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歷史淵源

“南(nan)音(yin)(yin)(yin)”一詞最早應(ying)該出(chu)現在漢代，張(zhang)衡《南(nan)都(dou)賦》云：“齊僮唱(chang)兮(xi)列趙女，坐南(nan)歌(ge)兮(xi)起(qi)鄭舞。”高誘(you)注曰：“南(nan)歌(ge)，取南(nan)音(yin)(yin)(yin)以為歌(ge)也。”“南(nan)音(yin)(yin)(yin)”文獻(xian)有載。《呂氏春秋(qiu)音(yin)(yin)(yin)初(chu)》記：“禹(yu)行功，見涂山之女，禹(yu)未之遇，而巡省南(nan)土(tu)……女乃作歌(ge)。歌(ge)曰：‘侯(hou)人兮(xi)猗！’實始作南(nan)音(yin)(yin)(yin)。”從“侯(hou)人兮(xi)猗”與《楚辭》體式相(xiang)類(lei)來看，南(nan)音(yin)(yin)(yin)主要應(ying)指楚音(yin)(yin)(yin)，也很可能包括長江(jiang)下游的吳音(yin)(yin)(yin)和越音(yin)(yin)(yin)。（楊匡民(min)：《楚聲(sheng)今昔初(chu)探》，《江(jiang)漢論(lun)壇》1980年第5期。）

唐宋

一般認為(wei)南(nan)曲起源于唐，形成(cheng)于宋：

（1）據文獻(xian)記(ji)載(zai)：唐(tang)僖宗光啟元年(nian)（885），王(wang)潮、王(wang)審知兄(xiong)弟率軍入閩，他們帶去了唐(tang)代“大曲(qu)”傳播(bo)于民間(jian)。大曲(qu)與當地(di)民間(jian)音樂的(de)相互(hu)影(ying)響和吸(xi)收，從而產生了別具一格的(de)“南曲(qu)”。

（2）南曲的主奏(zou)(zou)樂器琵(pi)琶的演奏(zou)(zou)姿(zi)(zi)勢是(shi)斜抱著彈(dan)奏(zou)(zou)。所用筒簫嚴格規定為一尺八寸(cun)。這兩件樂器的演奏(zou)(zou)姿(zi)(zi)勢與形制(zhi)與唐舊制(zhi)相符。

（3）南曲(qu)(qu)的(de)曲(qu)(qu)牌名稱有不少與唐代(dai)大曲(qu)(qu)、法曲(qu)(qu)的(de)曲(qu)(qu)牌名稱相同。如《摩(mo)訶兜勒》《子夜歌》、《清平樂》、《梁州曲(qu)(qu)》、《婆羅門(men)》等。

（4）宋代“南戲”五大名劇：《荊(jing)釵記(ji)(ji)(ji)》、《白兔記(ji)(ji)(ji)》、《拜月記(ji)(ji)(ji)》、《殺(sha)狗記(ji)(ji)(ji)》和《琵琶(pa)記(ji)(ji)(ji)》，南曲也演唱(chang)這(zhe)些劇目。

元朝

元(yuan)朝時，文人加入戲(xi)曲(qu)創作，南(nan)(nan)音(yin)一(yi)方面吸(xi)取元(yuan)曲(qu)之(zhi)內容，一(yi)方面模仿其風格從事創作。及至(zhi)五大傳(chuan)奇《琵琶記》、《荊釵記》、《白兔(tu)記》、《拜月(yue)亭》及《殺狗(gou)記》產(chan)生后，更豐(feng)富南(nan)(nan)音(yin)曲(qu)文；此外各地聲腔亦為(wei)南(nan)(nan)音(yin)所(suo)吸(xi)收、融合。至(zhi)明代中葉以后，流行于江浙(zhe)一(yi)帶昆山(shan)腔、弋(yi)陽(yang)腔傳(chuan)入閩南(nan)(nan)，亦為(wei)南(nan)(nan)音(yin)所(suo)吸(xi)收，而創作亦日漸(jian)增多，迄清代，南(nan)(nan)音(yin)已相當成熟。

論點

南(nan)音(yin)的源流(liu)研(yan)究資(zi)料(liao)不少，主要有以下一(yi)些論點(dian)：

1．南(nan)音(yin)肇始于秦漢的“相和歌”，如“趨”、“亂(luan)”、“艷(yan)曲”都帶有南(nan)音(yin)的影(ying)子(zi)；

2．南音(yin)起源(yuan)于(yu)唐(tang)“大(da)曲(qu)”、“雅樂”；

3．南音源自元明的“曲”；

4．南音形成于明清，北(bei)曲南遷(qian)形成。

藝術特色

樂器

泉(quan)州南音以洞簫、南琵琶(pa)、三弦(xian)、二弦(xian)及(ji)拍(pai)板的坐奏稱(cheng)“頂四管”，以南噯（嗩吶(na)）南琵琶(pa)、三弦(xian)、二弦(xian)及(ji)拍(pai)板的坐奏和響盞(zhan)、小(xiao)叫（狗叫）、木(mu)魚（鐸）、雙鈴(ling)、四寶及(ji)扁鼓等(deng)樂(le)器的立(li)奏合稱(cheng)“下四管”。在(zai)惠安一帶有用(yong)云鑼、銅鐘、小(xiao)釵和笙等(deng)。

南音所用(yong)(yong)的(de)主要樂器(qi)洞簫(xiao)又(you)稱“尺八(ba)(ba)”，十(shi)目九節，其長0.6米，音孔前(qian)五后一(yi)，延(yan)用(yong)(yong)唐(tang)簫(xiao)規制(zhi)，音色(se)典雅渾厚、柔(rou)和優美。泉州(zhou)洞簫(xiao)與現(xian)今日(ri)本專門收集(ji)民間樂器(qi)的(de)博物館正倉院保存的(de)唐(tang)制(zhi)“尺八(ba)(ba)”形制(zhi)一(yi)樣，日(ri)本尺八(ba)(ba)是南北朝末年至(zhi)唐(tang)朝初年由中(zhong)國傳(chuan)過去的(de)。

