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名詞解釋

藏(zang)(zang)戲(xi)是藏(zang)(zang)族戲(xi)劇的(de)(de)(de)泛稱(cheng)。藏(zang)(zang)戲(xi)是一個非常龐大(da)的(de)(de)(de)劇種系統，由于青藏(zang)(zang)高原各地自然條件(jian)、生(sheng)活習俗、文(wen)(wen)化(hua)傳統、方(fang)言語(yu)音的(de)(de)(de)不同，它(ta)(ta)擁有(you)眾多的(de)(de)(de)藝術品種和流派。藏(zang)(zang)戲(xi)大(da)約起(qi)源于距今600多年(nian)以前，比被譽為(wei)國粹(cui)的(de)(de)(de)京劇還早400多年(nian)，被譽為(wei)藏(zang)(zang)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)“活化(hua)石”。西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲(xi)是藏(zang)(zang)戲(xi)藝術的(de)(de)(de)母體(ti)，它(ta)(ta)通(tong)過來(lai)衛藏(zang)(zang)宗(zong)寺深造的(de)(de)(de)僧(seng)侶和朝圣的(de)(de)(de)群眾遠(yuan)播(bo)青海、甘肅、四(si)(si)川、云(yun)南四(si)(si)省的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)語(yu)地區，形成青海的(de)(de)(de)黃南藏(zang)(zang)戲(xi)、甘肅的(de)(de)(de)甘南藏(zang)(zang)戲(xi)、四(si)(si)川的(de)(de)(de)色達藏(zang)(zang)戲(xi)等分支(zhi)。印度、不丹(dan)等國的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)族聚居地也有(you)藏(zang)(zang)戲(xi)流傳。

藏(zang)戲(xi)(xi)種類繁(fan)多，但(dan)主(zhu)流(liu)的是(shi)藍面(mian)具(ju)藏(zang)戲(xi)(xi)。演(yan)出(chu)一(yi)般分(fen)為(wei)三(san)個部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)，第(di)(di)一(yi)部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)為(wei)“頓(dun)”，主(zhu)要是(shi)開場表演(yan)祭神歌舞；第(di)(di)二部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)為(wei)“雄”，主(zhu)要表演(yan)正(zheng)戲(xi)(xi)傳奇；第(di)(di)三(san)部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)稱為(wei)“扎西”，意為(wei)祝(zhu)福迎祥。藏(zang)戲(xi)(xi)的服裝從(cong)頭到(dao)尾只有一(yi)套，演(yan)員不(bu)(bu)化妝，主(zhu)要是(shi)戴面(mian)具(ju)表演(yan)。藏(zang)戲(xi)(xi)有白(bai)面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)、藍面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)之分(fen)。藍面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)在流(liu)傳過程(cheng)中(zhong)因地域不(bu)(bu)同而(er)形成覺木隆藏(zang)戲(xi)(xi)、迥巴藏(zang)戲(xi)(xi)、香巴藏(zang)戲(xi)(xi)、江嘎(ga)爾(er)藏(zang)戲(xi)(xi)四(si)大流(liu)派。

甘(gan)南(nan)藏(zang)戲藏(zang)語稱(cheng)“南(nan)木(mu)特”、即“傳記”之(zhi)意。又因在拉(la)卜楞(leng)寺(si)首次(ci)演出(chu)，故又稱(cheng)“拉(la)卜楞(leng)藏(zang)戲”，是(shi)從藏(zang)族民間舞蹈、民歌(ge)、僧歌(ge)演變(bian)而來的。

歷史發展

民間歌舞

藏族早期民(min)間歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)百戲中就已開(kai)始出(chu)現(xian)帶有戲劇(ju)(ju)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)藝術形(xing)式。一些藏史資料對此也曾(ceng)有記(ji)載。如《西藏王(wang)統記(ji)》中就有這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載：松(song)贊干布在(zai)(zai)(zai)頒發(fa)《十善(shan)法典》時(shi)舉行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)慶祝(zhu)會上(shang)，“令戴面(mian)(mian)具，歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)跳躍，或飾嫠牛，或獅或虎，鼓舞(wu)(wu)(wu)(wu)曼舞(wu)(wu)(wu)(wu)，依次獻技。奏(zou)大天鼓，彈奏(zou)琵琶，還(huan)擊饒鈸，管(guan)弦(xian)諸樂，如意美妙，十六少女，裝飾巧(qiao)麗，持諸鮮花，酣歌曼舞(wu)(wu)(wu)(wu)，盡情(qing)歡娛(yu)，馳馬(ma)競賽，至上(shang)法鼓，竭(jie)力密敲”；在(zai)(zai)(zai)桑吉嘉措的(de)(de)(de)(de)(de)藏醫著作《亞色》中對民(min)間歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式也有記(ji)載；“在(zai)(zai)(zai)桑耶寺落成典禮上(shang)，臣民(min)們進行(xing)‘卓’、‘魯’、‘諧’等文藝活(huo)動。‘卓’是(shi)戴面(mian)(mian)具的(de)(de)(de)(de)(de)鼓舞(wu)(wu)(wu)(wu)；‘魯’是(shi)只唱不舞(wu)(wu)(wu)(wu)；‘諧’是(shi)即(ji)唱又舞(wu)(wu)(wu)(wu)。”當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)員(yuan)全是(shi)僧(seng)人，表演(yan)時(shi)有時(shi)配上(shang)誦經為伴唱，這(zhe)就形(xing)成了啞劇(ju)(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)跳神頌佛(fo)祈愿(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)新形(xing)式。這(zhe)種表演(yan)形(xing)式在(zai)(zai)(zai)乃東(dong)縣哈魯崗村至今仍然可以看到。那(nei)里(li)還(huan)保(bao)留著“阿卓”這(zhe)種古老的(de)(de)(de)(de)(de)大型鼓舞(wu)(wu)(wu)(wu)隊組(zu)織，其(qi)領舞(wu)(wu)(wu)(wu)師的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)具與早期藏戲的(de)(de)(de)(de)(de)白山(shan)羊皮面(mian)(mian)具大致一樣(yang)，戴面(mian)(mian)具者的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)稱也同樣(yang)叫作“阿若娃”。

民間說唱

早(zao)在(zai)西藏(zang)的(de)(de)(de)苯教時期(qi)，被(bei)稱(cheng)作“仲”的(de)(de)(de)口(kou)頭神話、歷史傳說(shuo)故事(shi)(shi)已成為當時西藏(zang)意識形(xing)(xing)態(tai)的(de)(de)(de)重要組(zu)成部(bu)分(fen)。苯教已有專(zhuan)門從事(shi)(shi)說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)故事(shi)(shi)師和歌唱(chang)(chang)(chang)家。在(zai)西藏(zang)歷史中，歷代都(dou)產生過(guo)大量(liang)民間(jian)(jian)故事(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)些故事(shi)(shi)被(bei)用民歌、贊詞、韻(yun)句等形(xing)(xing)式把人(ren)物的(de)(de)(de)話吟唱(chang)(chang)(chang)出來，使(shi)故事(shi)(shi)更加生動感人(ren)。這(zhe)(zhe)種演唱(chang)(chang)(chang)形(xing)(xing)式在(zai)長期(qi)流(liu)傳過(guo)程中得(de)到不(bu)斷發展(zhan)和完善。這(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)許多(duo)民間(jian)(jian)故事(shi)(shi)得(de)以流(liu)傳至(zhi)今的(de)(de)(de)原因之(zhi)一(yi)。例如(ru)產生于十一(yi)至(zhi)十三世(shi)紀的(de)(de)(de)藏(zang)族民間(jian)(jian)英雄史詩《格薩爾王》，其(qi)說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)性文(wen)(wen)(wen)體受佛(fo)教說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)影響并(bing)有所(suo)發展(zhan)，除獨白和對話是(shi)(shi)適宜(yi)歌唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)韻(yun)文(wen)(wen)(wen)之(zhi)外，部(bu)分(fen)故事(shi)(shi)情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)敘述(shu)也改為可(ke)歌唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)韻(yun)文(wen)(wen)(wen)，而韻(yun)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)寫法采用的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)民歌體。

此外，其(qi)(qi)(qi)他一(yi)些(xie)說(shuo)唱形式，如(ru)(ru)“折嘎”（意為吉祥的(de)(de)祝愿）、“喇嘛(ma)嘛(ma)呢”等對(dui)藏劇(ju)的(de)(de)產生也起到了(le)重要的(de)(de)推動作用(yong)。尤(you)其(qi)(qi)(qi)是“喇嘛(ma)嘛(ma)呢”這種說(shuo)唱藝(yi)術(shu)，其(qi)(qi)(qi)對(dui)藏劇(ju)的(de)(de)影響(xiang)非常之大，藏劇(ju)的(de)(de)劇(ju)本就(jiu)(jiu)是喇嘛(ma)嘛(ma)呢藝(yi)人(ren)的(de)(de)說(shuo)唱故事腳本。說(shuo)唱藝(yi)術(shu)的(de)(de)特點還清楚(chu)地反(fan)映在藏劇(ju)表(biao)演(yan)(yan)中。如(ru)(ru)藏劇(ju)演(yan)(yan)出(chu)時有劇(ju)情講解(jie)人(ren)，他講到哪(na)里(li)，演(yan)(yan)員就(jiu)(jiu)唱到哪(na)里(li)；講解(jie)人(ren)以一(yi)種固定的(de)(de)念(nian)誦調介紹之后(hou)演(yan)(yan)員才能上場表(biao)演(yan)(yan)。

宗教儀式

藏(zang)史《巴協》中記載；“八世紀時吐蕃贊普(pu)赤松(song)德贊修建(jian)桑耶寺(si)(si)時，蓮花(hua)生大師為調伏惡鬼所行(xing)軌儀(yi)中率(lv)先應用一(yi)種(zhong)舞蹈(dao)(dao)”。這種(zhong)舞蹈(dao)(dao)就是(shi)藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)跳神“多(duo)吉嘎羌(qiang)(qiang)(qiang)姆”（金剛舞，簡稱(cheng)羌(qiang)(qiang)(qiang)姆）的(de)(de)起源。羌(qiang)(qiang)(qiang)姆是(shi)在(zai)(zai)原(yuan)始(shi)苯教(jiao)(jiao)巫師祭(ji)祀自(zi)然神儀(yi)式的(de)(de)基礎上，吸收民間(jian)土風(feng)舞演變(bian)而來(lai)的(de)(de)新的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)儀(yi)式舞蹈(dao)(dao)。開始(shi)羌(qiang)(qiang)(qiang)姆完全是(shi)在(zai)(zai)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)里為僧(seng)人(ren)表(biao)演，后來(lai)傳入民間(jian)，僧(seng)俗(su)人(ren)眾均可觀看，逐漸成為僧(seng)人(ren)和俗(su)人(ren)群(qun)眾喜(xi)聞(wen)樂(le)見的(de)(de)一(yi)種(zhong)具有(you)一(yi)定娛樂(le)性(xing)的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)舞蹈(dao)(dao)。此(ci)外(wai)，在(zai)(zai)林芝還(huan)有(you)一(yi)種(zhong)與寺(si)(si)院(yuan)(yuan)完全無(wu)關的(de)(de)“米那羌(qiang)(qiang)(qiang)姆”（俗(su)人(ren)跳神），是(shi)為引回“村寶”進行(xing)驅邪(xie)迎祥(xiang)而創立的(de)(de)民間(jian)祭(ji)祀舞蹈(dao)(dao)。其(qi)中象(xiang)征喜(xi)慶、幸運和吉祥(xiang)的(de)(de)男(nan)性(xing)侍傭神跳的(de)(de)“波梗舞”，也被寺(si)(si)院(yuan)(yuan)跳神薩(sa)迦寺(si)(si)卓瑪(ma)頗(po)章“孜瑪(ma)爾多(duo)加”羌(qiang)(qiang)(qiang)姆和藏(zang)劇《白瑪(ma)文巴》所吸收。

