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名詞解釋

藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)是藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族戲(xi)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泛稱。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)是一個非常龐大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇種(zhong)系統，由于青(qing)(qing)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)高原(yuan)各地自然(ran)條(tiao)件、生(sheng)活習(xi)俗、文化傳統、方言語(yu)音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同，它擁有眾多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)品種(zhong)和流(liu)派。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)大(da)約(yue)起(qi)源于距今600多年(nian)以前，比被譽為(wei)國(guo)粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)京劇還早(zao)400多年(nian)，被譽為(wei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“活化石”。西藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)是藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母體，它通過來衛藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)宗(zong)寺深造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)僧(seng)侶和朝圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群眾遠播(bo)青(qing)(qing)海(hai)、甘(gan)肅(su)、四川、云南(nan)四省(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)地區，形成(cheng)青(qing)(qing)海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)、甘(gan)肅(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甘(gan)南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)、四川的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色達藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)等分支(zhi)。印度、不(bu)(bu)丹等國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族聚(ju)居地也有藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)流(liu)傳。

藏戲(xi)種類繁多，但主(zhu)(zhu)流(liu)的(de)是藍(lan)面(mian)(mian)具藏戲(xi)。演(yan)出(chu)一(yi)(yi)般分(fen)(fen)為三(san)個部(bu)分(fen)(fen)，第(di)一(yi)(yi)部(bu)分(fen)(fen)為“頓”，主(zhu)(zhu)要(yao)是開場表演(yan)祭神歌(ge)舞；第(di)二部(bu)分(fen)(fen)為“雄”，主(zhu)(zhu)要(yao)表演(yan)正戲(xi)傳奇(qi)；第(di)三(san)部(bu)分(fen)(fen)稱為“扎西”，意為祝福迎(ying)祥。藏戲(xi)的(de)服裝(zhuang)從(cong)頭(tou)到(dao)尾只(zhi)有一(yi)(yi)套，演(yan)員不化妝，主(zhu)(zhu)要(yao)是戴面(mian)(mian)具表演(yan)。藏戲(xi)有白(bai)面(mian)(mian)具戲(xi)、藍(lan)面(mian)(mian)具戲(xi)之分(fen)(fen)。藍(lan)面(mian)(mian)具戲(xi)在(zai)流(liu)傳過程中因地域不同而形成覺(jue)木隆藏戲(xi)、迥巴藏戲(xi)、香巴藏戲(xi)、江嘎爾(er)藏戲(xi)四大(da)流(liu)派(pai)。

甘南藏(zang)(zang)戲藏(zang)(zang)語(yu)稱“南木特”、即“傳記”之意。又因在拉(la)卜(bu)楞寺首次演出，故又稱“拉(la)卜(bu)楞藏(zang)(zang)戲”，是從藏(zang)(zang)族民間舞蹈、民歌、僧(seng)歌演變而來的。

歷史發展

民間歌舞

藏(zang)族早(zao)期民間歌(ge)舞(wu)(wu)百戲(xi)中(zhong)就(jiu)(jiu)已開始(shi)出現帶有(you)戲(xi)劇(ju)色彩的(de)(de)藝(yi)術形式(shi)(shi)。一(yi)些藏(zang)史(shi)資料對此也曾有(you)記載。如《西藏(zang)王統記》中(zhong)就(jiu)(jiu)有(you)這(zhe)樣的(de)(de)記載：松贊干布在(zai)頒(ban)發(fa)《十善法典》時舉行的(de)(de)慶祝(zhu)會上(shang)，“令戴(dai)面(mian)具，歌(ge)舞(wu)(wu)跳(tiao)躍(yue)，或飾嫠牛，或獅或虎(hu)，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)曼舞(wu)(wu)，依次獻技(ji)。奏大(da)天(tian)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，彈奏琵琶，還(huan)擊饒鈸，管弦(xian)諸(zhu)樂，如意美妙，十六少女(nv)，裝飾巧(qiao)麗，持諸(zhu)鮮花，酣歌(ge)曼舞(wu)(wu)，盡情歡娛，馳馬競賽，至上(shang)法鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，竭力密敲”；在(zai)桑吉嘉(jia)措(cuo)的(de)(de)藏(zang)醫著作《亞(ya)色》中(zhong)對民間歌(ge)舞(wu)(wu)的(de)(de)形式(shi)(shi)也有(you)記載；“在(zai)桑耶寺落成(cheng)典禮上(shang)，臣民們進(jin)行‘卓’、‘魯’、‘諧(xie)’等(deng)文(wen)藝(yi)活動。‘卓’是戴(dai)面(mian)具的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)；‘魯’是只(zhi)唱不舞(wu)(wu)；‘諧(xie)’是即唱又舞(wu)(wu)。”當(dang)時的(de)(de)演(yan)員全是僧(seng)人(ren)，表演(yan)時有(you)時配上(shang)誦經為(wei)伴唱，這(zhe)就(jiu)(jiu)形成(cheng)了啞劇(ju)性(xing)的(de)(de)跳(tiao)神頌佛祈愿的(de)(de)新形式(shi)(shi)。這(zhe)種表演(yan)形式(shi)(shi)在(zai)乃(nai)東(dong)縣(xian)哈(ha)魯崗(gang)村至今仍然(ran)可以看到(dao)。那(nei)里(li)還(huan)保留(liu)著“阿(a)卓”這(zhe)種古(gu)老(lao)的(de)(de)大(da)型鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)隊組(zu)織，其領舞(wu)(wu)師的(de)(de)面(mian)具與早(zao)期藏(zang)戲(xi)的(de)(de)白山羊皮面(mian)具大(da)致(zhi)一(yi)樣，戴(dai)面(mian)具者的(de)(de)名稱(cheng)也同樣叫作“阿(a)若娃”。

民間說唱

早在(zai)西(xi)藏(zang)的(de)(de)苯教時期(qi)，被稱作“仲”的(de)(de)口頭神話(hua)、歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)傳(chuan)說故(gu)(gu)事已(yi)成(cheng)為當時西(xi)藏(zang)意識形(xing)態的(de)(de)重要組(zu)成(cheng)部分。苯教已(yi)有專門從(cong)事說唱(chang)(chang)的(de)(de)故(gu)(gu)事師和歌唱(chang)(chang)家(jia)。在(zai)西(xi)藏(zang)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)中，歷(li)(li)(li)代(dai)都產(chan)(chan)生(sheng)過(guo)大(da)量民(min)間(jian)故(gu)(gu)事，這些(xie)故(gu)(gu)事被用(yong)民(min)歌、贊(zan)詞、韻句等形(xing)式把(ba)人(ren)物的(de)(de)話(hua)吟唱(chang)(chang)出(chu)來，使(shi)故(gu)(gu)事更加生(sheng)動感人(ren)。這種演唱(chang)(chang)形(xing)式在(zai)長期(qi)流(liu)(liu)傳(chuan)過(guo)程中得到不(bu)斷發(fa)(fa)展和完善。這也是許多民(min)間(jian)故(gu)(gu)事得以(yi)流(liu)(liu)傳(chuan)至(zhi)今的(de)(de)原(yuan)因之一(yi)。例如產(chan)(chan)生(sheng)于十一(yi)至(zhi)十三世紀的(de)(de)藏(zang)族民(min)間(jian)英雄史(shi)(shi)詩《格薩爾王》，其(qi)說唱(chang)(chang)性文(wen)體(ti)受佛(fo)教說唱(chang)(chang)文(wen)學的(de)(de)影(ying)響并有所發(fa)(fa)展，除獨白和對話(hua)是適宜歌唱(chang)(chang)的(de)(de)韻文(wen)之外(wai)，部分故(gu)(gu)事情節的(de)(de)敘述也改(gai)為可歌唱(chang)(chang)的(de)(de)韻文(wen)，而韻文(wen)的(de)(de)寫法(fa)采用(yong)的(de)(de)就是民(min)歌體(ti)。

此外，其(qi)他一些說唱(chang)形(xing)式，如“折嘎”（意為吉祥的(de)(de)(de)祝(zhu)愿(yuan)）、“喇(la)嘛(ma)(ma)(ma)嘛(ma)(ma)(ma)呢”等對藏劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)產生(sheng)也起到了重要的(de)(de)(de)推動(dong)作用。尤其(qi)是“喇(la)嘛(ma)(ma)(ma)嘛(ma)(ma)(ma)呢”這種(zhong)說唱(chang)藝(yi)(yi)術(shu)，其(qi)對藏劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)影響非常之大(da)，藏劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)本就是喇(la)嘛(ma)(ma)(ma)嘛(ma)(ma)(ma)呢藝(yi)(yi)人(ren)的(de)(de)(de)說唱(chang)故(gu)事腳本。說唱(chang)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)特點還清楚地反映在藏劇(ju)(ju)(ju)表(biao)演(yan)(yan)中(zhong)。如藏劇(ju)(ju)(ju)演(yan)(yan)出時有劇(ju)(ju)(ju)情講(jiang)解人(ren)，他講(jiang)到哪(na)里(li)，演(yan)(yan)員(yuan)就唱(chang)到哪(na)里(li)；講(jiang)解人(ren)以一種(zhong)固定(ding)的(de)(de)(de)念誦調介(jie)紹之后演(yan)(yan)員(yuan)才能上場(chang)表(biao)演(yan)(yan)。

宗教儀式

藏史《巴協》中(zhong)(zhong)記載；“八世紀時吐蕃(fan)贊(zan)(zan)普赤松德(de)贊(zan)(zan)修建(jian)桑耶(ye)寺時，蓮花(hua)生大師為(wei)調伏惡鬼所(suo)行(xing)軌儀中(zhong)(zhong)率先應用一種(zhong)舞蹈(dao)(dao)”。這種(zhong)舞蹈(dao)(dao)就是(shi)藏傳佛教寺院(yuan)跳神(shen)(shen)“多吉嘎羌姆(mu)”（金剛舞，簡稱羌姆(mu)）的(de)(de)(de)起源。羌姆(mu)是(shi)在(zai)原(yuan)始(shi)苯教巫(wu)師祭祀自然神(shen)(shen)儀式的(de)(de)(de)基礎上，吸收民(min)間土風舞演變而(er)來(lai)的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)宗(zong)教儀式舞蹈(dao)(dao)。開始(shi)羌姆(mu)完(wan)全(quan)(quan)是(shi)在(zai)寺院(yuan)里為(wei)僧人(ren)(ren)表演，后來(lai)傳入民(min)間，僧俗(su)人(ren)(ren)眾均可觀看，逐漸成為(wei)僧人(ren)(ren)和俗(su)人(ren)(ren)群眾喜聞(wen)樂見的(de)(de)(de)一種(zhong)具有一定娛樂性(xing)的(de)(de)(de)宗(zong)教舞蹈(dao)(dao)。此外，在(zai)林(lin)芝(zhi)還有一種(zhong)與(yu)寺院(yuan)完(wan)全(quan)(quan)無關的(de)(de)(de)“米那羌姆(mu)”（俗(su)人(ren)(ren)跳神(shen)(shen)），是(shi)為(wei)引回“村寶”進行(xing)驅邪迎祥而(er)創立的(de)(de)(de)民(min)間祭祀舞蹈(dao)(dao)。其中(zhong)(zhong)象征喜慶、幸運和吉祥的(de)(de)(de)男性(xing)侍(shi)傭神(shen)(shen)跳的(de)(de)(de)“波(bo)梗舞”，也被寺院(yuan)跳神(shen)(shen)薩迦寺卓瑪(ma)頗章“孜瑪(ma)爾多加”羌姆(mu)和藏劇《白瑪(ma)文巴》所(suo)吸收。