南(nan)琵琶(pa)，是保持唐代形(xing)制的曲項(xiang)琵琶(pa)，南(nan)琶(pa)橫抱(bao)（《明(ming)刊三種》所載為斜抱(bao)），有別于北方琵琶(pa)（豎(shu)抱(bao)），彈(dan)奏(zou)時低音淳厚沉抑、中音明(ming)快柔和、高音堅實清脆、緊(jin)張尖銳演奏(zou)南(nan)曲的。和泉(quan)州開元寺內(nei)的飛天樂伎及敦(dun)煌壁畫上的飛天造型十分(fen)相似。

南音的二弦與魏晉(jin)“奚琴(qin)”相似，琴(qin)桿、琴(qin)筒、琴(qin)軫均為竹制，琴(qin)弓亦為竹絲，音色柔和甜美，其聲(sheng)極(ji)為古樸。

三弦中、低(di)音渾厚堅實、高(gao)音響(xiang)亮。

拍(pai)(pai)板與唐以(yi)前(qian)的“節”相同(tong)，由(you)五塊荔木片串成，演唱者雙手執拍(pai)(pai)板，于樂曲強(qiang)拍(pai)(pai)處撩拍(pai)(pai)。

而(er)用閩南話演(yan)唱南曲，其中就(jiu)有許多中原古語的詞匯和(he)音韻(yun)完(wan)好地保存至今。

工尺譜

泉(quan)州南音(yin)有著別具一(yi)格(ge)的記譜(pu)法，稱為“工乂譜(pu)”（“乂”為“尺”字(zi)的俗寫），它以“乂、工、六、思、一(yi)”五個正聲為基礎(chu)，與(yu)全國(guo)統一(yi)的七聲音(yin)階(jie)的工尺譜(pu)并不相同，讓(rang)人容易聯想(xiang)到(dao)我國(guo)古代先秦時期的“宮(gong)商角徵羽”五聲樂譜(pu)。泉(quan)州南音(yin)工乂譜(pu)由(you)譜(pu)字(zi)、“指骨”（表(biao)示時值和琵(pi)琶(pa)彈(dan)奏記號）、撩(liao)拍三部(bu)分組(zu)成，是記錄泉(quan)州南音(yin)音(yin)樂語言的漢(han)字(zi)化表(biao)意樂譜(pu)，蘊含了歷史悠久的古代樂學理(li)論(lun)。

內容

《中國音(yin)樂(le)詞典》載“南音(yin)”條(tiao)目(mu)有(you)以下四方(fang)面的(de)(de)(de)內(nei)容：①周(zhou)代(dai)的(de)(de)(de)南方(fang)音(yin)樂(le)，簡稱“南”。②先(xian)秦(qin)已(yi)(yi)視作古(gu)樂(le)的(de)(de)(de)“南音(yin)”。③即“福建南曲(qu)”。④曲(qu)藝(yi)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)，用(yong)廣州方(fang)言演(yan)唱。流行于(yu)珠(zhu)江三角(jiao)洲(zhou)地(di)區。有(you)一(yi)百(bai)多(duo)年(nian)歷(li)史，以清(qing)唱為主。由此(ci)可見(jian)，南音(yin)、南曲(qu)之名古(gu)已(yi)(yi)有(you)之，專指特定年(nian)代(dai)、特定地(di)域(yu)的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)；而“南音(yin)”又(you)在一(yi)百(bai)多(duo)年(nian)前已(yi)(yi)為廣東的(de)(de)(de)地(di)方(fang)民間音(yin)樂(le)所名。

王驥德《曲(qu)(qu)律》中論及(ji)：“入(ru)元而益漫(man)衍其制，櫛調比聲，北曲(qu)(qu)遂(sui)擅盛(sheng)一代；顧未免滯于弦索，且多染(ran)胡語，其聲近嘵以(yi)(yi)殺，南(nan)人不(bu)習也(ye)(ye)。迨季世入(ru)我(wo)明(ming)，又(you)變而為南(nan)曲(qu)(qu)，婉麗嫵媚，一唱三嘆，于是美善兼(jian)至，極(ji)聲調之致。”又(you)曰“《孺子(zi)》、《接(jie)輿》、《越人》、《紫玉(yu)》、吳歈、楚艷(yan)，以(yi)(yi)及(ji)今(jin)之戲文，皆(jie)南(nan)音也(ye)(ye)。”這里(li)所提到的“南(nan)音”、“南(nan)曲(qu)(qu)”是指(zhi)今(jin)之“昆曲(qu)(qu)”，以(yi)(yi)及(ji)江(jiang)、浙、贛一帶的海鹽腔、余姚腔、青陽腔、弋陽腔等。所以(yi)(yi)“南(nan)音”、“南(nan)曲(qu)(qu)”古代、現(xian)代，以(yi)(yi)及(ji)地域不(bu)同(tong)(tong)，所指(zhi)也(ye)(ye)不(bu)同(tong)(tong)。

泉州南音由(you)(you)“大譜(pu)(pu)”、“散曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”和“指(zhi)(zhi)(zhi)套(tao)(tao)”三(san)大部分（俗稱(cheng)“指(zhi)(zhi)(zhi)”、“譜(pu)(pu)”、“曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”）構成(cheng)完整的(de)音樂體(ti)系。“指(zhi)(zhi)(zhi)”，即(ji)“指(zhi)(zhi)(zhi)套(tao)(tao)”，亦稱(cheng)“套(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”，是一(yi)種有(you)(you)(you)詞(ci)、有(you)(you)(you)譜(pu)(pu)、有(you)(you)(you)指(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)（即(ji)琵琶彈奏指(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)）、比較完整的(de)套(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。每(mei)套(tao)(tao)套(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)由(you)(you)兩首(shou)至七首(shou)散曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)組成(cheng)，以(yi)音樂的(de)“管門”和“滾門”歸類編成(cheng)套(tao)(tao)，共50大套(tao)(tao)，主(zhu)(zhu)要有(you)(you)(you)《自來》、《一(yi)紙相思》、《趁賞花燈》、《心肝撥碎》、《為君出(chu)》5套(tao)(tao)。“譜(pu)(pu)”是有(you)(you)(you)標(biao)題(ti)(ti)的(de)器(qi)樂套(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，附(fu)有(you)(you)(you)琵琶彈法(fa)，是有(you)(you)(you)標(biao)題(ti)(ti)的(de)器(qi)樂套(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，沒(mei)有(you)(you)(you)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)詞(ci)，以(yi)琵琶、洞簫(xiao)及(ji)二弦(xian)(xian)、三(san)弦(xian)(xian)為主(zhu)(zhu)奏樂器(qi)。每(mei)套(tao)(tao)包括三(san)支至十多支曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌，共16大套(tao)(tao)。內容多為描述(shu)四季景(jing)色、花鳥(niao)昆蟲(chong)或駿(jun)馬奔(ben)馳等情景(jing)，其(qi)中(zhong)著名的(de)有(you)(you)(you)“四”（《四時景(jing)》）、“梅”（《梅花操》）、“走”（《八駿(jun)馬》）、“歸”《百鳥(niao)歸巢(chao)》）4套(tao)(tao)。“曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”即(ji)散曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，又稱(cheng)草(cao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，只唱不(bu)說(shuo)。有(you)(you)(you)譜(pu)(pu)、有(you)(you)(you)詞(ci)，一(yi)般由(you)(you)琵琶、洞簫(xiao)、二弦(xian)(xian)、三(san)弦(xian)(xian)等四件主(zhu)(zhu)要樂器(qi)伴奏。

