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相關項目

1、南音（福建省），編號：Ⅱ-71

（1）批次(ci)/類型：2006年(第一批)，新增項(xiang)目

（2）申報地區或單位：福建省(sheng)泉(quan)州市(shi)

（3）保護單位：泉(quan)州市(shi)藝(yi)術館（泉(quan)州市(shi)閩(min)南文化生態保護中心、泉(quan)州市(shi)非物質文化遺產(chan)保護中心）

2、南音（福建省），編號：Ⅱ-71

（1）批(pi)次/類型：2006年(nian)(第(di)一批(pi))，新增項目

（2）申報地區或單位：福建省廈門市

（3）保護(hu)單位：廈(sha)門市南樂(le)團

歷史淵源

“南(nan)(nan)(nan)音(yin)”一(yi)詞最早應(ying)(ying)該出現(xian)在漢(han)代，張衡(heng)《南(nan)(nan)(nan)都賦》云：“齊(qi)僮唱(chang)兮列(lie)趙女(nv)，坐南(nan)(nan)(nan)歌兮起鄭舞。”高誘注曰：“南(nan)(nan)(nan)歌，取南(nan)(nan)(nan)音(yin)以為歌也。”“南(nan)(nan)(nan)音(yin)”文獻(xian)有(you)載。《呂(lv)氏春秋音(yin)初(chu)》記(ji)：“禹行功，見涂山之(zhi)女(nv)，禹未之(zhi)遇，而巡(xun)省南(nan)(nan)(nan)土(tu)……女(nv)乃(nai)作(zuo)歌。歌曰：‘侯人兮猗！’實始作(zuo)南(nan)(nan)(nan)音(yin)。”從“侯人兮猗”與(yu)《楚(chu)辭》體式相類來看，南(nan)(nan)(nan)音(yin)主要應(ying)(ying)指(zhi)楚(chu)音(yin)，也很可(ke)能包括(kuo)長江(jiang)下游(you)的吳音(yin)和越音(yin)。（楊匡(kuang)民：《楚(chu)聲今昔初(chu)探》，《江(jiang)漢(han)論壇》1980年第5期(qi)。）

唐宋

一般認為南曲起(qi)源于唐，形成于宋：

（1）據(ju)文獻記載：唐(tang)僖(xi)宗光啟元年（885），王(wang)潮(chao)、王(wang)審知兄(xiong)弟率軍入(ru)閩，他(ta)們帶(dai)去了唐(tang)代“大曲”傳播(bo)于民間。大曲與當地民間音樂(le)的相(xiang)互影響和吸收，從(cong)而產生(sheng)了別具一格的“南(nan)曲”。

（2）南曲(qu)的(de)主奏樂(le)器琵(pi)琶的(de)演奏姿(zi)勢是斜抱著彈奏。所用(yong)筒簫嚴格規定為(wei)一尺八寸(cun)。這兩(liang)件樂(le)器的(de)演奏姿(zi)勢與形制(zhi)與唐舊(jiu)制(zhi)相(xiang)符。

（3）南曲的曲牌名稱有不少與唐代大曲、法曲的曲牌名稱相同。如《摩訶(he)兜勒》《子夜(ye)歌》、《清平樂》、《梁州(zhou)曲》、《婆羅門》等。

（4）宋代(dai)“南(nan)(nan)戲”五大名劇(ju)：《荊釵記》、《白兔(tu)記》、《拜月記》、《殺狗記》和《琵琶記》，南(nan)(nan)曲(qu)也演(yan)唱這些劇(ju)目(mu)。

元朝

元朝時，文(wen)人(ren)加入(ru)戲曲創作，南(nan)(nan)(nan)音(yin)一方面(mian)吸取(qu)元曲之內容，一方面(mian)模仿其風格從事(shi)創作。及至五大(da)傳奇《琵(pi)琶記》、《荊釵(chai)記》、《白兔記》、《拜月亭(ting)》及《殺狗記》產生后(hou)，更豐(feng)富(fu)南(nan)(nan)(nan)音(yin)曲文(wen)；此外(wai)各地聲(sheng)腔亦為(wei)南(nan)(nan)(nan)音(yin)所吸收(shou)、融合。至明代(dai)中(zhong)葉以后(hou)，流行于江浙(zhe)一帶昆山腔、弋陽腔傳入(ru)閩(min)南(nan)(nan)(nan)，亦為(wei)南(nan)(nan)(nan)音(yin)所吸收(shou)，而創作亦日漸(jian)增多，迄清(qing)代(dai)，南(nan)(nan)(nan)音(yin)已相當成熟。

論點

南音的源流研(yan)究資料(liao)不少，主要有以下一些論(lun)點：

1．南音肇(zhao)始于秦漢的“相和歌”，如“趨”、“亂”、“艷曲”都帶有南音的影子；

2．南音起源于唐“大曲”、“雅(ya)樂”；

3．南(nan)音源自元(yuan)明的“曲”；

4．南(nan)音形(xing)成于(yu)明(ming)清(qing)，北(bei)曲南(nan)遷形(xing)成。

藝術特色

樂器

泉州南音以洞簫(xiao)、南琵琶、三(san)弦(xian)、二弦(xian)及拍(pai)(pai)板(ban)(ban)的坐奏稱“頂四(si)管”，以南噯（嗩吶）南琵琶、三(san)弦(xian)、二弦(xian)及拍(pai)(pai)板(ban)(ban)的坐奏和(he)響盞、小叫（狗(gou)叫）、木(mu)魚（鐸）、雙鈴、四(si)寶(bao)及扁(bian)鼓等樂(le)器的立(li)奏合(he)稱“下四(si)管”。在惠安一帶有用云鑼、銅鐘、小釵和(he)笙(sheng)等。

南(nan)(nan)音所用(yong)的主要樂器(qi)洞(dong)簫(xiao)(xiao)(xiao)又稱(cheng)“尺(chi)八(ba)”，十目九(jiu)節，其長0.6米，音孔前五后一，延用(yong)唐簫(xiao)(xiao)(xiao)規(gui)制(zhi)(zhi)，音色典雅渾厚、柔和優美(mei)。泉(quan)州洞(dong)簫(xiao)(xiao)(xiao)與現今日本專門收集民間樂器(qi)的博(bo)物(wu)館(guan)正(zheng)倉院保存(cun)的唐制(zhi)(zhi)“尺(chi)八(ba)”形(xing)制(zhi)(zhi)一樣，日本尺(chi)八(ba)是南(nan)(nan)北(bei)朝末年至唐朝初(chu)年由中國傳過去(qu)的。

