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歷史由來
中(zhong)國古代利用土(tu)圭實(shi)測日(ri)(ri)(ri)晷，將(jiang)每年(nian)日(ri)(ri)(ri)影(ying)最長(chang)(chang)(chang)定為“日(ri)(ri)(ri)至”（又稱日(ri)(ri)(ri)長(chang)(chang)(chang)至、長(chang)(chang)(chang)至、冬至），日(ri)(ri)(ri)影(ying)最短(duan)為“日(ri)(ri)(ri)短(duan)至”（又稱短(duan)至、夏(xia)至）。在春(chun)(chun)秋(qiu)兩季各(ge)有(you)一天的晝夜時間長(chang)(chang)(chang)短(duan)相等，便定為“春(chun)(chun)分(fen)”和“秋(qiu)分(fen)”。在商朝(chao)時只有(you)四個(ge)節氣(qi)，到了周朝(chao)時發展到了八個(ge)，到秦漢年(nian)間，二(er)十(shi)四節氣(qi)已完(wan)全確(que)立。公元前104年(nian)，由(you)鄧平等制定的《太初歷》，正式把二(er)十(shi)四節氣(qi)訂于歷法，明確(que)了二(er)十(shi)四節氣(qi)的天文位置。
二(er)(er)十(shi)四(si)節(jie)氣(qi)(qi)名稱(cheng)首(shou)見于(yu)西漢(han)《淮南(nan)子·天文訓》，《史記·太史公自序》的“論六(liu)家要旨”中也有提到陰陽、四(si)時、八位、十(shi)二(er)(er)度(du)、二(er)(er)十(shi)四(si)節(jie)氣(qi)(qi)等概念。漢(han)武帝(di)時，落(luo)下(xia)閎將(jiang)節(jie)氣(qi)(qi)編入(ru)《太初歷》之中，并規(gui)定(ding)無中氣(qi)(qi)之月，定(ding)為上月的閏月。
發展沿革
商朝時就(jiu)定(ding)出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等(deng)四(si)個節(jie)氣。
周(zhou)朝時，已慢(man)慢(man)發展為八個節氣。
秦漢(han)年間(jian)，二十四節氣已完(wan)全確立。
公元(yuan)前104年，由鄧平等制(zhi)定的(de)《太(tai)初(chu)歷》，正式把二(er)十四節氣訂(ding)于(yu)歷法，明確了二(er)十四節氣的(de)天文位置。至今已(yi)經(jing)沿用(yong)了2000多年。
2006年5月20日，“二十四(si)節氣”作(zuo)為(wei)民俗項目經國(guo)務院批準列入(ru)第一批國(guo)家級非物質(zhi)文化遺產(chan)名錄。
2016年(nian)11月(yue)30日，中國“二十四節氣”被正(zheng)式列入聯合(he)國教科文(wen)組織人(ren)類非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產代表作名錄。
2017年(nian)5月5日，“二十(shi)四節氣”保護聯盟在浙江(jiang)杭州拱墅區成(cheng)立(li)。
劃分計算
劃分
二(er)十四節氣(qi)是(shi)根據(ju)地球(qiu)在黃(huang)道（即地球(qiu)繞太陽公轉的軌道）上(shang)的位置來劃分的。視(shi)太陽從(cong)春分點(dian)（黃(huang)經零度，此刻太陽垂(chui)直(zhi)照射赤道）出發(fa)，每前進15度為(wei)一個節氣(qi)；運行一周又回(hui)到(dao)春分點(dian)，為(wei)一回(hui)歸年(nian)，合360度，因此分為(wei)24個節氣(qi)。
平氣
在古代，通常將冬至到夏至再到冬至之(zhi)間(jian)(jian)的(de)時間(jian)(jian)段(duan)(duan)（約(yue)365.25日(ri)）也就是歲實(shi)（回(hui)歸年），分(fen)(fen)割為24段(duan)(duan)（每(mei)段(duan)(duan)約(yue)15日(ri)2時5刻），每(mei)段(duan)(duan)起始于一個節氣，依(yi)次為：冬至、小寒(han)(han)、大(da)(da)寒(han)(han)、立(li)(li)春、雨水、驚蟄(zhe)、春分(fen)(fen)、清明、谷雨、立(li)(li)夏、小滿、芒種、夏至、小暑(shu)、大(da)(da)暑(shu)、立(li)(li)秋(qiu)、處暑(shu)、白露(lu)、秋(qiu)分(fen)(fen)、寒(han)(han)露(lu)、霜降、立(li)(li)冬、小雪、大(da)(da)雪。
立(li)春到立(li)夏(xia)前為春季，立(li)夏(xia)到立(li)秋(qiu)前為夏(xia)季，立(li)秋(qiu)到立(li)冬前為秋(qiu)季，立(li)冬到立(li)春前為冬季。
二十四(si)節氣中，冬至(zhi)(zhi)、大寒(han)、雨(yu)水、春分(fen)、谷(gu)雨(yu)、小(xiao)滿、夏至(zhi)(zhi)、大暑(shu)、處暑(shu)、秋分(fen)、霜降、小(xiao)雪為(wei)中氣，通常用來(lai)確(que)定月(yue)(yue)份(fen)。冬至(zhi)(zhi)所在(zai)月(yue)(yue)份(fen)為(wei)冬月(yue)(yue)、大寒(han)所在(zai)月(yue)(yue)份(fen)為(wei)臘(la)月(yue)(yue)、雨(yu)水所在(zai)月(yue)(yue)份(fen)為(wei)正(zheng)月(yue)(yue)、春分(fen)所在(zai)月(yue)(yue)份(fen)為(wei)二月(yue)(yue)、……小(xiao)雪所在(zai)月(yue)(yue)份(fen)為(wei)十月(yue)(yue)。
中(zhong)氣之間的(de)時(shi)(shi)間約為(wei)(wei)30日(ri)5.25時(shi)(shi)，因(yin)(yin)此中(zhong)氣日(ri)之間的(de)間隔（含前不含后）為(wei)(wei)30或(huo)31日(ri)。而一(yi)(yi)個(ge)月(yue)的(de)時(shi)(shi)間為(wei)(wei)29日(ri)或(huo)30日(ri)，一(yi)(yi)個(ge)月(yue)內(nei)要(yao)么一(yi)(yi)個(ge)中(zhong)氣要(yao)么沒有中(zhong)氣。因(yin)(yin)此，中(zhong)氣可以直(zhi)接來確(que)定(ding)月(yue)份(fen)及閏(run)(run)否，無中(zhong)氣的(de)月(yue)份(fen)為(wei)(wei)前一(yi)(yi)個(ge)月(yue)的(de)閏(run)(run)月(yue)。
定氣
自1645年清朝《時憲歷》開始采(cai)用定氣法(fa)，定氣按(an)太陽(yang)運行(xing)的(de)位(wei)置為準，二十四節(jie)氣分別相應于太陽(yang)在黃道(dao)上每運動(dong)15°所到達(da)的(de)位(wei)置。[6]
現代二十四節氣(qi)沿用定氣(qi)，即以(yi)黃道升交(jiao)點(dian)春分(fen)點(dian)為(wei)起點(dian)0度（但排序(xu)仍(reng)習慣上把立春列為(wei)首位），按黃經(jing)度數編排，所以(yi)二十四節氣(qi)是24個時間點(dian)，“點(dian)”具體落(luo)在哪天，是天體運(yun)動(dong)的自(zi)然結果，得由專家測算(suan)。以(yi)紫金(jin)山天文臺頒發的《天文年(nian)歷》為(wei)準。
農(nong)歷實(shi)際年(nian)長(chang)為12或13個朔望月，與多年(nian)平(ping)均年(nian)長(chang)回歸年(nian)不一致(zhi)，故二(er)十四節(jie)氣無法與農(nong)歷日期(qi)相(xiang)對應，反而(er)與同屬(shu)太陽(yang)歷性質的公(gong)歷日期(qi)基本(ben)對應（二(er)者周期(qi)同為回歸年(nian)）。
二十四節氣的公歷日(ri)期每(mei)年(nian)(nian)大(da)致相(xiang)同：上半年(nian)(nian)在6日(ri)、21日(ri)前后，下半年(nian)(nian)在8日(ri)、23日(ri)前后。
日期計算
通(tong)式壽(shou)星公式——[Y×D+C]-L
Y=年(nian)代數的后2位、D=0.2422、L=閏年(nian)數、C取決于節氣(qi)和年(nian)份。
21世紀(ji)立春(chun)的C值=3.87
例如：2017年的立春(chun)日期
[17×0.2422+3.87]-[（17-1）/4]=7.9874-4=3
所以2017年的立春日(ri)期是2月3日(ri)。
（注：計算結果(guo)只保留(liu)整數(shu)）
節與氣
一(yi)(yi)年有(you)(you)二十(shi)四(si)(si)個(ge)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)，計十(shi)二個(ge)節(jie)(jie)和十(shi)二個(ge)氣(qi)(qi)(qi)。即一(yi)(yi)個(ge)月(yue)之(zhi)內有(you)(you)一(yi)(yi)節(jie)(jie)一(yi)(yi)氣(qi)(qi)(qi)，每(mei)兩(liang)(liang)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)相距，平均約(yue)三十(shi)天又十(shi)分之(zhi)四(si)(si)，而陰歷(li)每(mei)月(yue)之(zhi)日數．則為(wei)二十(shi)九(jiu)天半(ban)，故約(yue)每(mei)三十(shi)四(si)(si)個(ge)月(yue)，必遇有(you)(you)兩(liang)(liang)月(yue)僅有(you)(you)節(jie)(jie)而無氣(qi)(qi)(qi)、及有(you)(you)氣(qi)(qi)(qi)而無節(jie)(jie)者。有(you)(you)節(jie)(jie)無氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)月(yue)，即農歷(li)之(zhi)閏月(yue)，有(you)(you)氣(qi)(qi)(qi)無節(jie)(jie)之(zhi)月(yue)不為(wei)閏月(yue)，茲將節(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)與農歷(li)月(yue)份關系表列(lie)于(yu)后：
立春(chun)(chun)：斗指東(dong)北。太陽(yang)黃經為315度。是(shi)二十(shi)四個節氣(qi)的頭一個節氣(qi)。其含(han)義是(shi)開(kai)始進入春(chun)(chun)天，“陽(yang)和起蟄，品(pin)物(wu)皆(jie)春(chun)(chun)”，過了立春(chun)(chun)，萬物(wu)復蘇(su)生機勃勃，一年四季從此開(kai)始了。
雨水：斗(dou)指壬。太陽(yang)黃經(jing)為(wei)330°。這(zhe)時春風遍吹，冰雪融化，空氣濕潤，雨水增(zeng)多，所(suo)以(yi)叫雨水。人們(men)常說：“立春天漸暖，雨水送肥(fei)忙”。
驚蟄(zhe)(zhe)(zhe)：斗指丁。太陽黃經為345°。這(zhe)個(ge)節氣(qi)表示(shi)“立(li)春(chun)”以(yi)后天(tian)氣(qi)轉(zhuan)暖，春(chun)雷開始(shi)震響(xiang)，蟄(zhe)(zhe)(zhe)伏在泥土(tu)里(li)的(de)各種(zhong)冬眠(mian)動(dong)物將(jiang)蘇(su)醒過(guo)來開始(shi)活(huo)動(dong)起來，所以(yi)叫驚蟄(zhe)(zhe)(zhe)。這(zhe)個(ge)時期過(guo)冬的(de)蟲排卵也要開始(shi)孵化。我國部(bu)分地區進(jin)入(ru)了春(chun)耕季(ji)節。諺語云：“驚蟄(zhe)(zhe)(zhe)過(guo)，暖和和，蛤蟆老(lao)角唱山歌”。“驚蟄(zhe)(zhe)(zhe)一犁土(tu)，春(chun)分地氣(qi)通”。“驚蟄(zhe)(zhe)(zhe)沒到(dao)雷先鳴，大雨似蛟龍”。
春分(fen)(fen)(fen)(fen)：斗指(zhi)壬。太陽黃經為0°。春分(fen)(fen)(fen)(fen)日(ri)太陽在赤道(dao)上方。這(zhe)是(shi)春季(ji)90天的(de)中分(fen)(fen)(fen)(fen)點，這(zhe)一天南(nan)北兩半球(qiu)晝(zhou)夜相等，所以叫春分(fen)(fen)(fen)(fen)。這(zhe)天以后太陽直射位置便向(xiang)北移，北半球(qiu)晝(zhou)長夜短。所以春分(fen)(fen)(fen)(fen)是(shi)北半球(qiu)春季(ji)開始。我國大部分(fen)(fen)(fen)(fen)地(di)區越冬作物進入(ru)春季(ji)生長階(jie)段。各地(di)農諺有(you)：“春分(fen)(fen)(fen)(fen)在前，斗米(mi)斗錢”（廣東）、“春分(fen)(fen)(fen)(fen)甲子(zi)雨綿(mian)綿(mian)，夏(xia)分(fen)(fen)(fen)(fen)甲子(zi)火燒(shao)天”（四(si)川）、“春分(fen)(fen)(fen)(fen)有(you)雨家家忙，先種(zhong)瓜豆后插秧”（湖(hu)北）、“春分(fen)(fen)(fen)(fen)種(zhong)菜，大暑摘瓜”（湖(hu)南(nan)）、“春分(fen)(fen)(fen)(fen)種(zhong)麻種(zhong)豆，秋分(fen)(fen)(fen)(fen)種(zhong)麥種(zhong)蒜”（安徽）。
清明(ming)(ming)：斗指丁。太陽黃(huang)經為15°。此時氣(qi)候清爽溫暖(nuan)，草木始(shi)發(fa)新枝(zhi)芽，萬物開始(shi)生(sheng)長，農(nong)民忙(mang)于春耕(geng)春種(zhong)。從前，在清明(ming)(ming)節這(zhe)一天，有些人(ren)家都在門口插(cha)上楊柳條，還到郊(jiao)外(wai)踏青，祭(ji)掃墳墓，這(zhe)是(shi)古老的習(xi)俗。
谷(gu)雨(yu)(yu)：斗指癸。太陽(yang)黃(huang)經(jing)為30°。就(jiu)是雨(yu)(yu)水生(sheng)(sheng)五谷(gu)的(de)意(yi)思，由于雨(yu)(yu)水滋潤大地五谷(gu)得以(yi)生(sheng)(sheng)長，所以(yi)，谷(gu)雨(yu)(yu)就(jiu)是“雨(yu)(yu)生(sheng)(sheng)百谷(gu)”。諺云“谷(gu)雨(yu)(yu)前(qian)后，種瓜種豆”。
