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傳承發展

記錄

中(zhong)國提(ti)名(ming)的《媽祖信俗(su)》列入人類非(fei)物(wu)質文(wen)化遺產名(ming)錄(lu)，對該申遺對象簡介如下：

媽(ma)祖誕生(sheng)和成(cheng)長(chang)在(zai)公(gong)元10世紀的(de)湄洲，她致力(li)于幫助她的(de)同(tong)胞鄉親，并且因為試圖營(ying)救海難中(zhong)(zhong)的(de)幸存者而獻身。這些祭(ji)祀活(huo)(huo)動中(zhong)(zhong)包括到湄洲祖廟謁祖、分神、貢獻鮮花，燃蠟燭、香火和放鞭炮(pao)。晚上(shang)的(de)時候居民(min)會(hui)提(ti)著“媽(ma)祖燈(deng)籠”游(you)行。信奉者們向媽(ma)祖求(qiu)(qiu)子(zi)、求(qiu)(qiu)平安(an)、求(qiu)(qiu)解決困難的(de)辦法(fa)、求(qiu)(qiu)幸福。對(dui)媽(ma)祖的(de)信仰(yang)和紀念已經深(shen)深(shen)融(rong)入沿海地區中(zhong)(zhong)國人以(yi)及(ji)他們后裔的(de)生(sheng)活(huo)(huo)，成(cheng)為了促(cu)進家庭和諧、社(she)會(hui)融(rong)洽以(yi)及(ji)該信俗的(de)社(she)會(hui)團體身份認同(tong)感的(de)一個(ge)重要(yao)的(de)文化紐帶。

決定

保護(hu)非物質文化遺產委員會認為，《媽祖信俗》符合被列入名錄的條件(jian)，其(qi)中包括：

條件1：《媽祖信俗(su)》被(bei)不同社會(hui)團體認可為身(shen)份認同以及連貫性的(de)一個符號，并且數個世(shi)紀以來代代相傳。

條(tiao)件(jian)2：將(jiang)《媽祖信(xin)俗(su)》納入(ru)名錄將(jiang)促進(jin)其(qi)作為非物質文(wen)化遺(yi)產的(de)(de)受矚(zhu)目度，并且(qie)提高其(qi)國際層(ceng)面的(de)(de)受關注(zhu)度，從而促進(jin)了文(wen)化多樣(yang)性(xing)和人(ren)類的(de)(de)創造(zao)力(li)。

條(tiao)件3：該申(shen)遺(yi)活動中包括了各種各樣的(de)(de)現行(xing)的(de)(de)、計(ji)劃中的(de)(de)措施，以確(que)保申(shen)遺(yi)活動的(de)(de)切(qie)實可(ke)行(xing)性和成功(gong)概(gai)率。

條件4：本次申遺活(huo)動是由(you)社(she)會(hui)團體組織、鄉(xiang)村委員會(hui)和各個(ge)媽(ma)祖廟首先發起(qi)的(de)(de)(de)，他們(men)通過提供(gong)相關的(de)(de)(de)文獻和文化(hua)遺產、審查(cha)提名文件的(de)(de)(de)內容、接受采(cai)訪以及規劃保(bao)護(hu)措施等行為(wei)參與(yu)了申遺的(de)(de)(de)過程；他們(men)表現出對申遺對象(xiang)自發的(de)(de)(de)、事先獲知、重(zhong)視的(de)(de)(de)同(tong)意(yi)態度(du)。

條(tiao)件5：該申遺對象已經被(bei)列入國家(jia)非(fei)物質文化遺產名錄，受(shou)文化部(bu)非(fei)物質文化遺產部(bu)門的直(zhi)接監管。

列入

將《媽祖(zu)信俗》列入人類(lei)非物質(zhi)文化(hua)遺產名錄(lu)。

申遺

2008年9月25日，由湄(mei)洲(zhou)島管委(wei)會和湄(mei)洲(zhou)媽(ma)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟董事會聯(lian)合(he)申報的《媽(ma)祖(zu)(zu)信俗(su)》申報書和宣(xuan)傳片，經中國(guo)申報聯(lian)合(he)國(guo)教科文組織(zhi)(zhi)世(shi)界(jie)非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)專家評審(shen)(shen)委(wei)員會評審(shen)(shen)通過和中國(guo)政府同意(yi)提名，航(hang)郵設在(zai)法(fa)國(guo)巴(ba)黎的聯(lian)合(he)國(guo)教科文組織(zhi)(zhi)秘書處(chu)。2009年9月30日，在(zai)阿拉伯聯(lian)合(he)酋長(chang)國(guo)首都阿布扎(zha)比召開的聯(lian)合(he)國(guo)科教文組織(zhi)(zhi)政府間保(bao)護非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)委(wei)員會第四次會議審(shen)(shen)議，決定將《媽(ma)祖(zu)(zu)信俗(su)》列入世(shi)界(jie)非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)，成為中國(guo)首個信俗(su)類世(shi)界(jie)遺(yi)產(chan)，也是莆田市第一(yi)次世(shi)界(jie)級遺(yi)產(chan)，使湄(mei)洲(zhou)獲得(de)了一(yi)張世(shi)界(jie)名片。

由來

源起

媽祖的生卒年與(yu)家世，史料中(zhong)有多(duo)種傳(chuan)說(shuo)：

現存關于媽祖最早(zao)的文獻，是(shi)南宋廖鵬(peng)飛于紹興(xing)廿年(nian)(nian)（1150年(nian)(nian)）所寫的〈圣墩祖廟重(zhong)建(jian)順濟廟記〉，謂：“世(shi)傳(chuan)通天(tian)神女(nv)也。姓林氏(shi)，湄洲嶼(yu)人。初以巫祝為事，能預(yu)知(zhi)人禍福……”

媽(ma)祖生前是一個女(nv)(nv)巫。文中并提(ti)到：宣和(he)五年（1123年），“給(gei)事中路允迪出使(shi)高麗，道東(dong)海(hai)。值風(feng)浪(lang)震蕩(dang)，舳艫相(xiang)沖者(zhe)八，而(er)覆溺(ni)者(zhe)七。獨公(gong)所乘舟，有(you)女(nv)(nv)神登檣(qiang)竿為旋舞(wu)狀，俄獲安(an)濟(ji)……”船(chuan)員說這(zhe)是湄州女(nv)(nv)神顯靈，于(yu)是路允迪返國后上奏朝廷請(qing)封(feng)，詔賜(si)順濟(ji)廟額。

南宋李(li)丑父《靈惠(hui)妃廟記》：“妃林氏，生于莆之(zhi)海(hai)上(shang)湄洲”。

南宋李俊(jun)甫(fu)《莆陽(yang)比事》“湄洲神女林氏，生而靈異(yi)”。

（明）張燮《東西洋考》“天妃(fei)世(shi)居莆之湄(mei)洲嶼，五代閩王林愿(yuan)之第(di)六女(nv)，母王氏。妃(fei)生(sheng)于宋元(yuan)祐八(ba)年三月二(er)十三日(ri)。始生(sheng)而變(bian)紫，有祥光，異香。幼(you)時通悟秘法，預談休咎無不奇(qi)中(zhong)。雍熙(xi)四年二(er)十九日(ri)升化(hua)。

（明(ming)）嚴從簡(jian)《殊域周咨錄》：“按天妃，莆田林氏都巡之季(ji)女(nv)。幼契玄機，預(yu)知禍福。宋元(yuan)祐(you)間(jian)遂有顯應，立祠于州里”。

（清）楊俊《湄(mei)州嶼志略》：“湄(mei)州在大海中。林氏(shi)林女，今號天妃者生于其上”。

（清）《長樂縣(xian)志(zhi)》：“相傳天后姓林，為莆(pu)田都巡簡孚之女，生于五代之末，少而(er)能知(zhi)人禍福。室處三十載而(er)卒。航海(hai)遇風禱之，累(lei)著(zhu)靈驗”。

《莆田九牧(mu)林(lin)氏族譜》則記載媽祖是(shi)晉安(an)郡王林(lin)祿的第二(er)十二(er)世孫女(nv)。

從(cong)南宋(song)到清代，絕大多數(shu)史料公認天妃姓林，生(sheng)于湄(mei)州嶼(yu)，自幼有異能。具體生(sheng)日，雖只見于《東西(xi)洋考》，但早被(bei)全(quan)世界媽(ma)祖信徒奉為媽(ma)祖生(sheng)辰，舉行慶典(dian)。

