芒果视频下载

相關項目

1、格薩（斯）爾（內蒙古自治區），編號：Ⅰ-27

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新(xin)增項目(mu)

（2）申報地區(qu)(qu)或單位：內(nei)蒙古自(zi)治區(qu)(qu)

（3）保護單(dan)位：內蒙古(gu)自治區少數民族古(gu)籍(ji)與“格斯爾”征集研究室(shi)

2、格薩（斯）爾（內蒙古自治區），編號：Ⅰ-27

（1）批次/類型：2014年(nian)(第四批)，擴展項目

（2）申(shen)報地區(qu)或單位：內蒙古(gu)自(zi)治區(qu)巴林右旗(qi)

（3）保護單位：巴林右旗(qi)格斯爾(er)文化研究(jiu)發(fa)展中心

3、格薩（斯）爾（四川省），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)次(ci)/類型(xing)：2006年(第一批(pi))，新增(zeng)項目

（2）申報地區或單位(wei)：四川(chuan)省(sheng)

（3）保護(hu)單位：甘(gan)孜藏族自治州文化館

4、格薩（斯）爾（云南省），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)次/類型(xing)：2006年(nian)(第一批(pi))，新(xin)增(zeng)項目

（2）申(shen)報地區或單位：云(yun)南省

（3）保(bao)護單位：迪慶藏族自治州非物質(zhi)文化遺產保(bao)護中(zhong)心

5、格薩（斯）爾（西藏自治區），編號：Ⅰ-27

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申報地區或單位：西藏自治區

（3）保護單位：西藏自(zi)治區文化廳

6、格薩（斯）爾（甘肅省），編號：Ⅰ-27

（1）批次/類(lei)型：2006年(第一批)，新(xin)增項目(mu)

（2）申報地(di)區或單位(wei)：甘(gan)肅省

（3）保護(hu)單位：西(xi)北民族大學

7、格薩（斯）爾（青海省），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)次/類型：2006年(nian)(第(di)一批(pi))，新(xin)增項目

（2）申報地區(qu)或單位(wei)：青海省

（3）保護單(dan)位(wei)：青(qing)海省《格薩爾》史詩研究所

8、格薩（斯）爾（新疆維吾爾自治區），編號：Ⅰ-27

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申(shen)報地(di)區(qu)或單位：新疆維吾(wu)爾自治區(qu)

（3）保護(hu)單位：新疆維(wei)吾爾自治區民間文藝(yi)家協會

9、格薩（斯）爾（中直單位），編號：Ⅰ-27

（1）批次/類型：2006年(nian)(第一(yi)批)，新(xin)增項目

（2）申報地區或單位：中國社(she)會科學(xue)院《格(ge)薩（斯）爾(er)》辦公室

（3）保護(hu)單位：中國社會科學院《格薩（斯）爾》辦公室

簡介

格薩爾史詩，據(ju)了解，它是(shi)(shi)一部由(you)西藏人民(min)(min)集體(ti)創作，產生于公元(yuan)前后至(zhi)五、六世紀(ji)，紀(ji)錄(lu)西藏歷經吐蕃王朝等時期的(de)歷史興衰(shuai)及生活(huo)于雪域高(gao)原(yuan)的(de)藏族人民(min)(min)之智慧與(yu)口傳(chuan)藝術，代表藏族的(de)民(min)(min)間文(wen)化，也是(shi)(shi)藏族古(gu)代神話、傳(chuan)說、詩歌和(he)諺語等民(min)(min)間文(wen)學的(de)總和(he)。

它(ta)在國際學術(shu)界(jie)有“東方(fang)的(de)荷馬史(shi)詩”美譽，被稱為認(ren)識(shi)藏(zang)族文(wen)化的(de)橋梁。