到(dao)十四世紀，噶舉派（白(bai)(bai)(bai)教）高僧(seng)唐東(dong)(dong)杰(jie)布（1385-1464）在(zai)(zai)云游(you)(you)途(tu)中(zhong)于1430年主(zhu)(zhu)持營建(jian)了(le)據說(shuo)是西藏(zang)的第(di)一座鐵索(suo)橋(qiao)。在(zai)(zai)建(jian)橋(qiao)過程中(zhong)，他發現民工中(zhong)有七(qi)個能歌善舞(wu)的姐(jie)妹(mei)(mei)（有說(shuo)七(qi)兄妹(mei)(mei)），遂在(zai)(zai)白(bai)(bai)(bai)面(mian)(mian)具(ju)戲基礎上(shang)，吸收佛(fo)經中(zhong)傳(chuan)說(shuo)和民間傳(chuan)說(shuo)故(gu)事中(zhong)帶(dai)有戲劇因(yin)素的內(nei)容(rong)編(bian)排(pai)表(biao)演(yan)節目、設計唱腔動作(zuo)和鼓鈸伴奏，指導七(qi)姐(jie)妹(mei)(mei)演(yan)出，借以(yi)(yi)宣傳(chuan)宗教，為行善修(xiu)橋(qiao)募集資金（行善積德）。七(qi)姐(jie)妹(mei)(mei)天生麗質、舞(wu)姿輕盈、歌聲優美動聽(ting)，觀者以(yi)(yi)為仙女(nv)下(xia)凡，贊其(qi)為“阿吉(ji)拉姆”（仙女(nv)）。以(yi)(yi)后藏(zang)戲被稱(cheng)作(zuo)“阿吉(ji)拉姆”，亦由此而得(de)名。據《唐東(dong)(dong)杰(jie)布傳(chuan)》載，唐東(dong)(dong)杰(jie)布主(zhu)(zhu)持修(xiu)建(jian)的鐵橋(qiao)、木橋(qiao)數量達上(shang)百(bai)座，碼頭渡口也(ye)有一百(bai)多(duo)(duo)個。而修(xiu)建(jian)如此之多(duo)(duo)的橋(qiao)梁渡口，所需資金除靠其(qi)游(you)(you)說(shuo)化緣所得(de)外，主(zhu)(zhu)要靠組織募捐演(yan)出來(lai)籌集。以(yi)(yi)后唐東(dong)(dong)杰(jie)布又將經其(qi)發展了(le)的白(bai)(bai)(bai)面(mian)(mian)具(ju)戲帶(dai)回家鄉主(zhu)(zhu)廟迥(jiong)·日(ri)吾(wu)齊寺，創建(jian)了(le)迥(jiong)·日(ri)吾(wu)齊戲班(ban)，將白(bai)(bai)(bai)山(shan)羊皮(pi)面(mian)(mian)具(ju)加以(yi)(yi)裝飾改為藍(lan)面(mian)(mian)具(ju)，在(zai)(zai)白(bai)(bai)(bai)面(mian)(mian)具(ju)戲表(biao)演(yan)藝術的基礎上(shang)，結(jie)合(he)本地各種歌舞(wu)和古老(lao)瑜伽功術、雜技等，編(bian)演(yan)了(le)佛(fo)經故(gu)事《智美更登》。從此，藍(lan)面(mian)(mian)具(ju)戲逐漸形成。

隨著嘎丹頗章地方政(zheng)(zheng)權的(de)(de)(de)建立，藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)，特別是藍面具戲(xi)(xi)進(jin)入(ru)(ru)了(le)一(yi)(yi)個迅猛(meng)發(fa)展的(de)(de)(de)繁榮時(shi)期(qi)。以(yi)(yi)唱(chang)為主，唱(chang)、誦、舞(wu)、表(biao)渾(hun)然(ran)一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)曲表(biao)演藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)形(xing)(xing)式已經形(xing)(xing)成。出(chu)現了(le)具有(you)較高文學水準的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)曲文學劇本和一(yi)(yi)批優(you)秀的(de)(de)(de)傳(chuan)統劇目。在(zai)(zai)(zai)民(min)間，一(yi)(yi)些(xie)職(zhi)業或半(ban)職(zhi)業的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)班開始(shi)出(chu)現，在(zai)(zai)(zai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)風格(ge)(ge)上開始(shi)形(xing)(xing)成不同的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)流派(pai)。到(dao)七(qi)世達(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)(lai)時(shi)，出(chu)現了(le)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)演出(chu)的(de)(de)(de)盛(sheng)會--雪頓節(jie)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)個時(shi)期(qi)，五(wu)(wu)世達(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)(lai)羅桑嘉錯(cuo)（1617-1682）對藏(zang)(zang)(zang)劇的(de)(de)(de)發(fa)展頗具貢獻(xian)。清順治(zhi)九年（1652），五(wu)(wu)世達(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)(lai)率眾三千赴京晉見(jian)順治(zhi)皇帝，歷史上第(di)一(yi)(yi)次被中央政(zheng)(zheng)府以(yi)(yi)金(jin)(jin)冊金(jin)(jin)印(yin)封為“達(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)(lai)喇嘛”。五(wu)(wu)世達(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)(lai)晉見(jian)期(qi)間在(zai)(zai)(zai)京住了(le)兩(liang)個月，后又在(zai)(zai)(zai)內(nei)蒙古(gu)的(de)(de)(de)代嘎（今涼城）逗留(liu)了(le)三個月。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)五(wu)(wu)個月中，五(wu)(wu)世達(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)(lai)看到(dao)了(le)許(xu)多漢、蒙、滿(man)等各民(min)族(zu)的(de)(de)(de)宮廷(ting)和民(min)間音樂、舞(wu)蹈、戲(xi)(xi)劇、雜(za)技(ji)、百(bai)藝(yi)(yi)(yi)等藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)表(biao)演，深受啟發(fa)。返藏(zang)(zang)(zang)后，即將從(cong)拉達(da)(da)克傳(chuan)入(ru)(ru)的(de)(de)(de)具有(you)西域風格(ge)(ge)的(de)(de)(de)歌(ge)舞(wu)加(jia)以(yi)(yi)改造，組(zu)織成立了(le)西藏(zang)(zang)(zang)地方政(zheng)(zheng)府唯(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)官營性專(zhuan)業歌(ge)舞(wu)隊(dui)--噶爾巴(ba)。五(wu)(wu)世達(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)(lai)對藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)也(ye)十分喜(xi)歡，在(zai)(zai)(zai)其尚未親政(zheng)(zheng)時(shi)，就在(zai)(zai)(zai)其授意(yi)和倡導(dao)下，寺院(yuan)進(jin)行(xing)上期(qi)夏(xia)令(ling)安居修習結束(shu)的(de)(de)(de)酸(suan)奶宴會上，邀集一(yi)(yi)些(xie)在(zai)(zai)(zai)民(min)間享有(you)盛(sheng)名的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)班子進(jin)哲蚌(bang)(bang)寺作助興演出(chu)，從(cong)而開創了(le)“哲蚌(bang)(bang)雪頓”調演觀摩(mo)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)慣例。

之后，逐漸形成了(le)開始在哲(zhe)(zhe)蚌(bang)寺，繼(ji)而在“吉(ji)彩洛頂”（幸(xing)福(fu)園林），最后于(yu)雪頓(dun)(dun)(dun)(dun)節(jie)期間(jian)在羅布林卡舉(ju)行一(yi)年一(yi)度規模盛大的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)獻演活(huo)動。五世達(da)賴還(huan)曾指令其家鄉瓊(qiong)結縣白面具戲(xi)(xi)班(ban)(ban)賓頓(dun)(dun)(dun)(dun)巴分為(wei)兩班(ban)(ban)，一(yi)為(wei)瓊(qiong)結扎(zha)(zha)西賓頓(dun)(dun)(dun)(dun)，一(yi)為(wei)盤納若捏賓頓(dun)(dun)(dun)(dun)，并(bing)(bing)在拉(la)薩舉(ju)行雪頓(dun)(dun)(dun)(dun)節(jie)時，把瓊(qiong)結扎(zha)(zha)西賓頓(dun)(dun)(dun)(dun)安(an)排在第一(yi)個(ge)(ge)(ge)演出。這(zhe)期間(jian)，各(ge)地民間(jian)出現了(le)專(zhuan)門改編(bian)加(jia)工(gong)并(bing)(bing)記錄成文(wen)字的(de)(de)(de)手抄或(huo)刻印的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)本，不少地方和部(bu)分色(se)欽(qin)寺廟(miao)還(huan)組建了(le)相對固定并(bing)(bing)帶有(you)職業性質(zhi)的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)班(ban)(ban)。每年參加(jia)“哲(zhe)(zhe)蚌(bang)雪頓(dun)(dun)(dun)(dun)”的(de)(de)(de)至(zhi)少有(you)幾個(ge)(ge)(ge)白面具戲(xi)(xi)班(ban)(ban)和江嘎爾、希榮(rong)仲孜(zi)、工(gong)布卓巴等眾多表演團(tuan)體。從這(zhe)個(ge)(ge)(ge)時候起(qi)，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)開始從宗教(jiao)儀式中(zhong)分離(li)出來，成為(wei)一(yi)個(ge)(ge)(ge)獨立的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)藝(yi)術形式；演員也逐漸脫(tuo)離(li)寺院，職業演出劇(ju)(ju)團(tuan)開始出現。藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)在其發(fa)(fa)展演變過程中(zhong)，影(ying)響面也逐漸擴大，繁衍出德格(ge)戲(xi)(xi)、昌都戲(xi)(xi)、門巴戲(xi)(xi)等多種戲(xi)(xi)曲(qu)劇(ju)(ju)種，并(bing)(bing)對一(yi)些兄弟民族劇(ju)(ju)種的(de)(de)(de)形成和發(fa)(fa)展產生了(le)很大影(ying)響。

形成與傳播

經(jing)過不(bu)斷(duan)發展完善，藏(zang)戲在(zai)(zai)17世(shi)紀以后已(yi)經(jing)形(xing)(xing)成了自己的(de)(de)一(yi)套系統完整的(de)(de)藝術形(xing)(xing)式，稱(cheng)為(wei)中國戲曲(qu)中的(de)(de)一(yi)個特有的(de)(de)劇種，并在(zai)(zai)藏(zang)區廣(guang)為(wei)流傳，深受(shou)藏(zang)族(zu)同胞的(de)(de)喜(xi)愛。在(zai)(zai)幾百年(nian)的(de)(de)流傳過程中，藏(zang)戲先(xian)后出(chu)現了許多(duo)傳統劇目，至今久演不(bu)衰(shuai)的(de)(de)是著名的(de)(de)八(ba)大(da)藏(zang)戲。各個劇目的(de)(de)演出(chu)時間(jian)不(bu)等，短的(de)(de)只要(yao)幾個小時，長的(de)(de)可連演幾天，但每出(chu)戲一(yi)般都(dou)可分(fen)為(wei)序幕、正戲、和告別祝(zhu)福儀式三(san)大(da)部分(fen)。

由于(yu)不同(tong)地區(qu)環境條件的差別，藏(zang)戲(xi)還逐步形成了多種流(liu)派(pai)(pai)，主要(yao)有屬(shu)于(yu)舊派(pai)(pai)的白面(mian)具(ju)派(pai)(pai)和屬(shu)于(yu)新派(pai)(pai)的藍面(mian)具(ju)派(pai)(pai)，還有獨角戲(xi)，目前以(yi)藍面(mian)具(ju)派(pai)(pai)影響最(zui)大。以(yi)戴面(mian)具(ju)來作為(wei)演(yan)員的面(mian)部(bu)化(hua)妝，是藏(zang)戲(xi)的一大特色，但作為(wei)藏(zang)戲(xi)流(liu)派(pai)(pai)之一的青海(hai)南(nan)部(bu)的安(an)多藏(zang)戲(xi)的一些劇團(tuan)卻大多改為(wei)直接(jie)用(yong)油(you)彩(cai)涂在臉上化(hua)妝，并(bing)將唱、白、舞更(geng)緊密的結合在一起，增強(qiang)了戲(xi)劇效果。

解放前，每逢雪頓(dun)節，各(ge)地(di)的(de)藏戲班子(zi)需要到拉薩來支差，為達賴及地(di)方政府的(de)官員獻戲。這些來支差的(de)藏戲班子(zi)成了(le)(le)各(ge)地(di)業余(yu)戲班的(de)骨干力量(liang)。而各(ge)個地(di)區(qu)的(de)戲班，由(you)于歷史、地(di)理、語言、風格、造詣的(de)差別，形(xing)成了(le)(le)具有不同(tong)風格的(de)流派。

在這些流派(pai)中，有屬于舊派(pai)的(de)白(bai)面(mian)具(ju)派(pai)，有屬于藍面(mian)具(ju)的(de)新(xin)派(pai)，也有獨腳(jiao)戲。

屬白面(mian)(mian)具的舊派，有窮(qiong)結的賓(bin)頓巴、堆龍(long)德慶的朗則(ze)娃，乃東(dong)的扎西雪(xue)巴等。因舊派戴的是白面(mian)(mian)具，所以(yi)叫(jiao)做白面(mian)(mian)具派。他(ta)們(men)的戲動作和唱腔都比(bi)較簡單，影響(xiang)較小(xiao)。

新(xin)派(pai)就是迥(jiong)巴(ba)、江嘎爾、覺木隆、香巴(ba)四大劇團(tuan)，他們的(de)演(yan)出開(kai)始時，由戴(dai)藍面具的(de)演(yan)員出場，故稱藍面具派(pai)。新(xin)派(pai)的(de)表演(yan)藝(yi)術有較(jiao)大發展，影響也(ye)比較(jiao)大，慢慢就把舊派(pai)代替(ti)了。

改進

西藏(zang)和平解放(fang)以后，自(zi)治區政府在(zai)(zai)原(yuan)覺木隆藏(zang)戲班的基礎上組建了西藏(zang)自(zi)治區藏(zang)劇(ju)團，擔負起傳承和發(fa)展藏(zang)戲的任務，先后整理(li)演出(chu)了一些《朗薩雯蚌(bang)》《文成公主》《諾桑王子》等(deng)傳統戲，同時還創作(zuo)演出(chu)了一些現代題材劇(ju)目，劇(ju)團在(zai)(zai)保持藏(zang)戲原(yuan)有(you)的廣場藝(yi)術特色的基礎上，進行了劇(ju)場舞臺藝(yi)術方面的實(shi)踐，使(shi)藏(zang)戲由廣場走(zou)上舞臺，有(you)了燈光(guang)、布(bu)景和化裝，還開(kai)始使(shi)用(yong)管弦樂伴奏。

