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歷史由來

中國古(gu)代利用土圭實測(ce)日(ri)晷(gui)，將每(mei)年日(ri)影最(zui)長(chang)定(ding)(ding)為“日(ri)至(zhi)(zhi)(zhi)”（又(you)稱日(ri)長(chang)至(zhi)(zhi)(zhi)、長(chang)至(zhi)(zhi)(zhi)、冬至(zhi)(zhi)(zhi)），日(ri)影最(zui)短(duan)為“日(ri)短(duan)至(zhi)(zhi)(zhi)”（又(you)稱短(duan)至(zhi)(zhi)(zhi)、夏至(zhi)(zhi)(zhi)）。在春(chun)秋兩季各有(you)一天的晝夜(ye)時(shi)間(jian)長(chang)短(duan)相等，便定(ding)(ding)為“春(chun)分(fen)”和“秋分(fen)”。在商朝(chao)時(shi)只有(you)四(si)個節氣(qi)，到(dao)了周朝(chao)時(shi)發(fa)展到(dao)了八個，到(dao)秦(qin)漢年間(jian)，二(er)(er)十四(si)節氣(qi)已完全確立。公(gong)元前104年，由鄧平(ping)等制(zhi)定(ding)(ding)的《太初歷》，正(zheng)式把二(er)(er)十四(si)節氣(qi)訂(ding)于歷法，明確了二(er)(er)十四(si)節氣(qi)的天文位置。

二十(shi)四(si)(si)節(jie)氣(qi)名稱首見于(yu)西(xi)漢《淮南(nan)子(zi)·天文訓》，《史(shi)記·太史(shi)公自序》的(de)“論六(liu)家要旨”中(zhong)也有提到(dao)陰(yin)陽、四(si)(si)時(shi)(shi)、八位、十(shi)二度、二十(shi)四(si)(si)節(jie)氣(qi)等概念。漢武帝時(shi)(shi)，落下閎將節(jie)氣(qi)編入《太初(chu)歷》之(zhi)中(zhong)，并規(gui)定(ding)無中(zhong)氣(qi)之(zhi)月，定(ding)為上(shang)月的(de)閏月。

發展沿革

商朝時就定出(chu)仲(zhong)(zhong)春、仲(zhong)(zhong)夏、仲(zhong)(zhong)秋和(he)仲(zhong)(zhong)冬等四個節氣。

周朝(chao)時，已慢慢發展為八個(ge)節氣。

秦漢年(nian)間，二十(shi)四節氣已完全確立。

公元前104年，由鄧平等(deng)制定(ding)的《太初歷》，正式把(ba)二十四(si)節(jie)氣訂于(yu)歷法，明確了二十四(si)節(jie)氣的天文位置。至今已經沿(yan)用了2000多年。

2006年(nian)5月20日，“二十四節氣(qi)”作為民俗項目經國務院(yuan)批(pi)準(zhun)列入(ru)第一批(pi)國家級(ji)非物質文(wen)化(hua)遺產名錄。

2016年11月30日，中國“二(er)十四(si)節氣(qi)”被正式列(lie)入聯合國教(jiao)科文組織人(ren)類非物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產代表作名錄。

2017年5月5日(ri)，“二十四節氣”保護聯(lian)盟在(zai)浙江杭州(zhou)拱墅區成立。

劃分計算

劃分

二(er)十四節(jie)氣是(shi)根據地球在(zai)黃(huang)道（即地球繞(rao)太陽公轉的軌道）上的位置來劃分(fen)(fen)的。視(shi)太陽從(cong)春分(fen)(fen)點（黃(huang)經零度，此(ci)刻太陽垂直照(zhao)射赤道）出(chu)發，每前(qian)進15度為(wei)一個節(jie)氣；運行一周又回到春分(fen)(fen)點，為(wei)一回歸年，合360度，因此(ci)分(fen)(fen)為(wei)24個節(jie)氣。

平氣

在(zai)古代，通(tong)常(chang)將(jiang)冬(dong)至(zhi)到(dao)(dao)夏至(zhi)再到(dao)(dao)冬(dong)至(zhi)之間(jian)的時(shi)間(jian)段（約365.25日(ri)）也就是歲實(shi)（回(hui)歸年），分(fen)(fen)割為24段（每段約15日(ri)2時(shi)5刻），每段起始(shi)于一個節氣，依次(ci)為：冬(dong)至(zhi)、小(xiao)(xiao)寒(han)、大(da)寒(han)、立春(chun)、雨水(shui)、驚蟄、春(chun)分(fen)(fen)、清明、谷雨、立夏、小(xiao)(xiao)滿、芒(mang)種、夏至(zhi)、小(xiao)(xiao)暑、大(da)暑、立秋、處暑、白(bai)露(lu)、秋分(fen)(fen)、寒(han)露(lu)、霜降、立冬(dong)、小(xiao)(xiao)雪(xue)、大(da)雪(xue)。

立(li)春到立(li)夏(xia)前為(wei)春季(ji)(ji)，立(li)夏(xia)到立(li)秋前為(wei)夏(xia)季(ji)(ji)，立(li)秋到立(li)冬前為(wei)秋季(ji)(ji)，立(li)冬到立(li)春前為(wei)冬季(ji)(ji)。

二十四節氣中，冬(dong)至、大(da)寒(han)、雨(yu)水、春(chun)分、谷雨(yu)、小滿、夏至、大(da)暑、處(chu)暑、秋分、霜(shuang)降、小雪為(wei)中氣，通常用來確定(ding)月(yue)(yue)(yue)份(fen)(fen)。冬(dong)至所(suo)在(zai)月(yue)(yue)(yue)份(fen)(fen)為(wei)冬(dong)月(yue)(yue)(yue)、大(da)寒(han)所(suo)在(zai)月(yue)(yue)(yue)份(fen)(fen)為(wei)臘(la)月(yue)(yue)(yue)、雨(yu)水所(suo)在(zai)月(yue)(yue)(yue)份(fen)(fen)為(wei)正(zheng)月(yue)(yue)(yue)、春(chun)分所(suo)在(zai)月(yue)(yue)(yue)份(fen)(fen)為(wei)二月(yue)(yue)(yue)、……小雪所(suo)在(zai)月(yue)(yue)(yue)份(fen)(fen)為(wei)十月(yue)(yue)(yue)。

中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)之間(jian)的(de)時(shi)間(jian)約為(wei)30日(ri)5.25時(shi)，因(yin)此(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)日(ri)之間(jian)的(de)間(jian)隔（含(han)前(qian)不(bu)含(han)后）為(wei)30或(huo)31日(ri)。而一(yi)個(ge)月的(de)時(shi)間(jian)為(wei)29日(ri)或(huo)30日(ri)，一(yi)個(ge)月內(nei)要么一(yi)個(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)要么沒(mei)有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)。因(yin)此(ci)，中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)可以直接來確定月份(fen)(fen)及閏否，無中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)的(de)月份(fen)(fen)為(wei)前(qian)一(yi)個(ge)月的(de)閏月。

定氣

自1645年清朝《時憲歷》開始采用(yong)定氣(qi)法，定氣(qi)按太陽運(yun)行(xing)的位置(zhi)(zhi)為準，二十四節氣(qi)分(fen)別(bie)相應于太陽在(zai)黃道(dao)上每運(yun)動15°所(suo)到達的位置(zhi)(zhi)。[6]

現代二十四(si)節氣(qi)(qi)沿用(yong)定氣(qi)(qi)，即以黃道(dao)升交點春(chun)分點為起點0度（但排(pai)序仍習慣上把立春(chun)列為首(shou)位），按黃經度數編(bian)排(pai)，所以二十四(si)節氣(qi)(qi)是(shi)(shi)24個時間點，“點”具體(ti)落在(zai)哪天，是(shi)(shi)天體(ti)運動的(de)自然結果(guo)，得由專家測算。以紫金(jin)山天文臺(tai)頒發(fa)的(de)《天文年(nian)歷》為準。

農歷實(shi)際年(nian)(nian)(nian)長(chang)為12或13個朔望月(yue)，與多年(nian)(nian)(nian)平均(jun)年(nian)(nian)(nian)長(chang)回歸(gui)年(nian)(nian)(nian)不(bu)一(yi)致，故二十(shi)四(si)節氣無法與農歷日期相對(dui)應，反而與同(tong)屬太陽歷性(xing)質的公歷日期基本(ben)對(dui)應（二者周期同(tong)為回歸(gui)年(nian)(nian)(nian)）。

二十(shi)四節氣的公歷(li)日(ri)期每年大致相(xiang)同：上半年在6日(ri)、21日(ri)前后(hou)，下半年在8日(ri)、23日(ri)前后(hou)。

日期計算

通式壽星公(gong)式——[Y×D+C]-L

Y=年(nian)代數的后(hou)2位、D=0.2422、L=閏年(nian)數、C取決于節氣和年(nian)份(fen)。

21世紀立春的C值(zhi)=3.87

例如：2017年的立春(chun)日(ri)期(qi)

[17×0.2422+3.87]-[（17-1）/4]=7.9874-4=3

所(suo)以(yi)2017年的立春日期是(shi)2月3日。

（注：計算結果(guo)只(zhi)保留(liu)整數）

節與氣

一年有(you)(you)二十(shi)四(si)個節(jie)氣(qi)，計十(shi)二個節(jie)和十(shi)二個氣(qi)。即一個月之(zhi)(zhi)內有(you)(you)一節(jie)一氣(qi)，每(mei)兩節(jie)氣(qi)相距，平均(jun)約三(san)十(shi)天又十(shi)分之(zhi)(zhi)四(si)，而陰(yin)歷(li)(li)(li)每(mei)月之(zhi)(zhi)日數．則為(wei)二十(shi)九天半(ban)，故約每(mei)三(san)十(shi)四(si)個月，必(bi)遇(yu)有(you)(you)兩月僅有(you)(you)節(jie)而無(wu)氣(qi)、及有(you)(you)氣(qi)而無(wu)節(jie)者。有(you)(you)節(jie)無(wu)氣(qi)之(zhi)(zhi)月，即農(nong)歷(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)閏月，有(you)(you)氣(qi)無(wu)節(jie)之(zhi)(zhi)月不為(wei)閏月，茲將(jiang)節(jie)氣(qi)與農(nong)歷(li)(li)(li)月份關(guan)系表列(lie)于后(hou)：

立春：斗指東北。太陽(yang)黃經(jing)為315度。是二十四個節氣(qi)的頭一(yi)個節氣(qi)。其(qi)含義是開(kai)始進入春天，“陽(yang)和(he)起蟄，品(pin)物皆春”，過(guo)了立春，萬物復蘇生機勃勃，一(yi)年四季從(cong)此開(kai)始了。