立夏(xia)：斗指(zhi)東南。太陽(yang)黃經為45°。是夏(xia)季(ji)的(de)(de)開始，從此(ci)進(jin)入夏(xia)天(tian)，萬(wan)物(wu)生(sheng)(sheng)長旺盛。習慣上把立夏(xia)當(dang)作是氣溫顯著升高，炎暑將臨(lin)，雷雨增多(duo)，農作物(wu)進(jin)入旺季(ji)生(sheng)(sheng)長的(de)(de)一個最重(zhong)要節氣。
小滿：斗(dou)指甲。太陽黃(huang)經為60°。從小滿開始，大麥、冬(dong)小麥等夏收作物，已經結果、籽粒飽滿，但尚未成熟，所以(yi)叫小滿。
芒(mang)(mang)(mang)種：斗指(zhi)己。太陽黃經為(wei)75°。這時(shi)(shi)最(zui)適合播種有芒(mang)(mang)(mang)的(de)谷類作(zuo)物，如(ru)晚谷、黍、稷等(deng)。如(ru)過了這個(ge)時(shi)(shi)候再(zai)種有芒(mang)(mang)(mang)和(he)作(zuo)物就不(bu)好成(cheng)熟了。同時(shi)(shi)，“芒(mang)(mang)(mang)”指(zhi)有芒(mang)(mang)(mang)作(zuo)物如(ru)小(xiao)(xiao)麥、大麥等(deng)，“種”指(zhi)種子。芒(mang)(mang)(mang)種即(ji)表明小(xiao)(xiao)麥等(deng)有芒(mang)(mang)(mang)作(zuo)物成(cheng)熟。芒(mang)(mang)(mang)種前后，我國中(zhong)(zhong)(zhong)部的(de)長江(jiang)中(zhong)(zhong)(zhong)、下(xia)游地區(qu)，雨(yu)量增多(duo)，氣溫升高(gao)，進入連綿陰雨(yu)的(de)梅雨(yu)季(ji)節，空氣非常(chang)潮濕，天(tian)氣異常(chang)悶熱，各種器具和(he)衣物容(rong)易發(fa)霉，所以在我國長江(jiang)中(zhong)(zhong)(zhong)、下(xia)游地區(qu)也叫“霉雨(yu)”。
夏(xia)至：斗指乙。太(tai)陽黃(huang)經(jing)為90°。太(tai)陽在(zai)黃(huang)經(jing)90°“夏(xia)至點”時(shi)(shi)，陽光幾(ji)乎直射(she)北(bei)回(hui)歸(gui)線上空(kong)，北(bei)半球(qiu)正午太(tai)陽最(zui)高。這一(yi)天(tian)(tian)是(shi)北(bei)半球(qiu)白(bai)晝最(zui)長(chang)、黑夜(ye)最(zui)短的一(yi)天(tian)(tian)，從(cong)這一(yi)天(tian)(tian)起，進入炎熱季節，天(tian)(tian)地萬物(wu)在(zai)此時(shi)(shi)生長(chang)最(zui)旺盛(sheng)。所以古時(shi)(shi)候又把這一(yi)天(tian)(tian)叫做日(ri)北(bei)至，意(yi)思是(shi)太(tai)陽運行到(dao)最(zui)北(bei)的一(yi)日(ri)。過(guo)了夏(xia)至，太(tai)陽逐漸向南移動，北(bei)半球(qiu)白(bai)晝一(yi)天(tian)(tian)比(bi)一(yi)天(tian)(tian)縮短，黑夜(ye)一(yi)天(tian)(tian)比(bi)一(yi)天(tian)(tian)加(jia)長(chang)。
小暑：斗指辛(xin)。太(tai)陽黃經(jing)為(wei)105°。天(tian)氣已經(jing)很熱(re)了(le)，但還不到最熱(re)的(de)時候，所(suo)以叫小暑。此(ci)時，已是(shi)初伏前后。
大(da)暑(shu)：斗(dou)指丙。太陽黃經為120°。大(da)暑(shu)是一年中最(zui)熱的節氣(qi)，正(zheng)值(zhi)勤二伏前后，長(chang)江(jiang)流(liu)域的許多地方，經常(chang)出現40℃高(gao)溫天氣(qi)。要作好防(fang)暑(shu)降(jiang)溫工作。這個節氣(qi)雨水多，在“小暑(shu)、大(da)暑(shu)，淹死(si)老(lao)鼠”的諺語，要注意防(fang)汛防(fang)澇(lao)。
立秋(qiu)：斗指西南。太陽黃經為135°。從這一天(tian)起(qi)秋(qiu)天(tian)開始，秋(qiu)高氣爽，月明風(feng)清(qing)。此后(hou)，氣溫(wen)由最熱逐(zhu)漸下(xia)降。
處(chu)暑：斗指(zhi)戊。太(tai)陽黃(huang)經(jing)為150°。這時夏季火熱(re)已經(jing)到頭了。暑氣(qi)(qi)就(jiu)要散(san)了。它是(shi)溫度(du)下降的一個(ge)轉折點。是(shi)氣(qi)(qi)候(hou)變涼的象(xiang)征，表示暑天終止。
白露：斗指癸。太(tai)陽黃經為165°。天氣轉涼，地面水(shui)汽結露。
秋分：斗指(zhi)已。太陽黃經為180°。秋分這(zhe)一(yi)天(tian)同春分一(yi)樣，陽光幾(ji)乎(hu)直射(she)赤道，晝(zhou)夜(ye)幾(ji)乎(hu)相等。從這(zhe)一(yi)天(tian)起(qi)，陽光直射(she)位(wei)置(zhi)繼續由赤道向南半球推移，北半球開始晝(zhou)短夜(ye)長。依我國舊歷的(de)秋季(ji)論，這(zhe)一(yi)天(tian)剛好(hao)是秋季(ji)九(jiu)十天(tian)的(de)一(yi)半，因而稱秋分。但在天(tian)文學上規定(ding)，北半球的(de)秋天(tian)是從秋分開始的(de)。
寒(han)露(lu)：斗(dou)指甲。太陽黃經為195°。白(bai)(bai)露(lu)后，天(tian)氣(qi)轉涼，開始(shi)出現露(lu)水(shui)，到(dao)了寒(han)露(lu)，則露(lu)水(shui)日多，且氣(qi)溫(wen)更(geng)低了。所(suo)以，有(you)人說，寒(han)是(shi)露(lu)之(zhi)氣(qi)，先白(bai)(bai)而(er)后寒(han)，是(shi)氣(qi)候將(jiang)逐漸轉冷的意思。而(er)水(shui)氣(qi)則凝成白(bai)(bai)色露(lu)珠(zhu)。
霜降：斗指(zhi)戌(xu)。太陽(yang)黃經為210°。天氣(qi)已冷，開始有(you)霜凍了，所以叫霜降。
立(li)冬(dong)(dong)：斗指(zhi)乾(qian)。太(tai)陽(yang)黃(huang)經為(wei)225°。習慣(guan)上(shang)，我(wo)國(guo)人(ren)民(min)把這一(yi)天當作(zuo)冬(dong)(dong)季的開始。冬(dong)(dong)，作(zuo)為(wei)終了(le)之(zhi)意(yi)，是指(zhi)一(yi)年的田間操作(zuo)結束了(le)，作(zuo)物收割之(zhi)后要收藏起來的意(yi)思。立(li)冬(dong)(dong)一(yi)過，我(wo)國(guo)黃(huang)河中、下游地(di)區即將結冰，我(wo)國(guo)各地(di)農民(min)都將陸續地(di)轉入農田水(shui)利基本建設和其他農事(shi)活(huo)動中。
小(xiao)雪(xue)(xue)：斗指己。太陽黃經為(wei)240°。氣(qi)溫下降，開(kai)始降雪(xue)(xue)，但還不到(dao)大雪(xue)(xue)紛(fen)飛的(de)時節(jie)，所以叫(jiao)小(xiao)雪(xue)(xue)。小(xiao)雪(xue)(xue)前后(hou)，黃河流域開(kai)始降雪(xue)(xue)（南方降雪(xue)(xue)還要晚兩個節(jie)氣(qi)）；而北(bei)方，已進入(ru)封(feng)凍季節(jie)。
大(da)雪(xue)：斗指癸。太陽(yang)黃(huang)經(jing)為(wei)255°。大(da)雪(xue)前(qian)后，黃(huang)河流(liu)域一帶漸有積雪(xue)；而北(bei)方(fang)，已(yi)是“千里(li)冰封，萬里(li)雪(xue)飄”的嚴(yan)冬了。
冬(dong)至(zhi)：斗(dou)指(zhi)子(zi)。太陽黃(huang)經為(wei)270°。冬(dong)至(zhi)這一天(tian)，陽光(guang)幾(ji)乎直(zhi)射南回歸線(xian)，我(wo)們北(bei)(bei)半(ban)球(qiu)白(bai)晝最短(duan)，黑夜最長，開始(shi)(shi)進入(ru)數九寒天(tian)。天(tian)文學(xue)上規定這一天(tian)是北(bei)(bei)半(ban)球(qiu)冬(dong)季的開始(shi)(shi)。而冬(dong)至(zhi)以后，陽光(guang)直(zhi)射位(wei)置逐漸(jian)向(xiang)北(bei)(bei)移動，北(bei)(bei)半(ban)球(qiu)的白(bai)天(tian)就逐漸(jian)長了，諺云：吃了冬(dong)至(zhi)面，一天(tian)長一線(xian)。
小(xiao)(xiao)寒(han)(han)：斗(dou)指子，太陽(yang)黃經為285°。小(xiao)(xiao)寒(han)(han)以后，開始進入(ru)寒(han)(han)冷(leng)季(ji)節。冷(leng)氣積久而寒(han)(han)，小(xiao)(xiao)寒(han)(han)是天(tian)氣寒(han)(han)冷(leng)但還沒(mei)有到極(ji)點的意思(si)。
大寒：斗指丑，太陽黃(huang)經為300°。大寒就是天氣(qi)寒冷(leng)到了(le)極(ji)點(dian)的意思。大寒前后(hou)是一年中(zhong)最冷(leng)的季(ji)節。大寒正值三九(jiu)(jiu)剛過，四九(jiu)(jiu)之初。諺云(yun)：“三九(jiu)(jiu)四九(jiu)(jiu)冰上走”。
大寒以后(hou)，立春接著到來(lai)，天(tian)氣(qi)漸暖。至此地(di)球繞太(tai)陽公轉了一周，完成了一個(ge)循環(huan)。
郵票之二十四節氣
1、立春
郵票圖案上，遠(yuan)山泛(fan)出淺綠，樹木開始發(fa)芽，溫暖的(de)(de)春風吹醒(xing)萬物，大地呈現綠意(yi)盎(ang)然、春光明媚的(de)(de)景象(xiang)，萬物復蘇(su)。“立(li)春”兩字(zi)用楷書寫出。
2、雨水
郵票圖案上，遠山(shan)更顯蒼翠，春雨(yu)(yu)淅淅瀝瀝，農民(min)開始(shi)下田耕(geng)種。綿綿的(de)春雨(yu)(yu)，帶來豐沛的(de)水分，農民(min)開始(shi)了(le)一年的(de)農耕(geng)生活，忙于播種耕(geng)作，期望來日的(de)豐收。
3、驚蟄
郵票圖案上(shang)，雷電(dian)交加，雨量越(yue)來越(yue)大。春雷驚醒了冬眠的(de)蟲類及蟄伏的(de)動(dong)物(wu)(wu)，大地(di)充(chong)滿生(sheng)氣(qi)，萬(wan)物(wu)(wu)孕育(yu)生(sheng)機，草木開始茂盛(sheng)，到處鳥語花香。一(yi)切冬眠的(de)生(sheng)物(wu)(wu)都開始醒了，田里白鷺正在尋找魚蝦吃。
4、春分
郵(you)票圖案(an)上，遠山含翠，春雨(yu)綿綿，大地一片生機。辛勤的農民朋友披蓑戴笠，弓腰(yao)插(cha)秧。鄉村(cun)生活濃郁，充滿詩情畫意。
5、清明
郵票圖案上，遠處的(de)山(shan)峰更(geng)加蒼(cang)翠(cui)挺拔，房屋的(de)輪(lun)廓(kuo)在遼闊的(de)原野中更(geng)加清(qing)晰(xi)。畫面的(de)主(zhu)體是一個木食盒，里面裝著滋(zi)味(wei)鮮美的(de)飯(fan)食。由于農(nong)活(huo)忙，農(nong)婦把飯(fan)菜(cai)送(song)到田間。
6、谷雨
郵票圖(tu)案上，河水清明澄澈，農(nong)舍林立，大地一片綠(lv)意(yi)。畫面主體是(shi)一套農(nong)民外出時穿(chuan)的蓑衣，戴的斗(dou)笠。昭(zhao)示著谷雨時節(jie)的天氣特點，洋溢著濃(nong)郁的鄉(xiang)村生活氣息(xi)。
7、立夏
郵票圖案上(shang)，遠處青山含黛(dai)，房舍林立；近處禾苗(miao)茁(zhuo)壯，青翠茂盛(sheng)。大地鋪滿了濃濃綠(lv)色，一派生(sheng)機勃勃之景象。
8、小滿
郵(you)票圖案上，畫面主體是一部水(shui)車取(qu)水(shui)的(de)(de)圖景。此時(shi)田里的(de)(de)稻麥已粒粒結實，農夫們辛勤地踏著水(shui)車，以(yi)提供秧苗更充足的(de)(de)水(shui)分。夏季的(de)(de)南風吹動(dong)了原野的(de)(de)各種花(hua)草(cao)，就在那(nei)草(cao)木叢深之(zhi)處可見到那(nei)小小的(de)(de)茅舍(she)。近處麥田那(nei)嫩綠的(de)(de)麥穗已經抽齊，在微風中擺動(dong)時(shi)，像小孩子那(nei)樣搖(yao)頭晃腦，嬌憨可愛。
9、芒種
郵票(piao)圖(tu)案中，青山楚(chu)(chu)楚(chu)(chu)，白云(yun)飄(piao)飄(piao)。畫面(mian)主體(ti)是一束金(jin)燦燦的稻谷。沉甸甸的谷穗顆粒飽滿(man)(man)，豐收在望(wang)。象征著幸福美滿(man)(man)，預示著吉祥安康(kang)。
10、夏至
郵票圖案(an)上，藍天(tian)白(bai)云，青山綠(lv)水，鱗次櫛比的農舍襯托在一片金黃之(zhi)中。樹木蔥(cong)蘢，枝繁葉茂。一只鳴蟬(chan)，猶如夏(xia)的精靈(ling)，臥伏于蔥(cong)綠(lv)之(zhi)中，高聲吟唱，似乎在頌(song)揚這風調雨(yu)順，五谷豐登。
11、小暑
郵(you)票(piao)圖案(an)上，莊(zhuang)稼都(dou)已成熟，到(dao)(dao)處呈現一(yi)派豐(feng)收的景象(xiang)。畫面上一(yi)把普(pu)普(pu)通通的蒲扇，明確顯(xian)示出季節的特(te)征(zheng)。隨著(zhu)氣(qi)溫逐漸炎熱，人(ren)(ren)們藉由(you)蒲扇生風，象(xiang)征(zheng)對生活的應變能(neng)力。整個圖案(an)充(chong)滿著(zhu)農家生活的氣(qi)息，讓(rang)人(ren)(ren)感到(dao)(dao)樸(pu)實親切。
12、大暑
郵票圖案(an)上，最(zui)醒目的莫過于令人(ren)饞(chan)涎(xian)(xian)欲滴(di)的西瓜(gua)，青皮翠綠，紅瓤黑籽(zi)，汁(zhi)液充(chong)足，讓人(ren)垂(chui)涎(xian)(xian)。炎炎夏日(ri)，人(ren)們揮汗如雨，酷暑(shu)難耐。這(zhe)時人(ren)們最(zui)最(zui)需要的，就是(shi)這(zhe)類解暑(shu)降(jiang)溫的最(zui)佳食品，人(ren)們藉吃西瓜(gua)以去暑(shu)解熱，以保平安康健。
13、立秋
郵票圖案上，秋(qiu)風(feng)來了(le)，藍藍的(de)天空(kong)更加高遠，朵朵白云輕盈縹緲。山更加峭立，水益發碧藍。打谷場上，稻麥金黃，香飄四溢。辛勤的(de)農民(min)已經嗅到(dao)了(le)豐收(shou)的(de)喜悅，幸(xing)福的(de)笑臉依(yi)然掛滿汗滴……
