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相關項目

1、蒙古族呼麥（內蒙古自治區），編號：Ⅱ-4

（1）批次/類型(xing)：2006年(nian)(第一批)，新增項目

（2）申(shen)報地區(qu)或單位：內(nei)蒙(meng)古自(zi)治區(qu)

（3）保護(hu)單位：內蒙古(gu)自治(zhi)區藝(yi)術研(yan)究所（內蒙古(gu)自治(zhi)區藝(yi)術檔(dang)案館）

2、蒙古族呼麥（新疆維吾爾自治區），編號：Ⅱ-4

（1）批次(ci)/類(lei)型：2008年(第二批)，擴展項目

（2）申報地區或(huo)單(dan)位：新疆維吾爾(er)自治區阿勒泰地區

（3）保(bao)護單位(wei)：阿(a)勒(le)泰(tai)市(shi)文化(hua)館(guan)（阿(a)勒(le)泰(tai)市(shi)非物質(zhi)文化(hua)遺產保(bao)護中心、阿(a)勒(le)泰(tai)市(shi)美術館(guan)）

歷史淵源

據考證，呼(hu)麥(mai)的(de)(de)歷史可(ke)以遠(yuan)溯至匈(xiong)奴時期，即(ji)在匈(xiong)奴時代就已經產生了呼(hu)麥(mai)。蒙古高原的(de)(de)先民在狩獵(lie)和(he)(he)游牧(mu)中虔誠(cheng)模仿(fang)大(da)自然(ran)的(de)(de)聲音，他們(men)認為(wei)，這是與自然(ran)、宇宙有效溝通、和(he)(he)諧相(xiang)處的(de)(de)重要途徑(jing)，由此人體發聲器官的(de)(de)某些潛質得到開發，一人模仿(fang)瀑布、高山、森林、動物的(de)(de)聲音時可(ke)以發出(chu)"和(he)(he)聲"，即(ji)呼(hu)麥(mai)的(de)(de)雛形。

有(you)關呼(hu)麥(mai)的(de)(de)(de)產生，蒙(meng)古人有(you)一(yi)奇特說(shuo)(shuo)法：古代先民(min)在(zai)深山(shan)(shan)中活動，見河汊分流(liu)，瀑布(bu)飛瀉，山(shan)(shan)鳴谷(gu)應(ying)，動人心魄，聲聞(wen)數十里(li)，便加(jia)以模仿(fang)，遂產生了呼(hu)麥(mai)。新(xin)疆阿(a)爾(er)泰山(shan)(shan)區的(de)(de)(de)蒙(meng)古人中，至今尚有(you)呼(hu)麥(mai)流(liu)傳。呼(hu)麥(mai)的(de)(de)(de)曲(qu)目，因受(shou)特殊演(yan)唱(chang)技(ji)巧的(de)(de)(de)限制，不是(shi)(shi)特別豐富。大體說(shuo)(shuo)來有(you)以下三種類型：一(yi)是(shi)(shi)詠唱(chang)美麗的(de)(de)(de)自然風光，諸如《阿(a)爾(er)泰山(shan)(shan)頌(song)》、《額(e)布(bu)河流(liu)水》之類；二是(shi)(shi)表(biao)現和模擬野生動物的(de)(de)(de)可愛形(xing)象(xiang)，如《布(bu)谷(gu)鳥(niao)》、《黑走熊》之類，保留著山(shan)(shan)林狩(shou)豬文(wen)化(hua)時期的(de)(de)(de)音樂遺存；三是(shi)(shi)贊美駿馬和草原，如《四(si)歲的(de)(de)(de)海騮馬》等。從其音樂風格(ge)來說(shuo)(shuo)，呼(hu)麥(mai)以短調(diao)音樂為(wei)主，但也能(neng)演(yan)唱(chang)些簡短的(de)(de)(de)長調(diao)歌(ge)曲(qu)，此類曲(qu)目并不多(duo)。從呼(hu)麥(mai)產生的(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)，以及曲(qu)目的(de)(de)(de)題材內容來看，"喉音"這一(yi)演(yan)唱(chang)形(xing)式，是(shi)(shi)蒙(meng)古山(shan)(shan)林狩(shou)獵(lie)文(wen)化(hua)時期的(de)(de)(de)產物。

