芒果视频下载-完整视频播放

歷史淵源

民間文化

維(wei)吾(wu)爾(er)木卡姆藝(yi)術肇始于(yu)(yu)民間文化，發展于(yu)(yu)各綠洲(zhou)城邦國宮廷及都府官邸，經過整(zheng)合(he)發展，形成了多樣性(xing)(xing)、綜合(he)性(xing)(xing)、完整(zheng)性(xing)(xing)、即(ji)興性(xing)(xing)、大(da)眾(zhong)性(xing)(xing)的(de)(de)藝(yi)術風格，并(bing)成為維(wei)吾(wu)爾(er)族的(de)(de)杰出(chu)表現(xian)形式(shi)。木卡姆是(shi)維(wei)吾(wu)爾(er)族優秀的(de)(de)古(gu)典音(yin)樂(le)(le)，即(ji)大(da)型古(gu)典音(yin)樂(le)(le)套曲(qu)的(de)(de)稱(cheng)謂。它是(shi)維(wei)吾(wu)爾(er)人民創作出(chu)來的(de)(de)一部(bu)巨大(da)的(de)(de)音(yin)樂(le)(le)財(cai)富，素有“東方音(yin)樂(le)(le)明珠”之譽稱(cheng)。

在現代維吾爾(er)語(yu)中，木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)除大(da)型套曲(qu)(qu)意(yi)思外，還具有(you)法則、規范、曲(qu)(qu)調等多種(zhong)含義，它(ta)由十二(er)部木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)組(zu)成(cheng)(cheng)，每一(yi)部又(you)由大(da)乃格曼（大(da)曲(qu)(qu)naqma）、達斯(si)坦（敘事詩dastan）和(he)(he)麥西熱甫（民(min)間歌(ge)舞maxrap）三大(da)部分(fen)組(zu)成(cheng)(cheng)，含歌(ge)、樂(le)曲(qu)(qu)20至30首，長(chang)度(du)2小(xiao)時左右。全部演唱完十二(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)需20多個小(xiao)時。木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)體(ti)裁多樣，節奏錯綜復雜，曲(qu)(qu)調極為豐富(fu)。生(sheng)動的音(yin)樂(le)形象(xiang)和(he)(he)音(yin)樂(le)語(yu)言(yan)，深沉緩慢的古典敘誦歌(ge)曲(qu)(qu)，熱烈(lie)歡(huan)快的民(min)間舞蹈音(yin)樂(le)，流暢優美的敘事組(zu)歌(ge)，在藝術成(cheng)(cheng)就上是(shi)(shi)無與倫比的。《十二(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)》，是(shi)(shi)維吾爾(er)音(yin)樂(le)的脊梁(liang)，是(shi)(shi)打(da)開維吾爾(er)族文化(hua)的金(jin)鑰匙，是(shi)(shi)中國(guo)、印度(du)、希臘(la)和(he)(he)伊斯(si)蘭古典音(yin)樂(le)精(jing)華的融(rong)合體(ti)。

十(shi)二木卡(ka)姆(mu)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)歷(li)史非常悠(you)久，它繼承(cheng)和發(fa)揚了古代西域音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)中的(de)《龜茲(zi)樂(le)(le)(le)》、《疏(shu)勒(le)樂(le)(le)(le)》、《高(gao)昌樂(le)(le)(le)》、《伊州樂(le)(le)(le)》、《于(yu)田樂(le)(le)(le)》等音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)傳統，以漢(han)唐時期已形成(cheng)了完備(bei)的(de)藝術(shu)形式，對中國(guo)(guo)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)發(fa)展產生(sheng)過(guo)積極的(de)影響。公元十(shi)六(liu)世紀(ji)，由葉爾羌(qiang)汗(han)國(guo)(guo)的(de)阿曼尼薩(sa)汗(han)王后組織(zhi)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)家們，將民(min)間流(liu)傳的(de)十(shi)二木卡(ka)姆(mu)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)進行了系(xi)統的(de)規范，使木卡(ka)姆(mu)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)更加(jia)完整(zheng)地保留下來。

現存在(zai)木(mu)卡(ka)姆(mu)音(yin)樂有(you)多種(zhong)不同(tong)風格的類型，其中有(you)喀(ka)(ka)什木(mu)卡(ka)姆(mu)、多郎木(mu)卡(ka)姆(mu)、哈密木(mu)卡(ka)姆(mu)、吐魯(lu)番木(mu)卡(ka)姆(mu)、伊犁木(mu)卡(ka)姆(mu)等。其中的喀(ka)(ka)什木(mu)卡(ka)姆(mu)形式最完備，更具代表(biao)，而且在(zai)天(tian)山南北廣(guang)為流傳。喀(ka)(ka)什木(mu)卡(ka)姆(mu)共(gong)有(you)十套，因此人(ren)們習慣稱之為十二(er)木(mu)卡(ka)姆(mu)。

十二木卡(ka)姆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源流，從時代和(he)地域因素(su)上講主要有兩點(dian)，一是(shi)(shi)(shi)由古代流傳下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統音(yin)(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上發展成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)套曲和(he)歌曲；二是(shi)(shi)(shi)地方(fang)(fang)音(yin)(yin)樂，即(ji)庫車(che)(che)、喀什、吐魯番、哈密和(he)和(he)田音(yin)(yin)樂以及刀郎音(yin)(yin)樂。這種時代和(he)地域因素(su)相互交織滲透，渾然一體(ti)，形(xing)成(cheng)產生(sheng)于維吾爾(er)族人民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)方(fang)(fang)式(shi)、民(min)(min)族特征、道德觀(guan)念(nian)及其心理(li)素(su)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族調式(shi)特點(dian)。這種特點(dian)則是(shi)(shi)(shi)通過(guo)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂形(xing)式(shi)、演奏(zou)方(fang)(fang)法以及獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演奏(zou)樂器加以體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。早(zao)在(zai)在(zai)維吾爾(er)族祖(zu)先(xian)從事漁獵、畜牧生(sheng)活(huo)時期(qi)就(jiu)產生(sheng)了在(zai)曠野、山間(jian)、草地即(ji)興(xing)抒發感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌曲，后來經不斷融和(he)、衍變，到公元12世紀，發展形(xing)成(cheng)了博雅婉(wan)組曲，這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)木卡(ka)姆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛形(xing)。“木卡(ka)姆”正式(shi)納入中華民(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化寶庫是(shi)(shi)(shi)與一位偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)維吾爾(er)族女性(xing)--阿曼尼薩（公元1533-1567年(nian)）密不可(ke)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。1547年(nian)，酷愛音(yin)(yin)樂和(he)詩歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿曼尼薩，成(cheng)為(wei)以新(xin)疆莎車(che)(che)為(wei)國(guo)都的(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)爾(er)羌汗國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王后。

而(er)國王阿不都·熱(re)西提汗是(shi)(shi)一(yi)個學問淵博、雷厲風行的(de)可汗。他是(shi)(shi)詩(shi)(shi)人(ren)，是(shi)(shi)樂(le)師；他熟識(shi)波斯文(wen)(wen)、突(tu)厥文(wen)(wen)詩(shi)(shi)歌，懂得希臘音樂(le)（毛拉(la)·穆薩《安寧史(shi)》）。他在位的(de)年代（1533-1570年），由(you)(you)他主持重新擴建了喀(ka)什(shen)噶(ga)爾(er)皇(huang)家伊斯蘭經文(wen)(wen)學院（即汗勒克買(mai)德力斯），還將喀(ka)喇汗王朝(chao)著(zhu)名大(da)詩(shi)(shi)人(ren)玉素甫(fu)(fu)·哈(ha)斯·哈(ha)吉(ji)甫(fu)(fu)的(de)陵墓由(you)(you)吐曼河邊遷(qian)葬于喀(ka)什(shen)噶(ga)爾(er)城南的(de)皇(huang)族陵園（即阿勒吞魯克），因為舊墳(fen)受到洪水威脅。他是(shi)(shi)一(yi)個熱(re)愛古今中外文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝術的(de)統治(zhi)者；在治(zhi)理政務(wu)之余(yu)，他的(de)興趣更多地偏重于文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝術的(de)發展(zhan)，就(jiu)很(hen)可以(yi)理解(jie)；而(er)他與(yu)雖出身寒(han)微卻(que)同樣精于維(wei)吾爾(er)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝術的(de)阿曼尼薩汗結合，也就(jiu)是(shi)(shi)很(hen)自然的(de)了。