南琵琶(pa)，是(shi)保持唐代形制的(de)(de)(de)曲(qu)項琵琶(pa)，南琶(pa)橫抱（《明刊(kan)三(san)種(zhong)》所載為斜抱），有別于北方琵琶(pa)（豎抱），彈(dan)奏時低音淳(chun)厚沉抑、中音明快柔和(he)、高(gao)音堅實清脆、緊張(zhang)尖銳(rui)演奏南曲(qu)的(de)(de)(de)。和(he)泉州(zhou)開(kai)元寺內的(de)(de)(de)飛天樂伎及(ji)敦煌壁(bi)畫上的(de)(de)(de)飛天造型十分相似。

南音的二弦與魏晉(jin)“奚琴”相似，琴桿、琴筒、琴軫(zhen)均為竹制，琴弓(gong)亦為竹絲，音色(se)柔和甜美，其聲極為古樸(pu)。

三(san)弦(xian)中、低音渾厚堅實、高(gao)音響亮。

拍板與唐以前的(de)“節”相(xiang)同，由五塊荔木片串成，演(yan)唱者雙(shuang)手執拍板，于樂曲強(qiang)拍處撩拍。

而用(yong)閩南(nan)話演唱南(nan)曲，其中就(jiu)有(you)許(xu)多中原(yuan)古語的詞匯和音韻完(wan)好(hao)地保(bao)存(cun)至(zhi)今。

工尺譜

泉(quan)州南音有著別具(ju)一(yi)格的(de)(de)(de)記譜(pu)(pu)法，稱為“工(gong)(gong)乂(yi)譜(pu)(pu)”（“乂(yi)”為“尺”字的(de)(de)(de)俗寫(xie)），它以(yi)“乂(yi)、工(gong)(gong)、六、思、一(yi)”五(wu)個正(zheng)聲(sheng)(sheng)為基礎，與全國統一(yi)的(de)(de)(de)七聲(sheng)(sheng)音階的(de)(de)(de)工(gong)(gong)尺譜(pu)(pu)并不相同，讓(rang)人(ren)容易聯(lian)想到我國古代先(xian)秦(qin)時期的(de)(de)(de)“宮商角(jiao)徵(zhi)羽”五(wu)聲(sheng)(sheng)樂譜(pu)(pu)。泉(quan)州南音工(gong)(gong)乂(yi)譜(pu)(pu)由譜(pu)(pu)字、“指骨”（表(biao)示時值和琵琶彈奏記號）、撩拍三部分組成，是記錄泉(quan)州南音音樂語言的(de)(de)(de)漢(han)字化表(biao)意樂譜(pu)(pu)，蘊含了歷史悠久的(de)(de)(de)古代樂學理論。

內容

《中國音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)詞典(dian)》載“南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)”條目有(you)以下四方(fang)面的(de)(de)內容：①周代的(de)(de)南(nan)(nan)方(fang)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)，簡稱“南(nan)(nan)”。②先秦(qin)已視(shi)作古樂(le)(le)的(de)(de)“南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)”。③即(ji)“福建南(nan)(nan)曲”。④曲藝的(de)(de)一種，用廣州方(fang)言演唱(chang)(chang)。流行(xing)于(yu)珠江三(san)角(jiao)洲地(di)區。有(you)一百多年(nian)歷史(shi)，以清(qing)唱(chang)(chang)為(wei)主。由此(ci)可(ke)見(jian)，南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)、南(nan)(nan)曲之名古已有(you)之，專指特定(ding)年(nian)代、特定(ding)地(di)域的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)；而(er)“南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)”又在一百多年(nian)前已為(wei)廣東的(de)(de)地(di)方(fang)民間(jian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)所名。

王驥德《曲(qu)(qu)(qu)(qu)律(lv)》中論(lun)及：“入(ru)元而(er)益漫(man)衍其制(zhi)，櫛調比(bi)聲，北曲(qu)(qu)(qu)(qu)遂(sui)擅盛一代(dai)(dai)；顧未免滯于弦索，且多染胡語，其聲近(jin)嘵以殺，南人不(bu)習也。迨季世入(ru)我明，又(you)變而(er)為(wei)南曲(qu)(qu)(qu)(qu)，婉麗(li)嫵媚(mei)，一唱三嘆，于是(shi)美善兼至，極聲調之致(zhi)。”又(you)曰“《孺子(zi)》、《接(jie)輿》、《越人》、《紫玉》、吳歈、楚艷，以及今(jin)之戲文(wen)，皆南音也。”這(zhe)里所提到(dao)的“南音”、“南曲(qu)(qu)(qu)(qu)”是(shi)指今(jin)之“昆曲(qu)(qu)(qu)(qu)”，以及江(jiang)、浙、贛(gan)一帶(dai)的海鹽(yan)腔、余姚腔、青(qing)陽(yang)(yang)腔、弋陽(yang)(yang)腔等。所以“南音”、“南曲(qu)(qu)(qu)(qu)”古(gu)代(dai)(dai)、現(xian)代(dai)(dai)，以及地(di)域不(bu)同，所指也不(bu)同。