雨(yu)(yu)水(shui)：斗指壬。太陽黃(huang)經為(wei)330°。這時春風遍吹，冰雪(xue)融化，空氣濕潤，雨(yu)(yu)水(shui)增多，所(suo)以叫雨(yu)(yu)水(shui)。人們(men)常說(shuo)：“立春天漸暖，雨(yu)(yu)水(shui)送肥(fei)忙”。

驚(jing)蟄(zhe)：斗指丁。太陽黃經為345°。這(zhe)個節氣(qi)表(biao)示“立春”以后(hou)天氣(qi)轉暖，春雷(lei)開始震響(xiang)，蟄(zhe)伏在泥(ni)土里的各種冬眠動物將蘇醒過(guo)(guo)來(lai)開始活動起來(lai)，所以叫驚(jing)蟄(zhe)。這(zhe)個時期過(guo)(guo)冬的蟲排卵也要開始孵化。我國(guo)部分地(di)區進入(ru)了春耕季節。諺語(yu)云：“驚(jing)蟄(zhe)過(guo)(guo)，暖和和，蛤蟆老(lao)角唱山(shan)歌”。“驚(jing)蟄(zhe)一犁土，春分地(di)氣(qi)通”。“驚(jing)蟄(zhe)沒(mei)到(dao)雷(lei)先鳴，大雨似蛟龍”。

春(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)：斗指(zhi)壬(ren)。太陽黃經為0°。春(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)日太陽在赤(chi)道上方。這(zhe)是(shi)春(chun)(chun)(chun)季(ji)90天的中分(fen)(fen)(fen)點，這(zhe)一天南(nan)北兩半(ban)球(qiu)晝夜相等，所以(yi)(yi)叫春(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)。這(zhe)天以(yi)(yi)后(hou)太陽直射位(wei)置(zhi)便向(xiang)北移，北半(ban)球(qiu)晝長(chang)夜短。所以(yi)(yi)春(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)是(shi)北半(ban)球(qiu)春(chun)(chun)(chun)季(ji)開始。我國大部分(fen)(fen)(fen)地區越冬(dong)作物進(jin)入春(chun)(chun)(chun)季(ji)生長(chang)階段。各地農諺有：“春(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)在前，斗米(mi)斗錢”（廣東）、“春(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)甲(jia)子(zi)雨綿綿，夏分(fen)(fen)(fen)甲(jia)子(zi)火燒天”（四川）、“春(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)有雨家(jia)家(jia)忙，先種(zhong)(zhong)(zhong)瓜(gua)(gua)豆(dou)后(hou)插秧(yang)”（湖北）、“春(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)種(zhong)(zhong)(zhong)菜，大暑摘瓜(gua)(gua)”（湖南(nan)）、“春(chun)(chun)(chun)分(fen)(fen)(fen)種(zhong)(zhong)(zhong)麻(ma)種(zhong)(zhong)(zhong)豆(dou)，秋分(fen)(fen)(fen)種(zhong)(zhong)(zhong)麥種(zhong)(zhong)(zhong)蒜”（安(an)徽(hui)）。

清明：斗指丁(ding)。太陽黃經為(wei)15°。此時氣候清爽溫暖，草(cao)木(mu)始(shi)發新枝芽，萬物開始(shi)生(sheng)長(chang)，農民忙于(yu)春耕春種。從(cong)前(qian)，在(zai)(zai)清明節這一天，有些人家(jia)都在(zai)(zai)門(men)口插上楊柳條，還到郊外踏青，祭掃墳墓(mu)，這是古(gu)老的習俗(su)。

谷(gu)雨(yu)(yu)(yu)：斗指癸。太陽(yang)黃(huang)經為30°。就是雨(yu)(yu)(yu)水生五(wu)谷(gu)的意思，由于雨(yu)(yu)(yu)水滋潤大地五(wu)谷(gu)得(de)以(yi)生長(chang)，所以(yi)，谷(gu)雨(yu)(yu)(yu)就是“雨(yu)(yu)(yu)生百谷(gu)”。諺云“谷(gu)雨(yu)(yu)(yu)前后，種瓜種豆”。

立(li)夏：斗(dou)指東南(nan)。太陽(yang)黃經為(wei)45°。是(shi)夏季(ji)(ji)的(de)(de)開始(shi)，從此(ci)進入夏天(tian)，萬物生長旺盛。習(xi)慣上把立(li)夏當作是(shi)氣溫顯著升高，炎暑將臨，雷雨增多，農(nong)作物進入旺季(ji)(ji)生長的(de)(de)一個最重要節氣。

小滿(man)(man)：斗指甲。太(tai)陽黃經為(wei)60°。從(cong)小滿(man)(man)開(kai)始(shi)，大麥、冬小麥等夏收作物，已經結(jie)果(guo)、籽粒(li)飽滿(man)(man)，但尚未成熟，所以叫小滿(man)(man)。

芒種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)：斗指己(ji)。太陽黃經為(wei)75°。這時最適合播種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有芒的(de)谷類(lei)作物，如晚谷、黍、稷等(deng)(deng)。如過了這個(ge)時候(hou)再種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有芒和作物就(jiu)不好成(cheng)(cheng)熟(shu)了。同時，“芒”指有芒作物如小(xiao)麥、大麥等(deng)(deng)，“種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”指種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)子。芒種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)即(ji)表(biao)明(ming)小(xiao)麥等(deng)(deng)有芒作物成(cheng)(cheng)熟(shu)。芒種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)前后，我國(guo)中(zhong)(zhong)部的(de)長(chang)江中(zhong)(zhong)、下游地區，雨量增多，氣溫升(sheng)高，進(jin)入連綿陰雨的(de)梅雨季節，空氣非常潮(chao)濕，天氣異常悶熱，各種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)器具和衣物容易發(fa)霉，所以在(zai)我國(guo)長(chang)江中(zhong)(zhong)、下游地區也叫“霉雨”。

夏(xia)(xia)至(zhi)(zhi)：斗(dou)指乙。太(tai)陽(yang)(yang)黃經(jing)為(wei)90°。太(tai)陽(yang)(yang)在黃經(jing)90°“夏(xia)(xia)至(zhi)(zhi)點”時(shi)(shi)，陽(yang)(yang)光幾乎直射北回歸線(xian)上空，北半球(qiu)正午太(tai)陽(yang)(yang)最(zui)(zui)高。這一(yi)(yi)天(tian)(tian)是北半球(qiu)白晝最(zui)(zui)長(chang)(chang)、黑(hei)夜(ye)最(zui)(zui)短的一(yi)(yi)天(tian)(tian)，從這一(yi)(yi)天(tian)(tian)起，進入炎熱(re)季節，天(tian)(tian)地萬物在此時(shi)(shi)生(sheng)長(chang)(chang)最(zui)(zui)旺盛。所以古時(shi)(shi)候又把(ba)這一(yi)(yi)天(tian)(tian)叫(jiao)做日(ri)北至(zhi)(zhi)，意思是太(tai)陽(yang)(yang)運行到最(zui)(zui)北的一(yi)(yi)日(ri)。過了夏(xia)(xia)至(zhi)(zhi)，太(tai)陽(yang)(yang)逐(zhu)漸(jian)向南移動，北半球(qiu)白晝一(yi)(yi)天(tian)(tian)比一(yi)(yi)天(tian)(tian)縮短，黑(hei)夜(ye)一(yi)(yi)天(tian)(tian)比一(yi)(yi)天(tian)(tian)加長(chang)(chang)。

小暑：斗(dou)指(zhi)辛。太陽黃經為105°。天氣(qi)已經很熱了，但還(huan)不到最熱的時(shi)候，所以叫(jiao)小暑。此時(shi)，已是(shi)初伏(fu)前后(hou)。

大暑(shu)(shu)：斗指(zhi)丙(bing)。太陽黃經為120°。大暑(shu)(shu)是一年中最熱的(de)節氣，正值勤二伏前后，長江流域的(de)許多地方，經常出現40℃高溫(wen)天氣。要(yao)作好(hao)防(fang)暑(shu)(shu)降(jiang)溫(wen)工作。這個(ge)節氣雨水多，在“小暑(shu)(shu)、大暑(shu)(shu)，淹死老鼠”的(de)諺語，要(yao)注意防(fang)汛(xun)防(fang)澇。

立秋(qiu)：斗指西南。太(tai)陽黃經為135°。從這一(yi)天起秋(qiu)天開始(shi)，秋(qiu)高氣爽，月(yue)明風清。此后，氣溫由最(zui)熱逐漸下降。

處暑：斗指戊(wu)。太陽黃經為150°。這時夏季火熱已(yi)經到頭了。暑氣就要(yao)散了。它(ta)是(shi)溫度下降的(de)一個轉折點(dian)。是(shi)氣候變涼(liang)的(de)象(xiang)征，表示暑天終止。

白露(lu)：斗指癸。太陽黃經為165°。天(tian)氣轉涼，地面水汽結露(lu)。

秋(qiu)(qiu)(qiu)分(fen)：斗指已。太陽(yang)黃經(jing)為180°。秋(qiu)(qiu)(qiu)分(fen)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)同春分(fen)一(yi)(yi)樣，陽(yang)光(guang)幾乎(hu)直射赤(chi)道，晝夜幾乎(hu)相等。從(cong)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)起，陽(yang)光(guang)直射位置繼(ji)續由(you)赤(chi)道向南半(ban)球(qiu)(qiu)推移，北半(ban)球(qiu)(qiu)開始(shi)晝短夜長。依我(wo)國舊歷(li)的(de)秋(qiu)(qiu)(qiu)季(ji)論，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)剛好是秋(qiu)(qiu)(qiu)季(ji)九十(shi)天(tian)(tian)(tian)的(de)一(yi)(yi)半(ban)，因(yin)而(er)稱秋(qiu)(qiu)(qiu)分(fen)。但在天(tian)(tian)(tian)文學上規定(ding)，北半(ban)球(qiu)(qiu)的(de)秋(qiu)(qiu)(qiu)天(tian)(tian)(tian)是從(cong)秋(qiu)(qiu)(qiu)分(fen)開始(shi)的(de)。

寒(han)(han)露(lu)(lu)：斗指甲(jia)。太陽黃經為195°。白露(lu)(lu)后，天氣(qi)(qi)轉(zhuan)涼，開始出現露(lu)(lu)水，到了(le)寒(han)(han)露(lu)(lu)，則露(lu)(lu)水日多，且(qie)氣(qi)(qi)溫更低了(le)。所以，有人說(shuo)，寒(han)(han)是(shi)露(lu)(lu)之氣(qi)(qi)，先白而后寒(han)(han)，是(shi)氣(qi)(qi)候將逐漸轉(zhuan)冷的意思。而水氣(qi)(qi)則凝成白色露(lu)(lu)珠。

