式，節(jie)拍、節(jie)奏和組合形式多(duo)樣的(de)(de)伴奏樂(le)(le)器，顯示(shi)出鮮明的(de)(de)民族(zu)特色和強烈的(de)(de)感染力。木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)分布地區很(hen)廣，種類(lei)繁(fan)多(duo)。阿拉伯、波斯、土爾其(qi)、印度(du)以(yi)及(ji)中亞等(deng)(deng)地均有木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，但就其(qi)種類(lei)來說，在世(shi)界上，新疆(jiang)的(de)(de)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)種類(lei)最多(duo)，有一系列帶有地域性特色的(de)(de)套曲，如《哈密(mi)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)》、《和田(tian)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)》、《刀朗木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)》、《伊犁木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)》等(deng)(deng)。新疆(jiang)維(wei)吾(wu)爾木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)藝術(shu)在其(qi)文(wen)化空間的(de)(de)發展歷程中形成了(le)最具代(dai)表性的(de)(de)十二木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、吐(tu)魯(lu)番木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、哈密(mi)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、刀郎木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)流派。

長期以來(lai)(lai)，十(shi)(shi)二(er)木卡(ka)(ka)(ka)姆是師徒相傳，口傳心授(shou)。這種傳承(cheng)形(xing)式，在歲(sui)月風塵的(de)蕩滌下(xia)，極(ji)易耗散。加之(zhi)十(shi)(shi)二(er)木卡(ka)(ka)(ka)姆體系太龐大，詞意太深(shen)奧，曲牌(pai)太綿長，完整死記硬背下(xia)來(lai)(lai)非常困(kun)難，到解放前夕(xi)，十(shi)(shi)二(er)木卡(ka)(ka)(ka)姆已瀕臨滅絕。為了(le)(le)(le)(le)搶救(jiu)這瀕于失(shi)傳的(de)音(yin)樂(le)瑰(gui)寶，1950年，文化部派出(chu)音(yin)樂(le)家萬桐書、劉(liu)熾(chi)等音(yin)樂(le)家組成(cheng)“十(shi)(shi)二(er)木卡(ka)(ka)(ka)姆整理(li)工(gong)作(zuo)組”開始了(le)(le)(le)(le)艱(jian)辛的(de)挖掘、整理(li)工(gong)作(zuo)。音(yin)樂(le)家們找到“十(shi)(shi)二(er)木卡(ka)(ka)(ka)姆”的(de)唯一演唱者、維吾爾(er)族(zu)著名老(lao)藝人(ren)吐(tu)爾(er)迪阿洪老(lao)人(ren)，用(yong)一臺老(lao)式鋼(gang)絲錄(lu)音(yin)機錄(lu)下(xia)了(le)(le)(le)(le)十(shi)(shi)二(er)木卡(ka)(ka)(ka)姆的(de)全部內容。用(yong)了(le)(le)(le)(le)將近6年時間，才(cai)將曲譜、歌詞整理(li)完畢(bi)。經過整理(li)和編(bian)輯，1960年，正式出(chu)版了(le)(le)(le)(le)《十(shi)(shi)二(er)木卡(ka)(ka)(ka)姆》：包括古典敘誦歌曲、民間敘事(shi)組歌、舞曲、即興樂(le)曲340余首(shou)。

十二木卡姆

申報地區(qu)(qu)或單位：新疆維(wei)吾爾自(zi)治區(qu)(qu)

十(shi)(shi)二(er)(er)(er)木卡姆(mu)由十(shi)(shi)二(er)(er)(er)套(tao)大(da)型古(gu)典樂曲(qu)(qu)(qu)(qu)組成(cheng)，其中的每一套(tao)包括(kuo)穹乃額曼（意為(wei)大(da)曲(qu)(qu)(qu)(qu)，系列敘詠歌、器樂曲(qu)(qu)(qu)(qu)、歌舞(wu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)）、達斯坦(tan)系列敘事歌、器樂曲(qu)(qu)(qu)(qu)）和(he)麥西熱甫（系列歌舞(wu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)）三(san)(san)(san)大(da)部分。每套(tao)含樂曲(qu)(qu)(qu)(qu)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)至(zhi)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)首，十(shi)(shi)二(er)(er)(er)套(tao)共近三(san)(san)(san)百(bai)首，完整(zheng)地演唱需要二(er)(er)(er)十(shi)(shi)多個(ge)小時。喀(ka)什、和(he)田、阿克蘇和(he)伊犁等地流傳的十(shi)(shi)二(er)(er)(er)木卡姆(mu)雖然同源，但在(zai)結(jie)構(gou)模式、旋律(lv)風(feng)格、樂器使用等方面卻又各具特色。十(shi)(shi)二(er)(er)(er)木卡姆(mu)是(shi)維吾爾民眾(zhong)最(zui)喜愛(ai)的藝術形式，在(zai)各種公(gong)眾(zhong)或家(jia)庭(ting)聚會(hui)中演唱和(he)舞(wu)蹈(dao)。

1．藝術特色

十二(er)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)主(zhu)要(yao)流傳在(zai)南部(bu)新疆塔里木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)盆(pen)地(di)南緣的(de)(de)喀(ka)什、莎車(che)(che)、和田及塔里木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)盆(pen)地(di)北緣的(de)(de)阿克(ke)蘇、庫車(che)(che)諸綠洲和北部(bu)新疆的(de)(de)伊犁(li)谷地(di)。由拉克(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)、且比巴(ba)亞特木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)、斯尕木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)、恰哈爾尕木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)、潘(pan)吉尕木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)、烏孜哈勒(le)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)、艾介姆(mu)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)、烏夏克(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)、巴(ba)雅特木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)、納瓦木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)、木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)夏維萊克(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)、依拉克(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)等十二(er)套大型套曲組成(cheng)。

