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節日歷史

羌族歷史

羌族(zu)是(shi)中華民(min)(min)族(zu)大家庭中具有悠(you)久歷史的民(min)(min)族(zu)之一。現(xian)主要聚居在四川阿壩州境內的茂縣(xian)、汶川、理縣(xian)以及松潘部分地區。

傳統節日

羌年(nian)又稱小年(nian)，是(shi)羌族的傳統節日(ri)，在(zai)每年(nian)夏歷十月(yue)初一。節日(ri)里，家人團聚，各(ge)(ge)(ge)戶都(dou)用(yong)面粉做(zuo)成各(ge)(ge)(ge)種形狀的雞、羊(yang)、牛(niu)等祭品，用(yong)以祭祖，然后把羊(yang)肉分(fen)給(gei)各(ge)(ge)(ge)家各(ge)(ge)(ge)戶。再邀請親友鄰里到家，飲(yin)自(zi)釀的“砸酒”，邊飲(yin)邊歌。還跳“鍋莊舞(wu)”、“蘭壽(shou)舞(wu)”、“皮鼓舞(wu)”和舉行“推桿”比賽。

在茂縣一(yi)帶，過(guo)羌(qiang)(qiang)年有(you)(you)特殊(shu)規定：當年全寨沒(mei)有(you)(you)成年人(ren)死亡過(guo)羌(qiang)(qiang)年，否則只(zhi)(zhi)能過(guo)春節。牛王(wang)(wang)會羌(qiang)(qiang)族傳統節日。節期一(yi)天(tian)。此日，要讓(rang)耕牛休息，喂以(yi)面饃(mo)(mo)和麥草。有(you)(you)的(de)地方(fang)，要做日月形饃(mo)(mo)饃(mo)(mo)掛在牛角上，然后放其出圈自由(you)活動。主人(ren)到(dao)牛王(wang)(wang)廟焚香燒(shao)紙，并宰羊一(yi)只(zhi)(zhi)、雞一(yi)只(zhi)(zhi)，祈求牛王(wang)(wang)爺保(bao)佑耕牛平安不遭(zao)瘟疫。

主要活動

節(jie)于每年農(nong)歷(li)十(shi)月初一舉(ju)行慶典，一般為3－5天，有的村寨(zhai)(zhai)要(yao)過到十(shi)月初十(shi)。按民間習俗，過羌年時還愿敬(jing)神(shen)，要(yao)敬(jing)祭天神(shen)、山神(shen)和(he)地(di)盤業主（寨(zhai)(zhai)神(shen)）。全(quan)寨(zhai)(zhai)人要(yao)吃團圓飯(fan)、喝咂(za)灑、跳(tiao)莎朗(lang)，直到盡歡而散。整個活動儀式由“許(xu)”主持，咂(za)酒則由寨(zhai)(zhai)中德(de)高望重(zhong)的長者(zhe)開(kai)壇。節(jie)日期間親朋(peng)好友可互道祝賀(he)，相互迎(ying)請(qing)。

梵凈山麓

農歷的(de)十月初一，羌族村寨(zhai)、江口縣漆樹坪的(de)羌族群眾迎(ying)來了他們隆重的(de)節日——過羌年，當天全寨(zhai)家家戶(hu)戶(hu)貼對聯、殺(sha)豬宰羊，載歌載舞(wu)喜迎(ying)新(xin)年。

地處梵凈山(shan)東面的江口縣(xian)桃映鄉漆樹坪(ping)羌(qiang)寨在海拔900多米的高(gao)山(shan)上，整(zheng)個羌(qiang)寨有280多人，是我省唯一的羌(qiang)族群眾聚(ju)居村(cun)寨，至(zhi)今仍保留著本民(min)族的風(feng)情習俗。

當天上午，記者與(yu)江口縣(xian)委宣傳部(bu)一(yi)行(xing)，驅車沿著蜿蜒的(de)(de)盤山公路來到漆樹坪羌寨(zhai)(zhai)，只見家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)有的(de)(de)忙著貼對聯，有的(de)(de)正在(zai)(zai)殺豬(zhu)宰羊，一(yi)些年輕(qing)的(de)(de)男女則圍在(zai)(zai)一(yi)起跳舞、唱山歌，鞭炮聲此起彼(bi)伏，整個(ge)山寨(zhai)(zhai)完(wan)全(quan)沉浸(jin)在(zai)(zai)過年的(de)(de)隆重氣氛中。