泉(quan)州南音由“大(da)譜”、“散曲(qu)(qu)(qu)(qu)”和(he)“指(zhi)套(tao)(tao)”三(san)大(da)部(bu)分（俗稱“指(zhi)”、“譜”、“曲(qu)(qu)(qu)(qu)”）構(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)完(wan)整的(de)(de)音樂(le)(le)體系。“指(zhi)”，即“指(zhi)套(tao)(tao)”，亦稱“套(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)”，是一(yi)種(zhong)有(you)(you)(you)(you)詞、有(you)(you)(you)(you)譜、有(you)(you)(you)(you)指(zhi)法（即琵琶(pa)(pa)彈(dan)奏指(zhi)法）、比(bi)較完(wan)整的(de)(de)套(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)。每套(tao)(tao)套(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)由兩(liang)首至七首散曲(qu)(qu)(qu)(qu)組成(cheng)(cheng)(cheng)，以(yi)音樂(le)(le)的(de)(de)“管門(men)”和(he)“滾門(men)”歸(gui)(gui)類編成(cheng)(cheng)(cheng)套(tao)(tao)，共(gong)(gong)50大(da)套(tao)(tao)，主(zhu)要有(you)(you)(you)(you)《自來(lai)》、《一(yi)紙相思》、《趁賞花燈》、《心肝撥碎(sui)》、《為君(jun)出(chu)》5套(tao)(tao)。“譜”是有(you)(you)(you)(you)標題(ti)的(de)(de)器樂(le)(le)套(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)，附有(you)(you)(you)(you)琵琶(pa)(pa)彈(dan)法，是有(you)(you)(you)(you)標題(ti)的(de)(de)器樂(le)(le)套(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)，沒有(you)(you)(you)(you)曲(qu)(qu)(qu)(qu)詞，以(yi)琵琶(pa)(pa)、洞簫(xiao)及二(er)(er)弦(xian)、三(san)弦(xian)為主(zhu)奏樂(le)(le)器。每套(tao)(tao)包括三(san)支(zhi)(zhi)至十多支(zhi)(zhi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌，共(gong)(gong)16大(da)套(tao)(tao)。內容多為描述四季景色、花鳥(niao)昆蟲或駿馬奔(ben)馳等(deng)情景，其中著(zhu)名的(de)(de)有(you)(you)(you)(you)“四”（《四時(shi)景》）、“梅(mei)”（《梅(mei)花操》）、“走”（《八駿馬》）、“歸(gui)(gui)”《百鳥(niao)歸(gui)(gui)巢》）4套(tao)(tao)。“曲(qu)(qu)(qu)(qu)”即散曲(qu)(qu)(qu)(qu)，又稱草曲(qu)(qu)(qu)(qu)，只唱不說(shuo)。有(you)(you)(you)(you)譜、有(you)(you)(you)(you)詞，一(yi)般(ban)由琵琶(pa)(pa)、洞簫(xiao)、二(er)(er)弦(xian)、三(san)弦(xian)等(deng)四件主(zhu)要樂(le)(le)器伴奏。

特點

據(ju)學(xue)者(zhe)研究考證，從(cong)南音(yin)的曲牌(pai)名稱、格調韻味和所用樂器的制造特點、演(yan)奏姿勢等(deng)方面看(kan)，都足以說明南音(yin)與唐宋(song)(song)大曲、法曲、宋(song)(song)詞(ci)、元散曲有著密切關系(xi)，“是一部立體(ti)的中國(guo)古代(dai)音(yin)樂史”。它保留著唐宋(song)(song)古典曲牌(pai)，有濃厚的中原古樂遺風，間或(huo)融入某種異域情(qing)調。

泉(quan)州南音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)演奏(zou)演唱(chang)(chang)形式(shi)(shi)為右琵(pi)琶、三(san)弦(xian)，左洞簫、二(er)弦(xian)，執拍板者居中而(er)歌(ge)(ge)，這與漢代(dai)“絲(si)竹更相和(he)，執節者歌(ge)(ge)”的(de)相和(he)歌(ge)(ge)表(biao)現(xian)形式(shi)(shi)一(yi)脈相承(cheng)。其工尺(chi)譜記法(fa)自(zi)成體(ti)系，是古(gu)(gu)代(dai)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)記寫形制之遺存。橫抱演奏(zou)的(de)曲(qu)(qu)頸琵(pi)琶、十目九節的(de)洞簫、二(er)弦(xian)、三(san)弦(xian)擊拍板等，也都因(yin)襲古(gu)(gu)樂(le)(le)器遺制。南音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)曲(qu)(qu)目有器樂(le)(le)曲(qu)(qu)和(he)聲(sheng)樂(le)(le)曲(qu)(qu)兩千余首，蘊含了(le)晉清(qing)商樂(le)(le)、唐大曲(qu)(qu)、法(fa)曲(qu)(qu)、燕樂(le)(le)和(he)佛教音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)及宋元明(ming)以來的(de)詞曲(qu)(qu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)、戲(xi)曲(qu)(qu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)等內容(rong)。南音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)以標準泉(quan)州方(fang)言(yan)古(gu)(gu)語演唱(chang)(chang)，讀音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)保留了(le)中原古(gu)(gu)漢語音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)韻。演唱(chang)(chang)時(shi)講(jiang)究咬字(zi)吐詞，歸韻收(shou)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。南曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)調優美，節奏(zou)徐緩，古(gu)(gu)樸幽雅，委婉深情。

它匯(hui)集了盛唐以來中原雅(ya)樂之精華，后(hou)來又(you)吸取了元曲、戈陽腔的(de)(de)特(te)長(chang)，并與閩(min)南的(de)(de)民間(jian)音(yin)(yin)樂融(rong)會一(yi)體(ti)而逐(zhu)漸成為詞曲清麗柔曼(man)、旋(xuan)律(lv)纏(chan)綿(mian)深沉的(de)(de)美(mei)(mei)妙樂種，尤其(qi)長(chang)于抒發鄉(xiang)人思(si)親、游子懷鄉(xiang)的(de)(de)真摯情(qing)懷，那(nei)如(ru)(ru)怨如(ru)(ru)慕如(ru)(ru)絲如(ru)(ru)縷的(de)(de)聲音(yin)(yin)，猶如(ru)(ru)南國夏夜的(de)(de)玉蘭花香，一(yi)陣陣沁入人們如(ru)(ru)癡如(ru)(ru)醉的(de)(de)心田。由于南音(yin)(yin)富有(you)獨特(te)的(de)(de)民族風格和(he)濃郁的(de)(de)鄉(xiang)土氣息(xi)，具(ju)有(you)曲調優美(mei)(mei)、易(yi)學易(yi)唱的(de)(de)特(te)點，因而在閩(min)南和(he)海外(wai)擁有(you)眾多的(de)(de)知音(yin)(yin)。

南音至今保留著(zhu)“絲竹(zhu)更相(xiang)和，執節者歌”的演唱形式(shi)。宋(song)元(yuan)時期，“海上(shang)絲綢之路(lu)”盛行，南音也隨著(zhu)華(hua)僑華(hua)人的足跡流傳到東(dong)南亞，遠達歐美。

曲海

泉州(zhou)南(nan)(nan)音(yin)素(su)有(you)(you)(you)“曲海(hai)”之稱，俗(su)謂“詩山(shan)曲海(hai)無(wu)底譜”。南(nan)(nan)音(yin)散曲不計(ji)其(qi)數，有(you)(you)(you)的人說(shuo)(shuo)(shuo)有(you)(you)(you)1000多首(shou)(shou)，有(you)(you)(you)的說(shuo)(shuo)(shuo)有(you)(you)(you)2000多首(shou)(shou)，有(you)(you)(you)的說(shuo)(shuo)(shuo)有(you)(you)(you)3000多首(shou)(shou)，甚至有(you)(you)(you)說(shuo)(shuo)(shuo)有(you)(you)(you)6000 多首(shou)(shou)的。具體數字(zi)是多少，沒有(you)(you)(you)人說(shuo)(shuo)(shuo)得清(qing)。早期(qi)南(nan)(nan)音(yin)傳承為設館授(shou)徒，先生（師傅）對學生（徒弟）口(kou)耳相授(shou)，曲譜不輕易(yi)示(shi)于人，南(nan)(nan)音(yin)先生（師傅）手中(zhong)（心中(zhong)）有(you)(you)(you)多少曲譜當學生（徒弟）的都不一定清(qing)楚，更別說(shuo)(shuo)(shuo)其(qi)他人了。