阿曼尼薩汗出(chu)生地(di)

距莎(sha)車(che)縣(xian)城50公(gong)里(li)的喀爾(er)蘇鄉夏布魯克村，是阿(a)曼(man)尼莎(sha)汗的出生地。

和村(cun)民們(men)談起(qi)王(wang)妃時，他(ta)們(men)的(de)(de)臉上寫滿了自豪。這里(li)的(de)(de)不少女性將王(wang)妃當(dang)做(zuo)“心(xin)靈(ling)安慰劑”。當(dang)男子在節日里(li)走向清真(zhen)寺去禮拜時，村(cun)子里(li)的(de)(de)女性會悄然(ran)朝向王(wang)妃故居(ju)的(de)(de)方向，靜(jing)靜(jing)地(di)佇立，將自己的(de)(de)心(xin)事或(huo)美好的(de)(de)祝愿默默告訴王(wang)妃。

阿曼(man)尼薩(sa)汗出生于歌舞之(zhi)鄉刀朗河畔的(de)一(yi)個貧苦掐夫(fu)之(zhi)家(jia)。自幼(you)的(de)耳濡目染，培養了她(ta)對音樂與詩(shi)歌文學(xue)的(de)興趣與超人(ren)才能，以后又成(cheng)長為著名的(de)維吾爾(er)書(shu)法(fa)家(jia)。演(yan)奏彈撥(bo)爾(er)是(shi)她(ta)的(de)拿手戲(xi)，她(ta)用自己創作的(de)歌詞(ci)演(yan)唱的(de)《潘吉(ji)尕(ga)木卡(ka)姆》，曾使打獵路過這里的(de)阿不都·熱(re)西(xi)提汗一(yi)聽而動心。

木卡姆之母

在(zai)王后阿(a)曼尼(ni)薩汗(han)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)和(he)提(ti)倡下，原(yuan)來就醉心于文(wen)化藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)阿(a)不都·熱(re)西提(ti)汗(han)，發(fa)令召集(ji)起散(san)布在(zai)喀什噶爾(er)與葉(xie)爾(er)羌一帶有名(ming)的(de)(de)(de)(de)維吾爾(er)樂師、歌手和(he)詩(shi)(shi)人，在(zai)宮內全面搜集(ji)整(zheng)理流(liu)(liu)傳(chuan)在(zai)民間的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)卡姆樂章。阿(a)曼尼(ni)薩汗(han)自(zi)己親自(zi)創作(zuo)了其中的(de)(de)(de)(de)《依西來提(ti)·安格孜木(mu)(mu)卡姆》成(cheng)(cheng)為流(liu)(liu)傳(chuan)后世的(de)(de)(de)(de)《十二木(mu)(mu)卡姆》中的(de)(de)(de)(de)重要組成(cheng)(cheng)部分。她(ta)是音樂家(jia)(jia)，也是詩(shi)(shi)人，她(ta)的(de)(de)(de)(de)名(ming)作(zuo)《精(jing)美的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)篇(pian)》、《美德(de)》與《心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)思考》使她(ta)在(zai)整(zheng)個(ge)(ge)汗(han)國(guo)名(ming)聲大(da)噪(zao)。作(zuo)為一個(ge)(ge)女性藝(yi)術家(jia)(jia)，她(ta)杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術才能(neng)同樣對維吾爾(er)文(wen)化藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)產生了深(shen)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)。

在這一時(shi)期，形成(cheng)了(le)第一次規范化的木(mu)(mu)卡姆套(tao)曲，最初分為(wei)16部，后來又演變成(cheng)十二木(mu)(mu)卡姆；總其大成(cheng)者是阿曼尼薩汗(han)，這就是十二木(mu)(mu)卡姆的源頭，阿曼尼莎汗(han)是名副(fu)其實的十二木(mu)(mu)卡姆之母。

得力助手

阿曼尼薩汗得力的(de)(de)助手、著(zhu)名(ming)的(de)(de)宮廷樂(le)師尤(you)素甫(fu)·喀(ka)迪(di)爾(er)(er)(er)(er)(er)(er)汗在(zai)這項大(da)型工程(cheng)中的(de)(de)作用，則(ze)是任何(he)人(ren)(ren)也無可(ke)替代的(de)(de)。尤(you)素甫(fu)·喀(ka)迪(di)爾(er)(er)(er)(er)(er)(er)汗是葉爾(er)(er)(er)(er)(er)(er)羌(qiang)人(ren)(ren)。據史料披露，維吾爾(er)(er)(er)(er)(er)(er)族的(de)(de)著(zhu)名(ming)樂(le)器熱瓦甫(fu)就出(chu)自他(ta)的(de)(de)手；而改(gai)弦樂(le)上(shang)的(de)(de)腸衣(yi)弦為(wei)絲弦的(de)(de)，也是這位(wei)杰出(chu)的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)大(da)師；維吾爾(er)(er)(er)(er)(er)(er)樂(le)器那優(you)美的(de)(de)音(yin)(yin)色與豐(feng)富(fu)的(de)(de)表現力，與他(ta)的(de)(de)功績(ji)分(fen)不開。他(ta)在(zai)音(yin)(yin)樂(le)與文學(xue)方面高深的(de)(de)造詣，使他(ta)在(zai)葉爾(er)(er)(er)(er)(er)(er)羌(qiang)汗國乃至中、兩亞地(di)區有著(zhu)驚人(ren)(ren)的(de)(de)威望(wang)：有許多人(ren)(ren)不遠(yuan)萬里(li)，穿越(yue)城鎮戈壁，來自伊(yi)拉克、伊(yi)朗、提比里(li)孜、呼(hu)羅(luo)珊、花剌子(zi)模、撒馬爾(er)(er)(er)(er)(er)(er)罕、安集(ji)延、伊(yi)斯(si)坦堡、克什米爾(er)(er)(er)(er)(er)(er)、班里(li)赫、設(she)拉子(zi)等地(di)，向(xiang)他(ta)學(xue)習(xi)音(yin)(yin)樂(le)。

在(zai)他實際(ji)組編木卡姆樂曲之(zhi)前(qian)，他的(de)(de)(de)詩集(ji)已(yi)在(zai)中(zhong)亞各地(di)廣泛流傳(chuan)。流傳(chuan)至今(jin)的(de)(de)(de)木卡姆樂章中(zhong)的(de)(de)(de)絕大(da)部分樂曲和歌調，都(dou)是經他整理加(jia)工而后定的(de)(de)(de)。這(zhe)就無怪乎他在(zai)葉爾羌汗國宮(gong)廷有(you)著(zhu)顯赫(he)的(de)(de)(de)地(di)位(wei)。當時(shi)的(de)(de)(de)阿不都(dou)·熱西提汗一有(you)閑暇，就喜歡召來各界名人雅士，津津有(you)味(wei)地(di)聽他們進行(xing)關(guan)于詩歌、音樂、宗教學術方(fang)面的(de)(de)(de)研討辯論；而尤素甫(fu)·喀迪爾汗就成了這(zhe)位(wei)大(da)汗形影不離的(de)(de)(de)顧(gu)問和知心朋友。

時代造(zao)就了(le)這樣一(yi)(yi)(yi)批無與倫比的(de)(de)(de)(de)人(ren)才(cai)，而(er)集中(zhong)在(zai)一(yi)(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)這些人(ren)才(cai)又(you)共同(tong)為維吾爾(er)(er)文化藝術的(de)(de)(de)(de)長足進展做出了(le)卓越貢獻。由于他們的(de)(de)(de)(de)共同(tong)努力，葉爾(er)(er)羌汗國成為當(dang)(dang)時木(mu)卡姆藝術的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個最理想的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)。以(yi)喀什噶爾(er)(er)一(yi)(yi)(yi)葉爾(er)(er)羌為重要發源地(di)的(de)(de)(de)(de)木(mu)卡姆樂舞(wu)，在(zai)以(yi)后(hou)不(bu)長的(de)(de)(de)(de)歲月里，就廣(guang)泛(fan)流傳到天山南北(bei)各(ge)地(di)，又(you)形(xing)成了(le)融合(he)當(dang)(dang)地(di)特色并冠以(yi)各(ge)地(di)名稱的(de)(de)(de)(de)木(mu)卡姆，如刀朗木(mu)卡姆、哈(ha)密木(mu)卡姆、伊犁木(mu)卡姆等(deng)等(deng)，在(zai)紹吾爾(er)(er)音樂舞(wu)蹈史上發揮了(le)不(bu)可估(gu)量的(de)(de)(de)(de)巨大作用。