蘿卜寨

當蘿卜寨(zhai)的羌(qiang)山(shan)神鼓還在(zai)雁門大(da)峽谷絕響，釋(shi)比肅然的表情(qing)恍惚在(zai)人們眼前，我們不禁要問：古羌(qiang)，還有(you)多少非物質文化遺產。

信手翻開歷史，人們(men)自(zi)然不會忘(wang)記“東夷、北狄、南蠻、西(xi)羌(qiang)”的(de)常識。甚至(zhi)《史記·六國年表》稱“禹(yu)興于(yu)(yu)西(xi)羌(qiang)”。《吳(wu)越春秋·越王無余外傳》亦(yi)云(yun)：“鯀(gun)娶于(yu)(yu)有莘(xin)氏之女(nv)，名曰(yue)女(nv)嬉，年壯未孳(zi)，嬉于(yu)(yu)砥山，意為人所感，因而妊孕，到脅而產高密。家于(yu)(yu)西(xi)羌(qiang)，地曰(yue)石紐，在蜀西(xi)川也。”

“禹生西(xi)羌”的(de)說法(fa)從一(yi)(yi)些古代(dai)典籍和民(min)(min)間傳說中都(dou)(dou)能得到廣泛的(de)證實。近人章太炎先(xian)(xian)生對(dui)禹生石紐、“羌”與“姜”都(dou)(dou)作過研究，“知羌亦姜姓”。《國語(yu)·晉語(yu)》說：“黃帝以姬水成(cheng)，炎帝以姜水成(cheng)，成(cheng)而異(yi)德，故黃帝為姬，炎帝為姜”。“姜姓出(chu)(chu)于(yu)西(xi)羌，非西(xi)羌出(chu)(chu)于(yu)姜姓”。顧頡(jie)剛先(xian)(xian)生在《禹與四(si)川之關(guan)系》一(yi)(yi)文說：“夏(xia)民(min)(min)族發(fa)源于(yu)西(xi)北，發(fa)祥(xiang)于(yu)黃河和岷江(jiang)上游之地(di)，故黃河及岷江(jiang)上游多夏(xia)族之遺跡。”

學者們(men)對(dui)古羌與華夏的(de)淵源(yuan)歷史(shi)有(you)著(zhu)濃厚的(de)興趣，而生(sheng)活在古羌地域的(de)人們(men)則對(dui)于古羌文化與歷史(shi)卻停留在支離破碎的(de)民間(jian)傳說。

許慎《說文(wen)(wen)(wen)·羊(yang)(yang)(yang)部》釋(shi)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)：“羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，西戎牧羊(yang)(yang)(yang)人(ren)(ren)(ren)也。從人(ren)(ren)(ren)，從羊(yang)(yang)(yang)；羊(yang)(yang)(yang)亦(yi)聲。”古羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)以(yi)牧羊(yang)(yang)(yang)為(wei)生，羊(yang)(yang)(yang)成(cheng)為(wei)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)最早(zao)的(de)(de)(de)圖(tu)騰崇拜(bai)。但正因為(wei)這種崇拜(bai)占據了主導地位，人(ren)(ren)(ren)們自然而(er)然淡忘了另一個重要的(de)(de)(de)歷史事實。“牛(niu)(niu)(niu)”是不(bu)是羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)圖(tu)騰崇拜(bai)呢？“牛(niu)(niu)(niu)”雖(sui)然無法從文(wen)(wen)(wen)字(zi)學角度像(xiang)“羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”那樣與古羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)扯上(shang)聯系(xi)，但一個重要的(de)(de)(de)民間風俗則從側面告(gao)訴我們，“牛(niu)(niu)(niu)”很早(zao)以(yi)前(qian)就(jiu)被羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)馴養，并且成(cheng)為(wei)農耕(geng)文(wen)(wen)(wen)明在古羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)出現的(de)(de)(de)重要標志。羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族祖先(xian)每逢農歷十月初一過年節(jie)(jie)時，要祭(ji)祀(si)圖(tu)騰、祭(ji)祀(si)祖先(xian)，其中包括祭(ji)祀(si)牛(niu)(niu)(niu)王的(de)(de)(de)內容。所(suo)以(yi)，年節(jie)(jie)又稱牛(niu)(niu)(niu)王節(jie)(jie)（牛(niu)(niu)(niu)王菩薩的(de)(de)(de)生日）。每年這天，家(jia)家(jia)戶戶都(dou)拿(na)幾升(sheng)面喂牛(niu)(niu)(niu)，用青稞(ke)面做成(cheng)饃(mo)饃(mo)穿成(cheng)串(chuan)掛(gua)在牛(niu)(niu)(niu)角上(shang)，還要給牛(niu)(niu)(niu)掛(gua)紅，用豬油或酥(su)油把牛(niu)(niu)(niu)角擦亮，然后趕上(shang)山，任其自由自在玩耍。

