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歷史淵源

蒙古(gu)族長(chang)調(diao)民(min)歌是一種具(ju)有(you)鮮(xian)明游牧文化(hua)(hua)和(he)地域文化(hua)(hua)特(te)(te)征的獨(du)特(te)(te)演唱形(xing)式，它以草原人特(te)(te)有(you)的語言述說著蒙古(gu)民(min)族對歷史文化(hua)(hua)、人文習俗、道德(de)、哲學和(he)藝(yi)(yi)術(shu)的感悟。蒙古(gu)族長(chang)調(diao) 藝(yi)(yi)術(shu)大師拉蘇榮介紹(shao)，在蒙古(gu)語中(zhong)，長(chang)調(diao)稱“烏日(ri)圖(tu)道”，意(yi)即(ji)長(chang)歌，是相(xiang)對短歌而言，除指曲調(diao)悠(you)長(chang)外(wai)，還有(you)歷史久遠之(zhi)意(yi)。據考證，在蒙古(gu)族形(xing)成時期長(chang)調(diao)民(min)歌就已存在，距今(jin)已有(you)上千年的歷史。

長(chang)調(diao)是蒙(meng)古(gu)語“烏日汀(ting)哆”的(de)(de)(de)(de)意譯(yi)。“烏日汀(ting)”為“長(chang)久”、“永恒”之意，“哆”為“歌(ge)(ge)”之意。在(zai)(zai)相(xiang)關(guan)著作和論(lun)文中，也(ye)將其(qi)直(zhi)譯(yi)為“長(chang)歌(ge)(ge)”、“長(chang)調(diao)歌(ge)(ge)”或“草(cao)原(yuan)牧歌(ge)(ge)”等。“蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)長(chang)調(diao)民(min)歌(ge)(ge)”是蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)民(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)一種形式，蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)民(min)歌(ge)(ge)分(fen)為長(chang)調(diao)和短(duan)調(diao)。在(zai)(zai)蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)形成(cheng)時期，長(chang)調(diao)民(min)歌(ge)(ge)就已(yi)存在(zai)(zai)，字(zi)少腔長(chang)是其(qi)一大特點(dian)。根據(ju)蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)音樂文化的(de)(de)(de)(de)歷史淵源和音樂形態的(de)(de)(de)(de)現狀，長(chang)調(diao)可界定為由(you)北方草(cao)原(yuan)游(you)牧民(min)族(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)畜(chu)牧業生產勞動中創造的(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)野外放牧和傳統節慶時演(yan)唱的(de)(de)(de)(de)一種民(min)歌(ge)(ge)，一般(ban)為上、下各兩句歌(ge)(ge)詞(ci)，演(yan)唱者(zhe)根據(ju)生活積累(lei)和對自然的(de)(de)(de)(de)感悟來(lai)發揮(hui)，演(yan)唱的(de)(de)(de)(de)節律各不相(xiang)同；長(chang)調(diao)歌(ge)(ge)詞(ci)絕大多數內(nei)容是描(miao)寫草(cao)原(yuan)、駿(jun)馬(ma)、駱(luo)駝、牛(niu)羊(yang)、藍天(tian)、白(bai)云、江河、和湖泊。

長調旋律(lv)悠長舒緩、意境開(kai)闊、聲多詞少、氣息綿長，旋律(lv)極富裝飾性（如(ru)前倚音(yin)(yin)、后倚音(yin)(yin)、滑音(yin)(yin)、回音(yin)(yin)等），尤(you)以“諾古拉”（蒙(meng)古語音(yin)(yin)譯，波折音(yin)(yin)或裝飾音(yin)(yin)）演唱方式所形成的華彩(cai)唱法最具特色(se)。

同時，蒙(meng)(meng)古族(zu)長調(diao)民歌(ge)也(ye)是一種跨境分(fen)布(bu)的(de)文化，中國的(de)內(nei)蒙(meng)(meng)古自治區和蒙(meng)(meng)古國是蒙(meng)(meng)古族(zu) 長調(diao)民歌(ge)最主(zhu)要的(de)文化分(fen)布(bu)區。中蒙(meng)(meng)兩國聯合(he)申遺(yi)的(de)成功，足以顯現蒙(meng)(meng)古族(zu)長調(diao)民歌(ge)作(zuo)為一種文化遺(yi)產其不可估量(liang)的(de)藝術性及世界(jie)性的(de)價值。

2005年11月25日(ri)，聯合(he)國(guo)教(jiao)科文(wen)組(zu)織在(zai)巴(ba)黎總部宣布(bu)了第三批“人類口頭和非物(wu)質(zhi)遺(yi)產代表作”，中國(guo)申(shen)報的(de)(de)“中國(guo)新(xin)疆(jiang)維吾爾木卡姆藝術”和中國(guo)、蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)國(guo)聯合(he)申(shen)報的(de)(de)“蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)長調(diao)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)”榮列榜中。“蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)長調(diao)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)”是中國(guo)第一次與(yu)外國(guo)聯合(he)，就同一非物(wu)質(zhi)文(wen)化遺(yi)產向聯合(he)國(guo)教(jiao)科文(wen)組(zu)織申(shen)報的(de)(de)項目。在(zai)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)形(xing)成時期，長調(diao)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)就已存在(zai)。蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)長調(diao)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)與(yu)草原(yuan)、與(yu)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)游牧(mu)生(sheng)活方式息息相(xiang)關，承載著蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)歷(li)史，是蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)生(sheng)產生(sheng)活和精神(shen)性格(ge)的(de)(de)標志性展(zhan)示。蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)長調(diao)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)也是一種跨境(jing)分(fen)布(bu)的(de)(de)文(wen)化。中國(guo)的(de)(de)內蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)自治區和蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)國(guo)是蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)長調(diao)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)最主要的(de)(de)文(wen)化分(fen)布(bu)區。