14、處暑
郵(you)票圖案上(shang)，一派(pai)豐(feng)收的景象。谷堆(dui)隆起，稻谷如山。它(ta)們和遠處(chu)的青山綠樹(shu)，遙(yao)遙(yao)呼應，都輝(hui)映在藍天白云之下。春(chun)天，農(nong)民朋友揮(hui)灑(sa)著辛勤的汗(han)水(shui)，在田埂間，在河堤畔，播下希望(wang)的種(zhong)子；秋天來了(le)，農(nong)民朋友同樣揮(hui)灑(sa)著汗(han)水(shui)，收獲了(le)喜悅，收獲了(le)幸福。
15、白露
郵票圖案上，遠處的山峰(feng)不再(zai)蒼翠(cui)，綠意(yi)漸(jian)漸(jian)消(xiao)褪(tun)；植物也開始(shi)漸(jian)漸(jian)泛黃，天空顯得更加(jia)空曠遼遠。晶瑩剔(ti)透的露珠在(zai)綠葉上滾動，像調皮的孩童，在(zai)和陽(yang)光捉迷藏，仿佛在(zai)享(xiang)受著習習秋風的絲絲涼意(yi)。
16、秋分
郵票圖(tu)案上，遠山綿綿，碧水依依。醉紅的(de)(de)楓葉在極力舒展自己的(de)(de)翅膀(bang)，似朝霞，似火焰，飄(piao)向人(ren)間，飄(piao)向農家院落，撒下萬紫千紅，留下美(mei)好(hao)祝(zhu)福。秋的(de)(de)濃(nong)郁，秋的(de)(de)質樸，無不飽含著(zhu)農家人(ren)對未來的(de)(de)無限期(qi)盼。
17、寒露
郵票(piao)圖案上(shang)，曾(ceng)經(jing)翠綠的山色逐(zhu)漸變得枯黃，樹(shu)葉凋零，枯枝蕭索。蟲(chong)兒(er)(er)歇息(xi)了(le)鳴叫，鳥兒(er)(er)倦怠了(le)翅膀。天空不再喧(xuan)鬧，大地陡然寂靜。深秋(qiu)時節的鄉村已(yi)失去了(le)往日的絢麗多(duo)姿，生(sheng)活(huo)已(yi)漸漸變得單(dan)調，不似昨(zuo)日的豐富多(duo)彩。
18、霜降
郵票(piao)圖案上，遠山溫順，失去(qu)了昔日(ri)的(de)挺拔放(fang)縱；河流沉靜，放(fang)棄了往日(ri)的(de)歡唱奔(ben)騰。花草樹(shu)木漸漸變得枯黃，枝葉凝(ning)霜(shuang)。人(ren)入舍，鳥歸巢，大地失去(qu)了生(sheng)機(ji)。氣(qi)肅而凝(ning)，露(lu)結為霜(shuang)，一切的(de)一切都在告訴(su)人(ren)們，冬天(tian)就要到了。
19、立冬
郵(you)票圖案上，草木(mu)凋零，蟄(zhe)蟲休眠(mian)，萬物活動趨(qu)向(xiang)休止。人類(lei)雖沒(mei)有(you)冬眠(mian)之說，但民間卻有(you)“立冬補(bu)冬”的(de)習俗。古人認為天(tian)氣轉涼，為重視保健(jian)養生，流行在此日(ri)進補(bu)，稱為“立冬補(bu)冬”。畫面上那(nei)只紅(hong)(hong)紅(hong)(hong)的(de)壇子上那(nei)個繁(fan)體的(de)“補(bu)”字，正是表達了這一(yi)涵義。
20、小雪
郵票(piao)圖(tu)案上，遠山(shan)肅立，雪(xue)花飄(piao)舞。青松在(zai)雪(xue)中傲立，更顯精神和風骨。晶瑩的(de)雪(xue)花由(you)空中緩(huan)緩(huan)飄(piao)下，點(dian)綴著高山(shan)上的(de)松樹，大地呈現白茫(mang)茫(mang)雪(xue)景(jing)。
21、大雪
郵票圖案上(shang)，雪(xue)花飄飄，漫天飛(fei)舞。巍峨聳立(li)的(de)群山被白雪(xue)覆蓋，整(zheng)個大地白茫(mang)茫(mang)的(de)一片(pian)。北方(fang)氣溫降至(zhi)攝氏零度以(yi)下(xia)，天寒地凍，大雪(xue)紛飛(fei)；臺灣的(de)高山地區，此時也可以(yi)賞到皚皚雪(xue)景。大自然一片(pian)肅(su)殺(sha)之(zhi)氣，水冷草枯，有些動物已經(jing)開始冬眠。
22、冬至
郵票圖案上，漫天飄(piao)著雪(xue)花，表(biao)明寒冷(leng)的冬(dong)天來了(le)。一碗(wan)湯圓，紅白相間，熱(re)氣騰騰，彌漫著喜慶，洋溢著溫馨。合家團(tuan)聚吃湯圓，表(biao)示團(tuan)團(tuan)圓圓，親親熱(re)熱(re)。冬(dong)季吃湯圓的傳統(tong)習俗，很(hen)有文化(hua)內涵。
23、小寒
郵(you)票圖案上，天地茫茫，北風料(liao)峭，積雪深深，宇宙間一(yi)片白雪皚皚的景象。厚厚的積雪壓在(zai)樹枝上，淫(yin)威盡(jin)展(zhan)。但寒枝并未折(zhe)服，依然迎風斗雪，傲然挺立。
24、大寒
郵票圖案上，遠山連綿(mian)，各個(ge)山尖兒都頂(ding)著一(yi)(yi)(yi)髻兒白簪花，晶瑩可愛(ai)。天(tian)(tian)寒(han)(han)地(di)凍，小木(mu)屋上厚厚的積雪讓(rang)人寒(han)(han)從心起。古諺：“小寒(han)(han)大(da)寒(han)(han)，冷成(cheng)一(yi)(yi)(yi)團。”可見這兩(liang)個(ge)節氣在(zai)一(yi)(yi)(yi)年(nian)中最(zui)為寒(han)(han)冷，到(dao)處冰(bing)天(tian)(tian)雪地(di)、天(tian)(tian)寒(han)(han)地(di)凍。但寒(han)(han)冬一(yi)(yi)(yi)過，春(chun)天(tian)(tian)不遠，大(da)地(di)周而復(fu)始，生生不息。
節氣故事與習俗
1、立春
立春(chun)(chun)(chun)(chun)亦稱“打春(chun)(chun)(chun)(chun)”、“咬春(chun)(chun)(chun)(chun)”，又叫“報春(chun)(chun)(chun)(chun)”。這個(ge)節令有迎春(chun)(chun)(chun)(chun)行春(chun)(chun)(chun)(chun)的慶賀祭典與活動，有打春(chun)(chun)(chun)(chun)的“打牛”和咬春(chun)(chun)(chun)(chun)的吃春(chun)(chun)(chun)(chun)餅、春(chun)(chun)(chun)(chun)盤(pan)、咬蘿卜之習俗(su)等。
古時(shi)，“打(da)(da)牛(niu)(niu)”儀式是由縣(xian)府執行。打(da)(da)牛(niu)(niu)的(de)前一(yi)天(tian)，先(xian)把土(tu)牛(niu)(niu)放(fang)在(zai)(zai)縣(xian)城(cheng)東門外前，稱為(wei)“立牛(niu)(niu)”，其旁要立一(yi)個攜帶(dai)農具揮鞭(bian)吆牛(niu)(niu)的(de)假人(ren)做(zuo)“耕(geng)(geng)夫(fu)(fu)”，以(yi)此表示春令的(de)到來，農事(shi)宜提(ti)前準備(bei)。那(nei)(nei)個假人(ren)“耕(geng)(geng)夫(fu)(fu)”被稱作“芒(mang)神”。那(nei)(nei)“耕(geng)(geng)夫(fu)(fu)”如(ru)站在(zai)(zai)牛(niu)(niu)前，表示春令早(zao)來應早(zao)些備(bei)耕(geng)(geng)；“耕(geng)(geng)夫(fu)(fu)”立在(zai)(zai)牛(niu)(niu)后，則表示春令遲到；若人(ren)牛(niu)(niu)并(bing)行，則春令適(shi)中(zhong)。立春日當天(tian)，各官府要奉上肉果食品于芒(mang)神土(tu)牛(niu)(niu)前，于正(zheng)午時(shi)舉行隆重的(de)“打(da)(da)牛(niu)(niu)”儀式。吏(li)民擊鼓，由官員執紅綠(lv)鞭(bian)或(huo)柳(liu)枝鞭(bian)打(da)(da)土(tu)牛(niu)(niu)三下，然后交給下屬(shu)吏(li)與農民輪流鞭(bian)打(da)(da)，把土(tu)牛(niu)(niu)打(da)(da)得越碎越好，以(yi)示人(ren)們對(dui)春天(tian)的(de)熱愛。隨后，人(ren)們歡笑著搶土(tu)牛(niu)(niu)的(de)土(tu)塊帶(dai)回(hui)家入牲圈，象征槽頭興旺。據(ju)說當天(tian)如(ru)天(tian)晴，萬(wan)民高興；若天(tian)明遇雨(yu)，則表示晦氣不(bu)利(li)，預示這一(yi)年(nian)年(nian)景不(bu)佳(jia)。
2、雨水
在雨(yu)(yu)水這天，在民間有一項特具風趣的(de)活(huo)動，叫“拉保(bao)保(bao)”。“保(bao)保(bao)”就是干爹(die)的(de)意(yi)思。而雨(yu)(yu)水節拉干爹(die)，意(yi)取“雨(yu)(yu)露滋潤(run)易生長(chang)”之意(yi)。
古時(shi)候，人(ren)們都有一個為(wei)(wei)(wei)自(zi)己兒(er)女求神問卦的(de)習慣，看(kan)看(kan)自(zi)己兒(er)女命相如何，需不需要(yao)找(zhao)個干爹。而(er)找(zhao)干爹的(de)目的(de)，則是為(wei)(wei)(wei)了讓兒(er)女順利，健康成長。于(yu)是便有了雨水節(jie)拉保保的(de)活動。此舉一年復一年，久而(er)成為(wei)(wei)(wei)一方之俗。
在(zai)川西(xi)(xi)民(min)間(jian)，雨(yu)水節是(shi)一個(ge)非常富有想象力和人情(qing)味的(de)節氣。這(zhe)天不(bu)(bu)管下雨(yu)不(bu)(bu)下雨(yu)，都充滿一種雨(yu)意(yi)濛濛的(de)詩情(qing)畫意(yi)：早晨天剛亮，霧蒙蒙的(de)大路邊就有一些年輕婦女(nv)，手牽了幼小的(de)兒(er)子(zi)(zi)或女(nv)兒(er)，在(zai)等待第一個(ge)從面前經過的(de)行人。而一旦有人經過，也(ye)不(bu)(bu)管是(shi)男(nan)是(shi)女(nv)，是(shi)老是(shi)少，攔(lan)住對(dui)方(fang)，就把兒(er)子(zi)(zi)或女(nv)兒(er)按捺在(zai)地，磕頭(tou)拜禮，給對(dui)方(fang)做干兒(er)子(zi)(zi)或干女(nv)兒(er)。這(zhe)在(zai)川西(xi)(xi)民(min)間(jian)稱為(wei)“撞拜寄”，即事(shi)先沒(mei)有預定的(de)目標，撞著誰(shui)(shui)就是(shi)誰(shui)(shui)。
“撞拜寄(ji)”的目(mu)的，則是(shi)為(wei)了讓兒(er)女順(shun)利，健康(kang)成長。當然“撞拜寄(ji)”現(xian)在一般(ban)(ban)只在農村還保(bao)留著這一習俗，城里人一般(ban)(ban)或(huo)朋友(you)或(huo)同學或(huo)同事，相(xiang)互“拜寄(ji)”子女。
3、驚蟄
在(zai)驚蟄這一天(tian)，民間有“打小人”驅趕霉運的習俗。
驚蟄象征農歷(li)二月(yue)份(fen)的(de)開始，會(hui)平地(di)一(yi)聲雷(lei)，喚醒所(suo)有(you)冬(dong)眠中(zhong)的(de)蛇蟲(chong)(chong)鼠蟻，家中(zhong)的(de)爬蟲(chong)(chong)走蟻又(you)會(hui)應聲而起，四(si)處覓食。所(suo)以(yi)(yi)古(gu)時驚蟄當日，人們會(hui)手持(chi)清香(xiang)、艾(ai)草，熏家中(zhong)四(si)角，以(yi)(yi)香(xiang)味驅趕(gan)蛇、蟲(chong)(chong)、蚊、鼠和霉(mei)味。久而久之(zhi)，漸漸演變成不順心(xin)者拍打對頭人和驅趕(gan)霉(mei)運的(de)習慣，亦即“打小人”的(de)前身。
所以每年驚蟄那(nei)天便(bian)會出現一個有趣的(de)場景(jing)：婦人(ren)一邊(bian)用木(mu)拖鞋拍打(da)(da)紙公仔，一邊(bian)口中念(nian)念(nian)有詞地說“打(da)(da)你(ni)個小人(ren)頭，打(da)(da)到你(ni)有氣渾身抖，打(da)(da)到你(ni)食(shi)親野都(dou)嘔(ou)”的(de)打(da)(da)小人(ren)咒(zhou)語。
打小人(ren)的目的，就是要希望他(ta)們知難而(er)退(tui)及(ji)抒發(fa)個人(ren)內心的不忿(fen)。
4、春分
在(zai)春(chun)分(fen)那一天，有“豎蛋(dan)(dan)”的(de)(de)民間習俗(su)。世界(jie)各地(di)(di)都會(hui)有數以千(qian)萬計的(de)(de)人(ren)在(zai)做“豎蛋(dan)(dan)”試(shi)驗。這(zhe)一被稱之為“中(zhong)國習俗(su)”的(de)(de)玩藝兒，何以成(cheng)為“世界(jie)游戲(xi)”，目(mu)前(qian)尚難考證。不過其玩法簡(jian)單(dan)易(yi)行且富有趣味：選擇一個光(guang)(guang)滑勻稱、剛(gang)生下四五天的(de)(de)新鮮(xian)雞蛋(dan)(dan)，輕手輕腳(jiao)地(di)(di)在(zai)桌子上把它豎起來。雖然失敗者頗多(duo)，但成(cheng)功者也不少。春(chun)分(fen)成(cheng)了豎蛋(dan)(dan)游戲(xi)的(de)(de)最佳時光(guang)(guang)，故有“春(chun)分(fen)到(dao)，蛋(dan)(dan)兒俏”的(de)(de)說法。豎立起來的(de)(de)蛋(dan)(dan)兒好(hao)不風光(guang)(guang)。
在我(wo)國嶺(ling)南一帶，有(you)一個習(xi)俗，叫做“春(chun)分吃春(chun)菜(cai)(cai)”。“春(chun)菜(cai)(cai)”是(shi)一種(zhong)野(ye)莧菜(cai)(cai)，當地(di)百姓稱之為“春(chun)碧蒿”。逢(feng)春(chun)分那天，全(quan)村人都(dou)去(qu)采摘(zhai)春(chun)菜(cai)(cai)。在田(tian)野(ye)中搜(sou)尋時，多見是(shi)嫩綠的(de)，約有(you)巴掌那樣長短(duan)。采回的(de)春(chun)菜(cai)(cai)一般家里與魚片“滾湯(tang)”，名曰“春(chun)湯(tang)”。有(you)順口溜道(dao)：“春(chun)湯(tang)灌臟，洗滌肝腸(chang)。闔家老(lao)少，平安健(jian)康(kang)。”一年自(zi)春(chun)，人們祈求的(de)還是(shi)家宅(zhai)安寧(ning)，身壯力健(jian)。
5、清明
在清明節這(zhe)一天(tian)，掃墓(mu)祭祖、踏青賞春、植樹種草等傳(chuan)(chuan)統習俗(su)，自不必說(shuo)。下面介紹(shao)一個有關清明節來歷的古老傳(chuan)(chuan)說(shuo)。