可見，古羌人(ren)(ren)在尊重牛、崇(chong)拜牛這個問題(ti)上一(yi)點也不比(bi)羊差(cha)。于(yu)是(shi)(shi)，羌歷年(nian)年(nian)事活(huo)動中這段民(min)俗是(shi)(shi)不是(shi)(shi)在告訴人(ren)(ren)們，“牛”也是(shi)(shi)羌民(min)族的圖騰崇(chong)拜？

歷代(dai)典籍(ji)中(zhong)關(guan)于(yu)古羌(qiang)的(de)(de)記載對于(yu)研(yan)究(jiu)古羌(qiang)有(you)著深遠的(de)(de)歷史價值，而(er)流(liu)傳(chuan)在(zai)古羌(qiang)地區的(de)(de)許(xu)多民(min)間傳(chuan)說(shuo)又能夠印證記載中(zhong)一(yi)(yi)些史實。此對于(yu)在(zai)建設全國(guo)藏區第一(yi)(yi)州的(de)(de)過程中(zhong)，“打造藏羌(qiang)文(wen)(wen)化(hua)走(zou)廊”的(de)(de)“文(wen)(wen)化(hua)揚州”戰(zhan)略無(wu)疑帶(dai)來一(yi)(yi)些啟迪。如何進一(yi)(yi)步挖掘開發(fa)羌(qiang)文(wen)(wen)化(hua)，不斷豐富和深化(hua)“藏羌(qiang)文(wen)(wen)化(hua)走(zou)廊”的(de)(de)特(te)色，創新“文(wen)(wen)化(hua)揚州”的(de)(de)工作思路，值得每(mei)一(yi)(yi)個關(guan)注(zhu)羌(qiang)民(min)族文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)人思索。

走進羌家過(guo)羌年--蘿卜(bu)寨(zhai)(zhai)(zhai)羌年慶(qing)十一(yi)(yi)月十日，農歷十月初一(yi)(yi)，蘿卜(bu)寨(zhai)(zhai)(zhai)村民按傳統習俗，舉行了一(yi)(yi)年一(yi)(yi)度(du)的(de)(de)祭山(shan)還(huan)愿活(huo)動(dong).祭山(shan)活(huo)動(dong)在(zai)悠揚的(de)(de)嗩吶聲中開始。寨(zhai)(zhai)(zhai)中老釋(shi)比王明杰帶領(ling)寨(zhai)(zhai)(zhai)中的(de)(de)年長(chang)者和村民吹著嗩吶抬著祭祀的(de)(de)山(shan)羊從寨(zhai)(zhai)(zhai)內出發，圍(wei)(wei)著寨(zhai)(zhai)(zhai)子行走一(yi)(yi)圈，然后到達(da)(da)(da)(da)寨(zhai)(zhai)(zhai)后的(de)(de)林(lin)盤(pan)山(shan)前(qian)，圍(wei)(wei)著神(shen)樹帶領(ling)眾人邊跳羊皮(pi)鼓(gu)舞邊誦(song)唱(chang)釋(shi)比唱(chang)經(jing)，祭祀山(shan)神(shen)、樹神(shen)、寨(zhai)(zhai)(zhai)神(shen)等，表達(da)(da)(da)(da)他(ta)們萬物(wu)有(you)靈的(de)(de)宗教信仰和對(dui)五谷豐(feng)登的(de)(de)達(da)(da)(da)(da)謝，也表達(da)(da)(da)(da)他(ta)們對(dui)來年風(feng)調(diao)雨(yu)順和平安吉祥的(de)(de)祈盼(pan)。

