芒果视频下载

傳承發展

記錄

中(zhong)國提名(ming)的(de)《媽祖信俗》列入人類(lei)非物(wu)質文(wen)化(hua)遺產名(ming)錄，對(dui)(dui)該申(shen)遺對(dui)(dui)象(xiang)簡(jian)介如下：

媽(ma)祖(zu)誕生(sheng)和成長在公元(yuan)10世紀(ji)(ji)的(de)(de)(de)湄洲，她致力于幫助她的(de)(de)(de)同胞(bao)鄉親，并且因為試圖(tu)營(ying)救海(hai)難(nan)中(zhong)的(de)(de)(de)幸存者(zhe)而獻身(shen)。這(zhe)些祭祀活動中(zhong)包(bao)括到(dao)湄洲祖(zu)廟謁(ye)祖(zu)、分神、貢獻鮮花(hua)，燃(ran)蠟燭、香(xiang)火和放鞭炮。晚上的(de)(de)(de)時(shi)候居民會(hui)提著“媽(ma)祖(zu)燈籠”游行。信奉者(zhe)們向(xiang)媽(ma)祖(zu)求(qiu)(qiu)子、求(qiu)(qiu)平安、求(qiu)(qiu)解決(jue)困難(nan)的(de)(de)(de)辦(ban)法、求(qiu)(qiu)幸福。對媽(ma)祖(zu)的(de)(de)(de)信仰和紀(ji)(ji)念(nian)已經深深融入沿海(hai)地(di)區中(zhong)國人以及他們后裔的(de)(de)(de)生(sheng)活，成為了促進(jin)家(jia)庭(ting)和諧、社(she)(she)會(hui)融洽以及該信俗的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)團體身(shen)份(fen)認(ren)同感的(de)(de)(de)一個重要(yao)的(de)(de)(de)文化紐帶。

決定

保護非(fei)物質(zhi)文化遺產委(wei)員會認為，《媽祖(zu)信俗》符(fu)合被列(lie)入名錄的(de)條件，其中包括：

條件1：《媽(ma)祖信(xin)俗》被(bei)不同(tong)社會團體認可為身(shen)份認同(tong)以及連貫性的一個(ge)符號(hao)，并且數個(ge)世紀以來代(dai)代(dai)相傳。

條件2：將《媽(ma)祖信俗(su)》納(na)入名錄將促(cu)進其作為非物質(zhi)文化遺產的受矚目度，并且提高其國際(ji)層(ceng)面(mian)的受關注(zhu)度，從而促(cu)進了(le)文化多樣性和人類的創造力。

條件3：該申(shen)遺(yi)活動中包括了各種各樣(yang)的現行的、計劃(hua)中的措施(shi)，以(yi)確保申(shen)遺(yi)活動的切實可行性和(he)成功概率。

條件4：本次申遺(yi)活動是(shi)由(you)社會(hui)團體(ti)組織(zhi)、鄉村委(wei)員會(hui)和各(ge)個媽祖(zu)廟首先發起(qi)的(de)，他們通(tong)過提供相(xiang)關的(de)文(wen)獻和文(wen)化遺(yi)產、審(shen)查提名(ming)文(wen)件的(de)內容、接受采(cai)訪以(yi)及規劃(hua)保護措施等行為參與了申遺(yi)的(de)過程(cheng)；他們表現出對(dui)申遺(yi)對(dui)象自發的(de)、事先獲知、重視的(de)同意(yi)態度。

條件5：該申遺(yi)(yi)(yi)對(dui)象已經被列入國家非物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產名(ming)錄，受文(wen)化(hua)部非物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產部門的(de)直接監管。

列入

將《媽祖信俗》列入人(ren)類非物質文化(hua)遺產名錄(lu)。

申遺

2008年9月25日(ri)，由湄洲島(dao)管委會(hui)和湄洲媽祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟董事會(hui)聯合(he)申(shen)報的《媽祖(zu)(zu)信(xin)俗》申(shen)報書(shu)和宣傳片，經(jing)中國(guo)(guo)(guo)申(shen)報聯合(he)國(guo)(guo)(guo)教科文(wen)組(zu)織世界非物質文(wen)化遺(yi)產(chan)(chan)專(zhuan)家評審(shen)委員(yuan)會(hui)評審(shen)通過和中國(guo)(guo)(guo)政(zheng)(zheng)府(fu)同意提名，航(hang)郵設在法國(guo)(guo)(guo)巴黎(li)的聯合(he)國(guo)(guo)(guo)教科文(wen)組(zu)織秘書(shu)處。2009年9月30日(ri)，在阿(a)拉伯聯合(he)酋長國(guo)(guo)(guo)首(shou)都(dou)阿(a)布(bu)扎比召開(kai)的聯合(he)國(guo)(guo)(guo)科教文(wen)組(zu)織政(zheng)(zheng)府(fu)間保護(hu)非物質文(wen)化遺(yi)產(chan)(chan)委員(yuan)會(hui)第四次(ci)會(hui)議(yi)審(shen)議(yi)，決定將(jiang)《媽祖(zu)(zu)信(xin)俗》列入世界非物質文(wen)化遺(yi)產(chan)(chan)，成(cheng)為中國(guo)(guo)(guo)首(shou)個信(xin)俗類世界遺(yi)產(chan)(chan)，也是莆田市(shi)第一次(ci)世界級遺(yi)產(chan)(chan)，使湄洲獲得了一張世界名片。

由來

源起

媽(ma)祖(zu)的生卒(zu)年與家世(shi)，史料中有多種傳說：

現存(cun)關于媽祖最早的文(wen)獻，是南宋廖鵬飛于紹興廿年（1150年）所寫的〈圣(sheng)墩祖廟重建順濟廟記〉，謂：“世傳通天神女也。姓林氏，湄洲嶼(yu)人(ren)。初以巫祝為事，能預知人(ren)禍福……”

媽祖生前是(shi)一個(ge)女巫(wu)。文(wen)中(zhong)并提到：宣(xuan)和(he)五年(nian)（1123年(nian)），“給(gei)事中(zhong)路(lu)允迪出使高(gao)麗，道(dao)東(dong)海(hai)。值風(feng)浪震蕩，舳(zhu)艫(lu)相(xiang)沖者(zhe)八，而覆溺者(zhe)七(qi)。獨公所乘舟，有女神登檣竿(gan)為(wei)旋舞狀，俄(e)獲(huo)安(an)濟……”船員說這是(shi)湄州女神顯靈，于是(shi)路(lu)允迪返(fan)國后上(shang)奏朝廷請封，詔賜(si)順濟廟額。

南宋李丑父(fu)《靈惠妃廟記》：“妃林(lin)氏，生于莆(pu)之海上(shang)湄洲”。

南宋李俊甫(fu)《莆(pu)陽比事》“湄(mei)洲(zhou)神女林(lin)氏，生而靈異”。

（明）張燮《東西洋考》“天妃世居(ju)莆之(zhi)湄洲嶼，五代閩(min)王(wang)(wang)林愿(yuan)之(zhi)第六女，母王(wang)(wang)氏。妃生于宋元祐(you)八年三(san)月(yue)二十(shi)三(san)日。始(shi)生而變紫，有祥(xiang)光，異香(xiang)。幼時(shi)通悟秘法，預談休咎無不(bu)奇中。雍(yong)熙四年二十(shi)九日升(sheng)化。

（明(ming)）嚴從簡《殊域周咨錄》：“按天妃(fei)，莆田林(lin)氏都巡之季女。幼契(qi)玄(xuan)機，預知(zhi)禍福。宋元(yuan)祐間(jian)遂有顯(xian)應，立(li)祠于州里”。

（清）楊俊《湄州(zhou)嶼志略》：“湄州(zhou)在大海中(zhong)。林氏林女，今號天妃者(zhe)生于(yu)其上”。

（清）《長樂縣志》：“相傳天后姓林，為莆田都巡簡孚之女，生于五(wu)代之末，少而能(neng)知(zhi)人禍福。室(shi)處三(san)十(shi)載而卒(zu)。航海遇風(feng)禱之，累(lei)著靈(ling)驗”。

《莆田九牧林氏(shi)族譜(pu)》則記載媽祖是晉安郡王林祿的第二十二世(shi)孫女。

從南宋到清代，絕大多數史料公(gong)認(ren)天妃姓林(lin)，生(sheng)(sheng)于湄州嶼，自幼有異能(neng)。具體(ti)生(sheng)(sheng)日，雖只見于《東(dong)西洋(yang)考(kao)》，但早被全世界媽祖信徒(tu)奉為媽祖生(sheng)(sheng)辰，舉行(xing)慶(qing)典(dian)。