鐵木爾貢獻

鐵木(mu)爾·達瓦買(mai)提是十分(fen)珍愛、積(ji)極扶持、大力(li)提倡、為(wei)弘揚維(wei)吾爾木(mu)卡姆付出了巨大努力(li)的一位當代(dai)新疆維(wei)吾爾族的國家領導人。

在(zai)新疆(jiang)境內的木(mu)卡姆(mu)藝術(shu)家、學者乃至(zhi)平民百(bai)姓，一提到他對維(wei)吾爾(er)木(mu)卡姆(mu)的貢獻，無不拍手稱贊、衷心敬仰。在(zai)新疆(jiang)廣泛流傳的維(wei)吾爾(er)木(mu)卡姆(mu)是維(wei)吾爾(er)族人民智慧的結晶，是維(wei)吾爾(er)族人民心中的藝術(shu)之神，也是他們生活中不可缺少的精神伴(ban)侶。

鐵木(mu)(mu)爾(er)·達瓦(wa)買提在他的(de)(de)回憶錄《生(sheng)命的(de)(de)歷程》中(zhong)寫道：“我從(cong)年輕時代就酷愛十二木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)，把它視(shi)作自己的(de)(de)生(sheng)命，為此我和諸位十二木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)專(zhuan)家(jia)、學(xue)者(zhe)一起，為其(qi)嘔心瀝(li)血，辛勤(qin)耕耘(yun)。”在鐵木(mu)(mu)爾(er)·達瓦(wa)買提副委員(yuan)長(chang)的(de)(de)組織(zhi)領(ling)導下，中(zhong)國(guo)先后召(zhao)開了(le)三(san)次國(guo)際木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)學(xue)術(shu)(shu)研(yan)討會(hui)。參加(jia)會(hui)議(yi)的(de)(de)除了(le)中(zhong)國(guo)外(wai)，還(huan)有不少(shao)外(wai)國(guo)知名(ming)學(xue)者(zhe)。這(zhe)幾次會(hui)議(yi)，對中(zhong)國(guo)維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)傳(chuan)播世(shi)界，中(zhong)國(guo)學(xue)者(zhe)、藝術(shu)(shu)家(jia)學(xue)習、了(le)解、借鑒世(shi)界木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)獲得了(le)良(liang)好(hao)的(de)(de)效(xiao)益，從(cong)而也(ye)推動(dong)了(le)中(zhong)國(guo)維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)的(de)(de)學(xue)術(shu)(shu)研(yan)究和藝術(shu)(shu)表(biao)演。

藝術特色

藝術唱詞

新(xin)疆(jiang)維(wei)吾(wu)爾(er)(er)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)藝(yi)術(shu)唱(chang)詞包括(kuo)哲人箴(zhen)言(yan)、先(xian)知告誡、鄉村俚語、民(min)間(jian)(jian)故(gu)事等，其中(zhong)(zhong)既有(you)(you)民(min)間(jian)(jian)歌謠，又(you)有(you)(you)文人詩作，是維(wei)吾(wu)爾(er)(er)族人民(min)心智的(de)(de)生(sheng)動表現(xian)。維(wei)吾(wu)爾(er)(er)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)藝(yi)術(shu)的(de)(de)音(yin)樂形態豐富多(duo)樣(yang)，有(you)(you)多(duo)種音(yin)律，繁(fan)復的(de)(de)調式(shi)，節(jie)拍、節(jie)奏和組合形式(shi)多(duo)樣(yang)的(de)(de)伴(ban)奏樂器，顯示出鮮明的(de)(de)民(min)族特色(se)和強(qiang)烈的(de)(de)感染力。木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)分布地區很廣(guang)，種類繁(fan)多(duo)。阿(a)拉伯(bo)、波斯、土爾(er)(er)其、印度以及中(zhong)(zhong)亞等地均有(you)(you)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)，但就其種類來說(shuo)，在世界上，新(xin)疆(jiang)的(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)種類最多(duo)，有(you)(you)一(yi)系列(lie)帶有(you)(you)地域性特色(se)的(de)(de)套曲，如《哈(ha)密木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)》、《和田木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)》、《刀朗木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)》、《伊犁木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)》等。新(xin)疆(jiang)維(wei)吾(wu)爾(er)(er)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)藝(yi)術(shu)在其文化空間(jian)(jian)的(de)(de)發展歷程中(zhong)(zhong)形成了最具(ju)代表性的(de)(de)十二木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、吐魯番木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、哈(ha)密木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、刀郎(lang)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)流派。

長期以來，十(shi)二(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆是師徒相傳(chuan)，口傳(chuan)心授。這(zhe)種傳(chuan)承(cheng)形式(shi)(shi)，在(zai)歲月風塵的(de)(de)蕩滌下，極易(yi)耗散。加之十(shi)二(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆體系太龐大，詞意(yi)太深奧(ao)，曲(qu)(qu)(qu)牌太綿長，完(wan)整死記硬背(bei)下來非常(chang)困難，到(dao)解放(fang)前夕，十(shi)二(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆已(yi)瀕臨滅絕(jue)。為了(le)(le)搶救這(zhe)瀕于(yu)失傳(chuan)的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)瑰寶，1950年，文(wen)化部派出(chu)音(yin)(yin)樂(le)(le)家(jia)萬桐書、劉熾等音(yin)(yin)樂(le)(le)家(jia)組(zu)成(cheng)“十(shi)二(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆整理(li)(li)工作(zuo)組(zu)”開始了(le)(le)艱辛的(de)(de)挖掘(jue)、整理(li)(li)工作(zuo)。音(yin)(yin)樂(le)(le)家(jia)們找到(dao)“十(shi)二(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆”的(de)(de)唯一(yi)演唱(chang)者、維吾(wu)爾族著名老(lao)藝人吐爾迪阿(a)洪老(lao)人，用(yong)一(yi)臺老(lao)式(shi)(shi)鋼(gang)絲錄音(yin)(yin)機錄下了(le)(le)十(shi)二(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆的(de)(de)全部內容(rong)。用(yong)了(le)(le)將近6年時間(jian)，才(cai)將曲(qu)(qu)(qu)譜、歌詞整理(li)(li)完(wan)畢。經過整理(li)(li)和(he)編輯，1960年，正式(shi)(shi)出(chu)版(ban)了(le)(le)《十(shi)二(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆》：包括(kuo)古典敘誦歌曲(qu)(qu)(qu)、民間(jian)敘事組(zu)歌、舞曲(qu)(qu)(qu)、即(ji)興樂(le)(le)曲(qu)(qu)(qu)340余(yu)首。

十二木卡姆

申報地區(qu)(qu)或單位：新(xin)疆維吾爾自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)

十(shi)(shi)二(er)(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)由十(shi)(shi)二(er)(er)套(tao)(tao)大(da)型古典樂(le)曲組成，其中的(de)每一(yi)套(tao)(tao)包括穹(qiong)乃額(e)曼（意為大(da)曲，系(xi)列敘(xu)詠歌(ge)(ge)(ge)、器樂(le)曲、歌(ge)(ge)(ge)舞曲）、達斯坦系(xi)列敘(xu)事歌(ge)(ge)(ge)、器樂(le)曲）和(he)麥西(xi)熱甫（系(xi)列歌(ge)(ge)(ge)舞曲）三(san)大(da)部分。每套(tao)(tao)含樂(le)曲二(er)(er)十(shi)(shi)至三(san)十(shi)(shi)首，十(shi)(shi)二(er)(er)套(tao)(tao)共近三(san)百首，完整地演唱(chang)需要(yao)二(er)(er)十(shi)(shi)多(duo)個小(xiao)時。喀什、和(he)田、阿克蘇和(he)伊犁(li)等地流傳的(de)十(shi)(shi)二(er)(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)雖然同源(yuan)，但在結構模式(shi)、旋(xuan)律風格、樂(le)器使(shi)用(yong)等方面卻又(you)各具(ju)特(te)色。十(shi)(shi)二(er)(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)是(shi)維吾爾(er)民眾(zhong)最喜愛的(de)藝(yi)術形(xing)式(shi)，在各種公眾(zhong)或家庭聚會(hui)中演唱(chang)和(he)舞蹈。