相傳春秋(qiu)戰國(guo)時代(dai)，晉獻公的兒子(zi)(zi)重(zhong)(zhong)耳(er)(er)，為(wei)了躲(duo)避(bi)禍(huo)害，流亡(wang)出走。在流亡(wang)期(qi)間，重(zhong)(zhong)耳(er)(er)受(shou)盡了屈辱。原來跟著(zhu)他一(yi)道出奔的臣子(zi)(zi)，大多(duo)陸陸續續地各奔出路去(qu)了。只(zhi)剩下少數幾個忠心(xin)耿耿的人(ren)，一(yi)直追(zhui)隨著(zhu)他。其中一(yi)人(ren)叫(jiao)介(jie)子(zi)(zi)推。有一(yi)次(ci)，重(zhong)(zhong)耳(er)(er)餓暈了過去(qu)。介(jie)子(zi)(zi)推為(wei)了救(jiu)重(zhong)(zhong)耳(er)(er)，從(cong)自己腿(tui)上(shang)割下了一(yi)塊肉，用火(huo)烤熟了就(jiu)送給(gei)重(zhong)(zhong)耳(er)(er)吃。十九年后，重(zhong)(zhong)耳(er)(er)回國(guo)做了君(jun)主，就(jiu)是(shi)著(zhu)名春秋(qiu)五霸(ba)之一(yi)晉文公。
晉(jin)文公執政后(hou)，差人(ren)去(qu)請介(jie)(jie)(jie)子(zi)推上朝受(shou)賞封官。可是，差人(ren)去(qu)了幾趟，介(jie)(jie)(jie)子(zi)推不(bu)來(lai)，他已(yi)(yi)經背著(zhu)老母躲進了綿山。晉(jin)文公下令放火燒(shao)山，逼介(jie)(jie)(jie)子(zi)推出來(lai)。但(dan)介(jie)(jie)(jie)子(zi)推母子(zi)倆抱著(zhu)一棵燒(shao)焦的大柳(liu)樹已(yi)(yi)經被(bei)燒(shao)死了。晉(jin)文公望(wang)著(zhu)介(jie)(jie)(jie)子(zi)推的尸(shi)體，后(hou)悔不(bu)迭(die)，哭拜一陣，隆重祭奠，然后(hou)厚葬遺體。
第二年，晉(jin)文公領(ling)著群(qun)臣(chen)，素服徒(tu)步登山祭(ji)奠，表示哀(ai)悼。行至墳前，只見那棵去(qu)年被大火燒焦(jiao)的老柳(liu)樹(shu)竟(jing)然復活(huo)，綠枝千條，隨風(feng)飄舞。晉(jin)文公望(wang)著復活(huo)的老柳(liu)樹(shu)，像(xiang)看(kan)見了介子推一樣。他敬重(zhong)地(di)走到跟前，珍愛地(di)掐了一下枝，編了一個圈(quan)兒戴在頭上。祭(ji)掃后，晉(jin)文公把(ba)(ba)復活(huo)的老柳(liu)樹(shu)賜名為“清(qing)明柳(liu)”，又把(ba)(ba)這天定為“清(qing)明節(jie)”。
6、谷雨
關于谷雨的來歷，有著一個(ge)凄(qi)婉的傳說。
在(zai)唐代高宗年間，有(you)位叫谷雨的年輕人，水性(xing)很好(hao)(hao)。有(you)一次(ci)他的家鄉曹(cao)州發大水，他憑借著這個本領(ling)救(jiu)出了(le)(le)村民，還冒(mao)著生命危險救(jiu)出了(le)(le)一顆牡丹(dan)花，并拜托一位花匠師傅(fu)好(hao)(hao)好(hao)(hao)地栽養。
幾(ji)年(nian)(nian)后，谷(gu)(gu)雨的(de)母(mu)親(qin)(qin)(qin)得了重病(bing)，谷(gu)(gu)雨一(yi)邊要照顧母(mu)親(qin)(qin)(qin)，一(yi)邊要做事，很是(shi)辛苦(ku)。這時有位(wei)(wei)(wei)美麗(li)的(de)女(nv)子(zi)出(chu)現(xian)在(zai)他的(de)家(jia)里(li)，并每天(tian)都來照看(kan)他的(de)母(mu)親(qin)(qin)(qin)，谷(gu)(gu)雨與(yu)這位(wei)(wei)(wei)女(nv)子(zi)日久生情，就在(zai)谷(gu)(gu)雨想(xiang)提出(chu)與(yu)這位(wei)(wei)(wei)姑娘成親(qin)(qin)(qin)的(de)時候，卻得知這位(wei)(wei)(wei)美麗(li)的(de)姑娘是(shi)位(wei)(wei)(wei)牡丹仙(xian)子(zi)，而正是(shi)幾(ji)年(nian)(nian)前他救(jiu)起來的(de)那顆牡丹。牡丹仙(xian)女(nv)和谷(gu)(gu)雨約(yue)定：“待到(dao)(dao)明年(nian)(nian)四(si)月八，奴到(dao)(dao)谷(gu)(gu)門去(qu)安家(jia)。”
后來，牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)花(hua)仙(xian)的(de)仇人禿(tu)鷹(ying)得了(le)重病(bing)，逼迫(po)牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)姐妹為(wei)其釀造花(hua)蕊丹(dan)(dan)酒醫病(bing)。牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)姐妹不(bu)愿取自(zi)己(ji)(ji)身上的(de)血，釀下丹(dan)(dan)酒供惡賊(zei)飲用，卻被(bei)禿(tu)鷹(ying)抓走關押(ya)。谷(gu)雨(yu)歷(li)盡艱險，在(zai)自(zi)己(ji)(ji)生(sheng)日那(nei)天，終于(yu)闖入魔洞戰勝(sheng)禿(tu)鷹(ying)，救出了(le)眾花(hua)仙(xian)。當大家準備(bei)回(hui)家時，尚未咽氣的(de)禿(tu)鷹(ying)一支暗劍刺中了(le)谷(gu)雨(yu)。牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)仙(xian)女惱怒萬分，拿起谷(gu)雨(yu)的(de)板斧，將垂死(si)掙扎的(de)禿(tu)鷹(ying)砍成了(le)肉(rou)泥！回(hui)轉身來，抱起谷(gu)雨(yu)的(de)尸體，泣不(bu)成聲。谷(gu)雨(yu)以自(zi)己(ji)(ji)的(de)性(xing)命救了(le)這些(xie)花(hua)仙(xian)的(de)生(sheng)命。
谷(gu)雨(yu)(yu)死(si)了(le)。他生在(zai)谷(gu)雨(yu)(yu)，死(si)在(zai)谷(gu)雨(yu)(yu)，遇(yu)難時年僅二十一歲，谷(gu)雨(yu)(yu)被(bei)埋葬在(zai)花匠(jiang)的(de)(de)百花園中。從此，牡(mu)丹和(he)眾花仙都在(zai)曹州安(an)了(le)家(jia)，每逢谷(gu)雨(yu)(yu)時節，牡(mu)丹就要開放，表示她們對谷(gu)雨(yu)(yu)的(de)(de)懷念。
7、立夏
在我國沿海一帶(dai)，立夏(xia)這一天有“斗(dou)(dou)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)”的民俗。是日中午，家(jia)家(jia)戶戶都要煮好(hao)雞蛋(dan)(dan)(dan)(dan)。雞蛋(dan)(dan)(dan)(dan)帶(dai)殼清煮，不能(neng)破損，用冷水(shui)浸上數分(fen)鐘之后，再套上早(zao)已(yi)編織好(hao)的絲(si)網袋(dai)，掛于孩子頸上。孩子們(men)便三(san)五成(cheng)群(qun)，進行斗(dou)(dou)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)游戲。蛋(dan)(dan)(dan)(dan)分(fen)兩端，尖(jian)者(zhe)為(wei)頭(tou)(tou)(tou)，圓者(zhe)為(wei)尾(wei)。斗(dou)(dou)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)時蛋(dan)(dan)(dan)(dan)頭(tou)(tou)(tou)斗(dou)(dou)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)頭(tou)(tou)(tou)，蛋(dan)(dan)(dan)(dan)尾(wei)擊(ji)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)尾(wei)。一個一個斗(dou)(dou)過去，破者(zhe)認輸，最后分(fen)出高(gao)低。蛋(dan)(dan)(dan)(dan)頭(tou)(tou)(tou)勝(sheng)(sheng)者(zhe)為(wei)第(di)一，蛋(dan)(dan)(dan)(dan)稱(cheng)大王(wang)；蛋(dan)(dan)(dan)(dan)尾(wei)勝(sheng)(sheng)者(zhe)為(wei)第(di)二，蛋(dan)(dan)(dan)(dan)稱(cheng)小王(wang)或(huo)二王(wang)。
立夏(xia)這一(yi)(yi)(yi)天還有(you)有(you)“秤(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)”的習(xi)俗。人(ren)(ren)(ren)們在(zai)村口或臺門(men)里掛(gua)起一(yi)(yi)(yi)桿大(da)木秤(cheng)(cheng)(cheng)，秤(cheng)(cheng)(cheng)鉤(gou)懸(xuan)一(yi)(yi)(yi)個凳子，大(da)家(jia)(jia)輪流坐(zuo)到凳子上(shang)(shang)面(mian)秤(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)。司秤(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)面(mian)打(da)(da)(da)秤(cheng)(cheng)(cheng)花(hua)，一(yi)(yi)(yi)面(mian)講著吉利話(hua)。秤(cheng)(cheng)(cheng)老(lao)人(ren)(ren)(ren)要說“秤(cheng)(cheng)(cheng)花(hua)八十(shi)七，活到九十(shi)一(yi)(yi)(yi)”。秤(cheng)(cheng)(cheng)姑娘說“一(yi)(yi)(yi)百零五斤，員外人(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)找上(shang)(shang)門(men)。勿肯勿肯偏勿肯，狀元公子有(you)緣分”。秤(cheng)(cheng)(cheng)小(xiao)(xiao)孩則說“秤(cheng)(cheng)(cheng)花(hua)一(yi)(yi)(yi)打(da)(da)(da)二十(shi)三，小(xiao)(xiao)官人(ren)(ren)(ren)長大(da)會出山。七品縣(xian)官勿犯難(nan)，三公九卿也好攀(pan)”。打(da)(da)(da)秤(cheng)(cheng)(cheng)花(hua)只(zhi)能(neng)里打(da)(da)(da)出（即從小(xiao)(xiao)數(shu)打(da)(da)(da)到大(da)數(shu)），不能(neng)外打(da)(da)(da)里。古(gu)詩云：“立夏(xia)秤(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)輕重(zhong)數(shu)，秤(cheng)(cheng)(cheng)懸(xuan)梁(liang)上(shang)(shang)笑喧(xuan)閨。”
立夏之日的“秤人(ren)”習俗主要流行于我國南(nan)方，起源于三(san)國時代。立夏秤人(ren)會給(gei)人(ren)們帶來福氣，人(ren)們也祈求上蒼給(gei)他們帶來好運(yun)。
8、小滿
在小(xiao)(xiao)滿(man)這(zhe)一天(tian)，有“搶水(shui)(shui)(shui)”與“祭車(che)神”的(de)習俗。舊(jiu)時(shi)(shi)水(shui)(shui)(shui)車(che)車(che)水(shui)(shui)(shui)排(pai)灌(guan)為(wei)農村大事。諺(yan)云：“小(xiao)(xiao)滿(man)動(dong)三車(che)（三車(che)指的(de)是(shi)絲(si)車(che)、油車(che)、水(shui)(shui)(shui)車(che)）。”水(shui)(shui)(shui)車(che)于小(xiao)(xiao)滿(man)時(shi)(shi)啟動(dong)。此前(qian)，農戶以(yi)村圩為(wei)單位舉行(xing)“搶水(shui)(shui)(shui)”儀式(shi)，行(xing)于海寧(ning)一帶，有演習之(zhi)意。多由年長執(zhi)事者(zhe)(zhe)約集各戶，確定日期，安排(pai)準(zhun)備，至是(shi)日黎(li)明即群行(xing)出動(dong)，燃起火把(ba)，于水(shui)(shui)(shui)車(che)基上(shang)(shang)吃麥糕、麥餅、麥團。待執(zhi)事者(zhe)(zhe)以(yi)鼓(gu)鑼為(wei)號，群以(yi)擊器(qi)相和，踏上(shang)(shang)小(xiao)(xiao)河(he)漢上(shang)(shang)事先(xian)裝(zhuang)好的(de)水(shui)(shui)(shui)車(che)，數十輛(liang)一齊踏動(dong)，把(ba)河(he)水(shui)(shui)(shui)引灌(guan)入田，至河(he)浜水(shui)(shui)(shui)光方止。
“祭(ji)(ji)車神”亦為(wei)農村古俗，傳(chuan)說(shuo)“車神”為(wei)白龍，農家在車水(shui)(shui)前(qian)，于車基上置魚(yu)肉、香燭(zhu)等祭(ji)(ji)拜之物，特殊之處為(wei)祭(ji)(ji)品(pin)中(zhong)有(you)白水(shui)(shui)一杯，祭(ji)(ji)時潑入田(tian)中(zhong)，有(you)祝水(shui)(shui)源(yuan)涌旺之意。這些(xie)習俗表(biao)明了農民對水(shui)(shui)利(li)排灌(guan)的重視(shi)。
9、芒種
芒種這一天，人們(men)在(zai)耕播種作(zuo)的空余(yu)，忙里偷閑(xian)，有“送(song)花神”的習(xi)俗。
根(gen)據(ju)古(gu)老的(de)說法，芒(mang)種節過后，群芳搖(yao)落，花(hua)神退位，人(ren)世間便要(yao)隆(long)重地(di)為她餞行，以示感(gan)激(ji)。《紅(hong)樓夢(meng)》第二十七回，非常(chang)生動地(di)描寫了這(zhe)個為花(hua)神餞行的(de)場(chang)面，具(ju)有(you)很(hen)濃(nong)郁的(de)民俗(su)意味：
“至次日乃四月(yue)二十(shi)六日，原來(lai)這日未時交(jiao)芒種(zhong)節。尚古風(feng)俗：凡交(jiao)芒種(zhong)節這日，都要擺設各(ge)種(zhong)禮(li)物，祭餞(jian)花神，言芒種(zhong)一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞(jian)行。然閨中更興這件風(feng)俗，所以(yi)大觀園中之人都早起來(lai)了。”