夜(ye)晚時，村民聚在篝火(huo)旁(pang)，烤羊(yang)、唱山歌(ge)、跳莎朗、然后大(da)家圍(wei)在一起吃上一頓團圓飯，盡情地喝酒對歌(ge)。

羌人新年

羌(qiang)(qiang)歷(li)年亦(yi)稱羌(qiang)(qiang)年節(jie)，羌(qiang)(qiang)語(yu)稱“日美吉(ji)(ji)”，意(yi)為吉(ji)(ji)祥歡樂(le)的(de)節(jie)日。也是羌(qiang)(qiang)民族(zu)一年一度慶豐收、話團(tuan)圓(yuan)的(de)民族(zu)傳統(tong)盛(sheng)會。其內涵(han)與漢區(qu)之春節(jie)，藏區(qu)之藏歷(li)年等民族(zu)節(jie)日相近(jin)。

羌(qiang)(qiang)人由(you)“逐水草而居(ju)”，到“依山居(ju)之，壘石為室”，即(ji)(ji)由(you)游(you)牧(mu)民(min)族(zu)(zu)(zu)過渡(du)到農耕民(min)族(zu)(zu)(zu)后(hou)，按照古(gu)羌(qiang)(qiang)太陽十月(yue)歷和羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)“釋比(bi)”的鐵板算(suan)，推算(suan)出羌(qiang)(qiang)歷九(jiu)月(yue)初一（即(ji)(ji)農歷十月(yue)初—）為羌(qiang)(qiang)歷年(nian)，并以這—天作為本民(min)族(zu)(zu)(zu)最(zui)隆重、最(zui)喜慶的節日。

從春種(zhong)到秋收，辛勞了(le)(le)(le)一年的(de)(de)農人(ren)(ren)進(jin)入了(le)(le)(le)農閑季(ji)節(jie)，辛苦了(le)(le)(le)一年的(de)(de)耕牛也(ye)由此而獲得了(le)(le)(le)短(duan)暫的(de)(de)自由，被放上了(le)(le)(le)山。糧食進(jin)了(le)(le)(le)倉(cang)，豬羊(yang)進(jin)了(le)(le)(le)圈，這(zhe)自然是一件令人(ren)(ren)十分高興的(de)(de)事(shi)情(qing)，外出務工的(de)(de)人(ren)(ren)也(ye)紛紛趕回了(le)(le)(le)家，因而人(ren)(ren)們開始載歌(ge)載舞，歡慶豐收。

由于(yu)羌(qiang)(qiang)人(ren)(ren)實行(xing)靈物崇拜，多神(shen)信仰(yang)，因(yin)而(er)(er)進入農業(ye)社會后的羌(qiang)(qiang)人(ren)(ren)，不僅(jin)把命運和土地緊緊聯系(xi)在(zai)了一起，還(huan)把希望寄托于(yu)上天(tian)，希望天(tian)神(shen)保(bao)佑羌(qiang)(qiang)人(ren)(ren)，年年風調雨順，歲(sui)(sui)歲(sui)(sui)吉祥安康，因(yin)而(er)(er)每(mei)年羌(qiang)(qiang)歷年期(qi)(qi)間，均要舉行(xing)“祭天(tian)還(huan)愿”儀式。與此同時，羌(qiang)(qiang)人(ren)(ren)在(zai)長期(qi)(qi)的生產(chan)勞動中同耕牛結下了特(te)殊的感(gan)情，羌(qiang)(qiang)人(ren)(ren)認為，糧食(shi)的豐收同樣離不開牛王(wang)爺的幫助，故在(zai)一些地區至今仍保(bao)留著“牛王(wang)會”習俗。