霜降：斗指戌。太陽(yang)黃經為210°。天氣已冷，開始有霜凍了，所以叫霜降。

立(li)冬：斗(dou)指(zhi)乾。太陽黃(huang)經為225°。習慣(guan)上(shang)，我(wo)國(guo)(guo)人(ren)民(min)把這一(yi)天當(dang)作冬季的(de)開(kai)始。冬，作為終了(le)之(zhi)意(yi)，是指(zhi)一(yi)年的(de)田間操作結束了(le)，作物收(shou)割之(zhi)后(hou)要收(shou)藏起(qi)來的(de)意(yi)思。立(li)冬一(yi)過，我(wo)國(guo)(guo)黃(huang)河(he)中、下(xia)游(you)地區即將結冰，我(wo)國(guo)(guo)各地農民(min)都將陸(lu)續地轉入農田水利基(ji)本建設(she)和(he)其他農事(shi)活動中。

小雪(xue)(xue)：斗指己。太陽黃(huang)經為240°。氣溫(wen)下降(jiang)，開始降(jiang)雪(xue)(xue)，但還不到大雪(xue)(xue)紛飛的時節，所以叫小雪(xue)(xue)。小雪(xue)(xue)前后，黃(huang)河流域開始降(jiang)雪(xue)(xue)（南方降(jiang)雪(xue)(xue)還要(yao)晚(wan)兩個節氣）；而北(bei)方，已進入(ru)封凍季(ji)節。

大雪(xue)：斗指癸。太陽黃經為255°。大雪(xue)前(qian)后，黃河(he)流域一帶漸有積雪(xue)；而北方(fang)，已是“千(qian)里冰封，萬里雪(xue)飄”的嚴冬了。

冬(dong)(dong)至：斗指子。太(tai)陽(yang)黃經(jing)為270°。冬(dong)(dong)至這一天(tian)(tian)，陽(yang)光幾乎直射南(nan)回歸線(xian)，我(wo)們北半(ban)球(qiu)白晝最短，黑夜最長(chang)，開始進入數(shu)九寒(han)天(tian)(tian)。天(tian)(tian)文學上規定這一天(tian)(tian)是北半(ban)球(qiu)冬(dong)(dong)季的開始。而冬(dong)(dong)至以(yi)后，陽(yang)光直射位置逐(zhu)漸(jian)向北移動，北半(ban)球(qiu)的白天(tian)(tian)就逐(zhu)漸(jian)長(chang)了，諺云：吃(chi)了冬(dong)(dong)至面，一天(tian)(tian)長(chang)一線(xian)。

小寒：斗指子，太陽黃經為285°。小寒以(yi)后，開始進入寒冷季節。冷氣積久而(er)寒，小寒是天氣寒冷但還沒(mei)有(you)到極點的意思。

大(da)寒(han)：斗指(zhi)丑，太陽黃經(jing)為300°。大(da)寒(han)就是(shi)天氣寒(han)冷到了極(ji)點(dian)的(de)意思(si)。大(da)寒(han)前后是(shi)一年中(zhong)最冷的(de)季節。大(da)寒(han)正值(zhi)三(san)(san)九(jiu)剛過，四九(jiu)之初。諺云(yun)：“三(san)(san)九(jiu)四九(jiu)冰(bing)上走”。

大(da)寒以(yi)后，立(li)春接著到(dao)來，天氣(qi)漸暖。至此地球繞太陽公轉了(le)一周，完成了(le)一個循環。

郵票之二十四節氣

1、立春

郵票圖案上，遠(yuan)山(shan)泛出淺綠(lv)，樹(shu)木開(kai)始(shi)發芽，溫暖的春風(feng)吹醒萬(wan)物(wu)，大地(di)呈現綠(lv)意盎然、春光(guang)明媚的景象，萬(wan)物(wu)復(fu)蘇(su)。“立春”兩字用(yong)楷書寫(xie)出。

2、雨水

郵票圖(tu)案上(shang)，遠山更顯蒼翠(cui)，春雨淅淅瀝瀝，農(nong)民開始下田(tian)耕種。綿(mian)綿(mian)的(de)春雨，帶(dai)來豐沛的(de)水分(fen)，農(nong)民開始了一年(nian)的(de)農(nong)耕生活(huo)，忙于播種耕作，期(qi)望來日的(de)豐收。

3、驚蟄

郵票圖案上(shang)，雷電交加，雨量越來越大。春雷驚醒(xing)了冬(dong)(dong)眠(mian)的蟲類及蟄伏(fu)的動物(wu)(wu)，大地充(chong)滿(man)生(sheng)(sheng)氣，萬物(wu)(wu)孕育生(sheng)(sheng)機，草木開始茂盛，到處鳥語花香。一(yi)切冬(dong)(dong)眠(mian)的生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)都(dou)開始醒(xing)了，田里白鷺正在尋找魚蝦吃。

4、春分

郵(you)票圖案(an)上(shang)，遠山含翠，春雨綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)，大(da)地一(yi)片(pian)生(sheng)機(ji)。辛勤的農民朋友披蓑戴笠，弓(gong)腰插秧。鄉(xiang)村生(sheng)活(huo)濃郁，充滿(man)詩情畫意。

5、清明

郵(you)票圖案上，遠(yuan)處的(de)(de)山峰更加(jia)蒼翠挺拔，房屋的(de)(de)輪廓在遼(liao)闊(kuo)的(de)(de)原(yuan)野中更加(jia)清(qing)晰。畫面的(de)(de)主體是一(yi)個(ge)木食盒，里面裝(zhuang)著滋味鮮(xian)美的(de)(de)飯食。由于農活(huo)忙，農婦把飯菜送到田間。

6、谷雨

郵票圖案(an)上，河水清明澄澈，農(nong)舍林(lin)立，大地一片綠意。畫面(mian)主體是一套農(nong)民外出時(shi)穿(chuan)的蓑衣(yi)，戴的斗笠(li)。昭示著(zhu)谷雨時(shi)節的天氣特點(dian)，洋溢(yi)著(zhu)濃郁的鄉村生活氣息(xi)。

7、立夏

郵票(piao)圖案上(shang)，遠處青山(shan)含黛，房舍林立；近處禾苗茁壯(zhuang)，青翠茂盛。大地鋪滿了濃(nong)濃(nong)綠色，一(yi)派生機勃勃之景象(xiang)。

8、小滿

郵票圖(tu)案上(shang)，畫面主體是一部(bu)水車(che)取水的(de)圖(tu)景。此時(shi)(shi)田里的(de)稻麥已(yi)粒粒結實，農夫們辛勤地踏(ta)著水車(che)，以(yi)提供秧苗更充足(zu)的(de)水分(fen)。夏(xia)季(ji)的(de)南(nan)風吹動(dong)了原野的(de)各種花草，就在那草木叢深(shen)之處可見到那小(xiao)小(xiao)的(de)茅舍。近處麥田那嫩綠的(de)麥穗已(yi)經(jing)抽齊，在微風中擺動(dong)時(shi)(shi)，像(xiang)小(xiao)孩子那樣(yang)搖(yao)頭(tou)晃(huang)腦，嬌憨可愛。

9、芒種

郵票圖案中，青山楚(chu)(chu)楚(chu)(chu)，白云飄(piao)飄(piao)。畫面主體是(shi)一(yi)束金燦燦的稻谷(gu)。沉甸甸的谷(gu)穗顆粒飽滿，豐(feng)收在望。象征著(zhu)幸(xing)福(fu)美滿，預示著(zhu)吉(ji)祥(xiang)安康。

10、夏至

郵票圖案上，藍天白云，青山綠水，鱗(lin)次(ci)櫛比(bi)的農舍襯托在(zai)一片金(jin)黃之中。樹木蔥蘢，枝繁葉茂。一只鳴蟬，猶如夏的精靈(ling)，臥伏于蔥綠之中，高聲(sheng)吟唱，似乎在(zai)頌揚這風(feng)調(diao)雨(yu)順，五谷(gu)豐登。

11、小暑

郵(you)票圖案上，莊稼(jia)都已(yi)成熟，到(dao)處呈(cheng)現一派豐收的(de)(de)景象(xiang)。畫面上一把普(pu)普(pu)通通的(de)(de)蒲扇(shan)，明確(que)顯示出季節的(de)(de)特征。隨(sui)著氣(qi)溫(wen)逐漸炎(yan)熱，人們藉由蒲扇(shan)生風，象(xiang)征對(dui)生活的(de)(de)應(ying)變能力。整個圖案充滿著農家生活的(de)(de)氣(qi)息，讓人感到(dao)樸實親切。

12、大暑

郵(you)票圖案上，最醒目(mu)的莫過(guo)于(yu)令人(ren)饞涎欲(yu)滴的西(xi)瓜(gua)，青皮翠綠(lv)，紅瓤黑籽(zi)，汁液充足，讓人(ren)垂涎。炎(yan)炎(yan)夏(xia)日，人(ren)們揮汗如雨(yu)，酷(ku)暑(shu)難耐(nai)。這(zhe)時人(ren)們最最需要的，就是(shi)這(zhe)類解(jie)暑(shu)降溫的最佳食品，人(ren)們藉吃西(xi)瓜(gua)以去暑(shu)解(jie)熱，以保平安康健。

13、立秋

郵票(piao)圖案(an)上(shang)，秋風(feng)來了，藍(lan)藍(lan)的(de)天空更加(jia)高遠，朵朵白云輕盈(ying)縹緲。山更加(jia)峭(qiao)立，水益發碧(bi)藍(lan)。打(da)谷場上(shang)，稻麥(mai)金黃(huang)，香飄四溢。辛勤的(de)農民(min)已經嗅到了豐收的(de)喜悅，幸福的(de)笑(xiao)臉依然(ran)掛(gua)滿汗(han)滴……

14、處暑

郵票圖案上，一派豐(feng)收的(de)景象。谷堆(dui)隆起，稻谷如山。它們(men)和遠處的(de)青山綠樹，遙遙呼應，都輝映在藍天(tian)白(bai)云之下(xia)(xia)。春天(tian)，農民(min)朋友揮灑(sa)著辛勤的(de)汗水(shui)，在田(tian)埂間，在河堤畔，播下(xia)(xia)希望(wang)的(de)種子；秋天(tian)來了(le)，農民(min)朋友同樣(yang)揮灑(sa)著汗水(shui)，收獲(huo)了(le)喜悅，收獲(huo)了(le)幸福。

15、白露

郵票(piao)圖案上，遠處的山峰不再蒼翠(cui)，綠(lv)(lv)意漸(jian)漸(jian)消褪；植物也開始(shi)漸(jian)漸(jian)泛黃，天空顯得更加空曠遼遠。晶瑩(ying)剔(ti)透的露珠(zhu)在(zai)綠(lv)(lv)葉上滾動，像調皮的孩童，在(zai)和陽光捉迷藏，仿佛在(zai)享受著習習秋(qiu)風的絲絲涼意。