如何(he)為花神餞行(xing)呢？現代人(ren)已經(jing)少有(you)人(ren)知(zhi)了，但(dan)號稱“百科全(quan)書”的《紅樓夢(meng)》，卻(que)給我們提供了形象的資料(liao)：
“那些女孩子們，或(huo)用花瓣柳枝編成轎馬的(de)(de)，或(huo)用綾錦(jin)紗羅疊成千旄旌幢的(de)(de)，都用彩線系(xi)了。每一(yi)棵樹(shu)上(shang)，每一(yi)枝花上(shang)，都系(xi)了這些物事(shi)。滿園里繡帶飄(piao)飄(piao)，花枝招展，更兼這些人(ren)打扮得桃羞杏讓，燕妒鶯(ying)慚，一(yi)時也道不盡。”從中可看出，大戶(hu)人(ren)家在芒種節為(wei)花神餞行的(de)(de)壯觀場面。
從(cong)這(zhe)里，可以看出古人(ren)對(dui)大自(zi)然的(de)一種(zhong)親近感(gan)，表現出對(dui)生(sheng)態的(de)敏(min)感(gan)和(he)重視。
10、夏至
在夏(xia)(xia)至這(zhe)一(yi)天(tian)，無錫(xi)地區則興吃(chi)餛(hun)飩(tun)。古時夏(xia)(xia)至這(zhe)天(tian)，人(ren)們紛紛祭(ji)(ji)神，以祈求災消年豐。至清代，夏(xia)(xia)至祭(ji)(ji)神更為盛行，是日民(min)間須吃(chi)面(mian)食，以示(shi)敬神。由(you)此可(ke)見，夏(xia)(xia)至這(zhe)天(tian)，北方(fang)人(ren)吃(chi)面(mian)條(tiao)也好，無錫(xi)人(ren)吃(chi)餛(hun)飩(tun)也好，都是虔誠祭(ji)(ji)神之舉。
餛(hun)(hun)飩，古人(ren)稱其形“有如雞卵，頗(po)似天(tian)地渾沌之象”，而“餛(hun)(hun)飩”又(you)與“渾沌”諧音。盤(pan)古開天(tian)，渾沌初分，吃了餛(hun)(hun)飩可得聰明。老人(ren)都(dou)說過(guo)：“夏(xia)至吃餛(hun)(hun)飩，熱天(tian)不疰夏(xia)。”夏(xia)至吃餛(hun)(hun)飩，還包含了一種(zhong)祈求平安的(de)良好愿望(wang)。
史載，宋(song)代(dai)宮(gong)廷中，每(mei)適夏(xia)(xia)至，御廚(chu)們就(jiu)包出(chu)一種(zhong)夏(xia)(xia)至餛(hun)飩(tun)，供帝(di)后妃嬪食用。其實，宋(song)代(dai)宮(gong)廷不光是夏(xia)(xia)至這個節(jie)令吃餛(hun)飩(tun)，一年(nian)之(zhi)中其余二十三個節(jie)氣都吃餛(hun)飩(tun)，故宋(song)代(dai)宮(gong)廷有一道“二十四節(jie)氣餛(hun)飩(tun)”的(de)著名面(mian)點(dian)，南宋(song)高宗尤嗜(shi)食餛(hun)飩(tun)。
11、小暑
在小暑節的前后幾天，民(min)間(jian)有(you)“百索(suo)子撂上(shang)屋”的習(xi)俗。
百索子(zi)，又名五色(se)(se)絲線，端午節(jie)時系在小孩的(de)手臂上或(huo)脖子(zi)上，認為(wei)這樣可(ke)以(yi)辟邪。中國古代(dai)崇(chong)拜五色(se)(se)，以(yi)五色(se)(se)為(wei)吉(ji)祥(xiang)色(se)(se)。因而，在端午節(jie)的(de)清晨(chen)，各家大人(ren)起床(chuang)后第(di)一(yi)件大事便是在孩子(zi)手腕(wan)、腳腕(wan)、脖子(zi)上拴五色(se)(se)線。系線時，禁(jin)忌兒(er)童開(kai)口說話。五色(se)(se)線不(bu)可(ke)任(ren)意折斷或(huo)丟棄，只能在夏(xia)季一(yi)場(chang)大雨或(huo)第(di)一(yi)次洗澡時拋(pao)到河(he)里(li)(li)。據說，戴五色(se)(se)線的(de)兒(er)童可(ke)以(yi)避開(kai)蛇蝎(xie)類毒(du)蟲(chong)的(de)傷害，扔到河(he)里(li)(li)，意味著讓河(he)水將瘟疫、疾病沖走(zou)，兒(er)童由此可(ke)以(yi)保安康。到了六月六這一(yi)天(tian)，也就(jiu)是小暑(shu)節(jie)的(de)前兩天(tian)，天(tian)下(xia)的(de)兒(er)童都要將端午節(jie)戴在手上的(de)“百索子(zi)”撂上屋。這是為(wei)什么呢？
相傳(chuan)天上的牛郎和織女，被狠心的王母娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)用銀河(he)(he)分離在(zai)兩岸(an)，一(yi)年中只有(you)“七月(yue)初七”這一(yi)天可以相會(hui)。但在(zai)他(ta)們中間(jian)卻橫阻(zu)著一(yi)條寬闊無邊的銀河(he)(he)，又沒有(you)渡船，怎么辦(ban)呢？
所以六月六這一天(tian)，天(tian)下(xia)的兒(er)童(tong)都要將端午節戴(dai)在手上(shang)的“百索子”撂(liao)上(shang)屋讓喜鵲(que)銜去，在銀河上(shang)架起一座象彩虹(hong)一樣美麗的橋(qiao)，以便(bian)牛郎和織女相(xiang)會。“百索子撂(liao)上(shang)屋”的習俗，寄托(tuo)著人們的美好愿望。
12、大暑
在浙江臺州灣一帶，有(you)“送(song)大暑船”的習(xi)俗。
送大(da)暑船(chuan)，是(shi)(shi)浙江椒江葭芷一帶的民俗(su)。清(qing)同治(zhi)年間，此地常有病(bing)疫流行，尤以大(da)暑時節(jie)為甚。人們(men)認(ren)為這是(shi)(shi)五位兇神所致，于(yu)是(shi)(shi)在江邊建了五圣(sheng)廟，更(geng)在大(da)暑節(jie)這一天(tian)，用特制木船(chuan)將(jiang)供品送至椒江口外。意思很明顯，即是(shi)(shi)送走(zou)瘟疫，祈求(qiu)平安。
據(ju)說，早(zao)在20世紀20年代，臺州(zhou)灣一帶的“送大暑(shu)船”以葭(jia)芷(zhi)的規模(mo)最大，可(ke)謂(wei)聲(sheng)名(ming)遠揚(yang)。每年農(nong)歷大暑(shu)期(qi)間，葭(jia)芷(zhi)“送大暑(shu)船”民俗(su)正式(shi)打出“漁休節”的旗(qi)號(hao)，活動搞得十分紅火。
活動的(de)(de)(de)高潮(chao)是在大(da)(da)(da)(da)暑(shu)(shu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)天(tian)到江邊送“大(da)(da)(da)(da)暑(shu)(shu)船(chuan)”，并(bing)伴隨有(you)豐富(fu)多(duo)彩的(de)(de)(de)民間文藝(yi)表演，人(ren)山(shan)人(ren)海，摩肩接踵，興(xing)高采(cai)烈(lie)，萬(wan)民空巷。浩浩蕩蕩的(de)(de)(de)群眾隊伍把一(yi)(yi)(yi)艘制作精美(mei)大(da)(da)(da)(da)紙(zhi)船(chuan)十分隆重(zhong)地送往江邊，進行(xing)送船(chuan)儀式。大(da)(da)(da)(da)暑(shu)(shu)船(chuan)出海時，江邊鞭(bian)炮齊鳴，歡聲(sheng)雷動。許多(duo)人(ren)口中(zhong)連連念(nian)著“送暑(shu)(shu)平安(an)”。原先停泊在江邊碼(ma)頭的(de)(de)(de)漁輪，則一(yi)(yi)(yi)概啟(qi)動，組成一(yi)(yi)(yi)支聲(sheng)勢浩大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)船(chuan)隊，護(hu)送大(da)(da)(da)(da)暑(shu)(shu)船(chuan)出海。直(zhi)到再也看不見大(da)(da)(da)(da)暑(shu)(shu)船(chuan)的(de)(de)(de)船(chuan)影(ying)時，江邊的(de)(de)(de)人(ren)們(men)才紛紛意興(xing)未盡地踏上歸程(cheng)。
13、立秋
在(zai)(zai)(zai)立秋(qiu)(qiu)時節，尤其是在(zai)(zai)(zai)八月十五中秋(qiu)(qiu)節這天(tian)，流傳(chuan)(chuan)著(zhu)許許多(duo)多(duo)的(de)民間習俗(su)。在(zai)(zai)(zai)商洛竹林關一帶，就流傳(chuan)(chuan)著(zhu)“摸秋(qiu)(qiu)”的(de)習俗(su)。這天(tian)夜里婚后尚未生育的(de)婦女，在(zai)(zai)(zai)小(xiao)姑或(huo)其他(ta)女伴的(de)陪伴下(xia)，到田野瓜架、豆(dou)(dou)棚下(xia)，暗中摸索摘取瓜豆(dou)(dou)，故名“摸秋(qiu)(qiu)”。
習俗中有(you)很(hen)多說(shuo)法。摸(mo)到南瓜，易生(sheng)(sheng)男孩；摸(mo)到扁豆，易生(sheng)(sheng)女孩；摸(mo)到白(bai)扁豆更(geng)吉利(li)，除生(sheng)(sheng)女孩外，還是白(bai)頭(tou)到老的好兆頭(tou)。按照傳統風俗，這(zhe)個夜里，瓜豆任人采摘，田(tian)園主人不得責怪。姑嫂歸家再遲，家長也不許非(fei)難。
中(zhong)秋(qiu)(qiu)節夜里，孩子們在月(yue)亮(liang)還未(wei)出來時，照例鉆進(jin)附近的(de)秋(qiu)(qiu)田里，摸(mo)(mo)一樣東(dong)西回(hui)家。如(ru)(ru)果(guo)(guo)摸(mo)(mo)到蔥，父母就認為(wei)(wei)這孩子長(chang)大后很(hen)聰明；如(ru)(ru)果(guo)(guo)摸(mo)(mo)到瓜(gua)果(guo)(guo)，父母就認為(wei)(wei)孩子將(jiang)來不(bu)愁吃喝(he)，事(shi)事(shi)順(shun)利(li)。人們視“摸(mo)(mo)秋(qiu)(qiu)”為(wei)(wei)游戲，不(bu)作偷盜(dao)行為(wei)(wei)論處。
商(shang)南(nan)縣的(de)(de)居民，在中秋節的(de)(de)晚(wan)上，吃罷月餅(bing)后，不(bu)肯長高(gao)的(de)(de)小孩去(qu)摸(mo)高(gao)梁；沒有(you)(you)男孩的(de)(de)人(ren)(ren)家去(qu)摸(mo)茄子(zi)；沒有(you)(you)女孩的(de)(de)人(ren)(ren)家去(qu)摸(mo)辣子(zi)；小孩不(bu)聰明(ming)的(de)(de)人(ren)(ren)家去(qu)摸(mo)蔥。此俗清(qing)代(dai)以前就有(you)(you)，民國以來仍(reng)流傳在民間。
14、處暑
在處暑時節，正值農歷七(qi)月十五左右(you)，民(min)間會有慶(qing)贊中元(yuan)的民(min)俗活動，俗稱“作七(qi)月半”或“中元(yuan)節”。此時在臺灣(wan)，就(jiu)有“拜好兄(xiong)弟”的習俗。
臺灣(wan)民間俗(su)(su)稱孤魂(hun)野(ye)鬼為“好(hao)兄(xiong)弟(di)”，中元節普渡孤魂(hun)野(ye)鬼就稱為“拜好(hao)兄(xiong)弟(di)”。這個(ge)習(xi)俗(su)(su)來源于“目蓮救母”的故事：
佛陀(tuo)弟子中(zhong)，神(shen)通(tong)第(di)一的(de)目犍蓮尊者，惦(dian)念(nian)(nian)過世(shi)的(de)母親。他(ta)用(yong)神(shen)通(tong)看到(dao)其(qi)(qi)母因在(zai)世(shi)時(shi)的(de)貪(tan)念(nian)(nian)業報，死后墮(duo)落在(zai)惡鬼(gui)道，過著吃(chi)不(bu)飽穿不(bu)暖(nuan)的(de)生(sheng)活。目犍蓮于是用(yong)他(ta)的(de)神(shen)力化成(cheng)(cheng)食(shi)物(wu)，送給(gei)他(ta)的(de)母親。但其(qi)(qi)母不(bu)改貪(tan)念(nian)(nian)，見到(dao)食(shi)物(wu)到(dao)來，深怕其(qi)(qi)他(ta)惡鬼(gui)搶食(shi)，貪(tan)念(nian)(nian)一起，食(shi)物(wu)到(dao)她口中(zhong)立即化成(cheng)(cheng)火炭，無法下咽。
目犍(jian)蓮雖有(you)神通，身為人子，卻(que)救不了其(qi)母，十分痛苦，請教佛陀(tuo)如(ru)何是(shi)好。佛陀(tuo)說(shuo)：“七(qi)月十五日是(shi)結夏安居(ju)修行(xing)的(de)最后(hou)一(yi)日，法(fa)善充滿。在(zai)這一(yi)天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量。可以憑此慈悲心，救渡(du)其(qi)亡(wang)母。”這便是(shi)臺灣(wan)普渡(du)“拜(bai)好兄弟”的(de)由來(lai)。
15、白露
關于白(bai)露節的來歷，有一個古老的傳說。
傳說白(bai)(bai)露(lu)是(shi)一個手藝十(shi)分了(le)得的御(yu)廚，蓋世無(wu)雙，連最(zui)愛挑剔的皇(huang)(huang)(huang)帝(di)都沒有二話。一日(ri)，皇(huang)(huang)(huang)帝(di)問白(bai)(bai)露(lu)：“這天下(xia)什么(me)最(zui)好吃？”白(bai)(bai)露(lu)答(da)：“鹽(yan)！”皇(huang)(huang)(huang)帝(di)本(ben)來是(shi)想炫耀自己擁有的“山(shan)珍海味”，而白(bai)(bai)露(lu)竟然夸的是(shi)連平民百姓(xing)都看得普遍的“鹽(yan)”。鹽(yan)怎(zen)么(me)“最(zui)好吃”？蔑(mie)視皇(huang)(huang)(huang)權，這是(shi)“欺君(jun)之罪”呀！皇(huang)(huang)(huang)帝(di)一氣(qi)之下(xia)殺(sha)了(le)白(bai)(bai)露(lu)，且告知御(yu)膳房，七日(ri)內不得用鹽(yan)。
一(yi)連七(qi)日，山珍海味(wei)沒了鹽，變得索然無味(wei)。皇帝(di)(di)(di)(di)越吃越想吐，方知錯殺了白(bai)露(lu)(lu)。皇帝(di)(di)(di)(di)好(hao)后(hou)悔(hui)，就用御筆在素絹(juan)上(shang)寫(xie)下(xia)“錯斬露(lu)(lu)七(qi)日已無天日”幾(ji)個大字(zi)。正巧(qiao)有大臣來(lai)拜見，皇帝(di)(di)(di)(di)不(bu)想讓別(bie)人知道自(zi)己“后(hou)悔(hui)”，就慌忙(mang)中燒(shao)了字(zi)絹(juan)。這一(yi)燒(shao)，正好(hao)被路過(guo)的城隍(huang)爺收下(xia)。城隍(huang)爺上(shang)天呈給玉(yu)帝(di)(di)(di)(di)，玉(yu)帝(di)(di)(di)(di)“準奏(zou)”，故就有了紀念白(bai)露(lu)(lu)的“白(bai)露(lu)(lu)節”。