學者(zhe)研究指(zhi)出，媽祖是從(cong)閩越地(di)區的(de)(de)巫覡(xi)信仰演化而來，在發展過程中(zhong)吸收了其他傳統民間信仰（千里眼(yan)順風耳(er)）。隨(sui)著影響力的(de)(de)擴大，又納入儒(ru)家、佛教(jiao)和道(dao)教(jiao)的(de)(de)因素，最后逐漸(jian)從(cong)諸多海神中(zhong)脫穎(ying)而出，成為中(zhong)國(guo)海神的(de)(de)代表(biao)。

媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)俗是源于(yu)(yu)人(ren)們對媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)的(de)景仰(yang)而(er)逐(zhu)漸形成的(de)一種(zhong)常(chang)規化的(de)傳(chuan)統(tong)民(min)(min)間信(xin)仰(yang)習俗。媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)，也稱湄洲媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)，原名(ming)林默娘，公元(yuan)(yuan)960年(nian)(nian)農(nong)歷(li)三(san)月(yue)(yue)二(er)十三(san)出生(sheng)于(yu)(yu)福建莆田湄洲。她(ta)生(sheng)前經常(chang)為漁民(min)(min)預測出海時(shi)(shi)(shi)的(de)天氣情況、義(yi)務采(cai)藥治病、拯救(jiu)遇險(xian)漁船，還曾點(dian)燃(ran)自家的(de)房子(zi)，用火光當(dang)做(zuo)航(hang)標引導迷航(hang)的(de)商船脫離險(xian)境。公元(yuan)(yuan)987年(nian)(nian)農(nong)歷(li)九(jiu)月(yue)(yue)初(chu)九(jiu)，在她(ta)28歲時(shi)(shi)(shi)因(yin)在海上救(jiu)人(ren)而(er)獻出年(nian)(nian)輕的(de)生(sheng)命。島(dao)上漁民(min)(min)為了紀念(nian)這位(wei)美麗(li)、善良(liang)和(he)(he)樂于(yu)(yu)助人(ren)的(de)好(hao)姑娘，特地(di)在島(dao)上建廟(miao)(miao)并奉為海神(shen)，希望世世代(dai)代(dai)學習媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)精(jing)神(shen)多(duo)(duo)做(zuo)好(hao)事，也希冀媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)繼(ji)續保佑(you)百(bai)姓航(hang)海平安(an)。公元(yuan)(yuan)1123年(nian)(nian)，因(yin)為保護路允迪出使高麗(li)，當(dang)時(shi)(shi)(shi)的(de)朝(chao)廷首次將“順濟”廟(miao)(miao)額賜給媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)。此后(hou)(hou)，媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)因(yin)護佑(you)南糧(liang)北調、鄭和(he)(he)下西洋等而(er)被(bei)歷(li)代(dai)朝(chao)廷褒封為天妃、天后(hou)(hou)、天上圣母共(gong)36次。隨著航(hang)海業發(fa)展和(he)(he)華人(ren)移民(min)(min)，媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)遍布(bu)世界各地(di)港口，如澳(ao)門地(di)名(ming)葡萄牙文MACAU就(jiu)出自“媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)閣”的(de)發(fa)音。1000多(duo)(duo)年(nian)(nian)來(lai)，媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)俗從(cong)湄洲媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)分(fen)靈傳(chuan)播(bo)到世界20多(duo)(duo)個(ge)國家和(he)(he)地(di)區，現今(jin)擁有(you)2億多(duo)(duo)信(xin)眾和(he)(he)5000多(duo)(duo)座媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)，成為媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)仰(yang)地(di)區民(min)(min)眾文化遺產的(de)組成部分(fen)。

內容

申(shen)報(bao)書和(he)宣傳片對(dui)媽祖信俗包含(han)的內(nei)容進行了闡述，主要由祭(ji)祀儀式、民間(jian)習俗和(he)故(gu)事傳說三大系列組成。

（一(yi)）祭(ji)(ji)(ji)祀儀式分為(wei)家庭祭(ji)(ji)(ji)祀和宮廟(miao)(miao)祭(ji)(ji)(ji)祀兩種，家庭祭(ji)(ji)(ji)祀包括(kuo)“船仔媽(ma)”崇拜(bai)、對海祭(ji)(ji)(ji)拜(bai)、家中供奉和掛媽(ma)祖(zu)(zu)像等(deng)，宮廟(miao)(miao)祭(ji)(ji)(ji)祀則包括(kuo)日常(chang)祭(ji)(ji)(ji)祀和廟(miao)(miao)會(hui)祭(ji)(ji)(ji)祀，其中廟(miao)(miao)會(hui)祭(ji)(ji)(ji)祀時舉行祭(ji)(ji)(ji)祀大典，媽(ma)祖(zu)(zu)祭(ji)(ji)(ji)祀大典于(yu)1788年(nian)列入清朝的國家祭(ji)(ji)(ji)典，另外湄洲(zhou)媽(ma)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)全年(nian)還例定有媽(ma)祖(zu)(zu)誕(dan)辰紀念、媽(ma)祖(zu)(zu)升(sheng)天(tian)紀念、割火(huo)分靈、謁祖(zu)(zu)進香、媽(ma)祖(zu)(zu)巡游、民俗表演等(deng)一(yi)系列的廟(miao)(miao)會(hui)活動；

（二）傳統民俗(su)主要包括演戲酬神、媽(ma)祖(zu)(zu)元宵、謝恩敬神、媽(ma)祖(zu)(zu)游燈(deng)、媽(ma)祖(zu)(zu)服飾、圣杯問卜(bu)、換花求(qiu)孕、佩戴香袋、誕辰禁(jin)捕(bu)、媽(ma)祖(zu)(zu)彩車、大(da)門貼符、頸項(xiang)佩玉、托看小孩、媽(ma)祖(zu)(zu)掛脰等；

（三）故(gu)(gu)事傳(chuan)說指(zhi)媽(ma)祖信俗在傳(chuan)承(cheng)過程中，留(liu)下許多動人(ren)的故(gu)(gu)事傳(chuan)說，包括(kuo)有檔案史(shi)料、志書、奏(zou)章、碑記、摩(mo)崖石刻、壁畫、匾額、楹(ying)聯、詩詞、散文、書法、圖畫、戲曲、俚(li)歌等。

祭(ji)祀(si)(si)儀(yi)式(shi)分為家(jia)(jia)庭祭(ji)祀(si)(si)和(he)(he)宮廟祭(ji)祀(si)(si)兩種。家(jia)(jia)庭祭(ji)祀(si)(si)包括：⑴“船(chuan)仔媽(ma)(ma)”崇拜，就(jiu)(jiu)是(shi)漁(yu)民(min)和(he)(he)航(hang)(hang)海者(zhe)在(zai)船(chuan)上(shang)供(gong)(gong)奉(feng)(feng)媽(ma)(ma)祖(zu)神像，祈求航(hang)(hang)海安全，這是(shi)媽(ma)(ma)祖(zu)信俗最原(yuan)始(shi)的(de)形式(shi)之(zhi)一。⑵對海祭(ji)拜，就(jiu)(jiu)是(shi)湄洲和(he)(he)其他地(di)區的(de)漁(yu)民(min)、船(chuan)民(min)在(zai)海邊或在(zai)沙灘上(shang)擺上(shang)供(gong)(gong)桌(zhuo)、貢品面(mian)對大海，向媽(ma)(ma)祖(zu)祭(ji)拜。⑶家(jia)(jia)中供(gong)(gong)奉(feng)(feng)，就(jiu)(jiu)是(shi)漁(yu)民(min)和(he)(he)居民(min)在(zai)家(jia)(jia)中的(de)神龕上(shang)供(gong)(gong)奉(feng)(feng)媽(ma)(ma)祖(zu)像點(dian)香、祭(ji)拜。⑷汽車上(shang)掛(gua)媽(ma)(ma)祖(zu)像，祈求出(chu)入平(ping)安。