到十四世紀(ji)，噶舉派（白(bai)教(jiao)）高僧唐(tang)東杰(jie)(jie)布(bu)（1385-1464）在云游(you)途中(zhong)(zhong)于1430年主(zhu)持(chi)營建(jian)(jian)(jian)了據說是西藏(zang)(zang)的(de)第(di)一(yi)座鐵索橋(qiao)(qiao)。在建(jian)(jian)(jian)橋(qiao)(qiao)過程中(zhong)(zhong)，他發(fa)現民(min)工中(zhong)(zhong)有七個能歌(ge)善舞的(de)姐(jie)(jie)妹(mei)（有說七兄(xiong)妹(mei)），遂(sui)在白(bai)面具(ju)(ju)戲(xi)基礎上，吸收(shou)佛經(jing)中(zhong)(zhong)傳(chuan)(chuan)說和(he)(he)民(min)間傳(chuan)(chuan)說故事中(zhong)(zhong)帶(dai)有戲(xi)劇(ju)因素的(de)內(nei)容編(bian)排(pai)表演(yan)節目(mu)、設計唱腔(qiang)動作(zuo)和(he)(he)鼓鈸伴奏，指導(dao)七姐(jie)(jie)妹(mei)演(yan)出，借以(yi)宣(xuan)傳(chuan)(chuan)宗教(jiao)，為行善修(xiu)橋(qiao)(qiao)募(mu)集資(zi)金(jin)（行善積德）。七姐(jie)(jie)妹(mei)天生麗質、舞姿輕盈、歌(ge)聲優美動聽(ting)，觀者以(yi)為仙女下凡，贊其為“阿(a)吉拉(la)姆(mu)”（仙女）。以(yi)后藏(zang)(zang)戲(xi)被稱(cheng)作(zuo)“阿(a)吉拉(la)姆(mu)”，亦由此(ci)而得名。據《唐(tang)東杰(jie)(jie)布(bu)傳(chuan)(chuan)》載，唐(tang)東杰(jie)(jie)布(bu)主(zhu)持(chi)修(xiu)建(jian)(jian)(jian)的(de)鐵橋(qiao)(qiao)、木橋(qiao)(qiao)數量達上百(bai)座，碼頭(tou)渡口也(ye)有一(yi)百(bai)多(duo)個。而修(xiu)建(jian)(jian)(jian)如(ru)此(ci)之多(duo)的(de)橋(qiao)(qiao)梁(liang)渡口，所需資(zi)金(jin)除靠其游(you)說化緣所得外，主(zhu)要(yao)靠組織募(mu)捐演(yan)出來籌(chou)集。以(yi)后唐(tang)東杰(jie)(jie)布(bu)又將經(jing)其發(fa)展了的(de)白(bai)面具(ju)(ju)戲(xi)帶(dai)回家鄉(xiang)主(zhu)廟迥(jiong)·日吾齊(qi)(qi)寺，創(chuang)建(jian)(jian)(jian)了迥(jiong)·日吾齊(qi)(qi)戲(xi)班，將白(bai)山羊皮面具(ju)(ju)加以(yi)裝(zhuang)飾改為藍面具(ju)(ju)，在白(bai)面具(ju)(ju)戲(xi)表演(yan)藝術的(de)基礎上，結合(he)本地各(ge)種歌(ge)舞和(he)(he)古老瑜伽(jia)功術、雜技(ji)等，編(bian)演(yan)了佛經(jing)故事《智美更(geng)登》。從(cong)此(ci)，藍面具(ju)(ju)戲(xi)逐漸形成。

隨著嘎丹頗章地方政(zheng)權的(de)(de)建立，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，特(te)別是(shi)藍面具戲(xi)(xi)(xi)(xi)進入了一個(ge)(ge)迅(xun)猛發(fa)展的(de)(de)繁榮時期(qi)。以唱為主，唱、誦、舞(wu)(wu)、表渾然一體(ti)的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)表演(yan)藝術(shu)形(xing)式已經形(xing)成(cheng)。出現了具有(you)較高(gao)文學水準的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)文學劇(ju)(ju)本和一批優秀的(de)(de)傳統劇(ju)(ju)目。在(zai)民(min)(min)(min)間(jian)，一些職(zhi)業(ye)(ye)或半職(zhi)業(ye)(ye)的(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班開(kai)始(shi)出現，在(zai)藝術(shu)風(feng)格上(shang)開(kai)始(shi)形(xing)成(cheng)不同的(de)(de)藝術(shu)流派。到七(qi)世(shi)(shi)(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)時，出現了藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)演(yan)出的(de)(de)盛會--雪頓節。在(zai)這個(ge)(ge)時期(qi)，五(wu)世(shi)(shi)(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)羅桑嘉錯(cuo)（1617-1682）對(dui)(dui)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)的(de)(de)發(fa)展頗具貢獻。清順(shun)治九(jiu)年（1652），五(wu)世(shi)(shi)(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)率眾三(san)千赴京晉見順(shun)治皇帝(di)，歷(li)史上(shang)第一次被中(zhong)央政(zheng)府以金冊(ce)金印封為“達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)喇嘛”。五(wu)世(shi)(shi)(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)晉見期(qi)間(jian)在(zai)京住了兩個(ge)(ge)月(yue)(yue)，后又在(zai)內蒙古的(de)(de)代嘎（今涼城）逗留了三(san)個(ge)(ge)月(yue)(yue)。在(zai)這五(wu)個(ge)(ge)月(yue)(yue)中(zhong)，五(wu)世(shi)(shi)(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)看到了許多漢、蒙、滿等各民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)宮廷和民(min)(min)(min)間(jian)音樂、舞(wu)(wu)蹈、戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)、雜技、百藝等藝術(shu)表演(yan)，深受啟發(fa)。返藏(zang)(zang)后，即(ji)將從拉(la)達(da)(da)(da)克(ke)傳入的(de)(de)具有(you)西(xi)域(yu)風(feng)格的(de)(de)歌(ge)舞(wu)(wu)加以改造(zao)，組(zu)織成(cheng)立了西(xi)藏(zang)(zang)地方政(zheng)府唯一的(de)(de)官(guan)營性專業(ye)(ye)歌(ge)舞(wu)(wu)隊(dui)--噶爾巴。五(wu)世(shi)(shi)(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)對(dui)(dui)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)也十分喜歡，在(zai)其尚未親(qin)政(zheng)時，就在(zai)其授(shou)意和倡導(dao)下，寺(si)院進行(xing)上(shang)期(qi)夏(xia)令(ling)安居(ju)修習結(jie)束的(de)(de)酸(suan)奶(nai)宴會上(shang)，邀集一些在(zai)民(min)(min)(min)間(jian)享有(you)盛名(ming)的(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班子進哲蚌(bang)寺(si)作(zuo)助(zhu)興演(yan)出，從而開(kai)創了“哲蚌(bang)雪頓”調演(yan)觀摩(mo)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)慣例。

之后(hou)，逐(zhu)漸(jian)形(xing)成了(le)開始(shi)在(zai)哲(zhe)蚌(bang)寺，繼而在(zai)“吉彩洛(luo)頂”（幸福(fu)園林(lin)），最后(hou)于雪頓(dun)節(jie)期間(jian)在(zai)羅布林(lin)卡舉行(xing)一(yi)年一(yi)度規(gui)模盛大(da)的(de)(de)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)獻演活動。五世達(da)賴(lai)還曾指令其(qi)家鄉瓊(qiong)(qiong)結縣白(bai)面(mian)具戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)班賓(bin)頓(dun)巴分(fen)為兩(liang)班，一(yi)為瓊(qiong)(qiong)結扎西賓(bin)頓(dun)，一(yi)為盤納若捏賓(bin)頓(dun)，并在(zai)拉薩舉行(xing)雪頓(dun)節(jie)時，把瓊(qiong)(qiong)結扎西賓(bin)頓(dun)安排在(zai)第一(yi)個(ge)(ge)演出(chu)(chu)。這(zhe)期間(jian)，各地民(min)間(jian)出(chu)(chu)現(xian)了(le)專門(men)改編加(jia)工并記(ji)錄成文(wen)字的(de)(de)手(shou)抄或刻(ke)印的(de)(de)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇本，不少地方(fang)和(he)部分(fen)色欽(qin)寺廟還組(zu)建了(le)相對(dui)固定(ding)并帶有職業性質的(de)(de)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇班。每年參加(jia)“哲(zhe)蚌(bang)雪頓(dun)”的(de)(de)至少有幾個(ge)(ge)白(bai)面(mian)具戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)班和(he)江嘎爾、希榮仲孜(zi)、工布卓巴等眾多表演團體。從(cong)這(zhe)個(ge)(ge)時候(hou)起，藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)開始(shi)從(cong)宗教儀式中分(fen)離出(chu)(chu)來(lai)，成為一(yi)個(ge)(ge)獨立的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇藝術形(xing)式；演員也逐(zhu)漸(jian)脫離寺院，職業演出(chu)(chu)劇團開始(shi)出(chu)(chu)現(xian)。藏劇在(zai)其(qi)發展演變過程中，影響面(mian)也逐(zhu)漸(jian)擴大(da)，繁衍出(chu)(chu)德格戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、昌(chang)都戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、門(men)巴戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)等多種(zhong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲劇種(zhong)，并對(dui)一(yi)些兄(xiong)弟民(min)族劇種(zhong)的(de)(de)形(xing)成和(he)發展產生了(le)很大(da)影響。

形成與傳播

經過不斷發展完(wan)善，藏(zang)戲在17世紀以后已經形成了自己(ji)的(de)一套系統完(wan)整的(de)藝(yi)術(shu)形式，稱為中(zhong)國戲曲中(zhong)的(de)一個(ge)特有的(de)劇種，并在藏(zang)區廣為流傳(chuan)，深受藏(zang)族同胞(bao)的(de)喜愛。在幾百年的(de)流傳(chuan)過程中(zhong)，藏(zang)戲先(xian)后出現了許多(duo)傳(chuan)統劇目(mu)，至今久演(yan)(yan)不衰的(de)是著(zhu)名的(de)八大(da)藏(zang)戲。各個(ge)劇目(mu)的(de)演(yan)(yan)出時間不等，短(duan)的(de)只要幾個(ge)小時，長的(de)可連演(yan)(yan)幾天，但(dan)每出戲一般都可分為序幕、正戲、和告別祝福儀式三大(da)部分。

由(you)于(yu)不同(tong)地區環境(jing)條件的差別(bie)，藏(zang)(zang)戲(xi)還逐步形成(cheng)了多種流派(pai)，主要有屬于(yu)舊派(pai)的白(bai)面(mian)(mian)具(ju)派(pai)和屬于(yu)新派(pai)的藍面(mian)(mian)具(ju)派(pai)，還有獨(du)角戲(xi)，目前以藍面(mian)(mian)具(ju)派(pai)影(ying)響最(zui)大。以戴(dai)面(mian)(mian)具(ju)來作為(wei)演員(yuan)的面(mian)(mian)部(bu)化妝，是藏(zang)(zang)戲(xi)的一(yi)大特(te)色，但作為(wei)藏(zang)(zang)戲(xi)流派(pai)之一(yi)的青海南(nan)部(bu)的安(an)多藏(zang)(zang)戲(xi)的一(yi)些劇團(tuan)卻(que)大多改(gai)為(wei)直接用油彩涂在臉上化妝，并將唱、白(bai)、舞更緊密的結(jie)合在一(yi)起，增強(qiang)了戲(xi)劇效果。

解(jie)放(fang)前(qian)，每逢(feng)雪(xue)頓節，各(ge)地的(de)藏戲(xi)班子需要到拉薩來(lai)支差，為達(da)賴及地方(fang)政府的(de)官員(yuan)獻戲(xi)。這些來(lai)支差的(de)藏戲(xi)班子成了各(ge)地業(ye)余戲(xi)班的(de)骨干力量。而各(ge)個地區(qu)的(de)戲(xi)班，由于歷(li)史、地理、語言、風(feng)(feng)格、造詣的(de)差別，形(xing)成了具有不(bu)同風(feng)(feng)格的(de)流(liu)派。

在這(zhe)些流派中，有(you)屬于(yu)舊派的白面(mian)具派，有(you)屬于(yu)藍(lan)面(mian)具的新派，也有(you)獨腳(jiao)戲。

屬白面具(ju)的舊(jiu)派，有(you)窮(qiong)結的賓頓巴、堆龍德慶(qing)的朗(lang)則(ze)娃(wa)，乃東的扎西雪巴等。因舊(jiu)派戴的是白面具(ju)，所以叫做(zuo)白面具(ju)派。他們的戲(xi)動(dong)作和唱(chang)腔都比(bi)較簡單，影響較小。

新派(pai)就是迥巴(ba)(ba)、江嘎(ga)爾、覺木(mu)隆(long)、香巴(ba)(ba)四大(da)劇團，他們的演出(chu)開始時，由戴藍(lan)面具的演員(yuan)出(chu)場，故稱(cheng)藍(lan)面具派(pai)。新派(pai)的表演藝(yi)術有(you)較大(da)發展，影響也比較大(da)，慢慢就把舊(jiu)派(pai)代替了。

改進

西(xi)藏和平解放以后(hou)，自治(zhi)區(qu)政(zheng)府在(zai)原(yuan)覺木隆(long)藏戲班的基礎上(shang)(shang)組建了(le)西(xi)藏自治(zhi)區(qu)藏劇(ju)團，擔負起傳承和發展藏戲的任(ren)務，先后(hou)整理演出了(le)一些《朗薩雯蚌》《文成公主》《諾(nuo)桑王子》等傳統戲，同時還(huan)創作演出了(le)一些現代(dai)題材劇(ju)目，劇(ju)團在(zai)保持(chi)藏戲原(yuan)有(you)的廣場藝術特色的基礎上(shang)(shang)，進行了(le)劇(ju)場舞(wu)(wu)臺藝術方面的實踐(jian)，使藏戲由廣場走上(shang)(shang)舞(wu)(wu)臺，有(you)了(le)燈光、布景(jing)和化裝，還(huan)開始使用(yong)管(guan)弦樂伴奏。