從嚴格意義(yi)上講，“祭山會”是(shi)表達羌(qiang)(qiang)人美(mei)好愿(yuan)望的一(yi)種寄托行(xing)為（民(min)間(jian)稱為“許愿(yuan)”），而羌(qiang)(qiang)歷年則(ze)是(shi)表達羌(qiang)(qiang)人美(mei)好情感的一(yi)種答謝方式(shi)（民(min)間(jian)稱為“還愿(yuan)”）。因而，祭山會屬“春(chun)禱”，羌(qiang)(qiang)歷年屬“秋酬”。同屬農事活動，其間(jian)不僅折射出羌(qiang)(qiang)族古老民(min)族傳統文化的光芒，也(ye)集中(zhong)展(zhan)示(shi)出羌(qiang)(qiang)族民(min)俗文化的深(shen)刻(ke)內涵。

原生態婚禮

凌(ling)晨4、5點鐘，早(zao)席(xi)拉(la)開。整(zheng)個過(guo)程充(chong)滿濃濃的(de)(de)人情(qing)味。由于氣溫寒(han)(han)冷，同桌的(de)(de)鄉親說他們(men)(men)(men)的(de)(de)糧(liang)食酒(jiu)是(shi)專門(men)(men)驅(qu)寒(han)(han)的(de)(de)，顫抖著凍僵的(de)(de)手忍不(bu)(bu)住與鄉親們(men)(men)(men)一塊喝(he)起(qi)了平生(sheng)(sheng)從沒喝(he)過(guo)的(de)(de)一場最早(zao)的(de)(de)酒(jiu)，果然(ran)這酒(jiu)驅(qu)寒(han)(han)厲(li)害，它使高山的(de)(de)夜(ye)不(bu)(bu)再那么寒(han)(han)冷。在(zai)城里人看(kan)來，他們(men)(men)(men)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活并(bing)不(bu)(bu)富(fu)裕，甚至有點貧寒(han)(han)，可生(sheng)(sheng)活的(de)(de)簡樸并(bing)不(bu)(bu)影響快樂的(de)(de)產生(sheng)(sheng)送嫁(jia)的(de)(de)人在(zai)裝扮，我們(men)(men)(men)準備出發，送嫁(jia)到(dao)男方家，出門(men)(men)的(de)(de)日(ri)子好(hao)拜堂的(de)(de)日(ri)子都(dou)是(shi)算過(guo)的(de)(de)，所以在(zai)6點左右，我們(men)(men)(men)就準備好(hao)了。

在熱烈的(de)鞭炮聲中，知禮客的(de)話語鐘(zhong)，嗩吶的(de)嘀嗒(da)中，新娘(niang)由弟(di)弟(di)背著送上了(le)花轎(jiao)，當(dang)時一(yi)(yi)片(pian)漆黑，一(yi)(yi)路走，一(yi)(yi)路吹，一(yi)(yi)路放鞭炮。送嫁(jia)的(de)人必須(xu)在最(zui)前面，然后依次是(shi)嗩吶隊，知禮客，然后是(shi)花轎(jiao)，嫁(jia)妝，陪嫁(jia)隊伍。知禮客一(yi)(yi)路走，一(yi)(yi)路喊，一(yi)(yi)路放炮，反正就是(shi)過橋，上堪，都要(yao)放。所有的(de)陪嫁(jia)都是(shi)掛了(le)紅的(de)。

新娘的(de)嫁妝(zhuang)除了傳統的(de)服裝、日常用品外(wai)，還添(tian)加(jia)了大紅床罩、冰箱、等，送親的(de)姐妹們(men)也(ye)愛上了抹(mo)口紅、描眉這(zhe)種(zhong)時尚。