史詩內容

《格薩(sa)爾(er)史詩(shi)(shi)》講述的(de)(de)(de)(de)是：在(zai)很(hen)久(jiu)(jiu)很(hen)久(jiu)(jiu)以前，天(tian)災人(ren)禍遍及藏(zang)(zang)區，妖魔鬼(gui)怪橫(heng)行，黎民(min)百姓遭受荼毒(du)。大(da)慈大(da)悲的(de)(de)(de)(de)觀世音菩(pu)薩(sa)為了(le)普渡眾生(sheng)出苦海，向阿(a)彌(mi)陀佛請求派天(tian)神(shen)(shen)之子下凡降(jiang)魔。神(shen)(shen)子推巴(ba)噶(ga)瓦發愿到(dao)藏(zang)(zang)區，做黑頭發藏(zang)(zang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)君(jun)王———即格薩(sa)爾(er)王。為了(le)讓格薩(sa)爾(er)能夠完成(cheng)(cheng)降(jiang)妖伏魔、抑(yi)強(qiang)扶弱(ruo)、造(zao)(zao)福(fu)(fu)百姓的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)圣(sheng)使命，史詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)作者(zhe)(zhe)們賦予他特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)品格和(he)非凡的(de)(de)(de)(de)才能，把他塑造(zao)(zao)成(cheng)(cheng)神(shen)(shen)龍念(nian)（藏(zang)(zang)族(zu)原始宗教里的(de)(de)(de)(de)一種厲神(shen)(shen)）三者(zhe)(zhe)合一的(de)(de)(de)(de)半(ban)(ban)人(ren)半(ban)(ban)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)英雄。格薩(sa)爾(er)從誕生(sheng)之日起，就開始為民(min)除害(hai)，造(zao)(zao)福(fu)(fu)百姓。他多(duo)次遭到(dao)陷害(hai)，但由于(yu)他本(ben)身的(de)(de)(de)(de)力量和(he)諸(zhu)天(tian)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)保護(hu)，不僅未(wei)遭毒(du)手，反而(er)將害(hai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)妖魔和(he)鬼(gui)怪殺死。

從《格(ge)(ge)(ge)(ge)薩(sa)(sa)(sa)爾史(shi)(shi)詩(shi)》的(de)(de)(de)故事結構看，縱向概(gai)括了(le)(le)藏(zang)族社會發展史(shi)(shi)的(de)(de)(de)兩個(ge)重大(da)(da)的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)時期，橫(heng)向包(bao)容(rong)了(le)(le)大(da)(da)大(da)(da)小小近百(bai)(bai)個(ge)部(bu)落、邦國和(he)(he)(he)地區，縱橫(heng)數千(qian)里，內涵廣闊，結構宏(hong)偉(wei)。在格(ge)(ge)(ge)(ge)薩(sa)(sa)(sa)爾降生(sheng)、格(ge)(ge)(ge)(ge)薩(sa)(sa)(sa)爾降伏(fu)妖魔(mo)和(he)(he)(he)格(ge)(ge)(ge)(ge)薩(sa)(sa)(sa)爾返(fan)回(hui)天界3個(ge)部(bu)分中，以(yi)第二部(bu)分內容(rong)最(zui)為(wei)豐富，篇幅也最(zui)為(wei)宏(hong)大(da)(da)。除著名的(de)(de)(de)四大(da)(da)降魔(mo)史(shi)(shi)———《北方降魔(mo)》、《霍嶺(ling)大(da)(da)戰》、《保(bao)衛鹽海》、《門嶺(ling)大(da)(da)戰》外(wai)，還有18大(da)(da)宗(zong)、18中宗(zong)和(he)(he)(he)18小宗(zong)，每(mei)(mei)個(ge)重要故事和(he)(he)(he)每(mei)(mei)場戰爭均構成(cheng)一部(bu)相對獨立的(de)(de)(de)史(shi)(shi)詩(shi)。《格(ge)(ge)(ge)(ge)薩(sa)(sa)(sa)爾史(shi)(shi)詩(shi)》就(jiu)像一個(ge)能裝乾坤的(de)(de)(de)大(da)(da)寶袋，一座文學(xue)藝術和(he)(he)(he)美學(xue)的(de)(de)(de)大(da)(da)花園(yuan)。它植(zhi)根于(yu)當(dang)時社會生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)沃土，揭(jie)示(shi)了(le)(le)深邃而(er)廣闊的(de)(de)(de)社會生(sheng)活(huo)(huo)，同時也塑造了(le)(le)數以(yi)百(bai)(bai)計的(de)(de)(de)人物形象，個(ge)性鮮明，形象突出，給人留下了(le)(le)不可磨滅的(de)(de)(de)印(yin)象。