20世(shi)紀80年代以后，青(qing)海藏(zang)劇團在(zai)黃南(nan)成立(li)，創作(zuo)演出了(le)《意樂(le)(le)仙女(nv)》《藏(zang)王的(de)(de)(de)(de)使(shi)者》《金(jin)色的(de)(de)(de)(de)黎(li)明》等優秀劇目，在(zai)國內外產(chan)生了(le)很大影(ying)響。新的(de)(de)(de)(de)劇目為黃南(nan)藏(zang)戲(xi)帶來(lai)了(le)新的(de)(de)(de)(de)活(huo)力，如《意樂(le)(le)仙女(nv)》的(de)(de)(de)(de)伴奏(zou)，既有六(liu)弦等藏(zang)族傳統樂(le)(le)器(qi)，又加入(ru)以民樂(le)(le)為主的(de)(de)(de)(de)大型現代混(hun)合(he)樂(le)(le)隊，在(zai)形成間奏(zou)的(de)(de)(de)(de)氣氛音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)同時，可以直接為唱(chang)腔伴奏(zou)，改變了(le)西藏(zang)藏(zang)戲(xi)用一(yi)(yi)(yi)鼓一(yi)(yi)(yi)鈸只(zhi)為舞蹈和表演動作(zuo)壓節奏(zou)，很少為唱(chang)腔伴奏(zou)的(de)(de)(de)(de)狀況。改進(jin)后的(de)(de)(de)(de)黃南(nan)藏(zang)戲(xi)布景和舞臺美(mei)術富麗堂皇，神奇秀逸，令人耳(er)目一(yi)(yi)(yi)新。

傳說

《藏戲》課文

世界上還(huan)有幾個劇種(zhong)是戴著面具演出的呢(ni)？

世界上還(huan)有(you)幾(ji)個劇(ju)種在(zai)演(yan)出(chu)時是(shi)沒有(you)舞臺(tai)的呢？

世(shi)界(jie)上還(huan)有幾個劇(ju)種(zhong)一部戲可以演出三五(wu)天(tian)還(huan)沒有結束的呢？

還是從西藏(zang)高僧唐東(dong)杰布的(de)傳奇故事講(jiang)起吧。

那時候，雅魯(lu)藏布江(jiang)上沒有橋梁，很(hen)多牛皮(pi)船，被掀翻在激流中，許(xu)多想要過江(jiang)的(de)百姓，被咆哮的(de)江(jiang)水(shui)吞噬。于是，年輕的(de)僧(seng)人唐東(dong)杰布許(xu)下(xia)宏愿，發誓(shi)架(jia)橋，為民造(zao)福。一(yi)無所有的(de)唐東(dong)杰布，招來的(de)只有一(yi)陣哄堂(tang)大笑。

于是就有(you)(you)了(le)這(zhe)樣(yang)一段傳奇。唐東杰布(bu)在山南瓊結，認識(shi)了(le)能歌善(shan)舞的(de)七位姑娘，組成了(le)西藏(zang)的(de)第(di)一個藏(zang)戲班(ban)子，用歌舞說(shuo)唱的(de)形式，表演宗教故(gu)事、歷史(shi)傳說(shuo)，勸人行(xing)善(shan)積德、出(chu)錢出(chu)力、共(gong)同修橋。隨著雄(xiong)渾的(de)歌聲(sheng)響徹雪山曠野，有(you)(you)人獻出(chu)錢財，有(you)(you)人布(bu)施鐵塊(kuai)，有(you)(you)人送(song)來糧食，更有(you)(you)大批的(de)農民、工匠跟(gen)著他(ta)們，從一個架(jia)橋工地(di)，走到另一個架(jia)橋工地(di)……

藏(zang)戲(xi)的(de)種子隨之(zhi)灑遍了(le)雪(xue)域高原。所到之(zhi)處，人們(men)為(wei)姑娘們(men)俊俏(qiao)的(de)容貌(mao)、婀娜的(de)舞姿(zi)、優美(mei)清(qing)新的(de)唱(chang)腔贊嘆不已，觀(guan)眾們(men)驚嘆道：莫不是阿吉拉姆下凡跳舞了(le)吧！以后(hou)人們(men)就(jiu)將藏(zang)戲(xi)演出稱為(wei)“阿吉拉姆”。

就這樣，身無分文的(de)唐東杰布在(zai)，雅魯藏布江上留(liu)下了58座(zuo)鐵索橋，同時，成為藏戲的(de)開(kai)山鼻祖。

在藏戲(xi)里，身(shen)份相(xiang)同的(de)人物所戴的(de)面(mian)具，其顏色(se)和形(xing)狀基本(ben)相(xiang)同。

善者的面具是白色的，白色代表純(chun)潔(jie)；

國王的(de)(de)面具(ju)是(shi)紅色的(de)(de)，紅色代表威嚴；

王妃的面具是綠色(se)的，綠色(se)代表柔順；

活佛的面具(ju)是黃色(se)的，黃色(se)代表吉(ji)祥；

巫女的面(mian)具(ju)是半黑半白，像征其兩面(mian)三刀(dao)的性(xing)格(ge)；

妖(yao)魔的(de)面具青面獠(liao)牙，以示壓抑(yi)和恐怖；

村民(min)老人的面具則用白布或(huo)黃(huang)布縫(feng)制(zhi)，眼(yan)睛(jing)、嘴唇處挖一個窟窿，以示樸實(shi)敦厚。

面(mian)具運用象征、夸張的手法，使(shi)戲(xi)劇中的人物形象突(tu)出、性格鮮明，這是(shi)藏(zang)戲(xi)面(mian)具在(zai)長(chang)期(qi)發展過(guo)程中得以保(bao)留的重(zhong)要原因之(zhi)一。

雪山江河(he)作(zuo)背(bei)景，草原大地(di)作(zuo)背(bei)景。藏戲(xi)的藝人們席地(di)而唱(chang)，不要幕布(bu)，不要燈光，不要道具(ju)，只(zhi)要一鼓、一鈸(ba)為其伴奏。他們別無所求(qiu)，只(zhi)要有觀眾就行。

觀眾團(tuan)團(tuan)圍坐，所有的劇情(qing)靠“雄(xiong)謝巴”的解說(shuo)和(he)藝人們(men)的說(shuo)唱(chang)來描述(shu)。藝人們(men)唱(chang)著(zhu)，說(shuo)著(zhu)，跳(tiao)著(zhu)，在面具下演繹著(zhu)各種(zhong)故事。

在幾百年的發(fa)展中，藏(zang)戲形(xing)成了(le)自己固定的程(cheng)式(shi)：開(kai)場陳說藏(zang)戲歷史以招徠觀眾，正戲表演故事的主要(yao)部分，結尾則(ze)具有慶賀(he)演出成功之意。

藏(zang)戲(xi)藝人(ren)的(de)唱(chang)腔(qiang)、動作(zuo)豐(feng)富多彩(cai)，不(bu)(bu)一(yi)而足。不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)人(ren)物用(yong)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)唱(chang)腔(qiang)來演唱(chang)，不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)情緒有不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)舞蹈動作(zuo)來表(biao)達，不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)流派、不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)戲(xi)班更是有各種風格(ge)的(de)表(biao)演形(xing)式(shi)。觀眾在吃喝玩(wan)耍中看戲(xi)，一(yi)出(chu)戲(xi)演它個三五天毫不(bu)(bu)稀奇(qi)，大家隨心所欲、優哉游哉，毫無倦意。

藏(zang)戲就是這樣，一(yi)代(dai)一(yi)代(dai)地師傳身授下去。

（文章選自人教版小學(xue)語文六年級下冊第7課《藏戲》）

語句的理解

①世界(jie)上還有(you)幾個劇種是(shi)戴著面(mian)具演出的(de)呢(ni)？

體會(hui)：課文開篇(pian)(pian)的(de)(de)表達方法(fa)新穎獨(du)特(te)，用反(fan)問句的(de)(de)形式(shi)先聲(sheng)奪人(ren)，強(qiang)調藏(zang)戲戴著面具演出等方面的(de)(de)突出特(te)點。連續三(san)個反(fan)問開篇(pian)(pian)，先聲(sheng)奪人(ren)強(qiang)調了藏(zang)戲的(de)(de)三(san)個特(te)點，也為后文具體寫藏(zang)戲的(de)(de)特(te)點埋下伏筆。

②還是從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事(shi)講起吧。

體會：這句話在全文謀篇布(bu)局中起承上(shang)啟下(xia)的(de)(de)作用(yong)。前面總括藏戲(xi)(xi)三大特(te)點，用(yong)“還是(shi)”轉(zhuan)折，介(jie)紹唐(tang)(tang)東(dong)(dong)杰布(bu)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)奇故(gu)事(shi)及藏戲(xi)(xi)的(de)(de)形成。唐(tang)(tang)東(dong)(dong)杰布(bu)是(shi)藏戲(xi)(xi)的(de)(de)創始人(ren)、開山鼻祖，沒有唐(tang)(tang)東(dong)(dong)杰布(bu)就沒有藏戲(xi)(xi)。高僧：德高望重(zhong)的(de)(de)僧人(ren)（和尚(shang)）。傳(chuan)(chuan)奇故(gu)事(shi)：指情(qing)節離(li)奇或(huo)人(ren)物行為(wei)超越尋常的(de)(de)故(gu)事(shi)。

③那(nei)時候，雅魯藏布江上沒有什么橋梁，數不清的(de)(de)牛皮船，被(bei)掀翻在(zai)野馬脫(tuo)韁般(ban)的(de)(de)激流中，許多試圖過江的(de)(de)百姓，被(bei)咆哮的(de)(de)江水(shui)吞噬。

體會(hui)：作者(zhe)用(yong)精練準確的語言、生動形象的描(miao)寫，再現了當(dang)時惡劣的自(zi)然(ran)環境，間(jian)接歌(ge)頌(song)了唐東杰(jie)布的高尚品質，說明他許下(xia)宏愿、發誓(shi)架(jia)橋的思想根源(yuan)。

④面具運(yun)用象(xiang)征、夸張的手法，使戲劇中的人物形象(xiang)突出、性(xing)格鮮明。

體(ti)會(hui)：藏戲(xi)(xi)面具在長期發展過(guo)程中為(wei)(wei)什么(me)得以保留?這個句子(zi)作了(le)(le)精當的(de)(de)(de)回答。句子(zi)的(de)(de)(de)前(qian)后部(bu)分是(shi)(shi)因果(guo)關系：“運用(yong)象征、夸(kua)張(zhang)的(de)(de)(de)手法(fa)”是(shi)(shi)原因，“人物形(xing)象突出、性(xing)格鮮明”是(shi)(shi)結果(guo)。象征的(de)(de)(de)手法(fa)：用(yong)具體(ti)的(de)(de)(de)事物表(biao)現(xian)(xian)某種(zhong)特殊(shu)意義或(huo)思想感(gan)情。比如，藏戲(xi)(xi)中用(yong)白(bai)色面具代(dai)表(biao)純潔，戴白(bai)色面具的(de)(de)(de)是(shi)(shi)善者(zhe)、好(hao)人。夸(kua)張(zhang)的(de)(de)(de)手法(fa)：為(wei)(wei)了(le)(le)啟發觀眾的(de)(de)(de)想象力，用(yong)夸(kua)大的(de)(de)(de)事物來(lai)表(biao)現(xian)(xian)。比如，藏戲(xi)(xi)中用(yong)半黑(hei)半白(bai)的(de)(de)(de)面具形(xing)容兩面三刀的(de)(de)(de)性(xing)格，用(yong)青面獠牙的(de)(de)(de)面具形(xing)容妖魔。

詞語的解釋

劇種(zhong)(zhong)：戲劇藝術的種(zhong)(zhong)類。例(li)：我國民間(jian)劇種(zhong)(zhong)很多(duo)。

咆(pao)哮(xiao)(xiao)：形容水流(liu)的奔(ben)騰轟鳴，也(ye)可形容人的暴(bao)怒喊(han)叫(jiao)。例(li)：洪水咆(pao)哮(xiao)(xiao)著，沖向提岸。