20世紀80年代(dai)以(yi)后，青海藏(zang)(zang)劇(ju)團在(zai)(zai)黃(huang)南(nan)成(cheng)立(li)，創作(zuo)演出了(le)《意樂(le)(le)仙女(nv)》《藏(zang)(zang)王的(de)(de)(de)使者》《金色(se)的(de)(de)(de)黎明(ming)》等(deng)優秀(xiu)劇(ju)目(mu)，在(zai)(zai)國內外產生了(le)很大(da)影響。新的(de)(de)(de)劇(ju)目(mu)為(wei)黃(huang)南(nan)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)帶來(lai)了(le)新的(de)(de)(de)活力，如《意樂(le)(le)仙女(nv)》的(de)(de)(de)伴奏(zou)(zou)(zou)，既(ji)有六弦等(deng)藏(zang)(zang)族傳統樂(le)(le)器，又(you)加(jia)入以(yi)民(min)樂(le)(le)為(wei)主的(de)(de)(de)大(da)型現(xian)代(dai)混(hun)合樂(le)(le)隊(dui)，在(zai)(zai)形成(cheng)間奏(zou)(zou)(zou)的(de)(de)(de)氣氛音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)同(tong)時，可以(yi)直接(jie)為(wei)唱腔(qiang)(qiang)伴奏(zou)(zou)(zou)，改(gai)變了(le)西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)用一鼓一鈸只為(wei)舞(wu)蹈和表演動(dong)作(zuo)壓節奏(zou)(zou)(zou)，很少為(wei)唱腔(qiang)(qiang)伴奏(zou)(zou)(zou)的(de)(de)(de)狀況。改(gai)進后的(de)(de)(de)黃(huang)南(nan)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)布景和舞(wu)臺(tai)美術富麗堂皇，神奇(qi)秀(xiu)逸，令人耳目(mu)一新。

傳說

《藏戲》課文

世界上還有幾個劇種是戴著面具演出的(de)呢(ni)？

世界上還有幾個劇種在演出時(shi)是(shi)沒有舞臺的呢？

世界上還(huan)有幾(ji)個劇種一部戲(xi)可以演(yan)出三(san)五(wu)天還(huan)沒有結束的呢？

還是從西藏(zang)高僧唐東杰布的傳奇故事講起吧。

那時候，雅魯藏布江上沒有橋梁，很多牛皮船(chuan)，被掀(xian)翻在激流中，許多想要過江的(de)百姓，被咆哮的(de)江水(shui)吞噬。于是，年(nian)輕的(de)僧人唐東杰布許下(xia)宏(hong)愿，發誓(shi)架橋，為民造福。一(yi)(yi)無所有的(de)唐東杰布，招來的(de)只有一(yi)(yi)陣哄(hong)堂大笑。

于是就有了(le)這樣一(yi)段傳奇(qi)。唐東(dong)杰(jie)布在山南瓊結，認識了(le)能歌(ge)善(shan)舞的七(qi)位姑娘(niang)，組成了(le)西藏的第一(yi)個藏戲班子，用歌(ge)舞說(shuo)唱的形式，表演宗教故事、歷史(shi)傳說(shuo)，勸人行善(shan)積德、出錢(qian)出力(li)、共(gong)同修橋(qiao)。隨(sui)著雄渾的歌(ge)聲響徹雪山曠(kuang)野，有人獻出錢(qian)財，有人布施鐵(tie)塊，有人送來糧食，更有大批的農民、工匠跟著他們，從一(yi)個架橋(qiao)工地，走(zou)到另一(yi)個架橋(qiao)工地……

藏戲(xi)的種子隨之灑遍了(le)(le)雪域高原。所(suo)到之處，人(ren)們(men)為姑(gu)娘們(men)俊俏的容貌、婀娜的舞(wu)姿、優美清新的唱(chang)腔贊嘆不(bu)已，觀眾們(men)驚嘆道：莫不(bu)是阿吉拉(la)姆下凡跳(tiao)舞(wu)了(le)(le)吧(ba)！以(yi)后人(ren)們(men)就(jiu)將藏戲(xi)演出(chu)稱為“阿吉拉(la)姆”。

就這樣，身(shen)無分文(wen)的唐東杰布(bu)在，雅魯藏(zang)布(bu)江上留(liu)下了58座鐵索(suo)橋(qiao)，同時，成為藏(zang)戲的開(kai)山鼻祖。

在(zai)藏戲里(li)，身份相同(tong)的(de)人(ren)物所戴的(de)面具，其(qi)顏(yan)色和形狀基本相同(tong)。

善者的(de)面(mian)具是白色(se)的(de)，白色(se)代(dai)表純潔；

國王的面具是紅色(se)的，紅色(se)代表威(wei)嚴(yan)；

王(wang)妃的面具是綠(lv)色的，綠(lv)色代表(biao)柔順(shun)；

活(huo)佛的面具是(shi)黃(huang)色(se)的，黃(huang)色(se)代表吉祥；

巫女(nv)的面具是半黑半白，像征其兩(liang)面三刀的性格；

妖魔的面(mian)具(ju)青面(mian)獠(liao)牙，以示(shi)壓抑和恐(kong)怖；

村民(min)老人的面具則用(yong)白布(bu)(bu)或黃布(bu)(bu)縫制，眼睛、嘴(zui)唇處挖一個窟窿，以示樸實敦厚。

面(mian)具運用象征(zheng)、夸張(zhang)的(de)手法(fa)，使戲劇中(zhong)的(de)人物形象突出、性(xing)格(ge)鮮明，這是藏(zang)戲面(mian)具在(zai)長期發(fa)展(zhan)過(guo)程(cheng)中(zhong)得(de)以(yi)保留(liu)的(de)重要原(yuan)因(yin)之一。

雪山江河(he)作背景，草原(yuan)大地作背景。藏戲(xi)的(de)藝人(ren)們席地而唱，不要(yao)(yao)幕(mu)布，不要(yao)(yao)燈(deng)光，不要(yao)(yao)道具，只(zhi)(zhi)要(yao)(yao)一(yi)鼓、一(yi)鈸為其伴奏。他(ta)們別無所求，只(zhi)(zhi)要(yao)(yao)有觀眾就行。

觀眾團團圍坐，所有的劇(ju)情(qing)靠(kao)“雄(xiong)謝巴”的解(jie)說和藝(yi)人(ren)們的說唱(chang)來(lai)描述。藝(yi)人(ren)們唱(chang)著(zhu)，說著(zhu)，跳著(zhu)，在(zai)面具下演繹著(zhu)各種故事。

在幾百年的發展中，藏戲形成(cheng)了自己固定的程式：開(kai)場陳說(shuo)藏戲歷史以招徠觀眾，正戲表演故(gu)事的主(zhu)要部(bu)分，結尾(wei)則具有慶(qing)賀(he)演出成(cheng)功之意。

藏戲藝(yi)人的(de)(de)唱(chang)腔、動(dong)作豐富多彩，不(bu)一(yi)而足。不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)人物用不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)唱(chang)腔來(lai)(lai)演唱(chang)，不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)情緒有不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)舞蹈動(dong)作來(lai)(lai)表達，不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)流派、不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)戲班更是有各種風格的(de)(de)表演形(xing)式。觀眾在吃喝玩耍(shua)中看戲，一(yi)出戲演它(ta)個三五天毫(hao)(hao)不(bu)稀奇(qi)，大家隨(sui)心所欲、優哉游(you)哉，毫(hao)(hao)無倦意(yi)。

藏戲就是這樣，一(yi)代一(yi)代地(di)師傳身授下去。

（文章選自人教(jiao)版小學語(yu)文六年(nian)級下冊第(di)7課(ke)《藏(zang)戲》）

語句的理解

①世界上還(huan)有幾個劇種是戴著面具演出的(de)呢(ni)？

體會：課文開(kai)篇(pian)的(de)(de)(de)表達(da)方法新(xin)穎獨特，用反問句的(de)(de)(de)形式(shi)先(xian)聲(sheng)奪(duo)人，強(qiang)調(diao)藏(zang)戲戴著面具(ju)演出等方面的(de)(de)(de)突出特點(dian)。連(lian)續三(san)個(ge)反問開(kai)篇(pian)，先(xian)聲(sheng)奪(duo)人強(qiang)調(diao)了藏(zang)戲的(de)(de)(de)三(san)個(ge)特點(dian)，也為后文具(ju)體寫藏(zang)戲的(de)(de)(de)特點(dian)埋(mai)下伏筆。

②還是從西藏高僧唐東杰布(bu)的(de)傳奇故事講起吧。

體(ti)會：這句話在全文(wen)謀篇布局中(zhong)起承上啟下的(de)(de)作用。前(qian)面總(zong)括藏(zang)戲(xi)(xi)三(san)大特點，用“還(huan)是”轉折，介紹唐(tang)(tang)東杰布的(de)(de)傳奇(qi)故事(shi)及藏(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)形成。唐(tang)(tang)東杰布是藏(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)創始人(ren)、開山鼻祖，沒有唐(tang)(tang)東杰布就沒有藏(zang)戲(xi)(xi)。高(gao)僧：德高(gao)望重的(de)(de)僧人(ren)（和尚）。傳奇(qi)故事(shi)：指情節離奇(qi)或人(ren)物行為(wei)超越(yue)尋常的(de)(de)故事(shi)。

③那時候，雅魯藏布江上(shang)沒(mei)有什么橋梁，數不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流(liu)中，許多試圖過江的百姓，被咆哮的江水吞噬。

體(ti)會：作者(zhe)用(yong)精(jing)練準確的(de)語言、生動形象的(de)描寫，再現了當時惡劣的(de)自然環(huan)境，間(jian)接歌頌了唐東杰(jie)布的(de)高尚(shang)品質，說(shuo)明他(ta)許(xu)下宏愿、發(fa)誓架橋的(de)思想根源。

④面具運用象征(zheng)、夸張的(de)手法，使戲劇中(zhong)的(de)人物形象突出(chu)、性(xing)格鮮(xian)明。

體(ti)會：藏戲面(mian)具(ju)在長期發展過(guo)程中(zhong)為什(shen)么(me)得以(yi)保留?這個(ge)句(ju)子(zi)作了精(jing)當的(de)(de)回答。句(ju)子(zi)的(de)(de)前后部分是因果關系：“運用(yong)象征、夸張的(de)(de)手法(fa)”是原因，“人(ren)物(wu)形(xing)象突(tu)出、性格鮮明(ming)”是結果。象征的(de)(de)手法(fa)：用(yong)具(ju)體(ti)的(de)(de)事(shi)物(wu)表(biao)現(xian)某種特殊(shu)意義或思(si)想(xiang)感情。比如，藏戲中(zhong)用(yong)白(bai)色(se)面(mian)具(ju)代表(biao)純潔，戴(dai)白(bai)色(se)面(mian)具(ju)的(de)(de)是善者、好人(ren)。夸張的(de)(de)手法(fa)：為了啟發觀眾的(de)(de)想(xiang)象力(li)，用(yong)夸大的(de)(de)事(shi)物(wu)來表(biao)現(xian)。比如，藏戲中(zhong)用(yong)半(ban)黑半(ban)白(bai)的(de)(de)面(mian)具(ju)形(xing)容(rong)兩面(mian)三(san)刀的(de)(de)性格，用(yong)青(qing)面(mian)獠牙(ya)的(de)(de)面(mian)具(ju)形(xing)容(rong)妖魔。

詞語的解釋

劇種(zhong)：戲劇藝術的種(zhong)類(lei)。例(li)：我國民間劇種(zhong)很多。

咆(pao)哮：形(xing)容水流的奔騰轟(hong)鳴，也可形(xing)容人的暴怒喊叫。例：洪(hong)水咆(pao)哮著，沖向(xiang)提岸。

脫(tuo)韁：原意為(wei)馬脫(tuo)離韁繩(sheng)，現有(you)脫(tuo)離某種(zhong)束縛(fu)的意思。

吞噬(shi)：噬(shi)：咬。吞食(shi)。例：大雪吞噬(shi)了一切，什么也(ye)看不見了。

雄渾(hun)：本課指(zhi)歌聲雄壯渾(hun)厚。例：雄渾(hun)的(de)歌聲從禮(li)堂里傳了出來。

活佛：本(ben)課指喇嘛(ma)教中(zhong)用轉世制度繼位的上層喇嘛(ma)。

女巫：以裝神弄鬼替人祈禱為(wei)職業的女人。

壓(ya)抑：對(dui)感情、力量等加(jia)以限制(zhi)，使不能充分流(liu)露和發揮(hui)。例：他(ta)努力壓(ya)抑自己(ji)的感情，不讓淚水流(liu)下(xia)來。

敦厚(hou)：忠厚(hou)。例：敦厚(hou)老實的小(xiao)王一句話也不(bu)說(shuo)。

演(yan)繹(yi)：一種推理(li)(li)(li)方法，由一般原(yuan)理(li)(li)(li)推出關于特殊情況下的(de)結論。本課(ke)可作表(biao)演(yan)、表(biao)現來理(li)(li)(li)解。例(li)：科(ke)學家演(yan)繹(yi)了地(di)球(qiu)在未來數億年(nian)的(de)變(bian)化，認為地(di)球(qiu)不(bu)會消(xiao)失。

招(zhao)(zhao)(zhao)徠(lai)：招(zhao)(zhao)(zhao)攬。本課指藏(zang)戲開場用陳述藏(zang)戲歷史的(de)方式招(zhao)(zhao)(zhao)攬觀眾。