學者研究(jiu)指出，媽祖(zu)是從閩越地(di)區的(de)(de)巫覡信仰(yang)演化(hua)而(er)來，在發展過程中(zhong)吸收了其(qi)他傳(chuan)統(tong)民(min)間信仰(yang)（千里眼(yan)順風(feng)耳）。隨(sui)著影響力的(de)(de)擴大，又納入儒家、佛教和道教的(de)(de)因素，最(zui)后逐漸從諸多海神(shen)中(zhong)脫穎而(er)出，成(cheng)為中(zhong)國海神(shen)的(de)(de)代表(biao)。

媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)俗(su)是源于(yu)人們對(dui)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)的(de)(de)(de)(de)景仰而逐漸(jian)形成的(de)(de)(de)(de)一種常規化(hua)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統民間信(xin)仰習俗(su)。媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)，也稱(cheng)湄(mei)洲媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)，原名林默娘(niang)，公元(yuan)(yuan)960年(nian)(nian)(nian)農(nong)(nong)歷(li)三(san)月(yue)二十(shi)三(san)出(chu)(chu)生(sheng)于(yu)福建莆田湄(mei)洲。她生(sheng)前經常為(wei)漁(yu)民預測出(chu)(chu)海(hai)時(shi)的(de)(de)(de)(de)天(tian)氣情況、義務采藥治(zhi)病、拯救(jiu)遇險(xian)漁(yu)船，還曾點燃(ran)自家的(de)(de)(de)(de)房子，用(yong)火(huo)光(guang)當做航標引導迷航的(de)(de)(de)(de)商(shang)船脫離(li)險(xian)境。公元(yuan)(yuan)987年(nian)(nian)(nian)農(nong)(nong)歷(li)九(jiu)月(yue)初九(jiu)，在她28歲(sui)時(shi)因(yin)在海(hai)上救(jiu)人而獻出(chu)(chu)年(nian)(nian)(nian)輕的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命。島上漁(yu)民為(wei)了紀念這(zhe)位美麗、善良和(he)樂于(yu)助人的(de)(de)(de)(de)好姑娘(niang)，特地(di)(di)(di)在島上建廟并奉(feng)為(wei)海(hai)神(shen)，希望世世代(dai)代(dai)學(xue)習媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)精神(shen)多(duo)做好事，也希冀媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)繼續保佑(you)百姓航海(hai)平安。公元(yuan)(yuan)1123年(nian)(nian)(nian)，因(yin)為(wei)保護(hu)路允(yun)迪出(chu)(chu)使(shi)高麗，當時(shi)的(de)(de)(de)(de)朝(chao)廷首次將(jiang)“順濟”廟額賜給媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)廟。此后，媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)因(yin)護(hu)佑(you)南(nan)糧(liang)北調、鄭和(he)下西洋(yang)等(deng)而被歷(li)代(dai)朝(chao)廷褒封為(wei)天(tian)妃、天(tian)后、天(tian)上圣母共(gong)36次。隨著航海(hai)業發(fa)展和(he)華人移民，媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)廟遍布世界各地(di)(di)(di)港(gang)口，如澳門地(di)(di)(di)名葡(pu)萄牙文MACAU就出(chu)(chu)自“媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)閣”的(de)(de)(de)(de)發(fa)音。1000多(duo)年(nian)(nian)(nian)來，媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)俗(su)從(cong)湄(mei)洲媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)祖(zu)廟分靈傳(chuan)播到世界20多(duo)個(ge)國家和(he)地(di)(di)(di)區，現今擁有2億多(duo)信(xin)眾(zhong)(zhong)和(he)5000多(duo)座媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)廟，成為(wei)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)仰地(di)(di)(di)區民眾(zhong)(zhong)文化(hua)遺(yi)產的(de)(de)(de)(de)組成部分。

內容

申報書和宣傳(chuan)片對媽祖信(xin)俗(su)(su)包(bao)含(han)的(de)內容進行了(le)闡(chan)述，主要由祭(ji)祀儀(yi)式(shi)、民(min)間習俗(su)(su)和故事傳(chuan)說(shuo)三大系(xi)列組成。

（一(yi)）祭(ji)(ji)祀(si)(si)儀式(shi)分為家(jia)庭祭(ji)(ji)祀(si)(si)和(he)宮廟(miao)(miao)祭(ji)(ji)祀(si)(si)兩種，家(jia)庭祭(ji)(ji)祀(si)(si)包(bao)括“船仔(zi)媽(ma)”崇拜(bai)(bai)、對海祭(ji)(ji)拜(bai)(bai)、家(jia)中(zhong)供奉和(he)掛(gua)媽(ma)祖像等(deng)，宮廟(miao)(miao)祭(ji)(ji)祀(si)(si)則包(bao)括日(ri)常祭(ji)(ji)祀(si)(si)和(he)廟(miao)(miao)會(hui)祭(ji)(ji)祀(si)(si)，其(qi)中(zhong)廟(miao)(miao)會(hui)祭(ji)(ji)祀(si)(si)時(shi)舉行祭(ji)(ji)祀(si)(si)大典，媽(ma)祖祭(ji)(ji)祀(si)(si)大典于1788年列(lie)入(ru)清朝的國家(jia)祭(ji)(ji)典，另外湄洲媽(ma)祖祖廟(miao)(miao)全年還例定有媽(ma)祖誕(dan)辰紀念(nian)、媽(ma)祖升天紀念(nian)、割火分靈、謁(ye)祖進香、媽(ma)祖巡(xun)游、民俗表演(yan)等(deng)一(yi)系列(lie)的廟(miao)(miao)會(hui)活動；

（二）傳統民俗(su)主(zhu)要包括演(yan)戲酬神(shen)、媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)元宵、謝恩敬神(shen)、媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)游燈、媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)服飾、圣(sheng)杯問卜、換花求孕(yun)、佩戴香袋、誕(dan)辰禁捕、媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)彩車(che)、大門貼符、頸項(xiang)佩玉、托看(kan)小(xiao)孩、媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)掛脰等；

（三）故事(shi)傳(chuan)(chuan)說指媽祖信(xin)俗在傳(chuan)(chuan)承過(guo)程中(zhong)，留(liu)下(xia)許多動(dong)人的故事(shi)傳(chuan)(chuan)說，包括有檔案(an)史料、志書、奏(zou)章、碑記(ji)、摩崖石(shi)刻、壁畫、匾額、楹聯、詩(shi)詞、散(san)文、書法(fa)、圖畫、戲曲、俚歌(ge)等(deng)。

祭祀(si)儀(yi)式分為家(jia)庭(ting)祭祀(si)和(he)(he)宮(gong)廟祭祀(si)兩(liang)種。家(jia)庭(ting)祭祀(si)包括：⑴“船仔媽”崇拜(bai)(bai)，就是漁(yu)民(min)和(he)(he)航海者在(zai)船上(shang)(shang)供(gong)(gong)奉(feng)媽祖(zu)神(shen)像，祈(qi)求航海安(an)全，這是媽祖(zu)信俗最原始(shi)的形(xing)式之一。⑵對(dui)(dui)海祭拜(bai)(bai)，就是湄洲和(he)(he)其他地區的漁(yu)民(min)、船民(min)在(zai)海邊或(huo)在(zai)沙灘(tan)上(shang)(shang)擺(bai)上(shang)(shang)供(gong)(gong)桌、貢品面(mian)對(dui)(dui)大海，向媽祖(zu)祭拜(bai)(bai)。⑶家(jia)中(zhong)供(gong)(gong)奉(feng)，就是漁(yu)民(min)和(he)(he)居民(min)在(zai)家(jia)中(zhong)的神(shen)龕上(shang)(shang)供(gong)(gong)奉(feng)媽祖(zu)像點香、祭拜(bai)(bai)。⑷汽車(che)上(shang)(shang)掛(gua)媽祖(zu)像，祈(qi)求出入平安(an)。