藝術特色

呼(hu)麥(mai)唱(chang)法(fa)是在特殊(shu)(shu)的(de)地(di)域條件和生產、生活方式下(xia)產生的(de)，其發聲(sheng)(sheng)(sheng)方法(fa)、聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)特色比(bi)較(jiao)罕(han)(han)見，不同于(yu)舉世聞名的(de)蒙古(gu)族長調(diao)(diao)的(de)唱(chang)法(fa)，聲(sheng)(sheng)(sheng)樂專家形(xing)容這種(zhong)唱(chang)法(fa)是"高如登蒼穹之顛，低如下(xia)瀚海之底(di)，寬(kuan)如于(yu)大地(di)之邊"。呼(hu)麥(mai)發聲(sheng)(sheng)(sheng)原理特殊(shu)(shu)，有(you)時(shi)(shi)聲(sheng)(sheng)(sheng)帶(dai)振動，有(you)時(shi)(shi)不振動，是用(yong)腔體內的(de)氣(qi)(qi)量產生共鳴(ming)。它運用(yong)特殊(shu)(shu)的(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)技巧(qiao)，一人同時(shi)(shi)唱(chang)出兩個(ge)聲(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)，形(xing)成(cheng)(cheng)罕(han)(han)見的(de)多聲(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)形(xing)態。演唱(chang)者運用(yong)閉氣(qi)(qi)技巧(qiao)，使氣(qi)(qi)息猛烈沖擊聲(sheng)(sheng)(sheng)帶(dai)，發出粗壯的(de)氣(qi)(qi)泡音(yin)(yin)(yin)，形(xing)成(cheng)(cheng)低音(yin)(yin)(yin)聲(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)。在此基礎上(shang)，巧(qiao)妙(miao)調(diao)(diao)節口腔共鳴(ming)，強化和集中泛音(yin)(yin)(yin)，唱(chang)出透明清亮、帶(dai)有(you)金屬聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)高音(yin)(yin)(yin)聲(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)，獲得無比(bi)美妙(miao)的(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)效果。

作為一種特殊的(de)(de)民間歌唱形式，呼麥是(shi)蒙古(gu)(gu)族杰(jie)出的(de)(de)創造。它傳(chuan)達著蒙古(gu)(gu)族人(ren)民對自然宇宙和世界萬物深(shen)層的(de)(de)哲學思(si)考和體悟，表達了蒙古(gu)(gu)民族追求(qiu)和諧(xie)生(sheng)存發展(zhan)的(de)(de)理(li)念和健康向上的(de)(de)審美情趣。

代表作品

中國

都楞扎(zha)那《吉祥蒙古》《蒙古游牧》阿拉騰傲(ao)刀 《掙扎(zha)》《假如我沒(mei)有你》《魔鬼的初(chu)吻(wen)》《靈魂獻給(gei)我的禮物》

圖瓦共和國

huun huur tu 《Where Young Grass Grows》

卡爾梅克共和國

Okna Tsahan Zam《Tsahan Zam - Edjin》

傳承意義

呼麥是(shi)蒙古民(min)族最古老(lao)的藝術形式(shi)之(zhi)一，它更多地保留了原始歌唱的某些(xie)因素，是(shi)一種來自(zi)民(min)族記憶深處的久遠回音，與蒙古族的歷史(shi)、文(wen)化息息相關，對(dui)于(yu)人類學(xue)(xue)、民(min)族學(xue)(xue)、民(min)俗學(xue)(xue)研究(jiu)均有重要(yao)的價值。