1．藝術特色

十二木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)主要流傳在(zai)南部(bu)新疆(jiang)塔里木(mu)(mu)(mu)(mu)盆(pen)地(di)南緣(yuan)的(de)喀什、莎車、和(he)田及塔里木(mu)(mu)(mu)(mu)盆(pen)地(di)北緣(yuan)的(de)阿克(ke)(ke)蘇(su)、庫車諸綠洲和(he)北部(bu)新疆(jiang)的(de)伊(yi)犁谷(gu)地(di)。由拉(la)克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、且比巴亞特木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、斯尕木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、恰哈(ha)爾尕木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、潘吉尕木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、烏(wu)孜哈(ha)勒(le)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、艾介姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、烏(wu)夏克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、巴雅特木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、納瓦木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、木(mu)(mu)(mu)(mu)夏維萊克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、依拉(la)克(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)等十二套大型套曲(qu)組成。

其(qi)(qi)中(zhong)的(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)部又包含“瓊乃(nai)額曼(man)”、“達(da)(da)斯(si)坦(tan)(tan)(tan)(tan)”“西(xi)熱甫”三(san)大(da)(da)部分。其(qi)(qi)中(zhong)，瓊乃(nai)額曼(man)意為大(da)(da)曲，由(you)(you)若(ruo)干首(shou)敘(xu)誦(song)歌(ge)(ge)曲、器(qi)樂曲和(he)(he)歌(ge)(ge)舞(wu)曲組成(cheng)(cheng)；達(da)(da)斯(si)坦(tan)(tan)(tan)(tan)原(yuan)意為“敘(xu)事(shi)長(chang)詩(shi)”，在(zai)維(wei)吾爾族(zu)民間，因(yin)這種(zhong)敘(xu)事(shi)長(chang)詩(shi)主要由(you)(you)達(da)(da)斯(si)坦(tan)(tan)(tan)(tan)其(qi)(qi)連說帶唱(chang)地進行表演(yan)而(er)成(cheng)(cheng)為一(yi)(yi)種(zhong)說唱(chang)藝術形式。十(shi)二木卡(ka)姆中(zhong)每(mei)部的(de)(de)達(da)(da)斯(si)坦(tan)(tan)(tan)(tan)部分以民間流傳的(de)(de)達(da)(da)斯(si)坦(tan)(tan)(tan)(tan)為基礎歸整、演(yan)化而(er)來，由(you)(you)一(yi)(yi)組敘(xu)事(shi)歌(ge)(ge)曲和(he)(he)器(qi)樂曲共同組成(cheng)(cheng)；麥西(xi)熱甫原(yuan)意為“聚會”，在(zai)全疆各維(wei)吾爾族(zu)聚居區(qu)的(de)(de)城鎮，經(jing)常舉行各種(zhong)以自娛性歌(ge)(ge)舞(wu)為主的(de)(de)群眾(zhong)性聚會，其(qi)(qi)中(zhong)規模較大(da)(da)的(de)(de)就叫(jiao)做麥西(xi)熱甫。

十二木卡姆中每一(yi)部木卡姆的麥(mai)西(xi)熱甫(fu)既與南部新疆各(ge)維(wei)吾爾聚居區所(suo)舉行的麥(mai)西(xi)熱甫(fu)聚會有聯系，也可看(kan)到蘇(su)菲派(pai)伊斯蘭教(jiao)徒，特別是其中被(bei)稱為(wei)阿希克(ke)（意為(wei)癡迷（于安拉）者）的最為(wei)虔(qian)誠的教(jiao)徒，經常吟誦泰爾肯（意為(wei)乞求）調(diao)的蹤影。

十二木卡姆中每一(yi)部(bu)(bu)木卡姆的(de)名(ming)(ming)稱(cheng)大都源自波(bo)斯(si)、阿拉伯(bo)。對(dui)于它(ta)們的(de)含(han)義，除斯(si)尕(ga)、恰哈爾(er)尕(ga)、潘吉尕(ga)明確地是(shi)波(bo)斯(si)語(yu)(yu)，分別意(yi)(yi)為(wei)(wei)第三（部(bu)(bu)）、第四（部(bu)(bu)）、第五（部(bu)(bu)）之(zhi)外，學(xue)術界尚(shang)未形成統(tong)一(yi)的(de)看法。有學(xue)者認為(wei)(wei)，拉克意(yi)(yi)為(wei)(wei)純、專(zhuan)有，在波(bo)斯(si)語(yu)(yu)中表示脈搏、動脈；也有學(xue)者認為(wei)(wei)，拉克由然哥一(yi)詞(ci)演繹(yi)而來，含(han)有純潔、自然之(zhi)意(yi)(yi)。烏(wu)孜哈勒意(yi)(yi)為(wei)(wei)（自己(ji)的(de)）境況、處境、悲哀、痛(tong)楚、悲慟(tong)；可(ke)也有學(xue)者認為(wei)(wei)這(zhe)個名(ming)(ming)詞(ci)含(han)有高昂狀態之(zhi)意(yi)(yi)。艾介姆原(yuan)泛指(zhi)非(fei)阿拉伯(bo)國(guo)家和非(fei)阿拉伯(bo)人(ren)，可(ke)指(zhi)的(de)是(shi)波(bo)斯(si)人(ren)還是(shi)突(tu)(tu)厥人(ren)，學(xue)者們都又各言(yan)其是(shi)。烏(wu)夏克意(yi)(yi)為(wei)(wei)情人(ren)們、戀人(ren)們，也有學(xue)者說(shuo)這(zhe)個名(ming)(ming)詞(ci)可(ke)以引(yin)申為(wei)(wei)戀曲。巴雅(ya)特為(wei)(wei)古突(tu)(tu)厥人(ren)部(bu)(bu)落(luo)之(zhi)一(yi)，也有學(xue)者認為(wei)(wei)這(zhe)一(yi)詞(ci)匯還含(han)有上(shang)蒼的(de)意(yi)(yi)思。納瓦意(yi)(yi)為(wei)(wei)聲響、聲音、（鳥的(de)）鳴叫、鳴啼。木夏烏(wu)熱(re)克意(yi)(yi)為(wei)(wei)十分刺激。且比巴亞特、依(yi)拉克可(ke)能是(shi)部(bu)(bu)落(luo)的(de)名(ming)(ming)稱(cheng)。

各(ge)地流傳的(de)(de)十(shi)二(er)木卡(ka)姆(mu)版本并不(bu)相同，在伊犁(li)地區(qu)流傳的(de)(de)十(shi)二(er)木卡(ka)姆(mu)的(de)(de)每一部(bu)只包(bao)括木卡(ka)姆(mu)散序和達斯(si)坦(tan)、麥西熱甫(fu)。除(chu)散序之外的(de)(de)瓊(qiong)乃(nai)額曼部(bu)分散佚的(de)(de)原因待考。20世(shi)紀30年代，當地的(de)(de)音樂家們(men)對比進行(xing)了(le)補充和加工(gong)，逐漸形成了(le)伊犁(li)流派曲調華麗、委婉(wan)，演唱明快、激昂(ang)的(de)(de)特色。