其(qi)(qi)中的(de)每一部(bu)(bu)又包含“瓊乃額(e)曼(man)”、“達(da)斯坦(tan)(tan)”“西(xi)熱甫(fu)(fu)(fu)”三大(da)部(bu)(bu)分。其(qi)(qi)中，瓊乃額(e)曼(man)意(yi)為(wei)大(da)曲，由(you)若干首(shou)敘(xu)誦歌曲、器樂曲和(he)歌舞曲組(zu)成；達(da)斯坦(tan)(tan)原意(yi)為(wei)“敘(xu)事(shi)長(chang)詩”，在維吾爾族民間(jian)，因(yin)這種敘(xu)事(shi)長(chang)詩主(zhu)要由(you)達(da)斯坦(tan)(tan)其(qi)(qi)連說(shuo)帶唱(chang)地進行表演而(er)成為(wei)一種說(shuo)唱(chang)藝術形(xing)式。十二木卡姆中每部(bu)(bu)的(de)達(da)斯坦(tan)(tan)部(bu)(bu)分以民間(jian)流(liu)傳的(de)達(da)斯坦(tan)(tan)為(wei)基礎(chu)歸整(zheng)、演化(hua)而(er)來，由(you)一組(zu)敘(xu)事(shi)歌曲和(he)器樂曲共同組(zu)成；麥西(xi)熱甫(fu)(fu)(fu)原意(yi)為(wei)“聚(ju)會”，在全(quan)疆各維吾爾族聚(ju)居區的(de)城鎮，經常舉(ju)行各種以自娛性歌舞為(wei)主(zhu)的(de)群眾性聚(ju)會，其(qi)(qi)中規模較大(da)的(de)就叫做(zuo)麥西(xi)熱甫(fu)(fu)(fu)。

十(shi)二(er)木卡(ka)姆(mu)中(zhong)(zhong)每一部木卡(ka)姆(mu)的(de)(de)麥西(xi)熱甫既與南部新疆(jiang)各維吾爾聚居區所舉行的(de)(de)麥西(xi)熱甫聚會有聯(lian)系(xi)，也(ye)可(ke)看到蘇菲(fei)派伊(yi)斯蘭教徒(tu)，特別是其中(zhong)(zhong)被(bei)稱為(wei)(wei)阿(a)希克（意為(wei)(wei)癡(chi)迷（于安(an)拉）者）的(de)(de)最(zui)為(wei)(wei)虔(qian)誠的(de)(de)教徒(tu)，經常(chang)吟誦泰爾肯（意為(wei)(wei)乞求）調的(de)(de)蹤影。

十(shi)二木卡姆中每一(yi)(yi)部(bu)(bu)木卡姆的(de)(de)名稱大(da)都(dou)源自(zi)(zi)波斯(si)、阿拉伯(bo)。對(dui)于它們的(de)(de)含(han)(han)(han)義，除斯(si)尕(ga)、恰哈爾(er)尕(ga)、潘吉尕(ga)明確地是(shi)(shi)(shi)波斯(si)語，分(fen)別意(yi)為(wei)(wei)(wei)第(di)三（部(bu)(bu)）、第(di)四（部(bu)(bu)）、第(di)五（部(bu)(bu)）之(zhi)(zhi)(zhi)外，學(xue)(xue)術界(jie)尚(shang)未形成統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)看法。有學(xue)(xue)者認為(wei)(wei)(wei)，拉克(ke)意(yi)為(wei)(wei)(wei)純(chun)、專有，在波斯(si)語中表示(shi)脈搏、動脈；也有學(xue)(xue)者認為(wei)(wei)(wei)，拉克(ke)由然哥一(yi)(yi)詞演繹而來，含(han)(han)(han)有純(chun)潔(jie)、自(zi)(zi)然之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。烏(wu)孜哈勒意(yi)為(wei)(wei)(wei)（自(zi)(zi)己的(de)(de)）境(jing)況、處境(jing)、悲哀、痛(tong)楚、悲慟；可也有學(xue)(xue)者認為(wei)(wei)(wei)這個(ge)(ge)名詞含(han)(han)(han)有高昂狀態(tai)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。艾介(jie)姆原泛指非阿拉伯(bo)國家和非阿拉伯(bo)人(ren)(ren)，可指的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)波斯(si)人(ren)(ren)還是(shi)(shi)(shi)突厥(jue)人(ren)(ren)，學(xue)(xue)者們都(dou)又各言其是(shi)(shi)(shi)。烏(wu)夏克(ke)意(yi)為(wei)(wei)(wei)情人(ren)(ren)們、戀人(ren)(ren)們，也有學(xue)(xue)者說這個(ge)(ge)名詞可以引申為(wei)(wei)(wei)戀曲。巴雅特為(wei)(wei)(wei)古突厥(jue)人(ren)(ren)部(bu)(bu)落之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，也有學(xue)(xue)者認為(wei)(wei)(wei)這一(yi)(yi)詞匯還含(han)(han)(han)有上蒼(cang)的(de)(de)意(yi)思。納瓦意(yi)為(wei)(wei)(wei)聲響、聲音、（鳥(niao)的(de)(de)）鳴(ming)叫、鳴(ming)啼。木夏烏(wu)熱克(ke)意(yi)為(wei)(wei)(wei)十(shi)分(fen)刺激。且比巴亞特、依拉克(ke)可能是(shi)(shi)(shi)部(bu)(bu)落的(de)(de)名稱。