從送親(qin)老(lao)鄉的(de)(de)穿著來(lai)看，羌族(zu)男(nan)子的(de)(de)民族(zu)特性早(zao)已(yi)被現代文明抹得(de)一干二凈，他們(men)的(de)(de)民族(zu)服飾已(yi)被西裝、運動衣和(he)(he)旅游鞋(xie)代替。而女性卻(que)“堅守傳統(tong)”，她(ta)們(men)傳承著羌族(zu)的(de)(de)個性和(he)(he)美麗(li)。新郎(lang)首(shou)先要舉(ju)行答謝(xie)祖宗和(he)(he)掛紅的(de)(de)儀式，隨著知(zhi)禮客的(de)(de)聲(sheng)音，一步一步的(de)(de)完成，然后就是新娘和(he)(he)新郎(lang)的(de)(de)拜(bai)堂。據說(shuo)，新郎(lang)的(de)(de)掛紅越(yue)多，就是好運氣越(yue)多哦。

新娘就(jiu)這(zhe)樣在嗩吶(na)聲和鞭炮(pao)聲中被新郎接出去(qu)，開始新的生活。然后由迎嫁的女(nv)孩引到華(hua)庭，舉行拜(bai)堂知禮(li)客(ke)在整個(ge)(ge)婚禮(li)是非常重要(yao)(yao)的不(bu)可缺(que)少的，因(yin)為每個(ge)(ge)儀式(shi)都必須由他們來(lai)主持好(hao)完成，男方和女(nv)方家(jia)請的知禮(li)客(ke)是各自的，然后是拜(bai)堂，知禮(li)客(ke)叫什么，他們就(jiu)做什么，首先是拜(bai)天(tian)地(di)，然后是灶君，其次是父(fu)母好(hao)賓客(ke)。反正(zheng)換個(ge)(ge)方向就(jiu)有人拿著(zhu)席子，新郎好(hao)新娘圍繞(rao)著(zhu)轉(zhuan)，一直要(yao)(yao)把(ba)4個(ge)(ge)方向全部轉(zhuan)完。

最后(hou)是(shi)隆重的(de)解蓋頭儀式，在拜堂之(zhi)前(qian)，新(xin)娘(niang)是(shi)吧允許帶任何首(shou)飾的(de)。必須要(yao)拜堂后(hou)才(cai)可以帶新(xin)娘(niang)在到(dao)達之(zhi)前(qian)必須要(yao)先放鞭(bian)炮，然后(hou)又知(zhi)禮客喊話，然后(hou)舅(jiu)舅(jiu)就殺雞，用雞血在門口畫符，然后(hou)用刀把(ba)符定(ding)在門口，這樣，由(you)人把(ba)新(xin)娘(niang)背(bei)進屋(wu)剛拉開蓋頭，就遭到(dao)了襲(xi)擊，被一群(qun)親友(you)轟炸了滿(man)頭滿(man)臉。然后(hou)新(xin)郎新(xin)娘(niang)送入洞房，要(yao)洗臉，帶首(shou)飾。

舞蹈

羌(qiang)(qiang)族過羌(qiang)(qiang)年要過到農(nong)歷的(de)十(shi)月初(chu)十(shi)，這段時(shi)候羌(qiang)(qiang)民家(jia)都(dou)開(kai)始(shi)殺豬了，可以(yi)去吃血饃饃。羌(qiang)(qiang)族最重要的(de)的(de)傳(chuan)統節日是羌(qiang)(qiang)歷新年。時(shi)間(jian)是農(nong)歷十(shi)月初(chu)一。節日期(qi)間(jian)停止(zhi)勞(lao)動、出門。聚集家(jia)中，用面粉(fen)做成各種形狀(zhuang)的(de)小牛、小羊、小雞等祭品，以(yi)祭祀祖先(xian)和(he)天神(shen)。有的(de)地方(fang)還(huan)由端公(gong)跳神(shen)至神(shen)樹林，殺羊撒(sa)血在祭壇前敬神(shen)，羊肉分(fen)給(gei)各家(jia)帶(dai)回，再合家(jia)并請(qing)親友飲自制的(de)咂酒(jiu)(jiu)，唱酒(jiu)(jiu)歌、跳鍋(guo)莊舞，共(gong)慶豐(feng)收。