16、秋分

郵(you)票圖案上，遠山綿(mian)綿(mian)，碧(bi)水依(yi)依(yi)。醉紅的(de)(de)楓葉在極力(li)舒展自(zi)己(ji)的(de)(de)翅膀，似(si)(si)朝霞，似(si)(si)火(huo)焰(yan)，飄向人(ren)(ren)間(jian)，飄向農家(jia)院落，撒下萬紫(zi)千紅，留下美好祝福。秋的(de)(de)濃郁，秋的(de)(de)質(zhi)樸，無不飽含著農家(jia)人(ren)(ren)對未(wei)來的(de)(de)無限期盼。

17、寒露

郵票圖案上(shang)，曾經翠(cui)綠的(de)山色逐漸(jian)(jian)變得枯黃，樹葉凋零，枯枝蕭索。蟲兒歇息了(le)鳴叫，鳥(niao)兒倦怠(dai)了(le)翅膀。天空不再(zai)喧鬧，大地陡然寂靜。深秋時節(jie)的(de)鄉村(cun)已失去了(le)往日的(de)絢(xuan)麗多(duo)姿(zi)，生活已漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)變得單(dan)調，不似昨(zuo)日的(de)豐(feng)富多(duo)彩(cai)。

18、霜降

郵票圖案上，遠(yuan)山溫順(shun)，失去了昔日(ri)的挺拔放縱；河流沉靜，放棄了往(wang)日(ri)的歡唱奔騰。花(hua)草樹木漸(jian)漸(jian)變得(de)枯黃，枝葉凝霜。人(ren)入舍，鳥(niao)歸巢，大地失去了生機。氣(qi)肅而凝，露結為霜，一(yi)切(qie)的一(yi)切(qie)都在告訴(su)人(ren)們(men)，冬(dong)天就要到了。

19、立冬

郵票圖案上(shang)，草木(mu)凋零(ling)，蟄蟲(chong)休眠，萬物活動趨向休止。人類雖沒(mei)有冬(dong)眠之說，但民(min)間卻有“立冬(dong)補(bu)冬(dong)”的(de)習俗。古人認為(wei)天(tian)氣轉(zhuan)涼，為(wei)重(zhong)視(shi)保健養生，流行(xing)在此日進補(bu)，稱為(wei)“立冬(dong)補(bu)冬(dong)”。畫面上(shang)那只紅紅的(de)壇子上(shang)那個繁體的(de)“補(bu)”字，正是表達了(le)這(zhe)一涵(han)義。

20、小雪

郵票圖案上，遠山肅立(li)，雪(xue)花飄舞。青松在雪(xue)中(zhong)傲立(li)，更顯精(jing)神和風骨。晶瑩的雪(xue)花由空中(zhong)緩緩飄下，點綴著(zhu)高山上的松樹，大地呈現白茫(mang)茫(mang)雪(xue)景。

21、大雪

郵票(piao)圖案上(shang)，雪(xue)(xue)花(hua)飄飄，漫天飛(fei)舞。巍(wei)峨聳立(li)的群山(shan)(shan)被白(bai)雪(xue)(xue)覆(fu)蓋，整個大(da)(da)地白(bai)茫茫的一(yi)片(pian)。北方氣溫(wen)降至攝氏(shi)零度以下，天寒地凍，大(da)(da)雪(xue)(xue)紛飛(fei)；臺灣(wan)的高山(shan)(shan)地區，此(ci)時(shi)也可(ke)以賞到(dao)皚皚雪(xue)(xue)景。大(da)(da)自然一(yi)片(pian)肅殺之氣，水冷(leng)草(cao)枯，有些動(dong)物已經(jing)開始(shi)冬(dong)眠。

22、冬至

郵票圖案上，漫(man)天飄著雪花，表(biao)明寒冷的(de)冬(dong)天來了。一碗湯(tang)圓，紅白相間，熱(re)氣騰(teng)騰(teng)，彌漫(man)著喜慶，洋溢(yi)著溫馨。合家團(tuan)聚吃湯(tang)圓，表(biao)示團(tuan)團(tuan)圓圓，親親熱(re)熱(re)。冬(dong)季(ji)吃湯(tang)圓的(de)傳統習俗，很有文化內涵。

23、小寒

郵票圖案上，天地茫茫，北(bei)風料峭，積雪(xue)(xue)深(shen)深(shen)，宇宙(zhou)間一片白雪(xue)(xue)皚(ai)皚(ai)的(de)景(jing)象。厚厚的(de)積雪(xue)(xue)壓在(zai)樹枝上，淫威盡展。但寒枝并未折服，依然(ran)迎(ying)風斗雪(xue)(xue)，傲(ao)然(ran)挺立。

24、大寒

郵(you)票圖案(an)上(shang)，遠山連綿，各(ge)個山尖兒都頂著(zhu)一(yi)(yi)(yi)髻兒白簪花，晶瑩可愛(ai)。天寒地(di)(di)凍(dong)(dong)，小木屋(wu)上(shang)厚厚的(de)積雪讓人(ren)寒從心(xin)起。古諺：“小寒大寒，冷成一(yi)(yi)(yi)團。”可見這兩個節(jie)氣在一(yi)(yi)(yi)年中最為(wei)寒冷，到處冰天雪地(di)(di)、天寒地(di)(di)凍(dong)(dong)。但寒冬一(yi)(yi)(yi)過(guo)，春天不遠，大地(di)(di)周而復始，生生不息。

節氣故事與習俗

1、立春

立春(chun)亦稱“打(da)春(chun)”、“咬(yao)春(chun)”，又(you)叫“報春(chun)”。這個(ge)節令(ling)有迎春(chun)行春(chun)的慶賀(he)祭典與活動，有打(da)春(chun)的“打(da)牛”和咬(yao)春(chun)的吃春(chun)餅、春(chun)盤、咬(yao)蘿(luo)卜之習俗等(deng)。

古時(shi)，“打(da)牛”儀式是由縣府執(zhi)行(xing)(xing)。打(da)牛的(de)(de)前一(yi)天(tian)，先把土(tu)(tu)牛放在(zai)縣城東門外前，稱為“立牛”，其旁(pang)要立一(yi)個(ge)攜帶農具(ju)揮鞭吆牛的(de)(de)假人(ren)(ren)做“耕(geng)(geng)夫”，以此表示(shi)(shi)春(chun)令(ling)的(de)(de)到來，農事宜(yi)提前準備(bei)。那個(ge)假人(ren)(ren)“耕(geng)(geng)夫”被稱作(zuo)“芒(mang)神”。那“耕(geng)(geng)夫”如站在(zai)牛前，表示(shi)(shi)春(chun)令(ling)早來應早些(xie)備(bei)耕(geng)(geng)；“耕(geng)(geng)夫”立在(zai)牛后(hou)，則(ze)表示(shi)(shi)春(chun)令(ling)遲到；若(ruo)人(ren)(ren)牛并行(xing)(xing)，則(ze)春(chun)令(ling)適(shi)中(zhong)。立春(chun)日(ri)當天(tian)，各官(guan)(guan)府要奉上肉果(guo)食(shi)品于(yu)芒(mang)神土(tu)(tu)牛前，于(yu)正午時(shi)舉行(xing)(xing)隆重的(de)(de)“打(da)牛”儀式。吏民擊鼓，由官(guan)(guan)員執(zhi)紅(hong)綠鞭或(huo)柳(liu)枝鞭打(da)土(tu)(tu)牛三下，然后(hou)交給下屬(shu)吏與農民輪(lun)流鞭打(da)，把土(tu)(tu)牛打(da)得(de)越碎越好，以示(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)對春(chun)天(tian)的(de)(de)熱愛。隨(sui)后(hou)，人(ren)(ren)們(men)歡(huan)笑著搶土(tu)(tu)牛的(de)(de)土(tu)(tu)塊帶回家(jia)入(ru)牲圈，象征槽頭(tou)興旺。據說當天(tian)如天(tian)晴，萬(wan)民高興；若(ruo)天(tian)明遇雨，則(ze)表示(shi)(shi)晦氣不利，預示(shi)(shi)這一(yi)年年景不佳。

2、雨水

在雨(yu)水這(zhe)天，在民間有(you)一項(xiang)特具風趣的活動，叫“拉保(bao)保(bao)”。“保(bao)保(bao)”就是(shi)干爹的意(yi)思。而雨(yu)水節拉干爹，意(yi)取(qu)“雨(yu)露滋潤易生長”之意(yi)。

古時候，人(ren)們都(dou)有(you)(you)一(yi)個為(wei)自己兒女(nv)(nv)求神問卦的(de)習(xi)慣，看看自己兒女(nv)(nv)命相如何，需不需要找個干爹。而找干爹的(de)目的(de)，則是為(wei)了(le)讓兒女(nv)(nv)順利(li)，健康(kang)成長(chang)。于是便有(you)(you)了(le)雨水(shui)節拉保保的(de)活動。此舉(ju)一(yi)年復一(yi)年，久而成為(wei)一(yi)方(fang)之俗(su)。

在(zai)川西民間，雨(yu)水節是一(yi)(yi)個非常富(fu)有(you)(you)想(xiang)象力和人情味的(de)節氣。這天(tian)不管(guan)下(xia)雨(yu)不下(xia)雨(yu)，都充(chong)滿一(yi)(yi)種雨(yu)意濛濛的(de)詩(shi)情畫意：早晨天(tian)剛亮，霧蒙(meng)蒙(meng)的(de)大路邊就有(you)(you)一(yi)(yi)些年輕(qing)婦女(nv)(nv)，手牽了幼小的(de)兒(er)(er)(er)子或(huo)女(nv)(nv)兒(er)(er)(er)，在(zai)等(deng)待第一(yi)(yi)個從面(mian)前經(jing)過的(de)行人。而一(yi)(yi)旦有(you)(you)人經(jing)過，也不管(guan)是男是女(nv)(nv)，是老是少(shao)，攔(lan)住對方，就把兒(er)(er)(er)子或(huo)女(nv)(nv)兒(er)(er)(er)按捺(na)在(zai)地，磕(ke)頭拜禮，給對方做干(gan)兒(er)(er)(er)子或(huo)干(gan)女(nv)(nv)兒(er)(er)(er)。這在(zai)川西民間稱為“撞拜寄”，即事(shi)先沒有(you)(you)預定(ding)的(de)目標，撞著誰就是誰。

“撞(zhuang)(zhuang)拜寄”的目的，則是(shi)為了(le)讓兒(er)女順利，健康成長。當然“撞(zhuang)(zhuang)拜寄”現在(zai)一(yi)般(ban)只在(zai)農村還保留著這一(yi)習俗，城里人一(yi)般(ban)或朋友或同學或同事，相互“拜寄”子(zi)女。