各地(di)流(liu)傳的(de)(de)(de)十二(er)木(mu)卡(ka)姆(mu)版(ban)本并不相同，在伊(yi)犁地(di)區流(liu)傳的(de)(de)(de)十二(er)木(mu)卡(ka)姆(mu)的(de)(de)(de)每一部只包括木(mu)卡(ka)姆(mu)散(san)序和達(da)斯坦、麥西熱甫。除散(san)序之外的(de)(de)(de)瓊乃額(e)曼部分散(san)佚(yi)的(de)(de)(de)原因待考。20世紀30年代，當地(di)的(de)(de)(de)音樂家(jia)們對比進(jin)行(xing)了(le)補充(chong)和加(jia)工，逐漸形(xing)成了(le)伊(yi)犁流(liu)派(pai)曲(qu)調(diao)華麗、委婉(wan)，演唱明快(kuai)、激昂的(de)(de)(de)特色。

喀(ka)什、阿克(ke)蘇(su)地(di)區演唱(chang)十(shi)二(er)木卡(ka)(ka)姆(mu)時(shi)，主要以(yi)(yi)拉(la)弦(xian)(xian)樂(le)器(qi)(qi)薩(sa)(sa)它(ta)爾(er)(er)跟(gen)腔(qiang)(qiang)伴(ban)奏(zou)，以(yi)(yi)乃(nai)格曼其（形制較少的手鼓）達普擊(ji)節(jie)相(xiang)伴(ban)，亦可(ke)(ke)加用(yong)撥(bo)弦(xian)(xian)樂(le)器(qi)(qi)卡(ka)(ka)龍，熱(re)瓦(wa)甫(fu)、彈布爾(er)(er)、都它(ta)爾(er)(er)；和(he)田(tian)地(di)區演唱(chang)十(shi)二(er)木卡(ka)(ka)姆(mu)時(shi)，主要以(yi)(yi)吹管樂(le)器(qi)(qi)巴(ba)拉(la)滿跟(gen)腔(qiang)(qiang)伴(ban)奏(zou)，以(yi)(yi)達普擊(ji)節(jie)相(xiang)伴(ban)，也可(ke)(ke)加用(yong)薩(sa)(sa)它(ta)爾(er)(er)、卡(ka)(ka)龍、彈布爾(er)(er)、都它(ta)爾(er)(er)、熱(re)瓦(wa)甫(fu)等其它(ta)樂(le)器(qi)(qi)；伊犁地(di)區演唱(chang)十(shi)二(er)木卡(ka)(ka)姆(mu)時(shi)，主要以(yi)(yi)彈奏(zou)樂(le)器(qi)(qi)彈布爾(er)(er)、都它(ta)爾(er)(er)、拉(la)弦(xian)(xian)樂(le)器(qi)(qi)斯克(ke)里潑卡(ka)(ka)（小(xiao)提琴）跟(gen)腔(qiang)(qiang)伴(ban)奏(zou)，以(yi)(yi)達普擊(ji)節(jie)相(xiang)伴(ban)。

2．十二木卡姆的傳承

長期以(yi)來(lai)，十(shi)二(er)(er)木(mu)卡(ka)姆是師徒相傳，口(kou)傳心授。這(zhe)種(zhong)傳承形(xing)式(shi)(shi)，在歲月(yue)風(feng)塵(chen)的(de)(de)(de)蕩滌下(xia)，極(ji)易耗散。加之十(shi)二(er)(er)木(mu)卡(ka)姆體系太龐大(da)，詞意太深奧，曲(qu)(qu)牌太綿(mian)長，完整(zheng)(zheng)死(si)記硬背下(xia)來(lai)非常困難，到解放(fang)前夕(xi)，十(shi)二(er)(er)木(mu)卡(ka)姆已瀕(bin)臨滅絕。為了(le)(le)搶救這(zhe)瀕(bin)于失傳的(de)(de)(de)音樂(le)(le)瑰寶，1950年(nian)，文(wen)化(hua)部派出(chu)音樂(le)(le)家(jia)萬桐書(shu)、劉熾等音樂(le)(le)家(jia)組成“十(shi)二(er)(er)木(mu)卡(ka)姆整(zheng)(zheng)理工作組”開始了(le)(le)艱(jian)辛的(de)(de)(de)挖掘、整(zheng)(zheng)理工作。音樂(le)(le)家(jia)們(men)找到“十(shi)二(er)(er)木(mu)卡(ka)姆”的(de)(de)(de)唯一演唱(chang)者(zhe)、維吾爾(er)族著(zhu)名老藝(yi)人吐爾(er)迪阿洪老人，用一臺老式(shi)(shi)鋼絲錄(lu)音機錄(lu)下(xia)了(le)(le)十(shi)二(er)(er)木(mu)卡(ka)姆的(de)(de)(de)全部內容。用了(le)(le)將近6年(nian)時間(jian)，才將曲(qu)(qu)譜、歌詞整(zheng)(zheng)理完畢。經過整(zheng)(zheng)理和編輯，1960年(nian)，正(zheng)式(shi)(shi)出(chu)版了(le)(le)《十(shi)二(er)(er)木(mu)卡(ka)姆》：包(bao)括古典敘誦(song)歌曲(qu)(qu)、民間(jian)敘事(shi)組歌、舞曲(qu)(qu)、即興樂(le)(le)曲(qu)(qu)340余首。

新(xin)時(shi)期(qi)，新(xin)疆(jiang)繼(ji)續加大十(shi)二(er)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)的(de)拯(zheng)救力度。上(shang)世紀八十(shi)年代相(xiang)繼(ji)成立了自治區木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)研究(jiu)室、新(xin)疆(jiang)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)藝術團。同時(shi)出(chu)版了《維吾爾十(shi)二(er)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)》、《哈密木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)》、《刀(dao)郎木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)》、《吐魯(lu)番木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)》等書籍(ji)和光盤。1996年，新(xin)疆(jiang)藝術學(xue)院成為了木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)(mu)表演藝術班。