宮(gong)廟祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)分成(cheng)日常(chang)(chang)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)和廟會(hui)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)兩(liang)種(zhong)。日常(chang)(chang)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)是由(you)媽(ma)祖(zu)(zu)信眾(zhong)到媽(ma)祖(zu)(zu)廟向媽(ma)祖(zu)(zu)神(shen)像行(xing)禮，主(zhu)(zhu)要(yao)包(bao)(bao)括獻鮮花(hua)、點香火、擺(bai)(bai)貢品、行(xing)跪拜禮以及燃(ran)鞭(bian)炮、燒金(jin)帛(bo)、題(ti)緣(yuan)金(jin)等(deng)(deng)方式。廟會(hui)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)則舉行(xing)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)大典。祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)大典形成(cheng)于公(gong)元(yuan)11世(shi)紀，公(gong)元(yuan)1788年被列入國家祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)典，場面恢宏、莊(zhuang)嚴隆重。包(bao)(bao)括：⑴儀程，主(zhu)(zhu)要(yao)有司祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)員就位、迎神(shen)、上(shang)香、讀祝文、行(xing)三獻之禮和三跪九(jiu)叩禮、送神(shen)等(deng)(deng)。⑵司祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，湄洲媽(ma)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟主(zhu)(zhu)持人(ren)擔任(ren)主(zhu)(zhu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，世(shi)界各地媽(ma)祖(zu)(zu)分靈廟負責人(ren)參加陪祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。⑶祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)器，祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)壇上(shang)配有燭臺(tai)、香爐、鐘(zhong)鼓等(deng)(deng)。⑷祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)品，供桌上(shang)擺(bai)(bai)放用面粉、香菇、木(mu)耳等(deng)(deng)食品制成(cheng)仿(fang)海洋生物和自然山(shan)景等(deng)(deng)。⑸儀仗，由(you)清道旗(qi)、鑾駕、仿(fang)古兵器等(deng)(deng)組成(cheng)。⑹祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)樂，由(you)樂生用嗩吶、鼓、磬、琴、笛等(deng)(deng)28種(zhong)樂器演奏地方曲(qu)(qu)調和曲(qu)(qu)牌。⑺祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)舞，由(you)舞生執鳳羽、龠(yue)管，采用云(yun)步、疊步等(deng)(deng)傳統戲(xi)曲(qu)(qu)舞步。

湄(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)的(de)廟(miao)(miao)(miao)會是指特定(ding)節日(ri)和(he)重(zhong)大(da)祭祀活(huo)動，具(ju)體包括(kuo)：⑴媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)誕辰(chen)。每(mei)年農歷三月廿三媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)誕辰(chen)日(ri)。⑵媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)升天。每(mei)年農歷九(jiu)月初(chu)九(jiu)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)逝(shi)世紀念日(ri)。⑶割火分靈(ling)。各地(di)建媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)分靈(ling)廟(miao)(miao)(miao)時(shi)要捧著神像到湄(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)舉(ju)行(xing)“取香(xiang)(xiang)灰”的(de)分神儀式。⑷謁(ye)祖(zu)(zu)(zu)(zu)進香(xiang)(xiang)。媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)分靈(ling)廟(miao)(miao)(miao)每(mei)隔(ge)一定(ding)時(shi)期到湄(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)謁(ye)祖(zu)(zu)(zu)(zu)進香(xiang)(xiang)，俗稱(cheng)“回娘家”，一次陪同進香(xiang)(xiang)的(de)團隊人(ren)(ren)數有的(de)多(duo)(duo)(duo)達7000余人(ren)(ren)。⑸媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)巡游。湄(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)金(jin)身在湄(mei)洲(zhou)島和(he)臺灣、金(jin)門、澳(ao)門等地(di)分靈(ling)廟(miao)(miao)(miao)巡游，接受膜拜。⑹民俗表演(yan)。湄(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)還進行(xing)舞龍、舞獅、擺棕轎(jiao)、耍刀轎(jiao)、舞涼傘等民俗表演(yan)，表演(yan)人(ren)(ren)員多(duo)(duo)(duo)為民間藝(yi)人(ren)(ren)，參加人(ren)(ren)數最多(duo)(duo)(duo)可達幾十萬人(ren)(ren)，場面壯(zhuang)觀(guan)。

涉及媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)傳統民俗主要包(bao)括(kuo)：⑴演(yan)戲酬(chou)神。媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)分靈(ling)廟(miao)如有舉行慶典活動或(huo)者戲劇(ju)演(yan)出，都要恭請(qing)(qing)(qing)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)神像(xiang)駕臨觀賞或(huo)請(qing)(qing)(qing)戲班演(yan)員到媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)神像(xiang)前“弄仙(xian)”。⑵媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)元宵(xiao)。湄洲(zhou)每年(nian)正月初八到十八各家(jia)(jia)各戶都恭請(qing)(qing)(qing)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)神像(xiang)參加元宵(xiao)活動。⑶謝恩敬神。家(jia)(jia)族舉行感恩蒼天(tian)儀式(shi)，男女老少統一(yi)著(zhu)(zhu)裝列(lie)隊(dui)到媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)敬請(qing)(qing)(qing)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)參加。⑷媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)游(you)燈(deng)。漁(yu)民、農民、市民等在(zai)節日的(de)(de)(de)晚上(shang)(shang)都提(ti)著(zhu)(zhu)“媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)燈(deng)籠”繞游(you)。⑸媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)服飾。湄洲(zhou)婦女平常頭(tou)上(shang)(shang)都梳著(zhu)(zhu)帆(fan)船狀的(de)(de)(de)發(fa)(fa)髻，著(zhu)(zhu)藍色(se)的(de)(de)(de)上(shang)(shang)衣(yi)和(he)紅黑相(xiang)間的(de)(de)(de)褲子(zi)，表示對(dui)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)敬仰和(he)對(dui)家(jia)(jia)人出海平安歸來的(de)(de)(de)期盼。⑹圣(sheng)杯(bei)問(wen)(wen)卜。用木質(zhi)半月形“圣(sheng)杯(bei)”，向媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)祈求解決疑難問(wen)(wen)題的(de)(de)(de)方法。⑺換花求孕。湄洲(zhou)已婚(hun)未(wei)育婦女與媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)神像(xiang)頭(tou)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)花互換來求賜孕。⑻佩戴香袋。到媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮廟(miao)祈取小香袋戴在(zai)小孩身上(shang)(shang)，以保平安。⑼誕辰(chen)禁捕。湄洲(zhou)漁(yu)民在(zai)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)誕辰(chen)日前后自發(fa)(fa)不(bu)下海捕魚，體現人與自然和(he)諧相(xiang)處。⑽媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)彩(cai)(cai)車。媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)巡游(you)隊(dui)伍中(zhong)裝扮(ban)有關媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)故事的(de)(de)(de)彩(cai)(cai)車。⑾大(da)門貼符(fu)。百姓(xing)在(zai)大(da)門上(shang)(shang)貼著(zhu)(zhu)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)神符(fu)，⑿頸項(xiang)佩玉。脖子(zi)上(shang)(shang)掛(gua)著(zhu)(zhu)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)玉像(xiang)。⒀托看小孩。如果父母外出，將小孩托付給媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)看護。⒁媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)掛(gua)脰。在(zai)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)巡游(you)過程中(zhong)，信眾(zhong)向媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)神像(xiang)的(de)(de)(de)頸項(xiang)上(shang)(shang)掛(gua)上(shang)(shang)用紅繩子(zi)系的(de)(de)(de)金鎖、銀鎖或(huo)錢(qian)幣(bi)。

在媽祖信(xin)俗的(de)傳(chuan)承過(guo)程(cheng)中(zhong)，留(liu)下許多(duo)動人的(de)故事傳(chuan)說，包括(kuo)媽祖護商船、佑(you)使者、平(ping)海寇、除瘟疫等內容的(de)文獻(xian)和文藝作品(pin)達4000多(duo)種，包括(kuo)：媽祖檔案(an)、志(zhi)書、奏章、碑記、摩崖石(shi)刻、壁畫、匾額、楹聯、詩詞(ci)、散(san)文、書法、圖(tu)畫、戲曲(qu)、俚(li)歌(ge)等。