規制禮儀

古(gu)時(shi)(shi)(shi)南(nan)(nan)音演(yan)唱(chang)(chang)需搭(da)蓋錦棚，上(shang)面(mian)懸掛(gua)“御(yu)前(qian)清客”橫彩(cai)(cai)（后(hou)衍(yan)為(wei)“御(yu)前(qian)清曲(qu)(qu)(qu)”），橫彩(cai)(cai)邊掛(gua)一(yi)(yi)對(dui)或一(yi)(yi)盞木質(zhi)宮(gong)燈(deng)，臺(tai)(tai)中放(fang)置五(wu)把(ba)太師(shi)椅(yi)，兩(liang)只(zhi)木雕小型金獅子(zi)（現衍(yan)為(wei)四只(zhi)），左旁立一(yi)(yi)繡有(you)(you)黃龍(long)的(de)(de)(de)(de)涼傘，一(yi)(yi)應擺設，可(ke)(ke)謂(wei)張燈(deng)結彩(cai)(cai)、金碧輝(hui)煌。這一(yi)(yi)切都源(yuan)于清朝中后(hou)期開始(shi)流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)泉(quan)州(zhou)南(nan)(nan)音晉京演(yan)奏(zou)(zou)(zou)受(shou)康(kang)熙皇(huang)帝恩(en)寵的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)。泉(quan)州(zhou)南(nan)(nan)音樂器(qi)(qi)以(yi)(yi)琵(pi)(pi)(pi)琶(pa)最為(wei)重要(yao)(yao)，演(yan)奏(zou)(zou)(zou)開始(shi)時(shi)(shi)(shi)應由(you)琵(pi)(pi)(pi)琶(pa)彈(dan)奏(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)先行上(shang)臺(tai)(tai)入座，其他樂器(qi)(qi)彈(dan)奏(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)方(fang)可(ke)(ke)就(jiu)位(wei)，據傳(chuan)說(shuo)以(yi)(yi)前(qian)琵(pi)(pi)(pi)琶(pa)彈(dan)奏(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)是坐(zuo)在(zai)演(yan)唱(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)左邊（即現在(zai)吹洞簫(xiao)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)位(wei)），按照泉(quan)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)風俗(su)習慣，此為(wei)“大位(wei)”，后(hou)來傳(chuan)說(shuo)“五(wu)少芳賢”晉京為(wei)康(kang)熙皇(huang)帝演(yan)奏(zou)(zou)(zou)時(shi)(shi)(shi)，康(kang)熙皇(huang)帝曾(ceng)將(jiang)洞簫(xiao)接過來學吹，此后(hou)，“大位(wei)”就(jiu)讓給吹簫(xiao)者(zhe)(zhe)(zhe)了。南(nan)(nan)音樂手(shou)“腳(jiao)踏(ta)金獅”，這也(ye)和泉(quan)州(zhou)南(nan)(nan)音晉京演(yan)奏(zou)(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)有(you)(you)關，南(nan)(nan)音演(yan)奏(zou)(zou)(zou)時(shi)(shi)(shi)，彈(dan)琵(pi)(pi)(pi)琶(pa)、二弦者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)防止樂器(qi)(qi)滑落，往(wang)往(wang)將(jiang)大腿(tui)盤(pan)上(shang)（蹺二郎腿(tui)），相(xiang)傳(chuan)在(zai)御(yu)苑(yuan)演(yan)奏(zou)(zou)(zou)時(shi)(shi)(shi)，在(zai)皇(huang)帝面(mian)前(qian)蹺起二郎腿(tui)有(you)(you)失禮儀(yi)，康(kang)熙皇(huang)帝于是命太監將(jiang)龍(long)椅(yi)之(zhi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)只(zhi)金獅子(zi)拿下來，一(yi)(yi)只(zhi)放(fang)在(zai)彈(dan)琵(pi)(pi)(pi)琶(pa)的(de)(de)(de)(de)腳(jiao)前(qian)，一(yi)(yi)只(zhi)放(fang)在(zai)彈(dan)奏(zou)(zou)(zou)二弦的(de)(de)(de)(de)腳(jiao)前(qian)，讓他們(men)墊腳(jiao)，以(yi)(yi)防樂器(qi)(qi)滑落，故南(nan)(nan)音樂手(shou)有(you)(you)“腳(jiao)踏(ta)金獅”的(de)(de)(de)(de)榮耀。泉(quan)州(zhou)南(nan)(nan)音演(yan)奏(zou)(zou)(zou)時(shi)(shi)(shi)，有(you)(you)“起指”、“宿譜”的(de)(de)(de)(de)規(gui)矩，開始(shi)演(yan)奏(zou)(zou)(zou)時(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)奏(zou)(zou)(zou)指套（噯仔指或簫(xiao)指），繼(ji)而唱(chang)(chang)曲(qu)(qu)(qu)，最后(hou)以(yi)(yi)演(yan)奏(zou)(zou)(zou)純器(qi)(qi)樂曲(qu)(qu)(qu)（譜）作“煞(sha)尾”，完成一(yi)(yi)場演(yan)奏(zou)(zou)(zou)。以(yi)(yi)前(qian)泉(quan)州(zhou)南(nan)(nan)音演(yan)奏(zou)(zou)(zou)還(huan)講究(jiu)“和諧協韻”，唱(chang)(chang)曲(qu)(qu)(qu)時(shi)(shi)(shi)，要(yao)(yao)以(yi)(yi)同一(yi)(yi)“滾門(men)(men)”（調高）的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)接續連唱(chang)(chang)，若要(yao)(yao)換唱(chang)(chang)另一(yi)(yi)“滾門(men)(men)”的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)，要(yao)(yao)以(yi)(yi)連綴不(bu)同“滾門(men)(men)”的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)作為(wei)“過枝曲(qu)(qu)(qu)”加以(yi)(yi)過渡，才不(bu)致于“背韻”。泉(quan)州(zhou)南(nan)(nan)音演(yan)奏(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)衣著講究(jiu)，行為(wei)舉止皆有(you)(you)禮法(fa)。古(gu)時(shi)(shi)(shi)南(nan)(nan)音演(yan)唱(chang)(chang)、演(yan)奏(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)皆為(wei)男性，需著長袍馬褂上(shang)臺(tai)(tai)，坐(zuo)太師(shi)椅(yi)，舉止有(you)(you)度。現時(shi)(shi)(shi)亦有(you)(you)穿背心、短褲(ku)、拖(tuo)鞋者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)能(neng)上(shang)臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)規(gui)矩。

