芒果视频下载在线

名詞解釋

藏(zang)(zang)戲(xi)是(shi)藏(zang)(zang)族戲(xi)劇的(de)(de)(de)泛稱。藏(zang)(zang)戲(xi)是(shi)一(yi)個非(fei)常龐(pang)大的(de)(de)(de)劇種系統，由于青藏(zang)(zang)高原各地自然條(tiao)件(jian)、生活(huo)(huo)習俗(su)、文化(hua)傳統、方言語(yu)音的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同，它擁有眾多的(de)(de)(de)藝術品種和(he)流派。藏(zang)(zang)戲(xi)大約起源于距今600多年以前，比被(bei)譽為國粹(cui)的(de)(de)(de)京(jing)劇還(huan)早400多年，被(bei)譽為藏(zang)(zang)文化(hua)的(de)(de)(de)“活(huo)(huo)化(hua)石(shi)”。西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲(xi)是(shi)藏(zang)(zang)戲(xi)藝術的(de)(de)(de)母(mu)體，它通過(guo)來(lai)衛(wei)藏(zang)(zang)宗寺深造(zao)的(de)(de)(de)僧侶和(he)朝圣的(de)(de)(de)群眾遠播青海、甘肅、四(si)川、云南(nan)四(si)省的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)語(yu)地區，形成青海的(de)(de)(de)黃(huang)南(nan)藏(zang)(zang)戲(xi)、甘肅的(de)(de)(de)甘南(nan)藏(zang)(zang)戲(xi)、四(si)川的(de)(de)(de)色達(da)藏(zang)(zang)戲(xi)等分支(zhi)。印度、不(bu)(bu)丹等國的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)族聚居地也有藏(zang)(zang)戲(xi)流傳。

藏(zang)(zang)戲種類繁(fan)多，但(dan)主(zhu)流的是(shi)(shi)藍(lan)面具藏(zang)(zang)戲。演(yan)出一(yi)般(ban)分(fen)(fen)為(wei)三個部(bu)(bu)分(fen)(fen)，第(di)一(yi)部(bu)(bu)分(fen)(fen)為(wei)“頓”，主(zhu)要是(shi)(shi)開場表演(yan)祭神歌(ge)舞；第(di)二部(bu)(bu)分(fen)(fen)為(wei)“雄”，主(zhu)要表演(yan)正戲傳(chuan)奇；第(di)三部(bu)(bu)分(fen)(fen)稱為(wei)“扎西”，意(yi)為(wei)祝福(fu)迎祥(xiang)。藏(zang)(zang)戲的服(fu)裝從頭到尾(wei)只(zhi)有一(yi)套(tao)，演(yan)員不化妝，主(zhu)要是(shi)(shi)戴面具表演(yan)。藏(zang)(zang)戲有白面具戲、藍(lan)面具戲之(zhi)分(fen)(fen)。藍(lan)面具戲在流傳(chuan)過(guo)程中因地(di)域不同而(er)形成覺木(mu)隆(long)藏(zang)(zang)戲、迥巴藏(zang)(zang)戲、香巴藏(zang)(zang)戲、江嘎爾藏(zang)(zang)戲四大流派。

甘南藏(zang)(zang)戲(xi)藏(zang)(zang)語稱“南木特”、即“傳記”之意。又(you)因在(zai)拉卜楞寺首次演出，故又(you)稱“拉卜楞藏(zang)(zang)戲(xi)”，是從藏(zang)(zang)族民間舞蹈、民歌、僧(seng)歌演變而(er)來的。

歷史發展

民間歌舞

藏族早期民(min)間歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)百戲中(zhong)(zhong)就已開始(shi)出現帶有戲劇(ju)色彩的(de)(de)藝術形(xing)(xing)式(shi)(shi)。一(yi)些藏史資料對此(ci)也曾有記(ji)載(zai)。如(ru)《西藏王(wang)統記(ji)》中(zhong)(zhong)就有這(zhe)樣(yang)的(de)(de)記(ji)載(zai)：松贊干布在(zai)頒發《十(shi)善(shan)法(fa)典》時舉行的(de)(de)慶祝(zhu)會上(shang)(shang)，“令戴(dai)面具，歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)跳(tiao)躍，或飾嫠(li)牛，或獅或虎(hu)，鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)曼(man)舞(wu)(wu)(wu)，依次(ci)獻技。奏(zou)大(da)天(tian)鼓(gu)，彈奏(zou)琵琶(pa)，還(huan)擊饒鈸，管弦諸樂，如(ru)意美妙，十(shi)六少女，裝飾巧麗，持(chi)諸鮮(xian)花(hua)，酣歌(ge)曼(man)舞(wu)(wu)(wu)，盡情(qing)歡娛，馳馬競賽，至(zhi)上(shang)(shang)法(fa)鼓(gu)，竭力密(mi)敲”；在(zai)桑吉嘉措(cuo)的(de)(de)藏醫著(zhu)作《亞(ya)色》中(zhong)(zhong)對民(min)間歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)(shi)也有記(ji)載(zai)；“在(zai)桑耶寺落成典禮(li)上(shang)(shang)，臣民(min)們進行‘卓(zhuo)’、‘魯’、‘諧’等文藝活動(dong)。‘卓(zhuo)’是戴(dai)面具的(de)(de)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)；‘魯’是只唱(chang)(chang)不舞(wu)(wu)(wu)；‘諧’是即唱(chang)(chang)又舞(wu)(wu)(wu)。”當時的(de)(de)演(yan)員全(quan)是僧人，表(biao)演(yan)時有時配(pei)上(shang)(shang)誦經為伴唱(chang)(chang)，這(zhe)就形(xing)(xing)成了(le)啞(ya)劇(ju)性(xing)的(de)(de)跳(tiao)神頌佛祈愿的(de)(de)新(xin)形(xing)(xing)式(shi)(shi)。這(zhe)種表(biao)演(yan)形(xing)(xing)式(shi)(shi)在(zai)乃東縣哈魯崗村至(zhi)今仍然(ran)可以看到。那里還(huan)保(bao)留著(zhu)“阿卓(zhuo)”這(zhe)種古老的(de)(de)大(da)型鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)隊組織，其領舞(wu)(wu)(wu)師(shi)的(de)(de)面具與(yu)早期藏戲的(de)(de)白山(shan)羊皮面具大(da)致一(yi)樣(yang)，戴(dai)面具者的(de)(de)名(ming)稱也同樣(yang)叫(jiao)作“阿若(ruo)娃(wa)”。

民間說唱

早在西(xi)藏的(de)(de)(de)苯(ben)(ben)教(jiao)時期，被(bei)稱作“仲”的(de)(de)(de)口頭神話、歷史(shi)傳(chuan)說故(gu)事(shi)(shi)(shi)已(yi)成(cheng)為當時西(xi)藏意識形態的(de)(de)(de)重要組成(cheng)部分。苯(ben)(ben)教(jiao)已(yi)有專(zhuan)門(men)從(cong)事(shi)(shi)(shi)說唱(chang)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)師和歌唱(chang)家(jia)。在西(xi)藏歷史(shi)中，歷代都產生過大量民(min)間故(gu)事(shi)(shi)(shi)，這些故(gu)事(shi)(shi)(shi)被(bei)用民(min)歌、贊詞、韻(yun)句(ju)等(deng)形式(shi)把人物的(de)(de)(de)話吟唱(chang)出來，使(shi)故(gu)事(shi)(shi)(shi)更(geng)加(jia)生動(dong)感(gan)人。這種(zhong)演唱(chang)形式(shi)在長期流傳(chuan)過程中得(de)到(dao)不斷發展和完善。這也是許多民(min)間故(gu)事(shi)(shi)(shi)得(de)以流傳(chuan)至今的(de)(de)(de)原因之一(yi)。例(li)如(ru)產生于十一(yi)至十三世紀(ji)的(de)(de)(de)藏族民(min)間英(ying)雄史(shi)詩(shi)《格薩爾王(wang)》，其(qi)說唱(chang)性文(wen)體受佛教(jiao)說唱(chang)文(wen)學的(de)(de)(de)影響并有所發展，除獨白(bai)和對話是適宜歌唱(chang)的(de)(de)(de)韻(yun)文(wen)之外，部分故(gu)事(shi)(shi)(shi)情節的(de)(de)(de)敘述也改為可歌唱(chang)的(de)(de)(de)韻(yun)文(wen)，而韻(yun)文(wen)的(de)(de)(de)寫法(fa)采用的(de)(de)(de)就是民(min)歌體。

此外，其他一(yi)些說唱(chang)形式，如(ru)“折(zhe)嘎”（意為吉祥(xiang)的(de)祝愿）、“喇(la)嘛嘛呢”等(deng)對藏劇(ju)(ju)的(de)產生也起到了重要的(de)推動作(zuo)用。尤其是(shi)“喇(la)嘛嘛呢”這(zhe)種(zhong)說唱(chang)藝(yi)(yi)術，其對藏劇(ju)(ju)的(de)影響非常之(zhi)大，藏劇(ju)(ju)的(de)劇(ju)(ju)本就是(shi)喇(la)嘛嘛呢藝(yi)(yi)人的(de)說唱(chang)故事腳本。說唱(chang)藝(yi)(yi)術的(de)特點還(huan)清楚地反(fan)映在藏劇(ju)(ju)表演(yan)(yan)中。如(ru)藏劇(ju)(ju)演(yan)(yan)出(chu)時(shi)有劇(ju)(ju)情講(jiang)解人，他講(jiang)到哪(na)(na)里(li)(li)，演(yan)(yan)員就唱(chang)到哪(na)(na)里(li)(li)；講(jiang)解人以一(yi)種(zhong)固定的(de)念誦調介(jie)紹之(zhi)后演(yan)(yan)員才能上場表演(yan)(yan)。

宗教儀式

藏史《巴協》中記載；“八世紀時吐(tu)蕃贊普赤松德贊修建桑耶(ye)寺時，蓮花生大師為調(diao)伏惡鬼(gui)所(suo)行軌儀(yi)中率(lv)先(xian)應用一種舞(wu)(wu)蹈(dao)”。這種舞(wu)(wu)蹈(dao)就是(shi)(shi)藏傳佛教寺院(yuan)跳(tiao)(tiao)神(shen)“多吉嘎(ga)羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)”（金剛舞(wu)(wu)，簡稱羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)）的(de)起(qi)源。羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)是(shi)(shi)在(zai)原(yuan)始苯教巫師祭祀自然(ran)神(shen)儀(yi)式(shi)的(de)基礎上(shang)，吸收民(min)間(jian)土風舞(wu)(wu)演(yan)變而(er)來的(de)新的(de)宗(zong)教儀(yi)式(shi)舞(wu)(wu)蹈(dao)。開始羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)完(wan)全是(shi)(shi)在(zai)寺院(yuan)里為僧人(ren)表演(yan)，后來傳入民(min)間(jian)，僧俗(su)人(ren)眾均可(ke)觀看，逐漸成為僧人(ren)和(he)(he)俗(su)人(ren)群眾喜聞樂見(jian)的(de)一種具有一定娛樂性的(de)宗(zong)教舞(wu)(wu)蹈(dao)。此外，在(zai)林芝還有一種與寺院(yuan)完(wan)全無關的(de)“米那羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)”（俗(su)人(ren)跳(tiao)(tiao)神(shen)），是(shi)(shi)為引回“村寶”進行驅邪(xie)迎(ying)祥而(er)創立的(de)民(min)間(jian)祭祀舞(wu)(wu)蹈(dao)。其中象(xiang)征喜慶(qing)、幸(xing)運和(he)(he)吉祥的(de)男性侍傭(yong)神(shen)跳(tiao)(tiao)的(de)“波梗舞(wu)(wu)”，也(ye)被寺院(yuan)跳(tiao)(tiao)神(shen)薩迦寺卓瑪頗章“孜瑪爾多加”羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)和(he)(he)藏劇《白瑪文巴》所(suo)吸收。

到十四世(shi)紀，噶舉(ju)派（白教）高僧唐東(dong)杰(jie)(jie)布（1385-1464）在(zai)云游途中(zhong)于(yu)1430年(nian)主(zhu)持營建了(le)據說(shuo)是西(xi)藏的第(di)一(yi)(yi)座鐵(tie)索橋(qiao)。在(zai)建橋(qiao)過程中(zhong)，他發現民(min)工中(zhong)有(you)七個能歌善舞(wu)的姐妹（有(you)說(shuo)七兄妹），遂在(zai)白面(mian)具戲基礎上，吸收佛(fo)經中(zhong)傳說(shuo)和民(min)間傳說(shuo)故(gu)(gu)事中(zhong)帶有(you)戲劇因(yin)素的內容編排表演(yan)節目、設計唱腔動作和鼓鈸伴奏，指(zhi)導七姐妹演(yan)出(chu)，借以宣(xuan)傳宗教，為(wei)(wei)行(xing)善修橋(qiao)募集資金（行(xing)善積德）。七姐妹天生麗(li)質、舞(wu)姿輕盈、歌聲(sheng)優(you)美動聽，觀者以為(wei)(wei)仙(xian)女(nv)下凡(fan)，贊其(qi)(qi)為(wei)(wei)“阿吉(ji)拉姆”（仙(xian)女(nv)）。以后藏戲被稱作“阿吉(ji)拉姆”，亦(yi)由此而(er)得名。據《唐東(dong)杰(jie)(jie)布傳》載，唐東(dong)杰(jie)(jie)布主(zhu)持修建的鐵(tie)橋(qiao)、木(mu)橋(qiao)數量達(da)上百座，碼頭渡(du)(du)口(kou)也有(you)一(yi)(yi)百多(duo)個。而(er)修建如此之多(duo)的橋(qiao)梁渡(du)(du)口(kou)，所需資金除靠其(qi)(qi)游說(shuo)化緣所得外，主(zhu)要靠組織募捐演(yan)出(chu)來(lai)籌集。以后唐東(dong)杰(jie)(jie)布又將(jiang)經其(qi)(qi)發展了(le)的白面(mian)具戲帶回家(jia)鄉主(zhu)廟迥·日吾(wu)齊寺，創(chuang)建了(le)迥·日吾(wu)齊戲班，將(jiang)白山羊皮面(mian)具加以裝飾改為(wei)(wei)藍面(mian)具，在(zai)白面(mian)具戲表演(yan)藝術的基礎上，結合本(ben)地各種歌舞(wu)和古老(lao)瑜伽功術、雜技等，編演(yan)了(le)佛(fo)經故(gu)(gu)事《智美更登》。從(cong)此，藍面(mian)具戲逐漸形成。