3、驚蟄

在驚蟄這一天，民間有“打小人”驅趕霉運的習俗。

驚(jing)蟄(zhe)象征(zheng)農歷二月(yue)份的(de)(de)開始，會(hui)平地一聲(sheng)(sheng)雷，喚醒所(suo)有冬眠中的(de)(de)蛇蟲(chong)鼠蟻(yi)，家(jia)中的(de)(de)爬蟲(chong)走蟻(yi)又會(hui)應聲(sheng)(sheng)而起(qi)，四處(chu)覓食。所(suo)以(yi)古時驚(jing)蟄(zhe)當(dang)日(ri)，人(ren)們會(hui)手持(chi)清香、艾草，熏家(jia)中四角，以(yi)香味驅趕蛇、蟲(chong)、蚊(wen)、鼠和霉(mei)味。久而久之，漸漸演變成不順心者拍(pai)打對頭人(ren)和驅趕霉(mei)運的(de)(de)習慣，亦即“打小人(ren)”的(de)(de)前(qian)身。

所(suo)以每年(nian)驚蟄那天便會出現一個(ge)有(you)趣的場景：婦人一邊(bian)用木(mu)拖(tuo)鞋拍打紙公仔，一邊(bian)口(kou)中念念有(you)詞地說“打你(ni)個(ge)小人頭，打到你(ni)有(you)氣渾身抖(dou)，打到你(ni)食親野都嘔”的打小人咒語。

打小(xiao)人的目的，就是要希望他們(men)知難(nan)而退及抒發(fa)個人內心的不忿。

4、春分

在(zai)春(chun)(chun)分那一天，有(you)“豎(shu)蛋”的(de)(de)民間習(xi)俗。世(shi)界各地都會有(you)數(shu)以千萬計(ji)的(de)(de)人在(zai)做“豎(shu)蛋”試驗。這一被稱之(zhi)為“中國習(xi)俗”的(de)(de)玩藝兒(er)，何以成為“世(shi)界游戲”，目前尚(shang)難考證。不(bu)過其玩法簡單易行(xing)且富有(you)趣味：選擇一個光滑勻稱、剛生下四五天的(de)(de)新鮮雞蛋，輕(qing)(qing)手輕(qing)(qing)腳地在(zai)桌子上把它(ta)豎(shu)起來。雖然失敗者頗多，但成功者也不(bu)少(shao)。春(chun)(chun)分成了豎(shu)蛋游戲的(de)(de)最佳(jia)時光，故(gu)有(you)“春(chun)(chun)分到，蛋兒(er)俏”的(de)(de)說法。豎(shu)立起來的(de)(de)蛋兒(er)好不(bu)風光。

在我國嶺南一帶，有(you)(you)一個習俗，叫做“春(chun)(chun)分(fen)吃春(chun)(chun)菜(cai)(cai)(cai)”。“春(chun)(chun)菜(cai)(cai)(cai)”是一種(zhong)野(ye)莧菜(cai)(cai)(cai)，當地百姓(xing)稱之(zhi)為“春(chun)(chun)碧蒿(hao)”。逢春(chun)(chun)分(fen)那(nei)天，全(quan)村人都去采(cai)摘春(chun)(chun)菜(cai)(cai)(cai)。在田野(ye)中搜尋(xun)時，多見是嫩(nen)綠的，約有(you)(you)巴掌那(nei)樣長短。采(cai)回(hui)的春(chun)(chun)菜(cai)(cai)(cai)一般家里(li)與(yu)魚片“滾湯(tang)”，名曰(yue)“春(chun)(chun)湯(tang)”。有(you)(you)順口溜道：“春(chun)(chun)湯(tang)灌臟，洗滌肝(gan)腸(chang)。闔家老(lao)少(shao)，平安(an)健(jian)康。”一年自春(chun)(chun)，人們祈求的還(huan)是家宅(zhai)安(an)寧，身壯力健(jian)。

5、清明

在清(qing)明(ming)節這一(yi)(yi)天，掃墓祭祖、踏青賞春(chun)、植樹種草等傳(chuan)統習俗，自不必(bi)說(shuo)。下面介紹一(yi)(yi)個有關清(qing)明(ming)節來歷的古老(lao)傳(chuan)說(shuo)。

相傳(chuan)春秋戰國時代，晉(jin)(jin)獻公的兒子重(zhong)耳，為了(le)(le)(le)(le)躲避禍(huo)害，流亡(wang)出(chu)(chu)走(zou)。在流亡(wang)期間，重(zhong)耳受盡了(le)(le)(le)(le)屈(qu)辱。原(yuan)來跟(gen)著他一(yi)道(dao)出(chu)(chu)奔的臣子，大多陸(lu)陸(lu)續續地各奔出(chu)(chu)路去了(le)(le)(le)(le)。只剩下少數幾(ji)個忠心耿耿的人(ren)，一(yi)直追(zhui)隨著他。其(qi)中一(yi)人(ren)叫(jiao)介(jie)子推(tui)。有一(yi)次，重(zhong)耳餓暈了(le)(le)(le)(le)過(guo)去。介(jie)子推(tui)為了(le)(le)(le)(le)救重(zhong)耳，從自己腿(tui)上割(ge)下了(le)(le)(le)(le)一(yi)塊肉，用(yong)火烤熟了(le)(le)(le)(le)就(jiu)送給(gei)重(zhong)耳吃(chi)。十九年(nian)后，重(zhong)耳回國做了(le)(le)(le)(le)君主，就(jiu)是著名春秋五霸之一(yi)晉(jin)(jin)文(wen)公。

晉文公執政后(hou)，差人去請介(jie)子(zi)(zi)推(tui)(tui)上朝受賞(shang)封官。可是，差人去了幾(ji)趟，介(jie)子(zi)(zi)推(tui)(tui)不來，他(ta)已(yi)經背著(zhu)(zhu)老母(mu)躲進了綿山(shan)。晉文公下令放(fang)火(huo)燒(shao)山(shan)，逼(bi)介(jie)子(zi)(zi)推(tui)(tui)出來。但(dan)介(jie)子(zi)(zi)推(tui)(tui)母(mu)子(zi)(zi)倆抱(bao)著(zhu)(zhu)一(yi)棵燒(shao)焦的(de)大柳樹已(yi)經被燒(shao)死了。晉文公望(wang)著(zhu)(zhu)介(jie)子(zi)(zi)推(tui)(tui)的(de)尸體(ti)，后(hou)悔不迭，哭拜一(yi)陣，隆重祭奠，然后(hou)厚(hou)葬遺(yi)體(ti)。

第(di)二年(nian)，晉(jin)(jin)文(wen)公(gong)(gong)領著群(qun)臣，素服徒步登山祭奠，表示(shi)哀悼。行至墳前，只(zhi)見那(nei)棵(ke)去(qu)年(nian)被(bei)大火燒焦的(de)(de)老柳樹(shu)(shu)(shu)竟然復(fu)活(huo)，綠枝(zhi)千條，隨風飄舞(wu)。晉(jin)(jin)文(wen)公(gong)(gong)望(wang)著復(fu)活(huo)的(de)(de)老柳樹(shu)(shu)(shu)，像看(kan)見了(le)(le)介子(zi)推一(yi)樣。他(ta)敬重地(di)走(zou)到跟前，珍愛地(di)掐了(le)(le)一(yi)下(xia)枝(zhi)，編了(le)(le)一(yi)個(ge)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉(jin)(jin)文(wen)公(gong)(gong)把復(fu)活(huo)的(de)(de)老柳樹(shu)(shu)(shu)賜(si)名為(wei)(wei)“清明柳”，又把這(zhe)天定(ding)為(wei)(wei)“清明節”。

6、谷雨

關于谷雨(yu)的來歷，有著一(yi)個凄婉的傳說。

在唐代(dai)高宗年間，有位叫谷雨的年輕(qing)人，水性很好(hao)。有一次他的家鄉曹州發大(da)水，他憑借著這個(ge)本領救出(chu)了村民(min)，還(huan)冒著生(sheng)命危險(xian)救出(chu)了一顆牡丹(dan)花，并拜托(tuo)一位花匠師傅好(hao)好(hao)地(di)栽養。

幾年(nian)后，谷(gu)雨的(de)母(mu)親(qin)得(de)了(le)重病(bing)，谷(gu)雨一邊要(yao)照顧(gu)母(mu)親(qin)，一邊要(yao)做事，很是辛(xin)苦。這(zhe)時(shi)有位美麗的(de)女(nv)子出現(xian)在他(ta)的(de)家(jia)里，并每(mei)天都來照看(kan)他(ta)的(de)母(mu)親(qin)，谷(gu)雨與這(zhe)位女(nv)子日久生情，就(jiu)在谷(gu)雨想提出與這(zhe)位姑娘成(cheng)親(qin)的(de)時(shi)候，卻得(de)知這(zhe)位美麗的(de)姑娘是位牡(mu)丹仙子，而正是幾年(nian)前他(ta)救起來的(de)那顆牡(mu)丹。牡(mu)丹仙女(nv)和谷(gu)雨約定：“待到明年(nian)四月八(ba)，奴到谷(gu)門去安(an)家(jia)。”

后來，牡丹(dan)(dan)花(hua)仙的(de)(de)仇人禿鷹(ying)得了(le)重病(bing)，逼迫(po)牡丹(dan)(dan)姐(jie)妹為其釀造花(hua)蕊丹(dan)(dan)酒醫病(bing)。牡丹(dan)(dan)姐(jie)妹不(bu)(bu)愿取(qu)自(zi)己身上的(de)(de)血，釀下丹(dan)(dan)酒供惡賊飲用，卻被禿鷹(ying)抓走(zou)關押。谷(gu)(gu)雨(yu)歷盡艱(jian)險，在(zai)自(zi)己生(sheng)日那(nei)天，終(zhong)于闖入(ru)魔洞戰(zhan)勝禿鷹(ying)，救出了(le)眾花(hua)仙。當大家(jia)準(zhun)備回(hui)(hui)家(jia)時，尚未咽(yan)氣(qi)的(de)(de)禿鷹(ying)一支暗劍刺中了(le)谷(gu)(gu)雨(yu)。牡丹(dan)(dan)仙女(nv)惱怒萬分，拿起谷(gu)(gu)雨(yu)的(de)(de)板斧，將(jiang)垂(chui)死(si)掙扎的(de)(de)禿鷹(ying)砍成(cheng)(cheng)了(le)肉泥！回(hui)(hui)轉身來，抱(bao)起谷(gu)(gu)雨(yu)的(de)(de)尸體(ti)，泣不(bu)(bu)成(cheng)(cheng)聲。谷(gu)(gu)雨(yu)以自(zi)己的(de)(de)性命(ming)救了(le)這些花(hua)仙的(de)(de)生(sheng)命(ming)。

谷雨死(si)了。他生在谷雨，死(si)在谷雨，遇(yu)難時年僅二十一歲，谷雨被埋葬在花匠的百花園中。從此，牡丹(dan)和眾花仙都(dou)在曹州安了家，每逢谷雨時節(jie)，牡丹(dan)就要開放，表示她(ta)們(men)對谷雨的懷念。