特點

據學者研(yan)究考證，從南音(yin)的曲牌名稱、格調(diao)韻味和所用樂器(qi)的制(zhi)造(zao)特點、演奏姿勢等方面(mian)看，都(dou)足以說明南音(yin)與唐宋大曲、法(fa)曲、宋詞、元散曲有(you)著(zhu)密切(qie)關系，“是(shi)一部立體(ti)的中國古(gu)代(dai)音(yin)樂史(shi)”。它保留著(zhu)唐宋古(gu)典(dian)曲牌，有(you)濃厚的中原古(gu)樂遺(yi)風，間(jian)或融入某(mou)種異域情調(diao)。

泉州南(nan)(nan)(nan)音(yin)演奏(zou)演唱(chang)形式為右琵琶(pa)、三(san)弦，左洞簫、二弦，執拍板者居中而歌(ge)，這與漢代“絲(si)竹更(geng)相和(he)，執節者歌(ge)”的(de)(de)相和(he)歌(ge)表現形式一脈相承。其工尺譜(pu)記法自成體(ti)系，是古代音(yin)樂(le)(le)記寫形制之遺存。橫抱演奏(zou)的(de)(de)曲(qu)(qu)頸琵琶(pa)、十(shi)目(mu)九節的(de)(de)洞簫、二弦、三(san)弦擊拍板等(deng)(deng)，也都因襲古樂(le)(le)器(qi)遺制。南(nan)(nan)(nan)音(yin)曲(qu)(qu)目(mu)有器(qi)樂(le)(le)曲(qu)(qu)和(he)聲樂(le)(le)曲(qu)(qu)兩千余首，蘊含了(le)晉清商樂(le)(le)、唐(tang)大(da)曲(qu)(qu)、法曲(qu)(qu)、燕(yan)樂(le)(le)和(he)佛教(jiao)音(yin)樂(le)(le)及宋元明以(yi)來的(de)(de)詞(ci)曲(qu)(qu)音(yin)樂(le)(le)、戲曲(qu)(qu)音(yin)樂(le)(le)等(deng)(deng)內容。南(nan)(nan)(nan)音(yin)以(yi)標準泉州方言古語演唱(chang)，讀音(yin)保(bao)留了(le)中原古漢語音(yin)韻。演唱(chang)時講究咬字(zi)吐詞(ci)，歸(gui)韻收音(yin)。南(nan)(nan)(nan)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)調(diao)優美(mei)，節奏(zou)徐緩，古樸幽雅，委(wei)婉深(shen)情。

它匯(hui)集了盛唐以來中原雅樂之精華，后來又吸(xi)取了元曲(qu)(qu)、戈陽腔的(de)(de)特(te)長，并與閩(min)南(nan)的(de)(de)民(min)間(jian)音樂融會一體而逐漸(jian)成為詞曲(qu)(qu)清麗柔曼、旋律纏綿(mian)深沉的(de)(de)美(mei)妙(miao)樂種，尤(you)其長于抒發鄉人(ren)思(si)親、游子(zi)懷(huai)鄉的(de)(de)真摯情懷(huai)，那如怨如慕如絲(si)如縷的(de)(de)聲音，猶如南(nan)國夏夜的(de)(de)玉蘭花香(xiang)，一陣陣沁入(ru)人(ren)們如癡如醉的(de)(de)心田。由于南(nan)音富有(you)獨特(te)的(de)(de)民(min)族風格和(he)濃郁的(de)(de)鄉土氣息，具有(you)曲(qu)(qu)調優美(mei)、易學易唱的(de)(de)特(te)點(dian)，因而在(zai)閩(min)南(nan)和(he)海外(wai)擁有(you)眾多的(de)(de)知(zhi)音。

南(nan)(nan)音至今保留(liu)著“絲竹更相和(he)，執節者歌”的(de)演(yan)唱形式。宋元時期，“海上絲綢之路(lu)”盛行，南(nan)(nan)音也隨(sui)著華(hua)僑華(hua)人的(de)足跡流傳到東南(nan)(nan)亞(ya)，遠達歐美。

曲海

泉(quan)州南音(yin)素有(you)“曲(qu)海”之(zhi)稱(cheng)，俗(su)謂“詩(shi)山(shan)曲(qu)海無底(di)譜(pu)”。南音(yin)散曲(qu)不(bu)(bu)計其(qi)數(shu)，有(you)的(de)(de)人說有(you)1000多(duo)首，有(you)的(de)(de)說有(you)2000多(duo)首，有(you)的(de)(de)說有(you)3000多(duo)首，甚至有(you)說有(you)6000 多(duo)首的(de)(de)。具體(ti)數(shu)字是多(duo)少(shao)，沒(mei)有(you)人說得清。早(zao)期南音(yin)傳(chuan)承為(wei)設館授徒，先生(sheng)（師(shi)傅）對學(xue)生(sheng)（徒弟）口耳相(xiang)授，曲(qu)譜(pu)不(bu)(bu)輕易示于人，南音(yin)先生(sheng)（師(shi)傅）手中(zhong)（心中(zhong)）有(you)多(duo)少(shao)曲(qu)譜(pu)當學(xue)生(sheng)（徒弟）的(de)(de)都不(bu)(bu)一定清楚，更別(bie)說其(qi)他(ta)人了。