隨著(zhu)嘎丹頗(po)章地方政權的(de)建(jian)立(li)，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)，特(te)別是藍面具(ju)戲(xi)(xi)進(jin)入了(le)一個迅(xun)猛發展的(de)繁榮時(shi)(shi)期。以唱為(wei)(wei)主，唱、誦、舞(wu)、表(biao)渾然一體的(de)戲(xi)(xi)曲表(biao)演(yan)(yan)藝(yi)(yi)術形(xing)式已經形(xing)成。出(chu)現了(le)具(ju)有(you)較(jiao)高文(wen)學(xue)水準的(de)戲(xi)(xi)曲文(wen)學(xue)劇本(ben)和一批優秀的(de)傳統劇目。在(zai)(zai)民(min)(min)間(jian)，一些(xie)職業或半職業的(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)班(ban)開始出(chu)現，在(zai)(zai)藝(yi)(yi)術風格(ge)上(shang)(shang)開始形(xing)成不同(tong)的(de)藝(yi)(yi)術流派(pai)。到七世(shi)達(da)賴(lai)時(shi)(shi)，出(chu)現了(le)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)演(yan)(yan)出(chu)的(de)盛會(hui)--雪頓節(jie)。在(zai)(zai)這個時(shi)(shi)期，五(wu)世(shi)達(da)賴(lai)羅桑嘉錯（1617-1682）對藏(zang)(zang)劇的(de)發展頗(po)具(ju)貢獻(xian)。清(qing)順治(zhi)九年（1652），五(wu)世(shi)達(da)賴(lai)率眾三千(qian)赴京晉見(jian)順治(zhi)皇帝，歷史(shi)上(shang)(shang)第一次被中央政府以金冊金印(yin)封為(wei)(wei)“達(da)賴(lai)喇嘛”。五(wu)世(shi)達(da)賴(lai)晉見(jian)期間(jian)在(zai)(zai)京住了(le)兩個月，后(hou)又在(zai)(zai)內蒙古的(de)代嘎（今涼城(cheng)）逗留(liu)了(le)三個月。在(zai)(zai)這五(wu)個月中，五(wu)世(shi)達(da)賴(lai)看到了(le)許(xu)多(duo)漢、蒙、滿等各(ge)民(min)(min)族(zu)的(de)宮(gong)廷和民(min)(min)間(jian)音(yin)樂、舞(wu)蹈(dao)、戲(xi)(xi)劇、雜技、百藝(yi)(yi)等藝(yi)(yi)術表(biao)演(yan)(yan)，深受啟發。返藏(zang)(zang)后(hou)，即(ji)將從(cong)拉達(da)克(ke)傳入的(de)具(ju)有(you)西域(yu)風格(ge)的(de)歌舞(wu)加以改造(zao)，組織成立(li)了(le)西藏(zang)(zang)地方政府唯(wei)一的(de)官營性專業歌舞(wu)隊--噶(ga)爾巴。五(wu)世(shi)達(da)賴(lai)對藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)也十(shi)分喜歡，在(zai)(zai)其尚未親政時(shi)(shi)，就在(zai)(zai)其授意和倡導下(xia)，寺院(yuan)進(jin)行上(shang)(shang)期夏令安(an)居修習結束的(de)酸奶(nai)宴會(hui)上(shang)(shang)，邀集一些(xie)在(zai)(zai)民(min)(min)間(jian)享有(you)盛名的(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)班(ban)子進(jin)哲蚌寺作助興演(yan)(yan)出(chu)，從(cong)而開創了(le)“哲蚌雪頓”調演(yan)(yan)觀摩藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)慣例。

之后(hou)，逐(zhu)漸形(xing)成(cheng)(cheng)了開(kai)始(shi)(shi)在哲(zhe)蚌(bang)寺(si)，繼而(er)在“吉彩洛頂”（幸(xing)福園林），最(zui)后(hou)于(yu)雪(xue)頓(dun)(dun)節期間(jian)在羅(luo)布林卡舉行(xing)(xing)一年(nian)一度(du)規模盛大(da)(da)的(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)獻演(yan)(yan)(yan)活動。五世達賴還曾指令(ling)其家鄉(xiang)瓊(qiong)結(jie)(jie)縣(xian)白面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)班賓(bin)(bin)(bin)(bin)頓(dun)(dun)巴分為兩(liang)班，一為瓊(qiong)結(jie)(jie)扎西賓(bin)(bin)(bin)(bin)頓(dun)(dun)，一為盤(pan)納(na)若捏(nie)賓(bin)(bin)(bin)(bin)頓(dun)(dun)，并(bing)(bing)在拉薩舉行(xing)(xing)雪(xue)頓(dun)(dun)節時，把瓊(qiong)結(jie)(jie)扎西賓(bin)(bin)(bin)(bin)頓(dun)(dun)安排(pai)在第(di)一個演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)。這(zhe)(zhe)期間(jian)，各地民間(jian)出(chu)(chu)現了專門改編(bian)加(jia)工并(bing)(bing)記錄成(cheng)(cheng)文字(zi)的(de)手抄或刻印(yin)的(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)本，不少地方和部(bu)分色欽寺(si)廟(miao)還組建了相對固定并(bing)(bing)帶有職(zhi)業性(xing)質的(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)班。每年(nian)參(can)加(jia)“哲(zhe)蚌(bang)雪(xue)頓(dun)(dun)”的(de)至少有幾個白面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)班和江(jiang)嘎爾、希榮仲(zhong)孜、工布卓巴等眾(zhong)多表演(yan)(yan)(yan)團體(ti)。從這(zhe)(zhe)個時候(hou)起，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)開(kai)始(shi)(shi)從宗(zong)教儀(yi)式中分離出(chu)(chu)來，成(cheng)(cheng)為一個獨立的(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)藝術形(xing)式；演(yan)(yan)(yan)員也逐(zhu)漸脫離寺(si)院，職(zhi)業演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)劇(ju)團開(kai)始(shi)(shi)出(chu)(chu)現。藏(zang)(zang)劇(ju)在其發展演(yan)(yan)(yan)變過程(cheng)中，影(ying)響面(mian)也逐(zhu)漸擴大(da)(da)，繁衍(yan)出(chu)(chu)德格戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、昌都戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、門巴戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)等多種(zhong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲劇(ju)種(zhong)，并(bing)(bing)對一些兄弟民族劇(ju)種(zhong)的(de)形(xing)成(cheng)(cheng)和發展產生了很大(da)(da)影(ying)響。

形成與傳播

經(jing)過不(bu)斷發展完(wan)善，藏(zang)戲(xi)在(zai)17世紀以后(hou)已經(jing)形成(cheng)了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)一套系統完(wan)整的(de)(de)(de)藝(yi)術形式，稱(cheng)為(wei)中國戲(xi)曲中的(de)(de)(de)一個特有(you)的(de)(de)(de)劇(ju)種，并在(zai)藏(zang)區(qu)廣為(wei)流傳，深受藏(zang)族(zu)同胞(bao)的(de)(de)(de)喜愛。在(zai)幾(ji)百年的(de)(de)(de)流傳過程中，藏(zang)戲(xi)先后(hou)出(chu)(chu)現(xian)了許(xu)多(duo)傳統劇(ju)目，至(zhi)今久(jiu)演(yan)不(bu)衰的(de)(de)(de)是著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)八大藏(zang)戲(xi)。各個劇(ju)目的(de)(de)(de)演(yan)出(chu)(chu)時(shi)間不(bu)等，短的(de)(de)(de)只(zhi)要幾(ji)個小(xiao)時(shi)，長的(de)(de)(de)可(ke)連演(yan)幾(ji)天，但每出(chu)(chu)戲(xi)一般都可(ke)分(fen)為(wei)序幕、正(zheng)戲(xi)、和(he)告別祝福儀式三大部分(fen)。

由(you)于不同(tong)地區環境條件的(de)差別(bie)，藏(zang)戲(xi)(xi)還(huan)逐步形(xing)成(cheng)了多(duo)種流派，主要有(you)屬于舊派的(de)白(bai)面(mian)具派和(he)屬于新(xin)派的(de)藍(lan)面(mian)具派，還(huan)有(you)獨角戲(xi)(xi)，目前以藍(lan)面(mian)具派影(ying)響(xiang)最大。以戴(dai)面(mian)具來作(zuo)為(wei)演(yan)員的(de)面(mian)部(bu)(bu)化妝，是藏(zang)戲(xi)(xi)的(de)一(yi)大特(te)色(se)，但作(zuo)為(wei)藏(zang)戲(xi)(xi)流派之一(yi)的(de)青海南部(bu)(bu)的(de)安多(duo)藏(zang)戲(xi)(xi)的(de)一(yi)些劇團卻大多(duo)改為(wei)直接用(yong)油彩涂在臉上化妝，并將唱、白(bai)、舞更緊密的(de)結合在一(yi)起，增強了戲(xi)(xi)劇效果。

解放前，每逢雪頓節，各(ge)地(di)的(de)(de)(de)(de)藏戲(xi)班子需要到拉薩(sa)來支差(cha)，為達賴及地(di)方政府的(de)(de)(de)(de)官員獻戲(xi)。這些(xie)來支差(cha)的(de)(de)(de)(de)藏戲(xi)班子成(cheng)了(le)各(ge)地(di)業余戲(xi)班的(de)(de)(de)(de)骨(gu)干力量。而各(ge)個地(di)區的(de)(de)(de)(de)戲(xi)班，由(you)于(yu)歷史、地(di)理(li)、語(yu)言、風(feng)格、造(zao)詣的(de)(de)(de)(de)差(cha)別，形成(cheng)了(le)具有不同風(feng)格的(de)(de)(de)(de)流(liu)派。

在這些流(liu)派中，有(you)(you)屬于舊派的(de)白面(mian)具(ju)派，有(you)(you)屬于藍面(mian)具(ju)的(de)新派，也有(you)(you)獨腳戲。

屬白面(mian)具的(de)舊派，有窮結的(de)賓頓巴、堆龍德慶的(de)朗則娃，乃東的(de)扎西雪巴等。因舊派戴的(de)是白面(mian)具，所以叫做白面(mian)具派。他們的(de)戲動作和唱腔都比較簡單，影響較小。

新派(pai)就是迥巴、江嘎爾、覺木隆、香巴四大劇團，他們的演出開始時，由戴藍(lan)面具(ju)的演員出場，故稱藍(lan)面具(ju)派(pai)。新派(pai)的表演藝術有較大發展(zhan)，影響也比(bi)較大，慢(man)慢(man)就把舊(jiu)派(pai)代替(ti)了。

改進

西(xi)藏(zang)(zang)(zang)和(he)平解放以后，自治區政(zheng)府在原(yuan)覺木隆藏(zang)(zang)(zang)戲班的(de)基(ji)礎上(shang)組建(jian)了(le)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)自治區藏(zang)(zang)(zang)劇團(tuan)(tuan)，擔(dan)負起傳承和(he)發展藏(zang)(zang)(zang)戲的(de)任(ren)務，先后整理演出了(le)一些(xie)《朗(lang)薩雯蚌(bang)》《文成公主(zhu)》《諾桑王子》等(deng)傳統戲，同時還(huan)(huan)創作(zuo)演出了(le)一些(xie)現代(dai)題材(cai)劇目，劇團(tuan)(tuan)在保持藏(zang)(zang)(zang)戲原(yuan)有(you)的(de)廣場藝術特色(se)的(de)基(ji)礎上(shang)，進行(xing)了(le)劇場舞臺(tai)藝術方面的(de)實(shi)踐，使(shi)藏(zang)(zang)(zang)戲由(you)廣場走上(shang)舞臺(tai)，有(you)了(le)燈(deng)光、布景和(he)化裝，還(huan)(huan)開(kai)始使(shi)用管弦(xian)樂伴奏。