脫韁：原意為馬脫離(li)韁繩(sheng)，現有(you)脫離(li)某種束縛的意思。

吞(tun)噬：噬：咬。吞(tun)食(shi)。例：大(da)雪吞(tun)噬了(le)一切，什么也(ye)看不(bu)見了(le)。

雄渾：本課(ke)指歌(ge)聲雄壯渾厚。例：雄渾的(de)歌(ge)聲從(cong)禮(li)堂里傳了出來。

活佛(fo)：本課指(zhi)喇嘛(ma)教(jiao)中用轉世制度(du)繼位的上(shang)層喇嘛(ma)。

女(nv)巫：以(yi)裝神弄鬼替人(ren)祈禱(dao)為職(zhi)業(ye)的(de)女(nv)人(ren)。

壓抑：對感情、力量等加以(yi)限制，使(shi)不能充分流露和發揮。例(li)：他(ta)努力壓抑自(zi)己的感情，不讓淚(lei)水流下來。

敦厚(hou)：忠(zhong)厚(hou)。例：敦厚(hou)老實(shi)的小王(wang)一句話(hua)也不說。

演繹(yi)：一種推理方(fang)法，由一般原理推出關于特(te)殊情(qing)況下(xia)的(de)結論。本課可作表(biao)演、表(biao)現來理解。例：科學(xue)家演繹(yi)了地(di)球(qiu)在未來數億年的(de)變化，認為(wei)地(di)球(qiu)不會(hui)消失。

招(zhao)徠：招(zhao)攬。本課指藏戲(xi)開場用陳述(shu)藏戲(xi)歷史(shi)的(de)方式招(zhao)攬觀眾。

優哉(zai)：優：美好，舒服(fu)；哉(zai)：語氣(qi)詞，表示感嘆。

開(kai)山鼻(bi)祖：開(kai)山：佛(fo)教用語，指最先在某座名(ming)山創(chuang)(chuang)立寺(si)院(yuan)。鼻(bi)祖：比(bi)喻創(chuang)(chuang)始(shi)(shi)人(ren)。原指某一事業的創(chuang)(chuang)始(shi)(shi)人(ren)。本(ben)課指唐東杰(jie)布是(shi)藏(zang)戲的創(chuang)(chuang)始(shi)(shi)人(ren)。

兩面三刀：比喻陰險狡猾，當面一套(tao)，背地(di)一套(tao)。

隨心(xin)所欲(yu)：隨：聽任；欲(yu)，想要，希(xi)望。心(xin)里(li)想要怎么做(zuo)就怎么做(zuo)，聽從內心(xin)。

藝術特點

演出形式

藏戲(xi)(xi)的演(yan)(yan)出(chu)(chu)分為三(san)個(ge)部分：開(kai)場(chang)(chang)儀式(shi)戲(xi)(xi)“阿若娃”、正戲(xi)(xi)“雄”和(he)吉祥(xiang)收(shou)尾儀式(shi)“扎西”。開(kai)場(chang)(chang)儀式(shi)又稱“溫(wen)巴頓”或(huo)“甲(jia)魯(lu)(lu)溫(wen)巴”，其內容主要是(shi)(shi)凈場(chang)(chang)祭(ji)祀，祈神驅邪，祈求祝(zhu)福(fu)，并介紹劇情(qing)。出(chu)(chu)場(chang)(chang)人物一般有：甲(jia)魯(lu)(lu)二(er)人，溫(wen)巴七(qi)人、拉(la)姆七(qi)人。傳說(shuo)這三(san)種人物是(shi)(shi)根據(ju)《曲結洛桑》劇中(zhong)人物演(yan)(yan)變(bian)而來。甲(jia)魯(lu)(lu)是(shi)(shi)王子，溫(wen)巴是(shi)(shi)漁(yu)夫或(huo)獵(lie)人，拉(la)姆是(shi)(shi)仙(xian)女(nv)。表演(yan)(yan)時先是(shi)(shi)溫(wen)巴戴著(zhu)面具又唱又跳，然(ran)后甲(jia)魯(lu)(lu)領著(zhu)一群仙(xian)女(nv)出(chu)(chu)場(chang)(chang)歌舞，借以介紹演(yan)(yan)員，講解正戲(xi)(xi)的劇情(qing)，招攬觀(guan)眾。“雄”是(shi)(shi)正戲(xi)(xi)，先由(you)“溫(wen)巴格更”（即(ji)戲(xi)(xi)師）用快板(ban)韻白介紹故事(shi)情(qing)節、地(di)點(dian)、環境、人物造型、唱詞等，然(ran)后人物上場(chang)(chang)。演(yan)(yan)出(chu)(chu)時間長則三(san)天三(san)夜，甚至(zhi)六(liu)七(qi)天；短(duan)則二(er)三(san)小時，皆由(you)戲(xi)(xi)師控制決定。

其表(biao)演(yan)(yan)(yan)形式為：全體(ti)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)，不論是否扮演(yan)(yan)(yan)劇(ju)中(zhong)角(jiao)色(se)，全部(bu)出(chu)場，圍(wei)成(cheng)半圈，輪到(dao)自己表(biao)演(yan)(yan)(yan)時，即(ji)出(chu)列表(biao)演(yan)(yan)(yan)，其余時間參加伴(ban)唱(chang)和(he)伴(ban)舞(wu)。其基本(ben)演(yan)(yan)(yan)出(chu)格式是：先由戲(xi)師(shi)介紹一(yi)段劇(ju)情(qing)，然后由一(yi)個角(jiao)色(se)出(chu)來演(yan)(yan)(yan)唱(chang)一(yi)段，然后所有演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)共同起舞(wu)或表(biao)演(yan)(yan)(yan)技(ji)(ji)巧，依此(ci)循環。其演(yan)(yan)(yan)出(chu)不分幕和(he)場次，劇(ju)情(qing)講解者和(he)伴(ban)唱(chang)伴(ban)舞(wu)實(shi)際上起著分幕的(de)(de)作用(yong)。由于傳統劇(ju)目一(yi)般都是流(liu)傳上百(bai)年(nian)，甚(shen)至幾百(bai)年(nian)的(de)(de)經(jing)典之作，所以(yi)大多數觀(guan)眾都熟悉戲(xi)中(zhong)的(de)(de)人(ren)物和(he)故事情(qing)節。他們觀(guan)看演(yan)(yan)(yan)出(chu)主(zhu)要是欣賞劇(ju)中(zhong)唱(chang)腔、舞(wu)蹈和(he)特技(ji)(ji)等。因情(qing)節發展(zhan)由戲(xi)師(shi)介紹，劇(ju)中(zhong)人(ren)物可專心(xin)演(yan)(yan)(yan)唱(chang)或表(biao)演(yan)(yan)(yan)絕技(ji)(ji)。通過戲(xi)師(shi)巧妙安排，一(yi)臺故事動人(ren)、唱(chang)腔優美、特技(ji)(ji)表(biao)演(yan)(yan)(yan)扣人(ren)心(xin)弦，并有同臺演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)幫(bang)腔伴(ban)舞(wu)的(de)(de)精美藝術(shu)形式就展(zhan)現在觀(guan)眾面前。“扎西(xi)”是藏劇(ju)演(yan)(yan)(yan)出(chu)結尾時的(de)(de)集體(ti)歌舞(wu)，意(yi)為祝福(fu)吉祥.

唱（朗達）：

西藏地方民族戲曲(qu)劇(ju)(ju)種都以演唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)各種人物(wu)傳(chuan)記為(wei)主(zhu)要內容。人們為(wei)了(le)區分歌曲(qu)和(he)戲曲(qu)，習慣地將戲曲(qu)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)稱為(wei)“朗達(da)”（意為(wei)傳(chuan)記）。藏劇(ju)(ju)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)高亢(kang)、嘹亮，均為(wei)自由節(jie)奏的(de)(de)散板。唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)的(de)(de)運(yun)用主(zhu)要是按照劇(ju)(ju)中(zhong)人物(wu)的(de)(de)身份來確定，且專曲(qu)專用，不得隨(sui)便借用。藏劇(ju)(ju)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)主(zhu)要有：長調(diao)[達(da)仁]、中(zhong)調(diao)[達(da)珍]、短調(diao)[達(da)通]、悲(bei)調(diao)[覺魯]、歌戲混合(he)腔(qiang)[諧(xie)瑪(ma)]、說唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)混合(he)腔(qiang)[諧(xie)瑪(ma)當木]等。每個唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)一般只能唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)七字(zi)至九字(zi)句兩句，個別唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)詞(ci)最多(duo)字(zi)數不得超過十三個。數板的(de)(de)詞(ci)句和(he)字(zi)數可不受限制。

舞（曉卓）：

藏(zang)戲基(ji)本上還是廣場(chang)戲，載(zai)歌(ge)載(zai)舞(wu)(wu)是藏(zang)戲的突出(chu)特點。舞(wu)(wu)蹈與劇(ju)情常常無(wu)直接關系(xi)，主要是為了烘托場(chang)上演出(chu)氣氛。舞(wu)(wu)蹈中只有少數動(dong)(dong)(dong)作(zuo)帶有某種象征意義，且多模仿(fang)勞動(dong)(dong)(dong)、生活(huo)和動(dong)(dong)(dong)物的動(dong)(dong)(dong)作(zuo)。

韻（雄謝巴）：

是一種(zhong)類似快(kuai)板和(he)數板的(de)韻(yun)白(bai)，主要是在劇情講解者念講劇情，介紹演(yan)員出來(lai)演(yan)出等場合中使用。

白（給卡）：

藏(zang)戲中(zhong)過去一般很少使(shi)用(yong)口語道(dao)白(bai)，即使(shi)使(shi)用(yong)也(ye)主要是喜劇人(ren)物(wu)用(yong)來打諢插科(ke)，但在(zai)以(yi)后的表(biao)(biao)演中(zhong)為豐富表(biao)(biao)演手段，便于觀(guan)眾了(le)解劇情，已適當(dang)增加了(le)這(zhe)種道(dao)白(bai)。

表（朗菊）：

指表(biao)演。藏戲中的(de)表(biao)演藝術(shu)比較簡單、純樸。許(xu)多角(jiao)色因戴(dai)面具表(biao)演，故演員不(bu)太注意(yi)面部表(biao)情的(de)表(biao)演，角(jiao)色之(zhi)間也較少交流。

技（呂則）：

指藏(zang)劇中的舞蹈技(ji)巧、武功特技(ji)等。這部分(fen)表演成分(fen)多從民(min)間藝(yi)術形式(shi)中吸收而來(lai)。

諧：

指穿插表演的(de)民族歌舞(wu)。它是民間歌舞(wu)與(yu)(yu)藏戲舞(wu)、唱和鼓鈸節奏相(xiang)結合而形成的(de)一種別具一格的(de)表演形式。但其與(yu)(yu)劇情并(bing)無直接(jie)關系。

藏(zang)(zang)劇的(de)演出(chu)服裝(zhuang)十分簡單(dan)，表(biao)演從頭到(dao)尾僅為一套，中間不再更換。演員一般也不用化裝(zhuang)，主要靠面(mian)(mian)具。西藏(zang)(zang)和平(ping)解(jie)放前的(de)藏(zang)(zang)劇表(biao)演在(zai)表(biao)現底層勞動人(ren)民的(de)角色(se)時常在(zai)臉(lian)上(shang)抹糌粑面(mian)(mian)或(huo)(huo)鍋煙黑。西藏(zang)(zang)和平(ping)解(jie)放后，尤(you)其是自治區藏(zang)(zang)劇團成(cheng)立后，在(zai)人(ren)物造型方面(mian)(mian)曾作過多方面(mian)(mian)嘗(chang)試，如將面(mian)(mian)具上(shang)的(de)圖(tu)案直接搬到(dao)臉(lian)上(shang)，成(cheng)為一種臉(lian)譜；或(huo)(huo)比照壁畫上(shang)的(de)人(ren)物形(xing)象(xiang)來化裝(zhuang)；有時也使(shi)用話劇的(de)化裝(zhuang)方法。但藏(zang)(zang)劇自身具有的(de)傳統特色(se)人(ren)物面(mian)(mian)具仍(reng)保留了下(xia)來。

藏戲(xi)在幾百年的表演實踐中(zhong)，逐步形(xing)成了一種比較(jiao)固(gu)定的程式(shi)。

藏戲(xi)(xi)的演出，一般是廣(guang)場(chang)戲(xi)(xi)，少數也有舞臺演出形式(shi)。演出時，化妝(zhuang)比較簡單，除戴面具外，其他(ta)就是一般的粉(fen)面與紅脂(zhi)，沒有復雜的臉譜。

樂(le)器也(ye)較簡(jian)單。打擊樂(le)只有(you)一(yi)鼓一(yi)鈸，演(yan)出(chu)(chu)時有(you)一(yi)人在旁用快板(ban)向(xiang)觀眾(zhong)介紹(shao)劇情發(fa)展情況。劇中人道白很少，演(yan)員專心(xin)致志(zhi)地吟唱，由于廣場演(yan)出(chu)(chu)，演(yan)員的(de)唱腔(qiang)多高(gao)昂嘹(liao)亮，拖腔(qiang)也(ye)多，顯示(shi)出(chu)(chu)粗獷有(you)力的(de)性格。后(hou)臺(tai)一(yi)般有(you)幫腔(qiang)，形(xing)式與(yu)川劇差不多。

藏戲唱腔很多，大致分為(wei)表現(xian)歡樂的(de)長(chang)調(diao)，藏語(yu)叫“覺仁(ren)”；表現(xian)痛苦憂愁的(de)悲(bei)調(diao)，藏語(yu)稱“覺魯”；表現(xian)敘述的(de)短調(diao)，藏語(yu)稱“黨(dang)統”等(deng)等(deng)。