蒙(meng)(meng)古族長(chang)(chang)調蒙(meng)(meng)古語(yu)稱(cheng)“烏日圖道”，意即長(chang)(chang)歌，它的(de)(de)(de)特點(dian)為(wei)字少(shao)腔長(chang)(chang)、高(gao)亢(kang)悠遠、舒緩(huan)自由，宜于敘事(shi)，又(you)長(chang)(chang)于抒情；歌詞一(yi)般為(wei)上(shang)、下(xia)各兩句，內容絕大(da)多數是描寫草原、駿馬(ma)、駱駝、牛羊、藍天、白(bai)云(yun)、江河、湖(hu)泊(bo)等。蒙(meng)(meng)古族長(chang)(chang)調以(yi)鮮(xian)明的(de)(de)(de)游牧(mu)文(wen)化特征和(he)獨特的(de)(de)(de)演唱形式講述著蒙(meng)(meng)古民族對歷史(shi)文(wen)化、人(ren)文(wen)習俗、道德、哲學和(he)藝術(shu)的(de)(de)(de)感(gan)悟，所以(yi)被稱(cheng)為(wei)“草原音樂活化石(shi)”。

中(zhong)國(guo)和(he)蒙古(gu)(gu)國(guo)共同(tong)將(jiang)“蒙古(gu)(gu)族(zu)(zu)長(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)歌”成功(gong)申(shen)報(bao)為“人類口(kou)頭和(he)非物質遺產代表作(zuo)(zuo)(zuo)”。在(zai)未來(lai)的(de)10年(nian)里，兩國(guo)將(jiang)在(zai)蒙古(gu)(gu)族(zu)(zu)長(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)歌保(bao)(bao)護(hu)(hu)方面(mian)進(jin)(jin)行(xing)合(he)(he)(he)作(zuo)(zuo)(zuo)，共同(tong)協(xie)調(diao)(diao)采取(qu)保(bao)(bao)護(hu)(hu)措施(shi)，把(ba)保(bao)(bao)護(hu)(hu)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)做得更(geng)好。盡管中(zhong)國(guo)和(he)蒙古(gu)(gu)國(guo)根據本(ben)(ben)國(guo)實際(ji)，對(dui)其進(jin)(jin)行(xing)了(le)(le)力所(suo)能(neng)及的(de)保(bao)(bao)護(hu)(hu)，取(qu)得了(le)(le)一(yi)定(ding)成效(xiao)，但(dan)長(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)歌整體衰微的(de)趨(qu)勢并(bing)沒有(you)得到根本(ben)(ben)的(de)遏制。對(dui)長(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)歌所(suo)采取(qu)的(de)局部(bu)、分(fen)割或(huo)零散(san)的(de)保(bao)(bao)護(hu)(hu)方式遠(yuan)遠(yuan)不能(neng)應對(dui)所(suo)面(mian)臨的(de)各種挑戰與(yu)沖擊。中(zhong)國(guo)方面(mian)提出了(le)(le)與(yu)蒙古(gu)(gu)國(guo)聯(lian)(lian)合(he)(he)(he)，共同(tong)將(jiang)蒙古(gu)(gu)族(zu)(zu)長(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)歌申(shen)報(bao)“人類口(kou)頭和(he)非物質遺產代表作(zuo)(zuo)(zuo)”。蒙古(gu)(gu)國(guo)政府(fu)積極(ji)回應了(le)(le)中(zhong)國(guo)方面(mian)的(de)建議(yi)。中(zhong)蒙兩國(guo)在(zai)將(jiang)近一(yi)年(nian)的(de)時(shi)間里，就聯(lian)(lian)合(he)(he)(he)申(shen)報(bao)事宜，進(jin)(jin)行(xing)了(le)(le)多次不同(tong)層次的(de)溝通、協(xie)商、考察以及聯(lian)(lian)合(he)(he)(he)文本(ben)(ben)的(de)制作(zuo)(zuo)(zuo)等一(yi)系列(lie)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)，終(zhong)于(yu)在(zai)聯(lian)(lian)合(he)(he)(he)國(guo)規定(ding)的(de)時(shi)間里，完成了(le)(le)繁重而(er)緊張的(de)申(shen)報(bao)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)。孫(sun)家正表示，今后兩國(guo)將(jiang)在(zai)蒙古(gu)(gu)族(zu)(zu)長(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)歌的(de)田(tian)野調(diao)(diao)查、研究、保(bao)(bao)護(hu)(hu)方法、保(bao)(bao)護(hu)(hu)措施(shi)等方面(mian)，進(jin)(jin)行(xing)密切和(he)有(you)效(xiao)的(de)聯(lian)(lian)合(he)(he)(he)行(xing)動。

2006年5月，蒙古(gu)族長調民歌(ge)入(ru)選中國第一批非物(wu)質文化遺(yi)產名錄(lu)。

2007年10月24日(ri)，我國的首(shou)(shou)顆繞月衛星“嫦娥一(yi)號”搭(da)載了(le)三(san)十余首(shou)(shou)歌曲奔(ben)赴太空，其中一(yi)首(shou)(shou)就(jiu)是蒙(meng)古族長調民歌《富饒(rao)遼(liao)闊的阿拉善》。