16、秋分
在(zai)秋分時節(jie)，是傳(chuan)統的“祭月(yue)節(jie)”。我(wo)國自古就有(you)“春祭日、秋祭月(yue)”之說。現在(zai)的中(zhong)秋節(jie)則(ze)是由傳(chuan)統的“祭月(yue)節(jie)”而來。
據(ju)考證，最初“祭(ji)月(yue)節(jie)”是定(ding)(ding)在“秋(qiu)分(fen)(fen)”這(zhe)一天，不過由于這(zhe)一天在農歷八月(yue)里(li)的日子(zi)每(mei)年不同，不一定(ding)(ding)都有圓月(yue)。而祭(ji)月(yue)無月(yue)則是大(da)煞風景(jing)的。所以，后來就將“祭(ji)月(yue)節(jie)”由“秋(qiu)分(fen)(fen)”調至中秋(qiu)。
據史書記載，早在周(zhou)朝(chao)，古代帝王就(jiu)有(you)春分(fen)(fen)祭(ji)日、夏至祭(ji)地、秋分(fen)(fen)祭(ji)月(yue)(yue)、冬(dong)至祭(ji)天的(de)習俗(su)。其祭(ji)祀(si)的(de)場所稱為日壇(tan)(tan)、地壇(tan)(tan)、月(yue)(yue)壇(tan)(tan)、天壇(tan)(tan)。分(fen)(fen)設在東(dong)南西(xi)北四(si)個方向。北京的(de)月(yue)(yue)壇(tan)(tan)就(jiu)是明清(qing)皇帝祭(ji)月(yue)(yue)的(de)地方。《禮記》載：“天子春朝(chao)日，秋夕(xi)(xi)月(yue)(yue)。朝(chao)日之(zhi)朝(chao)，夕(xi)(xi)月(yue)(yue)之(zhi)夕(xi)(xi)。”這里的(de)夕(xi)(xi)月(yue)(yue)之(zhi)夕(xi)(xi)，指的(de)正是夜晚(wan)祭(ji)祀(si)月(yue)(yue)亮。這種風俗(su)不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社(she)會的(de)發(fa)展(zhan)，也逐漸影響到民間。
17、寒露
寒(han)(han)露時(shi)節(jie)前后(hou)，恰(qia)逢九(jiu)九(jiu)重陽(yang)之日。眾所(suo)周知(zhi)，重陽(yang)節(jie)登高的(de)習俗(su)由來已久(jiu)。由于重陽(yang)節(jie)在寒(han)(han)露節(jie)氣前后(hou)，寒(han)(han)露節(jie)氣宜人的(de)氣候又十分適合登山，慢慢的(de)重陽(yang)節(jie)登高的(de)習俗(su)也成(cheng)了寒(han)(han)露時(shi)節(jie)的(de)習俗(su)。
關(guan)于重陽節(jie)登高的(de)習俗，還(huan)流傳著(zhu)一個(ge)有趣(qu)的(de)傳說。
據說(shuo)(shuo)東漢時汝南一帶瘟(wen)魔為害，疫病流行(xing)。有一個叫桓(huan)景(jing)的(de)人，感于百姓的(de)疾苦，想要救黎民于水火。于是(shi)拜道(dao)長費長房為師，學消災救人的(de)法術。一天，費長房告(gao)訴桓(huan)景(jing)說(shuo)(shuo)，九(jiu)月(yue)初九(jiu)日，瘟(wen)魔又要害人，并囑咐桓(huan)景(jing)回去搭(da)救鄉親(qin)：“九(jiu)日離家登高(gao)，把茱萸裝入紅布袋(dai)，扎(zha)在(zai)胳膊上，喝菊花酒(jiu)，即能戰勝瘟(wen)魔。”
桓(huan)景回家，遍告鄉親。九月九日(ri)那天，汝河(he)洶涌(yong)澎湃，瘟魔來犯(fan)，但因菊(ju)花酒刺(ci)鼻，茱萸(yu)香刺(ci)心，難(nan)以接近。桓(huan)景揮劍斬瘟魔于山下。傍晚，人們(men)返回家園，見家中“雞(ji)犬牛羊，一時暴死”，而(er)人們(men)因出門登(deng)(deng)(deng)高(gao)而(er)免受災(zai)殃。自此，重(zhong)陽登(deng)(deng)(deng)高(gao)避災(zai)，流傳至今。久而(er)久之，登(deng)(deng)(deng)高(gao)就變成了一個美好(hao)、風雅的習俗。在秋高(gao)氣爽的寒(han)露時節，登(deng)(deng)(deng)山也成了人們(men)運(yun)動健身(shen)、感(gan)受自然(ran)的傳統活動。
18、霜降
在(zai)(zai)我(wo)國的(de)(de)廣西下雷鎮，有(you)“壯(zhuang)族霜(shuang)降節(jie)”。其來(lai)源與下雷土司傳說(shuo)和(he)慶(qing)(qing)豐收(shou)有(you)關。相傳土司第十四(si)世許(xu)文(wen)英(ying)，其妻岑(cen)玉(yu)音為湖潤土司的(de)(de)女(nv)兒(er)，曾和(he)其夫在(zai)(zai)清朝末年，一道騎(qi)牛到閩(min)越沿(yan)海(hai)抗倭。因(yin)為岑(cen)玉(yu)音是騎(qi)著牛去打仗的(de)(de)，所以被稱為“婭(ya)莫(mo)”。“婭(ya)”是壯(zhuang)語里對老年婦女(nv)的(de)(de)稱呼，“莫(mo)”即黃牛。岑(cen)玉(yu)音抗敵凱(kai)旋之日正值霜(shuang)降節(jie)，為紀(ji)念許(xu)文(wen)英(ying)及岑(cen)玉(yu)音，下雷人民建起玉(yu)音廟(miao)，逢(feng)霜(shuang)降日，民眾扛著玉(yu)音的(de)(de)畫像，舉行游神活(huo)動。節(jie)慶(qing)(qing)由(you)此而來(lai)，已(yi)有(you)三(san)百(bai)多年歷史。
由于下雷(lei)所處的(de)(de)特殊地理(li)位(wei)置和悠久的(de)(de)土(tu)司文化，使(shi)霜降節(jie)由單純慶豐(feng)收節(jie)慶活動，發展成為(wei)祭祀民(min)族英雄(xiong)、進行商貿活動、民(min)俗(su)文化表演的(de)(de)綜和性民(min)俗(su)活動。展現出豐(feng)富(fu)多彩(cai)的(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族民(min)俗(su)文化，承載壯(zhuang)(zhuang)族土(tu)司文化、反侵略斗爭的(de)(de)歷(li)史記(ji)憶(yi)。
19、立冬
在立冬時節，有“送(song)(song)寒(han)(han)衣(yi)”的(de)習俗。每(mei)年農歷十月初一，為(wei)“送(song)(song)寒(han)(han)衣(yi)節”。這一天，特(te)別注重祭奠先亡之人，謂之送(song)(song)寒(han)(han)衣(yi)。為(wei)免先人們在陰曹地府挨冷受凍，這一天，人們要(yao)焚燒五色紙，為(wei)其送(song)(song)去(qu)御寒(han)(han)的(de)衣(yi)物，寄(ji)托著今(jin)人對(dui)(dui)故人的(de)懷(huai)念，承(cheng)載著生者(zhe)對(dui)(dui)逝者(zhe)的(de)悲憫。
“送寒衣節”這一習俗(su)，來源于“孟姜女哭長城”的故事。
相(xiang)傳，秦始(shi)皇時(shi)期，江南孟家(jia)灣有(you)一女(nv)(nv)(nv)子，婷(ting)婷(ting)玉立，識書達理，年(nian)已(yi)十(shi)八歲(sui)，與一英俊男子范喜良相(xiang)愛。正當(dang)兩人拜堂成親之時(shi)，抓壯丁的(de)官兵趕(gan)到，將范喜良抓走(zou)，送(song)到北方去(qu)修萬(wan)里長城。孟姜女(nv)(nv)(nv)日(ri)夜思(si)念(nian)丈(zhang)夫，悲(bei)痛(tong)萬(wan)分。有(you)一天，江南飄著雪(xue)花，朔風(feng)陣陣，孟姜女(nv)(nv)(nv)打了個寒顫，心(xin)想(xiang)幾年(nian)來丈(zhang)夫的(de)衣服早已(yi)磨破了，哪能敵得住塞外凜冽寒風(feng)，便決心(xin)給(gei)丈(zhang)夫做身寒衣親自送(song)去(qu)。
當孟姜(jiang)(jiang)(jiang)女(nv)帶著寒(han)衣來到長(chang)城腳(jiao)下(xia)，她(ta)(ta)萬萬沒有想到，丈(zhang)夫(fu)范喜良(liang)在(zai)一(yi)年前(qian)的(de)冬天，活(huo)活(huo)地累(lei)死(si)，尸骨埋在(zai)萬里(li)(li)長(chang)城下(xia)。孟姜(jiang)(jiang)(jiang)女(nv)一(yi)聽(ting)，不禁放聲大哭(ku)(ku)(ku)。她(ta)(ta)邊哭(ku)(ku)(ku)邊雙手拍打城墻，高喊著丈(zhang)夫(fu)的(de)名字。孟姜(jiang)(jiang)(jiang)女(nv)哭(ku)(ku)(ku)一(yi)陣慘死(si)的(de)丈(zhang)夫(fu)，罵一(yi)陣殘酷(ku)的(de)暴君。在(zai)她(ta)(ta)憤怒的(de)控訴聲里(li)(li)，天空(kong)中朔風嘶吼，海浪(lang)翻滾，一(yi)齊向萬里(li)(li)長(chang)城壓了(le)(le)過(guo)來。忽然間天崩地裂一(yi)聲巨響，萬里(li)(li)長(chang)城塌(ta)了(le)(le)，露出一(yi)具白骨。孟姜(jiang)(jiang)(jiang)女(nv)守著白骨一(yi)連哭(ku)(ku)(ku)了(le)(le)七(qi)天七(qi)夜，之后欲將寒(han)衣燒掉。就在(zai)這時，只見那寒(han)衣緩緩飄起，又漸(jian)漸(jian)下(xia)落，圍著孟姜(jiang)(jiang)(jiang)女(nv)轉了(le)(le)三圈(quan)，便穩穩落下(xia)，覆(fu)蓋在(zai)白骨上。
20、小雪
“小(xiao)雪(xue)到，吃(chi)(chi)糍粑(ba)”，是(shi)(shi)我國江南水(shui)鄉(xiang)的(de)(de)(de)一種傳(chuan)統習俗。每年(nian)的(de)(de)(de)這個時(shi)候，大(da)人(ren)和(he)孩(hai)(hai)子們(men)都會放在嘴上(shang)嘮叨(tao)著：今天幾號了(le)(le)，還有幾天就(jiu)要到小(xiao)雪(xue)了(le)(le)，誰家的(de)(de)(de)糯米碾好了(le)(le)，誰家的(de)(de)(de)還在場上(shang)曬著呢。這時(shi)候小(xiao)孩(hai)(hai)子們(men)都很興奮，覺得(de)就(jiu)象過(guo)(guo)年(nian)似的(de)(de)(de)。有時(shi)候天不(bu)作(zuo)美，糯稻收晚了(le)(le)，大(da)人(ren)們(men)不(bu)準備做(zuo)著吃(chi)(chi)了(le)(le)，可是(shi)(shi)拗(ao)不(bu)過(guo)(guo)小(xiao)孩(hai)(hai)子，就(jiu)想辦法借得(de)一點(dian)來做(zuo)了(le)(le)吃(chi)(chi)，解饞哦！
“糍粑(ba)”還有一個名稱，就是“糍團(tuan)(tuan)”，就是用(yong)糯(nuo)米(mi)(mi)在鍋里燒(shao)熟(shu)成(cheng)飯了(le)(le)，然(ran)后就用(yong)木棍(gun)把糯(nuo)米(mi)(mi)飯搗(dao)成(cheng)泥(ni)。在做“糍團(tuan)(tuan)”的(de)(de)隔夜，父(fu)母就把餡(xian)(xian)心(xin)和外面(mian)裹的(de)(de)粉(fen)(fen)都準備好了(le)(le)。餡(xian)(xian)心(xin)是用(yong)黑芝麻抄(chao)熟(shu)了(le)(le)搗(dao)碎，拌上(shang)白(bai)糖，條件好的(de)(de)就再(zai)放(fang)點紅瓜、綠瓜、果仁等等，外面(mian)就用(yong)米(mi)(mi)粉(fen)(fen)抄(chao)熟(shu)，灑在桌面(mian)上(shang)，然(ran)后把搗(dao)爛成(cheng)泥(ni)的(de)(de)糯(nuo)米(mi)(mi)飯取出一團(tuan)(tuan)來，放(fang)在上(shang)面(mian)，放(fang)進(jin)餡(xian)(xian)心(xin)，再(zai)裹上(shang)，外面(mian)用(yong)米(mi)(mi)粉(fen)(fen)粘上(shang)，就不粘手了(le)(le)。這樣，一個糍團(tuan)(tuan)就做好了(le)(le)。
21、大雪
大雪時節，天寒(han)(han)地凍(dong)。留給(gei)人們(men)印(yin)象(xiang)最深的，莫過于(yu)“寒(han)(han)號(hao)鳥”的傳說。
傳說有一種小鳥(niao)，叫寒號(hao)(hao)鳥(niao)。這(zhe)種鳥(niao)與眾不(bu)同，它長著(zhu)四只腳(jiao)，兩只光(guang)禿(tu)禿(tu)的(de)肉翅(chi)膀，不(bu)像一般(ban)的(de)鳥(niao)那樣會飛行。夏(xia)天(tian)(tian)的(de)時候，寒號(hao)(hao)鳥(niao)全身長滿(man)了(le)絢麗的(de)羽毛，樣子十(shi)分美(mei)麗。寒號(hao)(hao)鳥(niao)驕傲得(de)不(bu)得(de)了(le)，覺得(de)自(zi)己(ji)是(shi)天(tian)(tian)底下最漂亮的(de)鳥(niao)了(le)，連鳳(feng)(feng)凰(huang)也不(bu)能同自(zi)己(ji)相比。于是(shi)它整天(tian)(tian)搖晃著(zhu)羽毛，到處(chu)走來走去，還(huan)洋洋得(de)意地(di)唱(chang)著(zhu)：“鳳(feng)(feng)凰(huang)不(bu)如我！鳳(feng)(feng)凰(huang)不(bu)如我！”
夏天過(guo)去(qu)了(le)，秋天到(dao)來，鳥們都各自(zi)忙(mang)開了(le)，它(ta)們有(you)的開始(shi)結伴飛(fei)到(dao)南(nan)邊，準備(bei)(bei)在那里度過(guo)溫(wen)暖(nuan)的冬天；有(you)的留下來，就整天辛勤忙(mang)碌(liu)，積聚食物啦(la)，修理窩(wo)巢啦(la)，做好過(guo)冬的準備(bei)(bei)工作(zuo)。只有(you)寒號鳥，既沒(mei)有(you)飛(fei)到(dao)南(nan)方去(qu)的本領，又不愿(yuan)辛勤勞動，仍(reng)然是整日東游西(xi)蕩的，還在一個勁地(di)到(dao)處(chu)炫耀(yao)自(zi)己身上(shang)漂亮的羽毛。