優哉(zai)：優：美好，舒(shu)服；哉(zai)：語氣詞，表(biao)示感嘆。

開山(shan)鼻(bi)祖：開山(shan)：佛教用語(yu)，指(zhi)(zhi)最(zui)先在某座名山(shan)創(chuang)(chuang)立寺院(yuan)。鼻(bi)祖：比喻(yu)創(chuang)(chuang)始(shi)(shi)人(ren)。原指(zhi)(zhi)某一事業的(de)創(chuang)(chuang)始(shi)(shi)人(ren)。本(ben)課(ke)指(zhi)(zhi)唐東杰布(bu)是(shi)藏戲的(de)創(chuang)(chuang)始(shi)(shi)人(ren)。

兩面三刀：比喻陰險狡猾(hua)，當面一套，背地一套。

隨(sui)心(xin)所欲：隨(sui)：聽任；欲，想要(yao)，希望。心(xin)里想要(yao)怎(zen)么(me)做就(jiu)怎(zen)么(me)做，聽從內心(xin)。

藝術特點

演出形式

藏戲(xi)的演出分為(wei)三個部分：開場(chang)儀式(shi)戲(xi)“阿若娃”、正戲(xi)“雄(xiong)”和吉祥收(shou)尾儀式(shi)“扎(zha)西”。開場(chang)儀式(shi)又稱(cheng)“溫(wen)巴頓”或(huo)“甲魯溫(wen)巴”，其內容主(zhu)要是(shi)凈場(chang)祭祀，祈神驅邪，祈求祝福，并介(jie)紹劇(ju)(ju)情(qing)。出場(chang)人(ren)(ren)物(wu)(wu)一般有：甲魯二(er)人(ren)(ren)，溫(wen)巴七(qi)(qi)人(ren)(ren)、拉姆七(qi)(qi)人(ren)(ren)。傳說這三種人(ren)(ren)物(wu)(wu)是(shi)根據《曲(qu)結洛(luo)桑》劇(ju)(ju)中人(ren)(ren)物(wu)(wu)演變而來。甲魯是(shi)王子(zi)，溫(wen)巴是(shi)漁夫(fu)或(huo)獵(lie)人(ren)(ren)，拉姆是(shi)仙女(nv)。表(biao)演時先是(shi)溫(wen)巴戴(dai)著面具(ju)又唱又跳，然后甲魯領(ling)著一群仙女(nv)出場(chang)歌(ge)舞(wu)，借以介(jie)紹演員(yuan)，講解正戲(xi)的劇(ju)(ju)情(qing)，招攬觀眾。“雄(xiong)”是(shi)正戲(xi)，先由(you)“溫(wen)巴格(ge)更”（即戲(xi)師(shi)）用快(kuai)板韻白介(jie)紹故事情(qing)節(jie)、地點、環境(jing)、人(ren)(ren)物(wu)(wu)造型、唱詞等，然后人(ren)(ren)物(wu)(wu)上場(chang)。演出時間長(chang)則三天三夜(ye)，甚至六七(qi)(qi)天；短則二(er)三小時，皆由(you)戲(xi)師(shi)控制決定。

其(qi)(qi)表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)形(xing)式(shi)為：全(quan)體演(yan)(yan)員(yuan)，不論是(shi)否扮演(yan)(yan)劇(ju)(ju)中角色(se)(se)，全(quan)部出場，圍成半(ban)圈，輪到自己(ji)表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)時(shi)，即出列表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)，其(qi)(qi)余時(shi)間參加(jia)伴(ban)唱(chang)(chang)和(he)(he)伴(ban)舞(wu)。其(qi)(qi)基本演(yan)(yan)出格式(shi)是(shi)：先由(you)(you)戲(xi)(xi)師(shi)介(jie)紹(shao)(shao)一段(duan)劇(ju)(ju)情，然(ran)后由(you)(you)一個角色(se)(se)出來演(yan)(yan)唱(chang)(chang)一段(duan)，然(ran)后所有演(yan)(yan)員(yuan)共(gong)同起(qi)舞(wu)或表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)技巧，依此循環。其(qi)(qi)演(yan)(yan)出不分幕(mu)和(he)(he)場次(ci)，劇(ju)(ju)情講解(jie)者(zhe)和(he)(he)伴(ban)唱(chang)(chang)伴(ban)舞(wu)實際上起(qi)著分幕(mu)的(de)作用。由(you)(you)于傳統(tong)劇(ju)(ju)目一般都是(shi)流傳上百(bai)(bai)年，甚至幾百(bai)(bai)年的(de)經典之作，所以(yi)大多數觀眾(zhong)都熟悉(xi)戲(xi)(xi)中的(de)人(ren)物和(he)(he)故(gu)事情節。他(ta)們觀看演(yan)(yan)出主要是(shi)欣賞劇(ju)(ju)中唱(chang)(chang)腔(qiang)、舞(wu)蹈和(he)(he)特(te)技等。因(yin)情節發展由(you)(you)戲(xi)(xi)師(shi)介(jie)紹(shao)(shao)，劇(ju)(ju)中人(ren)物可專心(xin)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)或表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)絕技。通過戲(xi)(xi)師(shi)巧妙(miao)安排，一臺故(gu)事動人(ren)、唱(chang)(chang)腔(qiang)優美(mei)(mei)、特(te)技表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)扣人(ren)心(xin)弦(xian)，并有同臺演(yan)(yan)員(yuan)幫(bang)腔(qiang)伴(ban)舞(wu)的(de)精美(mei)(mei)藝(yi)術形(xing)式(shi)就(jiu)展現在觀眾(zhong)面前。“扎(zha)西”是(shi)藏劇(ju)(ju)演(yan)(yan)出結尾時(shi)的(de)集體歌舞(wu)，意(yi)為祝福吉祥.

唱（朗達）：

西藏地(di)(di)方(fang)民(min)族戲曲劇種都以演(yan)唱(chang)各種人物傳記(ji)為(wei)主要內(nei)容。人們為(wei)了區分歌曲和戲曲，習慣地(di)(di)將戲曲唱(chang)腔(qiang)(qiang)稱為(wei)“朗達(da)”（意為(wei)傳記(ji)）。藏劇唱(chang)腔(qiang)(qiang)高亢、嘹亮(liang)，均為(wei)自由節奏的(de)散板(ban)。唱(chang)腔(qiang)(qiang)的(de)運(yun)用(yong)主要是(shi)按照劇中人物的(de)身份來確定，且(qie)專(zhuan)曲專(zhuan)用(yong)，不(bu)得隨便借用(yong)。藏劇唱(chang)腔(qiang)(qiang)主要有(you)：長調[達(da)仁(ren)]、中調[達(da)珍]、短調[達(da)通(tong)]、悲(bei)調[覺魯(lu)]、歌戲混(hun)(hun)合腔(qiang)(qiang)[諧(xie)(xie)瑪]、說唱(chang)混(hun)(hun)合腔(qiang)(qiang)[諧(xie)(xie)瑪當木]等(deng)。每個唱(chang)腔(qiang)(qiang)一般(ban)只能(neng)唱(chang)七字至九字句(ju)兩句(ju)，個別唱(chang)詞最多(duo)字數不(bu)得超過十三個。數板(ban)的(de)詞句(ju)和字數可不(bu)受限制(zhi)。

舞（曉卓）：

藏戲(xi)基本(ben)上還(huan)是(shi)(shi)廣場戲(xi)，載歌載舞是(shi)(shi)藏戲(xi)的突出特點。舞蹈(dao)與劇(ju)情常常無直(zhi)接(jie)關系，主要是(shi)(shi)為了烘托場上演出氣氛。舞蹈(dao)中(zhong)只有(you)少(shao)數動(dong)(dong)作(zuo)帶有(you)某種象征意(yi)義(yi)，且多模(mo)仿(fang)勞動(dong)(dong)、生活(huo)和動(dong)(dong)物的動(dong)(dong)作(zuo)。

韻（雄謝巴）：

是(shi)一種(zhong)類似(si)快板和(he)數(shu)板的韻白，主要(yao)是(shi)在劇情講解者念講劇情，介紹演員出來演出等場合中使用。

白（給卡）：

藏(zang)戲中過(guo)去一(yi)般很少(shao)使(shi)(shi)用口語道白(bai)，即使(shi)(shi)使(shi)(shi)用也主要是喜劇(ju)人(ren)物用來(lai)打(da)諢插科，但在以(yi)后的表演(yan)中為豐富(fu)表演(yan)手段，便于觀眾了(le)解劇(ju)情，已適(shi)當(dang)增加(jia)了(le)這種道白(bai)。

表（朗菊）：

指表(biao)演(yan)。藏戲中的表(biao)演(yan)藝(yi)術比較簡(jian)單、純樸。許多(duo)角色因戴面具表(biao)演(yan)，故演(yan)員不(bu)太注(zhu)意面部(bu)表(biao)情的表(biao)演(yan)，角色之間也較少(shao)交流。

技（呂則）：

指藏劇中的(de)舞蹈技巧(qiao)、武(wu)功特技等(deng)。這(zhe)部分(fen)表演成分(fen)多從民間藝術形式中吸(xi)收而來。

諧：

指穿(chuan)插表(biao)演的民族(zu)歌舞。它(ta)是(shi)民間歌舞與藏戲舞、唱(chang)和(he)鼓鈸節奏相結合而(er)形成的一種別具一格的表(biao)演形式。但其與劇情(qing)并無直接(jie)關系。

藏(zang)(zang)劇(ju)的(de)(de)演(yan)出服(fu)裝十分簡單(dan)，表(biao)演(yan)從頭到(dao)尾僅為一套，中間不(bu)(bu)再更換。演(yan)員一般也不(bu)(bu)用化裝，主要靠(kao)面(mian)具(ju)。西(xi)藏(zang)(zang)和平解放(fang)前的(de)(de)藏(zang)(zang)劇(ju)表(biao)演(yan)在(zai)表(biao)現(xian)底層勞動人民的(de)(de)角色(se)時常(chang)在(zai)臉(lian)上抹糌粑面(mian)或鍋煙(yan)黑。西(xi)藏(zang)(zang)和平解放(fang)后，尤其是自(zi)治區藏(zang)(zang)劇(ju)團成立后，在(zai)人物(wu)(wu)造型方(fang)面(mian)曾作(zuo)過(guo)多方(fang)面(mian)嘗(chang)試，如將面(mian)具(ju)上的(de)(de)圖案直接搬到(dao)臉(lian)上，成為一種臉(lian)譜；或比(bi)照壁畫上的(de)(de)人物(wu)(wu)形象來(lai)化裝；有時也使(shi)用話劇(ju)的(de)(de)化裝方(fang)法。但藏(zang)(zang)劇(ju)自(zi)身具(ju)有的(de)(de)傳統(tong)特色(se)人物(wu)(wu)面(mian)具(ju)仍保(bao)留了下來(lai)。

藏戲在幾百(bai)年的(de)表演實踐中，逐步形成了(le)一種比較固定的(de)程式。

藏戲的演出(chu)，一般是廣場戲，少數也有舞臺演出(chu)形式。演出(chu)時，化妝比較(jiao)簡單(dan)，除(chu)戴面具外，其他(ta)就是一般的粉面與紅脂，沒(mei)有復(fu)雜的臉譜。

樂(le)器也較簡單(dan)。打擊樂(le)只有(you)一鼓一鈸，演(yan)出時有(you)一人(ren)在旁用快板向觀眾介紹劇情發展情況。劇中人(ren)道白很少，演(yan)員專心致志地吟唱(chang)，由于廣場演(yan)出，演(yan)員的唱(chang)腔多高昂(ang)嘹亮，拖腔也多，顯示出粗獷有(you)力的性格。后(hou)臺一般有(you)幫腔，形式與(yu)川(chuan)劇差不(bu)多。

藏戲唱腔(qiang)很(hen)多，大致分(fen)為表(biao)現歡樂的長調(diao)，藏語叫(jiao)“覺(jue)仁”；表(biao)現痛(tong)苦憂(you)愁的悲調(diao)，藏語稱(cheng)“覺(jue)魯”；表(biao)現敘述的短調(diao)，藏語稱(cheng)“黨統”等等。