由于維吾(wu)爾族相對(dui)獨立的綠(lv)洲生(sheng)活環境逐漸改變，人們(men)生(sheng)產方式(shi)和生(sheng)活習(xi)俗(su)也隨之變化，十二木卡姆藝術(shu)因此出現傳承的危機(ji)。

吐魯番木卡姆

申報地區(qu)或單位：新疆維吾(wu)爾自治區(qu)鄯(shan)善縣

吐(tu)魯番木卡(ka)姆(mu)是(shi)新疆(jiang)維吾爾木卡(ka)姆(mu)藝(yi)術的重要(yao)組成(cheng)部分，主(zhu)要(yao)流傳于(yu)吐(tu)魯番地區鄯善縣魯克(ke)沁鎮及周邊吐(tu)魯番市(shi)和托克(ke)遜縣。

1．藝術特色

吐魯番木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)有拉(la)克(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、且(qie)比亞特木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)等(deng)11部，它們是：拉(la)克(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、且(qie)比亞特木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)夏吾萊(lai)克(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、恰爾尕木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、潘吉尕木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、烏夏克(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、納瓦木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、薩巴木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、依拉(la)克(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、巴雅特木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)和多郎木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)。其中(zhong)的每一套(tao)都(dou)由木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)凱(kai)迪滿、且(qie)克(ke)特、巴西(xi)且(qie)克(ke)特、亞郎且(qie)克(ke)特、朱拉(la)、賽乃(nai)姆(mu)(mu)(mu)、賽勒克(ke)、尾聲等(deng)段落(luo)組(zu)成，11套(tao)總計包括66首樂曲，全部演唱(chang)大約(yue)需要10個小時。

吐魯(lu)番(fan)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)凱迪(di)滿部(bu)分(fen)亦稱艾再(zai)勒(le)（意(yi)為兩行(xing)詩(shi)）。賽(sai)(sai)乃姆(mu)(mu)部(bu)分(fen)又稱麥西(xi)熱甫，是多首(shou)歌舞(wu)曲(qu)組成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個大(da)口(kou)袋，演奏(zou)(zou)（唱(chang)(chang)）者(zhe)可根據自身和(he)舞(wu)蹈(dao)群眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)需要任意(yi)增添節(jie)奏(zou)(zou)相同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)目。在潘吉尕木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賽(sai)(sai)乃姆(mu)(mu)部(bu)分(fen)，最后(hou)出現了(le)吐魯(lu)番(fan)地區著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、以(yi)詼諧幽(you)默著稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那孜爾孔樂(le)曲(qu)。除了(le)在樂(le)器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)下歌唱(chang)(chang)之外，吐魯(lu)番(fan)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)還(huan)有一(yi)種鼓(gu)吹樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表演形式。所(suo)(suo)以(yi)，吐魯(lu)番(fan)地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名(ming)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)藝人既要能操起薩它爾琴自彈自唱(chang)(chang)，還(huan)要能吹得(de)一(yi)手好蘇乃依。技藝高(gao)(gao)超的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)者(zhe)遂在樂(le)曲(qu)伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)中(zhong)(zhong)進(jin)行(xing)模擬舞(wu)和(he)競技舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表演，將氣氛(fen)推向高(gao)(gao)潮。“賽(sai)(sai)勒(le)凱”部(bu)分(fen)又稱苛希冬，樂(le)曲(qu)速度(du)突然放慢(man)(man)，節(jie)奏(zou)(zou)變寬(kuan)，這種散、慢(man)(man)、中(zhong)(zhong)、快(kuai)、慢(man)(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構為吐魯(lu)番(fan)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)所(suo)(suo)特有。尾(wei)聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇幅(fu)極為短(duan)小，僅由(you)一(yi)、二(er)句(ju)樂(le)句(ju)構成。

除(chu)有(you)伴(ban)奏(zou)以外，還有(you)用鼓(gu)吹樂(le)(le)(le)表演(yan)的(de)形式(shi)。吐(tu)魯(lu)番(fan)木(mu)卡(ka)姆，無(wu)鼓(gu)不(bu)(bu)歌、無(wu)舞不(bu)(bu)樂(le)(le)(le)的(de)藝(yi)術(shu)特色(se)是古代(dai)高(gao)昌(chang)(chang)及(ji)(ji)高(gao)昌(chang)(chang)回鶻汗(han)國(guo)的(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)遺風。作(zuo)為東西方(fang)樂(le)(le)(le)舞文(wen)(wen)化(hua)交流(liu)的(de)結晶，吐(tu)魯(lu)番(fan)木(mu)卡(ka)姆記錄和印證了不(bu)(bu)同(tong)樂(le)(le)(le)舞文(wen)(wen)化(hua)之間(jian)相(xiang)互傳播、撞擊、交融的(de)歷史(shi)。在吐(tu)魯(lu)番(fan)木(mu)卡(ka)姆中既能(neng)見到我國(guo)中原音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)和漠北草(cao)原音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)因素，也能(neng)見到中亞(ya)、南亞(ya)、西亞(ya)、北非(fei)等國(guo)家、地區音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)影響。它的(de)特殊音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)節奏(zou)、節拍及(ji)(ji)律制是維吾爾(er)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)理論體系形成的(de)重要基礎。

吐(tu)(tu)魯(lu)番木卡(ka)姆的唱詞(ci)多(duo)為民(min)(min)間歌(ge)謠，也有中世紀文人墨(mo)客的詩作，它匯集了吐(tu)(tu)魯(lu)番維(wei)吾(wu)爾民(min)(min)間口頭文學和察合臺歷史時期古典(dian)詩歌(ge)的精(jing)華(hua)，成為研究古代高(gao)昌人和周邊族(zu)(zu)群(qun)及現代維(wei)吾(wu)爾民(min)(min)族(zu)(zu)的生活哲學、倫理(li)道德、民(min)(min)俗民(min)(min)風、文學藝術(shu)等(deng)諸種(zhong)文化(hua)表現不可多(duo)得的活態資料。