7、立夏

在我國沿海一(yi)(yi)帶(dai)，立夏這(zhe)一(yi)(yi)天有“斗蛋(dan)(dan)”的民俗(su)。是(shi)日(ri)中午，家家戶戶都(dou)要煮好雞蛋(dan)(dan)。雞蛋(dan)(dan)帶(dai)殼清煮，不能(neng)破(po)損，用冷水浸上數分(fen)鐘之后，再套(tao)上早(zao)已編織好的絲(si)網袋(dai)，掛(gua)于孩(hai)(hai)子頸上。孩(hai)(hai)子們便三五成群，進行斗蛋(dan)(dan)游(you)戲(xi)。蛋(dan)(dan)分(fen)兩(liang)端，尖者(zhe)為頭(tou)，圓者(zhe)為尾(wei)(wei)。斗蛋(dan)(dan)時蛋(dan)(dan)頭(tou)斗蛋(dan)(dan)頭(tou)，蛋(dan)(dan)尾(wei)(wei)擊蛋(dan)(dan)尾(wei)(wei)。一(yi)(yi)個一(yi)(yi)個斗過去，破(po)者(zhe)認輸(shu)，最后分(fen)出高(gao)低。蛋(dan)(dan)頭(tou)勝者(zhe)為第(di)一(yi)(yi)，蛋(dan)(dan)稱(cheng)大王(wang)；蛋(dan)(dan)尾(wei)(wei)勝者(zhe)為第(di)二(er)，蛋(dan)(dan)稱(cheng)小王(wang)或二(er)王(wang)。

立(li)夏這(zhe)一(yi)(yi)天還有(you)有(you)“秤(cheng)人(ren)(ren)”的(de)習(xi)俗。人(ren)(ren)們在村口或臺門(men)里(li)掛起一(yi)(yi)桿大(da)木秤(cheng)，秤(cheng)鉤懸(xuan)一(yi)(yi)個凳子，大(da)家(jia)輪(lun)流(liu)坐到凳子上面秤(cheng)人(ren)(ren)。司(si)秤(cheng)人(ren)(ren)一(yi)(yi)面打秤(cheng)花(hua)，一(yi)(yi)面講著吉(ji)利(li)話。秤(cheng)老人(ren)(ren)要說(shuo)“秤(cheng)花(hua)八十七，活到九十一(yi)(yi)”。秤(cheng)姑娘說(shuo)“一(yi)(yi)百零五斤，員外人(ren)(ren)家(jia)找上門(men)。勿(wu)肯勿(wu)肯偏勿(wu)肯，狀元公(gong)(gong)子有(you)緣(yuan)分(fen)”。秤(cheng)小孩則說(shuo)“秤(cheng)花(hua)一(yi)(yi)打二(er)十三(san)，小官(guan)人(ren)(ren)長大(da)會出山。七品縣(xian)官(guan)勿(wu)犯難，三(san)公(gong)(gong)九卿也好攀”。打秤(cheng)花(hua)只能(neng)里(li)打出（即從小數(shu)打到大(da)數(shu)），不(bu)能(neng)外打里(li)。古(gu)詩云：“立(li)夏秤(cheng)人(ren)(ren)輕重數(shu)，秤(cheng)懸(xuan)梁(liang)上笑喧(xuan)閨。”

立(li)夏(xia)(xia)之日的“秤人(ren)”習俗(su)主要流(liu)行于(yu)我國南方，起源(yuan)于(yu)三國時(shi)代。立(li)夏(xia)(xia)秤人(ren)會給(gei)人(ren)們帶來福氣，人(ren)們也祈求上蒼給(gei)他(ta)們帶來好運。

8、小滿

在小滿這一天，有“搶水”與“祭車(che)(che)神”的習俗。舊時水車(che)(che)車(che)(che)水排灌為農(nong)村(cun)大事(shi)。諺云：“小滿動三車(che)(che)（三車(che)(che)指的是絲(si)車(che)(che)、油車(che)(che)、水車(che)(che)）。”水車(che)(che)于小滿時啟動。此前(qian)，農(nong)戶以村(cun)圩為單位舉行(xing)“搶水”儀式，行(xing)于海寧一帶，有演習之意。多由年長執(zhi)事(shi)者(zhe)約(yue)集(ji)各戶，確定日期，安排準備，至是日黎明即(ji)群行(xing)出動，燃起火把(ba)(ba)，于水車(che)(che)基上(shang)吃麥(mai)糕、麥(mai)餅(bing)、麥(mai)團。待執(zhi)事(shi)者(zhe)以鼓(gu)鑼為號，群以擊(ji)器相和(he)，踏上(shang)小河漢上(shang)事(shi)先(xian)裝好的水車(che)(che)，數(shu)十輛一齊(qi)踏動，把(ba)(ba)河水引灌入田，至河浜水光方(fang)止。

“祭車神”亦為農(nong)村古俗，傳說“車神”為白(bai)龍，農(nong)家在(zai)車水(shui)(shui)前，于(yu)車基上(shang)置(zhi)魚肉、香燭(zhu)等祭拜之物，特殊之處為祭品中(zhong)有白(bai)水(shui)(shui)一杯，祭時潑入田中(zhong)，有祝水(shui)(shui)源涌旺之意(yi)。這些習俗表明了農(nong)民對(dui)水(shui)(shui)利(li)排灌(guan)的重視。

9、芒種

芒(mang)種(zhong)這一(yi)天，人們在耕播(bo)種(zhong)作(zuo)的空余，忙(mang)里(li)偷閑，有“送(song)花神”的習俗。

根(gen)據古老的說法，芒種節過后(hou)，群(qun)芳(fang)搖落，花神(shen)退位，人世間便(bian)要隆重地為她餞行(xing)，以示感激。《紅樓夢》第二十七回，非常(chang)生動地描(miao)寫(xie)了(le)這(zhe)個為花神(shen)餞行(xing)的場(chang)面，具(ju)有很濃郁的民俗(su)意味：

“至次日乃四(si)月二十六日，原來這日未時交芒(mang)種(zhong)節。尚古風俗：凡交芒(mang)種(zhong)節這日，都要擺(bai)設各(ge)種(zhong)禮物，祭(ji)餞花神(shen)，言芒(mang)種(zhong)一過，便是夏日了，眾(zhong)花皆卸，花神(shen)退位，須要餞行。然閨中(zhong)更興這件風俗，所以大(da)觀園(yuan)中(zhong)之人都早起來了。”

如何為(wei)花神餞行呢(ni)？現代人(ren)(ren)已經少有人(ren)(ren)知了，但(dan)號(hao)稱“百科全書”的(de)《紅樓夢》，卻給我們提(ti)供了形象的(de)資料：

“那些(xie)女(nv)孩(hai)子們，或用花瓣(ban)柳枝(zhi)(zhi)編成轎馬的，或用綾(ling)錦紗羅疊成千(qian)旄(mao)旌幢的，都(dou)用彩線系(xi)了。每一棵樹上，每一枝(zhi)(zhi)花上，都(dou)系(xi)了這些(xie)物事。滿園里繡帶飄(piao)飄(piao)，花枝(zhi)(zhi)招展，更兼(jian)這些(xie)人打扮得(de)桃羞杏讓(rang)，燕妒鶯慚，一時也道不盡(jin)。”從中可看出，大(da)戶人家在芒種節為花神餞行的壯觀(guan)場(chang)面。

從這里，可(ke)以看出古人對大自然的一種(zhong)親近感(gan)，表現出對生態(tai)的敏感(gan)和重視。

10、夏至

在(zai)夏(xia)至這一天，無(wu)錫地(di)區則興吃(chi)餛飩(tun)。古(gu)時夏(xia)至這天，人們紛紛祭神，以祈求災(zai)消年豐。至清(qing)代，夏(xia)至祭神更為盛行，是日民間須吃(chi)面食，以示敬神。由此(ci)可見，夏(xia)至這天，北方人吃(chi)面條也好(hao)，無(wu)錫人吃(chi)餛飩(tun)也好(hao)，都是虔(qian)誠祭神之舉。

餛飩，古(gu)人稱其形(xing)“有如雞卵，頗似天(tian)(tian)地渾沌(dun)之象”，而“餛飩”又與(yu)“渾沌(dun)”諧音。盤古(gu)開天(tian)(tian)，渾沌(dun)初分，吃了(le)餛飩可得聰明。老人都(dou)說過：“夏(xia)至吃餛飩，熱天(tian)(tian)不疰夏(xia)。”夏(xia)至吃餛飩，還包含(han)了(le)一種祈(qi)求平安(an)的(de)良(liang)好(hao)愿(yuan)望。

史(shi)載(zai)，宋(song)代宮廷(ting)中(zhong)，每適夏(xia)至，御廚們(men)就包出一種夏(xia)至餛飩(tun)(tun)，供帝(di)后妃嬪食用。其實(shi)，宋(song)代宮廷(ting)不(bu)光是夏(xia)至這個節(jie)令吃(chi)餛飩(tun)(tun)，一年之中(zhong)其余二十(shi)三(san)個節(jie)氣都吃(chi)餛飩(tun)(tun)，故宋(song)代宮廷(ting)有一道“二十(shi)四節(jie)氣餛飩(tun)(tun)”的著名面點，南宋(song)高宗尤嗜食餛飩(tun)(tun)。

11、小暑

在小(xiao)暑節的(de)前后(hou)幾天，民間有“百索子撂上屋”的(de)習(xi)俗。

百(bai)索子，又名(ming)五(wu)色(se)(se)絲線(xian)，端(duan)午(wu)節時系在(zai)小(xiao)孩的(de)手(shou)臂上(shang)或(huo)脖(bo)子上(shang)，認為(wei)這(zhe)樣可以辟邪。中國古代崇拜五(wu)色(se)(se)，以五(wu)色(se)(se)為(wei)吉祥色(se)(se)。因而，在(zai)端(duan)午(wu)節的(de)清(qing)晨，各家大人起床后(hou)第一(yi)件大事便(bian)是在(zai)孩子手(shou)腕、腳腕、脖(bo)子上(shang)拴(shuan)五(wu)色(se)(se)線(xian)。系線(xian)時，禁忌兒(er)童(tong)開(kai)(kai)口說話。五(wu)色(se)(se)線(xian)不可任(ren)意折斷或(huo)丟棄，只能在(zai)夏季一(yi)場大雨(yu)或(huo)第一(yi)次洗澡時拋到河里。據說，戴(dai)五(wu)色(se)(se)線(xian)的(de)兒(er)童(tong)可以避(bi)開(kai)(kai)蛇(she)蝎類毒蟲的(de)傷害(hai)，扔到河里，意味(wei)著(zhu)讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒(er)童(tong)由此可以保安康。到了六(liu)月六(liu)這(zhe)一(yi)天(tian)，也就是小(xiao)暑節的(de)前兩天(tian)，天(tian)下的(de)兒(er)童(tong)都要將端(duan)午(wu)節戴(dai)在(zai)手(shou)上(shang)的(de)“百(bai)索子”撂上(shang)屋(wu)。這(zhe)是為(wei)什(shen)么呢？