喀什、阿(a)克(ke)蘇地(di)區演唱十(shi)二(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)時，主(zhu)(zhu)要(yao)以拉弦(xian)樂(le)器薩它爾(er)跟(gen)腔(qiang)(qiang)伴(ban)(ban)(ban)奏(zou)，以乃格曼(man)其（形(xing)制(zhi)較少的手鼓）達普擊(ji)節(jie)相(xiang)伴(ban)(ban)(ban)，亦可加(jia)用撥弦(xian)樂(le)器卡(ka)(ka)龍，熱(re)瓦(wa)甫、彈(dan)(dan)布(bu)爾(er)、都(dou)它爾(er)；和田地(di)區演唱十(shi)二(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)時，主(zhu)(zhu)要(yao)以吹管樂(le)器巴拉滿跟(gen)腔(qiang)(qiang)伴(ban)(ban)(ban)奏(zou)，以達普擊(ji)節(jie)相(xiang)伴(ban)(ban)(ban)，也可加(jia)用薩它爾(er)、卡(ka)(ka)龍、彈(dan)(dan)布(bu)爾(er)、都(dou)它爾(er)、熱(re)瓦(wa)甫等其它樂(le)器；伊犁地(di)區演唱十(shi)二(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)時，主(zhu)(zhu)要(yao)以彈(dan)(dan)奏(zou)樂(le)器彈(dan)(dan)布(bu)爾(er)、都(dou)它爾(er)、拉弦(xian)樂(le)器斯(si)克(ke)里潑卡(ka)(ka)（小提琴）跟(gen)腔(qiang)(qiang)伴(ban)(ban)(ban)奏(zou)，以達普擊(ji)節(jie)相(xiang)伴(ban)(ban)(ban)。

2．十二木卡姆的傳承

長(chang)(chang)期以來(lai)，十(shi)(shi)二(er)(er)木(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)是師徒相(xiang)傳，口(kou)傳心(xin)授。這(zhe)種(zhong)傳承形式(shi)，在歲月(yue)風塵的(de)(de)蕩(dang)滌下(xia)，極易耗散。加之十(shi)(shi)二(er)(er)木(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)體(ti)系太(tai)龐大，詞意太(tai)深奧，曲(qu)牌太(tai)綿長(chang)(chang)，完整(zheng)死記(ji)硬背下(xia)來(lai)非常(chang)困(kun)難(nan)，到解(jie)放前(qian)夕(xi)，十(shi)(shi)二(er)(er)木(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)已瀕(bin)臨滅絕。為(wei)了搶救這(zhe)瀕(bin)于失傳的(de)(de)音(yin)樂(le)瑰寶(bao)，1950年，文化部派出(chu)音(yin)樂(le)家(jia)萬桐(tong)書、劉(liu)熾等音(yin)樂(le)家(jia)組(zu)(zu)成“十(shi)(shi)二(er)(er)木(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)整(zheng)理(li)工作組(zu)(zu)”開始了艱辛的(de)(de)挖掘、整(zheng)理(li)工作。音(yin)樂(le)家(jia)們(men)找到“十(shi)(shi)二(er)(er)木(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)”的(de)(de)唯(wei)一演唱者、維吾爾族著名老(lao)(lao)藝人吐爾迪阿洪老(lao)(lao)人，用(yong)一臺老(lao)(lao)式(shi)鋼絲錄音(yin)機錄下(xia)了十(shi)(shi)二(er)(er)木(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)的(de)(de)全部內容。用(yong)了將近6年時間(jian)，才將曲(qu)譜、歌(ge)(ge)詞整(zheng)理(li)完畢。經過整(zheng)理(li)和編輯，1960年，正式(shi)出(chu)版了《十(shi)(shi)二(er)(er)木(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)》：包括古典敘誦歌(ge)(ge)曲(qu)、民間(jian)敘事組(zu)(zu)歌(ge)(ge)、舞曲(qu)、即(ji)興(xing)樂(le)曲(qu)340余(yu)首。

新時期(qi)，新疆繼續(xu)加大十(shi)二(er)木卡(ka)姆(mu)(mu)的(de)拯救力度。上世紀八(ba)十(shi)年(nian)代相繼成立了(le)自治區木卡(ka)姆(mu)(mu)研(yan)究室、新疆木卡(ka)姆(mu)(mu)藝術(shu)團。同時出版了(le)《維吾(wu)爾十(shi)二(er)木卡(ka)姆(mu)(mu)》、《哈密木卡(ka)姆(mu)(mu)》、《刀郎(lang)木卡(ka)姆(mu)(mu)》、《吐魯(lu)番(fan)木卡(ka)姆(mu)(mu)》等書籍和光(guang)盤。1996年(nian)，新疆藝術(shu)學院(yuan)成為(wei)了(le)木卡(ka)姆(mu)(mu)表(biao)演藝術(shu)班。

由于維吾爾族相對獨立的(de)綠洲生活環境逐漸改變，人們生產(chan)方式和生活習俗(su)也隨之變化，十二木(mu)卡(ka)姆藝術因(yin)此出現傳承(cheng)的(de)危機。

吐魯番木卡姆

申報(bao)地(di)區或單位：新疆(jiang)維吾爾(er)自(zi)治區鄯善(shan)縣

吐(tu)(tu)魯(lu)番(fan)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)是(shi)新疆維吾爾木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)藝術的重要(yao)(yao)組成(cheng)部分，主要(yao)(yao)流傳于(yu)吐(tu)(tu)魯(lu)番(fan)地區(qu)鄯(shan)善縣魯(lu)克沁鎮及周邊吐(tu)(tu)魯(lu)番(fan)市(shi)和(he)托克遜縣。

1．藝術特色

吐(tu)魯(lu)番(fan)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)有(you)拉(la)(la)克木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、且比(bi)亞(ya)(ya)特(te)(te)(te)(te)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)等11部(bu)，它們是：拉(la)(la)克木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、且比(bi)亞(ya)(ya)特(te)(te)(te)(te)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)夏(xia)吾萊克木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、恰爾(er)尕木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、潘吉(ji)尕木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、烏夏(xia)克木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、納瓦木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、薩巴木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、依拉(la)(la)克木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、巴雅特(te)(te)(te)(te)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)和多郎木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)。其中的每一(yi)套都(dou)由木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)凱迪滿、且克特(te)(te)(te)(te)、巴西(xi)且克特(te)(te)(te)(te)、亞(ya)(ya)郎且克特(te)(te)(te)(te)、朱拉(la)(la)、賽(sai)乃姆(mu)(mu)(mu)、賽(sai)勒克、尾聲等段落(luo)組成，11套總計包括66首樂曲(qu)，全(quan)部(bu)演(yan)唱(chang)大約(yue)需要(yao)10個小時(shi)。

吐(tu)魯(lu)番木(mu)卡姆(mu)(mu)中(zhong)的(de)木(mu)凱迪滿(man)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)亦稱艾再勒（意(yi)為兩行詩(shi)）。賽(sai)(sai)乃(nai)姆(mu)(mu)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)又(you)稱麥西熱甫(fu)，是(shi)多首歌(ge)舞曲(qu)(qu)(qu)組(zu)成的(de)一個大(da)口袋，演奏(zou)(zou)（唱）者可根據自身和(he)舞蹈(dao)群眾的(de)情(qing)緒需要(yao)任意(yi)增(zeng)添節奏(zou)(zou)相(xiang)同的(de)曲(qu)(qu)(qu)目。在潘吉(ji)尕木(mu)卡姆(mu)(mu)的(de)賽(sai)(sai)乃(nai)姆(mu)(mu)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)，最后出現了吐(tu)魯(lu)番地區著(zhu)(zhu)名的(de)、以(yi)詼諧幽默著(zhu)(zhu)稱的(de)那(nei)孜(zi)爾孔樂曲(qu)(qu)(qu)。除了在樂器的(de)伴奏(zou)(zou)下(xia)歌(ge)唱之外(wai)，吐(tu)魯(lu)番木(mu)卡姆(mu)(mu)還有(you)(you)一種鼓吹(chui)樂的(de)表演形式(shi)。所以(yi)，吐(tu)魯(lu)番地區的(de)著(zhu)(zhu)名木(mu)卡姆(mu)(mu)藝人既(ji)要(yao)能(neng)操起(qi)薩它爾琴自彈自唱，還要(yao)能(neng)吹(chui)得一手好蘇乃(nai)依。技藝高超的(de)舞蹈(dao)者遂在樂曲(qu)(qu)(qu)伴奏(zou)(zou)中(zhong)進行模擬舞和(he)競技舞的(de)表演，將氣氛(fen)推向高潮。“賽(sai)(sai)勒凱”部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)又(you)稱苛(ke)希(xi)冬(dong)，樂曲(qu)(qu)(qu)速(su)度突然放(fang)慢，節奏(zou)(zou)變寬，這種散、慢、中(zhong)、快、慢的(de)結構(gou)為吐(tu)魯(lu)番木(mu)卡姆(mu)(mu)所特有(you)(you)。尾(wei)聲的(de)篇幅極為短小，僅由一、二(er)句樂句構(gou)成。