20世紀80年(nian)代(dai)以(yi)后，青(qing)海(hai)藏(zang)劇(ju)團(tuan)在(zai)(zai)黃(huang)南成立，創作演出了(le)(le)《意(yi)樂仙(xian)女(nv)》《藏(zang)王的(de)(de)(de)使(shi)者》《金(jin)色(se)的(de)(de)(de)黎明》等(deng)優秀劇(ju)目，在(zai)(zai)國(guo)內(nei)外產(chan)生了(le)(le)很大(da)(da)影(ying)響。新的(de)(de)(de)劇(ju)目為(wei)(wei)(wei)黃(huang)南藏(zang)戲帶來(lai)了(le)(le)新的(de)(de)(de)活(huo)力，如《意(yi)樂仙(xian)女(nv)》的(de)(de)(de)伴(ban)奏，既有(you)六弦等(deng)藏(zang)族傳統(tong)樂器，又加入以(yi)民樂為(wei)(wei)(wei)主的(de)(de)(de)大(da)(da)型(xing)現代(dai)混合(he)樂隊，在(zai)(zai)形成間奏的(de)(de)(de)氣(qi)氛音(yin)樂的(de)(de)(de)同時，可(ke)以(yi)直接為(wei)(wei)(wei)唱腔伴(ban)奏，改變了(le)(le)西藏(zang)藏(zang)戲用一(yi)鼓(gu)一(yi)鈸只為(wei)(wei)(wei)舞蹈(dao)和表演動(dong)作壓節奏，很少為(wei)(wei)(wei)唱腔伴(ban)奏的(de)(de)(de)狀況。改進后的(de)(de)(de)黃(huang)南藏(zang)戲布景和舞臺美術富麗堂皇(huang)，神(shen)奇(qi)秀逸，令人耳(er)目一(yi)新。

傳說

《藏戲》課文

世界上還有(you)幾個劇(ju)種是(shi)戴著面具演出(chu)的呢(ni)？

世(shi)界上還有幾個劇(ju)種在演出時是沒有舞臺的呢？

世界上還(huan)有幾個劇種一(yi)部戲可以(yi)演出三五天還(huan)沒有結束的(de)呢？

還是從(cong)西藏(zang)高僧唐(tang)東杰布的(de)傳(chuan)奇故事講起吧。

那時(shi)候，雅魯藏布(bu)(bu)江上沒(mei)有橋梁，很(hen)多(duo)牛皮(pi)船，被(bei)掀(xian)翻在激流中，許多(duo)想要過江的百姓，被(bei)咆哮的江水吞(tun)噬。于是(shi)，年輕的僧(seng)人(ren)唐(tang)東杰布(bu)(bu)許下宏愿，發誓架橋，為民造福。一無所有的唐(tang)東杰布(bu)(bu)，招(zhao)來的只有一陣哄堂大笑。

于是就(jiu)有了(le)(le)這(zhe)樣一段(duan)傳奇。唐東(dong)杰布在(zai)山(shan)南(nan)瓊結，認識了(le)(le)能歌(ge)善舞(wu)的(de)七位姑(gu)娘，組成了(le)(le)西(xi)藏的(de)第(di)一個(ge)藏戲班子，用歌(ge)舞(wu)說唱的(de)形(xing)式(shi)，表演宗教故事、歷史傳說，勸人(ren)(ren)(ren)行善積德、出(chu)錢(qian)出(chu)力(li)、共同修橋。隨著雄渾的(de)歌(ge)聲響徹(che)雪山(shan)曠(kuang)野，有人(ren)(ren)(ren)獻出(chu)錢(qian)財(cai)，有人(ren)(ren)(ren)布施鐵塊，有人(ren)(ren)(ren)送來糧食，更有大批的(de)農民(min)、工(gong)匠跟著他們，從一個(ge)架橋工(gong)地(di)(di)，走到另一個(ge)架橋工(gong)地(di)(di)……

藏戲(xi)的(de)種(zhong)子隨之灑遍(bian)了(le)雪(xue)域高原。所到(dao)之處，人們(men)為(wei)姑娘(niang)們(men)俊俏的(de)容(rong)貌、婀娜的(de)舞姿(zi)、優美(mei)清新的(de)唱腔贊嘆不(bu)已(yi)，觀(guan)眾們(men)驚嘆道：莫不(bu)是阿(a)吉拉(la)姆下凡跳舞了(le)吧(ba)！以后人們(men)就將藏戲(xi)演(yan)出稱為(wei)“阿(a)吉拉(la)姆”。

就這樣，身無分文的唐(tang)東杰布在，雅(ya)魯藏布江上留下了58座(zuo)鐵(tie)索橋，同時，成(cheng)為(wei)藏戲的開山鼻(bi)祖。

在(zai)藏戲里，身份相同的人物(wu)所戴的面(mian)具，其顏色和形狀基(ji)本相同。

善者的面具是白色(se)的，白色(se)代表(biao)純潔；

國(guo)王(wang)的(de)面具(ju)是紅(hong)(hong)色的(de)，紅(hong)(hong)色代表威嚴；

王妃的面(mian)具是綠色的，綠色代表(biao)柔(rou)順(shun)；

活佛的面具是黃色(se)的，黃色(se)代(dai)表(biao)吉祥；

巫女的面(mian)具(ju)是半黑(hei)半白，像征其兩面(mian)三刀的性(xing)格；

妖(yao)魔的(de)面具青面獠(liao)牙，以示壓抑和恐怖；

村(cun)民(min)老(lao)人的面具則用白布或黃布縫制，眼(yan)睛、嘴唇(chun)處挖一個窟窿，以示樸實(shi)敦厚。

面具運用象征、夸張的(de)手法(fa)，使戲劇中(zhong)的(de)人物形象突(tu)出、性格鮮明(ming)，這是藏戲面具在(zai)長期發(fa)展過程(cheng)中(zhong)得以保留(liu)的(de)重(zhong)要原因之一。

雪(xue)山江河作背(bei)景，草原大地作背(bei)景。藏戲的藝人們(men)席(xi)地而(er)唱，不(bu)要(yao)幕布(bu)，不(bu)要(yao)燈(deng)光，不(bu)要(yao)道具，只要(yao)一(yi)鼓(gu)、一(yi)鈸為其伴(ban)奏。他(ta)們(men)別無所求(qiu)，只要(yao)有觀眾就行(xing)。

觀眾團(tuan)團(tuan)圍坐，所有的(de)(de)劇情(qing)靠“雄謝巴”的(de)(de)解說(shuo)(shuo)和藝(yi)人們的(de)(de)說(shuo)(shuo)唱來描(miao)述。藝(yi)人們唱著(zhu)(zhu)，說(shuo)(shuo)著(zhu)(zhu)，跳著(zhu)(zhu)，在(zai)面(mian)具下演繹著(zhu)(zhu)各種故事(shi)。

在幾百年的(de)(de)發展中，藏(zang)戲(xi)(xi)形成了自己(ji)固定(ding)的(de)(de)程式：開場陳說藏(zang)戲(xi)(xi)歷(li)史以招徠觀眾，正戲(xi)(xi)表演(yan)故事的(de)(de)主要部分，結尾則具有慶賀演(yan)出成功之意。

藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)藝人(ren)的(de)(de)唱(chang)腔、動作(zuo)豐(feng)富多彩(cai)，不(bu)(bu)一(yi)而足。不(bu)(bu)同的(de)(de)人(ren)物用不(bu)(bu)同的(de)(de)唱(chang)腔來(lai)演(yan)唱(chang)，不(bu)(bu)同的(de)(de)情緒有(you)不(bu)(bu)同的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)動作(zuo)來(lai)表(biao)達(da)，不(bu)(bu)同的(de)(de)流派(pai)、不(bu)(bu)同的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)班更是有(you)各種風格的(de)(de)表(biao)演(yan)形(xing)式。觀眾在(zai)吃(chi)喝玩耍中(zhong)看(kan)戲(xi)(xi)(xi)，一(yi)出(chu)戲(xi)(xi)(xi)演(yan)它個三五天毫不(bu)(bu)稀奇，大家隨心所欲、優哉(zai)游哉(zai)，毫無倦(juan)意。

藏戲就是這樣，一代一代地師傳身授下(xia)去(qu)。

（文章選自人教版小學語文六年(nian)級下冊(ce)第7課《藏(zang)戲(xi)》）

語句的理解

①世界上(shang)還有幾(ji)個(ge)劇種(zhong)是戴著(zhu)面具演出(chu)的呢？

體會：課文(wen)開篇的(de)表(biao)達方法新穎獨(du)特，用反(fan)問(wen)句的(de)形(xing)式(shi)先聲奪人，強調(diao)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)戴著面具演出等方面的(de)突出特點(dian)。連(lian)續三(san)(san)個反(fan)問(wen)開篇，先聲奪人強調(diao)了藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)三(san)(san)個特點(dian)，也為后文(wen)具體寫(xie)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)特點(dian)埋下伏筆。

②還是從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講(jiang)起吧。

體會：這句話在全(quan)文謀篇布(bu)局中起承上啟下的作用(yong)(yong)。前面總括藏(zang)戲(xi)三大(da)特點，用(yong)(yong)“還是”轉(zhuan)折，介紹唐(tang)東杰布(bu)的傳奇故(gu)(gu)事(shi)(shi)及(ji)藏(zang)戲(xi)的形成。唐(tang)東杰布(bu)是藏(zang)戲(xi)的創始人、開山鼻祖(zu)，沒(mei)有唐(tang)東杰布(bu)就(jiu)沒(mei)有藏(zang)戲(xi)。高僧：德(de)高望重的僧人（和(he)尚）。傳奇故(gu)(gu)事(shi)(shi)：指情(qing)節離奇或人物(wu)行為超越尋(xun)常的故(gu)(gu)事(shi)(shi)。

③那時候(hou)，雅魯藏布江上沒有什么橋梁，數不清的(de)牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的(de)激流中(zhong)，許多試圖過江的(de)百姓(xing)，被咆(pao)哮的(de)江水吞噬。

體會：作者用精練準確的語(yu)言(yan)、生動形(xing)象(xiang)的描寫，再現了當時惡劣(lie)的自然(ran)環境，間接歌頌了唐東(dong)杰(jie)布的高尚品質，說明他許(xu)下宏愿、發(fa)誓架橋的思想根源。

④面具運用(yong)象征(zheng)、夸(kua)張的手法，使戲劇(ju)中的人物形(xing)象突出(chu)、性(xing)格鮮明。

體會：藏戲面(mian)具(ju)在長期(qi)發(fa)展過程中為什么(me)得以保(bao)留?這個句子作了精(jing)當(dang)的(de)(de)(de)回答。句子的(de)(de)(de)前(qian)后部分是因(yin)果關(guan)系：“運用(yong)(yong)象(xiang)(xiang)征(zheng)、夸(kua)張的(de)(de)(de)手法”是原因(yin)，“人物形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)突出、性(xing)格鮮明”是結果。象(xiang)(xiang)征(zheng)的(de)(de)(de)手法：用(yong)(yong)具(ju)體的(de)(de)(de)事物表現某種特殊意義(yi)或思想感情。比如，藏戲中用(yong)(yong)白(bai)色面(mian)具(ju)代表純潔，戴(dai)白(bai)色面(mian)具(ju)的(de)(de)(de)是善(shan)者、好人。夸(kua)張的(de)(de)(de)手法：為了啟發(fa)觀眾(zhong)的(de)(de)(de)想象(xiang)(xiang)力，用(yong)(yong)夸(kua)大的(de)(de)(de)事物來(lai)表現。比如，藏戲中用(yong)(yong)半(ban)黑半(ban)白(bai)的(de)(de)(de)面(mian)具(ju)形(xing)(xing)容(rong)兩面(mian)三刀的(de)(de)(de)性(xing)格，用(yong)(yong)青面(mian)獠(liao)牙的(de)(de)(de)面(mian)具(ju)形(xing)(xing)容(rong)妖魔(mo)。

詞語的解釋

劇(ju)種：戲(xi)劇(ju)藝(yi)術的種類。例：我國民(min)間劇(ju)種很多。

咆(pao)(pao)哮(xiao)：形容水流的(de)奔(ben)騰(teng)轟鳴，也可形容人的(de)暴怒喊(han)叫(jiao)。例：洪(hong)水咆(pao)(pao)哮(xiao)著，沖向(xiang)提(ti)岸(an)。

脫韁(jiang)：原意(yi)為馬(ma)脫離(li)韁(jiang)繩(sheng)，現(xian)有脫離(li)某種束(shu)縛的意(yi)思。

吞噬：噬：咬。吞食。例(li)：大雪吞噬了(le)(le)一切，什么也看不(bu)見了(le)(le)。

雄渾(hun)：本課指歌聲雄壯渾(hun)厚。例：雄渾(hun)的歌聲從禮堂里傳了出來。

活佛(fo)：本課指喇嘛教(jiao)中用轉世制(zhi)度繼位的上(shang)層喇嘛。

女巫：以裝神弄鬼替人(ren)祈禱為職業的女人(ren)。

壓(ya)抑：對感情、力(li)量(liang)等(deng)加以限制(zhi)，使不能充分(fen)流露和(he)發揮。例：他努力(li)壓(ya)抑自己的(de)感情，不讓淚(lei)水流下來(lai)。