早在一(yi)千多年(nian)前，蒙古(gu)族的(de)(de)(de)祖先(xian)走出額(e)爾古(gu)納河(he)兩岸山林地帶向(xiang)蒙古(gu)高原遷徙(xi)，生產(chan)方(fang)式也隨之從狩(shou)獵業轉變為畜牧(mu)業，長(chang)(chang)調(diao)這一(yi)新(xin)的(de)(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)形(xing)式便產(chan)生、發展了(le)起(qi)來。在相(xiang)當長(chang)(chang)的(de)(de)(de)歷史(shi)時期內，它(ta)逐漸取代結構(gou)方(fang)整的(de)(de)(de)狩(shou)獵歌(ge)(ge)曲，占據了(le)蒙古(gu)民(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)主(zhu)導(dao)地位，最終形(xing)成了(le)蒙古(gu)族音(yin)樂的(de)(de)(de)典型風格，并(bing)對蒙古(gu)族音(yin)樂的(de)(de)(de)其(qi)他形(xing)式均產(chan)生了(le)深刻(ke)的(de)(de)(de)影響。可以說，長(chang)(chang)調(diao)集中(zhong)體(ti)現了(le)蒙古(gu)游(you)牧(mu)文化的(de)(de)(de)特色與特征，并(bing)與蒙古(gu)民(min)族的(de)(de)(de)語(yu)言、文學(xue)、歷史(shi)、宗教、心(xin)理、世界觀(guan)、生態(tai)觀(guan)、人生觀(guan)、風俗習(xi)慣等(deng)緊密(mi)聯(lian)系在一(yi)起(qi)，貫穿于蒙古(gu)民(min)族的(de)(de)(de)全部歷史(shi)和社(she)會生活(huo)中(zhong)。長(chang)(chang)調(diao)的(de)(de)(de)基(ji)本題材(cai)包括牧(mu)歌(ge)(ge)、思鄉曲、贊歌(ge)(ge)、婚(hun)禮(li)歌(ge)(ge)和宴歌(ge)(ge)（也稱酒(jiu)歌(ge)(ge)）等(deng)。

蒙古長調(diao)屬(shu)于(yu)蒙古族的音(yin)樂(le)，而蒙古族音(yin)樂(le)大(da)至可分為(wei)三(san)個歷史發展時(shi)期，即(ji)山林狩獵音(yin)樂(le)文(wen)化時(shi)期、草原游牧音(yin)樂(le)文(wen)化時(shi)期、亦農亦牧音(yin)樂(le)文(wen)化時(shi)期。

在狩獵音(yin)(yin)樂文(wen)(wen)化(hua)時期(qi)，其音(yin)(yin)樂風格(ge)以(yi)短(duan)調(diao)為代表，民(min)歌(ge)(ge)具有結(jie)構短(duan)小、音(yin)(yin)調(diao)簡潔(jie)、節奏明了、詞多腔少等特點。整體(ti)音(yin)(yin)樂風格(ge)具有敘述性與(yu)歌(ge)(ge)舞性，抒(shu)情(qing)性較弱，這(zhe)也是原始時期(qi)人類音(yin)(yin)樂藝術的共同特征(zheng)。從現有資料(liao)可以(yi)看(kan)到，一些明顯帶有這(zhe)一時期(qi)音(yin)(yin)樂文(wen)(wen)化(hua)特征(zheng)的蒙古族民(min)歌(ge)(ge)，至今仍在民(min)間流傳(chuan)，如《追獵斗智歌(ge)(ge)》、《白海青舞》。

伴(ban)隨著狩(shou)獵(lie)生產方(fang)式向游牧生產方(fang)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變，第二個(ge)(ge)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)風格也(ye)發(fa)生了(le)從短(duan)調(diao)(diao)(diao)民歌向長(chang)調(diao)(diao)(diao)民歌風格上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演變，形(xing)成(cheng)了(le)蒙古(gu)族音(yin)樂(le)(le)(le)史上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)草原游牧音(yin)樂(le)(le)(le)文化時(shi)期(qi)。從音(yin)樂(le)(le)(le)形(xing)態學角度上(shang)看(kan)，此(ci)時(shi)期(qi)既保留(liu)發(fa)展(zhan)了(le)狩(shou)獵(lie)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)調(diao)(diao)(diao)音(yin)樂(le)(le)(le)風格，又逐(zhu)步創新(xin)形(xing)成(cheng)了(le)長(chang)調(diao)(diao)(diao)音(yin)樂(le)(le)(le)風格。就長(chang)調(diao)(diao)(diao)民歌本身而言，此(ci)時(shi)期(qi)也(ye)經歷(li)了(le)一個(ge)(ge)漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)由簡(jian)至(zhi)繁(fan)、由低至(zhi)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼(ji)承發(fa)展(zhan)過程。因此(ci)，從公元(yuan)7世紀至(zhi)公元(yuan)17世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)千年(nian)歷(li)史中，蒙古(gu)族民歌發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)趨勢可概括為：以短(duan)調(diao)(diao)(diao)民歌為基礎，以長(chang)調(diao)(diao)(diao)民歌為創新(xin)，長(chang)調(diao)(diao)(diao)民歌逐(zhu)漸占主導地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi)，也(ye)是蒙古(gu)族整體音(yin)樂(le)(le)(le)文化風格形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要歷(li)史時(shi)期(qi)。