冬(dong)天終于(yu)來(lai)了(le)(le)，天氣寒(han)(han)冷極(ji)了(le)(le)，鳥(niao)們(men)都歸到(dao)(dao)自(zi)己(ji)溫(wen)暖的(de)(de)窩巢里。這時的(de)(de)寒(han)(han)號鳥(niao)，身上漂(piao)亮的(de)(de)羽(yu)毛都脫落光(guang)了(le)(le)。夜間，它躲(duo)在石縫里，凍得渾身直哆嗦，它不停地叫著：“好冷啊，好冷啊，等(deng)到(dao)(dao)天亮了(le)(le)就造(zao)個窩啊！”等(deng)到(dao)(dao)天亮后，太(tai)陽出來(lai)了(le)(le)，溫(wen)暖的(de)(de)陽光(guang)一(yi)照，寒(han)(han)號鳥(niao)又忘(wang)記了(le)(le)夜晚的(de)(de)寒(han)(han)冷，于(yu)是(shi)它又不停地唱著：“得過且(qie)過！太(tai)陽下面暖和！"
寒號鳥(niao)就(jiu)這樣一(yi)天天地混(hun)著，過(guo)一(yi)天是一(yi)天，一(yi)直沒(mei)(mei)能給自己造個窩。到了(le)(le)大(da)雪時節，北風呼嘯(xiao)，陽光也失(shi)去了(le)(le)往日的溫暖。寒號鳥(niao)沒(mei)(mei)能混(hun)過(guo)寒冷的大(da)雪節氣，終于凍(dong)死在巖石縫里了(le)(le)。
22、冬至
在中(zhong)國(guo)的(de)(de)北方地區(qu)，每年農歷冬至這天，不論家境貧富，餃子是必(bi)不可少(shao)的(de)(de)節日飯(fan)。諺(yan)語云：“十(shi)月(yue)一，冬至到，家家戶戶吃水餃。”這種習俗的(de)(de)由來，是因為紀念“醫(yi)圣”張仲景冬至舍藥(yao)留下的(de)(de)。
張(zhang)仲景是東(dong)漢人(ren)，他著(zhu)《傷寒雜(za)病(bing)論》，集醫家(jia)之大成，“祛寒嬌耳湯”被歷(li)代醫者奉為(wei)經典。張(zhang)仲景有名(ming)言：“進(jin)則救世，退則救民；不(bu)能為(wei)良(liang)相，亦當為(wei)良(liang)醫。”他曾任長沙太守，后毅然辭官(guan)回(hui)鄉，訪病(bing)施藥，大堂行醫，為(wei)鄉鄰治病(bing)。
張(zhang)仲景(jing)返鄉(xiang)(xiang)之時，正是冬季。他看到(dao)白河兩(liang)(liang)岸鄉(xiang)(xiang)親面黃(huang)肌瘦，饑寒(han)交迫，不(bu)(bu)少人(ren)的(de)(de)耳(er)(er)(er)朵都(dou)凍(dong)(dong)爛了(le)(le)。便讓其(qi)弟子(zi)在(zai)南(nan)陽(yang)(yang)東關搭起(qi)醫(yi)棚，支(zhi)起(qi)大(da)鍋(guo)(guo)，在(zai)冬至那天(tian)舍“嬌耳(er)(er)(er)”醫(yi)治(zhi)凍(dong)(dong)瘡。他把羊(yang)肉(rou)和(he)一些驅(qu)寒(han)藥材放在(zai)鍋(guo)(guo)里(li)熬煮，然后將羊(yang)肉(rou)、藥物撈出來(lai)切碎，用面包(bao)成(cheng)耳(er)(er)(er)朵樣的(de)(de)“嬌耳(er)(er)(er)”，煮熟后，分(fen)給來(lai)求(qiu)藥的(de)(de)人(ren)，每人(ren)兩(liang)(liang)只“嬌耳(er)(er)(er)”，一大(da)碗(wan)肉(rou)湯。人(ren)們(men)吃了(le)(le)“嬌耳(er)(er)(er)”，喝了(le)(le)“祛(qu)寒(han)湯”，渾身暖和(he)，兩(liang)(liang)耳(er)(er)(er)發熱，凍(dong)(dong)傷的(de)(de)耳(er)(er)(er)朵都(dou)治(zhi)好了(le)(le)。后人(ren)學著(zhu)“嬌耳(er)(er)(er)”的(de)(de)樣子(zi)，包(bao)成(cheng)食(shi)物，也叫“餃(jiao)(jiao)子(zi)”或(huo)“扁食(shi)”。冬至吃餃(jiao)(jiao)子(zi)，是不(bu)(bu)忘“醫(yi)圣”張(zhang)仲景(jing)“祛(qu)寒(han)嬌耳(er)(er)(er)湯”之恩。至今(jin)南(nan)陽(yang)(yang)仍有(you)“冬至不(bu)(bu)端(duan)餃(jiao)(jiao)子(zi)碗(wan)，凍(dong)(dong)掉耳(er)(er)(er)朵沒人(ren)管(guan)”的(de)(de)民謠。
23、小寒
梅花(hua)(hua)是小寒節氣的第一花(hua)(hua)信，而梅花(hua)(hua)自古就是詩人們(men)詠(yong)贊不(bu)衰的題材。詠(yong)梅詩起(qi)源于六(liu)朝(chao)，隋唐崛起(qi)，極盛于宋元，明清相繼，直至今日仍余韻猶(you)存。這些詩詞或寫(xie)梅品質，或詠(yong)梅風(feng)姿，或繪梅神韻，或歌梅情懷。大都立意新(xin)穎，借傲霜(shuang)斗雪(xue)、不(bu)畏(wei)嚴寒的梅花(hua)(hua)以抒發作者不(bu)畏(wei)強暴、敢于斗爭、敢于勝利的高尚情操。
24、大寒
在大(da)寒節氣中，其間(jian)有一(yi)(yi)(yi)個(ge)對于北方人非常重要的日子(zi)——臘(la)八，即(ji)陰歷十二月初八。在這(zhe)一(yi)(yi)(yi)天(tian)，人們(men)用五谷雜(za)糧加(jia)上(shang)花生、栗(li)子(zi)、紅(hong)棗(zao)、蓮子(zi)等熬(ao)成一(yi)(yi)(yi)鍋香甜(tian)美味的“臘(la)八粥(zhou)”。關于“臘(la)八粥(zhou)”的來歷，眾說不一(yi)(yi)(yi)。下面只是(shi)其中一(yi)(yi)(yi)個(ge)傳說。
相(xiang)傳，在古印度北(bei)部(bu)，即(ji)今天的(de)尼泊爾南(nan)部(bu)，迦毗羅衛國有個凈飯王，他有個兒子叫喬(qiao)答摩·悉(xi)達多，年(nian)輕時就痛感人世生、老、病(bing)、死的(de)各(ge)種苦(ku)(ku)惱，發現(xian)社會(hui)生活徒勞無益，并(bing)對婆羅門教的(de)神權極為不滿。于(yu)是(shi)，在他29歲那年(nian)，舍棄王族的(de)豪(hao)華生活，出(chu)家修道，苦(ku)(ku)行6年(nian)。
大約在(zai)公元前525年的(de)一(yi)天，他(ta)餓得(de)骨瘦如柴，決定不再修行。這時遇見(jian)一(yi)個牧(mu)女，送他(ta)乳(ru)糜(mi)食用。他(ta)吃了乳(ru)糜(mi)，恢復(fu)了體力，于是他(ta)端(duan)坐在(zai)佛(fo)陀伽耶一(yi)株(zhu)菩提樹(shu)下，徹悟成道，并創立了佛(fo)教。史傳，這一(yi)天正(zheng)是中國的(de)農歷(li)十二月初八日，由于他(ta)是釋迦族人，后來佛(fo)教徒們尊稱他(ta)是釋迦牟尼(ni)，也即是釋迦族圣人的(de)意思。
佛(fo)(fo)(fo)教傳(chuan)入我(wo)國后，各地(di)興建(jian)寺(si)院，煮粥(zhou)(zhou)敬佛(fo)(fo)(fo)的(de)活動(dong)也(ye)隨(sui)之盛行(xing)起來(lai)。尤其是(shi)到了臘月初八，祭祀釋(shi)迦牟尼修行(xing)成(cheng)道之日，各寺(si)院都要(yao)舉行(xing)誦經，并效(xiao)仿牧女在佛(fo)(fo)(fo)成(cheng)道前獻一種“乳糜”之物(wu)的(de)傳(chuan)說程式，用(yong)香(xiang)谷和果實等(deng)煮粥(zhou)(zhou)供(gong)佛(fo)(fo)(fo)，名(ming)為“臘八粥(zhou)(zhou)”。這便是(shi)“臘八粥(zhou)(zhou)”的(de)來(lai)歷。
二十四風
二(er)十四風，又稱(cheng)二(er)十四番(fan)花信風，因為是(shi)應花期(qi)而來的風，所(suo)以(yi)叫信。
俗話說：“花木管(guan)時令(ling)，鳥鳴(ming)報農時”，自(zi)然界的花草(cao)樹(shu)木、飛禽走(zou)獸，都(dou)是按照一(yi)定的季節(jie)時令(ling)活動(dong)的，其活動(dong)與氣(qi)候變化(hua)息(xi)息(xi)相關(guan)。因此，它們的各種活動(dong)便成了季節(jie)的標志，如(ru)植物的蔭(yin)芽(ya)、發葉(xie)、開(kai)花、結果、葉(xie)黃和葉(xie)落，動(dong)物的蟄(zhe)眠(mian)、復(fu)蘇(su)、始鳴(ming)、繁(fan)育、遷徙等，都(dou)是受氣(qi)候變化(hua)制約的，人們把(ba)這些(xie)大自(zi)然的一(yi)種節(jie)律現象(xiang)叫(jiao)做物候。
《詩(shi)經》記載的“四月(yue)秀羅、五月(yue)鳴蜩”、“七(qi)月(yue)流(liu)火”、“八(ba)月(yue)剝棗、十月(yue)獲稻(dao)”等等，都(dou)是物候的體現(xian)。
程犬昌《演繁露》曰(yue)“三月花(hua)開時，風各花(hua)信風”，陸(lu)游《游前(qian)山》也有(you)“屐聲驚雉(zhi)起，風信報(bao)梅(mei)開”的關于花(hua)信風的描繪。
物(wu)(wu)候(hou)(hou)與農時(shi)關(guan)系密切。我國(guo)是世界(jie)上研究物(wu)(wu)候(hou)(hou)學(xue)最(zui)早的(de)(de)國(guo)家，最(zui)早的(de)(de)物(wu)(wu)候(hou)(hou)專(zhuan)著、西(xi)漢初(chu)期的(de)(de)《夏小正》按一年(nian)十(shi)二(er)個月(yue)的(de)(de)順序(xu)分別記(ji)(ji)(ji)載了物(wu)(wu)候(hou)(hou)、氣象、天(tian)象和重要(yao)的(de)(de)政事(shi)、農事(shi)活(huo)動，如農耕(geng)、養(yang)蠶、養(yang)馬等。此后《呂氏春秋(qiu)》、《禮記(ji)(ji)(ji)》等都有(you)類(lei)似的(de)(de)物(wu)(wu)候(hou)(hou)記(ji)(ji)(ji)載，并逐漸發展成一年(nian)24個節氣和72候(hou)(hou)。到了清康(kang)熙教(jiao)撰的(de)(de)《廣(guang)群芳譜》更有(you)二(er)十(shi)四(si)番花信(xin)風(feng)的(de)(de)記(ji)(ji)(ji)載。
中國(guo)古(gu)代(dai)以五日(ri)為一候(hou)(hou)(hou)，三候(hou)(hou)(hou)為一個(ge)節(jie)氣。每年冬(dong)去春來，從小寒到谷雨這8個(ge)節(jie)氣里共有(you)(you)(you)24候(hou)(hou)(hou)，每候(hou)(hou)(hou)都有(you)(you)(you)某種(zhong)花(hua)(hua)卉綻蕾開(kai)(kai)放，人們把花(hua)(hua)開(kai)(kai)時吹(chui)來的(de)風(feng)叫做“花(hua)(hua)信風(feng)”，意即帶來開(kai)(kai)花(hua)(hua)音訊(xun)的(de)風(feng)候(hou)(hou)(hou)。于是便(bian)有(you)(you)(you)了“24番花(hua)(hua)信風(feng)”之說。
人們在24候每一(yi)候內開花(hua)的植物(wu)中，挑選(xuan)一(yi)種花(hua)期最準確(que)的植物(wu)為代表，叫做這一(yi)候中的花(hua)信風。
小寒：一候(hou)(hou)梅花(hua)、二(er)候(hou)(hou)山茶、三候(hou)(hou)水(shui)仙(xian)；
大寒：一候(hou)瑞香、二候(hou)蘭花、三候(hou)山礬；
立春(chun)：一(yi)候迎春(chun)、二候櫻(ying)桃(tao)、三候望春(chun)；
雨水：一(yi)候(hou)菜花(hua)、二候(hou)杏花(hua)、三候(hou)李花(hua)；
驚蟄：一候桃花、二候棠梨、三候薔薇；
春分：一(yi)候(hou)(hou)海棠、二候(hou)(hou)梨花(hua)、三候(hou)(hou)木蘭；
清(qing)明：一候桐花、二候麥花、三候柳花；
谷雨：一(yi)候牡丹、二候酴糜、三(san)候楝花。
從這一(yi)記載(zai)中，一(yi)年花信(xin)風梅花最先，楝(lian)花最后。經過24番(fan)花信(xin)風之(zhi)后，以立夏(xia)為起(qi)點(dian)的夏(xia)季(ji)便來臨了。
24番花信風(feng)不僅反映了花開與時令(ling)的自(zi)然現(xian)象，更(geng)重要的是可以利用(yong)這種現(xian)象來(lai)掌握農(nong)時、安排農(nong)事(shi)。在民(min)間有許多民(min)諺是反映物候的，如：“桃花開、燕子來(lai)，準(zhun)備谷種下田畈”、“布谷布谷，種禾割麥”等(deng)。
歷史價值
二(er)(er)十(shi)四(si)節(jie)(jie)氣(qi)既是歷代官府頒布的時間準(zhun)繩，也是指(zhi)(zhi)導(dao)(dao)農(nong)業生(sheng)產的指(zhi)(zhi)南針(zhen)，日常生(sheng)活中人們預知冷暖雪雨的指(zhi)(zhi)南針(zhen)。二(er)(er)十(shi)四(si)節(jie)(jie)氣(qi)較準(zhun)確反映了(le)(le)季(ji)節(jie)(jie)的變化(hua)(hua)并用(yong)于指(zhi)(zhi)導(dao)(dao)農(nong)事(shi)(shi)活動，影響著千家萬(wan)戶的衣食住(zhu)行。二(er)(er)十(shi)四(si)節(jie)(jie)氣(qi)科學地揭示了(le)(le)天文(wen)氣(qi)象變化(hua)(hua)的規律。二(er)(er)十(shi)四(si)節(jie)(jie)氣(qi)將天文(wen)、農(nong)事(shi)(shi)、物(wu)候(hou)和民俗(su)實(shi)現(xian)了(le)(le)完美的結(jie)合，衍(yan)生(sheng)了(le)(le)大量(liang)與之(zhi)相關的歲時節(jie)(jie)令(ling)文(wen)化(hua)(hua)，成為(wei)中華(hua)民族傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)的重要組成部(bu)分。在漫長的農(nong)耕社(she)會中，二(er)(er)十(shi)四(si)節(jie)(jie)氣(qi)為(wei)指(zhi)(zhi)導(dao)(dao)農(nong)事(shi)(shi)活動發揮了(le)(le)重要作(zuo)用(yong)，擁有豐富的文(wen)化(hua)(hua)內(nei)涵，而諸如立春(chun)、冬至、清明等(deng)一些重要節(jie)(jie)氣(qi)還有“咬春(chun)”、“踏青”等(deng)趣味盎然的民俗(su)。