2．吐魯番木卡姆的傳承

由于(yu)吐魯番木卡(ka)姆中的部(bu)分歌詞和詩作采用古代察合語，當代聽眾難解其意(yi)，因此(ci)它的傳承面臨困境。

哈密木卡姆

申報地(di)區(qu)或單位：新疆維吾爾自治區(qu)哈(ha)密地(di)區(qu)

哈密木(mu)卡姆(mu)(mu)是流傳在新疆東部哈密地(di)區的(de)一種歷史悠(you)久、篇幅宏大(da)、結(jie)構完整的(de)大(da)型(xing)維吾爾音樂套(tao)曲，共(gong)有(you)瓊都爾木(mu)卡姆(mu)(mu)、烏魯克都爾木(mu)卡姆(mu)(mu)等12套(tao)，其(qi)中7套(tao)包括兩個樂章（即兩套(tao)曲目），共(gong)有(you)258首曲目、數(shu)千行歌(ge)詞(ci)。哈密木(mu)卡姆(mu)(mu)在其(qi)形成和發(fa)展(zhan)過程中，在西域伊州樂的(de)基礎(chu)上，不同程度地(di)吸收了來自中原、中亞(ya)及西亞(ya)的(de)音樂藝術營養，在歌(ge)詞(ci)、風格、結(jie)構等方面體現(xian)了文化多元性的(de)特點。

1．藝術特色

哈(ha)(ha)密木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)共有12套(tao)19個(ge)分(fen)(fen)(fen)章(zhang)。它們是：瓊都爾(er)木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、（又(you)名(ming)我走遍天下，含(han)(han)兩(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)分(fen)(fen)(fen)章(zhang)），烏(wu)魯克(ke)(ke)(ke)都爾(er)木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)名(ming)哈(ha)(ha)伊哈(ha)(ha)伊約(yue)蘭）、穆(mu)斯臺(tai)赫扎(zha)特(te)木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)名(ming)亞勒(le)吾(wu)孜托云，含(han)(han)兩(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)分(fen)(fen)(fen)章(zhang)）、恰爾(er)尕木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)（含(han)(han)兩(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)分(fen)(fen)(fen)章(zhang)）、胡甫提木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)（含(han)(han)兩(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)分(fen)(fen)(fen)章(zhang)）、且比亞特(te)木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)名(ming)加尼贊姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，含(han)(han)兩(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)分(fen)(fen)(fen)章(zhang)）、穆(mu)夏威(wei)萊(lai)克(ke)(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)名(ming)醫(yi)治你(ni)(ni)心病的(de)(de)良藥，含(han)(han)兩(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)分(fen)(fen)(fen)章(zhang)）、烏(wu)孜哈(ha)(ha)勒(le)木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)名(ming)代爾(er)迪(di)里(li)瓦，含(han)(han)兩(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)分(fen)(fen)(fen)章(zhang)）、都尕木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)名(ming)（小）你(ni)(ni)讓(rang)我好苦）、多浪穆(mu)夏威(wei)萊(lai)克(ke)(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、伊拉克(ke)(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)（又(you)名(ming)（大）你(ni)(ni)讓(rang)我好苦）和“拉克(ke)(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”（又(you)名(ming)“唱吧！我的(de)(de)夜鶯”），12套(tao)《哈(ha)(ha)密木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)》共含(han)(han)258首樂曲，全部演唱需要將近10小時。哈(ha)(ha)密木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)命(ming)名(ming)方式保持了維(wei)吾(wu)爾(er)族的(de)(de)傳統，每套(tao)木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)名(ming)稱(cheng)一直(zhi)都保留(liu)著維(wei)吾(wu)爾(er)族的(de)(de)名(ming)稱(cheng)，在(zai)新疆(jiang)各地(di)木(mu)(mu)(mu)卡姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)中顯得(de)十(shi)分(fen)(fen)(fen)獨特(te)。

和(he)同(tong)屬板(ban)式變化體套(tao)曲(qu)（在每(mei)套(tao)套(tao)曲(qu)中(zhong)可以(yi)見到(dao)主(zhu)(zhu)要樂(le)調(diao)和(he)主(zhu)(zhu)題旋(xuan)律(lv)的貫穿，而以(yi)節拍、節奏的變化為最主(zhu)(zhu)要的變奏手(shou)段(duan)，并從而構成套(tao)曲(qu)）的十二木卡姆(mu)、刀(dao)郎木卡姆(mu)、吐魯番木卡姆(mu)不同(tong)，每(mei)套(tao)哈密(mi)木卡姆(mu)之中(zhong)基本(ben)見不到(dao)主(zhu)(zhu)要樂(le)調(diao)和(he)主(zhu)(zhu)題旋(xuan)律(lv)的貫穿，屬于篇幅不長的木卡姆(mu)（散板(ban)序唱）開始，后面(mian)連綴(zhui)10至21首當地民(min)間(jian)流傳(chuan)的歌舞(wu)曲(qu)或歌曲(qu)的只曲(qu)連綴(zhui)體套(tao)曲(qu)。

哈密(mi)(mi)木(mu)卡姆(mu)主要以(yi)拉弦樂器哈密(mi)(mi)艾捷克（又稱哈密(mi)(mi)胡琴）和(he)撥(bo)弦樂器哈密(mi)(mi)熱瓦甫(fu)伴(ban)奏多面(mian)形(xing)制較大的(de)(de)達普擊節相伴(ban)。哈密(mi)(mi)木(mu)卡姆(mu)在歷史上經(jing)過了從民間到王(wang)宮、最后又回(hui)到民間的(de)(de)流傳(chuan)整合過程，經(jing)由民間藝人的(de)(de)不斷演(yan)唱和(he)整理規范，形(xing)成(cheng)了結構(gou)(gou)完整的(de)(de)套曲形(xing)態。每套木(mu)卡姆(mu)均由散板的(de)(de)序唱和(he)4/4、7/8、5/8節奏的(de)(de)多首歌(ge)曲及(ji)2/4節奏的(de)(de)多首歌(ge)舞曲的(de)(de)結構(gou)(gou)序列組成(cheng)，體現了典型(xing)的(de)(de)完整性特征(zheng)。