大約自公元18世紀(清朝中后期)起，隨著歷史(shi)變(bian)革及發(fa)展(zhan)，北(bei)方(fang)(fang)草原(yuan)與中原(yuan)內(nei)地的(de)(de)聯(lian)系進一(yi)步增強，各民(min)族間(jian)的(de)(de)融(rong)合交流步伐加快。中原(yuan)地區以農業(ye)為主的(de)(de)生產方(fang)(fang)式也滲透到部(bu)分北(bei)方(fang)(fang)草原(yuan)，文(wen)化交流更為頻繁。在這樣的(de)(de)歷史(shi)背景(jing)下，短調(diao)敘事歌(ge)、長篇說(shuo)唱歌(ge)曲等又(you)得(de)到了新(xin)的(de)(de)發(fa)展(zhan)，形成了蒙古族亦農亦牧音樂文(wen)化時(shi)期。這一(yi)時(shi)期的(de)(de)音樂風格特征可概括為：短調(diao)民(min)歌(ge)重獲新(xin)生快速發(fa)展(zhan)，長調(diao)民(min)歌(ge)保持特色(se)更加成熟。

藝術特色

牧歌體驗

傾心(xin)聽一(yi)(yi)曲(qu)長(chang)調牧歌，猶(you)如站在(zai)蒼茫(mang)草原向(xiang)大自然(ran)傾訴體驗。這(zhe)種(zhong)(zhong)藝術(shu)境界，被諸多音(yin)樂(le)學家(jia)(jia)、歌唱家(jia)(jia)稱(cheng)之(zhi)(zhi)為“天籟(lai)與心(xin)籟(lai)的完(wan)美統一(yi)(yi)”，而(er)美學家(jia)(jia)則稱(cheng)之(zhi)(zhi)為“人和(he)大自然(ran)高度自由完(wan)美的統一(yi)(yi)”。只要有一(yi)(yi)人領唱長(chang)調旋律(lv)，三五個人以持續低音(yin)潮爾，就(jiu)會產(chan)生(sheng)莊嚴肅穆、聲(sheng)勢浩大、輝(hui)煌壯麗的氣勢；而(er)一(yi)(yi)首(shou)馬頭琴(qin)民(min)間獨奏曲(qu)《走(zou)馬》，就(jiu)會有排山倒海之(zhi)(zhi)氣概。二(er)者均能使人產(chan)生(sheng)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)雄渾壯美的崇(chong)高體驗。

長(chang)調牧(mu)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)典范(fan)之作《遼闊的(de)(de)(de)(de)(de)草原(yuan)》，音樂語言、曲(qu)式結構都是簡潔精練的(de)(de)(de)(de)(de)，全曲(qu)只(zhi)上下(xia)兩個對(dui)偶樂句(ju)旋(xuan)律，但卻熱情奔放(fang)(fang)，達到(dao)形象和意(yi)境(jing)、人(ren)和自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)美(mei)統一(yi)，同樣給人(ren)以遼闊、豪放(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)陽剛(gang)之美(mei)。古老的(de)(de)(de)(de)(de)宴歌(ge)《六十個美(mei)》，僅在(zai)一(yi)首單樂段淳(chun)樸的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)曲(qu)中就唱(chang)出六十個美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)事物。歌(ge)中列舉了草原(yuan)土地、生命青春、牛(niu)羊駿(jun)馬(ma)、候(hou)鳥鴻雁、陽光(guang)云靄、明月(yue)繁星(xing)、山的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)色、海的(de)(de)(de)(de)(de)風光(guang)、怒放(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)鮮花、清澈(che)的(de)(de)(de)(de)(de)流水、彈撥的(de)(de)(de)(de)(de)琴弦(xian)、嘹亮的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)聲、父母的(de)(de)(de)(de)(de)恩情、弟兄的(de)(de)(de)(de)(de)情義、長(chang)者的(de)(de)(de)(de)(de)訓(xun)導、天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)太平……這種情景(jing)交融、法乎自(zi)(zi)然、天(tian)人(ren)合(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)獨特意(yi)境(jing)和神韻，在(zai)人(ren)類(lei)進(jin)入大工業(ye)時代，自(zi)(zi)然生態環境(jing)遭到(dao)嚴重破壞的(de)(de)(de)(de)(de)今天(tian)，更為突出顯示出蒙古族長(chang)調民歌(ge)高度的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)學價值。

蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)長(chang)(chang)調的(de)(de)(de)表演者穿蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)長(chang)(chang)袍，配(pei)以(yi)(yi)馬(ma)頭琴音(yin)樂，謳歌(ge)(ge)母(mu)愛、贊美生命(ming)、訴說愛情，以(yi)(yi)真(zhen)聲唱(chang)法為(wei)(wei)主，是(shi)最接近自然的(de)(de)(de)聲音(yin).在蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)長(chang)(chang)調里，除了旋律本身所(suo)具(ju)有(you)(you)的(de)(de)(de)華彩裝(zhuang)飾（如前依音(yin)、后依音(yin)、滑音(yin)、回音(yin)等(deng)）外(wai)，還有(you)(you)一種(zhong)特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)發(fa)音(yin)技巧形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)旋律裝(zhuang)飾，蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)語(yu)稱為(wei)(wei)“諾古(gu)拉”，可譯(yi)為(wei)(wei)“波折音(yin)”，即(ji)發(fa)聲時，配(pei)合(he)口(kou)與咽腔的(de)(de)(de)復(fu)雜動作，發(fa)出類似顫音(yin)的(de)(de)(de)抖(dou)動效果，一般抖(dou)動兩三次，"諾古(gu)拉"對形(xing)成(cheng)(cheng)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)長(chang)(chang)調的(de)(de)(de)獨特(te)風格具(ju)有(you)(you)重(zhong)要作用。“蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)長(chang)(chang)調每(mei)個人唱(chang)的(de)(de)(de)都不一樣，可以(yi)(yi)即(ji)興發(fa)揮，這也是(shi)它(ta)的(de)(de)(de)魅力所(suo)在。它(ta)以(yi)(yi)思念、贊賞的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)曲為(wei)(wei)主，大多(duo)數都是(shi)描寫草原、牛羊、白云等(deng)，尤以(yi)(yi)唱(chang)馬(ma)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)曲最多(duo)。”