宮(gong)廟(miao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀分成(cheng)(cheng)日常(chang)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀和廟(miao)會祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀兩(liang)種。日常(chang)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀是(shi)由(you)媽(ma)(ma)祖(zu)信眾到媽(ma)(ma)祖(zu)廟(miao)向媽(ma)(ma)祖(zu)神(shen)像(xiang)行(xing)禮(li)(li)，主(zhu)(zhu)要包括(kuo)獻(xian)鮮花、點香(xiang)火、擺貢(gong)品、行(xing)跪(gui)拜(bai)禮(li)(li)以(yi)及燃鞭炮、燒金帛(bo)、題緣金等(deng)方(fang)式。廟(miao)會祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀則(ze)舉行(xing)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀大典(dian)。祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀大典(dian)形成(cheng)(cheng)于公元11世(shi)紀，公元1788年被列入(ru)國家祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)典(dian)，場面(mian)(mian)恢宏(hong)、莊(zhuang)嚴隆重。包括(kuo)：⑴儀程，主(zhu)(zhu)要有(you)(you)司祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人員就(jiu)位、迎神(shen)、上香(xiang)、讀祝文、行(xing)三獻(xian)之禮(li)(li)和三跪(gui)九叩禮(li)(li)、送神(shen)等(deng)。⑵司祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，湄洲(zhou)媽(ma)(ma)祖(zu)祖(zu)廟(miao)主(zhu)(zhu)持人擔任(ren)主(zhu)(zhu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，世(shi)界各(ge)地媽(ma)(ma)祖(zu)分靈(ling)廟(miao)負責人參加(jia)陪(pei)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。⑶祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)器，祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)壇上配有(you)(you)燭(zhu)臺、香(xiang)爐、鐘(zhong)鼓(gu)等(deng)。⑷祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)品，供桌(zhuo)上擺放用(yong)面(mian)(mian)粉、香(xiang)菇、木耳等(deng)食品制成(cheng)(cheng)仿海洋生物和自然山(shan)景等(deng)。⑸儀仗，由(you)清道(dao)旗、鑾駕、仿古(gu)兵器等(deng)組成(cheng)(cheng)。⑹祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)樂(le)(le)，由(you)樂(le)(le)生用(yong)嗩吶(na)、鼓(gu)、磬、琴、笛(di)等(deng)28種樂(le)(le)器演奏地方(fang)曲(qu)調和曲(qu)牌。⑺祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)舞(wu)，由(you)舞(wu)生執鳳羽、龠管，采用(yong)云(yun)步(bu)(bu)、疊步(bu)(bu)等(deng)傳(chuan)統(tong)戲曲(qu)舞(wu)步(bu)(bu)。

湄(mei)(mei)洲(zhou)(zhou)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)廟的(de)廟會是指特定(ding)節日(ri)和重大(da)祭祀活動，具體(ti)包括：⑴媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)誕辰。每(mei)年農歷三(san)月廿(nian)三(san)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)誕辰日(ri)。⑵媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)升天。每(mei)年農歷九(jiu)月初(chu)九(jiu)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)逝(shi)世紀(ji)念日(ri)。⑶割(ge)火分(fen)(fen)(fen)靈(ling)。各地(di)建媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)分(fen)(fen)(fen)靈(ling)廟時要(yao)捧著神像到(dao)湄(mei)(mei)洲(zhou)(zhou)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)廟舉(ju)行“取(qu)香(xiang)灰”的(de)分(fen)(fen)(fen)神儀式。⑷謁祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)進(jin)香(xiang)。媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)分(fen)(fen)(fen)靈(ling)廟每(mei)隔一(yi)定(ding)時期到(dao)湄(mei)(mei)洲(zhou)(zhou)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)廟謁祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)進(jin)香(xiang)，俗(su)稱“回娘(niang)家”，一(yi)次陪同進(jin)香(xiang)的(de)團隊人(ren)(ren)數有的(de)多(duo)達(da)7000余人(ren)(ren)。⑸媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)巡(xun)游。湄(mei)(mei)洲(zhou)(zhou)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)金身在湄(mei)(mei)洲(zhou)(zhou)島和臺灣(wan)、金門、澳門等地(di)分(fen)(fen)(fen)靈(ling)廟巡(xun)游，接受膜(mo)拜(bai)。⑹民(min)(min)俗(su)表(biao)演(yan)。湄(mei)(mei)洲(zhou)(zhou)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)廟還進(jin)行舞(wu)(wu)(wu)龍、舞(wu)(wu)(wu)獅、擺棕轎、耍刀轎、舞(wu)(wu)(wu)涼傘等民(min)(min)俗(su)表(biao)演(yan)，表(biao)演(yan)人(ren)(ren)員多(duo)為民(min)(min)間藝人(ren)(ren)，參加人(ren)(ren)數最多(duo)可達(da)幾(ji)十萬人(ren)(ren)，場面壯(zhuang)觀。

涉及媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的傳(chuan)統(tong)民(min)俗主要(yao)包括：⑴演戲酬神(shen)(shen)(shen)。媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)分靈廟如有舉(ju)行慶典活(huo)動或(huo)者戲劇演出，都要(yao)恭請(qing)(qing)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)神(shen)(shen)(shen)像駕臨觀(guan)賞或(huo)請(qing)(qing)戲班(ban)演員到媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)神(shen)(shen)(shen)像前(qian)(qian)“弄(nong)仙”。⑵媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)元宵。湄(mei)(mei)洲(zhou)每年正月(yue)初八到十八各家(jia)各戶都恭請(qing)(qing)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)神(shen)(shen)(shen)像參加元宵活(huo)動。⑶謝恩(en)敬(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)。家(jia)族舉(ju)行感恩(en)蒼天(tian)儀(yi)式(shi)，男女老少統(tong)一著裝列隊到媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)廟敬(jing)(jing)請(qing)(qing)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)參加。⑷媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)游(you)燈(deng)。漁(yu)(yu)民(min)、農民(min)、市民(min)等在節日的晚上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)都提著“媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)燈(deng)籠”繞游(you)。⑸媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)服飾。湄(mei)(mei)洲(zhou)婦(fu)女平常(chang)頭(tou)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)都梳著帆(fan)船狀的發(fa)髻，著藍色(se)的上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)衣和(he)紅黑相間的褲子，表示對(dui)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的敬(jing)(jing)仰和(he)對(dui)家(jia)人出海(hai)平安歸來的期盼。⑹圣(sheng)杯問(wen)(wen)卜。用木質半月(yue)形“圣(sheng)杯”，向(xiang)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)祈求解決(jue)疑難(nan)問(wen)(wen)題(ti)的方法。⑺換花求孕。湄(mei)(mei)洲(zhou)已婚(hun)未育婦(fu)女與媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)神(shen)(shen)(shen)像頭(tou)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)的花互換來求賜(si)孕。⑻佩(pei)戴香袋。到媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)宮(gong)廟祈取(qu)小(xiao)香袋戴在小(xiao)孩身上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，以保平安。⑼誕辰禁(jin)捕。湄(mei)(mei)洲(zhou)漁(yu)(yu)民(min)在媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)誕辰日前(qian)(qian)后自(zi)發(fa)不下海(hai)捕魚(yu)，體(ti)現人與自(zi)然和(he)諧相處。⑽媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)彩車。媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)巡(xun)游(you)隊伍中裝扮有關媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)故事的彩車。⑾大(da)門(men)貼(tie)符(fu)。百姓在大(da)門(men)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)貼(tie)著媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的神(shen)(shen)(shen)符(fu)，⑿頸(jing)項佩(pei)玉(yu)。脖子上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)掛(gua)著媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的玉(yu)像。⒀托看(kan)(kan)小(xiao)孩。如果父母(mu)外出，將小(xiao)孩托付給(gei)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)廟看(kan)(kan)護。⒁媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)掛(gua)脰。在媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)巡(xun)游(you)過程中，信眾向(xiang)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)神(shen)(shen)(shen)像的頸(jing)項上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)掛(gua)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)用紅繩(sheng)子系(xi)的金鎖(suo)、銀鎖(suo)或(huo)錢幣(bi)。

在媽祖信俗的(de)傳承過程(cheng)中，留下許多(duo)(duo)動人的(de)故事傳說，包括媽祖護商(shang)船、佑使者、平海寇、除瘟(wen)疫等內(nei)容的(de)文獻和文藝作品達4000多(duo)(duo)種，包括：媽祖檔案、志書(shu)、奏章、碑記、摩崖石刻(ke)、壁畫、匾(bian)額、楹聯、詩(shi)詞、散文、書(shu)法(fa)、圖(tu)畫、戲曲(qu)、俚歌(ge)等。