2．傳承意義

受現代(dai)(dai)化(hua)(hua)進程的(de)(de)影響(xiang)，當代(dai)(dai)維吾爾(er)族人民(min)的(de)(de)審美情趣不斷發(fa)生變(bian)化(hua)(hua)，尤其是年輕一代(dai)(dai)對(dui)哈(ha)密木卡姆的(de)(de)文化(hua)(hua)價值(zhi)知之甚少，因此必須采取各種有效措施對(dui)其進行保(bao)護(hu)和傳承。

刀郎木卡姆

申(shen)報地(di)區(qu)(qu)或(huo)單位：新疆(jiang)維吾爾(er)自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)麥蓋提縣

刀朗木卡(ka)姆主要(yao)分布(bu)在(zai)塔里木盆地西北部以葉爾(er)羌河至塔里木河流(liu)域為(wei)中心的刀郎地區，尤以麥蓋提縣為(wei)盛(sheng)。

刀(dao)郎，亦被音譯(yi)為“刀(dao)朗(lang)”、“多郎”、“多朗(lang)”、“多浪”、“多蘭”、“多倫”、“朵蘭”、“都蘭”、“隋蘭”或“道(dao)南(nan)”等。大多數(shu)學者認為這(zhe)個詞匯是生活在從葉爾(er)(er)羌河和塔(ta)里木河兩岸直到羅布泊地區的一部分維吾爾(er)(er)人的自稱(cheng)。

他們生活的(de)地區也就被稱作刀郎地區。刀郎木卡姆主要流(liu)布于(yu)喀什(shen)地區的(de)莎(sha)車縣(xian)(xian)、麥蓋提縣(xian)(xian)、巴楚縣(xian)(xian)，阿(a)克(ke)蘇地區的(de)阿(a)瓦提縣(xian)(xian)。在(zai)喀什(shen)地區的(de)葉城縣(xian)(xian)、澤(ze)普(pu)縣(xian)(xian)、岳普(pu)湖縣(xian)(xian)，阿(a)克(ke)蘇地區的(de)沙雅縣(xian)(xian)、庫車市(shi)，巴音郭楞蒙古(gu)自治州的(de)輪臺縣(xian)(xian)、庫爾勒市(shi)、尉犁縣(xian)(xian)直至吐(tu)魯番(fan)、哈密地區，也可看到刀郎木卡姆的(de)影響。

刀郎木(mu)卡(ka)姆是維(wei)吾爾木(mu)卡(ka)姆的(de)(de)(de)(de)一(yi)個重(zhong)要組成部分(fen)，它與十二(er)木(mu)卡(ka)姆有(you)著千絲萬縷的(de)(de)(de)(de)聯系。刀郎木(mu)卡(ka)姆根植于(yu)塔里木(mu)盆地西北(bei)緣葉爾羌河(he)兩岸的(de)(de)(de)(de)綠洲文(wen)化(hua)(hua)，含有(you)漠北(bei)牧獵文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)因(yin)素，具有(you)典型(xing)的(de)(de)(de)(de)多元(yuan)一(yi)體的(de)(de)(de)(de)特點。麥蓋提縣(xian)維(wei)吾爾族(zu)祖先(xian)在從事漁獵、畜牧生(sheng)活時(shi)期(qi)就產生(sheng)了在曠野(ye)、山間、草地即(ji)興抒發感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)(de)歌曲，這(zhe)(zhe)種(zhong)歌曲叫作巴雅宛(wan)（曠野(ye)之意），后來經不斷(duan)融(rong)和、衍(yan)變，到(dao)公元(yuan)12世紀(ji)，發展形成了巴雅宛(wan)組曲，這(zhe)(zhe)就是刀郎木(mu)卡(ka)姆的(de)(de)(de)(de)雛形。后經著名(ming)維(wei)吾爾木(mu)卡(ka)姆大(da)師阿(a)曼尼薩汗（1534年生(sheng)于(yu)新疆(jiang)麥蓋提縣(xian)尕孜庫勒(le)鄉(xiang)，卒于(yu)1567年）的(de)(de)(de)(de)不斷(duan)整理、規范、推廣，形成了今天的(de)(de)(de)(de)刀朗木(mu)卡(ka)姆。

1．歷史淵源

“木(mu)卡姆(mu)”，為阿拉(la)伯語，意為規范、聚會、調(diao)式、古典音樂(le)等意，它源于西域土著民(min)族文化(hua)，又深受伊斯蘭文化(hua)的影響。