唱腔角色

1959年西藏(zang)(zang)(zang)實(shi)行民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)改(gai)革前，藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)中的(de)(de)(de)(de)(de)朗達（戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)唱(chang)腔）基本上是(shi)無伴(ban)奏的(de)(de)(de)(de)(de)清唱(chang)，即便(bian)是(shi)在(zai)載(zai)歌(ge)載(zai)舞的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)演中，也只是(shi)用鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)這(zhe)兩種(zhong)打擊樂器伴(ban)奏。鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)是(shi)西藏(zang)(zang)(zang)各(ge)地(di)方劇(ju)(ju)種(zhong)音樂的(de)(de)(de)(de)(de)重要組成部分。主(zhu)要用于(yu)各(ge)種(zhong)舞蹈、表(biao)演的(de)(de)(de)(de)(de)伴(ban)奏。同時也起著描寫環境、銜接唱(chang)念和統(tong)一(yi)(yi)節奏等作用。鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)多是(shi)從藏(zang)(zang)(zang)族(zu)最(zui)古老的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)“野牛舞”、“獅子(zi)舞”、“鼓(gu)(gu)(gu)舞”和大型民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)傳(chuan)統(tong)歌(ge)舞“甲諧”，以及藏(zang)(zang)(zang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)原始抗災(zai)歌(ge)舞“吉(ji)達吉(ji)嫫(mo)”等歌(ge)舞藝術的(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)中吸收并加以發(fa)展而成的(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)使用方法與(yu)朗達一(yi)(yi)樣，也是(shi)以人定曲(qu)、專(zhuan)曲(qu)專(zhuan)用，尤其(qi)是(shi)在(zai)傳(chuan)統(tong)劇(ju)(ju)目里，每個(ge)人物都有反(fan)映其(qi)個(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)。鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)雖源自(zi)各(ge)種(zhong)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)藝術，但在(zai)長期發(fa)展過程中，由(you)于(yu)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)表(biao)演的(de)(de)(de)(de)(de)需要，已演變成一(yi)(yi)套與(yu)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)具有戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)擊奏方法。各(ge)劇(ju)(ju)種(zhong)鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)在(zai)具體的(de)(de)(de)(de)(de)擊奏、點(dian)(dian)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)變化上有著明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)(qu)(qu)別。正(zheng)是(shi)這(zhe)種(zhong)區(qu)(qu)(qu)別，使它成為(wei)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)觀眾區(qu)(qu)(qu)分不(bu)同藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)志之(zhi)一(yi)(yi)。他們可以從不(bu)同方向(xiang)傳(chuan)來的(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)敲擊聲，判斷出那兒正(zheng)在(zai)上演什么(me)戲(xi)(xi)(xi)。

角(jiao)色(se)分類：藏戲(xi)中(zhong)(zhong)沒有(you)角(jiao)色(se)行當(dang)的(de)(de)分工，戲(xi)班中(zhong)(zhong)一般(ban)只有(you)劇(ju)情(qing)講解者(zhe)(zhe)、演劇(ju)者(zhe)(zhe)、喜(xi)劇(ju)者(zhe)(zhe)、祝(zhu)福(fu)者(zhe)(zhe)、伴(ban)唱伴(ban)舞者(zhe)(zhe)等，尚未(wei)形(xing)成(cheng)完整的(de)(de)行當(dang)體制。但(dan)在長期的(de)(de)演出(chu)實踐(jian)中(zhong)(zhong)，隨(sui)著(zhu)大型劇(ju)目演出(chu)的(de)(de)增多(duo)，已逐漸形(xing)成(cheng)各種(zhong)角(jiao)色(se)類型，如在藝術發(fa)展最(zui)為豐富的(de)(de)藍(lan)面具(ju)戲(xi)中(zhong)(zhong)就有(you)十三(san)種(zhong)。這些角(jiao)色(se)類型是：

男青年

相(xiang)當于(yu)小生，扮演年輕的國(guo)王(wang)、王(wang)子或貴族青年。如《文(wen)成(cheng)公(gong)主》中的松贊(zan)干(gan)布等(deng)角色；

男老年

扮演老國王、大臣、頭人(ren)老爺等人(ren)物。表演要求穩重、威(wei)嚴。如(ru)《諾桑法(fa)王》中(zhong)的(de)老國王諾欽(qin)、《朗薩(sa)雯蚌》中(zhong)的(de)頭人(ren)老爺查欽(qin)等人(ren)物。

男配角

扮演(yan)男性侍(shi)傭，或作擺設(she)的天王、國王、大臣等(deng)。他(ta)們的戲(xi)一般很少。

女青年

扮(ban)演仙女(nv)或空(kong)行母、農家女(nv)、鹿女(nv)、貴婦(fu)人(ren)、公(gong)主等(deng)人(ren)物(wu)。如《蘇(su)吉尼瑪(ma)》中的(de)鹿女(nv)蘇(su)吉尼瑪(ma)、《諾桑法王(wang)》中的(de)仙女(nv)云卓(zhuo)拉姆等(deng)。

女老年

扮(ban)演王后(hou)或母親等角色。其表演重唱功，表演要求穩重、端莊、嫻靜(jing)。如《諾桑法王》中的(de)王后(hou)甲嘎拉姆、《白瑪(ma)文巴(ba)》中的(de)母親拉日(ri)常賽等。

女配角

扮演女侍傭、嬪妃(fei)、女伴、陪(pei)娘等角色，除個別戲外，在劇中(zhong)基本上是“龍套(tao)”，僅為陪(pei)襯(chen)，侍立一旁，沒有一句臺詞和唱詞。

主丑角

扮演巫師、咒(zhou)師、妖后、魔妃等(deng)被鞭撻、否定的(de)主(zhu)要反面人(ren)物。該角(jiao)色在劇中有較(jiao)多的(de)戲(xi)，重說、俑、舞、表(biao)諸功(gong)，其插科打(da)諢、詼諧幽默的(de)表(biao)演均需有高深功(gong)夫。如《諾桑(sang)法王(wang)》中的(de)巫師哈熱、《卓娃桑(sang)姆(mu)(mu)》中的(de)魔妃哈江(jiang)堆姆(mu)(mu)等(deng)。

次丑角

扮演(yan)反派主丑角手下的(de)(de)管(guan)家、大(da)臣、嬪妃、舞女(nv)等人物(wu)。他們的(de)(de)戲往(wang)往(wang)很重(zhong)(zhong)，有(you)的(de)(de)甚至超過(guo)主丑角。其演(yan)技豐富(fu)，表演(yan)滑稽(ji)夸張，任意、自(zi)然。注重(zhong)(zhong)以夸張的(de)(de)道白、韻念和舞蹈身段進行表演(yan)，一般(ban)都有(you)一套固定的(de)(de)技巧性(xing)動(dong)作和表演(yan)戲路。

小丑角

扮演(yan)反派丑角手下(xia)的鷹(ying)犬、助(zhu)手、幫兇、打手等。戲中(zhong)常與(yu)反派丑角連在(zai)一起，互相配(pei)合表演(yan)。注(zhu)重以(yi)(yi)道白和念誦作(zuo)生活化的滑稽表演(yan)，如(ru)對(dui)上獻媚奉承，對(dui)下(xia)心狠手辣。其(qi)刻畫(hua)、模仿人物形象(xiang)生動(dong)、準確。演(yan)出中(zhong)有時離(li)開劇情，作(zuo)即興表演(yan)，或與(yu)觀(guan)眾嬉(xi)戲打鬧，或模仿、夸張(zhang)、歪曲演(yan)員的表演(yan)動(dong)作(zuo)，以(yi)(yi)制(zhi)造喜劇效(xiao)果(guo)。

正丑角

指劇中(zhong)普(pu)通的正面(mian)角色(se)。他們常以喜劇的手(shou)法，表現正面(mian)人(ren)物(wu)戰勝丑惡勢(shi)力，顯示其聰明(ming)才智和詼諧幽(you)默的性(xing)格。

穿插角色

指根(gen)據劇情(qing)(qing)需要偶爾穿插(cha)進(jin)來(lai)的(de)角色(se)。其(qi)戲雖不多，但(dan)又為劇情(qing)(qing)所必須。如《諾桑法王》中的(de)仙翁和(he)青年(nian)漁(yu)夫。

動物角色

指劇(ju)中寓言性、神佛(fo)化身(shen)性的(de)動物(wu)、靈怪等。

伴唱伴舞

指(zhi)開場時出場的(de)溫巴、甲(jia)魯、拉姆三類演員和其(qi)他在正(zheng)(zheng)戲中不飾演角色的(de)演員。他們(men)在全劇中要始終為正(zheng)(zheng)戲角色伴歌(ge)伴舞。

講解角色

這是藏戲中特(te)有的(de)角色(se)，一(yi)般由戲師擔任。在(zai)開場戲中扮演第(di)一(yi)溫(wen)巴(ba)或第(di)一(yi)甲魯；在(zai)正戲中也常飾演主要角色(se)。該角色(se)以一(yi)口快速數(shu)板式的(de)連珠韻白念誦(song)特(te)技，來掌握指揮整個(ge)演出(chu)。

面具

主要用于(yu)各(ge)種民間(jian)表演(yan)活(huo)動。藏戲面(mian)(mian)具與宗教(jiao)面(mian)(mian)具相比，造型帶有濃郁的(de)(de)世俗傾向和(he)民間(jian)色(se)彩。表現的(de)(de)題(ti)材主要包括歷史故事(shi)和(he)神(shen)話中的(de)(de)人物(wu)(wu)、神(shen)靈(ling)和(he)動物(wu)(wu)。不同(tong)的(de)(de)面(mian)(mian)具色(se)彩象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)不同(tong)的(de)(de)角(jiao)色(se)特征(zheng)(zheng)(zheng)，如(ru)深(shen)紅色(se)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)國(guo)王(wang)，淺(qian)紅色(se)代表大臣，黃(huang)色(se)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)活(huo)佛(fo)，藍色(se)代表反(fan)面(mian)(mian)人物(wu)(wu)，而(er)半黑半白(bai)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)兩面(mian)(mian)派等。

藏戲(xi)(xi)演(yan)出時，一(yi)般(ban)(ban)化(hua)妝比(bi)較簡(jian)單，除戴(dai)面(mian)具外(wai)，其(qi)他就(jiu)是(shi)一(yi)般(ban)(ban)的(de)(de)(de)粉面(mian)與紅(hong)脂，沒有(you)復雜的(de)(de)(de)臉(lian)譜。從面(mian)具的(de)(de)(de)造型(xing)和(he)色調上(shang)(shang)區別人物性格的(de)(de)(de)善、惡、忠、奸。藏戲(xi)(xi)演(yan)員的(de)(de)(de)面(mian)部(bu)化(hua)裝(zhuang)(zhuang)，一(yi)種是(shi)把臉(lian)譜畫在臉(lian)上(shang)(shang)，另(ling)一(yi)種是(shi)戴(dai)假面(mian)具。面(mian)具，藏語稱為“巴”，是(shi)藏戲(xi)(xi)藝術獨(du)有(you)的(de)(de)(de)面(mian)部(bu)化(hua)裝(zhuang)(zhuang)手段。早在吐蕃(fan)時期(qi)，苯教文化(hua)的(de)(de)(de)祭禮儀式中所表演(yan)的(de)(de)(de)士風舞、擬獸舞等百技雜藝，就(jiu)采用了(le)面(mian)具化(hua)裝(zhuang)(zhuang)手段。后來由于宗教發展(zhan)，高僧蓮(lian)花生根據佛祖(zu)釋(shi)迦(jia)牟尼關于佛教密(mi)宗四部(bu)學說中的(de)(de)(de)愈加瑜伽部(bu)、無上(shang)(shang)瑜伽部(bu)里金剛舞一(yi)節（另(ling)兩部(bu)為：事部(bu)、行部(bu)），組織跳神法會。

于是，土風舞便與金剛舞相(xiang)結合，產(chan)(chan)生(sheng)了(le)跳神舞時所戴的(de)(de)面(mian)(mian)具。到了(le)公元14世(shi)(shi)紀，云游高僧唐(tang)東杰布為(wei)筑橋修路籌集資金，創造了(le)深(shen)受(shou)藏(zang)(zang)族人民(min)喜愛的(de)(de)藏(zang)(zang)戲。后(hou)來藏(zang)(zang)戲表演者視他為(wei)藏(zang)(zang)戲始祖，并按他本人面(mian)(mian)目作(zuo)模式(shi)制作(zuo)了(le)白發白須的(de)(de)白山羊皮面(mian)(mian)具。藏(zang)(zang)戲面(mian)(mian)具的(de)(de)產(chan)(chan)生(sheng)，使藏(zang)(zang)族古老的(de)(de)面(mian)(mian)具藝術從(cong)神秘的(de)(de)宗(zong)教世(shi)(shi)界邁進了(le)新的(de)(de)更加廣泛(fan)的(de)(de)藝術世(shi)(shi)界。

藏戲(xi)面具(ju)(ju)(ju)分為溫巴面具(ju)(ju)(ju)、人物面具(ju)(ju)(ju)和動物面具(ju)(ju)(ju)。

面具顏色

善者的面具——白色（白色代(dai)表純潔）

國王的面具(ju)——紅(hong)色(se)（紅(hong)色(se)代表威嚴）

王妃的(de)面(mian)具——綠(lv)(lv)色(se)（綠(lv)(lv)色(se)代(dai)表柔順）

活佛的面具——黃(huang)色(se)（黃(huang)色(se)代表吉(ji)祥(xiang)）

村民(min)老人的面具——白色或(huo)黃色，眼(yan)睛、嘴為一個窟窿（代表村民(min)老人的樸實敦厚）

女巫的面具——半黑(hei)半白（象(xiang)征其兩面三刀的性(xing)格）

妖魔的(de)面具——青面獠牙（以示壓(ya)抑(yi)和恐怖）

白色

白色面具(ju)表示(shi)人(ren)物性格純潔、善良、溫和，無害人(ren)之心，意味老者長壽，白色面具(ju)少者無理(li)。

對(dui)比：京(jing)劇中的白色臉譜表示人(ren)(ren)物性格奸(jian)詐(zha)多疑(yi)，代表人(ren)(ren)物為曹操。

黃色

黃色面具表示容光煥發、功(gong)德廣大、知(zhi)識淵博，系活佛、仙(xian)翁(weng)所戴(dai)。

對比：京劇(ju)中黃色臉譜代(dai)表人(ren)(ren)物性格猛烈，代(dai)表人(ren)(ren)物典韋。

藍色

藍色(se)面具(ju)表示正義、勇(yong)敢，為勇(yong)士相。

對比(bi)：京劇中藍色臉譜表示人(ren)物性格(ge)剛直，桀驁不馴。代表人(ren)物為竇爾敦。

綠色

綠色面具象征賢良智慧；美貌端莊，屬于度母或空行女化身的女子。

對比：京劇(ju)中的綠色臉譜代表(biao)人物(wu)性格(ge)勇猛(meng)，莽撞。多用來表(biao)現綠林好(hao)漢。

紅色

紅色面具象(xiang)征權力、正(zheng)義(yi)，表(biao)示足智多(duo)謀、智勇雙全。凡扮(ban)演國(guo)王、大臣者均戴紅色面具。有時藏戲里宗教(jiao)跳(tiao)神中一些男性呈忿怒狀也(ye)常用紅色。