唱腔角色

1959年西藏(zang)(zang)(zang)實行民(min)(min)主(zhu)改革前，藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朗達（戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)唱(chang)腔(qiang)）基本上(shang)(shang)(shang)是(shi)(shi)無伴奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)唱(chang)，即便是(shi)(shi)在(zai)載歌載舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)中，也只是(shi)(shi)用(yong)鼓(gu)鈸(ba)(ba)這(zhe)兩種打(da)擊樂器伴奏(zou)。鼓(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)子(zi)(zi)是(shi)(shi)西藏(zang)(zang)(zang)各(ge)地方(fang)劇(ju)種音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)組(zu)成部分(fen)。主(zhu)要(yao)用(yong)于各(ge)種舞(wu)蹈、表(biao)演(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伴奏(zou)。同(tong)時也起(qi)著(zhu)(zhu)描寫環(huan)境、銜接唱(chang)念和(he)(he)統一節奏(zou)等作用(yong)。鼓(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)子(zi)(zi)多是(shi)(shi)從(cong)藏(zang)(zang)(zang)族最古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間“野牛舞(wu)”、“獅子(zi)(zi)舞(wu)”、“鼓(gu)舞(wu)”和(he)(he)大(da)型民(min)(min)間傳(chuan)統歌舞(wu)“甲諧”，以(yi)及藏(zang)(zang)(zang)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始抗(kang)災歌舞(wu)“吉(ji)達吉(ji)嫫(mo)”等歌舞(wu)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)子(zi)(zi)中吸收并加以(yi)發(fa)展(zhan)而成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)使(shi)用(yong)方(fang)法與朗達一樣，也是(shi)(shi)以(yi)人定曲(qu)(qu)、專曲(qu)(qu)專用(yong)，尤(you)其(qi)是(shi)(shi)在(zai)傳(chuan)統劇(ju)目里，每個(ge)人物都(dou)有(you)(you)反映其(qi)個(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)子(zi)(zi)。鼓(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)子(zi)(zi)雖(sui)源自各(ge)種民(min)(min)間藝術(shu)，但在(zai)長(chang)期發(fa)展(zhan)過程中，由于戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)表(biao)演(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)，已演(yan)變成一套與民(min)(min)間鼓(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)子(zi)(zi)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具有(you)(you)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擊奏(zou)方(fang)法。各(ge)劇(ju)種鼓(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)子(zi)(zi)在(zai)具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擊奏(zou)、點(dian)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化上(shang)(shang)(shang)有(you)(you)著(zhu)(zhu)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別(bie)。正是(shi)(shi)這(zhe)種區(qu)別(bie)，使(shi)它成為藏(zang)(zang)(zang)族觀眾區(qu)分(fen)不同(tong)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)劇(ju)種的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志之(zhi)一。他們(men)可以(yi)從(cong)不同(tong)方(fang)向傳(chuan)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敲擊聲，判斷出那兒正在(zai)上(shang)(shang)(shang)演(yan)什么(me)戲(xi)(xi)。

角色(se)分類：藏戲中沒有角色(se)行當的(de)分工(gong)，戲班中一般只有劇(ju)情(qing)講解(jie)者、演劇(ju)者、喜劇(ju)者、祝福者、伴(ban)(ban)唱伴(ban)(ban)舞者等，尚未形成完整的(de)行當體制(zhi)。但在長期的(de)演出實(shi)踐中，隨著大型劇(ju)目演出的(de)增多(duo)，已(yi)逐(zhu)漸形成各種角色(se)類型，如(ru)在藝術(shu)發展最(zui)為豐富的(de)藍面具(ju)戲中就(jiu)有十三種。這些(xie)角色(se)類型是：

男青年

相當于小(xiao)生，扮演年(nian)輕的國王(wang)、王(wang)子(zi)或貴族青年(nian)。如《文成公主》中的松(song)贊干布等角色；

男老年

扮演(yan)老(lao)國王、大臣、頭人老(lao)爺等人物。表演(yan)要求穩重、威(wei)嚴。如《諾桑(sang)法王》中的老(lao)國王諾欽、《朗薩雯蚌》中的頭人老(lao)爺查欽等人物。

男配角

扮演男性(xing)侍傭，或作擺設的天王(wang)、國王(wang)、大(da)臣(chen)等。他們的戲一(yi)般很少。

女青年

扮演仙(xian)女(nv)或空(kong)行(xing)母、農家女(nv)、鹿(lu)女(nv)、貴婦(fu)人(ren)、公(gong)主等人(ren)物。如《蘇吉尼瑪》中(zhong)的鹿(lu)女(nv)蘇吉尼瑪、《諾桑法王》中(zhong)的仙(xian)女(nv)云卓拉姆等。

女老年

扮演(yan)王后(hou)或母(mu)(mu)親(qin)等角(jiao)色(se)。其表(biao)演(yan)重唱功，表(biao)演(yan)要求(qiu)穩(wen)重、端莊、嫻靜。如(ru)《諾桑法(fa)王》中的(de)(de)王后(hou)甲(jia)嘎拉姆、《白瑪(ma)文巴》中的(de)(de)母(mu)(mu)親(qin)拉日常賽等。

女配角

扮演女(nv)侍(shi)傭、嬪(pin)妃、女(nv)伴(ban)、陪娘等角色，除(chu)個別戲外，在(zai)劇中基本上是“龍套”，僅為(wei)陪襯，侍(shi)立(li)一旁，沒(mei)有(you)一句臺(tai)詞和唱詞。

主丑角

扮(ban)演(yan)巫師、咒師、妖(yao)后、魔妃等(deng)被鞭撻、否定的主要(yao)反面人物。該角色在劇中有(you)較(jiao)多的戲，重說、俑(yong)、舞、表(biao)(biao)諸功(gong)，其插科(ke)打諢、詼諧幽(you)默的表(biao)(biao)演(yan)均需有(you)高深功(gong)夫。如(ru)《諾桑(sang)法王》中的巫師哈(ha)熱、《卓娃桑(sang)姆》中的魔妃哈(ha)江(jiang)堆姆等(deng)。

次丑角

扮演(yan)反(fan)派主丑(chou)角(jiao)手下的管家、大臣、嬪妃、舞女等人(ren)物(wu)。他們的戲往往很重(zhong)(zhong)，有的甚至超過主丑(chou)角(jiao)。其(qi)演(yan)技(ji)豐富，表(biao)(biao)(biao)演(yan)滑稽夸張，任意、自然(ran)。注重(zhong)(zhong)以夸張的道白(bai)、韻念(nian)和舞蹈身段進行表(biao)(biao)(biao)演(yan)，一般都有一套固定的技(ji)巧性動作和表(biao)(biao)(biao)演(yan)戲路。

小丑角

扮演(yan)反派(pai)丑角手(shou)(shou)下的(de)鷹犬、助手(shou)(shou)、幫兇、打手(shou)(shou)等。戲中常(chang)與反派(pai)丑角連在一起，互相(xiang)配(pei)合表(biao)演(yan)。注重(zhong)以道(dao)白和念誦作生活化的(de)滑(hua)稽表(biao)演(yan)，如(ru)對上獻媚奉(feng)承，對下心狠手(shou)(shou)辣。其刻(ke)畫(hua)、模仿(fang)人物形象生動、準確。演(yan)出中有時離開(kai)劇(ju)情(qing)，作即興(xing)表(biao)演(yan)，或與觀(guan)眾嬉戲打鬧，或模仿(fang)、夸(kua)張、歪曲(qu)演(yan)員(yuan)的(de)表(biao)演(yan)動作，以制造喜(xi)劇(ju)效果。

正丑角

指劇中普(pu)通的(de)(de)正面角色(se)。他(ta)們常以喜劇的(de)(de)手法，表現正面人物(wu)戰勝(sheng)丑惡勢力，顯示其(qi)聰明才智和詼諧(xie)幽默的(de)(de)性格(ge)。

穿插角色

指根據劇(ju)情需(xu)要偶爾穿(chuan)插(cha)進來的(de)角色(se)。其戲雖不多(duo)，但又為劇(ju)情所必須。如《諾(nuo)桑(sang)法王(wang)》中的(de)仙翁和青年漁夫。

動物角色

指劇(ju)中(zhong)寓(yu)言性、神(shen)佛化身性的動物、靈(ling)怪等。

伴唱伴舞

指開場時出(chu)場的(de)(de)溫巴(ba)、甲(jia)魯、拉姆三類演(yan)員(yuan)(yuan)和(he)其他(ta)在正(zheng)戲中(zhong)不飾演(yan)角(jiao)色(se)的(de)(de)演(yan)員(yuan)(yuan)。他(ta)們在全(quan)劇中(zhong)要始(shi)終為(wei)正(zheng)戲角(jiao)色(se)伴(ban)歌伴(ban)舞(wu)。

講解角色

這是藏戲(xi)(xi)中(zhong)特有的角(jiao)(jiao)色，一般由戲(xi)(xi)師(shi)擔任。在開場戲(xi)(xi)中(zhong)扮演第(di)一溫巴或(huo)第(di)一甲魯；在正戲(xi)(xi)中(zhong)也(ye)常飾(shi)演主(zhu)要(yao)角(jiao)(jiao)色。該角(jiao)(jiao)色以一口快速數板(ban)式(shi)的連珠韻白念誦特技，來(lai)掌(zhang)握指揮整個演出。

面具

主要(yao)用于各種民(min)間表演活動。藏戲面(mian)具(ju)與宗教面(mian)具(ju)相比，造型帶有(you)濃郁的(de)世俗(su)傾向和(he)(he)民(min)間色(se)(se)彩(cai)。表現的(de)題材主要(yao)包括歷(li)史故事和(he)(he)神話中的(de)人(ren)物、神靈和(he)(he)動物。不(bu)同(tong)的(de)面(mian)具(ju)色(se)(se)彩(cai)象(xiang)征(zheng)不(bu)同(tong)的(de)角色(se)(se)特(te)征(zheng)，如深紅(hong)色(se)(se)象(xiang)征(zheng)國王，淺紅(hong)色(se)(se)代(dai)表大臣，黃色(se)(se)象(xiang)征(zheng)活佛(fo)，藍色(se)(se)代(dai)表反(fan)面(mian)人(ren)物，而半黑半白象(xiang)征(zheng)兩面(mian)派(pai)等。

藏(zang)戲演(yan)出時，一般化妝比較簡單，除戴(dai)面(mian)具(ju)(ju)外(wai)，其(qi)他(ta)就(jiu)是(shi)一般的(de)粉面(mian)與(yu)紅脂，沒有復雜的(de)臉譜。從面(mian)具(ju)(ju)的(de)造型(xing)和色(se)調上區別(bie)人物性格的(de)善、惡、忠、奸。藏(zang)戲演(yan)員的(de)面(mian)部化裝，一種是(shi)把臉譜畫(hua)在臉上，另(ling)一種是(shi)戴(dai)假(jia)面(mian)具(ju)(ju)。面(mian)具(ju)(ju)，藏(zang)語稱為“巴(ba)”，是(shi)藏(zang)戲藝(yi)術獨有的(de)面(mian)部化裝手段。早在吐蕃時期(qi)，苯教(jiao)(jiao)文化的(de)祭禮(li)儀式中(zhong)所(suo)表演(yan)的(de)士風舞(wu)、擬獸舞(wu)等百(bai)技雜藝(yi)，就(jiu)采用(yong)了面(mian)具(ju)(ju)化裝手段。后來由于宗教(jiao)(jiao)發展，高僧蓮花生根據佛祖釋迦(jia)牟尼(ni)關于佛教(jiao)(jiao)密宗四部學說中(zhong)的(de)愈加瑜伽部、無(wu)上瑜伽部里金(jin)剛舞(wu)一節（另(ling)兩部為：事(shi)部、行部），組織跳(tiao)神法會。

于是，土風(feng)舞(wu)便(bian)與(yu)金剛(gang)舞(wu)相結合，產生了(le)跳神舞(wu)時(shi)所戴的(de)面(mian)具(ju)。到了(le)公元14世(shi)紀(ji)，云游高(gao)僧唐(tang)東杰布(bu)為筑橋修路籌集資金，創造(zao)了(le)深受藏(zang)(zang)族(zu)人民喜愛的(de)藏(zang)(zang)戲。后(hou)來藏(zang)(zang)戲表演者視他為藏(zang)(zang)戲始祖，并(bing)按他本人面(mian)目作模(mo)式制作了(le)白發白須的(de)白山羊皮面(mian)具(ju)。藏(zang)(zang)戲面(mian)具(ju)的(de)產生，使藏(zang)(zang)族(zu)古老(lao)的(de)面(mian)具(ju)藝(yi)術從神秘(mi)的(de)宗教世(shi)界(jie)(jie)邁進了(le)新的(de)更加廣泛的(de)藝(yi)術世(shi)界(jie)(jie)。