敦厚(hou)：忠(zhong)厚(hou)。例：敦厚(hou)老實的小(xiao)王一(yi)句話也不說。

演(yan)(yan)繹：一(yi)種推理(li)方法，由一(yi)般原理(li)推出關于特殊情況下(xia)的結論。本課可(ke)作表演(yan)(yan)、表現來(lai)理(li)解(jie)。例(li)：科學家演(yan)(yan)繹了(le)地(di)球在未來(lai)數億年的變化，認(ren)為(wei)地(di)球不會消失。

招徠：招攬(lan)。本課(ke)指藏(zang)戲(xi)開場用(yong)陳述藏(zang)戲(xi)歷史(shi)的(de)方(fang)式招攬(lan)觀眾。

優哉：優：美(mei)好，舒服；哉：語氣詞，表示感(gan)嘆。

開山(shan)鼻(bi)祖：開山(shan)：佛教用(yong)語，指最先在某座(zuo)名(ming)山(shan)創(chuang)立寺(si)院。鼻(bi)祖：比喻(yu)創(chuang)始人(ren)。原指某一事業的(de)創(chuang)始人(ren)。本課(ke)指唐東(dong)杰布是藏戲的(de)創(chuang)始人(ren)。

兩面(mian)三刀：比喻(yu)陰險狡猾，當面(mian)一套，背地(di)一套。

隨心所(suo)欲：隨：聽任(ren)；欲，想(xiang)要(yao)(yao)，希望(wang)。心里想(xiang)要(yao)(yao)怎么(me)做(zuo)就怎么(me)做(zuo)，聽從內(nei)心。

藝術特點

演出形式

藏(zang)戲(xi)的演(yan)出分為三(san)(san)個(ge)部(bu)分：開(kai)場(chang)儀(yi)式(shi)戲(xi)“阿(a)若娃”、正戲(xi)“雄”和吉祥(xiang)收(shou)尾儀(yi)式(shi)“扎(zha)西”。開(kai)場(chang)儀(yi)式(shi)又(you)稱“溫(wen)巴頓”或(huo)“甲(jia)魯溫(wen)巴”，其內容主要(yao)是(shi)(shi)凈場(chang)祭祀，祈(qi)(qi)神(shen)驅邪，祈(qi)(qi)求祝福(fu)，并介(jie)紹劇情(qing)(qing)。出場(chang)人物(wu)一般有：甲(jia)魯二人，溫(wen)巴七(qi)人、拉姆七(qi)人。傳說這三(san)(san)種人物(wu)是(shi)(shi)根據《曲結洛桑》劇中人物(wu)演(yan)變而來。甲(jia)魯是(shi)(shi)王(wang)子(zi)，溫(wen)巴是(shi)(shi)漁夫(fu)或(huo)獵人，拉姆是(shi)(shi)仙女(nv)。表(biao)演(yan)時(shi)先(xian)是(shi)(shi)溫(wen)巴戴著(zhu)面具(ju)又(you)唱又(you)跳，然(ran)后甲(jia)魯領著(zhu)一群仙女(nv)出場(chang)歌舞，借以介(jie)紹演(yan)員(yuan)，講解正戲(xi)的劇情(qing)(qing)，招攬觀眾。“雄”是(shi)(shi)正戲(xi)，先(xian)由(you)“溫(wen)巴格更”（即戲(xi)師）用(yong)快板韻(yun)白介(jie)紹故事(shi)情(qing)(qing)節(jie)、地點、環(huan)境、人物(wu)造(zao)型、唱詞等，然(ran)后人物(wu)上(shang)場(chang)。演(yan)出時(shi)間長則(ze)三(san)(san)天三(san)(san)夜，甚(shen)至六七(qi)天；短則(ze)二三(san)(san)小時(shi)，皆由(you)戲(xi)師控(kong)制決定。

其表(biao)演(yan)(yan)形式為(wei)(wei)：全(quan)體演(yan)(yan)員，不論是(shi)否扮演(yan)(yan)劇(ju)中(zhong)(zhong)角色，全(quan)部出場，圍成(cheng)半圈，輪(lun)到(dao)自己(ji)表(biao)演(yan)(yan)時，即出列(lie)表(biao)演(yan)(yan)，其余時間(jian)參加伴唱(chang)(chang)(chang)和伴舞(wu)。其基(ji)本演(yan)(yan)出格式是(shi)：先由戲(xi)師(shi)介(jie)紹一段劇(ju)情，然(ran)后由一個角色出來(lai)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)一段，然(ran)后所(suo)有演(yan)(yan)員共同起舞(wu)或(huo)表(biao)演(yan)(yan)技(ji)(ji)巧(qiao)(qiao)，依此循環。其演(yan)(yan)出不分幕和場次，劇(ju)情講解者(zhe)和伴唱(chang)(chang)(chang)伴舞(wu)實際上起著分幕的(de)作(zuo)用。由于傳統(tong)劇(ju)目一般都(dou)是(shi)流傳上百年，甚(shen)至(zhi)幾百年的(de)經(jing)典之作(zuo)，所(suo)以(yi)大多數觀眾都(dou)熟悉(xi)戲(xi)中(zhong)(zhong)的(de)人物(wu)和故事情節。他(ta)們觀看演(yan)(yan)出主(zhu)要是(shi)欣賞劇(ju)中(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)、舞(wu)蹈和特技(ji)(ji)等。因情節發展由戲(xi)師(shi)介(jie)紹，劇(ju)中(zhong)(zhong)人物(wu)可專心演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)或(huo)表(biao)演(yan)(yan)絕技(ji)(ji)。通過戲(xi)師(shi)巧(qiao)(qiao)妙(miao)安排，一臺故事動人、唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)優美(mei)、特技(ji)(ji)表(biao)演(yan)(yan)扣(kou)人心弦，并有同臺演(yan)(yan)員幫腔(qiang)伴舞(wu)的(de)精(jing)美(mei)藝術形式就(jiu)展現(xian)在(zai)觀眾面前。“扎(zha)西”是(shi)藏劇(ju)演(yan)(yan)出結尾時的(de)集體歌(ge)舞(wu)，意為(wei)(wei)祝(zhu)福吉祥.

唱（朗達）：

西藏地方民(min)族戲曲劇(ju)種都以演唱(chang)各(ge)種人物傳(chuan)記為(wei)主(zhu)要內(nei)容。人們(men)為(wei)了區(qu)分歌(ge)(ge)曲和(he)戲曲，習慣地將戲曲唱(chang)腔(qiang)(qiang)稱為(wei)“朗達”（意為(wei)傳(chuan)記）。藏劇(ju)唱(chang)腔(qiang)(qiang)高(gao)亢、嘹亮，均為(wei)自由節奏的散板(ban)。唱(chang)腔(qiang)(qiang)的運用主(zhu)要是按照劇(ju)中人物的身份來確定，且(qie)專曲專用，不得(de)隨(sui)便借用。藏劇(ju)唱(chang)腔(qiang)(qiang)主(zhu)要有：長調[達仁]、中調[達珍(zhen)]、短調[達通]、悲調[覺魯]、歌(ge)(ge)戲混合(he)腔(qiang)(qiang)[諧瑪]、說唱(chang)混合(he)腔(qiang)(qiang)[諧瑪當木]等。每個唱(chang)腔(qiang)(qiang)一般只(zhi)能唱(chang)七(qi)字至九字句兩句，個別(bie)唱(chang)詞(ci)最(zui)多字數不得(de)超過十三個。數板(ban)的詞(ci)句和(he)字數可不受限制(zhi)。

舞（曉卓）：

藏戲(xi)基(ji)本上還是(shi)廣場(chang)戲(xi)，載(zai)歌載(zai)舞是(shi)藏戲(xi)的突出(chu)特點。舞蹈與劇情(qing)常常無直接關系，主要是(shi)為(wei)了烘托場(chang)上演出(chu)氣氛。舞蹈中只有少數動作帶(dai)有某種(zhong)象征意義，且多模仿(fang)勞動、生(sheng)活(huo)和動物的動作。

韻（雄謝巴）：

是一種類似快板和數板的韻白，主要是在(zai)劇(ju)情講(jiang)解者念(nian)講(jiang)劇(ju)情，介紹演員出來演出等場合中(zhong)使用。

白（給卡）：

藏戲中過去一般(ban)很少使用(yong)口語(yu)道白，即使使用(yong)也主要(yao)是(shi)喜劇人物用(yong)來打(da)諢插(cha)科，但在以(yi)后(hou)的表(biao)演(yan)中為豐(feng)富表(biao)演(yan)手段，便(bian)于觀眾了(le)解劇情(qing)，已適當增加(jia)了(le)這(zhe)種道白。

表（朗菊）：

指表演(yan)。藏戲中的(de)表演(yan)藝術比(bi)較簡單、純樸。許多角(jiao)(jiao)色(se)(se)因(yin)戴(dai)面具表演(yan)，故(gu)演(yan)員不太注意面部表情的(de)表演(yan)，角(jiao)(jiao)色(se)(se)之間也較少交流。

技（呂則）：

指(zhi)藏劇中(zhong)的舞蹈技巧、武功特技等(deng)。這部(bu)分表(biao)演(yan)成分多(duo)從民間藝術形式(shi)中(zhong)吸(xi)收而來。

諧：

指穿(chuan)插(cha)表演(yan)的民族歌(ge)舞(wu)。它是(shi)民間歌(ge)舞(wu)與藏戲舞(wu)、唱和鼓鈸節(jie)奏相結(jie)合而形成的一種別具一格(ge)的表演(yan)形式。但其與劇(ju)情并無直接關系。

藏(zang)劇(ju)的(de)(de)演出(chu)服裝十(shi)分(fen)簡單，表(biao)演從(cong)頭到尾僅(jin)為一套，中間不再更(geng)換。演員一般也不用化裝，主要(yao)靠(kao)面(mian)具。西藏(zang)和平(ping)解(jie)放(fang)前(qian)的(de)(de)藏(zang)劇(ju)表(biao)演在(zai)表(biao)現底層勞動人(ren)(ren)民的(de)(de)角色時常在(zai)臉上(shang)(shang)抹糌粑(ba)面(mian)或鍋煙黑(hei)。西藏(zang)和平(ping)解(jie)放(fang)后，尤(you)其(qi)是自治區藏(zang)劇(ju)團(tuan)成立后，在(zai)人(ren)(ren)物(wu)造(zao)型方面(mian)曾(ceng)作過多(duo)方面(mian)嘗試，如將面(mian)具上(shang)(shang)的(de)(de)圖案直接(jie)搬到臉上(shang)(shang)，成為一種(zhong)臉譜；或比照壁畫上(shang)(shang)的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)來化裝；有(you)時也使(shi)用話劇(ju)的(de)(de)化裝方法。但藏(zang)劇(ju)自身具有(you)的(de)(de)傳統(tong)特色人(ren)(ren)物(wu)面(mian)具仍(reng)保留(liu)了下來。

藏戲在(zai)幾百年的表演實踐中，逐步形成了一種比較固定的程式。

藏(zang)戲(xi)的演出，一般是廣(guang)場(chang)戲(xi)，少數也有(you)舞臺(tai)演出形式。演出時，化(hua)妝比(bi)較簡單，除戴面(mian)具外，其他就是一般的粉面(mian)與紅脂(zhi)，沒有(you)復雜的臉(lian)譜。

樂(le)器也(ye)較(jiao)簡單。打擊樂(le)只(zhi)有(you)一鼓一鈸，演出時有(you)一人在(zai)旁用(yong)快板向觀(guan)眾介紹劇(ju)情(qing)(qing)發展情(qing)(qing)況。劇(ju)中人道(dao)白很少，演員(yuan)專心致志地吟唱，由于廣場演出，演員(yuan)的唱腔(qiang)多高昂(ang)嘹亮，拖腔(qiang)也(ye)多，顯(xian)示出粗獷有(you)力的性(xing)格。后臺一般(ban)有(you)幫腔(qiang)，形式與川劇(ju)差不多。

藏戲唱(chang)腔很多，大致分為表(biao)現歡樂的長調，藏語(yu)叫“覺仁”；表(biao)現痛(tong)苦(ku)憂愁的悲(bei)調，藏語(yu)稱“覺魯”；表(biao)現敘述的短調，藏語(yu)稱“黨統”等(deng)等(deng)。