刀(dao)(dao)郎(lang)人有史以來一(yi)直居住在這片肥沃、富(fu)(fu)饒、美(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)土地(di)(di)上(shang)，從事狩(shou)獵(lie)、牧業(ye)和(he)(he)后來的(de)(de)(de)(de)農業(ye)生(sheng)產，用自(zi)己新勤的(de)(de)(de)(de)勞動(dong)，創造了(le)無數的(de)(de)(de)(de)財富(fu)(fu)，使塔里木盆地(di)(di)日益(yi)繁榮富(fu)(fu)強起來；同(tong)時，他們也創造了(le)表(biao)(biao)達(da)自(zi)己美(mei)(mei)好心愿和(he)(he)內(nei)心情感的(de)(de)(de)(de)精神文明。那就是集演唱、彈奏于一(yi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)，內(nei)容情感豐富(fu)(fu)、剛烈遒(qiu)進(jin)，最富(fu)(fu)群眾性(xing)、藝術性(xing)的(de)(de)(de)(de)藝術表(biao)(biao)現形式——刀(dao)(dao)郎(lang)木卡(ka)姆。她是充分(fen)表(biao)(biao)達(da)哀與樂、愛與恨和(he)(he)美(mei)(mei)好理(li)想的(de)(de)(de)(de)精美(mei)(mei)旋律，她曲調古老，原始(shi)鄉村生(sheng)活氣息濃(nong)烈，唱詞(ci)(ci)優(you)美(mei)(mei)、豪放、端莊大(da)方。刀(dao)(dao)郎(lang)木卡(ka)姆的(de)(de)(de)(de)唱詞(ci)(ci)主(zhu)要由(you)維吾爾民謠(yao)組成，每一(yi)個木卡(ka)姆都沒有固定和(he)(he)規范(fan)的(de)(de)(de)(de)唱詞(ci)(ci)，主(zhu)要根據(ju)表(biao)(biao)演、演唱家的(de)(de)(de)(de)情緒和(he)(he)技巧而(er)隨之變化(hua)。因此，為刀(dao)(dao)郎(lang)木卡(ka)姆唱詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)豐富(fu)(fu)多彩創造了(le)廣闊的(de)(de)(de)(de)天地(di)(di)。

2．藝術特色

每部刀(dao)郎木(mu)卡姆的長(chang)度約為6到9分鐘(zhong)，9套總長(chang)度約一個半小時。刀(dao)朗木(mu)卡姆的唱詞(ci)全都是在刀(dao)郎地區廣(guang)為流傳的維吾(wu)爾民謠，充(chong)分表達了刀(dao)郎維吾(wu)爾人(ren)的喜、怒、哀、樂，同時反映(ying)出(chu)維吾(wu)爾族社會(hui)生活(huo)的各個方面(mian)，內容(rong)豐(feng)富(fu)多彩(cai)，曲調高(gao)亢粗獷，感情純樸真摯。

與(yu)“十二木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)”不同的(de)是，“刀(dao)郎木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)”中大多數木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)的(de)名(ming)稱(cheng)(cheng)都是維吾爾語(yu)，也有幾(ji)部“刀(dao)郎木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)”既有外來語(yu)名(ming)稱(cheng)(cheng)，又(you)有本民族(zu)語(yu)名(ming)稱(cheng)(cheng)，說明維吾爾木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)可能經歷過由(you)本民族(zu)語(yu)名(ming)稱(cheng)(cheng)向外來語(yu)名(ming)稱(cheng)(cheng)轉變(bian)的(de)過程。

每一(yi)(yi)(yi)部完整(zheng)的“刀郎木卡姆(mu)(mu)”都由簡短的“木凱迪(di)滿”及“且(qie)克脫曼”、“賽(sai)(sai)乃(nai)姆(mu)(mu)”、“賽(sai)(sai)勒凱”、“色(se)利爾(er)瑪”五(wu)部分(fen)組成，9部《刀郎木卡姆(mu)(mu)》共包括(kuo)45段樂曲。“木凱迪(di)滿”意(yi)(yi)(yi)為“序(xu)言”、“引子”。“且(qie)克脫曼”意(yi)(yi)(yi)為“點”、“節拍”，由“且(qie)克脫”一(yi)(yi)(yi)詞(ci)演(yan)化(hua)而(er)來。“賽(sai)(sai)乃(nai)姆(mu)(mu)”原意(yi)(yi)(yi)為“偶像(xiang)(xiang)、神像(xiang)(xiang)、美人(ren)、美女”，又是在維吾(wu)爾(er)民(min)間廣泛流傳的一(yi)(yi)(yi)種歌舞套(tao)曲的名稱(cheng)。“賽(sai)(sai)勒凱”又稱(cheng)作“賽(sai)(sai)納凱斯”，由“賽(sai)(sai)勒克”（有學者認(ren)為意(yi)(yi)(yi)為“興(xing)趣”、“意(yi)(yi)(yi)愿(yuan)”）一(yi)(yi)(yi)詞(ci)演(yan)化(hua)而(er)來。“色(se)利爾(er)瑪”被一(yi)(yi)(yi)些學者解釋(shi)為“柔軟”、“潤滑”。

“外(wai)，安(an)(an)拉(la)(la)！”“外(wai)，安(an)(an)拉(la)(la)！”“外(wai)，安(an)(an)拉(la)(la)！外(wai)，安(an)(an)拉(la)(la)！”“刀郎(lang)木(mu)卡(ka)姆”高亢的(de)(de)(de)引子(zi)直(zhi)沖云(yun)霄。在(zai)刀郎(lang)艾捷克、刀郎(lang)熱瓦(wa)甫(fu)和卡(ka)龍奏(zou)出的(de)(de)(de)復調襯托中，領頭的(de)(de)(de)“木(mu)卡(ka)姆其”在(zai)用超(chao)乎(hu)尋常的(de)(de)(de)高音訴(su)說著心中的(de)(de)(de)希冀。隨后(hou)，幾(ji)面甚至(zhi)幾(ji)十面手鼓一(yi)起敲響(xiang)，那(nei)激越的(de)(de)(de)鼓聲震撼著每(mei)(mei)個(ge)參與者(zhe)的(de)(de)(de)心。每(mei)(mei)部(bu)“刀郎(lang)木(mu)卡(ka)姆”的(de)(de)(de)后(hou)4部(bu)分都可作(zuo)為群(qun)眾性自娛舞(wu)(wu)蹈的(de)(de)(de)伴奏(zou)，人們在(zai)不同節拍、節奏(zou)的(de)(de)(de)歌舞(wu)(wu)曲中翩(pian)(pian)翩(pian)(pian)起舞(wu)(wu)，趕走(zou)了心中的(de)(de)(de)愁(chou)云(yun)，驅散了身體的(de)(de)(de)疲(pi)憊。比起“十二木(mu)卡(ka)姆”，“刀郎(lang)木(mu)卡(ka)姆”的(de)(de)(de)篇幅要(yao)短小得多(duo)，其每(mei)(mei)一(yi)部(bu)的(de)(de)(de)演唱時(shi)間在(zai)79分鐘左(zuo)右，演唱9部(bu)大約(yue)需要(yao)一(yi)個(ge)半小時(shi)。