史(shi)(shi)詩從(cong)生成(cheng)、基本定(ding)型到不(bu)斷演(yan)進(jin)，包含了(le)藏(zang)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文化的(de)全(quan)部原始內核，在(zai)不(bu)斷演(yan)進(jin)中又融匯了(le)不(bu)同時代藏(zang)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)關于歷(li)史(shi)(shi)、社會(hui)(hui)、自然(ran)、科學、宗教(jiao)、道德、風俗、文化、藝術(shu)的(de)全(quan)部知識(shi)，具(ju)有很(hen)高的(de)學術(shu)價值(zhi)、美學價值(zhi)和欣(xin)賞價值(zhi)，是研究古代藏(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)社會(hui)(hui)歷(li)史(shi)(shi)、階(jie)級關系(xi)、民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)交往、道德觀(guan)念(nian)、民(min)(min)風民(min)(min)俗、民(min)(min)間(jian)文化等問題(ti)的(de)一部百科全(quan)書，被譽為“東方的(de)荷馬史(shi)(shi)詩”。

地位意義

《格薩(sa)爾(er)史詩》是世界范圍內規模最大、演唱篇(pian)幅最長的(de)(de)英雄史詩，共有120多(duo)部(bu)、100多(duo)萬詩行、2000多(duo)萬字，僅從篇(pian)幅來看，已遠遠超(chao)過(guo)了世界幾大著名史詩的(de)(de)總和，代(dai)表著古代(dai)藏族民(min)間文化與(yu)口頭(tou)敘事傳(chuan)統(tong)的(de)(de)最高成就，是研究古代(dai)少數民(min)族的(de)(de)社會(hui)歷史、民(min)族交往、道德觀(guan)念、民(min)風(feng)民(min)俗(su)等問題的(de)(de)一部(bu)百科全(quan)書。這(zhe)部(bu)口頭(tou)傳(chuan)承了千年的(de)(de)宏(hong)偉(wei)史詩，國際學術界有人欣喜地稱之(zhi)為“東方(fang)的(de)(de)《伊利(li)亞特》”。

與世界(jie)上一些著(zhu)名的史(shi)詩(shi)，如古希(xi)臘的荷馬史(shi)詩(shi)、印(yin)度的《羅(luo)摩衍那》和(he)《摩河婆羅(luo)多》相比，《格薩爾王傳》有幾個(ge)明顯特點：

1、《格(ge)薩爾王傳(chuan)》是(shi)一部活形(xing)態的(de)史(shi)(shi)詩。史(shi)(shi)詩至今(jin)活在人民群眾之中，在青藏高原廣泛流傳(chuan)。被稱之為“奇人”的(de)優(you)秀民間說唱藝人，以(yi)不(bu)同的(de)風格(ge)從(cong)遙遠(yuan)的(de)古代吟唱至今(jin)。

2、《格(ge)薩(sa)爾(er)王傳(chuan)》是(shi)(shi)世(shi)界(jie)(jie)上最長(chang)的(de)一部史(shi)詩(shi)(shi)。從目(mu)前(qian)已經搜集到的(de)資料看(kan)(kan)，《格(ge)薩(sa)爾(er)王傳(chuan)》有(you)(you)120多(duo)卷、100多(duo)萬詩(shi)(shi)行(xing)(xing)、2000多(duo)萬字。僅從字數(shu)來看(kan)(kan)，遠遠超過(guo)了世(shi)界(jie)(jie)幾大著名史(shi)詩(shi)(shi)的(de)總和。荷馬史(shi)詩(shi)(shi)《伊利亞特》共24卷，15693行(xing)(xing)；《奧德(de)修記(ji)》也是(shi)(shi)24卷，12110行(xing)(xing)。印(yin)度史(shi)詩(shi)(shi)《羅(luo)摩衍那》全書分(fen)為七篇。舊的(de)本子約有(you)(you)24000頌，按照(zhao)印(yin)度的(de)計(ji)算法，一頌為兩行(xing)(xing)，共有(you)(you)48000行(xing)(xing)。最新的(de)精校本已壓縮(suo)到18550頌，37000多(duo)行(xing)(xing)。《摩河(he)婆羅(luo)多(duo)》是(shi)(shi)一部內容十分(fen)豐富(fu)的(de)史(shi)詩(shi)(shi)。全書分(fen)成18篇，一般說有(you)(you)10萬頌，20多(duo)萬詩(shi)(shi)行(xing)(xing)，在《格(ge)薩(sa)爾(er)王傳(chuan)》被外界(jie)(jie)發(fa)現和認識之前(qian)，曾被看(kan)(kan)作是(shi)(shi)世(shi)界(jie)(jie)上最長(chang)的(de)史(shi)詩(shi)(shi)。