習俗

民(min)(min)間(jian)習(xi)俗(su)包括：媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)分靈(ling)廟慶賀(he)活動、戲劇演出或家族感恩蒼天、祭奠祖(zu)(zu)先儀(yi)式，男女(nv)老少列隊(dui)敬請媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)。漁民(min)(min)、農民(min)(min)、市民(min)(min)等在(zai)(zai)節日之夜提"媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)燈籠"繞游；湄洲婦女(nv)頭梳(shu)帆船狀發髻，著藍色上衣和紅黑(hei)相間(jian)的褲子，表(biao)示(shi)敬仰(yang)；用木質(zhi)半月形"圣(sheng)杯"，向媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)祈求解決疑難問題的方法；婦女(nv)換下(xia)(xia)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)頭上的花來求孕；到(dao)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)宮廟祈取小(xiao)香袋(dai)戴在(zai)(zai)小(xiao)孩(hai)身上，以保平安；漁民(min)(min)在(zai)(zai)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)誕辰(chen)日前后(hou)不下(xia)(xia)海捕魚，體現人與自然(ran)和諧。

特征

民(min)間性(xing)、親和性(xing)、包容性(xing)是媽(ma)(ma)祖(zu)信俗的(de)顯(xian)著特點(dian)。百姓將母親的(de)大愛集于媽(ma)(ma)祖(zu)身上，親切稱(cheng)她為娘(niang)媽(ma)(ma)、姑媽(ma)(ma)、媽(ma)(ma)祖(zu)。媽(ma)(ma)祖(zu)信仰已與百姓日常生活水乳(ru)交融，世代相傳(chuan)。歷代延續(xu)下來(lai)的(de)盛大廟會、生活習俗和民(min)間傳(chuan)說(shuo)，都是對媽(ma)(ma)祖(zu)精(jing)神的(de)景(jing)仰和禮贊，對人類美好理想(xiang)的(de)不懈追求。

傳承

媽(ma)祖(zu)信俗主要通(tong)過媽(ma)祖(zu)宮(gong)廟(miao)分靈、家族傳授(shou)和故事傳說而傳承。其(qi)中司(si)祭、祭品、舞(wu)蹈(dao)、音樂等是(shi)通(tong)過師帶徒(tu)方(fang)式進行傳承，現已確認媽(ma)祖(zu)信俗代表性傳承人(ren)36人(ren)。

意義

媽祖的(de)(de)信仰和(he)紀(ji)念已經深(shen)深(shen)融入沿(yan)海地區中國(guo)人(ren)以(yi)及他們后(hou)裔的(de)(de)生(sheng)活對，成為該信俗(su)團體身份認同(tong)感的(de)(de)一個重要文(wen)化(hua)(hua)紐帶。在維(wei)護家庭和(he)睦、社會融合以(yi)及弘(hong)揚大愛精神等方面(mian)發揮獨特作用(yong)。媽祖信俗(su)也是(shi)中華(hua)民族共有的(de)(de)精神家園(yuan)和(he)全(quan)球華(hua)人(ren)文(wen)化(hua)(hua)認同(tong)的(de)(de)標志。華(hua)人(ren)在僑居國(guo)建媽祖廟(miao)，并(bing)以(yi)此來(lai)踐(jian)行媽祖精神，與所在國(guo)居民友好相處，共創新(xin)家園(yuan)。

分布

福建

媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)的誕生(sheng)地福(fu)建是中(zhong)國(guo)(guo)大陸(lu)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)信仰最盛的地方，僅在媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)的家(jia)鄉莆田(tian)一(yi)地，就有(you)(you)不下百座的媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)廟，在民國(guo)(guo)以前，福(fu)建沿海(hai)各府(fu)縣(xian)，每縣(xian)都(dou)有(you)(you)幾十座媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)廟，福(fu)建各地的媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)廟數量仍十分(fen)龐大，香火旺盛。媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)文化甚(shen)至深(shen)入到內陸(lu)的閩西客家(jia)山區。福(fu)建的媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)廟中(zhong)有(you)(you)三座被列為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)全國(guo)(guo)重點(dian)文物保護單(dan)位。

然(ran)而在(zai)(zai)文(wen)化大革(ge)命時期，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)遭(zao)到嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)打擊，許(xu)多(duo)宮(gong)廟(miao)和神(shen)像被毀。譬如媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)發源地湄州(zhou)(zhou)(zhou)島上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)宇(yu)和相關文(wen)物(wu)，就在(zai)(zai)文(wen)革(ge)中被摧毀殆(dai)盡。只有少數廟(miao)宇(yu)如莆田(tian)文(wen)峰(feng)宮(gong)，在(zai)(zai)文(wen)革(ge)時將媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)神(shen)像藏(zang)于郊區的(de)(de)(de)(de)(de)古井(jing)中，保住了神(shen)像。泉州(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)后宮(gong)則是因(yin)(yin)為曾被當作工廠使用，因(yin)(yin)此(ci)躲(duo)過被摧毀的(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)。改革(ge)開放后民(min)間(jian)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)逐漸恢(hui)復、加(jia)上(shang)兩(liang)岸交流和統戰因(yin)(yin)素(su)，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)重新活絡。又(you)因(yin)(yin)為媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)中獨特的(de)(de)(de)(de)(de)“進(jin)香(xiang)、刈火”習俗，臺灣各媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)廟(miao)為求增加(jia)本(ben)身與祖(zu)(zu)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)連(lian)結(jie)，紛紛前(qian)往湄州(zhou)(zhou)(zhou)捐獻資金興建(jian)(jian)宮(gong)殿(dian)或牌樓(lou)等(deng)建(jian)(jian)物(wu)，使湄州(zhou)(zhou)(zhou)島上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)宗教建(jian)(jian)筑(zhu)迅速增加(jia)，但整(zheng)體(ti)來說大陸上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)仍遠不及(ji)臺灣的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)度。

臺灣

臺(tai)灣(wan)蘇(su)澳(ao)鎮南(nan)(nan)方澳(ao)南(nan)(nan)天宮的純金媽祖神像。媽祖信仰是臺(tai)灣(wan)最普遍的民(min)間信仰之(zhi)一。由于(yu)移民(min)多(duo)自(zi)中國(guo)大(da)陸渡海

而來，且臺(tai)灣(wan)四面環海(hai)，海(hai)上活動頻繁(fan)，因此(ci)媽祖(zu)成為臺(tai)灣(wan)人最普遍(bian)信仰的神明之一。無論是大小街莊(zhuang)、山海(hai)聚落(luo)，還是通都(dou)大邑(yi)，都(dou)可看到媽祖(zu)廟(miao)。僅臺(tai)灣(wan)一地，“就有媽祖(zu)廟(miao)510座，其中有廟(miao)史可考者39座，內(nei)建于明代(dai)的2座，建于清代(dai)37座”（中華(hua)人 nd）。

臺(tai)灣著名的媽祖廟，有(you)臺(tai)中大甲鎮瀾宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、云(yun)林北港(gang)(gang)(gang)(gang)朝天(tian)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、彰(zhang)化鹿(lu)港(gang)(gang)(gang)(gang)天(tian)后(hou)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)（新舊祖宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)）、嘉(jia)義(yi)(yi)新港(gang)(gang)(gang)(gang)奉天(tian)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、嘉(jia)義(yi)(yi)東(dong)(dong)石鄉笨港(gang)(gang)(gang)(gang)口港(gang)(gang)(gang)(gang)口宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、嘉(jia)義(yi)(yi)樸子(zi)配(pei)天(tian)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)南(nan)(nan)(nan)市(shi)(shi)(shi)大天(tian)后(hou)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、彰(zhang)化市(shi)(shi)(shi)南(nan)(nan)(nan)瑤宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)南(nan)(nan)(nan)顯宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)鹿(lu)耳(er)門(men)(men)天(tian)后(hou)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)南(nan)(nan)(nan)正統鹿(lu)耳(er)門(men)(men)圣(sheng)母(mu)廟、苗栗竹南(nan)(nan)(nan)中港(gang)(gang)(gang)(gang)慈(ci)裕宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、苗栗竹南(nan)(nan)(nan)龍鳳宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、苗栗通霄拱天(tian)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)北市(shi)(shi)(shi)松(song)山慈(ci)祐(you)(you)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)北市(shi)(shi)(shi)關渡宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)北市(shi)(shi)(shi)西門(men)(men)町媽祖廟、臺(tai)北縣新莊慈(ci)祐(you)(you)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、板橋慈(ci)惠(hui)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、屏東(dong)(dong)縣屏東(dong)(dong)市(shi)(shi)(shi)慈(ci)鳳宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、屏東(dong)(dong)縣里港(gang)(gang)(gang)(gang)鄉雙(shuang)慈(ci)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，以及高雄(xiong)市(shi)(shi)(shi)旗(qi)津(jin)旗(qi)后(hou)天(tian)后(hou)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)等。