羌族(zu)是(shi)一個能歌(ge)善舞(wu)的(de)(de)民族(zu)。男女(nv)老(lao)少大都會唱(chang)本民族(zu)的(de)(de)民歌(ge)，不論(lun)是(shi)在勞動生(sheng)產、婚喪嫁娶(qu)，都要唱(chang)歌(ge)跳(tiao)舞(wu)。而(er)節(jie)日(ri)(ri)(ri)則是(shi)唱(chang)跳(tiao)的(de)(de)最好時(shi)機。因此，逢年(nian)過節(jie)，羌民都要盡情歌(ge)舞(wu)。酒歌(ge)是(shi)年(nian)節(jie)時(shi)“咂酒”對唱(chang)的(de)(de)一種(zhong)傳統的(de)(de)歌(ge)唱(chang)形式。唱(chang)時(shi)主客并排(pai)而(er)坐(zuo)，輪流對唱(chang)，節(jie)奏緩慢(man)而(er)旋律優美(mei)，聲音高亢，拖腔婉轉，具有(you)典雅(ya)樸(pu)素的(de)(de)優美(mei)風格。歌(ge)詞長，多(duo)表達(da)吉祥，視賀與(yu)酬謝謝意或(huo)敘述(shu)家(jia)史與(yu)追憶祖先業績。節(jie)日(ri)(ri)(ri)的(de)(de)歌(ge)唱(chang)常(chang)常(chang)伴以(yi)舞(wu)蹈(dao)。形式有(you)“跳(tiao)鍋莊”、“跳(tiao)盔甲”、“皮(pi)鼓舞(wu)”等(deng)，而(er)以(yi)“跳(tiao)鍋莊”最為(wei)流行(xing)。舞(wu)蹈(dao)時(shi)，一唱(chang)一落，男女(nv)互相變(bian)換位置，造成節(jie)日(ri)(ri)(ri)熱烈歡樂的(de)(de)氣氛。約半分鐘后，一闋才終二闋又(you)起。

參加(jia)的(de)(de)男女(nv)多至(zhi)數十人，并伴以唱咂酒，往往歌(ge)舞(wu)(wu)達旦。歌(ge)舞(wu)(wu)時(shi)伴奏(zou)的(de)(de)樂器(qi)(qi)主要(yao)是羌(qiang)笛。這(zhe)是一種古老的(de)(de)六(liu)聲階的(de)(de)雙管豎(shu)笛。此(ci)外是小(xiao)鑼、手鈴、嗩吶、羊皮鼓、胡(hu)琴、口(kou)弦等(deng)樂器(qi)(qi)。這(zhe)些樂器(qi)(qi)能(neng)吹、奏(zou)、彈出具有獨特風(feng)格(ge)的(de)(de)民族樂調，使節日的(de)(de)人們(men)異常歡樂。

傳承價值

羌族文化的集中展示

羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)我國(guo)最古老的民族(zu)(zu)(zu)(zu)之一，被(bei)稱為有(you)著尋根文(wen)化價值的民族(zu)(zu)(zu)(zu)。羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化對藏緬語族(zu)(zu)(zu)(zu)各民族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化有(you)著很大的影響，它是(shi)中國(guo)文(wen)化的重要組成部分。2009年我國(guo)申報的羌(qiang)(qiang)年項目進入首批《急需保護(hu)的非(fei)物質文(wen)化遺產名(ming)錄》。

“天人(ren)合(he)一”是羌族人(ren)最為崇尚的理念，這種對日月山川、自然萬物、鄉土和祖先(xian)的尊重與(yu)崇拜，在羌年這一儀式(shi)上體(ti)現得淋漓盡致(zhi)。