習俗

民(min)間習俗(su)包括：媽(ma)祖分靈廟慶(qing)賀(he)活動、戲劇演出或(huo)家(jia)族感恩(en)蒼天、祭(ji)奠(dian)祖先儀式，男女老少列隊敬請媽(ma)祖。漁(yu)民(min)、農民(min)、市民(min)等在節(jie)日之夜提(ti)"媽(ma)祖燈籠"繞游；湄洲婦女頭梳帆船狀發(fa)髻，著藍色上衣和紅黑相間的褲子，表示敬仰；用木質半月形"圣杯(bei)"，向媽(ma)祖祈(qi)求(qiu)解決疑難問題(ti)的方法；婦女換下(xia)媽(ma)祖頭上的花來(lai)求(qiu)孕；到媽(ma)祖宮廟祈(qi)取小(xiao)香袋戴在小(xiao)孩身上，以保平安；漁(yu)民(min)在媽(ma)祖誕(dan)辰日前后不下(xia)海捕魚，體現人(ren)與自然(ran)和諧。

特征

民(min)(min)間性、親(qin)和(he)性、包(bao)容性是媽(ma)(ma)祖信俗的(de)顯著特點(dian)。百(bai)姓將(jiang)母親(qin)的(de)大愛集(ji)于媽(ma)(ma)祖身上，親(qin)切稱她為(wei)娘媽(ma)(ma)、姑媽(ma)(ma)、媽(ma)(ma)祖。媽(ma)(ma)祖信仰(yang)已與百(bai)姓日(ri)常生活水乳交融，世代(dai)相傳(chuan)(chuan)。歷代(dai)延續(xu)下(xia)來的(de)盛大廟(miao)會(hui)、生活習俗和(he)民(min)(min)間傳(chuan)(chuan)說(shuo)，都是對媽(ma)(ma)祖精神的(de)景仰(yang)和(he)禮贊，對人類美好理想的(de)不懈追求。

傳承

媽(ma)祖(zu)信俗(su)主要通過媽(ma)祖(zu)宮廟分靈、家族傳(chuan)授和故事傳(chuan)說(shuo)而傳(chuan)承。其中司(si)祭(ji)、祭(ji)品、舞蹈、音(yin)樂(le)等是通過師帶(dai)徒(tu)方式(shi)進行傳(chuan)承，現已確認媽(ma)祖(zu)信俗(su)代表性傳(chuan)承人36人。

意義

媽(ma)祖(zu)(zu)的(de)信仰和(he)紀念(nian)已經深(shen)深(shen)融入沿(yan)海地(di)區中國人(ren)以(yi)及他們后裔的(de)生(sheng)活對(dui)，成為該信俗團體身(shen)份(fen)認同(tong)感的(de)一個(ge)重要文化紐帶。在維護家庭和(he)睦、社會融合(he)以(yi)及弘揚大愛精(jing)神等方面發揮獨特作用。媽(ma)祖(zu)(zu)信俗也是中華民族共有的(de)精(jing)神家園和(he)全球華人(ren)文化認同(tong)的(de)標(biao)志。華人(ren)在僑居(ju)國建媽(ma)祖(zu)(zu)廟，并以(yi)此來踐行媽(ma)祖(zu)(zu)精(jing)神，與所在國居(ju)民友好相處，共創新家園。

分布

福建

媽(ma)祖(zu)(zu)的(de)(de)誕生地(di)福建(jian)是中國(guo)大陸媽(ma)祖(zu)(zu)信(xin)仰最盛(sheng)(sheng)的(de)(de)地(di)方(fang)，僅在媽(ma)祖(zu)(zu)的(de)(de)家鄉莆田(tian)一地(di)，就(jiu)有不(bu)下百座(zuo)的(de)(de)媽(ma)祖(zu)(zu)廟，在民國(guo)以(yi)前，福建(jian)沿海(hai)各(ge)府縣(xian)，每(mei)縣(xian)都有幾十座(zuo)媽(ma)祖(zu)(zu)廟，福建(jian)各(ge)地(di)的(de)(de)媽(ma)祖(zu)(zu)廟數量仍十分龐大，香(xiang)火旺(wang)盛(sheng)(sheng)。媽(ma)祖(zu)(zu)文化(hua)甚至深(shen)入到(dao)內陸的(de)(de)閩西客家山區。福建(jian)的(de)(de)媽(ma)祖(zu)(zu)廟中有三座(zuo)被列為中國(guo)全國(guo)重點(dian)文物保(bao)護(hu)單位。

然(ran)而在(zai)文化大(da)革(ge)(ge)命(ming)時期，媽祖(zu)信仰(yang)(yang)遭(zao)到嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)打擊，許多宮廟(miao)和(he)神像(xiang)被毀(hui)(hui)。譬如媽祖(zu)信仰(yang)(yang)發源地湄州島上的(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)宇和(he)相關文物，就在(zai)文革(ge)(ge)中(zhong)被摧毀(hui)(hui)殆(dai)盡(jin)。只有少(shao)數廟(miao)宇如莆(pu)田文峰(feng)宮，在(zai)文革(ge)(ge)時將媽祖(zu)神像(xiang)藏于郊區的(de)(de)(de)(de)(de)古井中(zhong)，保(bao)住了神像(xiang)。泉州天后宮則是因為(wei)曾(ceng)被當(dang)作工廠使(shi)用，因此躲過被摧毀(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運。改(gai)革(ge)(ge)開放后民間信仰(yang)(yang)逐漸(jian)恢復、加上兩岸交流和(he)統戰因素，媽祖(zu)信仰(yang)(yang)重新(xin)活絡。又因為(wei)媽祖(zu)信仰(yang)(yang)中(zhong)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)“進(jin)香、刈火”習俗，臺灣各(ge)媽祖(zu)廟(miao)為(wei)求(qiu)增加本身與祖(zu)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)連結，紛(fen)紛(fen)前往湄州捐(juan)獻資(zi)金(jin)興建宮殿或牌樓等(deng)建物，使(shi)湄州島上的(de)(de)(de)(de)(de)媽祖(zu)宗教建筑迅速增加，但整體來說大(da)陸上的(de)(de)(de)(de)(de)媽祖(zu)信仰(yang)(yang)仍遠不及(ji)臺灣的(de)(de)(de)(de)(de)熱度(du)。

臺灣

臺(tai)灣蘇澳鎮南方澳南天(tian)宮的純(chun)金媽(ma)祖神像。媽(ma)祖信仰是臺(tai)灣最普遍的民間信仰之(zhi)一。由(you)于移(yi)民多自中國(guo)大陸渡海

而來(lai)，且臺(tai)灣(wan)四面環海(hai)，海(hai)上活動(dong)頻繁，因此媽(ma)祖(zu)成(cheng)為臺(tai)灣(wan)人最(zui)普遍(bian)信(xin)仰的神明之一。無論是大(da)小街莊、山海(hai)聚落(luo)，還(huan)是通都(dou)(dou)大(da)邑，都(dou)(dou)可(ke)看(kan)到(dao)媽(ma)祖(zu)廟。僅臺(tai)灣(wan)一地，“就有媽(ma)祖(zu)廟510座(zuo)，其(qi)中(zhong)有廟史可(ke)考者39座(zuo)，內建(jian)于明代的2座(zuo)，建(jian)于清(qing)代37座(zuo)”（中(zhong)華人 nd）。

臺(tai)(tai)(tai)灣著(zhu)名的媽祖廟，有臺(tai)(tai)(tai)中(zhong)大甲(jia)鎮(zhen)瀾宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、云林北港朝天(tian)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、彰化鹿(lu)港天(tian)后宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)（新舊祖宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)）、嘉義新港奉天(tian)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、嘉義東(dong)石鄉笨(ben)港口港口宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、嘉義樸(pu)子(zi)配天(tian)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)(tai)南(nan)(nan)市(shi)(shi)大天(tian)后宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、彰化市(shi)(shi)南(nan)(nan)瑤宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)(tai)南(nan)(nan)顯宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)鹿(lu)耳(er)門天(tian)后宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)(tai)南(nan)(nan)正統鹿(lu)耳(er)門圣母廟、苗栗竹南(nan)(nan)中(zhong)港慈裕宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、苗栗竹南(nan)(nan)龍鳳(feng)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、苗栗通(tong)霄拱天(tian)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)(tai)北市(shi)(shi)松山慈祐(you)(you)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)(tai)北市(shi)(shi)關渡宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)(tai)北市(shi)(shi)西門町媽祖廟、臺(tai)(tai)(tai)北縣新莊慈祐(you)(you)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、板(ban)橋慈惠宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、屏東(dong)縣屏東(dong)市(shi)(shi)慈鳳(feng)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、屏東(dong)縣里港鄉雙慈宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，以及高雄市(shi)(shi)旗津(jin)旗后天(tian)后宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)等。