除有(you)伴奏以外，還有(you)用鼓吹樂表演的形式(shi)。吐魯(lu)番(fan)木(mu)卡姆，無(wu)鼓不歌、無(wu)舞(wu)不樂的藝術特(te)色是(shi)古代高(gao)(gao)昌及高(gao)(gao)昌回鶻汗國(guo)的音(yin)(yin)樂遺風。作為東西方樂舞(wu)文(wen)化交流的結晶，吐魯(lu)番(fan)木(mu)卡姆記錄和印證了不同樂舞(wu)文(wen)化之(zhi)間(jian)相(xiang)互傳播、撞擊、交融(rong)的歷史。在吐魯(lu)番(fan)木(mu)卡姆中(zhong)(zhong)既能見(jian)到我國(guo)中(zhong)(zhong)原音(yin)(yin)樂和漠北(bei)草原音(yin)(yin)樂的因素，也(ye)能見(jian)到中(zhong)(zhong)亞(ya)、南(nan)亞(ya)、西亞(ya)、北(bei)非等國(guo)家(jia)、地(di)區音(yin)(yin)樂的影響。它的特(te)殊(shu)音(yin)(yin)樂節奏、節拍及律(lv)制是(shi)維(wei)吾爾音(yin)(yin)樂理論體系形成(cheng)的重要基礎。

吐(tu)(tu)魯番木(mu)卡(ka)姆的(de)唱(chang)詞多為民(min)間(jian)歌(ge)謠，也有中(zhong)世(shi)紀文人(ren)墨客的(de)詩作(zuo)，它匯(hui)集了吐(tu)(tu)魯番維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)民(min)間(jian)口頭文學(xue)和察合臺(tai)歷(li)史時期古典詩歌(ge)的(de)精華(hua)，成為研究(jiu)古代高昌人(ren)和周邊族群(qun)及現代維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)民(min)族的(de)生活哲學(xue)、倫理道德、民(min)俗民(min)風、文學(xue)藝術等(deng)諸種文化表現不可多得的(de)活態(tai)資料。

2．吐魯番木卡姆的傳承

由(you)于吐魯(lu)番木卡姆中的部分(fen)歌詞和詩(shi)作(zuo)采用古(gu)代(dai)察(cha)合語，當(dang)代(dai)聽眾難解其(qi)意，因(yin)此它的傳(chuan)承(cheng)面(mian)臨困(kun)境。

哈密木卡姆

申報地區或(huo)單位：新疆維吾(wu)爾(er)自治(zhi)區哈密地區

哈(ha)密木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)是(shi)流傳在(zai)新(xin)疆東部哈(ha)密地區的(de)一種歷(li)史(shi)悠久、篇(pian)幅宏大(da)(da)、結構完整(zheng)的(de)大(da)(da)型維(wei)吾爾(er)音樂(le)套(tao)曲，共有瓊(qiong)都(dou)爾(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)、烏魯(lu)克都(dou)爾(er)木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)等12套(tao)，其中7套(tao)包括兩個樂(le)章（即兩套(tao)曲目），共有258首(shou)曲目、數千(qian)行歌(ge)詞。哈(ha)密木(mu)卡(ka)(ka)姆(mu)在(zai)其形成和發展過程中，在(zai)西域(yu)伊州樂(le)的(de)基礎上(shang)，不同程度地吸收了來自(zi)中原(yuan)、中亞及(ji)西亞的(de)音樂(le)藝術營養，在(zai)歌(ge)詞、風格、結構等方(fang)面體(ti)現(xian)了文化多元性的(de)特點。

1．藝術特色

哈(ha)密木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)共有12套19個(ge)(ge)(ge)分章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)。它們(men)是(shi)：瓊都爾木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、（又名(ming)我(wo)(wo)走遍(bian)天下，含(han)(han)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)分章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)），烏(wu)魯克(ke)都爾木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又名(ming)哈(ha)伊(yi)(yi)哈(ha)伊(yi)(yi)約蘭）、穆斯臺赫(he)扎特(te)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又名(ming)亞(ya)勒(le)吾(wu)孜托云，含(han)(han)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)分章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)）、恰爾尕木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（含(han)(han)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)分章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)）、胡甫提木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（含(han)(han)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)分章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)）、且比(bi)亞(ya)特(te)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又名(ming)加尼(ni)贊姆(mu)(mu)(mu)，含(han)(han)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)分章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)）、穆夏(xia)威(wei)萊克(ke)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又名(ming)醫(yi)治你心病的良藥，含(han)(han)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)分章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)）、烏(wu)孜哈(ha)勒(le)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又名(ming)代爾迪里瓦(wa)，含(han)(han)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)分章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)）、都尕木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又名(ming)（小）你讓(rang)我(wo)(wo)好苦）、多浪穆夏(xia)威(wei)萊克(ke)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)、伊(yi)(yi)拉克(ke)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)（又名(ming)（大）你讓(rang)我(wo)(wo)好苦）和(he)“拉克(ke)木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)”（又名(ming)“唱吧！我(wo)(wo)的夜鶯”），12套《哈(ha)密木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)》共含(han)(han)258首(shou)樂曲，全部演唱需要將近10小時(shi)。哈(ha)密木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)的命名(ming)方(fang)式保(bao)持了維吾(wu)爾族(zu)的傳統，每(mei)套木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)的名(ming)稱(cheng)(cheng)一(yi)直都保(bao)留著維吾(wu)爾族(zu)的名(ming)稱(cheng)(cheng)，在新疆各地木(mu)(mu)卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)(mu)(mu)中顯得(de)十分獨(du)特(te)。

和(he)同(tong)(tong)屬板(ban)式變化體(ti)套(tao)曲(qu)(qu)(qu)（在每(mei)套(tao)套(tao)曲(qu)(qu)(qu)中可以(yi)見到(dao)(dao)主要樂調和(he)主題旋律的(de)(de)(de)貫穿(chuan)，而(er)以(yi)節拍、節奏的(de)(de)(de)變化為最主要的(de)(de)(de)變奏手段，并從而(er)構成套(tao)曲(qu)(qu)(qu)）的(de)(de)(de)十二木卡姆(mu)(mu)(mu)、刀郎木卡姆(mu)(mu)(mu)、吐(tu)魯番木卡姆(mu)(mu)(mu)不(bu)同(tong)(tong)，每(mei)套(tao)哈密木卡姆(mu)(mu)(mu)之中基(ji)本(ben)見不(bu)到(dao)(dao)主要樂調和(he)主題旋律的(de)(de)(de)貫穿(chuan)，屬于篇幅不(bu)長的(de)(de)(de)木卡姆(mu)(mu)(mu)（散板(ban)序(xu)唱）開始，后面連綴10至21首當地民(min)間(jian)流傳的(de)(de)(de)歌舞曲(qu)(qu)(qu)或(huo)歌曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)只曲(qu)(qu)(qu)連綴體(ti)套(tao)曲(qu)(qu)(qu)。

哈(ha)密(mi)木卡(ka)姆(mu)主(zhu)要以(yi)拉弦樂(le)(le)器(qi)哈(ha)密(mi)艾捷克（又(you)稱(cheng)哈(ha)密(mi)胡琴）和(he)撥弦樂(le)(le)器(qi)哈(ha)密(mi)熱瓦(wa)甫(fu)伴奏(zou)多面形制(zhi)較大的(de)達普擊(ji)節(jie)相伴。哈(ha)密(mi)木卡(ka)姆(mu)在歷(li)史上經過了(le)從民(min)間到(dao)王宮、最后又(you)回(hui)到(dao)民(min)間的(de)流傳整合過程，經由民(min)間藝人的(de)不斷演(yan)唱(chang)和(he)整理規范，形成了(le)結(jie)構完(wan)整的(de)套曲(qu)形態。每(mei)套木卡(ka)姆(mu)均由散板的(de)序(xu)唱(chang)和(he)4/4、7/8、5/8節(jie)奏(zou)的(de)多首(shou)(shou)歌曲(qu)及2/4節(jie)奏(zou)的(de)多首(shou)(shou)歌舞(wu)曲(qu)的(de)結(jie)構序(xu)列(lie)組成，體現了(le)典型的(de)完(wan)整性(xing)特征(zheng)。