泉州南音演唱時，協奏的樂手一般都要在奏完兩支曲子后下臺，換上其他弦友，僅奏一支曲子就下臺會被人笑“沒飽腹”（僅懂得彈<吹>奏此曲(qu)，不懂其它(ta)），連著彈（吹）奏三支、四支曲(qu)子則(ze)會被(bei)人(ren)說“占家俬(si)（樂(le)器(qi)）”。

祖師信仰

泉(quan)州南音(yin)尊(zun)崇后蜀(shu)皇帝孟昶為祖師，南音(yin)愛好(hao)者自稱“郎(lang)君子弟(di)”，是(shi)非常獨特的行業(ye)祖師信(xin)仰，有異(yi)于(yu)泉(quan)州戲曲界其他戲曲如梨園戲、高甲戲、木偶戲等崇拜戲神田公元帥(shuai)（雷海青），是(shi)一(yi)個(ge)值得深入研究的重要(yao)課(ke)題。

孟(meng)昶(chang)(chang)，五代時(shi)后(hou)蜀(shu)國君(jun)，后(hou)蜀(shu)建立者孟(meng)知祥(xiang)第三子，公元934年即(ji)(ji)位。宋(song)(song)乾德三年（965年），宋(song)(song)兵攻(gong)入(ru)(ru)成(cheng)都，后(hou)蜀(shu)兵敗之后(hou)，孟(meng)昶(chang)(chang)乃命李(li)吳(wu)草表(biao)以(yi)降宋(song)(song)。孟(meng)昶(chang)(chang)降宋(song)(song)后(hou)不久即(ji)(ji)亡。孟(meng)昶(chang)(chang)死后(hou)，其妃花(hua)蕊(rui)夫(fu)(fu)人被宋(song)(song)太(tai)祖(zu)召納入(ru)(ru)宮(gong)。因孟(meng)昶(chang)(chang)“美豐儀，喜獵，善彈，好屬文，尤工聲曲(qu)”，花(hua)蕊(rui)夫(fu)(fu)人心生(sheng)懷念，私(si)繪孟(meng)昶(chang)(chang)像以(yi)祠，被宋(song)(song)太(tai)祖(zu)見到并問是何(he)神(shen)仙，花(hua)蕊(rui)夫(fu)(fu)人稱其“張(zhang)仙”，說：“奉此(ci)神(shen)者，多(duo)子。”宋(song)(song)太(tai)祖(zu)即(ji)(ji)焚香(xiang)拜祝，傳聞(wen)后(hou)來(lai)果然生(sheng)子，乃敕封為“郎君(jun)大仙”，特賜春秋二(er)祭。花(hua)蕊(rui)夫(fu)(fu)人著有(you)《宮(gong)詞(ci)》一五六首，其中有(you)不少記(ji)述孟(meng)昶(chang)(chang)“御(yu)制新曲(qu)”之事，如：

“御制新(xin)翻(fan)曲子(zi)成，六(liu)宮(gong)才唱未知名。盡將觱篥來抄譜，先(xian)按(an)君王(wang)玉笛聲。”或許正是(shi)因為(wei)孟昶“善彈，好屬文，尤工聲曲”，“御制新(xin)曲”的(de)緣故(gu)，才使(shi)得泉州南音子(zi)弟將之奉為(wei)祖師爺。

舊(jiu)時(shi)南(nan)(nan)音(yin)(yin)館(guan)(guan)(guan)閣(ge)都(dou)懸掛有“郎(lang)(lang)君爺”神(shen)像和(he)南(nan)(nan)音(yin)(yin)先賢名錄(lu)，每年(nian)農歷八月(yue)十二日孟昶(chang)祭(ji)(ji)日及春秋時(shi)節，必舉行規(gui)儀(yi)(yi)隆重(zhong)的(de)(de)(de)(de)“祭(ji)(ji)郎(lang)(lang)君”儀(yi)(yi)式(shi)(shi)與“祀先賢”儀(yi)(yi)式(shi)(shi)。與傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)“祭(ji)(ji)郎(lang)(lang)君”儀(yi)(yi)式(shi)(shi)有著嚴格的(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)規(gui)程序(xu)，通常(chang)在(zai)下午五(wu)點(dian)左右(you)進行，擺(bai)設香(xiang)案(an)。祭(ji)(ji)器和(he)祭(ji)(ji)品(pin)，以“上四(si)管”形式(shi)(shi)壞立于郎(lang)(lang)君爺像前奏樂，奏樂完畢(bi)，即開(kai)始(shi)正式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)典儀(yi)(yi)式(shi)(shi)，由司儀(yi)(yi)唱儀(yi)(yi)，館(guan)(guan)(guan)閣(ge)負責人或資深(shen)教授（南(nan)(nan)音(yin)(yin)老師）主祭(ji)(ji)。 “郎(lang)(lang)君祭(ji)(ji)“儀(yi)(yi)式(shi)(shi)完成后，接著祭(ji)(ji)祀著名的(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)音(yin)(yin)樂師“五(wu)少芳賢”和(he)本(ben)館(guan)(guan)(guan)閣(ge)已過世的(de)(de)(de)(de)歷代南(nan)(nan)音(yin)(yin)先賢，祭(ji)(ji)典規(gui)儀(yi)(yi)和(he)祭(ji)(ji)郎(lang)(lang)君基本(ben)相同。

泉(quan)州南音館(guan)閣、社團間(jian)往來(lai)有(you)一種很獨特的習俗，稱“拜館(guan)”，當(dang)南音弦友到達另一南音館(guan)閣時，需(xu)先行香禮(li)拜主方館(guan)閣內奉(feng)祀(si)的“郎(lang)君爺”，之后才整弦演奏聯誼。

代表作品

南音曲詞(ci)的(de)內容大(da)致(zhi)可分為抒情、寫景、敘事(shi)三(san)類。，主要取材于唐傳奇、話本和(he)宋元及明(ming)代(dai)戲劇人物故事(shi)，其中(zhong)《山險峻(jun)》、《出漢關》、《共(gong)君斷約》、《因(yin)送哥嫂》等曲目廣為流傳。