唱腔角色

1959年西(xi)藏(zang)實行民(min)(min)主(zhu)改革前，藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)朗(lang)達（戲(xi)曲(qu)唱(chang)腔）基本上(shang)是(shi)(shi)無(wu)伴(ban)奏(zou)的(de)(de)清唱(chang)，即便是(shi)(shi)在(zai)載歌載舞的(de)(de)表演(yan)(yan)中(zhong)，也只是(shi)(shi)用鼓(gu)(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)這(zhe)兩種(zhong)(zhong)(zhong)打擊(ji)(ji)樂器伴(ban)奏(zou)。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)是(shi)(shi)西(xi)藏(zang)各(ge)地方劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)(zhong)(zhong)音樂的(de)(de)重要組成(cheng)部分(fen)。主(zhu)要用于(yu)各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)舞蹈(dao)、表演(yan)(yan)的(de)(de)伴(ban)奏(zou)。同(tong)(tong)時也起著描寫環境(jing)、銜(xian)接唱(chang)念和統一節奏(zou)等作用。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)多是(shi)(shi)從藏(zang)族(zu)最古老的(de)(de)民(min)(min)間“野(ye)牛舞”、“獅子(zi)舞”、“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞”和大型民(min)(min)間傳統歌舞“甲諧”，以(yi)及(ji)藏(zang)族(zu)的(de)(de)原始抗災歌舞“吉達吉嫫(mo)”等歌舞藝(yi)術的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)中(zhong)吸收并加以(yi)發展(zhan)而成(cheng)的(de)(de)。其使(shi)用方法與朗(lang)達一樣，也是(shi)(shi)以(yi)人定曲(qu)、專曲(qu)專用，尤其是(shi)(shi)在(zai)傳統劇(ju)(ju)(ju)目里，每個(ge)人物都有反映其個(ge)性的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)雖源自各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)民(min)(min)間藝(yi)術，但在(zai)長(chang)期發展(zhan)過程中(zhong)，由于(yu)戲(xi)曲(qu)表演(yan)(yan)的(de)(de)需要，已演(yan)(yan)變成(cheng)一套與民(min)(min)間鼓(gu)(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)不同(tong)(tong)的(de)(de)具有戲(xi)曲(qu)特色的(de)(de)擊(ji)(ji)奏(zou)方法。各(ge)劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)在(zai)具體的(de)(de)擊(ji)(ji)奏(zou)、點(dian)(dian)(dian)子(zi)的(de)(de)變化上(shang)有著明顯的(de)(de)區別(bie)(bie)。正(zheng)是(shi)(shi)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)區別(bie)(bie)，使(shi)它成(cheng)為藏(zang)族(zu)觀眾區分(fen)不同(tong)(tong)藏(zang)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)標志之一。他們可以(yi)從不同(tong)(tong)方向傳來的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)的(de)(de)敲擊(ji)(ji)聲，判斷出那兒正(zheng)在(zai)上(shang)演(yan)(yan)什么戲(xi)。

角色(se)分類：藏戲(xi)中沒有(you)角色(se)行當的分工(gong)，戲(xi)班(ban)中一般只有(you)劇(ju)情講(jiang)解者、演(yan)劇(ju)者、喜劇(ju)者、祝福者、伴唱伴舞者等，尚未形(xing)成完整的行當體制(zhi)。但在長期的演(yan)出(chu)實踐中，隨著大型劇(ju)目演(yan)出(chu)的增多(duo)，已逐(zhu)漸形(xing)成各種角色(se)類型，如在藝術發展最為豐富的藍面具戲(xi)中就有(you)十(shi)三種。這些角色(se)類型是：

男青年

相當于(yu)小生(sheng)，扮演年輕(qing)的國王(wang)、王(wang)子或貴族青(qing)年。如(ru)《文成公主(zhu)》中的松贊干布等(deng)角色；

男老年

扮(ban)演(yan)老(lao)國王、大臣、頭(tou)人(ren)老(lao)爺等人(ren)物(wu)。表(biao)演(yan)要求(qiu)穩重、威嚴(yan)。如《諾桑法(fa)王》中的(de)老(lao)國王諾欽、《朗薩雯(wen)蚌》中的(de)頭(tou)人(ren)老(lao)爺查欽等人(ren)物(wu)。

男配角

扮演(yan)男性侍(shi)傭，或作(zuo)擺設的天王(wang)、國(guo)王(wang)、大(da)臣等。他們的戲一(yi)般很少。

女青年

扮演仙(xian)女或空行母、農(nong)家女、鹿(lu)女、貴婦人、公主等人物。如(ru)《蘇吉(ji)尼瑪(ma)》中(zhong)的鹿(lu)女蘇吉(ji)尼瑪(ma)、《諾桑法王》中(zhong)的仙(xian)女云卓拉姆等。

女老年

扮(ban)演(yan)(yan)王(wang)后(hou)或母親等角色。其表(biao)演(yan)(yan)重(zhong)唱功，表(biao)演(yan)(yan)要求(qiu)穩重(zhong)、端莊、嫻靜。如《諾(nuo)桑法(fa)王(wang)》中的(de)王(wang)后(hou)甲(jia)嘎拉姆(mu)、《白瑪(ma)文巴》中的(de)母親拉日常賽等。

女配角

扮(ban)演女侍傭、嬪妃、女伴(ban)、陪娘等角色，除個別(bie)戲外，在劇中基本上是“龍套”，僅(jin)為陪襯(chen)，侍立一旁，沒有一句(ju)臺詞(ci)和唱詞(ci)。

主丑角

扮(ban)演巫師(shi)、咒師(shi)、妖后、魔妃等(deng)被鞭撻、否定的(de)主要反面(mian)人物。該角色(se)在劇中有(you)較多的(de)戲，重說、俑、舞(wu)、表諸功，其插科打諢、詼諧幽默的(de)表演均需有(you)高深(shen)功夫。如《諾桑法王(wang)》中的(de)巫師(shi)哈熱、《卓娃桑姆》中的(de)魔妃哈江堆(dui)姆等(deng)。

次丑角

扮(ban)演反派主丑(chou)角手下的管(guan)家、大臣、嬪妃、舞女等人物。他們的戲往(wang)往(wang)很重(zhong)，有(you)(you)的甚至超過主丑(chou)角。其(qi)演技豐富，表演滑稽夸(kua)張，任意(yi)、自然。注重(zhong)以夸(kua)張的道白、韻(yun)念和舞蹈身段進行表演，一般都有(you)(you)一套固定的技巧性動(dong)作和表演戲路。

小丑角

扮(ban)演(yan)反派丑(chou)角手(shou)(shou)(shou)下的(de)鷹犬、助手(shou)(shou)(shou)、幫兇、打(da)(da)手(shou)(shou)(shou)等。戲中常與(yu)反派丑(chou)角連在一(yi)起(qi)，互相配合(he)表演(yan)。注重以道白和念誦作(zuo)生活化的(de)滑稽(ji)表演(yan)，如對上獻媚奉承，對下心(xin)狠手(shou)(shou)(shou)辣。其刻(ke)畫、模仿人物形象生動(dong)、準(zhun)確。演(yan)出中有時離開(kai)劇(ju)情，作(zuo)即興表演(yan)，或與(yu)觀眾嬉戲打(da)(da)鬧，或模仿、夸張、歪曲演(yan)員的(de)表演(yan)動(dong)作(zuo)，以制造喜劇(ju)效果。

正丑角

指劇中普通(tong)的(de)正面(mian)角色(se)。他們常以喜劇的(de)手法，表現正面(mian)人物戰勝丑(chou)惡勢(shi)力(li)，顯(xian)示其聰明才(cai)智和(he)詼諧(xie)幽默的(de)性格。

穿插角色

指根據(ju)劇情(qing)(qing)需要偶爾穿插進來(lai)的(de)角色。其戲雖(sui)不多，但(dan)又為劇情(qing)(qing)所必須。如《諾桑法王》中的(de)仙(xian)翁(weng)和(he)青年漁夫。

動物角色

指劇中寓言(yan)性、神佛化身性的動物(wu)、靈怪等。

伴唱伴舞

指開場(chang)時出場(chang)的溫巴、甲魯、拉姆(mu)三(san)類(lei)演(yan)員和其(qi)他(ta)在正戲(xi)中不(bu)飾演(yan)角(jiao)色(se)的演(yan)員。他(ta)們(men)在全(quan)劇中要始終為正戲(xi)角(jiao)色(se)伴歌伴舞。

講解角色

這是藏戲(xi)中(zhong)特有的(de)角色，一(yi)(yi)般(ban)由戲(xi)師擔任。在開場(chang)戲(xi)中(zhong)扮演(yan)第一(yi)(yi)溫巴或第一(yi)(yi)甲魯；在正戲(xi)中(zhong)也(ye)常(chang)飾演(yan)主要角色。該角色以一(yi)(yi)口快速數板式的(de)連珠韻(yun)白念誦特技，來(lai)掌握指揮整個(ge)演(yan)出。

面具

主要用于(yu)各(ge)種(zhong)民(min)間表演(yan)活動。藏戲面(mian)具(ju)與宗(zong)教面(mian)具(ju)相比，造(zao)型帶有濃郁(yu)的(de)世俗傾向(xiang)和民(min)間色(se)彩。表現的(de)題材主要包(bao)括歷(li)史故事(shi)和神(shen)話中的(de)人(ren)物、神(shen)靈和動物。不同的(de)面(mian)具(ju)色(se)彩象(xiang)征不同的(de)角色(se)特征，如深紅色(se)象(xiang)征國王，淺紅色(se)代表大(da)臣，黃色(se)象(xiang)征活佛，藍色(se)代表反(fan)面(mian)人(ren)物，而半黑半白象(xiang)征兩面(mian)派等。

藏(zang)戲(xi)演(yan)出時，一(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)化妝比較簡單，除戴面(mian)具(ju)(ju)外，其(qi)他(ta)就是(shi)一(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)的(de)粉面(mian)與紅脂(zhi)，沒(mei)有(you)復雜的(de)臉譜。從面(mian)具(ju)(ju)的(de)造型和色調上(shang)區別人物性格的(de)善(shan)、惡、忠、奸。藏(zang)戲(xi)演(yan)員的(de)面(mian)部(bu)化裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)把臉譜畫在(zai)臉上(shang)，另一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)戴假面(mian)具(ju)(ju)。面(mian)具(ju)(ju)，藏(zang)語稱為“巴”，是(shi)藏(zang)戲(xi)藝(yi)術獨(du)有(you)的(de)面(mian)部(bu)化裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)手段(duan)。早(zao)在(zai)吐(tu)蕃時期，苯教(jiao)文化的(de)祭禮(li)儀式中所表(biao)演(yan)的(de)士(shi)風舞、擬(ni)獸舞等百技雜藝(yi)，就采用(yong)了面(mian)具(ju)(ju)化裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)手段(duan)。后(hou)來(lai)由于(yu)(yu)宗教(jiao)發展，高僧蓮花(hua)生根(gen)據佛祖釋迦牟尼關于(yu)(yu)佛教(jiao)密宗四部(bu)學說中的(de)愈加(jia)瑜(yu)伽(jia)部(bu)、無上(shang)瑜(yu)伽(jia)部(bu)里金剛舞一(yi)(yi)(yi)節（另兩部(bu)為：事(shi)部(bu)、行部(bu)），組織跳(tiao)神法會。

于是，土風(feng)舞便(bian)與金(jin)剛舞相結合，產生了(le)跳神舞時所(suo)戴的(de)(de)(de)面具(ju)(ju)(ju)。到(dao)了(le)公元14世(shi)(shi)紀，云游高僧唐(tang)東(dong)杰布為筑橋修路籌集資金(jin)，創造(zao)了(le)深受藏族(zu)人(ren)民(min)喜愛的(de)(de)(de)藏戲(xi)。后來藏戲(xi)表演者視他(ta)為藏戲(xi)始祖，并(bing)按他(ta)本人(ren)面目作(zuo)模式(shi)制作(zuo)了(le)白發白須的(de)(de)(de)白山(shan)羊皮面具(ju)(ju)(ju)。藏戲(xi)面具(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)產生，使藏族(zu)古老的(de)(de)(de)面具(ju)(ju)(ju)藝術從神秘的(de)(de)(de)宗教世(shi)(shi)界邁進了(le)新的(de)(de)(de)更加廣泛(fan)的(de)(de)(de)藝術世(shi)(shi)界。

藏(zang)戲面具(ju)(ju)分為溫巴面具(ju)(ju)、人(ren)物面具(ju)(ju)和動物面具(ju)(ju)。

面具顏色

善者(zhe)的(de)面具——白色（白色代表純(chun)潔）

國王的面具(ju)——紅色（紅色代表(biao)威嚴）

王妃的面具——綠(lv)色(se)（綠(lv)色(se)代表柔順）

活佛的面具——黃色（黃色代表吉祥(xiang)）

村民老人(ren)的面(mian)具(ju)——白色或黃色，眼睛(jing)、嘴為一個窟窿(long)（代表村民老人(ren)的樸實(shi)敦厚(hou)）

女巫(wu)的面(mian)具——半(ban)黑(hei)半(ban)白（象征其兩面(mian)三(san)刀的性格）

妖魔(mo)的面具——青面獠牙（以示壓抑和恐怖）

白色

白色(se)(se)面具(ju)表示人物性格純潔、善良、溫和，無(wu)害人之(zhi)心(xin)，意味老者長壽，白色(se)(se)面具(ju)少(shao)者無(wu)理。

對比：京劇中的白色臉譜表示人(ren)物性格奸(jian)詐多疑，代表人(ren)物為(wei)曹操。

黃色

黃色面具表示容光煥發、功德廣大、知識淵(yuan)博，系活佛、仙翁所(suo)戴。

對比：京(jing)劇中黃色臉譜(pu)代表人(ren)物性格猛烈，代表人(ren)物典(dian)韋。

藍色

藍色面具表示正(zheng)義、勇(yong)敢，為勇(yong)士相。

對(dui)比：京劇中(zhong)藍色臉譜表示人物(wu)性格剛直，桀(jie)驁不(bu)馴。代(dai)表人物(wu)為竇(dou)爾敦。

綠色

綠色面(mian)具象征賢良(liang)智(zhi)慧；美貌(mao)端莊，屬于度母或空行女化身(shen)的女子。

對(dui)比：京(jing)劇中的綠色臉譜代表(biao)人(ren)物性格勇猛，莽撞。多用來(lai)表(biao)現綠林好漢。

紅色

紅色面具象征權力、正義，表示足(zu)智多謀、智勇雙全。凡扮(ban)演(yan)國王(wang)、大臣者均戴紅色面具。有時藏戲里宗(zong)教(jiao)跳神(shen)中一些男性呈忿怒狀也常(chang)用紅色。