2．傳承意義

受現代化(hua)進程的(de)影響，當代維(wei)吾爾族人民的(de)審美(mei)情趣不斷發生變化(hua)，尤其(qi)是年輕一(yi)代對哈密木卡姆(mu)的(de)文化(hua)價(jia)值知之甚少，因此必須采取各種(zhong)有效措施對其(qi)進行保護和(he)傳承。

刀郎木卡姆

申報地區或單位：新疆(jiang)維(wei)吾(wu)爾自治區麥蓋提縣(xian)

刀朗木卡姆主要(yao)分布(bu)在塔里木盆地西(xi)北部以葉爾羌(qiang)河至塔里木河流域為中心的(de)刀郎地區，尤以麥蓋提縣為盛。

刀郎，亦被音譯為“刀朗”、“多郎”、“多朗”、“多浪(lang)”、“多蘭”、“多倫(lun)”、“朵蘭”、“都蘭”、“隋蘭”或(huo)“道南”等(deng)。大多數(shu)學者認(ren)為這個(ge)詞匯是生活(huo)在(zai)從葉爾羌河和(he)塔(ta)里木河兩岸直到羅布(bu)泊地區的(de)(de)一部分維(wei)吾爾人的(de)(de)自稱。

他們生(sheng)活的(de)地(di)(di)區(qu)(qu)也(ye)(ye)就被稱作刀(dao)郎地(di)(di)區(qu)(qu)。刀(dao)郎木卡(ka)姆(mu)主要流(liu)布于喀什地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)莎車(che)縣(xian)(xian)(xian)(xian)、麥(mai)蓋提縣(xian)(xian)(xian)(xian)、巴(ba)楚縣(xian)(xian)(xian)(xian)，阿克蘇地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)阿瓦提縣(xian)(xian)(xian)(xian)。在喀什地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)葉城縣(xian)(xian)(xian)(xian)、澤普縣(xian)(xian)(xian)(xian)、岳普湖縣(xian)(xian)(xian)(xian)，阿克蘇地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)沙雅縣(xian)(xian)(xian)(xian)、庫車(che)市，巴(ba)音郭楞蒙古自治(zhi)州的(de)輪臺縣(xian)(xian)(xian)(xian)、庫爾勒市、尉犁縣(xian)(xian)(xian)(xian)直至(zhi)吐魯(lu)番(fan)、哈密地(di)(di)區(qu)(qu)，也(ye)(ye)可(ke)看到(dao)刀(dao)郎木卡(ka)姆(mu)的(de)影響。

刀(dao)郎木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)是維吾爾(er)(er)木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)的(de)(de)一個(ge)重(zhong)要組(zu)成部分，它與十二木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)有(you)著(zhu)(zhu)千絲萬縷的(de)(de)聯系。刀(dao)郎木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)根(gen)植(zhi)于塔里(li)木盆地(di)西北緣葉爾(er)(er)羌河兩岸的(de)(de)綠洲文化，含有(you)漠(mo)北牧獵文化的(de)(de)因素，具有(you)典型的(de)(de)多元(yuan)一體的(de)(de)特點。麥蓋(gai)提(ti)縣維吾爾(er)(er)族祖(zu)先在從事漁獵、畜牧生活時(shi)期(qi)就(jiu)產生了(le)(le)在曠野、山間(jian)、草(cao)地(di)即(ji)興(xing)抒發(fa)感情的(de)(de)歌(ge)(ge)曲，這種歌(ge)(ge)曲叫(jiao)作巴(ba)雅(ya)宛(wan)(wan)（曠野之意），后來經不斷融和、衍(yan)變(bian)，到公(gong)元(yuan)12世紀(ji)，發(fa)展形成了(le)(le)巴(ba)雅(ya)宛(wan)(wan)組(zu)曲，這就(jiu)是刀(dao)郎木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)的(de)(de)雛形。后經著(zhu)(zhu)名維吾爾(er)(er)木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)大師阿(a)曼尼薩汗（1534年生于新疆麥蓋(gai)提(ti)縣尕孜庫勒鄉，卒于1567年）的(de)(de)不斷整理、規范、推廣(guang)，形成了(le)(le)今天的(de)(de)刀(dao)朗木卡(ka)(ka)(ka)姆(mu)。

1．歷史淵源

“木卡姆”，為(wei)阿(a)拉(la)伯(bo)語(yu)，意(yi)為(wei)規(gui)范(fan)、聚(ju)會、調(diao)式(shi)、古(gu)典音樂(le)等意(yi)，它源(yuan)于(yu)西域土著民(min)族文(wen)化，又(you)深受伊(yi)斯蘭(lan)文(wen)化的影響。

刀郎(lang)人有(you)史以來(lai)一直(zhi)居(ju)住在這片肥沃、富饒、美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)土地(di)上(shang)，從事狩獵、牧業和(he)后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)農業生產，用自己(ji)新(xin)勤的(de)(de)(de)(de)勞(lao)動，創(chuang)造(zao)了無數(shu)的(de)(de)(de)(de)財富，使塔里木(mu)盆地(di)日益(yi)繁(fan)榮富強起(qi)來(lai)；同時，他們也(ye)創(chuang)造(zao)了表(biao)達自己(ji)美(mei)好(hao)心愿和(he)內心情感的(de)(de)(de)(de)精神文明。那就(jiu)是集演唱(chang)、彈奏于一體的(de)(de)(de)(de)，內容情感豐富、剛烈(lie)遒進，最富群眾(zhong)性、藝(yi)術(shu)性的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)表(biao)現形(xing)式——刀郎(lang)木(mu)卡姆(mu)。她是充分表(biao)達哀與樂、愛(ai)與恨和(he)美(mei)好(hao)理想的(de)(de)(de)(de)精美(mei)旋律，她曲調古老，原始(shi)鄉村(cun)生活氣息濃烈(lie)，唱(chang)詞(ci)優美(mei)、豪放(fang)、端(duan)莊大方(fang)。刀郎(lang)木(mu)卡姆(mu)的(de)(de)(de)(de)唱(chang)詞(ci)主(zhu)要(yao)由維吾爾民(min)謠組成，每一個木(mu)卡姆(mu)都沒有(you)固定和(he)規范(fan)的(de)(de)(de)(de)唱(chang)詞(ci)，主(zhu)要(yao)根據表(biao)演、演唱(chang)家的(de)(de)(de)(de)情緒和(he)技巧而隨(sui)之變化。因此，為刀郎(lang)木(mu)卡姆(mu)唱(chang)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)豐富多彩(cai)創(chuang)造(zao)了廣闊的(de)(de)(de)(de)天地(di)。

2．藝術特色

每部刀(dao)郎木(mu)卡姆的(de)長度(du)約為6到9分(fen)鐘，9套總長度(du)約一個半小時(shi)。刀(dao)朗木(mu)卡姆的(de)唱詞(ci)全(quan)都是在刀(dao)郎地區(qu)廣為流傳的(de)維吾爾民謠(yao)，充分(fen)表達了(le)刀(dao)郎維吾爾人的(de)喜、怒(nu)、哀(ai)、樂，同時(shi)反映(ying)出維吾爾族社會(hui)生活的(de)各個方(fang)面，內容豐富多彩，曲調高(gao)亢粗獷，感情純樸真摯(zhi)。

與“十二木卡姆”不同的(de)是，“刀郎木卡姆”中大多數木卡姆的(de)名(ming)稱都是維吾(wu)爾(er)語，也有幾部(bu)“刀郎木卡姆”既(ji)有外(wai)來語名(ming)稱，又(you)有本民族語名(ming)稱，說(shuo)明維吾(wu)爾(er)木卡姆可能經歷過由本民族語名(ming)稱向外(wai)來語名(ming)稱轉變的(de)過程。