另(ling)外(wai)，媽祖也是許(xu)多(duo)著(zhu)名寺廟(miao)的陪祀神。如臺北(bei)的艋(meng)舺(jia)龍山(shan)寺、艋(meng)舺(jia)祖師(shi)廟(miao)，林口竹林山(shan)寺、蘆洲涌蓮寺等。

媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信仰傳到(dao)臺灣以后，逐漸發展出屬于自(zi)己的特(te)色(se)。甚至有學者(zhe)認為媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)已(yi)發展出與中(zhong)國(guo)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)不(bu)同的特(te)性：“‘媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)’在中(zhong)國(guo)福建南方(fang)原是(shi)(shi)‘出海媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)’，只是(shi)(shi)漁(yu)民(min)的守護(hu)神(shen)。但在臺灣的媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)已(yi)成(cheng)‘過(guo)海媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)’，她在歷史上已(yi)成(cheng)離開唐(tang)山(shan)的移民(min)祈(qi)求平安(an)到(dao)臺灣的過(guo)海守護(hu)神(shen)。臺灣媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)可(ke)以說已(yi)扎根于這(zhe)(zhe)塊土地，成(cheng)了一部獨(du)立于中(zhong)國(guo)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)之外的本土神(shen)明(ming)”（張德麟(lin) 2003，3）。這(zhe)(zhe)種見解(jie)獲得若(ruo)干學者(zhe)的附和（另見董(dong)芳苑 2003，61-4；史明(ming)1992，31-2）。

然而媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)仰(yang)在鄭和時期的(de)明(ming)代(dai)水師已經相當普遍(bian)。清代(dai)以(yi)(yi)后，在非沿海地區（如(ru)南(nan)(nan)京）也(ye)有媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)廟(miao)宇。部(bu)分學人區分“出海媽(ma)(ma)(ma)”的(de)論點(dian)與(yu)意圖遭到不少批評。清代(dai)以(yi)(yi)后，東南(nan)(nan)亞國家華人也(ye)普遍(bian)信(xin)奉媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)，但當地華裔人士，是(shi)否認(ren)為其(qi)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)是(shi)“獨立于中國媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)”的(de)新(xin)神，則答案如(ru)同(tong)是(shi)否有“新(xin)關羽”信(xin)仰(yang)，恐怕是(shi)否定居多(duo)。民間實際的(de)信(xin)仰(yang)活動上(shang)，仍有許多(duo)臺灣與(yu)東南(nan)(nan)亞信(xin)徒(tu)，絡繹不絕(jue)前往福建湄洲島進香、參拜(bai)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)祖(zu)廟(miao)，顯(xian)示信(xin)徒(tu)對于媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)源流的(de)認(ren)同(tong)。

媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)信仰還包括姓(xing)(xing)(xing)氏群的(de)(de)(de)崇拜(bai)，由(you)于媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)姓(xing)(xing)(xing)林(lin)的(de)(de)(de)緣故(gu)，臺灣各地(di)林(lin)姓(xing)(xing)(xing)都(dou)喜稱(cheng)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)為姑婆祖(zu)(zu)、祖(zu)(zu)姑，藉以(yi)拉(la)近媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)和(he)林(lin)姓(xing)(xing)(xing)之間的(de)(de)(de)親密關系，林(lin)姓(xing)(xing)(xing)亦常自稱(cheng)為媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)的(de)(de)(de)裔(yi)孫、族(zu)孫，甚(shen)至(zhi)組(zu)織有(you)大(da)規模的(de)(de)(de)共祭團體，例如：臺北地(di)區以(yi)林(lin)姓(xing)(xing)(xing)為主的(de)(de)(de)七角頭正龍社(she)天上圣母神明(ming)會1、臺灣中部二十四莊林(lin)祖(zu)(zu)姑天上圣母會。

廣東

廣東省(sheng)最信(xin)仰媽(ma)祖的(de)(de)地區(qu)就(jiu)是粵東的(de)(de)潮汕(shan)地區(qu)了，潮汕(shan)地區(qu)媽(ma)祖廟甚(shen)多，特別是漁民(min)、商民(min)、鹽民(min)尤普(pu)遍(bian)。船民(min)船中都祀媽(ma)祖神(shen)像，每(mei)年農歷三月廿三日(ri)神(shen)誕即隆重祀拜(bai)。著名(ming)的(de)(de)就(jiu)有“汕(shan)頭(tou)老媽(ma)宮”，還(huan)有汕(shan)頭(tou)市潮南區(qu)臚崗鎮(zhen)的(de)(de)臚山古(gu)廟。

汕頭媽(ma)嶼島就是因一(yi)島兩座媽(ma)祖廟而得名。

在潮汕有(you)些地(di)方(fang)每年(nian)還(huan)會舉行(xing)大型(xing)的游(you)行(xing)活(huo)動。有(you)些地(di)方(fang)把(ba)媽(ma)祖也叫(jiao)做“阿媽(ma)”。

中國大(da)陸地區最(zui)高媽祖石雕像也坐落(luo)在汕頭中信度假村(cun)龍虎灘。

廣東(dong)省內規模(mo)最大的天后宮在番(fan)禺南沙(sha)大角山東(dong)南，始建于明(ming)代。清朝乾隆(long)年間曾有一(yi)次大規模(mo)重建，二戰時遭到嚴重破(po)壞。1994年，由香港著名商人(ren)霍英東(dong)帶頭捐(juan)資重建，1996年建成。

南沙天(tian)后宮(gong)(gong)背(bei)山面海，宮(gong)(gong)前廣(guang)場樹立這巨大(da)的天(tian)后石像(xiang)，用(yong)365塊花崗巖石砌(qi)成。

茂名放雞(ji)島天后(hou)宮建成于2013年農歷(li)正月十八，采(cai)用元期古廟造(zao)型而建，廟宇工程浩大有天后(hou)宮（皇極殿）、九(jiu)龍(long)池、積(ji)善(shan)房、順(shun)齊齋（閣）、九(jiu)龍(long)壁、媽祖文(wen)化墻、鐘樓等建筑。

香港

媽(ma)祖在香(xiang)港(gang)皆稱天(tian)(tian)后(hou)，而水上(shang)人則稱其為(wei)阿媽(ma)。香(xiang)港(gang)各地皆有(you)(you)(you)天(tian)(tian)后(hou)廟，其中以佛堂門天(tian)(tian)后(hou)廟在本港(gang)至(zhi)大，立(li)于宋代(dai)，每年皆有(you)(you)(you)不少(shao)(shao)漁民聚集進(jin)香(xiang)。香(xiang)港(gang)境外，深圳南頭半島(dao)赤灣之上(shang)，亦(yi)有(you)(you)(you)明代(dai)與鄭和有(you)(you)(you)關的(de)赤灣天(tian)(tian)后(hou)廟（明時(shi)為(wei)天(tian)(tian)妃宮），此廟在中華人民共(gong)和國成(cheng)立(li)前(qian)，有(you)(you)(you)不少(shao)(shao)水上(shang)人前(qian)往參(can)拜(bai)。

香港境內各(ge)大(da)小天(tian)(tian)(tian)后廟(miao)，常以(yi)漂浮之(zhi)說立(li)廟(miao)，如在海岸拾到天(tian)(tian)(tian)后神(shen)主牌、木像等，人便(bian)就地立(li)廟(miao)，奉為神(shen)明。這點與福建臺灣(wan)等地天(tian)(tian)(tian)后廟(miao)不同，因為神(shen)主乃漂來(lai)的(de)(de)，各(ge)廟(miao)無遞屬關系。村與村間的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)后，乃獨立(li)個(ge)體。例如本村天(tian)(tian)(tian)后節(jie)日，開神(shen)功(gong)戲，也會(hui)請附近(jin)村落之(zhi)天(tian)(tian)(tian)后來(lai)觀看。