規制禮儀

古(gu)時(shi)(shi)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)需搭蓋錦棚，上面(mian)懸掛(gua)“御前(qian)(qian)清(qing)客”橫彩(cai)（后(hou)衍為“御前(qian)(qian)清(qing)曲(qu)(qu)”），橫彩(cai)邊掛(gua)一(yi)(yi)(yi)(yi)對或(huo)一(yi)(yi)(yi)(yi)盞(zhan)木質宮(gong)燈，臺中放(fang)(fang)置五(wu)把太師椅，兩只木雕小型金(jin)獅子（現(xian)(xian)(xian)衍為四只），左旁(pang)立一(yi)(yi)(yi)(yi)繡有(you)(you)黃龍(long)的(de)(de)涼傘，一(yi)(yi)(yi)(yi)應擺設，可謂張(zhang)燈結彩(cai)、金(jin)碧(bi)輝煌。這一(yi)(yi)(yi)(yi)切都源于清(qing)朝中后(hou)期開(kai)始(shi)流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)泉(quan)州(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)晉(jin)京演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)受(shou)康(kang)(kang)熙(xi)皇帝(di)恩寵的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)。泉(quan)州(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)器以(yi)(yi)琵(pi)琶(pa)最(zui)為重(zhong)要(yao)(yao)，演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)開(kai)始(shi)時(shi)(shi)應由琵(pi)琶(pa)彈奏(zou)(zou)者先(xian)行(xing)上臺入座，其他(ta)樂(le)(le)器彈奏(zou)(zou)者方可就(jiu)位(wei)，據(ju)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)以(yi)(yi)前(qian)(qian)琵(pi)琶(pa)彈奏(zou)(zou)者是坐在(zai)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)者左邊（即現(xian)(xian)(xian)在(zai)吹洞簫(xiao)者之位(wei)），按照(zhao)泉(quan)州(zhou)的(de)(de)風俗習慣，此為“大位(wei)”，后(hou)來傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)“五(wu)少芳(fang)賢”晉(jin)京為康(kang)(kang)熙(xi)皇帝(di)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)時(shi)(shi)，康(kang)(kang)熙(xi)皇帝(di)曾將(jiang)洞簫(xiao)接(jie)(jie)過(guo)來學吹，此后(hou)，“大位(wei)”就(jiu)讓給吹簫(xiao)者了。南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)手“腳(jiao)踏(ta)金(jin)獅”，這也和(he)泉(quan)州(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)晉(jin)京演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)有(you)(you)關(guan)，南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)時(shi)(shi)，彈琵(pi)琶(pa)、二(er)(er)弦者為防止(zhi)樂(le)(le)器滑落(luo)，往往將(jiang)大腿盤(pan)上（蹺(qiao)二(er)(er)郎腿），相(xiang)傳(chuan)(chuan)在(zai)御苑演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)時(shi)(shi)，在(zai)皇帝(di)面(mian)前(qian)(qian)蹺(qiao)起(qi)二(er)(er)郎腿有(you)(you)失禮(li)儀，康(kang)(kang)熙(xi)皇帝(di)于是命太監將(jiang)龍(long)椅之前(qian)(qian)的(de)(de)兩只金(jin)獅子拿(na)下來，一(yi)(yi)(yi)(yi)只放(fang)(fang)在(zai)彈琵(pi)琶(pa)的(de)(de)腳(jiao)前(qian)(qian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)只放(fang)(fang)在(zai)彈奏(zou)(zou)二(er)(er)弦的(de)(de)腳(jiao)前(qian)(qian)，讓他(ta)們墊腳(jiao)，以(yi)(yi)防樂(le)(le)器滑落(luo)，故南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)手有(you)(you)“腳(jiao)踏(ta)金(jin)獅”的(de)(de)榮耀。泉(quan)州(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)時(shi)(shi)，有(you)(you)“起(qi)指”、“宿譜”的(de)(de)規矩，開(kai)始(shi)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)時(shi)(shi)要(yao)(yao)奏(zou)(zou)指套(tao)（噯仔指或(huo)簫(xiao)指），繼而唱(chang)曲(qu)(qu)，最(zui)后(hou)以(yi)(yi)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)純器樂(le)(le)曲(qu)(qu)（譜）作“煞尾”，完成一(yi)(yi)(yi)(yi)場演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)。以(yi)(yi)前(qian)(qian)泉(quan)州(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)還(huan)講(jiang)究(jiu)“和(he)諧協韻(yun)”，唱(chang)曲(qu)(qu)時(shi)(shi)，要(yao)(yao)以(yi)(yi)同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)“滾(gun)門(men)(men)”（調(diao)高(gao)）的(de)(de)曲(qu)(qu)子接(jie)(jie)續連唱(chang)，若(ruo)要(yao)(yao)換(huan)唱(chang)另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)“滾(gun)門(men)(men)”的(de)(de)曲(qu)(qu)子，要(yao)(yao)以(yi)(yi)連綴不同(tong)(tong)“滾(gun)門(men)(men)”的(de)(de)曲(qu)(qu)子作為“過(guo)枝曲(qu)(qu)”加(jia)以(yi)(yi)過(guo)渡(du)，才不致于“背韻(yun)”。泉(quan)州(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)者衣著講(jiang)究(jiu)，行(xing)為舉止(zhi)皆有(you)(you)禮(li)法。古(gu)時(shi)(shi)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)、演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)者皆為男性，需著長袍馬褂上臺，坐太師椅，舉止(zhi)有(you)(you)度(du)。現(xian)(xian)(xian)時(shi)(shi)亦有(you)(you)穿背心、短褲、拖鞋者不能上臺的(de)(de)規矩。

泉州南音演唱時，協奏的樂手一般都要在奏完兩支曲子后下臺，換上其他弦友，僅奏一支曲子就下臺會被人笑“沒飽腹”（僅懂得彈<吹>奏此曲(qu)，不懂(dong)其它(ta)），連著彈(dan)（吹(chui)）奏三支(zhi)、四支(zhi)曲(qu)子則會(hui)被(bei)人說“占(zhan)家俬（樂器）”。

祖師信仰

泉州南音(yin)尊崇后蜀(shu)皇帝孟昶為祖師，南音(yin)愛好者自稱“郎君(jun)子弟”，是非常獨特的(de)行業(ye)祖師信(xin)仰，有異于泉州戲(xi)曲界其他(ta)戲(xi)曲如梨(li)園戲(xi)、高甲戲(xi)、木偶戲(xi)等崇拜戲(xi)神田公元帥（雷海青），是一個(ge)值得深入研究的(de)重要課題。