蒙古族(zu)的(de)(de)(de)生存環境歷(li)來(lai)是(shi)地(di)廣人稀，加之(zhi)游牧的(de)(de)(de)獨特生活方式(shi)，使(shi)他們對愛有著自己的(de)(de)(de)思考，對愛的(de)(de)(de)表達也有著獨特的(de)(de)(de)方式(shi)，長調(diao)民(min)歌(ge)即是(shi)在這種(zhong)愛的(de)(de)(de)原(yuan)動力作用之(zhi)下產生與發展的(de)(de)(de)。因(yin)此，長調(diao)民(min)歌(ge)中無(wu)時無(wu)刻(ke)不體(ti)現著這種(zhong)愛的(de)(de)(de)本(ben)質與內涵。

蒙古長調

草原音樂“活化石”

蒙(meng)古族(zu)長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)民歌(ge)是(shi)一(yi)種(zhong) 具(ju)有(you)鮮明(ming)游牧文(wen)(wen)化(hua)和地域文(wen)(wen)化(hua)特(te)(te)征(zheng)的(de)(de)獨特(te)(te)演唱形式，它以草原(yuan)人(ren)特(te)(te)有(you)的(de)(de) 語言述說著蒙(meng)古民族(zu)對(dui)歷(li)(li)史(shi)文(wen)(wen)化(hua)、人(ren)文(wen)(wen)習(xi)俗、道(dao)德、哲(zhe)學(xue)和藝術的(de)(de) 感(gan)悟。蒙(meng)古族(zu)長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)藝術大師拉(la)蘇榮介紹，在(zai)蒙(meng)古語中(zhong)(zhong)，長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)稱“烏日圖道(dao)”，意(yi)即長(chang)(chang)(chang)(chang)歌(ge)，是(shi)相(xiang) 對(dui)短歌(ge)而言，除(chu)指曲調(diao)(diao)悠(you)長(chang)(chang)(chang)(chang)外，還有(you)歷(li)(li)史(shi)久遠(yuan)之意(yi)。據考證，在(zai)蒙(meng)古族(zu)形成時(shi)期長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)民歌(ge)就已存在(zai)，距今(jin)已有(you)上(shang)千年的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)。蒙(meng)古族(zu)長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)的(de)(de)產生(sheng)與蒙(meng)古族(zu)游牧生(sheng)活有(you)關，字(zi)少腔長(chang)(chang)(chang)(chang)、高亢悠(you)遠(yuan)、舒緩(huan)自由，宜于敘事，又長(chang)(chang)(chang)(chang)于抒情(qing)。歌(ge)詞一(yi)般為(wei)上(shang)、下(xia)各兩(liang)句，內容絕大多(duo)數是(shi)描寫草原(yuan) 、駿馬、駱駝(tuo) 、牛羊、藍天、白(bai)云(yun)、江(jiang)河、湖(hu)泊(bo)等(deng)。拉(la)蘇榮說，長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)在(zai)蒙(meng)古族(zu)音(yin)樂文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)最有(you)代(dai)表(biao)性，他把(ba)蒙(meng)古民族(zu)的(de)(de)智慧及其心靈深(shen)處的(de)(de)感(gan)受表(biao)現得淋(lin)漓盡致。不(bu)論(lun)在(zai)什(shen)(shen)么時(shi)候、什(shen)(shen)么地方(fang)，只要是(shi)蒙(meng)古人(ren)聽(ting)到長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)，都會體味到其中(zhong)(zhong)那份(fen)獨有(you)的(de)(de)激動與蒼涼。

長(chang)(chang)調是(shi)(shi)(shi)流淌(tang)在蒙(meng)(meng)古(gu)人(ren)血液(ye)里的(de)(de)音(yin)樂(le)(le)，是(shi)(shi)(shi)民(min)(min)族(zu)識(shi)別的(de)(de)標志。你可以(yi)(yi)不懂蒙(meng)(meng)語，卻無法不為蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)長(chang)(chang)調所(suo)動容，因為那是(shi)(shi)(shi)一種心靈對心靈的(de)(de)直接傾訴。中國著名音(yin)樂(le)(le)理論家(jia)趙(zhao)宋光認為，蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)長(chang)(chang)調最(zui)大的(de)(de)魅力在于，他是(shi)(shi)(shi)離自(zi)(zi)然(ran)最(zui)近的(de)(de)一種音(yin)樂(le)(le)，或者說他本身就是(shi)(shi)(shi)一幅(fu)美麗的(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)畫卷。長(chang)(chang)調產(chan)生于蒙(meng)(meng)古(gu)民(min)(min)族(zu)生產(chan)方式由以(yi)(yi)獵為主(zhu)轉(zhuan)到以(yi)(yi)牧為主(zhu)的(de)(de)過(guo)程，人(ren)對待自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)態度由以(yi)(yi)奪為主(zhu)轉(zhuan)到以(yi)(yi)養(yang)為主(zhu)，是(shi)(shi)(shi)人(ren)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)和諧共存的(de)(de)產(chan)物，是(shi)(shi)(shi)對人(ren)們保護自(zi)(zi)然(ran)意識(shi)的(de)(de)一種喚醒(xing)。拉蘇榮說，作為草原上的(de)(de)民(min)(min)歌，蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)長(chang)(chang)調是(shi)(shi)(shi)一種歷史遺存下來的(de)(de)口傳文化(hua)，堪稱蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)“活化(hua)石(shi)”。