傳承意義

泉州南音有深厚的(de)(de)群眾基礎，作為陶冶情(qing)(qing)操(cao)、自娛自樂(le)的(de)(de)文(wen)化表現(xian)形式，它與閩南人的(de)(de)生活密切相關，閩南人聚居之(zhi)地(di)幾乎都有民間南音社團。除了在閩南地(di)區(qu)的(de)(de)泉州、漳州、廈(sha)門和港、澳、臺(tai)地(di)區(qu)以外，泉州南音還流播到菲(fei)律賓(bin)、印(yin)尼、新加坡(po)、馬來西亞、泰國(guo)、緬甸、越南等國(guo)家(jia)，成(cheng)為維系海外僑胞和臺(tai)灣同胞鄉情(qing)(qing)的(de)(de)精(jing)神紐帶，對增進民族(zu)認同感也起(qi)到了積極作用(yong)。

發展

起源中原

中國(guo)黃河流域的(de)中原古(gu)樂的(de)許多(duo)遺響與南(nan)(nan)音(yin)有相(xiang)似(si)之(zhi)處，如先(xian)奏(zou)的(de)五音(yin)之(zhi)樂、音(yin)階(jie)與宮調理論(lun)；宮角繞(rao)商等(deng)多(duo)重角的(de)旋法(fa)特點(dian)；漢(han)代的(de)譜式(shi)記號及漢(han)藺相(xiang)和(he)歌的(de)“絲竹更相(xiang)和(he)，執(zhi)節者(zhe)歌”之(zhi)演唱演奏(zou)形式(shi)；清商三調、相(xiang)和(he)五調等(deng)等(deng)均能在南(nan)(nan)音(yin)之(zhi)中找其蹤影。（拙(zhuo)挫文(wen)：《南(nan)(nan)音(yin)標(biao)準音(yin)諸問題》對以上現象已作(zuo)了詳細(xi)詮釋(shi)，此文(wen)故之(zhi)）難怪(guai)《泉州(zhou)府志》載有明萬歷(li)年間的(de)晉江寒儒蘇浚作(zuo)詩云：“滿(man)徑蒼(cang)蒼(cang)煙雨(yu)突，長空浪卷曉云沈。江頭(tou)不斷清商曲，留得春風與客心。”蘇浚是(shi)位南(nan)(nan)音(yin)愛好者(zhe)，他所指(zhi)的(de)清商曲若不是(shi)南(nan)(nan)音(yin)又能是(shi)什么呢(ni)？因此，古(gu)時泉州(zhou)南(nan)(nan)音(yin)很可(ke)能也有清商曲之(zhi)稱謂。

中原古(gu)樂之(zhi)(zhi)所以存(cun)活于泉(quan)州(zhou)南(nan)(nan)音(yin)之(zhi)(zhi)中，這與(yu)歷史(shi)(shi)上的(de)(de)(de)幾(ji)次大移民(min)現(xian)象不無關系。永(yong)嘉(jia)之(zhi)(zhi)亂（公(gong)元304－309年），晉(jin)(jin)人衣冠(guan)南(nan)(nan)渡(du)。宋(song)太(tai)平寰宇記：“東(dong)(dong)(dong)晉(jin)(jin)南(nan)(nan)渡(du)，衣冠(guan)士(shi)族，多萃其地，以求安堵，固(gu)立南(nan)(nan)安郡（今泉(quan)州(zhou)）景云(yun)二年改泉(quan)州(zhou)和晉(jin)(jin)安郡（今福州(zhou)）。”泉(quan)州(zhou)考(kao)古(gu)學家們(men)還(huan)不斷發(fa)現(xian)晉(jin)(jin)江(jiang)(jiang)(jiang)流(liu)域一(yi)(yi)(yi)帶(dai)有大量(liang)晉(jin)(jin)人墓(mu)地，特別幾(ji)年前(qian)，于豐州(zhou)茂(mao)霞村(cun)發(fa)現(xian)晉(jin)(jin)代(dai)一(yi)(yi)(yi)墓(mu)葬，存(cun)有“部曲印”之(zhi)(zhi)陪(pei)葬品(pin)，這更(geng)是這一(yi)(yi)(yi)史(shi)(shi)實的(de)(de)(de)重要(yao)見證。然而(er)，南(nan)(nan)遷的(de)(de)(de)晉(jin)(jin)人為(wei)了讓他(ta)們(men)的(de)(de)(de)子孫后代(dai)記住這一(yi)(yi)(yi)史(shi)(shi)實，同時表以對晉(jin)(jin)國故土(tu)的(de)(de)(de)思念而(er)把原命(ming)名為(wei)南(nan)(nan)安江(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)河流(liu)易名為(wei)晉(jin)(jin)江(jiang)(jiang)(jiang)。東(dong)(dong)(dong)晉(jin)(jin)亡(wang)后，南(nan)(nan)朝統治的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)百(bai)多年歷史(shi)(shi)，南(nan)(nan)遷在(zai)江(jiang)(jiang)(jiang)左(zuo)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)晉(jin)(jin)人，依然覺得江(jiang)(jiang)(jiang)左(zuo)不比南(nan)(nan)方太(tai)平、安定(ding)，因(yin)此又小批量(liang)地陸續由(you)浙江(jiang)(jiang)(jiang)入閩(min)北、轉(zhuan)閩(min)東(dong)(dong)(dong)，而(er)最后又在(zai)這氣候(hou)宜(yi)人、土(tu)壤肥沃(wo)、偏安東(dong)(dong)(dong)南(nan)(nan)一(yi)(yi)(yi)隅，依山傍水，猶如世外桃源的(de)(de)(de)晉(jin)(jin)江(jiang)(jiang)(jiang)流(liu)域一(yi)(yi)(yi)帶(dai)沿江(jiang)(jiang)(jiang)而(er)居。