對(dui)比(bi)：京劇中的紅(hong)色(se)臉譜象征著(zhu)忠(zhong)義。代表人(ren)物為(wei)關羽(yu)。

黑色

黑色面具表示(shi)兇惡，為兇怒相。

對比：在(zai)京劇中(zhong)，黑(hei)色臉譜(pu)代表(biao)著公正，鐵面無私。代表(biao)人物為包拯。

半白半黑

半(ban)白半(ban)黑面具(ju)表示(shi)嘴甜心毒，兩面三(san)刀，專門挑撥離間者。

面具形式

門簾式面(mian)(mian)(mian)(mian)具：亦稱窗簾式面(mian)(mian)(mian)(mian)具。面(mian)(mian)(mian)(mian)具形制(zhi)為一塊于(yu)眼睛(jing)部(bu)位剪孔（便于(yu)透露視線），其它部(bu)位繪以(yi)圖飾的(de)平面(mian)(mian)(mian)(mian)布片，表演時懸掛(gua)臉(lian)面(mian)(mian)(mian)(mian)，代以(yi)劇中(zhong)角色面(mian)(mian)(mian)(mian)部(bu)化妝，這(zhe)種(zhong)面(mian)(mian)(mian)(mian)具主要表現在海北州門源縣(xian)珠固寺的(de)華(hua)熱藏(zang)戲(xi)（在調查時此面(mian)(mian)(mian)(mian)具已失傳）。門簾式面(mian)(mian)(mian)(mian)具形制(zhi)雖然簡單，但在五官的(de)描(miao)繪上，著力刻劃角色的(de)表情特征，用(yong)抽象(xiang)多(duo)變的(de)線條(tiao)和(he)具有象(xiang)征意(yi)義(yi)的(de)色彩來表明戲(xi)中(zhong)角色的(de)身份(fen)、地位、性格及感情特征，是青海藏(zang)戲(xi)中(zhong)一種(zhong)制(zhi)作比較(jiao)靈(ling)活(huo)方便的(de)面(mian)(mian)(mian)(mian)具樣(yang)式。

表演功夫

唱（朗達）：

西藏地方民族戲(xi)曲(qu)(qu)劇種都以演唱(chang)(chang)各種人物傳(chuan)記為主要(yao)內容。人們為了區分(fen)歌曲(qu)(qu)和戲(xi)曲(qu)(qu)，習慣地將戲(xi)曲(qu)(qu)唱(chang)(chang)腔(qiang)稱為“朗(lang)達”（意為傳(chuan)記）。藏劇唱(chang)(chang)腔(qiang)高亢、嘹亮，均為自由節奏的(de)散(san)板。唱(chang)(chang)腔(qiang)的(de)運(yun)用(yong)(yong)主要(yao)是(shi)按(an)照劇中(zhong)人物的(de)身份來(lai)確定，且專曲(qu)(qu)專用(yong)(yong)，不(bu)得隨便(bian)借用(yong)(yong)。藏劇唱(chang)(chang)腔(qiang)主要(yao)有：長調[達仁]、中(zhong)調[達珍]、短調[達通]、悲調[覺魯]、歌戲(xi)混合(he)腔(qiang)[諧(xie)瑪(ma)]、說唱(chang)(chang)混合(he)腔(qiang)[諧(xie)瑪(ma)當木(mu)]等。每個唱(chang)(chang)腔(qiang)一般(ban)只(zhi)能唱(chang)(chang)七(qi)字至九字句兩(liang)句，個別唱(chang)(chang)詞最多字數(shu)不(bu)得超過十三(san)個。數(shu)板的(de)詞句和字數(shu)可不(bu)受限制。

舞（曉卓）：

藏(zang)(zang)戲基(ji)本上還是廣場(chang)戲，載歌(ge)載舞(wu)(wu)是藏(zang)(zang)戲的突出(chu)特點(dian)。舞(wu)(wu)蹈與劇(ju)情常常無直接關系，主要是為(wei)了(le)烘托場(chang)上演出(chu)氣氛。舞(wu)(wu)蹈中只有(you)少(shao)數動(dong)作帶有(you)某(mou)種象征意義，且多(duo)模仿勞動(dong)、生活(huo)和動(dong)物的動(dong)作。

韻（雄協）：

是(shi)一種類似快板和數板的韻白(bai)，主要(yao)是(shi)在劇情講解者念(nian)講劇情，介紹演員出(chu)來演出(chu)等(deng)場合中(zhong)使用。

白（給卡）：

藏戲中過去一般(ban)很少(shao)使用(yong)口(kou)語道白，即使使用(yong)也主(zhu)要是喜劇人物用(yong)來打諢插科，但(dan)在以(yi)后的表(biao)(biao)演中為豐(feng)富表(biao)(biao)演手(shou)段，便于觀眾了解劇情(qing)，已適當增(zeng)加了這種(zhong)道白。

表（朗菊）：

指表演。藏戲中(zhong)的表演藝術比較簡單、純樸。許(xu)多(duo)角色因戴面具表演，故演員不太(tai)注意面部(bu)表情(qing)的表演，角色之間也較少交流。

技（呂則）：

指藏劇中的舞蹈技巧、武功特技等(deng)。這(zhe)部分(fen)表演(yan)成分(fen)多從民間藝術形式中吸(xi)收而來(lai)。

諧：

指穿插表(biao)演(yan)的(de)(de)(de)(de)民族歌舞。它是民間(jian)歌舞與藏(zang)戲舞、唱和(he)鼓鈸(ba)節奏相結合而形成的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種別具(ju)(ju)一(yi)(yi)(yi)格的(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)形式。但其與劇(ju)情并(bing)無(wu)直(zhi)接關系。藏(zang)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)演(yan)出服裝(zhuang)(zhuang)十分簡單(dan)，表(biao)演(yan)從頭到(dao)尾僅為(wei)一(yi)(yi)(yi)套，中間(jian)不再(zai)更換。演(yan)員一(yi)(yi)(yi)般也(ye)不用化裝(zhuang)(zhuang)，主要靠面(mian)具(ju)(ju)。西藏(zang)和(he)平解放(fang)(fang)前的(de)(de)(de)(de)藏(zang)劇(ju)表(biao)演(yan)在表(biao)現底(di)層勞動人民的(de)(de)(de)(de)角色(se)時常在臉上抹糌粑面(mian)或(huo)鍋煙(yan)黑。西藏(zang)和(he)平解放(fang)(fang)后，尤其是自治區藏(zang)劇(ju)團成立(li)后，在人物(wu)造(zao)型方面(mian)曾(ceng)作過多方面(mian)嘗試，如將面(mian)具(ju)(ju)上的(de)(de)(de)(de)圖案直(zhi)接搬到(dao)臉上，成為(wei)一(yi)(yi)(yi)種臉譜；或(huo)比照壁(bi)畫上的(de)(de)(de)(de)人物(wu)形象(xiang)來(lai)化裝(zhuang)(zhuang)；有時也(ye)使用話劇(ju)的(de)(de)(de)(de)化裝(zhuang)(zhuang)方法(fa)。但藏(zang)劇(ju)自身具(ju)(ju)有的(de)(de)(de)(de)傳統特色(se)人物(wu)面(mian)具(ju)(ju)仍保留了下來(lai)。

劇目介紹

藏(zang)戲的(de)傳統劇(ju)目相傳有(you)“十三大本”，經常(chang)上演的(de)是，《文(wen)成公主》《諾桑(sang)法王》《朗薩雯蚌(bang)》《卓娃桑(sang)姆》《蘇吉尼瑪》《白瑪文(wen)巴(ba)》《頓月頓珠(zhu)》《智美(mei)更登(deng)》等(deng)“八大藏(zang)戲”，此外還有(you)《日瓊娃》《云乘王子》《敬巴(ba)欽保》《德巴(ba)登(deng)巴(ba)》《綏白旺曲》等(deng)，各劇(ju)多含有(you)佛教等(deng)內容(rong)。

劇團歷史

西藏(zang)(zang)和平解(jie)放前，西藏(zang)(zang)地方(fang)政府對(dui)民(min)間(jian)著名的(de)(de)職業(ye)、半職業(ye)戲班演出(chu)(chu)的(de)(de)劇目(mu)(mu)，包括腳(jiao)本、演出(chu)(chu)形(xing)式(shi)、唱詞等審查控制十分嚴格；對(dui)每年(nian)參加雪頓節演出(chu)(chu)的(de)(de)戲班出(chu)(chu)場(chang)的(de)(de)先(xian)后順序、演出(chu)(chu)劇目(mu)(mu)均(jun)(jun)有嚴格規(gui)定；對(dui)具體表演形(xing)式(shi)也(ye)(ye)要(yao)按噶廈(sha)的(de)(de)意圖對(dui)每一個劇目(mu)(mu)的(de)(de)唱、念、表、舞、技等加以規(gui)范(fan)，凡違反(fan)或不能達到(dao)(dao)要(yao)求的(de)(de)，均(jun)(jun)要(yao)面臨嚴厲處罰。藏(zang)(zang)戲藝(yi)人大(da)都是農(nong)奴(nu)，除奉差演出(chu)(chu)外，常年(nian)要(yao)靠勞(lao)動(dong)和流浪(lang)賣(mai)藝(yi)為(wei)生。唯一受官方(fang)直接管理的(de)(de)覺(jue)木隆巴（藍面具戲演出(chu)(chu)戲班），也(ye)(ye)只有可在(zai)全區各地流浪(lang)賣(mai)藝(yi)的(de)(de)權利(li)，每到(dao)(dao)冬季(ji)，也(ye)(ye)有一到(dao)(dao)三個月的(de)(de)時間(jian)要(yao)由演員自謀(mou)生路。

1951年西(xi)藏(zang)(zang)和平解放。中共西(xi)藏(zang)(zang)工(gong)委(wei)宣(xuan)傳(chuan)部即找覺(jue)木(mu)隆(long)(long)巴(ba)(ba)聯(lian)系，中央代表(biao)(biao)(biao)(biao)張經(jing)武(wu)和西(xi)藏(zang)(zang)工(gong)委(wei)負責人張國(guo)華、譚(tan)冠三、范明等領導先后(hou)看望了覺(jue)木(mu)隆(long)(long)藏(zang)(zang)戲藝人。覺(jue)木(mu)隆(long)(long)巴(ba)(ba)戲師(shi)扎西(xi)頓珠(zhu)曾于(yu)(yu)1951年代表(biao)(biao)(biao)(biao)藏(zang)(zang)劇藝人向(xiang)張經(jing)武(wu)等提出(chu)請求，希望正式建(jian)立(li)(li)革(ge)命的(de)藏(zang)(zang)劇團(tuan)，以獲(huo)得中國(guo)共產黨的(de)直接領導。1956年陳毅率中央代表(biao)(biao)(biao)(biao)團(tuan)抵拉薩祝賀(he)西(xi)藏(zang)(zang)自治區籌(chou)備(bei)委(wei)員會(hui)(hui)成立(li)(li)時，覺(jue)木(mu)隆(long)(long)巴(ba)(ba)找到(dao)代表(biao)(biao)(biao)(biao)團(tuan)匯報戲班(ban)情況，并組織(zhi)演出(chu)了藏(zang)(zang)劇，受到(dao)稱贊(zan)。從(cong)此工(gong)委(wei)宣(xuan)傳(chuan)部和自治區籌(chou)備(bei)委(wei)員會(hui)(hui)文教處(chu)就(jiu)經(jing)常組織(zhi)覺(jue)木(mu)隆(long)(long)巴(ba)(ba)在各種重要場(chang)合演出(chu)藏(zang)(zang)劇。西(xi)藏(zang)(zang)工(gong)委(wei)還于(yu)(yu)1956年組織(zhi)部分藝人隨(sui)西(xi)藏(zang)(zang)文藝代表(biao)(biao)(biao)(biao)團(tuan)赴(fu)(fu)北(bei)京(jing)參加(jia)(jia)全國(guo)文藝會(hui)(hui)演。演出(chu)結束后(hou)，覺(jue)木(mu)隆(long)(long)藏(zang)(zang)戲特技演員次仁更巴(ba)(ba)還被留下作為中國(guo)青年代表(biao)(biao)(biao)(biao)團(tuan)的(de)成員，于(yu)(yu)1957年3月赴(fu)(fu)莫(mo)斯科參加(jia)(jia)第六屆世界青年聯(lian)歡會(hui)(hui)，他主演的(de)《西(xi)藏(zang)(zang)熱巴(ba)(ba)舞》獲(huo)聯(lian)歡節(jie)銀(yin)質獎章。