另外，媽(ma)祖也是許(xu)多著名寺廟的(de)陪祀神。如臺北的(de)艋舺龍山寺、艋舺祖師廟，林(lin)口竹林(lin)山寺、蘆洲涌(yong)蓮寺等。

媽祖(zu)(zu)(zu)信仰傳(chuan)到(dao)(dao)臺灣(wan)以(yi)后，逐漸(jian)發(fa)展(zhan)出(chu)(chu)屬于自己的特(te)色。甚至(zhi)有學(xue)者認為媽祖(zu)(zu)(zu)已發(fa)展(zhan)出(chu)(chu)與中(zhong)國媽祖(zu)(zu)(zu)不(bu)同(tong)的特(te)性：“‘媽祖(zu)(zu)(zu)’在(zai)中(zhong)國福建南方(fang)原(yuan)是(shi)(shi)‘出(chu)(chu)海(hai)媽祖(zu)(zu)(zu)’，只是(shi)(shi)漁民的守(shou)護神(shen)。但在(zai)臺灣(wan)的媽祖(zu)(zu)(zu)已成‘過海(hai)媽祖(zu)(zu)(zu)’，她(ta)在(zai)歷史上已成離(li)開唐山的移民祈(qi)求平安到(dao)(dao)臺灣(wan)的過海(hai)守(shou)護神(shen)。臺灣(wan)媽祖(zu)(zu)(zu)可以(yi)說已扎根于這(zhe)塊土(tu)地，成了一部獨立于中(zhong)國媽祖(zu)(zu)(zu)之外的本(ben)土(tu)神(shen)明”（張德麟(lin) 2003，3）。這(zhe)種見(jian)解獲得若(ruo)干(gan)學(xue)者的附(fu)和(he)（另見(jian)董芳苑 2003，61-4；史明1992，31-2）。

然(ran)而媽祖信(xin)仰(yang)在鄭和時期(qi)的明代(dai)水師已經相當(dang)普遍(bian)。清代(dai)以后，在非沿(yan)海地(di)區（如南(nan)京）也有媽祖廟宇。部分學人區分“出海媽”的論點與(yu)意(yi)圖(tu)遭到不少(shao)批評。清代(dai)以后，東(dong)南(nan)亞國家華(hua)人也普遍(bian)信(xin)奉媽祖，但(dan)當(dang)地(di)華(hua)裔人士，是(shi)(shi)否認為其媽祖是(shi)(shi)“獨立于中國媽祖”的新神，則答案如同(tong)是(shi)(shi)否有“新關羽”信(xin)仰(yang)，恐怕是(shi)(shi)否定居(ju)多。民間實際的信(xin)仰(yang)活動上(shang)，仍有許多臺灣與(yu)東(dong)南(nan)亞信(xin)徒，絡繹不絕前往(wang)福建湄洲島進(jin)香、參拜媽祖祖廟，顯示信(xin)徒對(dui)于媽祖源流的認同(tong)。

媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信仰還包括姓(xing)(xing)氏(shi)群的(de)(de)崇拜(bai)，由于媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)姓(xing)(xing)林(lin)(lin)的(de)(de)緣故(gu)，臺(tai)灣(wan)各(ge)地(di)林(lin)(lin)姓(xing)(xing)都喜稱(cheng)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)為姑(gu)婆(po)祖(zu)(zu)(zu)、祖(zu)(zu)(zu)姑(gu)，藉以拉近媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)和林(lin)(lin)姓(xing)(xing)之間的(de)(de)親密關系，林(lin)(lin)姓(xing)(xing)亦常自稱(cheng)為媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)裔孫、族孫，甚至(zhi)組織有大規(gui)模的(de)(de)共祭團體，例(li)如：臺(tai)北地(di)區(qu)以林(lin)(lin)姓(xing)(xing)為主的(de)(de)七角頭正(zheng)龍社天(tian)上圣母神明會1、臺(tai)灣(wan)中部(bu)二(er)十(shi)四莊林(lin)(lin)祖(zu)(zu)(zu)姑(gu)天(tian)上圣母會。

廣東

廣東省最(zui)信仰媽祖(zu)的(de)(de)地(di)區就是(shi)粵東的(de)(de)潮(chao)汕(shan)(shan)(shan)地(di)區了，潮(chao)汕(shan)(shan)(shan)地(di)區媽祖(zu)廟甚多(duo)，特(te)別(bie)是(shi)漁民、商民、鹽(yan)民尤(you)普遍。船民船中(zhong)都祀媽祖(zu)神(shen)像，每年農歷三月(yue)廿三日神(shen)誕即隆(long)重祀拜。著名的(de)(de)就有“汕(shan)(shan)(shan)頭老媽宮”，還有汕(shan)(shan)(shan)頭市(shi)潮(chao)南區臚崗(gang)鎮的(de)(de)臚山古廟。

汕(shan)頭媽嶼島就是因一島兩座媽祖廟而(er)得名(ming)。

在(zai)潮汕有些地方每年還會舉行大型的游行活動。有些地方把媽祖也叫做“阿媽”。

中國大陸地區最高媽祖石(shi)雕像也坐落在汕頭中信(xin)度假村龍(long)虎(hu)灘。

廣東(dong)(dong)省(sheng)內規模最(zui)大(da)的天后宮在番(fan)禺南(nan)(nan)沙大(da)角山(shan)東(dong)(dong)南(nan)(nan)，始建(jian)于明代。清朝(chao)乾(qian)隆年間曾有一次大(da)規模重(zhong)建(jian)，二戰時(shi)遭到(dao)嚴重(zhong)破(po)壞(huai)。1994年，由香(xiang)港著名商人霍英東(dong)(dong)帶頭捐資(zi)重(zhong)建(jian)，1996年建(jian)成。

南沙天后(hou)宮背山面海，宮前廣(guang)場樹(shu)立(li)這巨大的(de)天后(hou)石(shi)像，用365塊花崗巖石(shi)砌成(cheng)。

茂名放雞島(dao)天后宮建成于2013年(nian)農歷正(zheng)月十八，采(cai)用元(yuan)期(qi)古廟(miao)(miao)造型而建，廟(miao)(miao)宇工程浩大有天后宮（皇極(ji)殿）、九(jiu)龍(long)池、積善房、順(shun)齊齋（閣）、九(jiu)龍(long)壁、媽(ma)祖文化(hua)墻(qiang)、鐘樓等建筑(zhu)。

香港

媽(ma)祖在香(xiang)港(gang)(gang)皆稱(cheng)天(tian)(tian)(tian)后(hou)，而(er)水上(shang)人(ren)則(ze)稱(cheng)其為(wei)阿媽(ma)。香(xiang)港(gang)(gang)各地皆有天(tian)(tian)(tian)后(hou)廟(miao)(miao)，其中(zhong)以(yi)佛堂門(men)天(tian)(tian)(tian)后(hou)廟(miao)(miao)在本港(gang)(gang)至大(da)，立于宋代，每年皆有不少漁(yu)民聚集進香(xiang)。香(xiang)港(gang)(gang)境(jing)外(wai)，深圳南頭半島(dao)赤(chi)灣之上(shang)，亦(yi)有明(ming)代與鄭和有關的赤(chi)灣天(tian)(tian)(tian)后(hou)廟(miao)(miao)（明(ming)時為(wei)天(tian)(tian)(tian)妃宮），此廟(miao)(miao)在中(zhong)華(hua)人(ren)民共和國成立前，有不少水上(shang)人(ren)前往參拜。

香港境內各大(da)小(xiao)天后(hou)廟(miao)(miao)，常以(yi)漂浮之說立廟(miao)(miao)，如(ru)在海岸拾(shi)到天后(hou)神(shen)主(zhu)牌(pai)、木(mu)像等，人便就(jiu)地立廟(miao)(miao)，奉為神(shen)明。這點與福建臺灣等地天后(hou)廟(miao)(miao)不(bu)同，因為神(shen)主(zhu)乃(nai)漂來的，各廟(miao)(miao)無遞屬關系。村(cun)與村(cun)間的天后(hou)，乃(nai)獨立個體。例如(ru)本村(cun)天后(hou)節日，開神(shen)功戲(xi)，也會請(qing)附(fu)近村(cun)落之天后(hou)來觀看(kan)。

澳門

媽(ma)(ma)祖(zu)在澳門亦相當多人信奉。最顯著的例子，澳門西文名稱“Macau”，即是由“媽(ma)(ma)閣(ge)廟(miao)”一(yi)詞轉化而來。