藏戲(xi)面(mian)具(ju)分為(wei)溫巴面(mian)具(ju)、人物(wu)面(mian)具(ju)和動物(wu)面(mian)具(ju)。

面具顏色

善(shan)者的面具——白色（白色代表純潔）

國王的面(mian)具——紅(hong)色（紅(hong)色代表威嚴）

王妃的面具——綠(lv)(lv)色（綠(lv)(lv)色代表柔(rou)順(shun)）

活佛(fo)的面(mian)具——黃色（黃色代表(biao)吉祥）

村民老(lao)人(ren)的(de)面具——白色(se)或黃色(se)，眼睛、嘴為(wei)一個窟窿（代表村民老(lao)人(ren)的(de)樸實敦厚(hou)）

女巫的(de)面(mian)(mian)具(ju)——半(ban)黑(hei)半(ban)白（象征其兩面(mian)(mian)三(san)刀的(de)性(xing)格）

妖魔的(de)面具(ju)——青(qing)面獠牙（以示壓抑和恐怖）

白色

白(bai)色(se)面具表(biao)示人物性(xing)格(ge)純潔、善良、溫(wen)和，無(wu)害人之心，意味老(lao)者長壽，白(bai)色(se)面具少者無(wu)理。

對比：京劇中的白色臉(lian)譜表(biao)示人物性格奸(jian)詐多(duo)疑，代表(biao)人物為曹操。

黃色

黃色面具表示容光煥發、功德廣大、知(zhi)識(shi)淵博，系(xi)活佛、仙(xian)翁所(suo)戴(dai)。

對(dui)比：京劇中黃色(se)臉譜代表人(ren)物(wu)性格(ge)猛烈，代表人(ren)物(wu)典韋(wei)。

藍色

藍色面具表(biao)示正義、勇(yong)敢，為勇(yong)士(shi)相。

對比(bi)：京劇中藍色(se)臉(lian)譜表示人(ren)物(wu)性(xing)格剛直(zhi)，桀驁不馴。代表人(ren)物(wu)為竇(dou)爾(er)敦。

綠色

綠色面具(ju)象征賢(xian)良智慧；美(mei)貌端莊(zhuang)，屬(shu)于度(du)母或空行女化身的女子(zi)。

對比：京劇中的(de)綠色(se)臉(lian)譜代(dai)表人物性格勇猛，莽撞。多用來表現綠林好漢(han)。

紅色

紅(hong)色面具象征權力、正義，表示(shi)足(zu)智(zhi)多(duo)謀(mou)、智(zhi)勇雙全。凡扮演(yan)國王(wang)、大臣者均(jun)戴紅(hong)色面具。有時藏戲(xi)里宗(zong)教跳神中一些男性呈忿怒狀(zhuang)也常(chang)用紅(hong)色。

對比：京劇(ju)中的紅色臉譜象征著忠義。代表人物為關羽。

黑色

黑色(se)面具表示兇惡，為兇怒相。

對(dui)比：在京劇中(zhong)，黑色臉譜(pu)代表著公正(zheng)，鐵面無私。代表人(ren)物為包拯(zheng)。

半白半黑

半(ban)白半(ban)黑(hei)面(mian)具表示嘴甜心毒，兩面(mian)三刀，專(zhuan)門挑撥離間者。

面具形式

門簾(lian)式面(mian)(mian)具：亦稱窗(chuang)簾(lian)式面(mian)(mian)具。面(mian)(mian)具形制(zhi)(zhi)為一(yi)塊于(yu)眼睛(jing)部位剪孔(kong)（便于(yu)透露視線），其(qi)它部位繪(hui)以(yi)(yi)圖飾的(de)(de)(de)平面(mian)(mian)布片，表演(yan)時(shi)懸掛臉面(mian)(mian)，代以(yi)(yi)劇中角(jiao)色面(mian)(mian)部化(hua)妝，這(zhe)種面(mian)(mian)具主要表現在(zai)海北州門源縣(xian)珠固(gu)寺的(de)(de)(de)華熱藏戲(xi)（在(zai)調查(cha)時(shi)此面(mian)(mian)具已失(shi)傳）。門簾(lian)式面(mian)(mian)具形制(zhi)(zhi)雖然簡單(dan)，但在(zai)五官的(de)(de)(de)描繪(hui)上，著力刻劃角(jiao)色的(de)(de)(de)表情特征，用抽象多(duo)變的(de)(de)(de)線條和具有象征意(yi)義的(de)(de)(de)色彩來表明(ming)戲(xi)中角(jiao)色的(de)(de)(de)身份(fen)、地位、性格(ge)及感情特征，是青海藏戲(xi)中一(yi)種制(zhi)(zhi)作比較靈活方便的(de)(de)(de)面(mian)(mian)具樣式。

表演功夫

唱（朗達）：

西藏(zang)地方民族戲曲(qu)劇種都以(yi)演唱(chang)各(ge)種人物傳記為(wei)主要(yao)內(nei)容。人們(men)為(wei)了區分歌(ge)曲(qu)和(he)戲曲(qu)，習慣地將(jiang)戲曲(qu)唱(chang)腔(qiang)稱(cheng)為(wei)“朗達”（意(yi)為(wei)傳記）。藏(zang)劇唱(chang)腔(qiang)高亢、嘹亮，均(jun)為(wei)自由節(jie)奏的散板(ban)。唱(chang)腔(qiang)的運(yun)用主要(yao)是按照(zhao)劇中人物的身份來確(que)定，且(qie)專曲(qu)專用，不(bu)得(de)隨便借(jie)用。藏(zang)劇唱(chang)腔(qiang)主要(yao)有：長調(diao)[達仁(ren)]、中調(diao)[達珍]、短調(diao)[達通]、悲(bei)調(diao)[覺魯]、歌(ge)戲混合腔(qiang)[諧瑪(ma)]、說唱(chang)混合腔(qiang)[諧瑪(ma)當木]等(deng)。每個唱(chang)腔(qiang)一般只能(neng)唱(chang)七字(zi)至(zhi)九(jiu)字(zi)句(ju)兩句(ju)，個別唱(chang)詞最(zui)多字(zi)數不(bu)得(de)超過十三個。數板(ban)的詞句(ju)和(he)字(zi)數可不(bu)受限制。

舞（曉卓）：

藏戲基本上(shang)還(huan)是(shi)廣場戲，載歌載舞是(shi)藏戲的(de)突出特點。舞蹈與劇情常常無直接(jie)關系，主(zhu)要是(shi)為了烘托場上(shang)演出氣氛。舞蹈中只有少(shao)數動作(zuo)帶有某(mou)種象征意義，且多模仿(fang)勞動、生活和動物的(de)動作(zuo)。

韻（雄協）：

是(shi)一種類似快板(ban)(ban)和(he)數(shu)板(ban)(ban)的韻(yun)白，主要是(shi)在(zai)劇情講解(jie)者念講劇情，介紹演(yan)員出來演(yan)出等(deng)場合中(zhong)使用。

白（給卡）：

藏戲中(zhong)過去一般很少使(shi)用(yong)口(kou)語(yu)道白(bai)，即(ji)使(shi)使(shi)用(yong)也主要是喜(xi)劇人(ren)物用(yong)來打諢(hun)插(cha)科，但在以后的表(biao)演中(zhong)為(wei)豐(feng)富表(biao)演手段，便于觀(guan)眾了(le)解(jie)劇情，已適當增加了(le)這種道白(bai)。

表（朗菊）：

指表(biao)演。藏戲中(zhong)的(de)表(biao)演藝術比較簡單、純樸。許多角色因戴面具表(biao)演，故演員不太注意面部表(biao)情的(de)表(biao)演，角色之(zhi)間也(ye)較少交流。

技（呂則）：

指藏劇中的舞蹈技巧(qiao)、武功特技等。這部(bu)分表演成(cheng)分多(duo)從民間藝術形式中吸收(shou)而(er)來。

諧：

指穿插(cha)表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)民族歌舞。它是民間歌舞與(yu)(yu)藏戲(xi)舞、唱和鼓(gu)鈸節奏相結合(he)而形成的(de)(de)一(yi)種別具一(yi)格的(de)(de)表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)形式。但其與(yu)(yu)劇(ju)情(qing)并無直(zhi)接(jie)關系。藏劇(ju)的(de)(de)演(yan)(yan)出服裝十(shi)分(fen)簡單(dan)，表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)從頭到(dao)尾僅(jin)為一(yi)套，中間不再更換。演(yan)(yan)員一(yi)般(ban)也不用(yong)化(hua)裝，主(zhu)要靠面具。西(xi)藏和平解放前的(de)(de)藏劇(ju)表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)在表(biao)(biao)(biao)(biao)現底層勞動人(ren)民的(de)(de)角(jiao)色(se)時常在臉(lian)(lian)上抹糌粑面或(huo)鍋煙黑。西(xi)藏和平解放后，尤(you)其是自(zi)治區藏劇(ju)團成立后，在人(ren)物(wu)造型方(fang)(fang)面曾作過多方(fang)(fang)面嘗試，如將面具上的(de)(de)圖案(an)直(zhi)接(jie)搬到(dao)臉(lian)(lian)上，成為一(yi)種臉(lian)(lian)譜；或(huo)比照壁畫上的(de)(de)人(ren)物(wu)形象來(lai)化(hua)裝；有(you)時也使(shi)用(yong)話劇(ju)的(de)(de)化(hua)裝方(fang)(fang)法(fa)。但藏劇(ju)自(zi)身具有(you)的(de)(de)傳統特色(se)人(ren)物(wu)面具仍保留了下(xia)來(lai)。

劇目介紹

藏戲(xi)的傳統(tong)劇目(mu)相傳有(you)“十三(san)大本”，經常上演的是，《文成公主》《諾桑法王》《朗薩雯蚌》《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《白瑪文巴》《頓(dun)月頓(dun)珠》《智美更登》等(deng)(deng)“八大藏戲(xi)”，此外還有(you)《日瓊娃》《云(yun)乘王子》《敬巴欽保》《德巴登巴》《綏白旺曲》等(deng)(deng)，各劇多含有(you)佛教等(deng)(deng)內容。

劇團歷史

西藏(zang)和(he)平解放前，西藏(zang)地方政府對(dui)(dui)民間著名的(de)職(zhi)業(ye)(ye)、半(ban)職(zhi)業(ye)(ye)戲(xi)班(ban)(ban)演(yan)出的(de)劇(ju)目，包括腳本、演(yan)出形式(shi)、唱(chang)詞等審查控制十分嚴(yan)格；對(dui)(dui)每年參加雪(xue)頓節(jie)演(yan)出的(de)戲(xi)班(ban)(ban)出場的(de)先后順序、演(yan)出劇(ju)目均有(you)嚴(yan)格規定；對(dui)(dui)具(ju)體表演(yan)形式(shi)也要按噶(ga)廈的(de)意(yi)圖對(dui)(dui)每一(yi)個(ge)劇(ju)目的(de)唱(chang)、念(nian)、表、舞、技等加以規范(fan)，凡違反或不能達到(dao)要求的(de)，均要面(mian)臨嚴(yan)厲處罰。藏(zang)戲(xi)藝(yi)人大都是農(nong)奴，除(chu)奉(feng)差演(yan)出外，常年要靠勞動和(he)流(liu)浪(lang)賣藝(yi)為生(sheng)。唯一(yi)受官方直接(jie)管(guan)理的(de)覺木隆巴（藍面(mian)具(ju)戲(xi)演(yan)出戲(xi)班(ban)(ban)），也只有(you)可(ke)在全區各地流(liu)浪(lang)賣藝(yi)的(de)權利，每到(dao)冬季，也有(you)一(yi)到(dao)三個(ge)月的(de)時間要由演(yan)員自謀生(sheng)路。

1951年(nian)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)和(he)平解(jie)放。中共西(xi)藏(zang)(zang)(zang)工(gong)委(wei)(wei)宣傳部(bu)即找(zhao)覺(jue)木(mu)(mu)隆巴聯(lian)(lian)系，中央(yang)代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)張(zhang)經(jing)武和(he)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)工(gong)委(wei)(wei)負責人張(zhang)國(guo)(guo)(guo)華、譚冠(guan)三、范明等領導先后(hou)看(kan)望(wang)了(le)覺(jue)木(mu)(mu)隆藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)藝人。覺(jue)木(mu)(mu)隆巴戲(xi)師扎西(xi)頓珠曾于(yu)1951年(nian)代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)藝人向張(zhang)經(jing)武等提(ti)出請求，希望(wang)正式(shi)建立革命的(de)藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)團，以獲(huo)(huo)得中國(guo)(guo)(guo)共產(chan)黨的(de)直接(jie)領導。1956年(nian)陳毅率(lv)中央(yang)代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)團抵拉薩祝賀西(xi)藏(zang)(zang)(zang)自(zi)治區籌備委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)成立時，覺(jue)木(mu)(mu)隆巴找(zhao)到代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)團匯報戲(xi)班情(qing)況，并組(zu)織演(yan)出了(le)藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)，受到稱贊(zan)。從此工(gong)委(wei)(wei)宣傳部(bu)和(he)自(zi)治區籌備委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)文(wen)教處就(jiu)經(jing)常組(zu)織覺(jue)木(mu)(mu)隆巴在(zai)各種重要場合演(yan)出藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)。西(xi)藏(zang)(zang)(zang)工(gong)委(wei)(wei)還于(yu)1956年(nian)組(zu)織部(bu)分藝人隨西(xi)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)藝代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)團赴(fu)北京參加(jia)(jia)全國(guo)(guo)(guo)文(wen)藝會(hui)演(yan)。演(yan)出結(jie)束后(hou)，覺(jue)木(mu)(mu)隆藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)特技演(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)次(ci)仁更(geng)巴還被留下作(zuo)為中國(guo)(guo)(guo)青(qing)年(nian)代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)團的(de)成員(yuan)(yuan)(yuan)，于(yu)1957年(nian)3月赴(fu)莫斯科(ke)參加(jia)(jia)第六屆世界青(qing)年(nian)聯(lian)(lian)歡會(hui)，他(ta)主演(yan)的(de)《西(xi)藏(zang)(zang)(zang)熱巴舞》獲(huo)(huo)聯(lian)(lian)歡節銀(yin)質獎(jiang)章。