3、塑造(zao)了(le)數以百計的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。其(qi)中無(wu)論是(shi)正面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄還是(shi)反(fan)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)暴(bao)君，無(wu)論是(shi)男(nan)子還是(shi)婦女，無(wu)論是(shi)老(lao)人(ren)還是(shi)青(qing)年，都刻畫(hua)得(de)個(ge)性鮮(xian)明(ming)，形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)突出(chu)，給人(ren)留下了(le)不可磨滅的(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，尤其(qi)是(shi)對以格薩爾(er)為(wei)(wei)首的(de)(de)(de)(de)(de)眾英(ying)雄形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)描寫(xie)得(de)最為(wei)(wei)出(chu)色，從(cong)而成為(wei)(wei)藏族文學(xue)史(shi)上不朽的(de)(de)(de)(de)(de)典型。通(tong)過人(ren)物本身的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言、行動和(he)故事情(qing)節來(lai)實現(xian)塑造(zao)人(ren)物形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，是(shi)《格薩爾(er)》史(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)特色之(zhi)一。因(yin)此人(ren)物雖然眾多，卻沒有(you)給人(ren)雷同和(he)概念(nian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)感覺。同是(shi)寫(xie)英(ying)雄人(ren)物，但卻各不相同，寫(xie)格薩爾(er)是(shi)高瞻(zhan)遠矚，領袖氣派；寫(xie)總管(guan)王(wang)則(ze)是(shi)機智、仁厚，長(chang)者(zhe)風度。嘉(jia)察被寫(xie)得(de)勇(yong)(yong)猛剛烈，丹瑪則(ze)是(shi)智勇(yong)(yong)兼備。人(ren)人(ren)個(ge)性突出(chu)，個(ge)個(ge)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)鮮(xian)明(ming)；對婦女形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)塑造(zao)更是(shi)語(yu)言優美，形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)栩栩如(ru)生(sheng)。

傳播影響

長期(qi)以(yi)來，《格(ge)薩爾史(shi)(shi)詩》深得廣(guang)大人民的(de)喜愛，各地有專門的(de)藝人說(shuo)唱和多種卷(juan)數不同的(de)傳(chuan)抄本。隨著我(wo)國各民族之(zhi)間文化(hua)交流的(de)深入和發展(zhan)，《格(ge)薩爾》傳(chuan)播到(dao)(dao)我(wo)國蒙(meng)(meng)古(gu)族、土(tu)家族、納西(xi)族、裕固族、普米族等兄(xiong)弟民族地區，與他們(men)的(de)文化(hua)傳(chuan)統(tong)相融合，在各民族文化(hua)發展(zhan)歷史(shi)(shi)上(shang)，產生了深遠的(de)影響。此外(wai)，這部史(shi)(shi)詩還(huan)流傳(chuan)到(dao)(dao)了境外(wai)的(de)蒙(meng)(meng)古(gu)國、俄(e)羅斯的(de)布里亞(ya)特、卡(ka)爾梅克地區以(yi)及喜馬拉雅山以(yi)南的(de)印度、巴基斯坦(tan)、尼泊爾、不丹(dan)等國家。