1959年(nian)四五月(yue)(yue)，扎西(xi)頓珠從家(jia)鄉(xiang)趕回拉薩，向人(ren)民政府(fu)遞交報告，要求將(jiang)覺(jue)木(mu)隆巴改編(bian)為人(ren)民政府(fu)領(ling)導下(xia)的(de)藝(yi)術團體。獲(huo)準(zhun)后，他將(jiang)流散(san)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)各地的(de)四十多位覺(jue)木(mu)隆巴藝(yi)人(ren)找(zhao)了回來，于同年(nian)八月(yue)(yue)成(cheng)立了拉薩市藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)隊(dui)。同年(nian)十月(yue)(yue)一(yi)(yi)日(ri)，藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)隊(dui)以劇(ju)(ju)目《文(wen)(wen)成(cheng)公主》參加了慶祝建國十周(zhou)年(nian)專業文(wen)(wen)藝(yi)團體獻禮演(yan)出活動(dong)。1960年(nian)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)歌舞團成(cheng)立，藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)團成(cheng)為其中三個(ge)演(yan)出團體之一(yi)(yi)。1962年(nian)，西(xi)藏(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)團成(cheng)立。

到1966年(nian)，西(xi)藏(zang)藏(zang)劇(ju)團(tuan)陸續(xu)上演(yan)(yan)了(le)(le)《文(wen)成(cheng)公主(zhu)》、《朗薩雯蚌》、《卓(zhuo)娃桑(sang)(sang)姆(mu)》、《諾桑(sang)(sang)與云(yun)卓(zhuo)》四個大型傳(chuan)統劇(ju)目(mu)和《蘇(su)吉尼瑪》、《白瑪文(wen)巴(ba)》的(de)片段；創(chuang)作了(le)(le)《解放軍的(de)恩情》、《幸福證》、《農牧(mu)交換》、《英雄占(zhan)堆》、《血肉(rou)情誼(yi)》等一(yi)批(pi)中小型現代(dai)戲劇(ju)目(mu)。1980年(nian)年(nian)初(chu)，自(zi)治(zhi)區(qu)藏(zang)劇(ju)團(tuan)改編(bian)演(yan)(yan)出了(le)(le)大型傳(chuan)統劇(ju)目(mu)《文(wen)成(cheng)公主(zhu)》。同(tong)年(nian)五(wu)月，西(xi)藏(zang)自(zi)治(zhi)區(qu)舉辦了(le)(le)首屆業余藏(zang)戲會演(yan)(yan)，二百多位代(dai)表不同(tong)風格(ge)流派的(de)藏(zang)劇(ju)演(yan)(yan)員演(yan)(yan)出了(le)(le)《卓(zhuo)娃桑(sang)(sang)姆(mu)》、《諾桑(sang)(sang)法王》、《蘇(su)吉尼瑪》等傳(chuan)統劇(ju)目(mu)和《雪(xue)山小英雄》等現代(dai)劇(ju)。同(tong)年(nian)，自(zi)治(zhi)區(qu)藏(zang)劇(ju)團(tuan)改編(bian)排演(yan)(yan)的(de)藏(zang)劇(ju)《朗薩雯蚌》，并(bing)赴(fu)京參(can)加全國(guo)少數民族文(wen)藝調演(yan)(yan)，受到國(guo)家民族事(shi)務委員會和文(wen)化部的(de)獎(jiang)勵。

戲曲機構

拉薩覺木隆

申報地區或單位：西藏自治區

覺(jue)木(mu)(mu)隆藏(zang)(zang)(zang)戲是(shi)在所有(you)藏(zang)(zang)(zang)戲劇團和流(liu)派中(zhong)藝(yi)術方面發展最(zui)為完備豐富(fu)、影響(xiang)最(zui)大、流(liu)傳也最(zui)廣的(de)一(yi)種。覺(jue)木(mu)(mu)隆藏(zang)(zang)(zang)戲團是(shi)舊西(xi)藏(zang)(zang)(zang)地(di)(di)方政府(fu)惟(wei)一(yi)的(de)帶(dai)有(you)專業性的(de)劇團，歸西(xi)藏(zang)(zang)(zang)地(di)(di)方政府(fu)“孜恰列空”和貢(gong)德林寺共(gong)同管理(li)，但無(wu)薪俸。除參加(jia)雪(xue)頓節會演可得賞銀(yin)和食(shi)物外，其他(ta)時間(jian)則到(dao)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)各地(di)(di)賣藝(yi)乞討度日。他(ta)們(men)惟(wei)一(yi)的(de)權(quan)力是(shi)可任意(yi)挑選演員。為此(ci)，他(ta)們(men)持有(you)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)地(di)(di)方政府(fu)發的(de)一(yi)紙文(wen)書，聲(sheng)明他(ta)們(men)所到(dao)之處，在業余藏(zang)(zang)(zang)戲團體(ti)中(zhong)如發現優(you)秀的(de)苗(miao)子或尖子，可馬上挑走，該(gai)團體(ti)不(bu)得阻攔。這個劇團開辦之初住(zhu)在堆龍德慶縣覺(jue)木(mu)(mu)隆村(cun)的(de)“雄白拉(la)窮(qiong)”泉水邊，故稱覺(jue)木(mu)(mu)龍藏(zang)(zang)(zang)戲隊(dui)。

覺(jue)木(mu)隆藏戲(xi)經(jing)過唐桑、米瑪強(qiang)村、扎(zha)西頓(dun)珠等幾代(dai)藝術家的組織經(jing)營、精心創(chuang)造(zao)和(he)改革豐富，逐步興盛起(qi)來，還出(chu)了幾個(ge)(ge)著(zhu)名(ming)的演員(yuan)，如(ru)阿(a)媽拉巴、阿(a)媽次(ci)仁(ren)、阿(a)古登巴、次(ci)仁(ren)更巴等。其中次(ci)仁(ren)更巴在覺(jue)木(mu)隆傳統特技(ji)上有(you)(you)很深的功夫(fu)，如(ru)躺(tang)身蹦(beng)子，藏戲(xi)中叫“拍爾欽”，雙臂平伸與地(di)面(mian)成六十(shi)度轉大(da)圈旋舞，最多時能在一(yi)(yi)個(ge)(ge)大(da)場地(di)或大(da)舞臺(tai)上一(yi)(yi)氣轉四大(da)圈，計有(you)(you)一(yi)(yi)二十(shi)個(ge)(ge)蹦(beng)子。

覺(jue)木隆(long)藏戲(xi)分布、影(ying)響的地(di)區很廣。像江嘎爾(er)劇團(tuan)演出《朗(lang)薩雯蚌》和《文成公(gong)主》時，許(xu)多唱(chang)腔都是直接學用覺(jue)木隆(long)的，其他一些獨具風格的劇團(tuan)也有這樣的情況。拉薩、山南地(di)區的藏戲(xi)團(tuan)體，多數是屬于(yu)(yu)覺(jue)木隆(long)派的。就是邊遠的亞東縣的四五(wu)個藏戲(xi)隊，也屬于(yu)(yu)覺(jue)木隆(long)派。

日喀則迥巴

申報(bao)地區或單位：西藏自治區

迥巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)團是(shi)我國藏(zang)(zang)民族戲(xi)劇(ju)中(zhong)最(zui)為(wei)古(gu)老、最(zui)為(wei)杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表之(zhi)一。我國藏(zang)(zang)戲(xi)以(yi)藍(lan)面具藏(zang)(zang)戲(xi)為(wei)典型代(dai)(dai)(dai)表，而(er)藍(lan)面具藏(zang)(zang)戲(xi)是(shi)從迥巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)班首(shou)先創(chuang)建起來的(de)(de)(de)(de)。相傳(chuan)藏(zang)(zang)戲(xi)始(shi)祖唐東杰布在六百多年前(qian)為(wei)造福雅魯(lu)藏(zang)(zang)布江兩(liang)岸人民，在其家鄉(xiang)日吾齊的(de)(de)(de)(de)江上修建鐵索橋，為(wei)此(ci)募捐資財，以(yi)前(qian)藏(zang)(zang)區白面具藏(zang)(zang)戲(xi)形式為(wei)基礎，創(chuang)建了第(di)一個藍(lan)面具藏(zang)(zang)戲(xi)班。迥巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)最(zui)早是(shi)以(yi)藏(zang)(zang)戲(xi)《頓(dun)月頓(dun)珠》而(er)受(shou)到第(di)十三(san)世(shi)達賴時期的(de)(de)(de)(de)拉薩(sa)市民歡迎(ying)的(de)(de)(de)(de)。他們演出(chu)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統劇(ju)目有《智(zhi)美更登》《朗(lang)薩(sa)姑娘》《卓娃桑姆》。擔(dan)任迥巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)34年戲(xi)師(shi)(shi)，額仁(ren)巴(ba)(ba)貢(gong)嘎(ga)是(shi)迥巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)戲(xi)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)杰出(chu)代(dai)(dai)(dai)表。

迥(jiong)巴(ba)藏(zang)戲，上(shang)承白(bai)面(mian)(mian)具(ju)藏(zang)戲十分(fen)古老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統，下啟藍(lan)面(mian)(mian)具(ju)藏(zang)戲，流傳(chuan)于(yu)西(xi)藏(zang)的(de)(de)(de)(de)昂(ang)仁、定日(ri)、拉孜和(he)四川的(de)(de)(de)(de)甘孜等縣。迥(jiong)巴(ba)藏(zang)戲的(de)(de)(de)(de)表演(yan)、唱腔藝術在藏(zang)族群眾中享有崇高的(de)(de)(de)(de)名望，由(you)于(yu)它(ta)的(de)(de)(de)(de)風格特點鮮明，表演(yan)精彩絕倫，既(ji)開(kai)創了新穎華麗的(de)(de)(de)(de)藍(lan)面(mian)(mian)具(ju)藏(zang)戲風格，又保持了藏(zang)族最(zui)為(wei)(wei)古老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)發聲法，以及宗(zong)教(jiao)祭(ji)祀與古老(lao)(lao)雜技糅合為(wei)(wei)一體(ti)的(de)(de)(de)(de)表演(yan)。因此，它(ta)曾(ceng)被(bei)十三世(shi)達賴(lai)喇嘛授予金耳(er)環(huan)和(he)面(mian)(mian)具(ju)上(shang)日(ri)月金子(zi)徽(hui)飾。

日喀則南木林湘巴

申報(bao)地區(qu)或(huo)單位(wei)：西藏自治區(qu)

湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)——也稱“常(chang)·扎西直(zhi)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)”。五世(shi)達(da)賴時一(yi)(yi)個(ge)貴(gui)族叫(jiao)扎西直(zhi)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)，后來當過嘎(ga)倫。他(ta)命家鄉(xiang)南木林(lin)“多(duo)確·常(chang)”的(de)(de)(de)人學(xue)習(xi)江(jiang)嘎(ga)爾藏(zang)戲(xi)，組(zu)織了(le)一(yi)(yi)個(ge)藏(zang)劇團，逐(zhu)漸(jian)(jian)演(yan)唱流行起來，因(yin)為(wei)(wei)(wei)都是在(zai)南木林(lin)山(shan)溝中的(de)(de)(de)香河邊(bian)，就被稱為(wei)(wei)(wei)香巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)。而后來，嘎(ga)廈的(de)(de)(de)“則(ze)(ze)恰(qia)列(lie)空(kong)”登記為(wei)(wei)(wei)“常(chang)·扎西直(zhi)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)”。八世(shi)班禪(chan)(chan)、九世(shi)班禪(chan)(chan)對湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)較(jiao)為(wei)(wei)(wei)重視(shi)，扶持了(le)一(yi)(yi)段時間(jian)，逐(zhu)漸(jian)(jian)壯大(da)，自成一(yi)(yi)派。主要(yao)流行于(yu)南木林(lin)縣的(de)(de)(de)多(duo)確、卡則(ze)(ze)、瓊(qiong)、山(shan)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)等(deng)地。解放前夕的(de)(de)(de)戲(xi)師根(gen)角，才藝(yi)(yi)出眾(zhong)，樂(le)觀(guan)調皮，諳熟(shu)劇本，他(ta)是八世(shi)班禪(chan)(chan)選(xuan)定(ding)的(de)(de)(de)戲(xi)師，在(zai)湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)史上影(ying)響(xiang)最大(da)。早先(xian)湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)不(bu)(bu)去(qu)拉薩(sa)支差，有一(yi)(yi)年迥巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)藏(zang)劇團去(qu)拉薩(sa)支差參加雪頓節，過雅(ya)魯藏(zang)布(bu)江(jiang)時翻船，死了(le)不(bu)(bu)少(shao)藝(yi)(yi)人，剩下少(shao)數(shu)日吾齊藝(yi)(yi)人，到南木林(lin)找(zhao)了(le)一(yi)(yi)些湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)藝(yi)(yi)人去(qu)了(le)拉薩(sa)會演(yan)，被稱作“湘(xiang)(xiang)·日吾齊”。以后湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)影(ying)響(xiang)大(da)起來，規定(ding)了(le)《文成公(gong)主與(yu)尼泊(bo)爾公(gong)主》和《直(zhi)美滾頓》輪換(huan)去(qu)拉薩(sa)演(yan)出。湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)整(zheng)個(ge)風(feng)格特點(dian)較(jiao)接近于(yu)江(jiang)嘎(ga)爾，不(bu)(bu)過藝(yi)(yi)人多(duo)數(shu)已(yi)經去(qu)世(shi)。