孟(meng)(meng)(meng)(meng)昶(chang)(chang)，五代時(shi)后(hou)(hou)蜀(shu)國(guo)君，后(hou)(hou)蜀(shu)建立者孟(meng)(meng)(meng)(meng)知祥第三(san)子，公元934年(nian)即位。宋(song)乾德(de)三(san)年(nian)（965年(nian)），宋(song)兵(bing)(bing)攻入成都，后(hou)(hou)蜀(shu)兵(bing)(bing)敗之后(hou)(hou)，孟(meng)(meng)(meng)(meng)昶(chang)(chang)乃命李吳草表(biao)以降(jiang)宋(song)。孟(meng)(meng)(meng)(meng)昶(chang)(chang)降(jiang)宋(song)后(hou)(hou)不久(jiu)即亡。孟(meng)(meng)(meng)(meng)昶(chang)(chang)死后(hou)(hou)，其妃花蕊(rui)夫人被(bei)宋(song)太祖(zu)召納入宮。因孟(meng)(meng)(meng)(meng)昶(chang)(chang)“美豐儀，喜獵，善(shan)彈(dan)，好屬文(wen)，尤工(gong)聲(sheng)曲(qu)”，花蕊(rui)夫人心生(sheng)懷念，私(si)繪孟(meng)(meng)(meng)(meng)昶(chang)(chang)像以祠，被(bei)宋(song)太祖(zu)見到(dao)并問是何神仙，花蕊(rui)夫人稱其“張仙”，說(shuo)：“奉此神者，多子。”宋(song)太祖(zu)即焚香拜祝(zhu)，傳(chuan)聞后(hou)(hou)來果然(ran)生(sheng)子，乃敕封為“郎君大仙”，特賜春秋二祭。花蕊(rui)夫人著有(you)《宮詞》一五六首，其中有(you)不少(shao)記述(shu)孟(meng)(meng)(meng)(meng)昶(chang)(chang)“御制新曲(qu)”之事，如：

“御制(zhi)新翻(fan)曲子成(cheng)，六宮才(cai)唱未知名。盡將觱篥來抄(chao)譜，先按君王玉笛(di)聲。”或許正(zheng)是(shi)因為孟(meng)昶(chang)“善彈，好屬文，尤工(gong)聲曲”，“御制(zhi)新曲”的緣故，才(cai)使得泉州南音子弟將之奉(feng)為祖師爺。

舊時南(nan)(nan)音(yin)館(guan)閣(ge)(ge)都懸掛有“郎(lang)君爺”神像和南(nan)(nan)音(yin)先賢名錄(lu)，每年農歷(li)八月十二日孟(meng)昶(chang)祭(ji)(ji)(ji)日及春秋時節(jie)，必舉行(xing)規(gui)儀(yi)(yi)隆重的“祭(ji)(ji)(ji)郎(lang)君”儀(yi)(yi)式與(yu)“祀先賢”儀(yi)(yi)式。與(yu)傳(chuan)統(tong)的“祭(ji)(ji)(ji)郎(lang)君”儀(yi)(yi)式有著嚴(yan)格的儀(yi)(yi)規(gui)程序，通常在下午(wu)五(wu)點左右進行(xing)，擺設香案。祭(ji)(ji)(ji)器和祭(ji)(ji)(ji)品，以“上四管”形(xing)式壞立(li)于郎(lang)君爺像前(qian)奏樂(le)，奏樂(le)完(wan)畢，即(ji)開始(shi)正式的祭(ji)(ji)(ji)典儀(yi)(yi)式，由司(si)儀(yi)(yi)唱儀(yi)(yi)，館(guan)閣(ge)(ge)負責人或資深教(jiao)授（南(nan)(nan)音(yin)老(lao)師(shi)）主(zhu)祭(ji)(ji)(ji)。 “郎(lang)君祭(ji)(ji)(ji)“儀(yi)(yi)式完(wan)成(cheng)后，接著祭(ji)(ji)(ji)祀著名的南(nan)(nan)音(yin)樂(le)師(shi)“五(wu)少(shao)芳賢”和本(ben)館(guan)閣(ge)(ge)已過世的歷(li)代南(nan)(nan)音(yin)先賢，祭(ji)(ji)(ji)典規(gui)儀(yi)(yi)和祭(ji)(ji)(ji)郎(lang)君基本(ben)相(xiang)同。

泉(quan)州南音(yin)館(guan)閣、社(she)團間往來(lai)有一種很(hen)獨特的習俗(su)，稱“拜館(guan)”，當南音(yin)弦友到(dao)達(da)另一南音(yin)館(guan)閣時，需先(xian)行香禮拜主方(fang)館(guan)閣內奉祀的“郎君爺(ye)”，之后才(cai)整弦演奏聯(lian)誼。

代表作品

南(nan)音曲詞的內容(rong)大致可分(fen)為抒情(qing)、寫景、敘事三類。，主要(yao)取材于唐(tang)傳奇、話本和宋元及(ji)明代戲(xi)劇人物故事，其中《山險(xian)峻》、《出漢關》、《共(gong)君(jun)斷約》、《因送(song)哥嫂(sao)》等曲目廣(guang)為流傳。

傳承意義

泉州南音有深(shen)厚的群(qun)眾基礎，作為陶冶情(qing)操、自娛(yu)自樂(le)的文化表現形式(shi)，它與閩(min)南人(ren)的生活密(mi)切相關，閩(min)南人(ren)聚居之(zhi)地(di)(di)幾(ji)乎都有民(min)間(jian)南音社團(tuan)。除了在閩(min)南地(di)(di)區(qu)的泉州、漳州、廈(sha)門和港、澳、臺(tai)地(di)(di)區(qu)以外(wai)，泉州南音還流播到菲律賓、印(yin)尼、新(xin)加坡、馬來西亞、泰國(guo)、緬甸、越南等國(guo)家，成為維系海外(wai)僑胞(bao)(bao)和臺(tai)灣同(tong)胞(bao)(bao)鄉情(qing)的精神紐帶，對(dui)增進民(min)族認(ren)同(tong)感(gan)也(ye)起到了積極作用(yong)。