《格薩(斯)爾》是相關族(zu)群社區宗(zong)教信仰、本土知識、民間智慧、族(zu)群記(ji)憶、母語表(biao)達的(de)主要載體，是唐卡、藏戲、彈唱(chang)等傳(chuan)統民間藝(yi)術創作的(de)靈感源泉，同時也是現代藝(yi)術形式(shi)的(de)源頭活水(shui)。千百(bai)年來(lai)，史詩藝(yi)人一直擔任(ren)著講述(shu)歷史、傳(chuan)達知識、規范行為、維護社區、調節生活的(de)角色，以史詩形式(shi)對(dui)民族(zu)成員進行溫和教育。史詩演唱(chang)具(ju)有(you)表(biao)達民族(zu)情感、促進社會互動、秉持傳(chuan)統信仰的(de)作用(yong)，也具(ju)有(you)強化民族(zu)認同、價(jia)值觀念和影(ying)響民間審(shen)美取向(xiang)的(de)功能。

《格薩(斯)爾》在(zai)多民(min)(min)族(zu)中(zhong)傳播，不僅是(shi)傳承民(min)(min)族(zu)文化、凝聚民(min)(min)族(zu)精神的(de)重要(yao)紐(niu)帶，同(tong)時也是(shi)各民(min)(min)族(zu)相互交流和相互理(li)解(jie)的(de)生動(dong)見證。此(ci)外，這部史詩(shi)還流傳到了境外的(de)蒙古國、俄(e)羅斯的(de)布里(li)亞特、卡爾梅克地區以(yi)及喜馬(ma)拉雅山以(yi)南的(de)印度、巴(ba)基(ji)斯坦、尼泊爾、不丹(dan)等國家和周邊(bian)地區。這種跨文化傳播的(de)影響力是(shi)異常罕(han)見的(de)。

整理保護

20世(shi)紀50年代以來，受(shou)現代化(hua)進程的影響(xiang)，藏、蒙等(deng)民族(zu)的生計方式發生了變(bian)化(hua)，職業化(hua)的藝人(ren)群開始(shi)萎(wei)縮(suo)。近年來一批老藝人(ren)相(xiang)繼(ji)辭世(shi)，“人(ren)亡(wang)歌息(xi)”的局面(mian)已經(jing)出現。格薩爾受(shou)眾(zhong)群正在(zai)縮(suo)小，史詩(shi)面(mian)臨(lin)著消(xiao)亡(wang)的危(wei)險(xian)，保(bao)護工作應立(li)即展(zhan)開。

國(guo)(guo)家非(fei)常(chang)重視非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)的(de)保護，從2002年(nian)起(qi)，中國(guo)(guo)社科院在北京(jing)、四(si)川(chuan)、西(xi)藏(zang)、內(nei)蒙古(gu)、青海(hai)(hai)等史(shi)(shi)詩(shi)流傳(chuan)省(sheng)、區、市先后以多種形式對這一史(shi)(shi)詩(shi)傳(chuan)統(tong)以及(ji)文(wen)化(hua)保持進行了大力(li)的(de)宣傳(chuan)和推廣，陸續舉辦了一系列(lie)學(xue)(xue)術紀(ji)念活動，《格薩爾》的(de)搶(qiang)救、搜(sou)集、整(zheng)理、出版與(yu)(yu)研究(jiu)工作得到國(guo)(guo)際學(xue)(xue)界(jie)的(de)承認與(yu)(yu)好評。 2006年(nian)5月20日，格薩爾經國(guo)(guo)務(wu)院批(pi)準列(lie)入第(di)一批(pi)國(guo)(guo)家級非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)名錄。2007年(nian)6月5日，經國(guo)(guo)家文(wen)化(hua)部確(que)定，西(xi)藏(zang)自治區的(de)次仁占堆、青海(hai)(hai)省(sheng)的(de)才讓旺堆和達哇扎巴(ba)、甘肅省(sheng)的(de)王永福、四(si)川(chuan)省(sheng)的(de)阿尼以及(ji)新(xin)疆維(wei)吾爾自治區的(de)呂日甫(fu)為該文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)項目代表性傳(chuan)承人，并被列(lie)入第(di)一批(pi)國(guo)(guo)家級非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)項目226名代表性傳(chuan)承人名單。