唐僖(xi)宗光啟(qi)年間(jian)（公元885－887年）自河南隴畝起義(yi)的(de)(de)王(wang)潮、王(wang)審治兄弟入(ru)閩，據有閩中(zhong)五州(zhou)，立為閩王(wang)，建立閩國。這次移民時(shi)(shi)間(jian)短而大(da)批(pi)量。其(qi)侄王(wang)延彬在南安(an)設(she)置(zhi)招(zhao)賢院，招(zhao)賢納士，中(zhong)原士族如黃滔等(deng)紛紛遷地而南，一時(shi)(shi)泉州(zhou)成(cheng)為“海濱鄒魯”。此時(shi)(shi)的(de)(de)泉州(zhou)經濟和文化已(yi)(yi)相當發(fa)達，已(yi)(yi)是(shi)“千家(jia)羅綺管(guan)弦鳴”的(de)(de)繁榮景象了(le)(le)。中(zhong)原人的(de)(de)南渡，不僅(jin)帶來(lai)了(le)(le)中(zhong)原先進(jin)的(de)(de)生產技術(shu)，同時(shi)(shi)也必(bi)然帶來(lai)中(zhong)原優秀的(de)(de)音樂(le)文化，這對當時(shi)(shi)泉州(zhou)的(de)(de)經濟與文化的(de)(de)發(fa)展(zhan)，起了(le)(le)重大(da)的(de)(de)推(tui)動作用，也為宋元泉州(zhou)的(de)(de)鼎盛打下了(le)(le)堅實的(de)(de)基礎。

泉州有很多(duo)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)組(zu)織。據記載，最早當(dang)屬建于明崇禎三年（1630年）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晉江(jiang)深(shen)(shen)滬御賓南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)社(she)了。早期泉州市區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)組(zu)織有“筠竹軒”、“靈裳閣(ge)”、“升平奏”、“回風(feng)閣(ge)”及(ji)“回風(feng)閣(ge)俱(ju)樂部(bu)”等。泉州周邊(bian)各縣市、各鄉(xiang)鎮(zhen)亦(yi)幾乎都有南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)社(she)團(tuan)組(zu)織。特別是在(zai)(zai)比(bi)較富(fu)裕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)鎮(zhen)，南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)社(she)團(tuan)活(huo)動則尤為(wei)活(huo)躍，被譽為(wei)“南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)穴(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮(fu)橋(qiao)鎮(zhen)就是其(qi)中(zhong)一例。這個富(fu)庶(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小鎮(zhen)，人(ren)(ren)(ren)文景觀極(ji)為(wei)豐(feng)富(fu)，笱江(jiang)月色讓人(ren)(ren)(ren)流連(lian)忘(wang)返，也(ye)孕育(yu)不(bu)乏(fa)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)人(ren)(ren)(ren)。夜晚(wan)，人(ren)(ren)(ren)們經(jing)常聚在(zai)(zai)橋(qiao)頭邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榕(rong)樹(shu)下(xia)聽(ting)老(lao)人(ren)(ren)(ren)們講李九我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事或(huo)接官亭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)，遠(yuan)處(chu)還(huan)不(bu)斷傳來絲(si)絲(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弦管聲。夜深(shen)(shen)，當(dang)人(ren)(ren)(ren)們返家路(lu)過下(xia)洲(zhou)巷、祠堂口、和(he)光宮，南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)依然(ran)陣(zhen)(zhen)陣(zhen)(zhen)，清(qing)音(yin)(yin)(yin)雅樂不(bu)絕(jue)于耳。那(nei)(nei)時(shi)(shi)浮(fu)橋(qiao)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)之(zhi)盛，可(ke)見一斑。據浮(fu)橋(qiao)下(xia)洲(zhou)村84歲高(gao)齡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)藝人(ren)(ren)(ren)蔡百(bai)合介紹(shao)，早在(zai)(zai)60年前，就有許(xu)多(duo)資深(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)藝人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)浮(fu)橋(qiao)開館設閣(ge)，收徒傳藝，那(nei)(nei)時(shi)(shi)浮(fu)橋(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“臨(lin)江(jiang)閣(ge)”在(zai)(zai)新門外一帶名(ming)噪一時(shi)(shi)。當(dang)時(shi)(shi)，“延陵吳”13鄉(xiang)為(wei)“割香”慶典而舉辦(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)大(da)會唱(chang)可(ke)說(shuo)是盛況空前，那(nei)(nei)幾天(tian)人(ren)(ren)(ren)們興高(gao)采烈(lie)，到處(chu)張燈結彩、高(gao)搭(da)錦棚，先由來自泉州城里及(ji)廈(sha)門等名(ming)社(she)團(tuan)登(deng)臺獻藝，再有13鄉(xiang)社(she)團(tuan)才一一登(deng)臺演唱(chang)。“臨(lin)江(jiang)閣(ge)”出(chu)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演唱(chang)讓其(qi)他名(ming)社(she)館閣(ge)刮目(mu)相看。

解放事業

解放后，南音(yin)(yin)(yin)事(shi)業(ye)蓬勃發展(zhan)。南音(yin)(yin)(yin)社(she)(she)團不(bu)僅(jin)有業(ye)余的(de)(de)組織，還有專業(ye)的(de)(de)組織。如1960年由(you)視(shi)南音(yin)(yin)(yin)為無價之寶的(de)(de)王今生市(shi)長一(yi)手創建的(de)(de)泉(quan)州(zhou)(zhou)南音(yin)(yin)(yin)樂團，40多(duo)年來，不(bu)僅(jin)培養造就了(le)(le)一(yi)批南音(yin)(yin)(yin)專業(ye)人員在(zai)各(ge)地區(qu)發揮骨干作(zuo)用(yong)，而(er)且在(zai)各(ge)種(zhong)賽事(shi)及訪(fang)問交流活動為泉(quan)州(zhou)(zhou)爭了(le)(le)不(bu)少榮譽。尤為值得一(yi)提的(de)(de)是，常年活躍(yue)在(zai)街頭巷尾的(de)(de)眾多(duo)業(ye)余南音(yin)(yin)(yin)社(she)(she)團，與(yu)群眾的(de)(de)接觸最為直接，也最受群眾的(de)(de)歡(huan)迎，他(ta)們(men)為泉(quan)州(zhou)(zhou)南音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)普及與(yu)發展(zhan)起了(le)(le)極(ji)大的(de)(de)推動作(zuo)用(yong)。同時(shi)，泉(quan)州(zhou)(zhou)市(shi)南音(yin)(yin)(yin)愛(ai)好者、華僑、華人也不(bu)時(shi)給(gei)他(ta)們(men)以各(ge)方面(mian)的(de)(de)支持(chi)與(yu)經(jing)濟贊助，為弘揚泉(quan)州(zhou)(zhou)南音(yin)(yin)(yin)事(shi)業(ye)而(er)作(zuo)了(le)(le)可貴(gui)的(de)(de)貢(gong)獻。