相(xiang)(xiang)傳(chuan)天上的牛郎和(he)織女，被(bei)狠心的王母娘娘用銀(yin)河分離在兩岸，一(yi)年(nian)中(zhong)只有“七月初(chu)七”這一(yi)天可以(yi)相(xiang)(xiang)會。但(dan)在他們中(zhong)間卻(que)橫阻著(zhu)一(yi)條寬闊無邊的銀(yin)河，又(you)沒有渡船，怎(zen)么辦呢？

所以六月六這(zhe)一(yi)(yi)天(tian)，天(tian)下的(de)兒(er)童都(dou)要將端午節戴在手上(shang)的(de)“百索子(zi)”撂(liao)上(shang)屋讓喜鵲銜去，在銀河上(shang)架起一(yi)(yi)座象彩虹一(yi)(yi)樣(yang)美(mei)麗的(de)橋，以便牛郎和織女相(xiang)會。“百索子(zi)撂(liao)上(shang)屋”的(de)習俗，寄托著人們的(de)美(mei)好(hao)愿望。

12、大暑

在浙(zhe)江臺州灣一帶，有“送大(da)暑船”的習俗(su)。

送大(da)暑船(chuan)，是浙江(jiang)椒江(jiang)葭芷一(yi)帶的民俗。清同治年間(jian)，此地常有病疫(yi)流行(xing)，尤以大(da)暑時節為(wei)甚。人們認為(wei)這是五位兇神所(suo)致(zhi)，于是在江(jiang)邊建(jian)了五圣(sheng)廟，更在大(da)暑節這一(yi)天，用特制木船(chuan)將(jiang)供品送至椒江(jiang)口外(wai)。意思很明顯，即是送走瘟疫(yi)，祈求(qiu)平安(an)。

據(ju)說，早在20世(shi)紀(ji)20年代(dai)，臺州灣一帶的(de)(de)“送(song)大(da)(da)(da)暑(shu)船(chuan)”以葭(jia)芷的(de)(de)規模最(zui)大(da)(da)(da)，可(ke)謂聲名(ming)遠揚(yang)。每年農(nong)歷(li)大(da)(da)(da)暑(shu)期間，葭(jia)芷“送(song)大(da)(da)(da)暑(shu)船(chuan)”民俗正式打(da)出“漁休節”的(de)(de)旗號，活動搞得十分紅火。

活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)高潮(chao)是在大(da)(da)(da)(da)暑的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)天到(dao)江邊送(song)“大(da)(da)(da)(da)暑船”，并伴隨有(you)豐(feng)富多彩的(de)(de)(de)民(min)間文藝表演，人(ren)山人(ren)海(hai)，摩肩接踵，興高采烈(lie)，萬(wan)民(min)空巷。浩(hao)浩(hao)蕩(dang)蕩(dang)的(de)(de)(de)群眾隊伍把一(yi)(yi)(yi)艘制作(zuo)精(jing)美大(da)(da)(da)(da)紙船十分隆重地送(song)往江邊，進(jin)行送(song)船儀式。大(da)(da)(da)(da)暑船出(chu)海(hai)時，江邊鞭炮(pao)齊鳴，歡聲雷動(dong)(dong)。許多人(ren)口中(zhong)連連念著“送(song)暑平安”。原先停泊(bo)在江邊碼(ma)頭的(de)(de)(de)漁輪，則一(yi)(yi)(yi)概(gai)啟動(dong)(dong)，組成一(yi)(yi)(yi)支聲勢(shi)浩(hao)大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)船隊，護送(song)大(da)(da)(da)(da)暑船出(chu)海(hai)。直到(dao)再也看不見大(da)(da)(da)(da)暑船的(de)(de)(de)船影時，江邊的(de)(de)(de)人(ren)們(men)才紛(fen)紛(fen)意(yi)興未盡(jin)地踏(ta)上歸程(cheng)。

13、立秋

在立秋(qiu)(qiu)(qiu)時節(jie)，尤(you)其是(shi)在八月十五中秋(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)這天(tian)，流(liu)傳著許(xu)許(xu)多多的(de)民間習俗。在商洛竹林關一帶，就流(liu)傳著“摸秋(qiu)(qiu)(qiu)”的(de)習俗。這天(tian)夜里婚后尚未生育的(de)婦(fu)女，在小(xiao)姑或其他女伴(ban)的(de)陪伴(ban)下，到田野瓜(gua)架、豆(dou)棚(peng)下，暗中摸索摘取瓜(gua)豆(dou)，故(gu)名(ming)“摸秋(qiu)(qiu)(qiu)”。

習俗(su)中有很多說法。摸到南瓜(gua)，易(yi)生男孩(hai)(hai)；摸到扁豆，易(yi)生女(nv)(nv)孩(hai)(hai)；摸到白扁豆更吉利，除(chu)生女(nv)(nv)孩(hai)(hai)外，還是白頭到老的好(hao)兆頭。按照傳統風俗(su)，這個(ge)夜里，瓜(gua)豆任人采摘，田園主人不得責怪。姑嫂歸家(jia)再遲，家(jia)長(chang)也不許非(fei)難。

中秋(qiu)節(jie)夜里，孩子(zi)們在月亮還未出(chu)來(lai)時，照例(li)鉆進附(fu)近的秋(qiu)田里，摸(mo)一樣(yang)東西回家。如果(guo)(guo)摸(mo)到蔥，父(fu)母(mu)就(jiu)認(ren)為(wei)這孩子(zi)長大后很聰明；如果(guo)(guo)摸(mo)到瓜果(guo)(guo)，父(fu)母(mu)就(jiu)認(ren)為(wei)孩子(zi)將來(lai)不(bu)愁(chou)吃喝，事(shi)事(shi)順利(li)。人們視“摸(mo)秋(qiu)”為(wei)游戲，不(bu)作偷(tou)盜行為(wei)論處。

商(shang)南縣的(de)(de)居民(min)，在中(zhong)秋節的(de)(de)晚上，吃罷月餅后，不肯長高的(de)(de)小孩(hai)去摸高梁；沒(mei)有(you)男孩(hai)的(de)(de)人(ren)家(jia)去摸茄(qie)子(zi)；沒(mei)有(you)女孩(hai)的(de)(de)人(ren)家(jia)去摸辣子(zi)；小孩(hai)不聰明的(de)(de)人(ren)家(jia)去摸蔥。此俗清代以前就有(you)，民(min)國以來仍流傳在民(min)間(jian)。

14、處暑

在(zai)處(chu)暑時節，正值(zhi)農歷(li)七月(yue)十五左右，民間會有(you)慶贊中(zhong)元(yuan)(yuan)的民俗(su)活(huo)動，俗(su)稱(cheng)“作七月(yue)半”或“中(zhong)元(yuan)(yuan)節”。此時在(zai)臺灣，就有(you)“拜好兄弟(di)”的習(xi)俗(su)。

臺灣民(min)間俗(su)稱孤魂野(ye)鬼為“好兄(xiong)弟”，中元節(jie)普(pu)渡孤魂野(ye)鬼就稱為“拜(bai)好兄(xiong)弟”。這個習俗(su)來源于“目(mu)蓮救母”的故事：

佛陀弟子中，神(shen)通第(di)一的(de)目(mu)犍蓮尊者，惦念(nian)過(guo)世的(de)母(mu)親(qin)。他(ta)用神(shen)通看到(dao)其(qi)母(mu)因(yin)在世時(shi)的(de)貪念(nian)業報(bao)，死后(hou)墮落在惡鬼道(dao)，過(guo)著吃不(bu)飽(bao)穿不(bu)暖(nuan)的(de)生活。目(mu)犍蓮于是用他(ta)的(de)神(shen)力化成食(shi)物(wu)，送給他(ta)的(de)母(mu)親(qin)。但其(qi)母(mu)不(bu)改貪念(nian)，見到(dao)食(shi)物(wu)到(dao)來，深怕其(qi)他(ta)惡鬼搶食(shi)，貪念(nian)一起，食(shi)物(wu)到(dao)她(ta)口中立即化成火炭，無(wu)法下咽。

目(mu)犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其(qi)母，十分痛苦，請教佛陀(tuo)如何是(shi)好(hao)。佛陀(tuo)說：“七(qi)月十五日(ri)是(shi)結夏安居修行的(de)最后一日(ri)，法善充(chong)滿。在這一天，盆羅百味(wei)，供(gong)巷僧眾，功(gong)德(de)無量。可以憑(ping)此慈(ci)悲(bei)心(xin)，救渡其(qi)亡母。”這便是(shi)臺灣普(pu)渡“拜(bai)好(hao)兄(xiong)弟”的(de)由來。

15、白露

關于白露節的(de)來(lai)歷(li)，有一個(ge)古(gu)老的(de)傳說。

傳說白露(lu)(lu)是一(yi)(yi)個手藝十分了得(de)的(de)御廚(chu)，蓋世無雙，連最(zui)愛挑剔的(de)皇帝(di)都沒有二話。一(yi)(yi)日(ri)(ri)，皇帝(di)問白露(lu)(lu)：“這天下(xia)什(shen)么最(zui)好吃？”白露(lu)(lu)答：“鹽(yan)！”皇帝(di)本(ben)來是想(xiang)炫(xuan)耀(yao)自己擁有的(de)“山珍海味”，而白露(lu)(lu)竟然夸(kua)的(de)是連平民百(bai)姓都看得(de)普遍的(de)“鹽(yan)”。鹽(yan)怎么“最(zui)好吃”？蔑視皇權(quan)，這是“欺(qi)君(jun)之罪(zui)”呀！皇帝(di)一(yi)(yi)氣之下(xia)殺了白露(lu)(lu)，且告知御膳(shan)房，七(qi)日(ri)(ri)內不得(de)用(yong)鹽(yan)。

一連(lian)七(qi)日，山珍海(hai)味沒(mei)了鹽，變得索(suo)然無味。皇(huang)帝(di)越(yue)吃(chi)越(yue)想吐(tu)，方知錯殺了白(bai)(bai)露。皇(huang)帝(di)好(hao)后悔，就用御筆在素絹上寫下(xia)“錯斬(zhan)露七(qi)日已(yi)無天日”幾個大字。正巧有(you)大臣來(lai)拜見，皇(huang)帝(di)不想讓(rang)別人(ren)知道(dao)自己(ji)“后悔”，就慌忙中燒了字絹。這一燒，正好(hao)被路過的(de)(de)城隍爺(ye)(ye)收(shou)下(xia)。城隍爺(ye)(ye)上天呈給玉帝(di)，玉帝(di)“準奏(zou)”，故就有(you)了紀念白(bai)(bai)露的(de)(de)“白(bai)(bai)露節”。