每年農歷(li)十月(yue)初一(yi)(yi)舉行(xing)的(de)羌年，是集祭祀、歌(ge)唱、舞蹈(dao)、技巧表演(yan)、知(zhi)識傳授、服飾、飲宴為(wei)(wei)一(yi)(yi)體(ti)的(de)綜合性(xing)民(min)俗活(huo)動(dong)。在羌年活(huo)動(dong)的(de)組織者釋(shi)比(bi)的(de)細(xi)心指(zhi)引下(xia)，村民(min)們(men)身著節日盛裝，舉行(xing)莊嚴的(de)祭山儀式，殺(sha)羊祭神(shen)。然后，村民(min)們(men)會(hui)在釋(shi)比(bi)的(de)帶領下(xia)，跳(tiao)皮鼓舞和薩朗舞。活(huo)動(dong)期(qi)間(jian)，釋(shi)比(bi)吟唱羌族(zu)(zu)的(de)傳統史詩，人們(men)則唱歌(ge)、喝酒，盡情歡樂(le)。羌年作為(wei)(wei)一(yi)(yi)項社會(hui)活(huo)動(dong)，對于每一(yi)(yi)個羌族(zu)(zu)兒女來說具有至高的(de)感(gan)召(zhao)力(li)和凝聚力(li)。

民俗現狀

慶祝羌歷新年(nian)的(de)人越來(lai)越少(shao)，能舉(ju)行羌年(nian)儀式(shi)的(de)村(cun)寨只剩下20多個

2008年的(de)(de)(de)一場大(da)地(di)震極大(da)地(di)毀壞了羌(qiang)(qiang)(qiang)族的(de)(de)(de)生存(cun)空間(jian)，也使得世(shi)人(ren)(ren)(ren)再次(ci)聚焦這個古老民族的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)精(jing)髓。據負責申報工(gong)作(zuo)具體事(shi)務的(de)(de)(de)四川省音(yin)樂舞(wu)蹈研(yan)(yan)究(jiu)所(suo)(suo)研(yan)(yan)究(jiu)人(ren)(ren)(ren)員介紹(shao)，其實(shi)羌(qiang)(qiang)(qiang)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)瀕危狀況在(zai)地(di)震之前就已經(jing)凸顯(xian)。羌(qiang)(qiang)(qiang)族歷史上曾經(jing)多(duo)次(ci)遷徙，與(yu)漢(han)族及其他民族的(de)(de)(de)融合較為(wei)頻(pin)繁，接(jie)受(shou)現代文(wen)(wen)(wen)明也較早。其聚居區位于岷江上游、九寨(zhai)溝(gou)旅游環線上，信息較為(wei)暢達，很多(duo)年輕人(ren)(ren)(ren)都外出(chu)打工(gong)，對羌(qiang)(qiang)(qiang)族傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)興趣不斷減(jian)弱，加之外來文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)沖擊，慶(qing)祝(zhu)羌(qiang)(qiang)(qiang)歷新年的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)越(yue)來越(yue)少。如今，能依(yi)照傳(chuan)(chuan)統方式(shi)完整(zheng)地(di)舉行羌(qiang)(qiang)(qiang)年活動的(de)(de)(de)村寨(zhai)，從原有(you)的(de)(de)(de)百十多(duo)個減(jian)少到20余(yu)個，參(can)加祭山活動和集(ji)體性慶(qing)祝(zhu)儀(yi)式(shi)的(de)(de)(de)民眾銳(rui)減(jian)，一般(ban)僅(jin)有(you)10萬余(yu)人(ren)(ren)(ren)。5·12汶川大(da)地(di)震更使羌(qiang)(qiang)(qiang)年活動的(de)(de)(de)自然和人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)環境(jing)遭(zao)到重(zhong)創：主要文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)承人(ren)(ren)(ren)多(duo)人(ren)(ren)(ren)遇難；所(suo)(suo)依(yi)托的(de)(de)(de)社會空間(jian)與(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)場所(suo)(suo)，如神山、祭壇、村舍、碉(diao)樓等(deng)祭祀(si)場地(di)受(shou)到嚴重(zhong)破壞；與(yu)羌(qiang)(qiang)(qiang)年相關的(de)(de)(de)器物，如法器、服飾、表演用具等(deng)嚴重(zhong)破損；傳(chuan)(chuan)承人(ren)(ren)(ren)和研(yan)(yan)究(jiu)者多(duo)年搜集(ji)的(de)(de)(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)年資料與(yu)檔案(an)在(zai)地(di)震中大(da)量散(san)失(shi)。