發展

起源中原

中國黃河(he)流域的(de)(de)中原古(gu)(gu)樂的(de)(de)許多遺響與南(nan)音(yin)(yin)有(you)相(xiang)(xiang)(xiang)似之(zhi)處，如(ru)先奏(zou)(zou)的(de)(de)五音(yin)(yin)之(zhi)樂、音(yin)(yin)階與宮調理論(lun)；宮角繞(rao)商(shang)等(deng)多重角的(de)(de)旋法特點；漢代的(de)(de)譜式記號(hao)及(ji)漢藺相(xiang)(xiang)(xiang)和歌的(de)(de)“絲竹(zhu)更相(xiang)(xiang)(xiang)和，執節(jie)者歌”之(zhi)演唱演奏(zou)(zou)形式；清(qing)商(shang)三調、相(xiang)(xiang)(xiang)和五調等(deng)等(deng)均能在南(nan)音(yin)(yin)之(zhi)中找其蹤影(ying)。（拙挫(cuo)文：《南(nan)音(yin)(yin)標準音(yin)(yin)諸問題(ti)》對以上現象已作了(le)詳細詮釋，此文故(gu)之(zhi)）難怪《泉州(zhou)(zhou)府志(zhi)》載有(you)明萬歷年間的(de)(de)晉江(jiang)(jiang)寒儒蘇(su)浚作詩云(yun)：“滿徑蒼蒼煙雨突，長(chang)空浪卷曉云(yun)沈。江(jiang)(jiang)頭不(bu)(bu)斷清(qing)商(shang)曲，留(liu)得春風(feng)與客心。”蘇(su)浚是位南(nan)音(yin)(yin)愛好者，他所(suo)指的(de)(de)清(qing)商(shang)曲若不(bu)(bu)是南(nan)音(yin)(yin)又(you)能是什么(me)呢？因(yin)此，古(gu)(gu)時泉州(zhou)(zhou)南(nan)音(yin)(yin)很可(ke)能也有(you)清(qing)商(shang)曲之(zhi)稱(cheng)謂。

中原(yuan)古樂之(zhi)所以存活于(yu)泉(quan)州(zhou)南(nan)(nan)音(yin)之(zhi)中，這與歷史上(shang)的(de)(de)幾次大移民現象不無關(guan)系(xi)。永嘉之(zhi)亂（公元304－309年(nian)），晉(jin)人(ren)(ren)衣(yi)冠南(nan)(nan)渡(du)。宋(song)太平(ping)寰宇(yu)記(ji)：“東晉(jin)南(nan)(nan)渡(du)，衣(yi)冠士族，多萃(cui)其地，以求安(an)堵，固立南(nan)(nan)安(an)郡（今泉(quan)州(zhou)）景云(yun)二年(nian)改泉(quan)州(zhou)和晉(jin)安(an)郡（今福州(zhou)）。”泉(quan)州(zhou)考古學家們還不斷發現晉(jin)江(jiang)(jiang)(jiang)流域一(yi)(yi)(yi)帶(dai)有大量晉(jin)人(ren)(ren)墓(mu)地，特別幾年(nian)前(qian)，于(yu)豐州(zhou)茂霞村發現晉(jin)代一(yi)(yi)(yi)墓(mu)葬，存有“部曲印”之(zhi)陪葬品，這更是這一(yi)(yi)(yi)史實的(de)(de)重要見證。然(ran)而，南(nan)(nan)遷的(de)(de)晉(jin)人(ren)(ren)為(wei)了讓他們的(de)(de)子(zi)孫(sun)后(hou)(hou)代記(ji)住這一(yi)(yi)(yi)史實，同時表以對晉(jin)國故土的(de)(de)思念而把(ba)原(yuan)命名(ming)為(wei)南(nan)(nan)安(an)江(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)河流易(yi)名(ming)為(wei)晉(jin)江(jiang)(jiang)(jiang)。東晉(jin)亡(wang)后(hou)(hou)，南(nan)(nan)朝統(tong)治(zhi)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)百(bai)多年(nian)歷史，南(nan)(nan)遷在江(jiang)(jiang)(jiang)左(zuo)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)的(de)(de)晉(jin)人(ren)(ren)，依(yi)然(ran)覺得江(jiang)(jiang)(jiang)左(zuo)不比南(nan)(nan)方太平(ping)、安(an)定(ding)，因(yin)此又小批量地陸續由浙江(jiang)(jiang)(jiang)入閩北(bei)、轉閩東，而最后(hou)(hou)又在這氣候宜人(ren)(ren)、土壤肥沃、偏(pian)安(an)東南(nan)(nan)一(yi)(yi)(yi)隅，依(yi)山傍水(shui)，猶如世外桃源的(de)(de)晉(jin)江(jiang)(jiang)(jiang)流域一(yi)(yi)(yi)帶(dai)沿江(jiang)(jiang)(jiang)而居。

唐(tang)僖宗(zong)光啟(qi)年間(jian)(jian)（公元(yuan)885－887年）自(zi)河(he)南(nan)(nan)隴畝起義的(de)王潮、王審治兄弟入閩，據有閩中(zhong)(zhong)五州(zhou)(zhou)，立為(wei)(wei)閩王，建立閩國。這(zhe)(zhe)次(ci)移民時間(jian)(jian)短而大(da)批量。其侄王延彬在(zai)南(nan)(nan)安設(she)置(zhi)招賢院，招賢納士，中(zhong)(zhong)原士族如黃滔等(deng)紛紛遷地而南(nan)(nan)，一時泉(quan)州(zhou)(zhou)成為(wei)(wei)“海濱鄒魯”。此(ci)時的(de)泉(quan)州(zhou)(zhou)經濟和文(wen)化已相當(dang)發達(da)，已是“千家(jia)羅綺管弦鳴”的(de)繁榮(rong)景象了(le)(le)。中(zhong)(zhong)原人的(de)南(nan)(nan)渡，不僅帶來了(le)(le)中(zhong)(zhong)原先進的(de)生產技術，同時也(ye)必然帶來中(zhong)(zhong)原優秀的(de)音樂文(wen)化，這(zhe)(zhe)對當(dang)時泉(quan)州(zhou)(zhou)的(de)經濟與文(wen)化的(de)發展，起了(le)(le)重大(da)的(de)推(tui)動(dong)作用，也(ye)為(wei)(wei)宋元(yuan)泉(quan)州(zhou)(zhou)的(de)鼎盛打下了(le)(le)堅實的(de)基礎(chu)。