千年絕唱幾近滅絕

蒙(meng)古族長調(diao)民歌(ge)大師哈扎布(bu)是(shi)唯一掌握所有長調(diao)技術的歌(ge)手，是(shi)草原傳統聲樂(le)流派的杰出代表。他(ta)創(chuang)造性地繼承和發揚了蒙(meng)古族長調(diao)歌(ge)曲的演(yan)唱方法(fa)，創(chuang)立了獨具特色的蒙(meng)古族草原聲樂(le)學(xue)派，被(bei)烏蘭夫稱(cheng)贊(zan)為“人民的歌(ge)唱家”。

哈扎布曾培養(yang)了拉蘇榮(rong)、胡松華、德德瑪等著(zhu)名歌(ge)(ge)唱家(jia)(jia)，是中國音(yin)(yin)樂家(jia)(jia)協會理(li)事(shi)、內(nei)蒙(meng)古(gu)音(yin)(yin)樂家(jia)(jia)協會常務(wu)理(li)事(shi)、國家(jia)(jia)一(yi)級演員，并于1995年獲得了內(nei)蒙(meng)古(gu)自(zi)治區政府(fu)授(shou)予(yu)的(de)(de)“歌(ge)(ge)王”稱號。然而，就(jiu)是這樣一(yi)位(wei)蒙(meng)古(gu)族(zu)長(chang)(chang)(chang)調(diao)歷史上里程碑式的(de)(de)人(ren)物，在沒有(you)(you)留下(xia)一(yi)張(zhang)完整(zheng)(zheng)唱片(pian)的(de)(de)情(qing)況下(xia)，于2005年10月(yue)27日病逝。而他(ta)(ta)生(sheng)前編寫整(zheng)(zheng)理(li)的(de)(de)有(you)(you)半人(ren)多高的(de)(de)380首(shou)長(chang)(chang)(chang)調(diao)唱片(pian)，均(jun)在文革期間被銷毀。即便是他(ta)(ta)所擅長(chang)(chang)(chang)的(de)(de)潮爾道（長(chang)(chang)(chang)調(diao)的(de)(de)一(yi)種）現(xian)今也(ye)幾近滅絕(jue)。

長調(diao)(diao)是一種靠(kao)口頭傳承(cheng)的(de)(de)(de)民(min)間藝術，因地域(yu)的(de)(de)(de)不同和演唱(chang)者的(de)(de)(de)差異，形成(cheng)了(le)眾(zhong)多的(de)(de)(de)風格。所以，長調(diao)(diao)常(chang)“附著”在傳承(cheng)人(ren)的(de)(de)(de)身上。可近十幾年來，隨著一些著名長調(diao)(diao)演唱(chang)藝人(ren)相(xiang)繼(ji)離世和“馬(ma)背(bei)民(min)族”走下馬(ma)背(bei)，長調(diao)(diao)誕(dan)生(sheng)的(de)(de)(de)原生(sheng)自然環(huan)境(jing)發生(sheng)了(le)改變，馬(ma)背(bei)上的(de)(de)(de)千年絕(jue)唱(chang)及一些獨特的(de)(de)(de)演唱(chang)方(fang)(fang)式和方(fang)(fang)法瀕臨失(shi)傳。

內蒙(meng)古(gu)民(min)間演唱長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)的(de)(de)人(ren)越來越少(shao)了(le)(le)，一(yi)度繁榮的(de)(de)東土(tu)默特部(bu)、科爾沁部(bu)、蒙(meng)郭勒斤部(bu)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)已基本消失，只有(you)極(ji)少(shao)數老人(ren)、專門研(yan)(yan)(yan)究(jiu)人(ren)員略知一(yi)二(er)。而能夠(gou)唱阿拉擅長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)歌的(de)(de)藝(yi)人(ren)不足百人(ren)，而且都(dou)上了(le)(le)年紀，也(ye)沒(mei)有(you)系(xi)統(tong)地盤(pan)點(dian)過(guo)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)流派(pai)的(de)(de)“底數”。此(ci)(ci)外(wai)，缺乏全面(mian)深入的(de)(de)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)歌理(li)(li)論(lun)、演唱技巧和(he)課堂(tang)教學方面(mian)的(de)(de)理(li)(li)論(lun)探討，從事(shi)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)藝(yi)術研(yan)(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)理(li)(li)論(lun)人(ren)才鳳毛麟角(jiao)，研(yan)(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)領域及水平(ping)與國外(wai)同行(xing)的(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)成果相比(bi)差(cha)距極(ji)大。對(dui)此(ci)(ci)，有(you)關專家(jia)建(jian)(jian)議，應盡快建(jian)(jian)立蒙(meng)古(gu)族長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)保護(hu)工作(zuo)機構，并設(she)立專門的(de)(de)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)院(yuan)校，加緊培(pei)養理(li)(li)論(lun)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)人(ren)才，利用(yong)現代化手段進(jin)行(xing)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)和(he)保護(hu)，改(gai)變長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)口頭傳承的(de)(de)歷史。

歌曲分類

蒙古(gu)歌曲分為兩個主要品種，其一(yi)是(shi)烏日汀道(dao)或稱“長調”，其二(er)是(shi)“短調”(boginoduu)。作為與盛(sheng)大(da)慶典(dian)、節日儀式(shi)有關的(de)(de)表達方式(shi)，長調在蒙古(gu)社會享有獨特和受(shou)人(ren)推崇的(de)(de)地位。婚禮、喬遷(qian)新居、嬰兒降生、馬駒標記以(yi)及其他蒙古(gu)游牧(mu)民族的(de)(de)社交活動和宗教節慶儀式(shi)上(shang)，都能(neng)(neng)聽到長調的(de)(de)演(yan)唱(chang)。包(bao)含摔(shuai)跤、射箭和馬術比賽的(de)(de)狂歡運動會“那達慕”大(da)會上(shang)，更能(neng)(neng)聽到長調。