對(dui)比：京劇中的(de)紅色臉譜象征(zheng)著忠義。代表人物(wu)為關羽。

黑色

黑色(se)面具表(biao)示兇惡，為兇怒相。

對比(bi)：在京劇中，黑色臉譜代表著公(gong)正，鐵面無私。代表人物為包拯。

半白半黑

半(ban)白半(ban)黑面(mian)具(ju)表(biao)示(shi)嘴甜(tian)心毒，兩面(mian)三刀，專(zhuan)門挑撥離間者。

面具形式

門(men)(men)簾式面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)：亦稱窗(chuang)簾式面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)。面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)形制(zhi)(zhi)為一塊于眼睛部位剪孔（便于透(tou)露視線(xian)），其它(ta)部位繪以圖飾的平面(mian)(mian)布片，表演時懸掛臉面(mian)(mian)，代以劇中(zhong)角(jiao)色面(mian)(mian)部化妝，這(zhe)種面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)主要表現在(zai)海(hai)北州門(men)(men)源縣珠固寺的華(hua)熱藏(zang)(zang)戲（在(zai)調查時此面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)已失傳）。門(men)(men)簾式面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)形制(zhi)(zhi)雖然簡單，但在(zai)五官(guan)的描繪上(shang)，著(zhu)力刻劃(hua)角(jiao)色的表情特(te)征，用(yong)抽象(xiang)多變的線(xian)條(tiao)和具(ju)(ju)(ju)有象(xiang)征意義(yi)的色彩來(lai)表明戲中(zhong)角(jiao)色的身份、地位、性格(ge)及(ji)感(gan)情特(te)征，是青海(hai)藏(zang)(zang)戲中(zhong)一種制(zhi)(zhi)作(zuo)比較靈活(huo)方便的面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)樣式。

表演功夫

唱（朗達）：

西(xi)藏(zang)地方民族戲(xi)曲(qu)劇種(zhong)都以(yi)演(yan)唱(chang)各(ge)種(zhong)人物(wu)傳記(ji)(ji)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)內容。人們為(wei)(wei)了區分歌(ge)曲(qu)和(he)戲(xi)曲(qu)，習慣地將戲(xi)曲(qu)唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)稱(cheng)為(wei)(wei)“朗達”（意為(wei)(wei)傳記(ji)(ji)）。藏(zang)劇唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)高亢、嘹(liao)亮，均為(wei)(wei)自由節奏的散板(ban)。唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)的運用主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)是按照劇中(zhong)人物(wu)的身份來(lai)確定，且(qie)專(zhuan)曲(qu)專(zhuan)用，不(bu)得(de)隨便借用。藏(zang)劇唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)有：長調[達仁]、中(zhong)調[達珍]、短調[達通]、悲(bei)調[覺魯]、歌(ge)戲(xi)混合(he)腔(qiang)(qiang)(qiang)[諧(xie)瑪]、說唱(chang)混合(he)腔(qiang)(qiang)(qiang)[諧(xie)瑪當木]等。每個(ge)(ge)唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)一般只能唱(chang)七(qi)字至九字句兩(liang)句，個(ge)(ge)別唱(chang)詞最多(duo)字數(shu)(shu)不(bu)得(de)超過十三個(ge)(ge)。數(shu)(shu)板(ban)的詞句和(he)字數(shu)(shu)可不(bu)受限(xian)制。

舞（曉卓）：

藏戲(xi)基本上(shang)還是(shi)(shi)廣場(chang)戲(xi)，載(zai)歌載(zai)舞(wu)是(shi)(shi)藏戲(xi)的突出特點(dian)。舞(wu)蹈與劇情常常無(wu)直(zhi)接關(guan)系，主要是(shi)(shi)為了(le)烘托(tuo)場(chang)上(shang)演出氣氛。舞(wu)蹈中只有少數動(dong)(dong)作(zuo)帶有某種象征意(yi)義(yi)，且(qie)多模仿勞動(dong)(dong)、生活和(he)動(dong)(dong)物的動(dong)(dong)作(zuo)。

韻（雄協）：

是一種類似快(kuai)板和(he)數板的韻白，主要(yao)是在劇情(qing)講解者念講劇情(qing)，介紹演(yan)員出來演(yan)出等場合中使用(yong)。

白（給卡）：

藏戲(xi)中過(guo)去一般很少使用口語道白，即(ji)使使用也主要是喜劇人(ren)物用來打諢插科，但(dan)在以后的表(biao)演中為豐富表(biao)演手段，便于觀眾了(le)解劇情，已適當增加了(le)這種道白。

表（朗菊）：

指表(biao)演。藏戲中的表(biao)演藝術比較(jiao)簡單、純(chun)樸(pu)。許多(duo)角色因戴面(mian)具表(biao)演，故演員不太注(zhu)意面(mian)部(bu)表(biao)情的表(biao)演，角色之(zhi)間也(ye)較(jiao)少交(jiao)流。

技（呂則）：

指藏劇中的(de)舞蹈技巧、武功特技等。這部分表演成分多從(cong)民間藝(yi)術形式中吸收而(er)來。

諧：

指穿插表(biao)(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)(de)民(min)族歌舞。它(ta)是(shi)民(min)間歌舞與(yu)藏(zang)戲舞、唱和鼓鈸節奏相結合(he)而形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)一種(zhong)別具(ju)(ju)(ju)一格的(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)(yan)形(xing)式。但(dan)其(qi)與(yu)劇情并(bing)無直(zhi)接關系。藏(zang)劇的(de)(de)(de)演(yan)(yan)出服(fu)裝(zhuang)十分簡單，表(biao)(biao)演(yan)(yan)從頭到尾(wei)僅為一套，中間不再更換。演(yan)(yan)員一般(ban)也不用(yong)化裝(zhuang)，主(zhu)要(yao)靠面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)。西(xi)藏(zang)和平(ping)解(jie)放(fang)前(qian)的(de)(de)(de)藏(zang)劇表(biao)(biao)演(yan)(yan)在(zai)(zai)表(biao)(biao)現底層勞(lao)動人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)角色時(shi)常在(zai)(zai)臉(lian)(lian)上(shang)(shang)(shang)(shang)抹糌粑面(mian)(mian)(mian)或鍋煙黑。西(xi)藏(zang)和平(ping)解(jie)放(fang)后(hou)，尤其(qi)是(shi)自(zi)治區藏(zang)劇團成(cheng)立后(hou)，在(zai)(zai)人(ren)(ren)物(wu)造型方(fang)面(mian)(mian)(mian)曾作過多方(fang)面(mian)(mian)(mian)嘗試，如(ru)將(jiang)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)圖案直(zhi)接搬(ban)到臉(lian)(lian)上(shang)(shang)(shang)(shang)，成(cheng)為一種(zhong)臉(lian)(lian)譜；或比(bi)照(zhao)壁畫上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象來化裝(zhuang)；有時(shi)也使用(yong)話劇的(de)(de)(de)化裝(zhuang)方(fang)法。但(dan)藏(zang)劇自(zi)身具(ju)(ju)(ju)有的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)特色人(ren)(ren)物(wu)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)仍保留了下(xia)來。

劇目介紹

藏(zang)戲(xi)的傳(chuan)(chuan)統劇目相傳(chuan)(chuan)有(you)“十(shi)三大(da)本”，經常上演的是，《文成公主》《諾桑(sang)法王》《朗薩雯蚌(bang)》《卓(zhuo)娃桑(sang)姆》《蘇吉尼瑪(ma)》《白(bai)瑪(ma)文巴》《頓月頓珠》《智美(mei)更登》等“八大(da)藏(zang)戲(xi)”，此外還有(you)《日(ri)瓊娃》《云乘王子》《敬巴欽保》《德(de)巴登巴》《綏白(bai)旺曲》等，各(ge)劇多含有(you)佛教等內(nei)容。

劇團歷史

西(xi)藏和平(ping)解放前，西(xi)藏地(di)方政(zheng)府對民間(jian)著名的(de)(de)(de)職業、半職業戲(xi)(xi)班(ban)演(yan)(yan)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)劇(ju)目，包(bao)括(kuo)腳(jiao)本、演(yan)(yan)出(chu)(chu)形式(shi)、唱詞等(deng)審查(cha)控制十分嚴格；對每年(nian)參加雪頓(dun)節演(yan)(yan)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)班(ban)出(chu)(chu)場的(de)(de)(de)先(xian)后順序、演(yan)(yan)出(chu)(chu)劇(ju)目均(jun)有嚴格規(gui)(gui)定；對具(ju)體表演(yan)(yan)形式(shi)也(ye)要(yao)按噶(ga)廈的(de)(de)(de)意圖對每一(yi)個劇(ju)目的(de)(de)(de)唱、念、表、舞、技等(deng)加以規(gui)(gui)范，凡違(wei)反(fan)或不能(neng)達到(dao)要(yao)求的(de)(de)(de)，均(jun)要(yao)面(mian)臨嚴厲處(chu)罰。藏戲(xi)(xi)藝(yi)人(ren)大都是農奴，除(chu)奉差(cha)演(yan)(yan)出(chu)(chu)外，常年(nian)要(yao)靠勞動和流(liu)浪賣藝(yi)為(wei)生(sheng)。唯(wei)一(yi)受官(guan)方直(zhi)接管理的(de)(de)(de)覺木隆(long)巴（藍面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)演(yan)(yan)出(chu)(chu)戲(xi)(xi)班(ban)），也(ye)只有可在(zai)全區各地(di)流(liu)浪賣藝(yi)的(de)(de)(de)權利，每到(dao)冬季，也(ye)有一(yi)到(dao)三個月的(de)(de)(de)時間(jian)要(yao)由演(yan)(yan)員自謀生(sheng)路(lu)。

1951年(nian)(nian)西(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)和平解放(fang)。中(zhong)(zhong)共西(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)工委(wei)宣傳部即找覺(jue)(jue)木隆巴(ba)(ba)聯(lian)系(xi)，中(zhong)(zhong)央代(dai)表張(zhang)(zhang)經(jing)武和西(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)工委(wei)負責人(ren)張(zhang)(zhang)國華、譚冠三、范(fan)明等(deng)領導(dao)先后看望(wang)了覺(jue)(jue)木隆藏(zang)戲(xi)(xi)藝人(ren)。覺(jue)(jue)木隆巴(ba)(ba)戲(xi)(xi)師扎西(xi)(xi)(xi)(xi)頓珠曾(ceng)于(yu)1951年(nian)(nian)代(dai)表藏(zang)劇藝人(ren)向張(zhang)(zhang)經(jing)武等(deng)提出(chu)(chu)請求，希(xi)望(wang)正(zheng)式建立(li)革命的(de)(de)藏(zang)劇團(tuan)，以獲得中(zhong)(zhong)國共產黨的(de)(de)直接領導(dao)。1956年(nian)(nian)陳毅率(lv)中(zhong)(zhong)央代(dai)表團(tuan)抵拉薩祝賀西(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)自(zi)(zi)治(zhi)區(qu)(qu)籌(chou)(chou)備委(wei)員(yuan)會成立(li)時，覺(jue)(jue)木隆巴(ba)(ba)找到代(dai)表團(tuan)匯報戲(xi)(xi)班(ban)情況，并組(zu)(zu)織(zhi)演(yan)出(chu)(chu)了藏(zang)劇，受(shou)到稱(cheng)贊。從此工委(wei)宣傳部和自(zi)(zi)治(zhi)區(qu)(qu)籌(chou)(chou)備委(wei)員(yuan)會文教處(chu)就經(jing)常組(zu)(zu)織(zhi)覺(jue)(jue)木隆巴(ba)(ba)在(zai)各(ge)種重要場合演(yan)出(chu)(chu)藏(zang)劇。西(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)工委(wei)還(huan)于(yu)1956年(nian)(nian)組(zu)(zu)織(zhi)部分藝人(ren)隨(sui)西(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)文藝代(dai)表團(tuan)赴(fu)北京(jing)參(can)(can)加全國文藝會演(yan)。演(yan)出(chu)(chu)結束后，覺(jue)(jue)木隆藏(zang)戲(xi)(xi)特技演(yan)員(yuan)次(ci)仁更巴(ba)(ba)還(huan)被留下作為中(zhong)(zhong)國青年(nian)(nian)代(dai)表團(tuan)的(de)(de)成員(yuan)，于(yu)1957年(nian)(nian)3月赴(fu)莫斯(si)科(ke)參(can)(can)加第六屆世界青年(nian)(nian)聯(lian)歡會，他主演(yan)的(de)(de)《西(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)熱巴(ba)(ba)舞(wu)》獲聯(lian)歡節銀質獎章。