泉州(zhou)有很(hen)多南音(yin)組織(zhi)。據(ju)記載，最早(zao)(zao)(zao)當(dang)屬建于明崇禎三年(nian)（1630年(nian)）的(de)(de)(de)(de)(de)晉江深(shen)滬御(yu)賓南音(yin)社(she)了。早(zao)(zao)(zao)期泉州(zhou)市(shi)區的(de)(de)(de)(de)(de)南音(yin)組織(zhi)有“筠竹軒”、“靈(ling)裳閣(ge)”、“升平(ping)奏”、“回(hui)風閣(ge)”及“回(hui)風閣(ge)俱(ju)樂部”等(deng)。泉州(zhou)周邊各(ge)縣市(shi)、各(ge)鄉鎮(zhen)亦幾(ji)乎都有南音(yin)社(she)團(tuan)(tuan)組織(zhi)。特別是在比較富裕(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)鄉鎮(zhen)，南音(yin)社(she)團(tuan)(tuan)活動則尤為活躍(yue)，被譽為“南音(yin)穴”的(de)(de)(de)(de)(de)浮(fu)橋(qiao)鎮(zhen)就(jiu)是其中一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)例(li)。這(zhe)個富庶的(de)(de)(de)(de)(de)小鎮(zhen)，人文(wen)景(jing)觀極(ji)為豐富，笱江月(yue)色(se)讓(rang)人流連(lian)忘(wang)返(fan)，也孕育不(bu)乏南音(yin)人。夜晚，人們經常聚在橋(qiao)頭邊的(de)(de)(de)(de)(de)榕樹下(xia)聽老(lao)人們講李(li)九(jiu)我的(de)(de)(de)(de)(de)故事或接(jie)官亭的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)，遠處(chu)還不(bu)斷傳(chuan)來(lai)絲絲的(de)(de)(de)(de)(de)弦(xian)管(guan)聲。夜深(shen)，當(dang)人們返(fan)家路過下(xia)洲(zhou)巷、祠堂口、和光宮，南音(yin)依然(ran)陣陣，清(qing)音(yin)雅樂不(bu)絕于耳。那(nei)時浮(fu)橋(qiao)南音(yin)之(zhi)盛，可見(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)斑(ban)。據(ju)浮(fu)橋(qiao)下(xia)洲(zhou)村84歲高齡的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)藝人蔡百合(he)介紹，早(zao)(zao)(zao)在60年(nian)前，就(jiu)有許多資深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)南音(yin)藝人在浮(fu)橋(qiao)開館(guan)(guan)設閣(ge)，收徒(tu)傳(chuan)藝，那(nei)時浮(fu)橋(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)“臨(lin)江閣(ge)”在新門外一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶名(ming)噪一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)時。當(dang)時，“延陵吳”13鄉為“割香”慶典而舉(ju)辦的(de)(de)(de)(de)(de)南音(yin)大會唱可說(shuo)是盛況空(kong)前，那(nei)幾(ji)天(tian)人們興高采烈，到(dao)處(chu)張燈結彩、高搭(da)錦棚(peng)，先由來(lai)自泉州(zhou)城里及廈(sha)門等(deng)名(ming)社(she)團(tuan)(tuan)登(deng)臺(tai)獻藝，再有13鄉社(she)團(tuan)(tuan)才一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)登(deng)臺(tai)演(yan)唱。“臨(lin)江閣(ge)”出色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)唱讓(rang)其他名(ming)社(she)館(guan)(guan)閣(ge)刮目相看。

解放事業

解放(fang)后，南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)事(shi)業蓬勃發(fa)展。南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)社團不(bu)僅有業余的(de)(de)(de)組織(zhi)，還有專(zhuan)業的(de)(de)(de)組織(zhi)。如1960年由(you)視南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)無價(jia)之寶的(de)(de)(de)王今生市長一(yi)手創(chuang)建的(de)(de)(de)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)樂團，40多(duo)年來，不(bu)僅培(pei)養造就了(le)(le)一(yi)批(pi)南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)專(zhuan)業人(ren)員在各(ge)地(di)區發(fa)揮骨干作(zuo)用，而(er)且在各(ge)種賽(sai)事(shi)及訪問交(jiao)流活(huo)動(dong)為(wei)(wei)(wei)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)爭了(le)(le)不(bu)少(shao)榮譽。尤為(wei)(wei)(wei)值得一(yi)提的(de)(de)(de)是，常(chang)年活(huo)躍(yue)在街頭(tou)巷尾的(de)(de)(de)眾(zhong)多(duo)業余南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)社團，與群(qun)眾(zhong)的(de)(de)(de)接觸最為(wei)(wei)(wei)直接，也最受群(qun)眾(zhong)的(de)(de)(de)歡迎，他們(men)為(wei)(wei)(wei)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)普及與發(fa)展起(qi)了(le)(le)極大的(de)(de)(de)推動(dong)作(zuo)用。同時，泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)市南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)愛好者(zhe)、華(hua)僑、華(hua)人(ren)也不(bu)時給他們(men)以各(ge)方面的(de)(de)(de)支持與經濟贊助，為(wei)(wei)(wei)弘(hong)揚(yang)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)事(shi)業而(er)作(zuo)了(le)(le)可貴的(de)(de)(de)貢獻。

三五成群(qun)，家庭式的(de)(de)南音演唱在(zai)泉州最為常見(jian)，可(ke)說比(bi)比(bi)皆是。以曲會(hui)(hui)友、以聲傳(chuan)情是弦友們(men)日常生(sheng)活中的(de)(de)最佳選擇。主人(ren)們(men)對待(dai)來者(zhe)，不管初(chu)交(jiao)或深(shen)交(jiao)，都會(hui)(hui)奉茶施(shi)粥，若遇知音還會(hui)(hui)備辦酒席招待(dai)。南音的(de)(de)藝術魅力讓(rang)他們(men)相處(chu)得十分融洽和諧。