江蘇

南(nan)京天妃宮位于南(nan)京獅子山麓、長江(jiang)之(zhi)濱，建于明朝永(yong)樂五(wu)年。相傳鄭和(he)下(xia)西(xi)洋遇險，受救于林默，返航歸(gui)來(lai)上奏永(yong)樂帝而(er)后修建。

太(tai)倉瀏河天妃(fei)宮，又名“天妃(fei)靈慈宮”，俗稱(cheng)“娘娘廟”。宮內(nei)立(li)有《通番(fan)事跡碑》，記述了鄭(zheng)和下西洋的經過(guo)。

宿遷泗陽眾(zhong)興天(tian)后宮，又稱天(tian)妃宮，位于眾(zhong)興鎮騾馬街(jie)西(xi)首，至今已(yi)有300多(duo)年的歷史。

浙江

杭(hang)州天(tian)妃宮的最早記載見自宋《夢粱錄》。在清代，分別在武林門、吳山三茅觀、孩兒巷(xiang)有三座天(tian)妃宮。

在浙(zhe)江舟山(shan)、溫嶺、玉環、洞頭、南麂、蒼南等地，都有媽(ma)祖廟。

天津

舊時，天津新婚者時常至天津天后宮祭拜媽祖，以求早得(de)子嗣。天津人心中的(de)媽祖信仰功能(neng)與送子娘(niang)娘(niang)，有相當大的(de)重疊(die)。

山東

青(qing)(qing)島(dao)天(tian)(tian)后宮始建(jian)于明(ming)代成化三(san)年，初稱“天(tian)(tian)妃(fei)宮”，是青(qing)(qing)島(dao)市區現存最(zui)古老的明(ming)清磚木結構建(jian)筑(zhu)群。道教(jiao)廟(miao)會(hui)(hui)(hui)天(tian)(tian)后宮廟(miao)會(hui)(hui)(hui)，俗稱“青(qing)(qing)島(dao)大廟(miao)廟(miao)會(hui)(hui)(hui)”。

蓬萊(lai)境內(nei)的(de)蓬萊(lai)閣(ge)，由(you)龍王宮、子孫殿、彌(mi)陀寺、天后宮、三清殿、呂祖(zu)殿等古建筑共同構成。

馬來西亞

道教在馬來西(xi)亞(ya)也有長久的(de)(de)歷史。沙巴(ba)州正在興(xing)建一座世界(jie)最高(gao)(gao)的(de)(de)媽祖神(shen)像。這座神(shen)像將有十樓(lou)高(gao)(gao)，被視為宗教的(de)(de)經典圖像。（注(zhu)：馬來西(xi)亞(ya)政府已經正式禁止興(xing)建）

相關活動

在(zai)2008年11月1日舉行的(de)第十(shi)屆(jie)湄(mei)洲媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)文(wen)化(hua)旅游(you)節期間，來自17個(ge)國家(jia)和地(di)區近300家(jia)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)文(wen)化(hua)機構代表(biao)(biao)懷捧三百多尊(zun)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)分靈(ling)神像回“娘(niang)家(jia)”湄(mei)洲媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟尋(xun)根溯源、共(gong)(gong)祭(ji)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)，并與當地(di)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)眾共(gong)(gong)同拉(la)起巨幅標語，表(biao)(biao)示全力支(zhi)持《媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)俗(su)》申報世界人類非(fei)物(wu)(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產。臺灣媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)宮廟還通過在(zai)當地(di)舉行大型(xing)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)民俗(su)活動(dong)、組(zu)織(zhi)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)眾從海上(shang)直航(hang)湄(mei)洲島(dao)謁(ye)祖(zu)(zu)進香、提(ti)供申遺(yi)的(de)所(suo)需的(de)資(zi)料和照片等(deng)方式，表(biao)(biao)達對《媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)俗(su)》申報世界非(fei)物(wu)(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產的(de)美好(hao)祝愿。

湄洲(zhou)(zhou)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)廟董(dong)事會(hui)在(zai)組(zu)織的(de)2008年11月1日 “天(tian)下媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)回娘家”、2009年5月15日 “海(hai)峽論(lun)壇·臺灣媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)眾直航湄洲(zhou)(zhou)謁祖(zu)(zu)(zu)進香(xiang)”等(deng)活動(dong)(dong)期間和(he)利用世(shi)(shi)(shi)界(jie)各(ge)地媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)分靈廟到湄洲(zhou)(zhou)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)廟謁祖(zu)(zu)(zu)進香(xiang)的(de)機會(hui)，擺放《支(zhi)(zhi)持(chi)(chi)〈媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)俗〉申報(bao)“世(shi)(shi)(shi)遺(yi)(yi)(yi)” 保(bao)護人類(lei)共同文化遺(yi)(yi)(yi)產(chan)》的(de)紅布條供各(ge)地媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)眾和(he)各(ge)界(jie)人士簽(qian)(qian)名支(zhi)(zhi)持(chi)(chi)。福建(jian)地區的(de)《天(tian)下媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)》、《福建(jian)東(dong)南新聞網(wang)(wang)》和(he)《莆田(tian)政府(fu)網(wang)(wang)》、《莆田(tian)新聞網(wang)(wang)》、《湄洲(zhou)(zhou)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)廟》、《湄洲(zhou)(zhou)島旅游網(wang)(wang)》等(deng)莆田(tian)地區所有網(wang)(wang)站還開展了網(wang)(wang)上(shang)簽(qian)(qian)名支(zhi)(zhi)持(chi)(chi)活動(dong)(dong)，發動(dong)(dong)網(wang)(wang)民在(zai)網(wang)(wang)上(shang)簽(qian)(qian)名支(zhi)(zhi)持(chi)(chi)《媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)俗》申報(bao)世(shi)(shi)(shi)界(jie)人類(lei)非物質文化遺(yi)(yi)(yi)產(chan)，從而形成了濃厚的(de)《媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)俗》申報(bao)世(shi)(shi)(shi)遺(yi)(yi)(yi)的(de)氣氛(fen)。

媽祖生

每年夏歷三(san)月二十(shi)三(san)日(ri)是媽(ma)祖(zu)的誕辰。在這一天，各地的媽(ma)祖(zu)廟都會張燈結彩(cai)、演戲，非常熱鬧。最古(gu)老的澎湖馬公天后宮，被中華(hua)民國(guo)內政部(bu)列(lie)為一級古(gu)跡。

大甲鎮瀾(lan)宮每年在媽祖(zu)生日前(qian)則舉辦“大甲媽祖(zu)繞境”的活(huo)動(dong)(dong)，讓信眾步行跟隨著媽祖(zu)神轎，從(cong)大甲一(yi)(yi)直往(wang)南(nan)走到北港(gang)（如今改(gai)為往(wang)新港(gang)）。該活(huo)動(dong)(dong)參加者動(dong)(dong)輒百萬多(duo)人(ren)，是世界第(di)三大宗教活(huo)動(dong)(dong)，隊伍迤邐(li)數(shu)十公里，可(ke)說(shuo)是一(yi)(yi)大宗教盛事。后改(gai)往(wang)新港(gang)奉天(tian)宮進香繞境出巡，路程更遠，人(ren)數(shu)卻更多(duo)。

大甲鎮瀾(lan)宮每五年舉辦一次(ci)“大甲媽祖回(hui)娘家”活(huo)動，前往湄洲(zhou)祖廟謁祖進香，湄洲(zhou)祖廟亦(yi)以盛(sheng)大隊伍接駕，歡迎大甲媽祖回(hui)娘家謁見(jian)圣(sheng)父母(mu)及湄洲(zhou)天上圣(sheng)母(mu)。

至于北(bei)港朝天宮的“迎媽(ma)祖”，其熱鬧場面(mian)也與大甲媽(ma)祖出巡(xun)不相上下。每年開春之后，各(ge)地(di)到北(bei)港拜(bai)媽(ma)祖的信(xin)(xin)眾便絡(luo)繹不絕。到了誕辰當(dang)天，涌進北(bei)港的信(xin)(xin)眾，更(geng)有如(ru)浪濤洶涌般，鎮日鑼(luo)鼓喧天，熱鬧的程度甚(shen)至到瘋(feng)狂的地(di)步。

松山慈祐(you)宮于2007年起結合松山區(qu)(qu)公所(suo)及松山社(she)區(qu)(qu)大學展開以“錫口文(wen)化(hua)節(jie)”為主題，發展出(chu)‘媽祖文(wen)化(hua)與信仰’研究論壇和節(jie)日活動(dong)融入(ru)社(she)區(qu)(qu)特色其中。

媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)誕辰繞境(jing)的(de)時候(hou)，必(bi)定會(hui)下雨(yu)。是因(yin)為(wei)大(da)道(dao)公(gong)(gong)（保生大(da)帝）當時被媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)婆甩了，心有(you)不甘的(de)大(da)道(dao)公(gong)(gong)因(yin)此(ci)施法(fa)降雨(yu)，想要淋花媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)婆的(de)脂粉(fen)。媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)婆也不甘受辱，在大(da)道(dao)公(gong)(gong)誕辰繞境(jing)時，必(bi)定會(hui)有(you)大(da)風來吹(chui)落大(da)道(dao)公(gong)(gong)的(de)烏紗帽。

迎媽祖

所謂的(de)(de)“迎(ying)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)”（也作“迓媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)”），是到外(wai)地(di)(di)去迎(ying)一尊本地(di)(di)居民普遍信仰或(huo)有(you)淵源的(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來參(can)與巡(xun)境的(de)(de)活動。不管自己村里或(huo)是共(gong)(gong)同(tong)舉(ju)行迎(ying)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)區域(yu)是否已有(you)一尊“在莊(zhuang)媽(ma)(ma)(ma)(ma)”或(huo)“在地(di)(di)媽(ma)(ma)(ma)(ma)”，都(dou)可(ke)能會往(wang)外(wai)地(di)(di)去迎(ying)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。通常是往(wang)地(di)(di)域(yu)層(ceng)級高一點的(de)(de)地(di)(di)方去迎(ying)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。例如，臺中縣霧(wu)峰(feng)、烏日與大里地(di)(di)區有(you)一個“東保(bao)十(shi)八(ba)(ba)莊(zhuang)”迎(ying)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)活動，已經有(you)一百多年(nian)的(de)(de)歷(li)史，共(gong)(gong)有(you)十(shi)八(ba)(ba)個村莊(zhuang)參(can)與，這十(shi)八(ba)(ba)個村莊(zhuang)并(bing)沒(mei)有(you)共(gong)(gong)有(you)的(de)(de)廟，但卻有(you)一尊共(gong)(gong)有(you)的(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)為(wei)“十(shi)八(ba)(ba)莊(zhuang)媽(ma)(ma)(ma)(ma)”。每年(nian)3月1日(農歷(li))開始把附(fu)近的(de)(de)旱溪媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、南屯媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、臺中媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、彰化(hua)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)通通請來，參(can)與繞(rao)境，隊伍(wu)當(dang)中，“十(shi)八(ba)(ba)莊(zhuang)媽(ma)(ma)(ma)(ma)”在前領路，各莊(zhuang)依一定的(de)(de)順(shun)序，逐日在莊(zhuang)內迎(ying)神(shen)繞(rao)境并(bing)請客。

學界(jie)人士從“祭(ji)祀圈”的(de)概(gai)念(nian)來探討這些迎(ying)媽祖的(de)活動，借由“神界(jie)”的(de)疆(jiang)域觀(guan)念(nian)，重新解讀“人界(jie)”中不同地域之間(jian)的(de)從屬(shu)關系。

進香

“進(jin)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”則(ze)是(shi)到遠(yuan)(yuan)處的(de)(de)(de)、有名的(de)(de)(de)、歷史悠久的(de)(de)(de)、香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)火(huo)旺盛(sheng)的(de)(de)(de)寺廟(miao)去朝香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，表示對(dui)該神(shen)(shen)明的(de)(de)(de)敬意(yi)。與迎媽(ma)祖的(de)(de)(de)差別是(shi)進(jin)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)并不(bu)會把對(dui)方(fang)的(de)(de)(de)媽(ma)祖之(zhi)神(shen)(shen)像(xiang)請回(hui)來，只(zhi)是(shi)去分(fen)沾她的(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)火(huo)，因(yin)此(ci)自己(ji)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)明是(shi)要出去的(de)(de)(de)。到了(le)進(jin)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)對(dui)象的(de)(de)(de)媽(ma)祖廟(miao)，神(shen)(shen)像(xiang)也要進(jin)去，放在神(shen)(shen)殿上，有時是(shi)用(yong)“掬火(huo)”的(de)(de)(de)方(fang)式，有時是(shi)用(yong)交香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)方(fang)式，沾取對(dui)方(fang)的(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)火(huo)。另一個與迎媽(ma)祖的(de)(de)(de)差別是(shi)進(jin)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)地(di)點不(bu)一定與地(di)域層級有關，因(yin)此(ci)進(jin)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)地(di)點遠(yuan)(yuan)一點也是(shi)常(chang)見的(de)(de)(de)事。

1987年(nian)丁卯年(nian)九月(yue)初九，是媽祖(zu)(zu)(zu)升天一千周年(nian)紀念，在湄州島舉行(xing)了大型的(de)媽祖(zu)(zu)(zu)千年(nian)祭典。有上萬名(ming)的(de)香(xiang)客涌進(jin)祖(zu)(zu)(zu)廟進(jin)香(xiang)，也(ye)有來自世界(jie)各地的(de)朝圣者和學者參與。

規模

媽(ma)祖是(shi)(shi)受到中(zhong)國(guo)漁民崇拜(bai)的海神(shen)，而在木(mu)船時(shi)代(dai)移居(ju)世界各國(guo)的大都是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)沿海的漁民，在他們走向(xiang)世界各國(guo)之時(shi)，

也(ye)將媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)帶(dai)到(dao)了(le)全世界，因(yin)此在全球華(hua)僑(qiao)中(zhong)，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)成了(le)他(ta)們他(ta)們共(gong)同(tong)(tong)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)崇拜的(de)神靈。全世界的(de)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)宮(gong)達(da)五千多(duo)家，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)徒達(da) 2.5 億人(ren)(ren)(ren)之多(duo)，幾乎凡是(shi)有華(hua)人(ren)(ren)(ren)的(de)地方都(dou)(dou)有媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)宮(gong)，都(dou)(dou)信(xin)(xin)奉媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)成了(le)90%海外(wai)華(hua)人(ren)(ren)(ren)的(de)共(gong)同(tong)(tong)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)。所有僑(qiao)居海外(wai)的(de)華(hua)人(ren)(ren)(ren)社區(qu)(qu)都(dou)(dou)有一個共(gong)同(tong)(tong)點，就是(shi)他(ta)們都(dou)(dou)以媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)宮(gong)作(zuo)為同(tong)(tong)鄉會館或商會，是(shi)各國(guo)(guo)華(hua)人(ren)(ren)(ren)的(de)政治文化及(ji)社區(qu)(qu)中(zhong)心，也(ye)是(shi)各國(guo)(guo)華(hua)人(ren)(ren)(ren)的(de)精(jing)神支(zhi)柱。媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)因(yin)此成了(le)全球華(hua)人(ren)(ren)(ren)的(de)全球性共(gong)同(tong)(tong)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)徒因(yin)此遍(bian)布全球，可以說，海外(wai)華(hua)人(ren)(ren)(ren)的(de)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)就是(shi)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)是(shi)屬(shu)于華(hua)人(ren)(ren)(ren)的(de)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)。，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)成了(le)一個能橫跨世界大(da)多(duo)數國(guo)(guo)度(du)又同(tong)(tong)時都(dou)(dou)作(zuo)為華(hua)僑(qiao)社區(qu)(qu)中(zhong)心的(de)網絡體系，也(ye)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)在海外(wai)最(zui)龐(pang)大(da)的(de)精(jing)神體系。

媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)模十分龐(pang)(pang)大(da)(da)，自(zi)宋以(yi)來直(zhi)至清代，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)成(cheng)了三大(da)(da)由(you)國(guo)(guo)家祭典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)神明(ming)（黃帝、孔子和(he)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)）由(you)歷代國(guo)(guo)家祭祀的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)十四個沿海(hai)城市的(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮為(wei)核(he)心，形成(cheng)龐(pang)(pang)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮群(qun)，有(you)(you)一億(yi)多媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)徒。臺灣 2,300 萬人口(kou)(kou)中(zhong)(zhong)有(you)(you) 1,700 萬媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)徒，占(zhan)臺灣人口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de) 70% 以(yi)上。新加坡(po)的(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)徒占(zhan)總人口(kou)(kou)數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de) 70%。香(xiang)港和(he)澳(ao)門的(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)徒達居(ju)民人口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de) 50% 以(yi)上，馬來西(xi)亞的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)(hua)人人口(kou)(kou)占(zhan)該國(guo)(guo)人口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)重要比(bi)例(li)而媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)徒則占(zhan)了華(hua)(hua)(hua)僑人口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de) 80% 以(yi)上。此外，泰國(guo)(guo)、印度尼西(xi)亞、菲律賓也有(you)(you)很大(da)(da)數(shu)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)(hua)人，也都(dou)是(shi)(shi)以(yi)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)為(wei)主(zhu)要信(xin)(xin)(xin)仰(yang)。而在日(ri)本的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)(hua)僑也是(shi)(shi)以(yi)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)為(wei)主(zhu)。所以(yi)，包括中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)大(da)(da)陸在內的(de)(de)(de)(de)(de)亞洲諸國(guo)(guo)華(hua)(hua)(hua)人世界(jie)(jie)中(zhong)(zhong)，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)徒版塊形成(cheng)了龐(pang)(pang)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)族群(qun)，是(shi)(shi)華(hua)(hua)(hua)人世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)流族群(qun)，像臺灣和(he)新加坡(po)兩(liang)地(di)，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)徒成(cheng)了社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)結構主(zhu)體，是(shi)(shi)兩(liang)地(di)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)導力量(liang)，而世界(jie)(jie)各地(di)都(dou)有(you)(you)唐人街的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)(hua)人社區，也都(dou)百分之百的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)了媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)區，是(shi)(shi)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)徒為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)族群(qun)聚集地(di)。從此可見，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)涵蓋了華(hua)(hua)(hua)人世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要族群(qun)。

文化

作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)中(zhong)國最具(ju)影響力(li)的(de)(de)航海(hai)保護神(shen)，媽(ma)(ma)祖(zu)是該信俗的(de)(de)核心，包括口頭傳統、宗(zong)教儀式以及民(min)(min)間習(xi)俗，遍布中(zhong)國的(de)(de)沿海(hai)地(di)(di)區。媽(ma)(ma)祖(zu)誕(dan)生和(he)(he)成長在公元10世紀的(de)(de)湄洲島(dao)，她致力(li)于幫助她的(de)(de)同胞鄉親，并(bing)且因為(wei)(wei)試圖(tu)營救海(hai)難中(zhong)的(de)(de)幸(xing)存(cun)者而喪(sang)生。湄洲漁(yu)民(min)(min)為(wei)(wei)紀念(nian)(nian)這位好姑娘(niang)，在島(dao)上建廟并(bing)奉為(wei)(wei)海(hai)神(shen)。每年(nian)都(dou)會有兩次正(zheng)規(gui)(gui)的(de)(de)廟會來(lai)紀念(nian)(nian)媽(ma)(ma)祖(zu)，屆(jie)時(shi)當地(di)(di)居民(min)(min)、農民(min)(min)和(he)(he)漁(yu)夫此時(shi)都(dou)會暫時(shi)放下他(ta)們(men)的(de)(de)工作(zuo)(zuo)，并(bing)祭獻(xian)海(hai)洋動物、供(gong)奉媽(ma)(ma)祖(zu)像，表演(yan)各式祭祀舞蹈和(he)(he)其他(ta)演(yan)出(chu)。在全(quan)球5000座媽(ma)(ma)祖(zu)廟和(he)(he)私人家中(zhong)，其他(ta)各類小一些規(gui)(gui)模(mo)的(de)(de)祭祀儀式也全(quan)年(nian)不停歇地(di)(di)進行著。

內容

聯合國(guo)教(jiao)科(ke)文(wen)組織(zhi)政府間(jian)保護(hu)非物(wu)質文(wen)化遺產(chan)委員會會議表決通(tong)過《決議》，《決議》介(jie)紹了《媽祖信俗》。

《決議》稱(cheng)，這些祭祀活動包括到(dao)湄洲祖廟謁祖、分神，供獻(xian)鮮花等，成(cheng)為促(cu)進家庭和諧、社會融洽以及該(gai)信俗的社會團體身份認同(tong)感的一個重要(yao)的文化紐帶。

入選原因

根據《媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)俗(su)》申(shen)(shen)(shen)(shen)遺(yi)文(wen)(wen)件(jian)提供的(de)(de)(de)(de)資料信(xin)(xin)(xin)息，《媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)俗(su)》符合被(bei)列入(ru)名錄(lu)的(de)(de)(de)(de)條(tiao)件(jian)，主要包括五(wu)個(ge)(ge)方面(mian)：一是(shi)《媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)俗(su)》被(bei)不同(tong)社(she)會團體認(ren)(ren)為是(shi)自己遺(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)一部(bu)分，認(ren)(ren)可為身份認(ren)(ren)同(tong)以及連貫性的(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)符號，并且(qie)數個(ge)(ge)世紀以來代代相傳；二是(shi)將《媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)俗(su)》納入(ru)名錄(lu)將促(cu)進其(qi)作(zuo)為非(fei)(fei)(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)受(shou)矚目(mu)度(du)，并且(qie)提高其(qi)國(guo)際層面(mian)的(de)(de)(de)(de)受(shou)關注(zhu)度(du)，從(cong)而促(cu)進文(wen)(wen)化(hua)多樣性和人類(lei)的(de)(de)(de)(de)創造力；三是(shi)該申(shen)(shen)(shen)(shen)遺(yi)活動中(zhong)包括了各種各樣現(xian)行的(de)(de)(de)(de)、計劃中(zhong)的(de)(de)(de)(de)保護(hu)措施，以確保申(shen)(shen)(shen)(shen)遺(yi)活動的(de)(de)(de)(de)切實可行性和成功率，例如調查(cha)研究、提高關注(zhu)度(du)并建(jian)立一個(ge)(ge)保護(hu)組織，從(cong)而展(zhan)示了多方對(dui)(dui)于(yu)保護(hu)申(shen)(shen)(shen)(shen)遺(yi)對(dui)(dui)象的(de)(de)(de)(de)重視和努力；四是(shi)本次申(shen)(shen)(shen)(shen)遺(yi)活動是(shi)由社(she)會團體組織、村民委員會和各個(ge)(ge)媽(ma)(ma)祖(zu)廟(miao)首(shou)先發起的(de)(de)(de)(de)，他們表現(xian)出對(dui)(dui)申(shen)(shen)(shen)(shen)遺(yi)對(dui)(dui)象自發的(de)(de)(de)(de)、事先獲(huo)知、重視的(de)(de)(de)(de)同(tong)意態(tai)度(du)；五(wu)是(shi)該申(shen)(shen)(shen)(shen)遺(yi)對(dui)(dui)象已(yi)經(jing)被(bei)列入(ru)國(guo)家非(fei)(fei)(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)名錄(lu)，受(shou)文(wen)(wen)化(hua)部(bu)非(fei)(fei)(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)部(bu)門的(de)(de)(de)(de)直接監管。

申遺意義

媽祖(zu)信俗是以崇奉和(he)頌揚媽祖(zu)的立德、行善、大愛精神為核心。

媽(ma)祖(zu)(zu)文化包括媽(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)俗是(shi)(shi)中(zhong)華優秀文化中(zhong)的組成部分，是(shi)(shi)兩岸共(gong)同的寶貴財(cai)富。媽(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)俗千百(bai)年來為百(bai)姓所崇拜而傳承(cheng)至今，尤其是(shi)(shi)臺灣民(min)眾普(pu)遍信(xin)(xin)仰媽(ma)祖(zu)(zu)，不僅是(shi)(shi)出于祈福(fu)消災(zai)，也(ye)是(shi)(shi)尋根謁祖(zu)(zu)、民(min)族(zu)精神的傳承(cheng)，很多人都把到福(fu)建(jian)莆田湄洲媽(ma)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟(miao)謁祖(zu)(zu)進香當作一生(sheng)最大的心愿，更好地保護(hu)媽(ma)祖(zu)(zu)信(xin)(xin)俗。

媽祖信俗申報世遺成功對于(yu)媽祖文化的(de)(de)傳(chuan)播和繼承，無疑是一件有里(li)程碑意義的(de)(de)大好事，對進(jin)一步發掘、整理(li)媽祖文化，促進(jin)海(hai)內外媽祖文化學術交(jiao)流，進(jin)一步弘揚(yang)中華文化優良傳(chuan)統，同時對凝聚(ju)炎黃子孫(sun)，特別是在海(hai)峽兩岸文化交(jiao)流方面(mian)將產(chan)生深遠影(ying)響。