1959年(nian)四五月(yue)，扎西頓珠(zhu)從家鄉(xiang)趕回拉(la)薩，向人民政府(fu)遞交報告，要求將(jiang)覺木隆巴改編為人民政府(fu)領導下的藝(yi)術團(tuan)(tuan)體。獲準后，他將(jiang)流散西藏(zang)(zang)(zang)各地的四十(shi)多位(wei)覺木隆巴藝(yi)人找了回來，于同年(nian)八月(yue)成立了拉(la)薩市藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)隊。同年(nian)十(shi)月(yue)一日，藏(zang)(zang)(zang)戲隊以劇(ju)(ju)目《文(wen)(wen)成公主》參加了慶祝建國十(shi)周年(nian)專業文(wen)(wen)藝(yi)團(tuan)(tuan)體獻禮演(yan)出(chu)活(huo)動。1960年(nian)西藏(zang)(zang)(zang)歌舞團(tuan)(tuan)成立，藏(zang)(zang)(zang)戲團(tuan)(tuan)成為其中三個(ge)演(yan)出(chu)團(tuan)(tuan)體之一。1962年(nian)，西藏(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)成立。

到1966年，西(xi)(xi)藏(zang)藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)陸續上演(yan)了《文(wen)成(cheng)公主》、《朗薩(sa)雯蚌》、《卓(zhuo)(zhuo)娃桑(sang)姆(mu)(mu)》、《諾桑(sang)與云卓(zhuo)(zhuo)》四個大(da)型傳統(tong)劇(ju)(ju)(ju)目和《蘇吉尼瑪(ma)》、《白瑪(ma)文(wen)巴(ba)》的片段；創作了《解放軍的恩情》、《幸(xing)福證》、《農牧交換》、《英(ying)雄占(zhan)堆》、《血(xue)肉情誼》等一批中(zhong)小(xiao)型現代戲劇(ju)(ju)(ju)目。1980年年初，自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)改編演(yan)出了大(da)型傳統(tong)劇(ju)(ju)(ju)目《文(wen)成(cheng)公主》。同(tong)年五月，西(xi)(xi)藏(zang)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區舉辦了首屆業(ye)余藏(zang)戲會演(yan)，二百多位代表不(bu)同(tong)風格流派的藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)演(yan)員演(yan)出了《卓(zhuo)(zhuo)娃桑(sang)姆(mu)(mu)》、《諾桑(sang)法王》、《蘇吉尼瑪(ma)》等傳統(tong)劇(ju)(ju)(ju)目和《雪山小(xiao)英(ying)雄》等現代劇(ju)(ju)(ju)。同(tong)年，自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)改編排演(yan)的藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)《朗薩(sa)雯蚌》，并赴京參(can)加全國(guo)少數民族文(wen)藝調演(yan)，受到國(guo)家民族事務(wu)委(wei)員會和文(wen)化部的獎勵(li)。

戲曲機構

拉薩覺木隆

申報地區或單位：西藏自治區

覺木(mu)(mu)隆(long)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)是在所有(you)(you)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)劇(ju)團和流派中(zhong)藝術(shu)方(fang)(fang)面發展最(zui)(zui)(zui)為(wei)完備(bei)豐富、影響最(zui)(zui)(zui)大(da)、流傳也最(zui)(zui)(zui)廣的一(yi)(yi)(yi)種(zhong)。覺木(mu)(mu)隆(long)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)團是舊西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)地方(fang)(fang)政(zheng)府(fu)惟(wei)一(yi)(yi)(yi)的帶有(you)(you)專(zhuan)業性的劇(ju)團，歸西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)地方(fang)(fang)政(zheng)府(fu)“孜(zi)恰列空”和貢德(de)林寺共(gong)同(tong)管理，但無薪(xin)俸。除參加(jia)雪頓節會演(yan)可(ke)得(de)賞銀和食物外，其他(ta)時(shi)間則到西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)各地賣藝乞(qi)討度日。他(ta)們惟(wei)一(yi)(yi)(yi)的權力(li)是可(ke)任意挑選演(yan)員(yuan)。為(wei)此(ci)，他(ta)們持有(you)(you)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)地方(fang)(fang)政(zheng)府(fu)發的一(yi)(yi)(yi)紙文(wen)書，聲明他(ta)們所到之(zhi)處，在業余藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)團體中(zhong)如發現優秀的苗子或尖(jian)子，可(ke)馬上(shang)挑走，該團體不(bu)得(de)阻攔。這個劇(ju)團開辦之(zhi)初住在堆(dui)龍(long)(long)德(de)慶縣覺木(mu)(mu)隆(long)村(cun)的“雄白拉窮”泉水(shui)邊(bian)，故稱覺木(mu)(mu)龍(long)(long)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)隊。

覺木隆藏戲(xi)經過唐桑、米瑪強(qiang)村、扎(zha)西頓珠等(deng)(deng)幾代藝術家的(de)組織(zhi)經營、精心(xin)創(chuang)造和改(gai)革豐富，逐步興盛起來，還出了幾個著名的(de)演員(yuan)，如(ru)阿(a)媽(ma)拉(la)巴(ba)、阿(a)媽(ma)次仁、阿(a)古登巴(ba)、次仁更巴(ba)等(deng)(deng)。其(qi)中次仁更巴(ba)在覺木隆傳統特(te)技上(shang)(shang)有很深的(de)功夫，如(ru)躺身蹦子(zi)，藏戲(xi)中叫“拍爾(er)欽”，雙臂平(ping)伸(shen)與地面成六十(shi)度轉(zhuan)大(da)圈(quan)(quan)旋(xuan)舞，最多(duo)時能在一個大(da)場地或(huo)大(da)舞臺上(shang)(shang)一氣(qi)轉(zhuan)四大(da)圈(quan)(quan)，計有一二十(shi)個蹦子(zi)。

覺木(mu)隆(long)(long)(long)藏(zang)戲(xi)分布、影響的(de)地區很(hen)廣。像江嘎爾劇團(tuan)演出《朗薩雯蚌》和《文(wen)成(cheng)公主》時，許(xu)多唱腔都(dou)是直(zhi)接學用(yong)覺木(mu)隆(long)(long)(long)的(de)，其他一些獨具風(feng)格的(de)劇團(tuan)也(ye)有這樣的(de)情況。拉薩、山南地區的(de)藏(zang)戲(xi)團(tuan)體，多數是屬于(yu)覺木(mu)隆(long)(long)(long)派(pai)的(de)。就是邊(bian)遠的(de)亞東縣(xian)的(de)四五(wu)個(ge)藏(zang)戲(xi)隊，也(ye)屬于(yu)覺木(mu)隆(long)(long)(long)派(pai)。

日喀則迥巴

申(shen)報地(di)區或單位：西藏自治區

迥(jiong)巴(ba)(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)團是我國藏(zang)(zang)民族戲(xi)(xi)劇中最為(wei)古老、最為(wei)杰出(chu)的(de)(de)代表(biao)之一。我國藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)以(yi)藍面(mian)(mian)具藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)為(wei)典型代表(biao)，而藍面(mian)(mian)具藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)是從(cong)迥(jiong)巴(ba)(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)班首先(xian)創建起(qi)來的(de)(de)。相傳藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)始祖(zu)唐東杰布在六百多年(nian)前為(wei)造福雅魯(lu)藏(zang)(zang)布江兩岸人民，在其家鄉日吾齊的(de)(de)江上修(xiu)建鐵索橋，為(wei)此募捐資財，以(yi)前藏(zang)(zang)區白面(mian)(mian)具藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)形(xing)式為(wei)基礎，創建了第一個藍面(mian)(mian)具藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)班。迥(jiong)巴(ba)(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)最早是以(yi)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)《頓月頓珠》而受到第十三世達賴時期的(de)(de)拉薩市(shi)民歡(huan)迎(ying)的(de)(de)。他們演出(chu)的(de)(de)傳統劇目有《智美更登(deng)》《朗薩姑娘》《卓娃桑姆》。擔任迥(jiong)巴(ba)(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)34年(nian)戲(xi)(xi)師，額仁巴(ba)(ba)(ba)(ba)貢(gong)嘎是迥(jiong)巴(ba)(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)師的(de)(de)杰出(chu)代表(biao)。

迥巴藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)，上承(cheng)白面(mian)具(ju)(ju)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)十(shi)分古(gu)(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)傳統，下啟藍(lan)面(mian)具(ju)(ju)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)，流(liu)傳于西藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)昂仁、定日、拉孜和(he)四(si)川的(de)(de)(de)(de)甘孜等縣。迥巴藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)表演(yan)、唱(chang)腔(qiang)藝(yi)術在藏(zang)(zang)族群眾中享有崇高的(de)(de)(de)(de)名望，由(you)于它(ta)的(de)(de)(de)(de)風格特點(dian)鮮明，表演(yan)精彩絕倫，既開(kai)創了新(xin)穎(ying)華麗的(de)(de)(de)(de)藍(lan)面(mian)具(ju)(ju)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)風格，又保持(chi)了藏(zang)(zang)族最為古(gu)(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)發聲(sheng)法(fa)，以及(ji)宗(zong)教祭(ji)祀與古(gu)(gu)老(lao)雜技(ji)糅合為一(yi)體的(de)(de)(de)(de)表演(yan)。因此，它(ta)曾被十(shi)三(san)世達賴(lai)喇(la)嘛(ma)授予金(jin)耳環和(he)面(mian)具(ju)(ju)上日月金(jin)子(zi)徽飾。

日喀則南木林湘巴

申報地區或(huo)單位：西(xi)藏自(zi)治區

湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)——也稱(cheng)(cheng)“常(chang)·扎西直(zhi)巴(ba)(ba)(ba)”。五世達賴時一(yi)(yi)(yi)個(ge)貴族叫(jiao)扎西直(zhi)巴(ba)(ba)(ba)，后來(lai)當(dang)過(guo)(guo)(guo)嘎(ga)倫。他命家鄉南(nan)木(mu)(mu)林“多確·常(chang)”的(de)(de)人(ren)學習江嘎(ga)爾藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)，組(zu)織了一(yi)(yi)(yi)個(ge)藏(zang)劇團，逐漸(jian)演唱流行(xing)(xing)起來(lai)，因為(wei)都是在(zai)南(nan)木(mu)(mu)林山溝(gou)中(zhong)的(de)(de)香河邊，就(jiu)被稱(cheng)(cheng)為(wei)香巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)。而后來(lai)，嘎(ga)廈的(de)(de)“則恰列空”登記為(wei)“常(chang)·扎西直(zhi)巴(ba)(ba)(ba)”。八世班(ban)禪、九(jiu)世班(ban)禪對(dui)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)較為(wei)重視，扶持了一(yi)(yi)(yi)段時間，逐漸(jian)壯大，自(zi)成(cheng)一(yi)(yi)(yi)派(pai)。主要(yao)流行(xing)(xing)于(yu)南(nan)木(mu)(mu)林縣(xian)的(de)(de)多確、卡(ka)則、瓊、山巴(ba)(ba)(ba)等地。解(jie)放前夕的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)師根角，才藝出眾，樂觀(guan)調皮，諳熟劇本，他是八世班(ban)禪選定的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)師，在(zai)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)史上影響(xiang)(xiang)最大。早先湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)不(bu)(bu)(bu)去(qu)拉薩支差(cha)，有一(yi)(yi)(yi)年(nian)迥巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)劇團去(qu)拉薩支差(cha)參加雪頓節，過(guo)(guo)(guo)雅魯藏(zang)布江時翻船，死(si)了不(bu)(bu)(bu)少藝人(ren)，剩下少數日吾齊藝人(ren)，到南(nan)木(mu)(mu)林找(zhao)了一(yi)(yi)(yi)些(xie)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藝人(ren)去(qu)了拉薩會演，被稱(cheng)(cheng)作“湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)·日吾齊”。以后湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)影響(xiang)(xiang)大起來(lai)，規定了《文成(cheng)公主與尼泊爾公主》和《直(zhi)美滾頓》輪(lun)換去(qu)拉薩演出。湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)整(zheng)個(ge)風格特點(dian)較接近(jin)于(yu)江嘎(ga)爾，不(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo)(guo)藝人(ren)多數已經去(qu)世。