澳門

媽祖在澳門(men)亦相當多(duo)人信奉。最顯著的例子，澳門(men)西文名(ming)稱“Macau”，即是(shi)由(you)“媽閣廟”一詞轉化而來。

江蘇

南京(jing)天妃宮位于(yu)南京(jing)獅子山麓、長江(jiang)之濱，建(jian)于(yu)明朝永樂五年(nian)。相(xiang)傳鄭(zheng)和下西洋遇(yu)險，受救于(yu)林(lin)默，返航歸來上奏永樂帝而后修建(jian)。

太(tai)倉瀏河(he)天妃(fei)宮(gong)，又名“天妃(fei)靈慈宮(gong)”，俗稱(cheng)“娘娘廟(miao)”。宮(gong)內立有《通番事跡碑》，記述了鄭和下(xia)西洋(yang)的經過。

宿遷泗陽(yang)眾興天后宮，又稱天妃(fei)宮，位于眾興鎮(zhen)騾馬(ma)街(jie)西首(shou)，至今已(yi)有300多年(nian)的(de)歷(li)史。

浙江

杭(hang)州天妃(fei)宮的最早記(ji)載見自宋(song)《夢粱錄》。在清代，分別在武林門、吳山三茅觀、孩(hai)兒巷有三座天妃(fei)宮。

在浙江舟山、溫嶺、玉環、洞頭、南(nan)麂、蒼南(nan)等地，都有(you)媽祖廟。

天津

舊(jiu)時，天(tian)(tian)津(jin)(jin)新婚(hun)者時常至天(tian)(tian)津(jin)(jin)天(tian)(tian)后宮祭拜媽(ma)祖，以(yi)求早(zao)得子(zi)嗣。天(tian)(tian)津(jin)(jin)人心中的媽(ma)祖信仰功能(neng)與送子(zi)娘娘，有相(xiang)當大的重疊(die)。

山東

青(qing)島天后宮始建于(yu)明(ming)代(dai)成化三(san)年，初稱(cheng)(cheng)“天妃(fei)宮”，是(shi)青(qing)島市區現存最古老的明(ming)清磚(zhuan)木結(jie)構建筑(zhu)群。道教廟會天后宮廟會，俗稱(cheng)(cheng)“青(qing)島大(da)廟廟會”。

蓬萊境(jing)內的(de)蓬萊閣，由(you)龍王宮(gong)、子(zi)孫殿、彌陀寺、天后宮(gong)、三清殿、呂祖殿等(deng)古建筑共同(tong)構成(cheng)。

馬來西亞

道(dao)教在馬來西(xi)亞(ya)也有長久(jiu)的歷史。沙巴州正(zheng)(zheng)在興(xing)建一座世界最高(gao)的媽祖(zu)神(shen)像。這座神(shen)像將(jiang)有十樓高(gao)，被視為宗教的經典圖(tu)像。（注(zhu)：馬來西(xi)亞(ya)政府已經正(zheng)(zheng)式禁止興(xing)建）

相關活動

在(zai)(zai)2008年11月1日舉行的(de)(de)第(di)十屆(jie)湄(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)文化(hua)旅游節期間，來自(zi)17個(ge)國家和地區近300家媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)文化(hua)機構代表懷捧三(san)百多(duo)尊媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)分靈神像(xiang)回“娘(niang)家”湄(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)廟尋根溯源、共祭媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)，并與(yu)當地媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信眾共同(tong)拉起巨(ju)幅標語，表示(shi)全力(li)支持《媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信俗(su)》申報世界人類非物質文化(hua)遺(yi)產。臺灣(wan)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮廟還通過在(zai)(zai)當地舉行大型媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)民俗(su)活動、組織媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信眾從海(hai)上直航湄(mei)洲(zhou)島(dao)謁祖(zu)(zu)(zu)進(jin)香、提供(gong)申遺(yi)的(de)(de)所(suo)需的(de)(de)資料(liao)和照(zhao)片等方式(shi)，表達對《媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信俗(su)》申報世界非物質文化(hua)遺(yi)產的(de)(de)美好祝(zhu)愿。

湄洲(zhou)媽(ma)(ma)祖祖廟董事會(hui)在(zai)組織的(de)2008年11月(yue)1日 “天下媽(ma)(ma)祖回娘家”、2009年5月(yue)15日 “海峽論壇·臺(tai)灣媽(ma)(ma)祖信(xin)眾直航湄洲(zhou)謁祖進(jin)香”等活動(dong)期(qi)間(jian)和(he)利用世界(jie)各地(di)媽(ma)(ma)祖分靈廟到湄洲(zhou)媽(ma)(ma)祖祖廟謁祖進(jin)香的(de)機(ji)會(hui)，擺(bai)放《支(zhi)持(chi)〈媽(ma)(ma)祖信(xin)俗〉申(shen)報“世遺(yi)” 保護人類共同文化(hua)(hua)遺(yi)產》的(de)紅布條供(gong)各地(di)媽(ma)(ma)祖信(xin)眾和(he)各界(jie)人士簽名(ming)支(zhi)持(chi)。福建(jian)地(di)區的(de)《天下媽(ma)(ma)祖》、《福建(jian)東(dong)南新(xin)聞網(wang)》和(he)《莆(pu)田政(zheng)府(fu)網(wang)》、《莆(pu)田新(xin)聞網(wang)》、《湄洲(zhou)媽(ma)(ma)祖祖廟》、《湄洲(zhou)島旅游網(wang)》等莆(pu)田地(di)區所有(you)網(wang)站(zhan)還開展了(le)網(wang)上(shang)簽名(ming)支(zhi)持(chi)活動(dong)，發動(dong)網(wang)民在(zai)網(wang)上(shang)簽名(ming)支(zhi)持(chi)《媽(ma)(ma)祖信(xin)俗》申(shen)報世界(jie)人類非物質文化(hua)(hua)遺(yi)產，從而形(xing)成了(le)濃(nong)厚的(de)《媽(ma)(ma)祖信(xin)俗》申(shen)報世遺(yi)的(de)氣(qi)氛。

媽祖生

每年夏歷三月二(er)十三日是媽祖(zu)的(de)誕辰(chen)。在這一天，各地的(de)媽祖(zu)廟都會張燈(deng)結彩、演戲，非常(chang)熱鬧(nao)。最(zui)古(gu)老的(de)澎(peng)湖馬公天后宮，被中(zhong)華民國內政部(bu)列為一級古(gu)跡(ji)。

大(da)(da)(da)甲(jia)(jia)鎮瀾(lan)宮每年在媽(ma)祖生日前則舉辦“大(da)(da)(da)甲(jia)(jia)媽(ma)祖繞(rao)境(jing)”的活(huo)動(dong)，讓信眾(zhong)步(bu)行(xing)跟隨著媽(ma)祖神轎，從(cong)大(da)(da)(da)甲(jia)(jia)一直往南走到北(bei)港(gang)（如(ru)今改為往新港(gang)）。該活(huo)動(dong)參加(jia)者動(dong)輒百萬多人(ren)，是世界第三(san)大(da)(da)(da)宗(zong)(zong)教活(huo)動(dong)，隊伍迤邐(li)數(shu)十公里，可說(shuo)是一大(da)(da)(da)宗(zong)(zong)教盛事。后改往新港(gang)奉天(tian)宮進香繞(rao)境(jing)出巡，路程更遠，人(ren)數(shu)卻(que)更多。

大甲(jia)鎮瀾宮(gong)每五年舉辦一(yi)次“大甲(jia)媽祖(zu)(zu)(zu)回(hui)娘(niang)家”活(huo)動(dong)，前往湄(mei)洲祖(zu)(zu)(zu)廟謁(ye)祖(zu)(zu)(zu)進(jin)香，湄(mei)洲祖(zu)(zu)(zu)廟亦以(yi)盛大隊伍接駕，歡(huan)迎大甲(jia)媽祖(zu)(zu)(zu)回(hui)娘(niang)家謁(ye)見圣(sheng)(sheng)父(fu)母及湄(mei)洲天(tian)上圣(sheng)(sheng)母。

至于(yu)北港朝天宮(gong)的“迎媽(ma)(ma)祖(zu)”，其熱鬧場面也與大(da)甲媽(ma)(ma)祖(zu)出巡(xun)不相上下。每年(nian)開春之(zhi)后，各地到北港拜(bai)媽(ma)(ma)祖(zu)的信(xin)眾便絡繹不絕(jue)。到了誕辰當天，涌進北港的信(xin)眾，更有如浪濤洶涌般，鎮日鑼鼓喧天，熱鬧的程度甚至到瘋(feng)狂的地步(bu)。