日喀則仁布江嘎爾

申(shen)報地區或單位：西藏自治區

江(jiang)嘎(ga)(ga)爾(er)(er)藏戲(xi)發(fa)源(yuan)地在仁布縣江(jiang)嘎(ga)(ga)山(shan)溝。江(jiang)嘎(ga)(ga)爾(er)(er)藏戲(xi)演出的(de)(de)(de)(de)劇(ju)目有(you)《曲(qu)杰諾(nuo)桑(sang)》《阿佳朗薩》《文成(cheng)公主(zhu)與(yu)尼泊爾(er)(er)公主(zhu)》，有(you)時(shi)也(ye)(ye)演《熱瓊娃》。演得(de)最有(you)影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)是(shi)《曲(qu)杰諾(nuo)桑(sang)》，據說(shuo)是(shi)戲(xi)師那加(jia)根據定欽云巴·才仁旺(wang)堆(dui)寫的(de)(de)(de)(de)《諾(nuo)桑(sang)傳記(ji)》和八(ba)世班禪、多(duo)仁班智達二(er)人(ren)寫的(de)(de)(de)(de)一(yi)些書(shu)之精華，編演成(cheng)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)藏戲(xi)《曲(qu)杰諾(nuo)桑(sang)》，因此(ci)也(ye)(ye)出了名(ming)。江(jiang)嘎(ga)(ga)爾(er)(er)藏戲(xi)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)僅(jin)次于(yu)覺木(mu)(mu)隆，是(shi)一(yi)個富有(you)代表(biao)性的(de)(de)(de)(de)劇(ju)團，唱得(de)好是(shi)它的(de)(de)(de)(de)特點，類似(si)漢族戲(xi)曲(qu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)文戲(xi)，很受廣大群(qun)眾的(de)(de)(de)(de)稱道(dao)。其唱腔(qiang)高亢渾厚，古樸粗獷(guang)，但裝(zhuang)飾頓音(yin)“陣過”沒覺木(mu)(mu)隆唱腔(qiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)多(duo)，也(ye)(ye)沒發(fa)展得(de)那么細致(zhi)豐(feng)富。它同迥巴藏戲(xi)一(yi)樣，所演的(de)(de)(de)(de)戲(xi)比較(jiao)嚴(yan)格(ge)的(de)(de)(de)(de)按照“腳本”來(lai)，說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“雄”，就是(shi)劇(ju)情講介人(ren)的(de)(de)(de)(de)“連珠韻白”，唱腔(qiang)中(zhong)間穿插的(de)(de)(de)(de)舞蹈節奏都比較(jiao)悠沉緩慢，表(biao)演也(ye)(ye)較(jiao)為(wei)簡單，沒有(you)雜技(ji)和特技(ji)。

江嘎(ga)爾(er)藏(zang)劇(ju)團(tuan)每年參加拉薩會演(yan)后(hou)，回(hui)日喀則要(yao)(yao)在(zai)扎什倫(lun)布(bu)(bu)寺演(yan)出(chu)，班禪也(ye)來看。藏(zang)歷八月二日要(yao)(yao)趕回(hui)仁布(bu)(bu)到強(qiang)欽寺演(yan)出(chu)。在(zai)夏天，它還要(yao)(yao)分別給“嘎(ga)廈托(tuo)子(zi)”（嘎(ga)倫(lun)過(guo)林(lin)卡）、“仲(zhong)果(guo)也(ye)節”（七品官以上過(guo)林(lin)卡）、“孜仲(zhong)也(ye)節”（僧官過(guo)林(lin)卡）演(yan)兩三天戲(xi)。江嘎(ga)爾(er)藏(zang)戲(xi)，在(zai)日喀則、江孜、仁布(bu)(bu)和白朗(lang)等地區較(jiao)為流行，除(chu)職(zhi)業性的(de)(de)劇(ju)團(tuan)外，還有業余團(tuan)體在(zai)活動。嘎(ga)江爾(er)藏(zang)劇(ju)團(tuan)還有一(yi)些著名的(de)(de)藝(yi)(yi)人，如解放(fang)前最后(hou)一(yi)個戲(xi)師唐曲的(de)(de)兒子(zi)拉歸，75歲的(de)(de)藝(yi)(yi)人強(qiang)巴和年輕藝(yi)(yi)人丹增等，活躍在(zai)江嘎(ga)爾(er)藏(zang)戲(xi)傳統的(de)(de)藝(yi)(yi)術園地上。

山南雅隆扎西雪巴

申報地區或單位：西(xi)藏(zang)自(zi)治區

久負(fu)盛名(ming)(ming)(ming)(ming)的藏戲(xi)雅隆扎(zha)(zha)西(xi)雪巴(ba)是西(xi)藏白面具藏戲(xi)的杰出代表。其名(ming)(ming)(ming)(ming)稱是以本地五(wu)個(ge)極具吉祥意義的名(ming)(ming)(ming)(ming)稱而定(ding)，即：扎(zha)(zha)西(xi)雪巴(ba)（村名(ming)(ming)(ming)(ming)）、扎(zha)(zha)西(xi)妥門(men)（村名(ming)(ming)(ming)(ming)）、扎(zha)(zha)西(xi)桑巴(ba)（橋名(ming)(ming)(ming)(ming)）、扎(zha)(zha)西(xi)孜（宗名(ming)(ming)(ming)(ming)）、扎(zha)(zha)西(xi)曲(qu)登（寺(si)名(ming)(ming)(ming)(ming)）。

在五世達賴時期雅隆扎西雪巴(ba)每年(nian)(nian)必須前(qian)往拉(la)薩(sa)參加“哲蚌雪頓”的藏(zang)戲演出，支藏(zang)戲差。這期間還需到拉(la)薩(sa)的各寺(si)院和(he)部(bu)分西藏(zang)地方政府官員府邸進(jin)行表演。每年(nian)(nian)藏(zang)歷(li)一月四(si)日（藏(zang)歷(li)年(nian)(nian)期間）到架(jia)桑寺(si)獻演。

雅隆扎(zha)西(xi)雪巴鼓鈸伴奏、唱腔、服飾等與西(xi)藏其他藏戲不(bu)同。在表演(yan)過程(cheng)中“唉哈哈哈哈”的(de)(de)叫聲(sheng)(sheng)，表現的(de)(de)是(shi)藏戲始(shi)祖唐東(dong)杰布(bu)看(kan)了自創(chuang)的(de)(de)藏戲時(shi)滿(man)意地發(fa)出笑聲(sheng)(sheng)的(de)(de)情形。

山南瓊結卡卓扎西賓頓

西藏自治區

白面具派藏(zang)(zang)戲瓊結(jie)卡卓扎西賓(bin)頓距(ju)今(jin)有六百多年的(de)(de)(de)(de)歷史。是(shi)西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲藝術的(de)(de)(de)(de)一個著名演(yan)出(chu)團隊。瓊結(jie)卡卓扎西賓(bin)頓主(zhu)要演(yan)出(chu)劇(ju)目為(wei)《曲杰諾桑》。該團以(yi)獨特的(de)(de)(de)(de)唱腔(qiang)聞名于全藏(zang)(zang)，并且在藏(zang)(zang)戲演(yan)出(chu)過程中(zhong)要表演(yan)一段(duan)名為(wei)《吉祥九重》的(de)(de)(de)(de)歌舞，這在其(qi)他藏(zang)(zang)戲演(yan)出(chu)中(zhong)是(shi)沒有的(de)(de)(de)(de)。另外(wai)，該團的(de)(de)(de)(de)演(yan)員均為(wei)男性，女性角色也由男性扮演(yan)，這也是(shi)其(qi)主(zhu)要特征(zheng)之一。

黃南戲

青海省黃南藏族自(zi)治州

黃(huang)(huang)(huang)南(nan)藏(zang)戲是青海黃(huang)(huang)(huang)南(nan)地(di)(di)區(qu)藏(zang)族戲曲(qu)劇(ju)種，在19－20世紀中(zhong)期，流布區(qu)域(yu)曾(ceng)經覆蓋了黃(huang)(huang)(huang)南(nan)藏(zang)族自(zi)治州以及相鄰(lin)的循化(hua)撒拉族自(zi)治縣、化(hua)隆回(hui)族自(zi)治縣的部分地(di)(di)區(qu)，主(zhu)要流行于黃(huang)(huang)(huang)南(nan)地(di)(di)區(qu)。

黃南藏戲屬于(yu)安多(duo)語系藏戲的(de)(de)一個重要支系，它(ta)的(de)(de)發展經(jing)歷了17世(shi)紀(ji)中期(qi)(qi)到18世(shi)紀(ji)中期(qi)(qi)的(de)(de)說唱階(jie)(jie)(jie)段；1740－1794年(nian)夏日(ri)倉三世(shi)時(shi)期(qi)(qi)三人表演的(de)(de)形(xing)成階(jie)(jie)(jie)段；1854－1946年(nian)吉(ji)(ji)先甲時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)成熟(shu)階(jie)(jie)(jie)段；1910－1973年(nian)多(duo)吉(ji)(ji)甲時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)興盛發展階(jie)(jie)(jie)段；1980年(nian)以來的(de)(de)提高革(ge)新階(jie)(jie)(jie)段。

黃南藏(zang)戲有(you)如下特點：1.具有(you)廣泛(fan)的(de)(de)(de)群(qun)眾性(xing)和(he)民間傳(chuan)承性(xing)。民間和(he)寺(si)院藏(zang)戲隊(dui)，始終與社會民眾保持著(zhu)密切聯系。2.音樂(le)(le)方面保留了宗教音樂(le)(le)的(de)(de)(de)成分(fen)，也吸收了當地民歌(ge)、舞蹈(dao)(dao)音樂(le)(le)等素材(cai)(cai)。3.演(yan)(yan)出劇目除(chu)八大傳(chuan)統(tong)藏(zang)戲外，還(huan)有(you)《格(ge)薩爾王傳(chuan)》《國王官卻幫》等其他藏(zang)區沒有(you)的(de)(de)(de)劇目。4.保留了《公保多吉聽法(fa)》這出古老而珍貴的(de)(de)(de)原始戲劇形態的(de)(de)(de)儀式(shi)劇。5.即興表(biao)演(yan)(yan)獨具特色。這些即興表(biao)演(yan)(yan)，既表(biao)現了編劇、演(yan)(yan)員高超的(de)(de)(de)藝術水平，又對(dui)抨擊時弊、凈化社會環境起到了很好(hao)的(de)(de)(de)作(zuo)用。6.歷代黃南藏(zang)戲藝人在長期的(de)(de)(de)藝術實踐中，總結出各種(zhong)行當及成套的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)程式(shi)，手式(shi)指法(fa)、身段步法(fa)和(he)人物造型(xing)，吸收黃南寺(si)院壁畫人物形態，融入寺(si)院宗教舞蹈(dao)(dao)、民間舞蹈(dao)(dao)及藏(zang)族(zu)生活素材(cai)(cai)動作(zuo)等，形成本劇種(zhong)獨有(you)的(de)(de)(de)藝術風(feng)格(ge)。

國(guo)家(jia)非(fei)(fei)常重(zhong)視非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)文化遺產的(de)保護，2006年(nian)5月20日，藏戲經國(guo)務(wu)院批(pi)(pi)準列入第(di)一批(pi)(pi)國(guo)家(jia)級非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)文化遺產名錄(lu)。

傳承意義

藏戲(xi)歷史(shi)悠久，具有(you)縝密的表(biao)演程(cheng)(cheng)式(shi)，在(zai)(zai)藏族(zu)人(ren)民(min)精(jing)神(shen)生(sheng)活中(zhong)具有(you)無(wu)法替代(dai)的地位。由于受到嚴格的宗教神(shen)規(gui)制(zhi)(zhi)約，藏戲(xi)在(zai)(zai)發展(zhan)過程(cheng)(cheng)中(zhong)受漢族(zu)文(wen)化(hua)影(ying)響較少，從表(biao)演內容到形(xing)式(shi)更多保留了(le)原始(shi)風貌，所以(yi)(yi)在(zai)(zai)戲(xi)劇(ju)發生(sheng)學(xue)等領域具有(you)極高的學(xue)術(shu)價值。同(tong)時，藏戲(xi)的劇(ju)本也是藏族(zu)文(wen)學(xue)的一個高峰，它既重音律(lv)，又重意境，大(da)量應用格言(yan)、謠(yao)諺和(he)成語(yu)，甚至還在(zai)(zai)情節中(zhong)穿插寓(yu)言(yan)故事(shi)，保留了(le)藏族(zu)古代(dai)文(wen)學(xue)語(yu)言(yan)的精(jing)華。藏戲(xi)和(he)內地的戲(xi)曲劇(ju)種(zhong)一樣，在(zai)(zai)時代(dai)的變革中(zhong)陷入(ru)了(le)與現(xian)代(dai)藝(yi)術(shu)和(he)娛(yu)樂形(xing)式(shi)爭(zheng)奪觀(guan)眾和(he)演出市場(chang)的競爭(zheng)局面。資金缺乏、劇(ju)團(tuan)生(sheng)存艱難(nan)、藝(yi)術(shu)人(ren)才斷(duan)檔、傳(chuan)統表(biao)演技藝(yi)失傳(chuan)、理(li)論(lun)研(yan)究(jiu)薄弱等問題。各(ge)地藏戲(xi)發展(zhan)面臨的危機(ji)，急需制(zhi)(zhi)定規(gui)劃對這(zhe)一古老(lao)的少數民(min)族(zu)劇(ju)種(zhong)加(jia)以(yi)(yi)保護。

芒果视频下载

相關項目