1959年(nian)(nian)(nian)四(si)五(wu)月(yue)，扎西(xi)頓珠從家鄉趕回(hui)拉(la)薩，向人(ren)(ren)民政府(fu)遞交報(bao)告，要求將覺木隆巴改編為人(ren)(ren)民政府(fu)領(ling)導下的(de)藝術團體。獲準后，他將流散西(xi)藏(zang)各地的(de)四(si)十多位覺木隆巴藝人(ren)(ren)找(zhao)了(le)回(hui)來，于(yu)同(tong)年(nian)(nian)(nian)八月(yue)成立(li)了(le)拉(la)薩市藏(zang)劇隊。同(tong)年(nian)(nian)(nian)十月(yue)一日，藏(zang)戲隊以劇目《文成公主》參加了(le)慶祝建(jian)國十周年(nian)(nian)(nian)專業(ye)文藝團體獻禮(li)演出(chu)活動。1960年(nian)(nian)(nian)西(xi)藏(zang)歌舞(wu)團成立(li)，藏(zang)戲團成為其中三個演出(chu)團體之一。1962年(nian)(nian)(nian)，西(xi)藏(zang)藏(zang)劇團成立(li)。

到1966年(nian)(nian)，西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)劇(ju)團陸(lu)續上演(yan)了(le)《文(wen)(wen)成公(gong)主(zhu)》、《朗薩(sa)雯蚌》、《卓娃桑(sang)(sang)姆(mu)》、《諾(nuo)桑(sang)(sang)與云卓》四個大型傳(chuan)統劇(ju)目(mu)(mu)和(he)《蘇吉尼(ni)瑪(ma)》、《白瑪(ma)文(wen)(wen)巴》的(de)(de)片段；創作了(le)《解放軍的(de)(de)恩(en)情》、《幸福證》、《農牧交換》、《英(ying)雄占堆》、《血肉情誼》等(deng)一批中小型現代戲劇(ju)目(mu)(mu)。1980年(nian)(nian)年(nian)(nian)初(chu)，自(zi)治(zhi)區藏(zang)(zang)劇(ju)團改編(bian)(bian)演(yan)出了(le)大型傳(chuan)統劇(ju)目(mu)(mu)《文(wen)(wen)成公(gong)主(zhu)》。同(tong)年(nian)(nian)五月，西藏(zang)(zang)自(zi)治(zhi)區舉辦了(le)首屆業余藏(zang)(zang)戲會演(yan)，二百多位代表不同(tong)風格流派的(de)(de)藏(zang)(zang)劇(ju)演(yan)員演(yan)出了(le)《卓娃桑(sang)(sang)姆(mu)》、《諾(nuo)桑(sang)(sang)法王》、《蘇吉尼(ni)瑪(ma)》等(deng)傳(chuan)統劇(ju)目(mu)(mu)和(he)《雪山小英(ying)雄》等(deng)現代劇(ju)。同(tong)年(nian)(nian)，自(zi)治(zhi)區藏(zang)(zang)劇(ju)團改編(bian)(bian)排(pai)演(yan)的(de)(de)藏(zang)(zang)劇(ju)《朗薩(sa)雯蚌》，并赴京參加全(quan)國少數民族(zu)文(wen)(wen)藝調演(yan)，受到國家(jia)民族(zu)事(shi)務委(wei)員會和(he)文(wen)(wen)化部的(de)(de)獎勵。

戲曲機構

拉薩覺木隆

申報地區(qu)或單位：西(xi)藏自(zi)治(zhi)區(qu)

覺(jue)木隆藏戲是(shi)在(zai)(zai)所有藏戲劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)和流(liu)派中藝(yi)術方(fang)面(mian)發(fa)展最為(wei)完備豐富、影響最大、流(liu)傳(chuan)也(ye)最廣的(de)一(yi)種。覺(jue)木隆藏戲團(tuan)(tuan)是(shi)舊西藏地方(fang)政府惟一(yi)的(de)帶有專(zhuan)業性的(de)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)，歸西藏地方(fang)政府“孜恰列空”和貢德(de)林寺共同管理，但(dan)無薪俸。除參(can)加(jia)雪頓節會演可(ke)得(de)賞銀和食物(wu)外，其他(ta)時間(jian)則到西藏各地賣藝(yi)乞討度(du)日。他(ta)們(men)惟一(yi)的(de)權力是(shi)可(ke)任意挑選演員。為(wei)此，他(ta)們(men)持有西藏地方(fang)政府發(fa)的(de)一(yi)紙文書，聲明他(ta)們(men)所到之(zhi)處，在(zai)(zai)業余藏戲團(tuan)(tuan)體中如(ru)發(fa)現(xian)優(you)秀的(de)苗子或尖子，可(ke)馬上挑走，該團(tuan)(tuan)體不得(de)阻攔。這個劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)開辦(ban)之(zhi)初住在(zai)(zai)堆龍德(de)慶(qing)縣覺(jue)木隆村的(de)“雄白(bai)拉(la)窮”泉水(shui)邊(bian)，故稱覺(jue)木龍藏戲隊。

覺(jue)木(mu)隆藏戲經(jing)過唐(tang)桑、米瑪(ma)強村、扎(zha)西頓珠等幾代藝(yi)術家的組織經(jing)營(ying)、精心創(chuang)造(zao)和改(gai)革豐富，逐(zhu)步(bu)興(xing)盛起(qi)來，還出了(le)幾個(ge)著名(ming)的演員，如(ru)阿(a)媽拉(la)巴(ba)(ba)、阿(a)媽次仁(ren)、阿(a)古(gu)登巴(ba)(ba)、次仁(ren)更(geng)巴(ba)(ba)等。其中次仁(ren)更(geng)巴(ba)(ba)在(zai)覺(jue)木(mu)隆傳統(tong)特技上有(you)很深的功(gong)夫，如(ru)躺身(shen)蹦(beng)子(zi)，藏戲中叫“拍爾欽”，雙臂平伸與地(di)面成六十度轉大(da)圈旋舞，最多時能(neng)在(zai)一(yi)(yi)個(ge)大(da)場地(di)或大(da)舞臺上一(yi)(yi)氣轉四大(da)圈，計(ji)有(you)一(yi)(yi)二十個(ge)蹦(beng)子(zi)。

覺木隆藏戲分布、影響(xiang)的(de)(de)地區(qu)很廣。像江嘎爾劇團(tuan)演出《朗薩雯蚌》和《文成公主(zhu)》時(shi)，許多唱腔都(dou)是直接學用覺木隆的(de)(de)，其他(ta)一些獨具風格的(de)(de)劇團(tuan)也(ye)有這樣的(de)(de)情況。拉薩、山南地區(qu)的(de)(de)藏戲團(tuan)體，多數是屬(shu)于覺木隆派的(de)(de)。就是邊遠的(de)(de)亞東(dong)縣的(de)(de)四(si)五個藏戲隊，也(ye)屬(shu)于覺木隆派。

日喀則迥巴

申報地區或單位：西藏(zang)自治區

迥(jiong)巴(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)團(tuan)是(shi)(shi)我(wo)國(guo)藏(zang)民族戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)中最為(wei)古(gu)老(lao)、最為(wei)杰(jie)(jie)出(chu)的(de)(de)(de)(de)代表之(zhi)一。我(wo)國(guo)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)以(yi)藍面(mian)(mian)具藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)為(wei)典型代表，而藍面(mian)(mian)具藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)從迥(jiong)巴(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)班首先創(chuang)(chuang)建起來的(de)(de)(de)(de)。相傳藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)始祖唐(tang)東杰(jie)(jie)布在六百多年前為(wei)造福雅魯(lu)藏(zang)布江兩岸人民，在其家(jia)鄉日吾齊的(de)(de)(de)(de)江上修建鐵索橋，為(wei)此募捐資財，以(yi)前藏(zang)區白面(mian)(mian)具藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)形式為(wei)基礎(chu)，創(chuang)(chuang)建了第一個藍面(mian)(mian)具藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)班。迥(jiong)巴(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)最早是(shi)(shi)以(yi)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)《頓(dun)月頓(dun)珠》而受到第十三(san)世達賴(lai)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)拉(la)薩市民歡(huan)迎(ying)的(de)(de)(de)(de)。他們演出(chu)的(de)(de)(de)(de)傳統劇(ju)目有《智(zhi)美更登》《朗薩姑娘(niang)》《卓娃桑姆(mu)》。擔任迥(jiong)巴(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)34年戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)師，額(e)仁(ren)巴(ba)(ba)貢嘎(ga)是(shi)(shi)迥(jiong)巴(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)師的(de)(de)(de)(de)杰(jie)(jie)出(chu)代表。

迥(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲，上承(cheng)白面具(ju)藏(zang)(zang)(zang)戲十分古(gu)老(lao)的(de)傳(chuan)(chuan)統，下啟藍(lan)面具(ju)藏(zang)(zang)(zang)戲，流傳(chuan)(chuan)于西(xi)藏(zang)(zang)(zang)的(de)昂仁、定(ding)日、拉(la)孜(zi)和(he)四川的(de)甘孜(zi)等縣。迥(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲的(de)表演(yan)、唱腔藝術在(zai)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)群眾(zhong)中享(xiang)有崇高的(de)名望，由(you)于它的(de)風格(ge)特點鮮明(ming)，表演(yan)精彩絕倫，既開創了(le)新穎華(hua)麗的(de)藍(lan)面具(ju)藏(zang)(zang)(zang)戲風格(ge)，又保持了(le)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)最為(wei)古(gu)老(lao)的(de)發(fa)聲法(fa)，以及(ji)宗教祭祀與古(gu)老(lao)雜技糅合為(wei)一體的(de)表演(yan)。因此，它曾(ceng)被十三世(shi)達賴喇(la)嘛(ma)授(shou)予金(jin)耳(er)環和(he)面具(ju)上日月金(jin)子徽飾。

日喀則南木林湘巴

申報地區(qu)(qu)或單(dan)位：西藏(zang)自(zi)治區(qu)(qu)

湘(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)——也稱(cheng)“常(chang)·扎西直(zhi)巴(ba)(ba)(ba)”。五世達賴時一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)貴族叫扎西直(zhi)巴(ba)(ba)(ba)，后來當(dang)過嘎(ga)(ga)倫(lun)。他(ta)命(ming)家鄉南木(mu)林“多確(que)·常(chang)”的(de)人(ren)學習江(jiang)嘎(ga)(ga)爾藏(zang)(zang)戲(xi)，組織(zhi)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)藏(zang)(zang)劇團，逐漸演唱流(liu)行起來，因為都是在南木(mu)林山溝中的(de)香(xiang)河邊，就(jiu)被(bei)稱(cheng)為香(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)。而(er)后來，嘎(ga)(ga)廈(sha)的(de)“則恰(qia)列空(kong)”登記(ji)為“常(chang)·扎西直(zhi)巴(ba)(ba)(ba)”。八(ba)世班禪(chan)、九世班禪(chan)對湘(xiang)巴(ba)(ba)(ba)較為重視，扶持了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)段時間，逐漸壯大(da)，自成(cheng)一(yi)(yi)(yi)派。主(zhu)要流(liu)行于(yu)南木(mu)林縣的(de)多確(que)、卡則、瓊(qiong)、山巴(ba)(ba)(ba)等地。解(jie)放前(qian)夕(xi)的(de)戲(xi)師根(gen)角，才(cai)藝(yi)出眾，樂觀調皮，諳(an)熟劇本，他(ta)是八(ba)世班禪(chan)選定的(de)戲(xi)師，在湘(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)史上影響最大(da)。早先(xian)湘(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)不去(qu)(qu)拉薩(sa)支(zhi)差(cha)(cha)，有(you)一(yi)(yi)(yi)年迥巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)劇團去(qu)(qu)拉薩(sa)支(zhi)差(cha)(cha)參(can)加雪頓(dun)節，過雅魯藏(zang)(zang)布江(jiang)時翻船，死(si)了(le)(le)不少藝(yi)人(ren)，剩下少數日(ri)吾齊藝(yi)人(ren)，到(dao)南木(mu)林找(zhao)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)些(xie)湘(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藝(yi)人(ren)去(qu)(qu)了(le)(le)拉薩(sa)會演，被(bei)稱(cheng)作“湘(xiang)·日(ri)吾齊”。以后湘(xiang)巴(ba)(ba)(ba)影響大(da)起來，規定了(le)(le)《文(wen)成(cheng)公主(zhu)與尼泊爾公主(zhu)》和《直(zhi)美(mei)滾頓(dun)》輪換去(qu)(qu)拉薩(sa)演出。湘(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)整個(ge)(ge)風格特點(dian)較接近于(yu)江(jiang)嘎(ga)(ga)爾，不過藝(yi)人(ren)多數已經去(qu)(qu)世。