日喀則仁布江嘎爾

申報地區或單位：西藏自治區

江(jiang)嘎(ga)爾(er)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)發(fa)(fa)源地在仁(ren)布(bu)縣江(jiang)嘎(ga)山(shan)溝。江(jiang)嘎(ga)爾(er)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)演(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)劇目有(you)(you)《曲(qu)杰(jie)諾桑》《阿佳朗薩》《文成公主與尼泊爾(er)公主》，有(you)(you)時(shi)也(ye)演(yan)(yan)《熱瓊娃》。演(yan)(yan)得(de)(de)最有(you)(you)影響的(de)(de)是(shi)《曲(qu)杰(jie)諾桑》，據說是(shi)戲(xi)(xi)師那加根據定欽(qin)云(yun)巴(ba)(ba)·才仁(ren)旺堆寫的(de)(de)《諾桑傳記(ji)》和(he)八世班(ban)禪(chan)、多仁(ren)班(ban)智達二人寫的(de)(de)一些書(shu)之精華，編演(yan)(yan)成當(dang)時(shi)的(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)《曲(qu)杰(jie)諾桑》，因此也(ye)出(chu)了名。江(jiang)嘎(ga)爾(er)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)影響僅次(ci)于覺木(mu)隆(long)，是(shi)一個富有(you)(you)代表(biao)性(xing)的(de)(de)劇團，唱(chang)(chang)得(de)(de)好(hao)是(shi)它(ta)的(de)(de)特點，類似漢族戲(xi)(xi)曲(qu)中的(de)(de)文戲(xi)(xi)，很受(shou)廣大群眾的(de)(de)稱道。其唱(chang)(chang)腔高亢渾厚，古樸粗獷，但裝飾頓音“陣過”沒(mei)(mei)覺木(mu)隆(long)唱(chang)(chang)腔中的(de)(de)多，也(ye)沒(mei)(mei)發(fa)(fa)展(zhan)得(de)(de)那么細(xi)致豐富。它(ta)同迥巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)一樣，所演(yan)(yan)的(de)(de)戲(xi)(xi)比(bi)較(jiao)(jiao)嚴格的(de)(de)按照“腳本”來，說的(de)(de)“雄”，就是(shi)劇情講(jiang)介人的(de)(de)“連珠韻(yun)白”，唱(chang)(chang)腔中間穿插的(de)(de)舞蹈節奏(zou)都(dou)比(bi)較(jiao)(jiao)悠沉(chen)緩慢(man)，表(biao)演(yan)(yan)也(ye)較(jiao)(jiao)為簡單，沒(mei)(mei)有(you)(you)雜技(ji)和(he)特技(ji)。

江(jiang)(jiang)嘎爾藏(zang)(zang)劇團(tuan)(tuan)每年參加拉薩(sa)會(hui)演(yan)后，回(hui)日喀(ka)則要在(zai)(zai)扎什(shen)倫布寺演(yan)出，班禪(chan)也(ye)來看。藏(zang)(zang)歷八月二日要趕回(hui)仁(ren)布到強欽寺演(yan)出。在(zai)(zai)夏天，它(ta)還(huan)要分別(bie)給“嘎廈托(tuo)子(zi)”（嘎倫過林卡）、“仲(zhong)果也(ye)節”（七(qi)品官以(yi)上(shang)過林卡）、“孜仲(zhong)也(ye)節”（僧(seng)官過林卡）演(yan)兩(liang)三天戲(xi)。江(jiang)(jiang)嘎爾藏(zang)(zang)戲(xi)，在(zai)(zai)日喀(ka)則、江(jiang)(jiang)孜、仁(ren)布和(he)白(bai)朗等(deng)地區較為流行，除(chu)職業性的劇團(tuan)(tuan)外，還(huan)有業余團(tuan)(tuan)體在(zai)(zai)活動。嘎江(jiang)(jiang)爾藏(zang)(zang)劇團(tuan)(tuan)還(huan)有一(yi)些(xie)著名的藝(yi)人，如解(jie)放前最(zui)后一(yi)個戲(xi)師唐曲的兒子(zi)拉歸，75歲的藝(yi)人強巴和(he)年輕藝(yi)人丹增等(deng)，活躍(yue)在(zai)(zai)江(jiang)(jiang)嘎爾藏(zang)(zang)戲(xi)傳統的藝(yi)術園地上(shang)。

山南雅隆扎西雪巴

申報地區或單位：西藏自治區

久負(fu)盛名(ming)的藏戲(xi)雅隆扎(zha)(zha)(zha)西(xi)雪(xue)巴(ba)是(shi)西(xi)藏白面(mian)具藏戲(xi)的杰出代表(biao)。其名(ming)稱是(shi)以本(ben)地五個極具吉(ji)祥(xiang)意義的名(ming)稱而定，即：扎(zha)(zha)(zha)西(xi)雪(xue)巴(ba)（村名(ming)）、扎(zha)(zha)(zha)西(xi)妥門(men)（村名(ming)）、扎(zha)(zha)(zha)西(xi)桑巴(ba)（橋名(ming)）、扎(zha)(zha)(zha)西(xi)孜（宗名(ming)）、扎(zha)(zha)(zha)西(xi)曲登（寺(si)名(ming)）。

在五世達賴時期雅隆扎西雪巴每年必須(xu)前往拉薩(sa)參加“哲蚌雪頓”的藏戲(xi)演出，支藏戲(xi)差。這期間還需到拉薩(sa)的各寺(si)院(yuan)和部(bu)分西藏地方政府官員(yuan)府邸進行表演。每年藏歷一月四日（藏歷年期間）到架桑寺(si)獻演。

雅隆扎西(xi)雪巴鼓(gu)鈸伴奏(zou)、唱(chang)腔、服(fu)飾等與西(xi)藏(zang)其他(ta)藏(zang)戲(xi)不同。在表(biao)演過(guo)程中“唉(ai)哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)”的叫聲(sheng)，表(biao)現(xian)的是藏(zang)戲(xi)始(shi)祖唐東(dong)杰布看了(le)自創的藏(zang)戲(xi)時滿意地發出笑聲(sheng)的情形。

山南瓊結卡卓扎西賓頓

西藏自治區

白面具派(pai)藏(zang)(zang)(zang)戲瓊結(jie)卡(ka)(ka)卓扎西(xi)賓頓距今(jin)有六(liu)百多年的(de)(de)歷史。是西(xi)藏(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)戲藝術的(de)(de)一個著名演(yan)(yan)出(chu)團(tuan)隊。瓊結(jie)卡(ka)(ka)卓扎西(xi)賓頓主要演(yan)(yan)出(chu)劇目為《曲杰諾桑》。該團(tuan)以獨特的(de)(de)唱腔(qiang)聞(wen)名于全藏(zang)(zang)(zang)，并且(qie)在藏(zang)(zang)(zang)戲演(yan)(yan)出(chu)過程中(zhong)要表演(yan)(yan)一段名為《吉祥九重》的(de)(de)歌舞，這在其他(ta)藏(zang)(zang)(zang)戲演(yan)(yan)出(chu)中(zhong)是沒有的(de)(de)。另外(wai)，該團(tuan)的(de)(de)演(yan)(yan)員均(jun)為男(nan)性，女性角色也(ye)由男(nan)性扮演(yan)(yan)，這也(ye)是其主要特征(zheng)之一。

黃南戲

青海(hai)省(sheng)黃南(nan)藏族自(zi)治州

黃(huang)南藏戲(xi)是青海黃(huang)南地區藏族戲(xi)曲劇種，在(zai)19－20世紀中(zhong)期(qi)，流布(bu)區域曾經覆(fu)蓋了黃(huang)南藏族自(zi)治州以及相鄰(lin)的循化撒拉族自(zi)治縣、化隆回(hui)族自(zi)治縣的部分地區，主(zhu)要流行于(yu)黃(huang)南地區。

黃南藏(zang)戲(xi)屬于安多(duo)語系藏(zang)戲(xi)的(de)一個重要支系，它的(de)發展(zhan)經歷了(le)17世紀中期(qi)(qi)(qi)到(dao)18世紀中期(qi)(qi)(qi)的(de)說(shuo)唱階(jie)段(duan)(duan)；1740－1794年夏日(ri)倉三世時(shi)期(qi)(qi)(qi)三人表演(yan)的(de)形成(cheng)階(jie)段(duan)(duan)；1854－1946年吉先甲時(shi)期(qi)(qi)(qi)的(de)成(cheng)熟階(jie)段(duan)(duan)；1910－1973年多(duo)吉甲時(shi)期(qi)(qi)(qi)的(de)興盛發展(zhan)階(jie)段(duan)(duan)；1980年以來的(de)提高(gao)革新階(jie)段(duan)(duan)。

黃南(nan)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)有(you)如下特點(dian)：1.具有(you)廣泛的(de)(de)(de)群眾(zhong)性和(he)(he)民(min)間(jian)傳承(cheng)性。民(min)間(jian)和(he)(he)寺(si)(si)(si)院(yuan)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)隊，始終與社會民(min)眾(zhong)保(bao)持(chi)著密切(qie)聯系。2.音樂方面保(bao)留了宗教(jiao)(jiao)音樂的(de)(de)(de)成分，也吸收(shou)(shou)了當地民(min)歌、舞蹈音樂等(deng)素(su)材。3.演出(chu)(chu)劇(ju)(ju)目(mu)(mu)除八(ba)大傳統(tong)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)外(wai)，還有(you)《格薩(sa)爾王傳》《國王官卻幫(bang)》等(deng)其他藏(zang)(zang)(zang)區(qu)沒(mei)有(you)的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)目(mu)(mu)。4.保(bao)留了《公保(bao)多吉聽法》這出(chu)(chu)古老(lao)而珍貴的(de)(de)(de)原始戲(xi)劇(ju)(ju)形態(tai)的(de)(de)(de)儀式劇(ju)(ju)。5.即興(xing)表(biao)演獨具特色。這些即興(xing)表(biao)演，既表(biao)現(xian)了編劇(ju)(ju)、演員(yuan)高超的(de)(de)(de)藝術水平，又對抨擊時弊、凈(jing)化社會環境起到(dao)了很好的(de)(de)(de)作用。6.歷代黃南(nan)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)藝人(ren)在長期的(de)(de)(de)藝術實踐中，總(zong)結出(chu)(chu)各(ge)種行(xing)當及成套的(de)(de)(de)表(biao)演程(cheng)式，手式指(zhi)法、身段步法和(he)(he)人(ren)物造(zao)型，吸收(shou)(shou)黃南(nan)寺(si)(si)(si)院(yuan)壁畫(hua)人(ren)物形態(tai)，融入寺(si)(si)(si)院(yuan)宗教(jiao)(jiao)舞蹈、民(min)間(jian)舞蹈及藏(zang)(zang)(zang)族生活素(su)材動作等(deng)，形成本劇(ju)(ju)種獨有(you)的(de)(de)(de)藝術風格。

國家非(fei)常重視(shi)非(fei)物質文化遺產的保護，2006年5月20日，藏戲(xi)經國務院批準列(lie)入第一批國家級(ji)非(fei)物質文化遺產名錄。

傳承意義

藏(zang)(zang)戲(xi)歷史悠(you)久，具(ju)有(you)縝密的(de)(de)(de)表演程(cheng)式(shi)，在(zai)(zai)(zai)藏(zang)(zang)族人民精神生(sheng)活中(zhong)具(ju)有(you)無法(fa)替代(dai)(dai)的(de)(de)(de)地位。由于受(shou)到嚴(yan)格(ge)的(de)(de)(de)宗教神規(gui)制約，藏(zang)(zang)戲(xi)在(zai)(zai)(zai)發(fa)(fa)展過程(cheng)中(zhong)受(shou)漢(han)族文(wen)化(hua)影響較少，從表演內容(rong)到形(xing)式(shi)更多保(bao)留了原(yuan)始風(feng)貌，所以(yi)在(zai)(zai)(zai)戲(xi)劇(ju)發(fa)(fa)生(sheng)學(xue)等領域具(ju)有(you)極高的(de)(de)(de)學(xue)術(shu)(shu)價值。同時(shi)，藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)劇(ju)本(ben)也是藏(zang)(zang)族文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)一個高峰，它(ta)既重(zhong)音律，又(you)重(zhong)意境(jing)，大量(liang)應(ying)用格(ge)言、謠諺和成語，甚至還在(zai)(zai)(zai)情節中(zhong)穿插寓(yu)言故事(shi)，保(bao)留了藏(zang)(zang)族古代(dai)(dai)文(wen)學(xue)語言的(de)(de)(de)精華。藏(zang)(zang)戲(xi)和內地的(de)(de)(de)戲(xi)曲(qu)劇(ju)種(zhong)一樣，在(zai)(zai)(zai)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)變(bian)革中(zhong)陷入了與現代(dai)(dai)藝術(shu)(shu)和娛樂形(xing)式(shi)爭(zheng)奪觀眾和演出市場(chang)的(de)(de)(de)競爭(zheng)局面。資金(jin)缺乏、劇(ju)團生(sheng)存艱難、藝術(shu)(shu)人才(cai)斷檔、傳(chuan)統表演技藝失傳(chuan)、理(li)論研究薄弱(ruo)等問題。各(ge)地藏(zang)(zang)戲(xi)發(fa)(fa)展面臨的(de)(de)(de)危機，急需制定規(gui)劃對這一古老的(de)(de)(de)少數民族劇(ju)種(zhong)加(jia)以(yi)保(bao)護。

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