正(zheng)因(yin)如此，為(wei)(wei)當代蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)民(min)族(zu)繼承并傳播開來(lai)的(de)(de)(de)"呼(hu)麥(mai)(mai)(mai)"藝(yi)術(shu)(shu)，不(bu)僅(jin)轟動國(guo)(guo)際樂(le)壇也(ye)引起(qi)世(shi)界各國(guo)(guo)社會學(xue)(xue)(xue)、人(ren)類學(xue)(xue)(xue)、歷(li)史學(xue)(xue)(xue)、文(wen)化藝(yi)術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)等(deng)專家學(xue)(xue)(xue)者的(de)(de)(de)極大興趣和(he)普遍關注(zhu)，更為(wei)(wei)民(min)族(zu)音(yin)(yin)樂(le)學(xue)(xue)(xue)家、聲(sheng)樂(le)界專家學(xue)(xue)(xue)者高度重(zhong)視。中國(guo)(guo)音(yin)(yin)樂(le)家協會名(ming)譽主(zhu)席、音(yin)(yin)樂(le)理論界泰斗呂驥先生指出(chu)："蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)就(jiu)有一種一個(ge)(ge)人(ren)同時唱兩個(ge)(ge)聲(sheng)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)歌曲，外(wai)人(ren)是(shi)(shi)想象(xiang)不(bu)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)，我們應該認真學(xue)(xue)(xue)習研究(jiu)(jiu)。"內蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)音(yin)(yin)協名(ming)譽主(zhu)席莫(mo)爾吉胡(hu)最近撰文(wen)云："浩(hao)林潮爾音(yin)(yin)樂(le)是(shi)(shi)人(ren)類最為(wei)(wei)古(gu)(gu)(gu)老的(de)(de)(de)具有古(gu)(gu)(gu)代文(wen)物價值的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)遺(yi)(yi)產，是(shi)(shi)活的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)化石，是(shi)(shi)至今發掘發現的(de)(de)(de)一切(qie)人(ren)種、民(min)族(zu)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)遺(yi)(yi)產中最具有科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)探(tan)索與認識(shi)價值的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)遺(yi)(yi)產。"在(zai)繼承和(he)發展"呼(hu)麥(mai)(mai)(mai)"這一蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)精美絕(jue)倫的(de)(de)(de)文(wen)化遺(yi)(yi)產方(fang)面，內蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)草原遠遠落后于阿(a)爾泰山(shan)麓等(deng)其他蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)地區(qu)，如蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)國(guo)(guo)已早把"呼(hu)麥(mai)(mai)(mai)"藝(yi)術(shu)(shu)列(lie)為(wei)(wei)"國(guo)(guo)寶"；俄羅斯圖瓦共和(he)國(guo)(guo)則視"呼(hu)麥(mai)(mai)(mai)"為(wei)(wei)"民(min)族(zu)魂"；兩國(guo)(guo)均已把"呼(hu)麥(mai)(mai)(mai)"藝(yi)術(shu)(shu)發掘、研究(jiu)(jiu)列(lie)入國(guo)(guo)家藝(yi)術(shu)(shu)重(zhong)點學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)，并引入蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)聲(sheng)樂(le)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)體系之中。中國(guo)(guo)中央音(yin)(yin)樂(le)學(xue)(xue)(xue)院也(ye)把"呼(hu)麥(mai)(mai)(mai)"藝(yi)術(shu)(shu)列(lie)為(wei)(wei)國(guo)(guo)家藝(yi)術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)重(zhong)點課(ke)題－－《世(shi)界民(min)族(zu)民(min)間音(yin)(yin)樂(le)》中的(de)(de)(de)重(zhong)要部(bu)(bu)分，并由(you)原院黨委書記、世(shi)界民(min)族(zu)音(yin)(yin)樂(le)學(xue)(xue)(xue)專家陳自(zi)明(ming)教(jiao)授親自(zi)牽頭主(zhu)持研究(jiu)(jiu)。

"呼(hu)(hu)(hu)麥(mai)"在內蒙(meng)古(gu)草原已絕跡了100多年(nian)，在新疆阿爾(er)泰(tai)地區(qu)蒙(meng)古(gu)民(min)族(zu)(zu)中，也瀕臨失傳(chuan)。九(jiu)十(shi)年(nian)代(dai)以來，內蒙(meng)古(gu)藝(yi)(yi)術(shu)界有(you)志之士(shi)，已通(tong)過"請進來"、"走(zou)出(chu)去"等各(ge)種(zhong)途徑從向蒙(meng)古(gu)國呼(hu)(hu)(hu)麥(mai)大師(shi)學(xue)習了呼(hu)(hu)(hu)麥(mai)的(de)各(ge)種(zhong)演唱技巧，并提高較快。其中，斯(si)(si)琴比力(li)格(ge)、張昭翔、吉日木圖、寶力(li)道、寶力(li)達(da)(da)是佼(jiao)佼(jiao)者(zhe)。他們從九(jiu)十(shi)年(nian)代(dai)開(kai)始，活(huo)躍于國內外音樂(le)(le)舞(wu)(wu)臺(tai)(tai)上（先后出(chu)訪日本、澳大利亞），其中斯(si)(si)琴比力(li)格(ge)曾(ceng)被聘請到中央音樂(le)(le)講(jiang)學(xue)并做示范表演，他們的(de)錄(lu)音錄(lu)像，多次在國內外各(ge)種(zhong)形(xing)式(shi)的(de)學(xue)術(shu)研討會(hui)上播放。而早在80年(nian)代(dai)，我區(qu)有(you)識學(xue)者(zhe)莫爾(er)吉胡、達(da)(da)·布賀朝魯就開(kai)始了關于"呼(hu)(hu)(hu)麥(mai)"的(de)考(kao)察研究(jiu)和介(jie)紹；內蒙(meng)古(gu)歌舞(wu)(wu)團、內蒙(meng)古(gu)廣播電視(shi)藝(yi)(yi)術(shu)團、蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)青年(nian)合唱團先后以不同聲樂(le)(le)形(xing)式(shi)（如民(min)間藝(yi)(yi)術(shu)演唱無伴(ban)奏合唱）引向舞(wu)(wu)臺(tai)(tai)；2000年(nian)東方電影電視(shi)學(xue)院建立才真正把"呼(hu)(hu)(hu)麥(mai)"藝(yi)(yi)術(shu)引入(ru)民(min)族(zu)(zu)藝(yi)(yi)術(shu)教學(xue)之中心。

搶救和保(bao)護"呼麥(mai)"這種(zhong)神奇的歌(ge)唱藝術，使(shi)它免遭滅絕之(zhi)災(zai)，是一項重要而緊迫(po)的任務。