日喀則仁布江嘎爾

申報地區或單位：西藏自治區

江(jiang)嘎(ga)爾藏戲發源地在仁布縣江(jiang)嘎(ga)山溝。江(jiang)嘎(ga)爾藏戲演(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)劇目有《曲(qu)杰諾(nuo)桑(sang)》《阿佳朗薩》《文成(cheng)公主與(yu)尼泊爾公主》，有時(shi)也演(yan)(yan)《熱瓊娃》。演(yan)(yan)得(de)(de)最有影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)《曲(qu)杰諾(nuo)桑(sang)》，據說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)戲師那(nei)加根據定欽云巴(ba)·才仁旺堆(dui)寫的(de)(de)(de)(de)(de)《諾(nuo)桑(sang)傳(chuan)記》和八世班(ban)禪、多(duo)仁班(ban)智達二人(ren)寫的(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)書之精(jing)華，編演(yan)(yan)成(cheng)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)藏戲《曲(qu)杰諾(nuo)桑(sang)》，因此也出(chu)了(le)名(ming)。江(jiang)嘎(ga)爾藏戲的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)僅次于覺(jue)木隆(long)，是(shi)(shi)(shi)(shi)一個富(fu)有代(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)(de)(de)劇團，唱(chang)得(de)(de)好(hao)是(shi)(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)特點，類似(si)漢族戲曲(qu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)文戲，很受廣大群眾的(de)(de)(de)(de)(de)稱道。其唱(chang)腔(qiang)(qiang)高(gao)亢渾厚，古(gu)樸(pu)粗獷(guang)，但裝飾頓音“陣(zhen)過”沒覺(jue)木隆(long)唱(chang)腔(qiang)(qiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)，也沒發展得(de)(de)那(nei)么(me)細致豐富(fu)。它同迥巴(ba)藏戲一樣，所演(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)戲比較(jiao)嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)按照“腳本”來(lai)，說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“雄”，就是(shi)(shi)(shi)(shi)劇情講介人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)“連(lian)珠韻(yun)白”，唱(chang)腔(qiang)(qiang)中(zhong)間穿(chuan)插的(de)(de)(de)(de)(de)舞蹈節奏(zou)都比較(jiao)悠沉緩慢，表(biao)演(yan)(yan)也較(jiao)為簡單，沒有雜技(ji)和特技(ji)。

江(jiang)嘎(ga)爾(er)藏(zang)劇團每年(nian)參加拉薩會演后(hou)，回(hui)(hui)日喀則要(yao)在(zai)扎什倫布(bu)寺(si)演出，班禪(chan)也(ye)來看。藏(zang)歷八月二(er)日要(yao)趕回(hui)(hui)仁布(bu)到強(qiang)欽(qin)寺(si)演出。在(zai)夏天，它還(huan)要(yao)分別給“嘎(ga)廈托(tuo)子”（嘎(ga)倫過(guo)林(lin)卡(ka)）、“仲(zhong)(zhong)果也(ye)節”（七品(pin)官以上過(guo)林(lin)卡(ka)）、“孜仲(zhong)(zhong)也(ye)節”（僧官過(guo)林(lin)卡(ka)）演兩三(san)天戲。江(jiang)嘎(ga)爾(er)藏(zang)戲，在(zai)日喀則、江(jiang)孜、仁布(bu)和白朗等地(di)區較為流行，除職業性的劇團外，還(huan)有業余團體在(zai)活動(dong)。嘎(ga)江(jiang)爾(er)藏(zang)劇團還(huan)有一些(xie)著名的藝人(ren)，如解放(fang)前最后(hou)一個戲師唐(tang)曲的兒(er)子拉歸(gui)，75歲的藝人(ren)強(qiang)巴和年(nian)輕藝人(ren)丹增(zeng)等，活躍在(zai)江(jiang)嘎(ga)爾(er)藏(zang)戲傳統的藝術園地(di)上。

山南雅隆扎西雪巴

申報地區或(huo)單位：西藏自治區

久負盛名(ming)(ming)(ming)的(de)藏戲雅隆扎(zha)西雪巴是(shi)(shi)西藏白面(mian)具(ju)藏戲的(de)杰出(chu)代表。其名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)(cheng)是(shi)(shi)以本地(di)五個極具(ju)吉祥(xiang)意義的(de)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)(cheng)而定，即(ji)：扎(zha)西雪巴（村名(ming)(ming)(ming)）、扎(zha)西妥門(men)（村名(ming)(ming)(ming)）、扎(zha)西桑巴（橋名(ming)(ming)(ming)）、扎(zha)西孜（宗名(ming)(ming)(ming)）、扎(zha)西曲(qu)登（寺名(ming)(ming)(ming)）。

在(zai)五(wu)世達賴(lai)時期(qi)雅隆扎西雪巴每年(nian)必須前往拉薩(sa)參加(jia)“哲(zhe)蚌雪頓”的藏(zang)(zang)戲(xi)演出，支藏(zang)(zang)戲(xi)差。這期(qi)間(jian)還需到(dao)拉薩(sa)的各寺院和部(bu)分西藏(zang)(zang)地(di)方政府(fu)官員府(fu)邸進行表演。每年(nian)藏(zang)(zang)歷(li)一月四日（藏(zang)(zang)歷(li)年(nian)期(qi)間(jian)）到(dao)架(jia)桑寺獻演。

雅隆扎西雪巴鼓鈸伴奏、唱(chang)腔、服飾等與西藏(zang)其(qi)他藏(zang)戲(xi)不(bu)同。在表演(yan)過程中“唉哈哈哈哈”的(de)(de)叫聲，表現的(de)(de)是藏(zang)戲(xi)始祖唐東(dong)杰布看了自(zi)創的(de)(de)藏(zang)戲(xi)時(shi)滿意地發(fa)出(chu)笑聲的(de)(de)情形。

山南瓊結卡卓扎西賓頓

西藏自治區

白面具派藏(zang)(zang)戲瓊結卡卓扎西(xi)賓頓(dun)距今有六百多年(nian)的(de)(de)(de)歷史。是(shi)西(xi)藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲藝術(shu)的(de)(de)(de)一(yi)個著名(ming)演(yan)出(chu)團(tuan)隊。瓊結卡卓扎西(xi)賓頓(dun)主要演(yan)出(chu)劇目為(wei)《曲(qu)杰諾(nuo)桑》。該(gai)(gai)團(tuan)以獨特(te)的(de)(de)(de)唱腔聞(wen)名(ming)于全藏(zang)(zang)，并(bing)且在藏(zang)(zang)戲演(yan)出(chu)過程中(zhong)要表演(yan)一(yi)段名(ming)為(wei)《吉祥九重》的(de)(de)(de)歌(ge)舞，這在其他(ta)藏(zang)(zang)戲演(yan)出(chu)中(zhong)是(shi)沒有的(de)(de)(de)。另外(wai)，該(gai)(gai)團(tuan)的(de)(de)(de)演(yan)員均為(wei)男性(xing)，女性(xing)角(jiao)色(se)也由男性(xing)扮(ban)演(yan)，這也是(shi)其主要特(te)征之一(yi)。

黃南戲

青海省黃南藏族(zu)自治州

黃(huang)南藏(zang)戲是(shi)青海黃(huang)南地(di)區(qu)藏(zang)族戲曲(qu)劇種，在19－20世紀中期，流布區(qu)域曾經覆蓋了黃(huang)南藏(zang)族自治州以(yi)及相鄰(lin)的循化撒拉族自治縣、化隆(long)回族自治縣的部分地(di)區(qu)，主(zhu)要流行于黃(huang)南地(di)區(qu)。

黃南藏(zang)戲屬于安多語(yu)系(xi)藏(zang)戲的(de)(de)(de)一(yi)個重要支系(xi)，它(ta)的(de)(de)(de)發展經歷了17世(shi)(shi)紀(ji)中期(qi)到18世(shi)(shi)紀(ji)中期(qi)的(de)(de)(de)說唱(chang)階段；1740－1794年(nian)夏日倉三世(shi)(shi)時(shi)(shi)期(qi)三人表演(yan)的(de)(de)(de)形(xing)成階段；1854－1946年(nian)吉先(xian)甲時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)成熟階段；1910－1973年(nian)多吉甲時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)興盛發展階段；1980年(nian)以來的(de)(de)(de)提高革新階段。

黃(huang)(huang)南藏(zang)戲(xi)(xi)有(you)(you)如(ru)下特點：1.具(ju)有(you)(you)廣泛的(de)(de)(de)(de)群眾性(xing)和(he)(he)民(min)(min)(min)間傳(chuan)承性(xing)。民(min)(min)(min)間和(he)(he)寺(si)(si)院藏(zang)戲(xi)(xi)隊，始終與(yu)社會(hui)民(min)(min)(min)眾保持著密切(qie)聯系。2.音(yin)樂方(fang)面保留了宗教(jiao)音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)成分，也吸(xi)收了當地民(min)(min)(min)歌、舞蹈(dao)音(yin)樂等素(su)材。3.演(yan)出(chu)劇目除(chu)八大傳(chuan)統藏(zang)戲(xi)(xi)外，還有(you)(you)《格(ge)薩(sa)爾王傳(chuan)》《國王官卻幫》等其(qi)他藏(zang)區(qu)沒(mei)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)劇目。4.保留了《公保多吉聽法(fa)》這出(chu)古老(lao)而珍貴的(de)(de)(de)(de)原始戲(xi)(xi)劇形(xing)(xing)態的(de)(de)(de)(de)儀式(shi)劇。5.即(ji)興(xing)表演(yan)獨具(ju)特色(se)。這些即(ji)興(xing)表演(yan)，既表現(xian)了編劇、演(yan)員高超的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)水平，又對(dui)抨擊時弊、凈(jing)化社會(hui)環(huan)境起到了很好(hao)的(de)(de)(de)(de)作用。6.歷代黃(huang)(huang)南藏(zang)戲(xi)(xi)藝(yi)人(ren)在長期的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)實(shi)踐中(zhong)，總結(jie)出(chu)各種行當及(ji)成套的(de)(de)(de)(de)表演(yan)程式(shi)，手(shou)式(shi)指法(fa)、身段步(bu)法(fa)和(he)(he)人(ren)物造型，吸(xi)收黃(huang)(huang)南寺(si)(si)院壁畫(hua)人(ren)物形(xing)(xing)態，融入(ru)寺(si)(si)院宗教(jiao)舞蹈(dao)、民(min)(min)(min)間舞蹈(dao)及(ji)藏(zang)族生活素(su)材動作等，形(xing)(xing)成本(ben)劇種獨有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)風格(ge)。

國家非常重視非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)的保護，2006年5月20日，藏戲經國務(wu)院批(pi)準列入第一批(pi)國家級非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)名(ming)錄。

傳承意義

藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)歷史(shi)悠久，具有縝密的(de)表(biao)演(yan)程式(shi)(shi)，在藏(zang)(zang)族人民(min)精神生活中(zhong)(zhong)具有無(wu)法(fa)替代(dai)的(de)地位(wei)。由于受(shou)到(dao)嚴格的(de)宗教(jiao)神規(gui)制約，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)在發(fa)展過程中(zhong)(zhong)受(shou)漢族文化(hua)影響較少(shao)，從表(biao)演(yan)內(nei)(nei)容到(dao)形(xing)式(shi)(shi)更多保留了(le)原始(shi)風貌，所以在戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)發(fa)生學(xue)等領(ling)域具有極高的(de)學(xue)術價值(zhi)。同時，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)劇(ju)本也是藏(zang)(zang)族文學(xue)的(de)一(yi)個高峰，它既(ji)重音(yin)律，又(you)重意境，大量應用格言(yan)、謠諺和(he)成語，甚至還在情節中(zhong)(zhong)穿插寓言(yan)故事，保留了(le)藏(zang)(zang)族古代(dai)文學(xue)語言(yan)的(de)精華。藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)和(he)內(nei)(nei)地的(de)戲(xi)(xi)(xi)曲劇(ju)種一(yi)樣，在時代(dai)的(de)變革中(zhong)(zhong)陷入了(le)與現代(dai)藝術和(he)娛樂形(xing)式(shi)(shi)爭(zheng)奪(duo)觀眾和(he)演(yan)出市場的(de)競爭(zheng)局面。資金(jin)缺乏、劇(ju)團生存(cun)艱難、藝術人才斷檔、傳統表(biao)演(yan)技藝失(shi)傳、理論研究薄弱(ruo)等問題。各地藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)發(fa)展面臨的(de)危機，急需制定(ding)規(gui)劃對這一(yi)古老的(de)少(shao)數民(min)族劇(ju)種加以保護。

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