長(chang)調是(shi)(shi)抒情(qing)(qing)歌曲，由32種采用大量裝飾音(yin)(yin)的(de)(de)旋(xuan)律(lv)構成，它(ta)贊美(mei)美(mei)麗(li)的(de)(de)草(cao)原、山川(chuan)、河流、歌頌(song)父母的(de)(de)愛情(qing)(qing)、親密(mi)的(de)(de)友誼，表(biao)達人們對(dui)命運的(de)(de)思索。它(ta)的(de)(de)特點是(shi)(shi)：大量使(shi)用裝飾音(yin)(yin)和(he)(he)假聲，悠長(chang)持續的(de)(de)流動性旋(xuan)律(lv)包含著豐(feng)富的(de)(de)節(jie)奏變化(hua)，極為(wei)寬廣的(de)(de)音(yin)(yin)域(yu)和(he)(he)即興創作(zuo)形式(shi)。上行旋(xuan)律(lv)節(jie)奏緩慢穩定(ding)，下(xia)行旋(xuan)律(lv)常常插入活(huo)(huo)潑(po)的(de)(de)三音(yin)(yin)重復(fu)句式(shi)，這(zhe)來自對(dui)草(cao)原生活(huo)(huo)步調的(de)(de)模仿(fang)。長(chang)調的(de)(de)演(yan)唱和(he)(he)創作(zuo)與(yu)牧民的(de)(de)田園式(shi)生活(huo)(huo)方式(shi)緊密(mi)相連，這(zhe)是(shi)(shi)蒙(meng)古族(zu)至今(jin)仍(reng)然廣泛延續的(de)(de)生活(huo)(huo)方式(shi)。

長(chang)調的(de)(de)(de)(de)歷史可(ke)以(yi)追溯到2000年前，13世(shi)紀(ji)以(yi)來的(de)(de)(de)(de)文(wen)學作品中(zhong)(zhong)已(yi)有記載。直(zhi)至今(jin)日，長(chang)調仍保(bao)留著(zhu)豐富的(de)(de)(de)(de)不(bu)同地域的(de)(de)(de)(de)風(feng)格。蒙古國(guo)和(he)中(zhong)(zhong)國(guo)北部(bu)的(de)(de)(de)(de)內蒙古自(zi)治區牧民的(de)(de)(de)(de)社會和(he)文(wen)化生活中(zhong)(zhong)，在表演(yan)和(he)當代音(yin)樂創(chuang)作中(zhong)(zhong)，長(chang)調都扮演(yan)著(zhu)主要(yao)角。

代表作品

《遼闊的(de)草原》、《小黃馬》等

傳承意義

中國民(min)(min)間文藝(yi)(yi)家(jia)協會正式命名新(xin)(xin)巴(ba)爾(er)(er)虎左旗(qi)為“中國蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)長(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)歌之(zhi)鄉(xiang)(xiang)”、“中國蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)長(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)歌文化保護基(ji)地(di)”。新(xin)(xin)左旗(qi)巴(ba)爾(er)(er)虎長(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)歌特色鮮明(ming)，是民(min)(min)族(zu)文化藝(yi)(yi)術(shu)的(de)一(yi)支奇葩。幾十年來(lai)，塔布亥(hai)、云吉(ji)德、巴(ba)達瑪、寶音德力格(ge)爾(er)(er)等眾多(duo)文化名人從這里(li)走(zou)向全國，獲(huo)得過(guo)諸多(duo)獎(jiang)項(xiang)，為家(jia)鄉(xiang)(xiang)贏(ying)得了榮譽(yu)。新(xin)(xin)左旗(qi)長(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)歌群眾基(ji)礎深厚，牧民(min)(min)幾乎人人都會演唱蒙(meng)(meng)古(gu)長(chang)調(diao)(diao)，該旗(qi)原創巴(ba)爾(er)(er)虎民(min)(min)歌現已突破(po)300首大關。