廣(guang)州(zhou)著名(ming)粵曲(qu)撰曲(qu)家陸風(feng)先生表示，20世紀二三十(shi)(shi)年代，由失明人(ren)演唱(chang)的地(di)(di)水南音(yin)一度流行于(yu)廣(guang)州(zhou)的茶樓(lou)妓(ji)館。后來小明星、月兒等女(nv)伶(ling)當紅，城市中的說唱(chang)傳統漸漸被女(nv)伶(ling)所壓倒，地(di)(di)水南音(yin)顯出消退之勢。到(dao)了四十(shi)(shi)年代，地(di)(di)水南音(yin)多(duo)見于(yu)鄉(xiang)村中的“七(qi)姐(jie)誕”活動。如朱(zhu)村這些(xie)近郊農村，每(mei)到(dao)七(qi)夕就(jiu)會請一些(xie)失明藝人(ren)到(dao)村里(li)唱(chang)一兩個晚上，通(tong)宵達旦。演唱(chang)的多(duo)是(shi)《背解紅羅》、《大鬧廣(guang)昌隆(long)》等熱鬧曲(qu)目。共和國成立后，提倡新(xin)文化，充滿(man)“舊氣息(xi)”的地(di)(di)水南音(yin)就(jiu)不合時宜，漸漸消失了。

泉州南音

作(zuo)為南音(yin)(yin)的(de)(de)發祥地與(yu)集中(zhong)(zhong)(zhong)地，泉(quan)州(zhou)(zhou)市(shi)歷來重(zhong)視(shi)和愛護(hu)優(you)秀(xiu)的(de)(de)傳(chuan)統文(wen)化藝(yi)術，民(min)間(jian)的(de)(de)弦(xian)(xian)管班社館閣，幾乎(hu)遍布城(cheng)鄉各地，以至(zhi)(zhi)山邊海(hai)角，愛好者(zhe)自愿(yuan)結(jie)合，自娛(yu)自樂(le)，隨處都有管弦(xian)(xian)之聲。新(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)國成立(li)以后，泉(quan)州(zhou)(zhou)市(shi)首次出(chu)現由文(wen)化部門(men)出(chu)面(mian)組織的(de)(de)弦(xian)(xian)管團體和公(gong)辦樂(le)團，弦(xian)(xian)友們(men)成為新(xin)文(wen)藝(yi)工(gong)作(zuo)者(zhe)，他(ta)們(men)學習新(xin)事物、服務新(xin)社會(hui)，作(zuo)出(chu)了(le)(le)積極的(de)(de)貢獻。改革開(kai)放(fang)以來，泉(quan)州(zhou)(zhou)弦(xian)(xian)管重(zhong)獲生機與(yu)活力，民(min)間(jian)的(de)(de)弦(xian)(xian)管團體恢復發展至(zhi)(zhi)500多(duo)個(ge)。在1981年(nian)至(zhi)(zhi)2005年(nian)期間(jian)，泉(quan)州(zhou)(zhou)市(shi)已(yi)成功舉(ju)辦了(le)(le)8屆海(hai)內外南音(yin)(yin)大會(hui)唱(chang)。從(cong)1990年(nian)起，南音(yin)(yin)進入中(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)學課(ke)堂(tang)，并(bing)且年(nian)年(nian)舉(ju)行中(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)學演唱(chang)演奏比(bi)賽，至(zhi)(zhi)今(jin)已(yi)舉(ju)辦了(le)(le)20屆。泉(quan)州(zhou)(zhou)師院、泉(quan)州(zhou)(zhou)藝(yi)校招收(shou)南音(yin)(yin)專業學生，開(kai)辟(pi)了(le)(le)傳(chuan)承新(xin)渠道。而在保護(hu)與(yu)研究(jiu)南音(yin)(yin)文(wen)化遺(yi)產方(fang)面(mian)，成立(li)于1985年(nian)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國南音(yin)(yin)學會(hui)、泉(quan)州(zhou)(zhou)地方(fang)戲(xi)曲(qu)研究(jiu)社，做了(le)(le)大量艱巨、基礎性的(de)(de)工(gong)作(zuo)，取得(de)了(le)(le)豐碩成果(guo)。

傳播范圍

泉(quan)(quan)州(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)流播的(de)(de)地(di)(di)域非(fei)常廣(guang)，除了(le)在(zai)(zai)(zai)(zai)泉(quan)(quan)州(zhou)城鄉以及閩南(nan)(nan)(nan)地(di)(di)區廣(guang)泛傳(chuan)(chuan)(chuan)播之外，歷(li)代以來一些(xie)閩南(nan)(nan)(nan)人(ren)移(yi)居(ju)省內各(ge)地(di)(di)和(he)鄰近省市(shi)，亦將泉(quan)(quan)州(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)帶到(dao)當地(di)(di)，如三明(ming)市(shi)就存在(zai)(zai)(zai)(zai)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)社團。泉(quan)(quan)州(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)還伴隨(sui)著(zhu)閩南(nan)(nan)(nan)人(ren)的(de)(de)足跡，遠播到(dao)香(xiang)港、澳門、臺灣(wan)地(di)(di)區和(he)東南(nan)(nan)(nan)亞各(ge)國。臺灣(wan)的(de)(de)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)（稱(cheng)“南(nan)(nan)(nan)管”）社團有(you)70多(duo)(duo)個(ge)(ge)(ge)，成(cheng)員多(duo)(duo)數祖(zu)籍(ji)泉(quan)(quan)州(zhou)，多(duo)(duo)達千余人(ren)，演(yan)唱、演(yan)奏風(feng)格保留(liu)著(zhu)故鄉泉(quan)(quan)州(zhou)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統特色(se)。泉(quan)(quan)州(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)在(zai)(zai)(zai)(zai)南(nan)(nan)(nan)洋地(di)(di)區曾經存在(zai)(zai)(zai)(zai)和(he)現有(you)的(de)(de)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)社團計有(you)80多(duo)(duo)個(ge)(ge)(ge)，其(qi)中：菲律賓30個(ge)(ge)(ge)、馬(ma)來西(xi)亞27個(ge)(ge)(ge)、印度(du)尼西(xi)亞1 3個(ge)(ge)(ge)、新加坡1 2個(ge)(ge)(ge)、文萊1個(ge)(ge)(ge)、緬甸4個(ge)(ge)(ge)。在(zai)(zai)(zai)(zai)越南(nan)(nan)(nan)、泰國等泉(quan)(quan)州(zhou)華僑聚居(ju)的(de)(de)其(qi)他(ta)國家也有(you)泉(quan)(quan)州(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)。可(ke)以說，再沒有(you)哪一種中國音(yin)(yin)樂能像(xiang)泉(quan)(quan)州(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)這(zhe)樣在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)么廣(guang)闊(kuo)的(de)(de)區域流播。

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