松(song)山(shan)慈(ci)祐(you)宮于2007年起結合松(song)山(shan)區(qu)公所及松(song)山(shan)社區(qu)大學展開以“錫口文化(hua)節(jie)”為主題，發展出‘媽祖文化(hua)與信仰’研究(jiu)論壇和節(jie)日活(huo)動融入社區(qu)特色其中。

媽(ma)祖(zu)誕(dan)辰繞(rao)境的(de)時候，必(bi)定(ding)會下雨。是因(yin)為大道公(gong)(gong)（保(bao)生大帝）當時被媽(ma)祖(zu)婆甩了，心(xin)有不甘的(de)大道公(gong)(gong)因(yin)此施法降(jiang)雨，想要淋花(hua)媽(ma)祖(zu)婆的(de)脂粉。媽(ma)祖(zu)婆也不甘受辱，在大道公(gong)(gong)誕(dan)辰繞(rao)境時，必(bi)定(ding)會有大風來吹落大道公(gong)(gong)的(de)烏紗帽。

迎媽祖

所謂的(de)(de)“迎(ying)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)”（也作“迓媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)”），是到外地(di)去迎(ying)一尊本地(di)居民(min)普遍(bian)信仰或有(you)(you)淵源(yuan)的(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)來(lai)參與(yu)巡境的(de)(de)活動。不管(guan)自己村里或是共(gong)同舉行(xing)迎(ying)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)的(de)(de)區域(yu)(yu)是否已有(you)(you)一尊“在(zai)莊(zhuang)媽(ma)(ma)(ma)(ma)”或“在(zai)地(di)媽(ma)(ma)(ma)(ma)”，都可能會(hui)往(wang)外地(di)去迎(ying)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)。通(tong)常是往(wang)地(di)域(yu)(yu)層級高一點的(de)(de)地(di)方(fang)去迎(ying)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)。例如(ru)，臺中(zhong)縣霧峰、烏(wu)日(ri)與(yu)大里地(di)區有(you)(you)一個(ge)“東(dong)保十(shi)八(ba)莊(zhuang)”迎(ying)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)的(de)(de)活動，已經有(you)(you)一百多(duo)年(nian)的(de)(de)歷史，共(gong)有(you)(you)十(shi)八(ba)個(ge)村莊(zhuang)參與(yu)，這十(shi)八(ba)個(ge)村莊(zhuang)并沒有(you)(you)共(gong)有(you)(you)的(de)(de)廟，但(dan)卻(que)有(you)(you)一尊共(gong)有(you)(you)的(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)稱為“十(shi)八(ba)莊(zhuang)媽(ma)(ma)(ma)(ma)”。每年(nian)3月(yue)1日(ri)(農歷)開始把附近的(de)(de)旱溪媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)、南屯媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)、臺中(zhong)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)、彰化媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)通(tong)通(tong)請(qing)來(lai)，參與(yu)繞境，隊(dui)伍當中(zhong)，“十(shi)八(ba)莊(zhuang)媽(ma)(ma)(ma)(ma)”在(zai)前(qian)領路，各莊(zhuang)依一定(ding)的(de)(de)順序，逐日(ri)在(zai)莊(zhuang)內迎(ying)神繞境并請(qing)客(ke)。

學界(jie)人士(shi)從“祭祀圈”的(de)概念來探討這(zhe)些(xie)迎(ying)媽(ma)祖的(de)活動，借由“神界(jie)”的(de)疆域(yu)觀念，重新解讀“人界(jie)”中不同地(di)域(yu)之間的(de)從屬關系。

進香

“進(jin)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”則是(shi)到遠處的(de)(de)(de)、有(you)名的(de)(de)(de)、歷史悠久的(de)(de)(de)、香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)火旺盛的(de)(de)(de)寺(si)廟去(qu)朝香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，表示對(dui)該神明的(de)(de)(de)敬意。與迎媽祖的(de)(de)(de)差(cha)別是(shi)進(jin)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)并不會把對(dui)方(fang)的(de)(de)(de)媽祖之(zhi)神像請(qing)回來(lai)，只是(shi)去(qu)分(fen)沾她的(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)火，因此(ci)自己(ji)的(de)(de)(de)神明是(shi)要出去(qu)的(de)(de)(de)。到了進(jin)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)對(dui)象的(de)(de)(de)媽祖廟，神像也(ye)要進(jin)去(qu)，放在神殿上(shang)，有(you)時是(shi)用“掬火”的(de)(de)(de)方(fang)式，有(you)時是(shi)用交香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)方(fang)式，沾取(qu)對(dui)方(fang)的(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)火。另一個與迎媽祖的(de)(de)(de)差(cha)別是(shi)進(jin)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)地點(dian)不一定與地域(yu)層級(ji)有(you)關，因此(ci)進(jin)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)地點(dian)遠一點(dian)也(ye)是(shi)常見的(de)(de)(de)事。

1987年(nian)(nian)丁卯年(nian)(nian)九月(yue)初九，是媽(ma)祖(zu)升天一(yi)千(qian)周年(nian)(nian)紀念(nian)，在湄州島舉行(xing)了(le)大型(xing)的(de)媽(ma)祖(zu)千(qian)年(nian)(nian)祭(ji)典。有(you)上萬名的(de)香客涌進祖(zu)廟進香，也有(you)來自世界各地的(de)朝圣者(zhe)和學者(zhe)參與。

規模

媽祖是受到(dao)中國漁民崇拜(bai)的(de)海(hai)神，而在(zai)木(mu)船時(shi)代移居世界各(ge)國的(de)大(da)都是中國沿(yan)海(hai)的(de)漁民，在(zai)他們走(zou)向世界各(ge)國之時(shi)，

也(ye)將(jiang)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信仰(yang)(yang)帶(dai)到了(le)全(quan)(quan)(quan)世界，因此(ci)在全(quan)(quan)(quan)球(qiu)華(hua)僑(qiao)中，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)成(cheng)(cheng)了(le)他們他們共(gong)同(tong)信仰(yang)(yang)崇拜的神(shen)靈。全(quan)(quan)(quan)世界的媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)宮達五千多(duo)家，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信徒達 2.5 億人(ren)之(zhi)多(duo)，幾乎凡(fan)是有(you)華(hua)人(ren)的地方都(dou)有(you)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)宮，都(dou)信奉(feng)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)成(cheng)(cheng)了(le)90%海外華(hua)人(ren)的共(gong)同(tong)信仰(yang)(yang)。所有(you)僑(qiao)居海外的華(hua)人(ren)社(she)區(qu)(qu)都(dou)有(you)一個(ge)共(gong)同(tong)點(dian)，就是他們都(dou)以(yi)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)宮作(zuo)為同(tong)鄉會館或(huo)商(shang)會，是各國(guo)(guo)華(hua)人(ren)的政(zheng)治文化及社(she)區(qu)(qu)中心，也(ye)是各國(guo)(guo)華(hua)人(ren)的精(jing)神(shen)支柱。媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信仰(yang)(yang)因此(ci)成(cheng)(cheng)了(le)全(quan)(quan)(quan)球(qiu)華(hua)人(ren)的全(quan)(quan)(quan)球(qiu)性共(gong)同(tong)信仰(yang)(yang)，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信徒因此(ci)遍(bian)布全(quan)(quan)(quan)球(qiu)，可以(yi)說(shuo)，海外華(hua)人(ren)的信仰(yang)(yang)就是媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信仰(yang)(yang)，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信仰(yang)(yang)是屬于華(hua)人(ren)的信仰(yang)(yang)。，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信仰(yang)(yang)成(cheng)(cheng)了(le)一個(ge)能橫(heng)跨世界大(da)多(duo)數國(guo)(guo)度(du)又(you)同(tong)時都(dou)作(zuo)為華(hua)僑(qiao)社(she)區(qu)(qu)中心的網絡體(ti)系，也(ye)是中國(guo)(guo)人(ren)在海外最龐大(da)的精(jing)神(shen)體(ti)系。

媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)規模十(shi)分龐大，自宋以(yi)來直至清(qing)代，媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)成了(le)三大由國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)祭典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)神明（黃帝、孔子和(he)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)）由歷代國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)祭祀的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)十(shi)四個沿(yan)海城市的(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)宮為(wei)核心，形成龐大的(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)宮群(qun)(qun)，有一億(yi)多(duo)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)徒(tu)(tu)。臺灣(wan)(wan) 2,300 萬(wan)(wan)人(ren)口(kou)中(zhong)有 1,700 萬(wan)(wan)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)徒(tu)(tu)，占臺灣(wan)(wan)人(ren)口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de) 70% 以(yi)上。新(xin)加坡的(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)徒(tu)(tu)占總人(ren)口(kou)數的(de)(de)(de)(de)(de) 70%。香港和(he)澳門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)徒(tu)(tu)達居民人(ren)口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de) 50% 以(yi)上，馬來西亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)人(ren)人(ren)口(kou)占該國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)重要比(bi)例而媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)徒(tu)(tu)則占了(le)華(hua)僑人(ren)口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de) 80% 以(yi)上。此外，泰國(guo)(guo)(guo)(guo)、印度尼西亞(ya)(ya)、菲(fei)律賓也(ye)有很大數量的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)人(ren)，也(ye)都是(shi)(shi)以(yi)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)仰(yang)為(wei)主(zhu)(zhu)要信(xin)仰(yang)。而在日(ri)本的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)僑也(ye)是(shi)(shi)以(yi)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)仰(yang)為(wei)主(zhu)(zhu)。所以(yi)，包括中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)大陸在內的(de)(de)(de)(de)(de)亞(ya)(ya)洲諸國(guo)(guo)(guo)(guo)華(hua)人(ren)世(shi)界(jie)中(zhong)，媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)徒(tu)(tu)版塊形成了(le)龐大的(de)(de)(de)(de)(de)族群(qun)(qun)，是(shi)(shi)華(hua)人(ren)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)流族群(qun)(qun)，像臺灣(wan)(wan)和(he)新(xin)加坡兩(liang)地，媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)徒(tu)(tu)成了(le)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)主(zhu)(zhu)體，是(shi)(shi)兩(liang)地社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)導力(li)量，而世(shi)界(jie)各(ge)地都有唐人(ren)街的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)人(ren)社(she)區，也(ye)都百分之百的(de)(de)(de)(de)(de)成了(le)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)仰(yang)區，是(shi)(shi)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)徒(tu)(tu)為(wei)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)族群(qun)(qun)聚集地。從(cong)此可(ke)見，媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)仰(yang)涵(han)蓋了(le)華(hua)人(ren)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要族群(qun)(qun)。

文化

作(zuo)為(wei)中國(guo)最具(ju)影響力(li)的(de)(de)航海保(bao)護神，媽祖是(shi)該(gai)信(xin)俗的(de)(de)核心，包括口頭傳統、宗教儀(yi)式(shi)以及民間習俗，遍布中國(guo)的(de)(de)沿海地區。媽祖誕(dan)生和成長在公(gong)元10世紀的(de)(de)湄(mei)洲(zhou)島，她致力(li)于幫助她的(de)(de)同胞鄉親，并且因為(wei)試圖營(ying)救海難中的(de)(de)幸存者而喪生。湄(mei)洲(zhou)漁民為(wei)紀念這位好(hao)姑(gu)娘，在島上建廟(miao)并奉為(wei)海神。每年都會有兩次正規的(de)(de)廟(miao)會來紀念媽祖，屆時(shi)當地居民、農(nong)民和漁夫此(ci)時(shi)都會暫時(shi)放(fang)下他們(men)的(de)(de)工作(zuo)，并祭獻海洋動物、供奉媽祖像，表演各式(shi)祭祀舞(wu)蹈(dao)和其他演出。在全球5000座(zuo)媽祖廟(miao)和私人家中，其他各類小一些規模的(de)(de)祭祀儀(yi)式(shi)也全年不停(ting)歇地進行著。

內容

聯合國教科(ke)文組織(zhi)政府間保護非物質文化遺產(chan)委員會(hui)會(hui)議表決通過《決議》，《決議》介紹了(le)《媽(ma)祖信俗》。

《決議》稱，這些祭(ji)祀活動包括到湄(mei)洲祖廟謁祖、分神(shen)，供獻鮮花等，成為促進家庭(ting)和諧、社會融洽以及該信俗(su)的(de)(de)社會團體身份認(ren)同感的(de)(de)一個重要的(de)(de)文化紐帶。

入選原因

根據(ju)《媽祖(zu)信俗》申(shen)(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)文件(jian)提供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資料信息(xi)，《媽祖(zu)信俗》符(fu)(fu)合被(bei)列(lie)入名錄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件(jian)，主要包(bao)括五個方面(mian)：一(yi)是《媽祖(zu)信俗》被(bei)不同(tong)社會(hui)團體認為是自己遺(yi)(yi)(yi)產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)(bu)分，認可為身份認同(tong)以(yi)及連貫(guan)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個符(fu)(fu)號(hao)，并(bing)且(qie)數個世紀以(yi)來(lai)代(dai)代(dai)相傳；二是將(jiang)《媽祖(zu)信俗》納(na)入名錄將(jiang)促進其(qi)作為非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)(yi)(yi)產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)(shou)矚目度，并(bing)且(qie)提高其(qi)國(guo)際層面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)(shou)關(guan)注(zhu)(zhu)度，從(cong)而促進文化多樣(yang)性和人類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造力(li)；三(san)是該申(shen)(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)活(huo)動中(zhong)包(bao)括了(le)(le)各種各樣(yang)現行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、計劃(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)(bao)護(hu)措施，以(yi)確保(bao)(bao)(bao)申(shen)(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)切實(shi)可行性和成功率，例如調查研究、提高關(guan)注(zhu)(zhu)度并(bing)建(jian)立一(yi)個保(bao)(bao)(bao)護(hu)組(zu)織，從(cong)而展示(shi)了(le)(le)多方對(dui)于(yu)保(bao)(bao)(bao)護(hu)申(shen)(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)對(dui)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視(shi)和努力(li)；四是本次申(shen)(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)活(huo)動是由社會(hui)團體組(zu)織、村民委員(yuan)會(hui)和各個媽祖(zu)廟首先(xian)發起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)們表現出對(dui)申(shen)(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)對(dui)象(xiang)(xiang)自發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、事先(xian)獲(huo)知、重視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)意態度；五是該申(shen)(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)對(dui)象(xiang)(xiang)已經被(bei)列(lie)入國(guo)家非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)(yi)(yi)產名錄，受(shou)(shou)文化部(bu)(bu)非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)(yi)(yi)產部(bu)(bu)門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)接監(jian)管。

申遺意義

媽祖(zu)信俗是以崇奉和頌(song)揚媽祖(zu)的立德(de)、行善、大(da)愛(ai)精神為核心。

媽祖(zu)(zu)文(wen)化包括媽祖(zu)(zu)信(xin)(xin)俗(su)是(shi)中華優(you)秀文(wen)化中的(de)組成部分(fen)，是(shi)兩岸共同的(de)寶貴財富。媽祖(zu)(zu)信(xin)(xin)俗(su)千百(bai)年(nian)來為百(bai)姓(xing)所崇拜而(er)傳承至(zhi)今，尤(you)其是(shi)臺灣民(min)眾普遍(bian)信(xin)(xin)仰媽祖(zu)(zu)，不僅(jin)是(shi)出于祈福消災，也是(shi)尋根(gen)謁祖(zu)(zu)、民(min)族精(jing)神的(de)傳承，很多人都把到福建(jian)莆(pu)田湄洲媽祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟謁祖(zu)(zu)進香當作一生最大(da)的(de)心愿，更(geng)好地保護媽祖(zu)(zu)信(xin)(xin)俗(su)。

媽(ma)祖(zu)(zu)信(xin)俗申報世遺成功對于媽(ma)祖(zu)(zu)文(wen)(wen)化的傳播和繼承(cheng)，無疑(yi)是(shi)一件有里程碑意義(yi)的大好事，對進一步(bu)發(fa)掘、整理(li)媽(ma)祖(zu)(zu)文(wen)(wen)化，促(cu)進海內外媽(ma)祖(zu)(zu)文(wen)(wen)化學術交流(liu)，進一步(bu)弘揚中(zhong)華文(wen)(wen)化優良傳統(tong)，同時對凝(ning)聚(ju)炎黃子孫，特(te)別是(shi)在海峽兩岸文(wen)(wen)化交流(liu)方面將產生(sheng)深遠影響。