二十四節氣(qi)(qi)對我們的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)、文化等仍有(you)實(shi)用(yong)價值。比(bi)如，從現在十分流行的(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)養生(sheng)(sheng)來看，秋(qiu)(qiu)季(ji)(ji)起于(yu)立秋(qiu)(qiu)節氣(qi)(qi)，緊(jin)鄰大暑，又(you)(you)熱(re)又(you)(you)濕；秋(qiu)(qiu)季(ji)(ji)結(jie)束于(yu)霜降，已近立冬，氣(qi)(qi)候又(you)(you)干又(you)(you)冷。秋(qiu)(qiu)初和(he)秋(qiu)(qiu)末(mo)雖然同在一個季(ji)(ji)節，但氣(qi)(qi)候卻完全相(xiang)反，醫(yi)生(sheng)(sheng)遇到的(de)(de)季(ji)(ji)節病和(he)中(zhong)(zhong)醫(yi)養生(sheng)(sheng)需要預防的(de)(de)病也截然不(bu)同。所以，治病和(he)養生(sheng)(sheng)簡單(dan)地跟著四季(ji)(ji)走還不(bu)夠，更(geng)要跟著節氣(qi)(qi)走。
宋(song)英杰認(ren)為，盡管隨著我國(guo)城市化進(jin)程(cheng)加快(kuai)和現(xian)代農業(ye)技(ji)術的(de)(de)發展，二十四節氣對于農事(shi)的(de)(de)指導功能(neng)(neng)逐(zhu)漸減弱，但在(zai)當(dang)代中國(guo)人(ren)的(de)(de)生活中依然具(ju)有(you)多(duo)方(fang)面的(de)(de)文化意義和社會功能(neng)(neng)，鮮明地體(ti)現(xian)了中國(guo)人(ren)尊重自然、順應自然規律(lv)和可持(chi)續發展的(de)(de)理念，彰顯了中國(guo)人(ren)對宇宙(zhou)和自然界認(ren)知的(de)(de)獨特性及(ji)其(qi)實踐活動的(de)(de)豐富性。
社會影響
二十四(si)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)制定，是以(yi)黃河中下游地(di)(di)區的(de)(de)(de)天象、氣(qi)(qi)(qi)溫、降(jiang)水和物候的(de)(de)(de)時(shi)序變化為基準，對(dui)于我(wo)國其他地(di)(di)區來說，同一節(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)所(suo)描繪的(de)(de)(de)情(qing)況可能(neng)有很大不(bu)(bu)同。二十四(si)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)內涵是動(dong)態的(de)(de)(de)、不(bu)(bu)斷豐富的(de)(de)(de)。不(bu)(bu)同地(di)(di)區、不(bu)(bu)同時(shi)代的(de)(de)(de)老百姓(xing)結合當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)候及農(nong)業種植條件，與時(shi)俱進地(di)(di)將二十四(si)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)本地(di)(di)化。近現代以(yi)來，農(nong)民也根據氣(qi)(qi)(qi)溫、降(jiang)水、物候的(de)(de)(de)變化不(bu)(bu)斷賦予(yu)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)新的(de)(de)(de)內涵，動(dong)態地(di)(di)修改和完善了(le)與節(jie)(jie)氣(qi)(qi)(qi)相關的(de)(de)(de)農(nong)諺。
從歷史上看，二十四(si)節(jie)氣(qi)早就(jiu)跨出國門，走向了世界，影響到(dao)朝鮮半島(dao)、日本(ben)、東南亞(ya)。有的(de)地方雖然(ran)季節(jie)變換不(bu)明(ming)顯，但那里的(de)人民依然(ran)在傳(chuan)承(cheng)、弘(hong)揚著二十四(si)節(jie)氣(qi)及其附著的(de)文化，充(chong)分(fen)表(biao)明(ming)了它的(de)文化價值。
21世紀的(de)(de)(de)今(jin)天，隨著農(nong)業科技的(de)(de)(de)普及和發(fa)展，節氣對(dui)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)制約已經沒(mei)有(you)那(nei)么嚴格(ge)，但它對(dui)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活仍然(ran)(ran)發(fa)揮(hui)著基礎指(zhi)導作用(yong)，依然(ran)(ran)是(shi)我(wo)們(men)衣食住(zhu)行(xing)的(de)(de)(de)重要參(can)考。畢竟，農(nong)業生(sheng)(sheng)產以利用(yong)自然(ran)(ran)為前提，而2000多年(nian)來我(wo)們(men)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)這片土地(di)在自然(ran)(ran)條件(jian)上基本(ben)沒(mei)有(you)變，二十四節氣在全國的(de)(de)(de)不少地(di)方(fang)還(huan)有(you)留(liu)存，不少農(nong)諺(yan)和俗語，如“立春(chun)天漸(jian)暖，雨水送肥忙(mang)”“清明斷雪(xue)，谷(gu)雨斷霜”“白露天，帶魚滿船尖(jian)”“過了白露節，夜寒白晝熱”“小雪(xue)腌菜，大雪(xue)腌肉”，至今(jin)還(huan)廣(guang)泛地(di)指(zhi)導著我(wo)們(men)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產和生(sheng)(sheng)活，就(jiu)是(shi)生(sheng)(sheng)動的(de)(de)(de)例證。
早在古代(dai)二十四節(jie)(jie)氣就已(yi)(yi)經(jing)被朝鮮(xian)、日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)等(deng)(deng)其(qi)他國(guo)家接受，結(jie)合其(qi)國(guo)家實際(ji)情況與(yu)民族文化(hua)后(hou)沿用(yong)(yong)至今。二十四節(jie)(jie)氣傳(chuan)(chuan)入日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)已(yi)(yi)有(you)1000多年，有(you)的(de)(de)(de)節(jie)(jie)氣被列(lie)入日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)法(fa)定(ding)(ding)祝日(ri)(ri)(ri)（節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)）。古代(dai)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)一直(zhi)使用(yong)(yong)中國(guo)農(nong)歷(li)，遵循“二十四節(jie)(jie)氣”作(zuo)息(xi)，并隨(sui)著(zhu)中國(guo)中原朝廷改換歷(li)書，曾經(jing)先后(hou)使用(yong)(yong)《元嘉歷(li)》、《麟(lin)德歷(li)》、《大衍(yan)歷(li)》、《五紀歷(li)》和《宣明(ming)歷(li)》。之后(hou)，日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)開(kai)始使用(yong)(yong)更(geng)適用(yong)(yong)于(yu)本(ben)(ben)(ben)(ben)土(tu)(tu)、并且由日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)人編寫(xie)的(de)(de)(de)《貞享(xiang)歷(li)》、《天保歷(li)》等(deng)(deng)。按照“二十四節(jie)(jie)氣”所(suo)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)(ben)土(tu)(tu)節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)叫做“雜節(jie)(jie)”，由于(yu)“二十四節(jie)(jie)氣”本(ben)(ben)(ben)(ben)就是(shi)(shi)按照地球公(gong)轉所(suo)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)，因此(ci)仍舊按照傳(chuan)(chuan)統(tong)算法(fa)依照節(jie)(jie)氣定(ding)(ding)日(ri)(ri)(ri)期。例如：日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)雜節(jie)(jie)中的(de)(de)(de)“節(jie)(jie)分(fen)”是(shi)(shi)中國(guo)“二十四節(jie)(jie)氣”中“立春”的(de)(de)(de)前一日(ri)(ri)(ri)；“彼岸”是(shi)(shi)包括春分(fen)、秋(qiu)分(fen)的(de)(de)(de)一個星期等(deng)(deng)等(deng)(deng)。在當(dang)代(dai)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)，春分(fen)日(ri)(ri)(ri)還(huan)被定(ding)(ding)為公(gong)共(gong)假(jia)日(ri)(ri)(ri)。
當地時(shi)間2015年(nian)2月2日，韓(han)(han)國首爾，二十四節氣中的立(li)(li)春還剩兩天，首爾國立(li)(li)民俗(su)博物館工作(zuo)人員在韓(han)(han)國傳統(tong)建筑梧村宅大(da)門上貼出(chu)立(li)(li)春對聯(lian)。
越南的(de)傳(chuan)統歷法(fa)是大部分基(ji)于中(zhong)國傳(chuan)統歷法(fa)編寫的(de)陰陽歷。早在1324年，越南引進了中(zhong)國元代的(de)《授時歷》，先后經(jing)過6次重要的(de)修改之后形(xing)成了越南獨有(you)的(de)歷法(fa)。
保護傳承
“二十四節(jie)氣列入‘非遺’，有(you)利于提(ti)升這些節(jie)氣的(de)知(zhi)名(ming)度(du)、保護其文化內蘊。但這并不(bu)意味著一勞永逸。”傳(chuan)承(cheng)民(min)俗(su)文化要“接地氣”，讓習俗(su)也能與時俱(ju)進，“只有(you)將(jiang)之與老百姓的(de)生活銜接，才能讓二十四節(jie)氣中蘊含的(de)習俗(su)和文化內涵更好(hao)的(de)傳(chuan)承(cheng)下去(qu)”。
對二十(shi)四(si)節氣及其蘊含的(de)(de)(de)優秀(xiu)文(wen)化(hua)，如(ru)效法自然、順應(ying)自然、利(li)用自然的(de)(de)(de)觀念，天人(ren)(ren)合一的(de)(de)(de)智慧，及中國人(ren)(ren)對宇宙、自然的(de)(de)(de)獨(du)特認識，要進行認真研究、探討(tao)，以(yi)期有助于當今社會；對延(yan)續、傳(chuan)承幾百乃至上千(qian)年的(de)(de)(de)一些(xie)民(min)(min)俗(su)文(wen)化(hua)事項，如(ru)九華(hua)立春祭、壯族(zu)霜(shuang)降節、苗族(zu)趕秋節，積極挖掘(jue)符合時代的(de)(de)(de)內容(rong)，使其隨時代而(er)行，與時代同頻共振，引導(dao)、激發廣大民(min)(min)眾感恩生活、凝聚(ju)族(zu)群，為我們(men)的(de)(de)(de)時代奏出(chu)更加華(hua)美(mei)的(de)(de)(de)精彩樂章。
2016年，拱(gong)墅區“半山(shan)立夏(xia)習(xi)俗”作為(wei)“二十四節氣(qi)”之一
參與申報聯合國(guo)教科文(wen)組織“人(ren)類(lei)非物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產代表(biao)(biao)作名錄”，并(bing)申遺(yi)成功，意味著拱(gong)墅區成為人(ren)類(lei)非遺(yi)項(xiang)目的(de)代表(biao)(biao)性(xing)傳承社區，也標(biao)志著“半(ban)山(shan)立夏習俗”保(bao)護提升到(dao)更高(gao)層面，進(jin)入(ru)更高(gao)標(biao)準、規范化(hua)管理的(de)新(xin)階段(duan)。
2017年5月5日，在(zai)文(wen)(wen)化部非遺(yi)司、中國農業博(bo)物館(guan)、省(sheng)文(wen)(wen)化廳的(de)指(zhi)導下，拱墅區非遺(yi)保(bao)(bao)護(hu)中心(xin)作(zuo)為(wei)發(fa)起單位(wei)，聯合浙(zhe)江(jiang)衢州(zhou)、遂昌、三門，河南登(deng)封市、內鄉縣等10個代表性傳(chuan)承社區以及恭王(wang)府24節(jie)氣研究保(bao)(bao)護(hu)中心(xin)、安徽省(sheng)淮南市非物質文(wen)(wen)化遺(yi)產保(bao)(bao)護(hu)中心(xin)成立(li)人類非遺(yi)“二(er)十四(si)(si)節(jie)氣”保(bao)(bao)護(hu)聯盟，發(fa)布保(bao)(bao)護(hu)公約，提出保(bao)(bao)護(hu)倡議。會上(shang)，各聯盟單位(wei)圍(wei)繞“二(er)十四(si)(si)節(jie)氣”的(de)歷史淵源、發(fa)展(zhan)(zhan)脈絡，以“社區保(bao)(bao)護(hu)”為(wei)主要原則(ze)，就保(bao)(bao)護(hu)、傳(chuan)承和弘(hong)揚的(de)具體(ti)措施等開展(zhan)(zhan)深入(ru)研討，推動“二(er)十四(si)(si)節(jie)氣”文(wen)(wen)化整體(ti)保(bao)(bao)護(hu)，最終在(zai)全國逐(zhu)漸建(jian)立(li)系統的(de)“二(er)十四(si)(si)節(jie)氣”保(bao)(bao)護(hu)、傳(chuan)承、發(fa)展(zhan)(zhan)體(ti)系。