每一部完整(zheng)的“刀郎木卡(ka)姆(mu)”都(dou)由簡短(duan)的“木凱迪滿”及“且克(ke)(ke)脫(tuo)曼(man)”、“賽(sai)乃姆(mu)”、“賽(sai)勒(le)(le)凱”、“色利(li)爾(er)(er)瑪”五(wu)部分組成(cheng)，9部《刀郎木卡(ka)姆(mu)》共包括45段(duan)樂曲。“木凱迪滿”意(yi)為(wei)(wei)“序言(yan)”、“引(yin)子(zi)”。“且克(ke)(ke)脫(tuo)曼(man)”意(yi)為(wei)(wei)“點”、“節拍”，由“且克(ke)(ke)脫(tuo)”一詞演(yan)化而(er)來。“賽(sai)乃姆(mu)”原意(yi)為(wei)(wei)“偶像(xiang)、神(shen)像(xiang)、美(mei)人、美(mei)女(nv)”，又(you)是(shi)在維吾爾(er)(er)民間(jian)廣泛流傳的一種歌(ge)舞套曲的名稱。“賽(sai)勒(le)(le)凱”又(you)稱作“賽(sai)納凱斯”，由“賽(sai)勒(le)(le)克(ke)(ke)”（有學者(zhe)認為(wei)(wei)意(yi)為(wei)(wei)“興趣”、“意(yi)愿”）一詞演(yan)化而(er)來。“色利(li)爾(er)(er)瑪”被一些學者(zhe)解釋(shi)為(wei)(wei)“柔軟”、“潤滑”。

“外(wai)，安(an)(an)拉！”“外(wai)，安(an)(an)拉！”“外(wai)，安(an)(an)拉！外(wai)，安(an)(an)拉！”“刀(dao)郎(lang)(lang)木卡(ka)姆(mu)”高亢的(de)(de)引子直(zhi)沖(chong)云霄。在刀(dao)郎(lang)(lang)艾捷克(ke)、刀(dao)郎(lang)(lang)熱瓦甫和(he)卡(ka)龍(long)奏(zou)(zou)出的(de)(de)復調襯托中(zhong)，領頭的(de)(de)“木卡(ka)姆(mu)其”在用超乎尋常的(de)(de)高音訴說著(zhu)心中(zhong)的(de)(de)希冀。隨后，幾面(mian)甚至幾十面(mian)手鼓(gu)一(yi)起(qi)敲響，那激(ji)越(yue)的(de)(de)鼓(gu)聲震撼著(zhu)每個參與者的(de)(de)心。每部(bu)“刀(dao)郎(lang)(lang)木卡(ka)姆(mu)”的(de)(de)后4部(bu)分都可作為群眾(zhong)性自(zi)娛舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)伴奏(zou)(zou)，人(ren)們在不(bu)同(tong)節(jie)拍、節(jie)奏(zou)(zou)的(de)(de)歌舞(wu)曲中(zhong)翩翩起(qi)舞(wu)，趕走了(le)心中(zhong)的(de)(de)愁云，驅散了(le)身體的(de)(de)疲憊(bei)。比起(qi)“十二(er)木卡(ka)姆(mu)”，“刀(dao)郎(lang)(lang)木卡(ka)姆(mu)”的(de)(de)篇幅要短小得多(duo)，其每一(yi)部(bu)的(de)(de)演唱(chang)時間(jian)在79分鐘左(zuo)右，演唱(chang)9部(bu)大約需要一(yi)個半(ban)小時。

“刀(dao)郎木卡姆(mu)”的主要伴(ban)奏(zou)樂(le)(le)器為：拉弦樂(le)(le)器刀(dao)郎艾捷克、撥(bo)弦樂(le)(le)器卡龍、刀(dao)郎熱瓦甫，以多(duo)面達普擊節(jie)相伴(ban)，上述拉弦、撥(bo)弦樂(le)(le)器在伴(ban)奏(zou)中，經常不作跟腔，而奏(zou)出(chu)各(ge)種各(ge)樣的枝(zhi)生復調(diao)或節(jie)奏(zou)型，從(cong)而與(yu)聲樂(le)(le)形成復雜的多(duo)聲部(bu)效(xiao)果。

代表作品

《刀郎木(mu)卡姆》、《吐魯番木(mu)卡姆》、《哈密木(mu)卡姆》、《十二木(mu)卡姆》等。

傳承意義

維吾爾(er)(er)刀(dao)郎木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)，是(shi)十二(er)木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要組(zu)成部分，它起源(yuan)于公元十世(shi)紀，一直流傳至今，是(shi)中華民(min)族(zu)文化(hua)遺(yi)產中的(de)(de)(de)(de)無價之(zhi)寶，也(ye)是(shi)維吾爾(er)(er)人民(min)豐富的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)文化(hua)寶庫中的(de)(de)(de)(de)珍貴遺(yi)產之(zhi)一。她(ta)(ta)現今僅保存在刀(dao)郎維吾爾(er)(er)人民(min)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)地區(qu)，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)曲調旋律沒有受到其他木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)或(huo)其他地方(fang)音樂(le)的(de)(de)(de)(de)影響，始(shi)終保持著濃郁的(de)(de)(de)(de)地方(fang)特色和(he)民(min)族(zu)色彩，代表著古老的(de)(de)(de)(de)維吾爾(er)(er)木(mu)卡(ka)姆(mu)(mu)。

新(xin)疆麥(mai)蓋提縣維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)刀郎木卡姆(mu)是(shi)麥(mai)蓋提縣獨(du)具地(di)方特(te)(te)色的(de)(de)民俗文(wen)化(hua)，與(yu)其他各地(di)流(liu)傳(chuan)的(de)(de)刀郎木卡姆(mu)和新(xin)疆境內的(de)(de)各種維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)木卡姆(mu)有(you)(you)著千絲萬縷的(de)(de)聯系，同時(shi)又有(you)(you)相對獨(du)立(li)的(de)(de)藝術特(te)(te)色，具備較高的(de)(de)藝術價值。

隨著文化(hua)(hua)(hua)的傳(chuan)播、整合，人(ren)們對于傳(chuan)統文化(hua)(hua)(hua)的記憶越來(lai)越淡漠(mo)，刀郎(lang)木卡姆這種文化(hua)(hua)(hua)表現(xian)形式(shi)在(zai)(zai)維吾爾族人(ren)民的節(jie)日(ri)儀(yi)式(shi)和人(ren)生禮儀(yi)中的功能(neng)逐(zhu)漸減弱，它的傳(chuan)承(cheng)因此出現(xian)了(le)(le)危機。在(zai)(zai)麥蓋提(ti)縣能(neng)彈唱(chang)的民間老(lao)藝人(ren)已經不(bu)多(duo)了(le)(le)，能(neng)完整彈奏9個序曲(qu)的老(lao)藝人(ren)更是寥寥無幾。因此有(you)(you)關部門必須采(cai)取搶救(jiu)和保護(hu)措施，使其有(you)(you)序傳(chuan)承(cheng)。

國家(jia)非(fei)常重視(shi)非(fei)物質文化(hua)遺(yi)產的保護(hu)，2006年5月(yue)20日(ri)，新疆維吾爾木卡姆藝術經國務院批準列入第(di)一批國家(jia)級非(fei)物質文化(hua)遺(yi)產名錄(lu)。

2005年8月(yue)，中(zhong)國(guo)(guo)藝術研(yan)究院受(shou)文化部委托，組織召開中(zhong)國(guo)(guo)申(shen)報世界非(fei)(fei)物(wu)質文化遺產(chan)代表(biao)作(zuo)的國(guo)(guo)家評審會(hui)議，“新疆(jiang)維(wei)吾爾木(mu)卡(ka)姆藝術”成為中(zhong)國(guo)(guo)向聯(lian)合國(guo)(guo)教科(ke)文組織申(shen)報第三批“人類口頭和非(fei)(fei)物(wu)質遺產(chan)代表(biao)作(zuo)”的預(yu)選項目。

2005年11月25日(ri)，中國政(zheng)府報送的“新疆維吾爾木卡(ka)姆藝(yi)術”項目入選(xuan)聯合國教科文組織第三批(pi)“人類口頭和非(fei)物質(zhi)遺產代表作”名錄。

芒果视频下载

相關項目

歷史淵源

民間文化

阿曼尼薩汗出(chu)生地(di)

木卡姆之母

得力助手

鐵木爾貢獻

藝術特色

藝術唱詞

十二木卡姆

吐魯番木卡姆

哈密木卡姆

刀郎木卡姆

代表作品

傳承意義