新左旗委(wei)、旗政府(fu)(fu)全力(li)(li)(li)打造巴爾(er)(er)虎(hu)民族(zu)文化品牌。自2006年(nian)(nian)起(qi)，每兩年(nian)(nian)舉辦(ban)一(yi)(yi)(yi)次全區(qu)(qu)“寶音(yin)(yin)德力(li)(li)(li)格爾(er)(er)杯(bei)”蒙古族(zu)長(chang)調(diao)(diao)民歌(ge)(ge)大賽。向國(guo)(guo)家(jia)文化部申報著(zhu)名(ming)歌(ge)(ge)唱(chang)家(jia)寶音(yin)(yin)德力(li)(li)(li)格爾(er)(er)為國(guo)(guo)家(jia)級(ji)非物質文化遺產蒙古長(chang)調(diao)(diao)傳承人(ren)。該(gai)旗還(huan)(huan)通過(guo)開辦(ban)長(chang)調(diao)(diao)班，培養新一(yi)(yi)(yi)代(dai)(dai)傳承人(ren)；通過(guo)舉辦(ban)賽事、召開研討會，拓展(zhan)和深化長(chang)調(diao)(diao)研究(jiu)領(ling)域，積(ji)極營造有(you)利于長(chang)調(diao)(diao)藝(yi)術(shu)傳承發展(zhan)的(de)氛圍。該(gai)旗還(huan)(huan)自主策劃(hua)并(bing)將編輯(ji)出版《蒙古族(zu)長(chang)調(diao)(diao)民歌(ge)(ge)之(zhi)鄉———巴爾(er)(er)虎(hu)長(chang)調(diao)(diao)實(shi)錄》，并(bing)成立了(le)新左旗長(chang)調(diao)(diao)協(xie)會。在(zai)(zai)長(chang)調(diao)(diao)藝(yi)術(shu)史上，長(chang)調(diao)(diao)藝(yi)術(shu)大師(shi)(shi)可(ke)謂代(dai)(dai)代(dai)(dai)輩出。一(yi)(yi)(yi)代(dai)(dai)歌(ge)(ge)王哈扎布在(zai)(zai)20世(shi)紀五六十年(nian)(nian)代(dai)(dai)就以“草(cao)原抒(shu)情男高(gao)音(yin)(yin)”而蜚(fei)聲于國(guo)(guo)內外，其《小黃馬(ma)》高(gao)音(yin)(yin)區(qu)(qu)的(de)演唱(chang)令人(ren)拍案叫(jiao)絕。1955年(nian)(nian)，“長(chang)調(diao)(diao)歌(ge)(ge)王”寶音(yin)(yin)德力(li)(li)(li)格爾(er)(er)以一(yi)(yi)(yi)曲《遼(liao)闊的(de)草(cao)原》在(zai)(zai)世(shi)界(jie)(jie)青年(nian)(nian)聯歡節上奪(duo)得(de)金牌，傾倒世(shi)界(jie)(jie)級(ji)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)大師(shi)(shi)與各國(guo)(guo)青年(nian)(nian)。評(ping)委(wei)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)、著(zhu)名(ming)前蘇聯作曲家(jia)肖斯(si)塔科維奇(qi)，稱其是“罕見稀有(you)的(de)民音(yin)(yin)女高(gao)音(yin)(yin)”。20世(shi)紀70年(nian)(nian)代(dai)(dai)末，年(nian)(nian)近古稀的(de)鄂爾(er)(er)多斯(si)長(chang)調(diao)(diao)民間歌(ge)(ge)手扎木蘇震驚了(le)北京舞臺，在(zai)(zai)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)理(li)論界(jie)(jie)、聲樂(le)(le)(le)(le)(le)界(jie)(jie)、教育界(jie)(jie)引起(qi)轟動和驚嘆。許多專家(jia)高(gao)興地稱贊為“草(cao)原美聲唱(chang)法”，他被請到中國(guo)(guo)最高(gao)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)學(xue)(xue)府(fu)(fu)--中央音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)學(xue)(xue)院講(jiang)學(xue)(xue)，著(zhu)名(ming)聲樂(le)(le)(le)(le)(le)大師(shi)(shi)沈(shen)湘(xiang)親臨現場聆聽他的(de)演唱(chang)。20世(shi)紀90年(nian)(nian)代(dai)(dai)初，80多歲(sui)的(de)扎木蘇歌(ge)(ge)喉依舊，充(chong)分(fen)顯示出堅實(shi)而科學(xue)(xue)的(de)歌(ge)(ge)唱(chang)功底(di)。這充(chong)分(fen)說明，長(chang)調(diao)(diao)演唱(chang)藝(yi)術(shu)不僅有(you)它獨(du)特(te)美學(xue)(xue)本質及(ji)其風格，而且具有(you)獨(du)特(te)而科學(xue)(xue)的(de)歌(ge)(ge)唱(chang)技術(shu)。

蒙古長(chang)調(diao)(diao)通過演(yan)唱(chang)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)歌喉得以(yi)傳承(cheng)(cheng)，同樣的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品不同人演(yan)唱(chang)可(ke)以(yi)風格(ge)迥異(yi)，所以(yi)長(chang)調(diao)(diao)常“附(fu)著(zhu)”在傳承(cheng)(cheng)人身上。現(xian)著(zhu)名長(chang)調(diao)(diao)演(yan)唱(chang)藝人、流派代表人物有(you)的(de)(de)(de)(de)年事(shi)已(yi)高，有(you)的(de)(de)(de)(de)相繼(ji)離世(shi)，一旦師承(cheng)(cheng)關(guan)系得不到延續，獨特(te)的(de)(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)方(fang)式、方(fang)法不及(ji)時傳承(cheng)(cheng)，必然(ran)危及(ji)長(chang)調(diao)(diao)保護與(yu)發展(zhan)。伴著(zhu)中蒙兩(liang)國(guo)申報蒙古長(chang)調(diao)(diao)為(wei)"世(shi)界口頭文化(hua)遺產"的(de)(de)(de)(de)成功，長(chang)調(diao)(diao)藝術(shu)將逐步地得到進(jin)一步的(de)(de)(de)(de)關(guan)注和保護，今后兩(liang) 國(guo)將在蒙古族(zu)長(chang)調(diao)(diao)民歌的(de)(de)(de)(de)田野(ye)調(diao)(diao)查(cha)、研究、保護方(fang)法、保護措施等方(fang)面，進(jin)行(xing)密(mi)切和有(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)聯合行(xing)動。這對(dui)(dui)于(yu)增進(jin)兩(liang)國(guo)人民之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)相互了解和友(you)誼、兩(liang)國(guo)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)交流與(yu)合作(zuo)，特(te)別是對(dui)(dui)于(yu)蒙古族(zu)長(chang)調(diao)(diao)民歌進(jin)行(xing)更(geng)好(hao)的(de)(de)(de)(de)保護，具(ju)有(you)非常重要的(de)(de)(de)(de)意義。

國(guo)(guo)家非常重視(shi)非物(wu)質文化遺產的保護，2006年5月20日，蒙古族長調民歌經國(guo)(guo)務(wu)院批準列(lie)入第(di)一批國(guo)(guo)家級非物(wu)質文化遺產名錄。

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