三五成群，家庭式(shi)的南音(yin)(yin)演(yan)唱在泉(quan)州(zhou)最為常見，可說比比皆是。以曲會友、以聲(sheng)傳情(qing)是弦友們(men)日常生活中的最佳(jia)選(xuan)擇。主(zhu)人們(men)對待來(lai)者，不管初交(jiao)或深(shen)交(jiao)，都會奉(feng)茶(cha)施粥，若遇知(zhi)音(yin)(yin)還會備辦酒席(xi)招待。南音(yin)(yin)的藝術(shu)魅力讓他們(men)相處(chu)得十分融洽(qia)和(he)諧。

廣州(zhou)著名(ming)粵曲撰曲家陸風(feng)先生表示，20世(shi)紀二三十年代，由失明(ming)人(ren)演唱(chang)(chang)的(de)地(di)(di)水(shui)南(nan)音(yin)(yin)一(yi)度流行(xing)于廣州(zhou)的(de)茶樓妓館。后(hou)來(lai)小明(ming)星、月兒(er)等女伶當紅，城市(shi)中的(de)說唱(chang)(chang)傳統漸漸被女伶所壓倒(dao)，地(di)(di)水(shui)南(nan)音(yin)(yin)顯出消(xiao)退之(zhi)勢。到(dao)了四十年代，地(di)(di)水(shui)南(nan)音(yin)(yin)多(duo)見于鄉村(cun)中的(de)“七(qi)姐(jie)誕”活動。如朱村(cun)這(zhe)些近郊農(nong)村(cun)，每到(dao)七(qi)夕就會請一(yi)些失明(ming)藝人(ren)到(dao)村(cun)里(li)唱(chang)(chang)一(yi)兩個晚上，通宵達旦。演唱(chang)(chang)的(de)多(duo)是《背解紅羅(luo)》、《大鬧廣昌(chang)隆》等熱鬧曲目。共和國成立(li)后(hou)，提倡新文(wen)化，充滿“舊氣息”的(de)地(di)(di)水(shui)南(nan)音(yin)(yin)就不合時宜，漸漸消(xiao)失了。

泉州南音

作(zuo)(zuo)為南音(yin)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)祥地(di)與集中地(di)，泉(quan)(quan)州(zhou)市(shi)(shi)歷來(lai)重視和(he)愛護優秀的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)文(wen)化藝術，民(min)間的(de)(de)(de)(de)弦(xian)(xian)管(guan)班社館閣，幾乎(hu)遍布城鄉各地(di)，以至(zhi)(zhi)山邊(bian)海角，愛好者自愿(yuan)結合(he)，自娛(yu)自樂(le)，隨處都有管(guan)弦(xian)(xian)之聲。新(xin)中國成立以后，泉(quan)(quan)州(zhou)市(shi)(shi)首次出(chu)現(xian)由文(wen)化部(bu)門(men)出(chu)面(mian)組織的(de)(de)(de)(de)弦(xian)(xian)管(guan)團體和(he)公辦(ban)樂(le)團，弦(xian)(xian)友們成為新(xin)文(wen)藝工(gong)作(zuo)(zuo)者，他們學(xue)習新(xin)事物、服務新(xin)社會(hui)(hui)，作(zuo)(zuo)出(chu)了(le)積極的(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)。改革開放以來(lai)，泉(quan)(quan)州(zhou)弦(xian)(xian)管(guan)重獲生(sheng)機(ji)與活(huo)力，民(min)間的(de)(de)(de)(de)弦(xian)(xian)管(guan)團體恢復發(fa)(fa)展(zhan)至(zhi)(zhi)500多個。在1981年至(zhi)(zhi)2005年期間，泉(quan)(quan)州(zhou)市(shi)(shi)已成功舉辦(ban)了(le)8屆海內外南音(yin)大會(hui)(hui)唱。從(cong)1990年起，南音(yin)進(jin)入中小學(xue)課(ke)堂，并(bing)且年年舉行中小學(xue)演唱演奏(zou)比賽，至(zhi)(zhi)今(jin)已舉辦(ban)了(le)20屆。泉(quan)(quan)州(zhou)師院、泉(quan)(quan)州(zhou)藝校招收(shou)南音(yin)專業學(xue)生(sheng)，開辟了(le)傳承新(xin)渠道。而在保護與研究南音(yin)文(wen)化遺產方面(mian)，成立于1985年的(de)(de)(de)(de)中國南音(yin)學(xue)會(hui)(hui)、泉(quan)(quan)州(zhou)地(di)方戲(xi)曲研究社，做了(le)大量艱(jian)巨、基礎性的(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)，取(qu)得了(le)豐(feng)碩(shuo)成果(guo)。

傳播范圍

泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)傳承流(liu)播的(de)地(di)(di)域(yu)非常廣(guang)，除(chu)了在泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)城鄉以及閩南(nan)(nan)地(di)(di)區(qu)(qu)廣(guang)泛傳播之(zhi)外，歷代以來(lai)一(yi)些閩南(nan)(nan)人移居省內各地(di)(di)和(he)鄰近(jin)省市，亦將泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)帶到當地(di)(di)，如三明市就存在南(nan)(nan)音(yin)社團。泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)還(huan)伴(ban)隨著閩南(nan)(nan)人的(de)足(zu)跡，遠播到香港、澳(ao)門、臺(tai)灣地(di)(di)區(qu)(qu)和(he)東南(nan)(nan)亞(ya)各國。臺(tai)灣的(de)南(nan)(nan)音(yin)（稱“南(nan)(nan)管”）社團有(you)70多(duo)個(ge)(ge)，成員多(duo)數祖籍(ji)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)，多(duo)達千余(yu)人，演唱、演奏風格(ge)保(bao)留著故鄉泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)的(de)傳統特色。泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)在南(nan)(nan)洋地(di)(di)區(qu)(qu)曾經存在和(he)現有(you)的(de)南(nan)(nan)音(yin)社團計有(you)80多(duo)個(ge)(ge)，其(qi)中：菲律(lv)賓(bin)30個(ge)(ge)、馬來(lai)西(xi)亞(ya)27個(ge)(ge)、印度(du)尼(ni)西(xi)亞(ya)1 3個(ge)(ge)、新加(jia)坡1 2個(ge)(ge)、文(wen)萊1個(ge)(ge)、緬甸4個(ge)(ge)。在越南(nan)(nan)、泰國等泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)華僑聚(ju)居的(de)其(qi)他國家也有(you)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)傳承。可以說，再(zai)沒有(you)哪一(yi)種中國音(yin)樂能像泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)這樣在這么(me)廣(guang)闊的(de)區(qu)(qu)域(yu)流(liu)播。