“刀(dao)郎(lang)木卡姆”的主要伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)樂器(qi)為(wei)：拉弦樂器(qi)刀(dao)郎(lang)艾捷克、撥弦樂器(qi)卡龍(long)、刀(dao)郎(lang)熱瓦甫，以(yi)多(duo)面達普擊節相伴(ban)(ban)，上述拉弦、撥弦樂器(qi)在(zai)伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)中，經常不作跟腔，而奏(zou)(zou)出各種各樣的枝生復調或節奏(zou)(zou)型，從而與聲(sheng)樂形(xing)成復雜(za)的多(duo)聲(sheng)部效(xiao)果(guo)。

代表作品

《刀郎木卡姆》、《吐魯番木卡姆》、《哈密木卡姆》、《十二木卡姆》等。

傳承意義

維(wei)吾爾刀郎木卡(ka)姆(mu)，是(shi)十二木卡(ka)姆(mu)的(de)(de)(de)重(zhong)要組(zu)成部分，它(ta)起源于公元十世紀，一(yi)直流傳至今(jin)，是(shi)中(zhong)(zhong)華民(min)族文化(hua)遺(yi)產(chan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)無(wu)價(jia)之(zhi)(zhi)寶，也是(shi)維(wei)吾爾人民(min)豐富(fu)的(de)(de)(de)民(min)族文化(hua)寶庫中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)珍貴遺(yi)產(chan)之(zhi)(zhi)一(yi)。她(ta)現今(jin)僅保存在刀郎維(wei)吾爾人民(min)生活(huo)的(de)(de)(de)地區，她(ta)的(de)(de)(de)曲調旋(xuan)律沒有受到其(qi)他(ta)木卡(ka)姆(mu)或(huo)其(qi)他(ta)地方音樂的(de)(de)(de)影(ying)響，始終保持著(zhu)(zhu)濃郁的(de)(de)(de)地方特色和民(min)族色彩，代表著(zhu)(zhu)古老的(de)(de)(de)維(wei)吾爾木卡(ka)姆(mu)。

新(xin)疆麥(mai)蓋(gai)(gai)提縣維(wei)吾爾刀(dao)郎木卡姆(mu)是麥(mai)蓋(gai)(gai)提縣獨具地(di)(di)方特色(se)(se)的民俗文化，與其(qi)他(ta)各地(di)(di)流傳的刀(dao)郎木卡姆(mu)和(he)新(xin)疆境內的各種維(wei)吾爾木卡姆(mu)有(you)著千絲(si)萬縷的聯系，同時又有(you)相(xiang)對獨立的藝術(shu)特色(se)(se)，具備較(jiao)高的藝術(shu)價值。

隨著(zhu)文化(hua)(hua)的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播、整合，人(ren)們對于傳(chuan)(chuan)(chuan)統文化(hua)(hua)的(de)記憶越來越淡(dan)漠(mo)，刀郎(lang)木卡姆這種文化(hua)(hua)表現形式(shi)在維吾爾(er)族人(ren)民的(de)節(jie)日儀式(shi)和人(ren)生(sheng)禮儀中的(de)功(gong)能(neng)逐漸(jian)減弱(ruo)，它的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承因此出(chu)現了(le)危機。在麥蓋提縣能(neng)彈(dan)(dan)唱的(de)民間老藝(yi)人(ren)已經不多了(le)，能(neng)完整彈(dan)(dan)奏9個序曲的(de)老藝(yi)人(ren)更(geng)是寥寥無幾。因此有關部門必須采取搶(qiang)救和保護措施，使其有序傳(chuan)(chuan)(chuan)承。

國(guo)家非(fei)(fei)常重視非(fei)(fei)物質(zhi)文化(hua)(hua)遺產的保護，2006年5月20日，新(xin)疆維吾爾木卡姆藝術經(jing)國(guo)務(wu)院批準(zhun)列入(ru)第(di)一批國(guo)家級非(fei)(fei)物質(zhi)文化(hua)(hua)遺產名錄。

2005年8月，中國(guo)藝術研(yan)究院(yuan)受文化部委(wei)托，組織召開(kai)中國(guo)申(shen)報(bao)世界(jie)非(fei)物(wu)質文化遺(yi)產代(dai)表作(zuo)的國(guo)家評審會(hui)議，“新疆維吾爾木卡姆藝術”成(cheng)為(wei)中國(guo)向聯合(he)國(guo)教科文組織申(shen)報(bao)第三批(pi)“人類口(kou)頭和非(fei)物(wu)質遺(yi)產代(dai)表作(zuo)”的預選項目。

2005年11月25日，中國(guo)政府報送的“新疆維吾爾(er)木(mu)卡姆(mu)藝術”項目入選(xuan)聯合國(guo)教科文組織第(di)三批“人類(lei)口頭(tou)和非(fei)物質(zhi)遺(yi)產代(dai)表(biao)作”名錄。

相關項目

歷史淵源

民間文化

阿曼尼薩汗出生地

木卡姆之母

得力助手

鐵木爾貢獻

藝術特色

藝術唱詞

十二木卡姆

吐魯番木卡姆

哈密木卡姆

刀郎木卡姆

代表作品

傳承意義