16、秋分

在秋分(fen)時(shi)節(jie)，是傳(chuan)統的(de)“祭(ji)月節(jie)”。我(wo)國自古就有“春祭(ji)日、秋祭(ji)月”之說。現在的(de)中秋節(jie)則是由傳(chuan)統的(de)“祭(ji)月節(jie)”而來。

據考證，最(zui)初“祭月(yue)(yue)(yue)節(jie)”是定(ding)在“秋分”這一(yi)(yi)(yi)天(tian)，不(bu)過(guo)由(you)于這一(yi)(yi)(yi)天(tian)在農歷八(ba)月(yue)(yue)(yue)里的(de)(de)日子每年(nian)不(bu)同，不(bu)一(yi)(yi)(yi)定(ding)都(dou)有圓月(yue)(yue)(yue)。而祭月(yue)(yue)(yue)無(wu)月(yue)(yue)(yue)則是大煞風(feng)景的(de)(de)。所以，后來就將“祭月(yue)(yue)(yue)節(jie)”由(you)“秋分”調至中秋。

據史書記載(zai)，早在(zai)周朝，古(gu)代帝王(wang)就有春分祭(ji)日(ri)、夏至(zhi)祭(ji)地、秋分祭(ji)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)、冬至(zhi)祭(ji)天(tian)的(de)習俗。其祭(ji)祀的(de)場(chang)所(suo)稱(cheng)為(wei)日(ri)壇、地壇、月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)壇、天(tian)壇。分設在(zai)東(dong)南西北(bei)四個方向(xiang)。北(bei)京的(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)壇就是明(ming)清(qing)皇(huang)帝祭(ji)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)地方。《禮記》載(zai)：“天(tian)子春朝日(ri)，秋夕(xi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)。朝日(ri)之朝，夕(xi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之夕(xi)。”這(zhe)里(li)的(de)夕(xi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之夕(xi)，指(zhi)的(de)正是夜晚(wan)祭(ji)祀月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)。這(zhe)種(zhong)風俗不僅為(wei)宮(gong)廷(ting)及上層貴族所(suo)奉(feng)行，隨著社會的(de)發展，也逐漸(jian)影響到民間。

17、寒露

寒(han)(han)露(lu)時節(jie)(jie)(jie)前后，恰逢(feng)九(jiu)九(jiu)重(zhong)陽(yang)之日。眾所周(zhou)知，重(zhong)陽(yang)節(jie)(jie)(jie)登(deng)(deng)(deng)高的(de)習俗(su)由(you)來已久。由(you)于重(zhong)陽(yang)節(jie)(jie)(jie)在寒(han)(han)露(lu)節(jie)(jie)(jie)氣前后，寒(han)(han)露(lu)節(jie)(jie)(jie)氣宜人的(de)氣候又十分適合登(deng)(deng)(deng)山，慢慢的(de)重(zhong)陽(yang)節(jie)(jie)(jie)登(deng)(deng)(deng)高的(de)習俗(su)也成了寒(han)(han)露(lu)時節(jie)(jie)(jie)的(de)習俗(su)。

關(guan)于重陽節登(deng)高的習俗，還流傳著一個有趣的傳說。

據說東漢(han)時汝南一(yi)帶瘟(wen)魔為害(hai)，疫病流行。有(you)一(yi)個叫桓景(jing)的(de)人，感(gan)于(yu)百姓的(de)疾(ji)苦，想要救黎民于(yu)水火。于(yu)是拜(bai)道長費長房(fang)為師，學消災救人的(de)法術。一(yi)天，費長房(fang)告訴桓景(jing)說，九(jiu)月初九(jiu)日，瘟(wen)魔又要害(hai)人，并囑咐桓景(jing)回去搭救鄉親：“九(jiu)日離家登(deng)高，把茱(zhu)萸(yu)裝(zhuang)入紅布(bu)袋，扎(zha)在胳膊上，喝(he)菊花酒，即能戰勝瘟(wen)魔。”

桓(huan)景(jing)回(hui)家(jia)，遍告(gao)鄉親。九(jiu)月九(jiu)日那天(tian)，汝(ru)河(he)洶涌澎湃(pai)，瘟(wen)魔來犯，但因(yin)菊花酒刺鼻，茱萸香刺心(xin)，難以接近。桓(huan)景(jing)揮劍斬瘟(wen)魔于山(shan)(shan)下。傍晚，人們返(fan)回(hui)家(jia)園(yuan)，見家(jia)中“雞(ji)犬牛羊，一時(shi)暴死(si)”，而(er)人們因(yin)出門登高(gao)而(er)免受災殃。自此，重陽登高(gao)避災，流傳至(zhi)今。久而(er)久之，登高(gao)就變成了(le)一個美好、風雅的習(xi)俗。在秋高(gao)氣爽的寒露時(shi)節，登山(shan)(shan)也成了(le)人們運動(dong)健身、感(gan)受自然的傳統活動(dong)。

18、霜降

在(zai)我國的(de)廣(guang)西下雷鎮(zhen)，有(you)“壯族霜降節”。其(qi)來源與下雷土司(si)(si)傳說和慶豐(feng)收有(you)關。相(xiang)傳土司(si)(si)第十四(si)世許文(wen)(wen)英，其(qi)妻(qi)岑(cen)玉(yu)(yu)音(yin)為(wei)(wei)湖潤土司(si)(si)的(de)女兒(er)，曾和其(qi)夫在(zai)清朝末年(nian)，一(yi)道騎牛到閩越沿海抗(kang)倭。因為(wei)(wei)岑(cen)玉(yu)(yu)音(yin)是騎著(zhu)牛去打仗的(de)，所以被稱為(wei)(wei)“婭(ya)莫(mo)”。“婭(ya)”是壯語(yu)里對老年(nian)婦女的(de)稱呼，“莫(mo)”即黃牛。岑(cen)玉(yu)(yu)音(yin)抗(kang)敵凱旋之(zhi)日正值(zhi)霜降節，為(wei)(wei)紀(ji)念許文(wen)(wen)英及(ji)岑(cen)玉(yu)(yu)音(yin)，下雷人(ren)民建(jian)起玉(yu)(yu)音(yin)廟，逢(feng)霜降日，民眾扛著(zhu)玉(yu)(yu)音(yin)的(de)畫像，舉行游神活(huo)動。節慶由此而來，已有(you)三百多(duo)年(nian)歷史。

由(you)于下(xia)雷所處的(de)(de)特(te)殊地理位置(zhi)和悠久的(de)(de)土司(si)文(wen)化(hua)(hua)，使霜降節由(you)單純慶豐收節慶活(huo)動，發(fa)展成為祭祀民族(zu)(zu)英雄、進行商貿活(huo)動、民俗文(wen)化(hua)(hua)表演的(de)(de)綜和性民俗活(huo)動。展現出豐富多彩的(de)(de)壯族(zu)(zu)民俗文(wen)化(hua)(hua)，承(cheng)載壯族(zu)(zu)土司(si)文(wen)化(hua)(hua)、反侵略斗爭(zheng)的(de)(de)歷史記憶。

19、立冬

在(zai)立(li)冬(dong)時節，有“送(song)(song)寒(han)衣”的(de)習俗。每年農歷(li)十月(yue)初(chu)一，為(wei)“送(song)(song)寒(han)衣節”。這(zhe)一天，特(te)別注重祭奠(dian)先亡之(zhi)人，謂之(zhi)送(song)(song)寒(han)衣。為(wei)免先人們在(zai)陰(yin)曹地府挨冷(leng)受凍(dong)，這(zhe)一天，人們要焚燒(shao)五色紙，為(wei)其送(song)(song)去御(yu)寒(han)的(de)衣物(wu)，寄托著今人對故(gu)人的(de)懷(huai)念，承載著生者(zhe)對逝者(zhe)的(de)悲憫(min)。

“送寒衣節”這一(yi)習俗，來源于“孟(meng)姜女哭長(chang)城”的故事(shi)。

相(xiang)(xiang)傳，秦始皇時期，江南孟(meng)家灣有一(yi)女(nv)子(zi)，婷婷玉立(li)，識書達理，年已十八歲(sui)，與(yu)一(yi)英俊男子(zi)范(fan)喜(xi)良相(xiang)(xiang)愛。正當兩人拜堂(tang)成親之時，抓(zhua)壯丁的(de)官兵趕(gan)到(dao)，將范(fan)喜(xi)良抓(zhua)走，送(song)(song)到(dao)北方去修萬里長城(cheng)。孟(meng)姜女(nv)日夜思念丈夫，悲痛(tong)萬分。有一(yi)天，江南飄(piao)著(zhu)雪花(hua)，朔風陣陣，孟(meng)姜女(nv)打了個寒(han)顫，心想(xiang)幾(ji)年來丈夫的(de)衣服早已磨破(po)了，哪(na)能敵得住塞外凜冽寒(han)風，便決心給丈夫做身(shen)寒(han)衣親自(zi)送(song)(song)去。

當孟(meng)姜(jiang)(jiang)女(nv)(nv)(nv)帶著寒衣來到(dao)長城腳下，她萬(wan)萬(wan)沒有(you)想到(dao)，丈(zhang)夫(fu)范喜良在(zai)一(yi)(yi)(yi)年前的(de)(de)冬天(tian)，活(huo)活(huo)地(di)累(lei)死，尸骨埋在(zai)萬(wan)里(li)長城下。孟(meng)姜(jiang)(jiang)女(nv)(nv)(nv)一(yi)(yi)(yi)聽，不禁(jin)放聲大哭(ku)。她邊哭(ku)邊雙(shuang)手拍打城墻，高(gao)喊(han)著丈(zhang)夫(fu)的(de)(de)名(ming)字(zi)。孟(meng)姜(jiang)(jiang)女(nv)(nv)(nv)哭(ku)一(yi)(yi)(yi)陣慘死的(de)(de)丈(zhang)夫(fu)，罵一(yi)(yi)(yi)陣殘酷的(de)(de)暴君(jun)。在(zai)她憤(fen)怒的(de)(de)控訴聲里(li)，天(tian)空中(zhong)朔風嘶吼，海浪翻滾(gun)，一(yi)(yi)(yi)齊(qi)向萬(wan)里(li)長城壓了過來。忽(hu)然間(jian)天(tian)崩地(di)裂(lie)一(yi)(yi)(yi)聲巨(ju)響(xiang)，萬(wan)里(li)長城塌(ta)了，露出(chu)一(yi)(yi)(yi)具(ju)白(bai)骨。孟(meng)姜(jiang)(jiang)女(nv)(nv)(nv)守著白(bai)骨一(yi)(yi)(yi)連哭(ku)了七天(tian)七夜，之(zhi)后欲將寒衣燒(shao)掉。就在(zai)這時，只(zhi)見(jian)那寒衣緩緩飄(piao)起(qi)，又漸(jian)漸(jian)下落(luo)，圍著孟(meng)姜(jiang)(jiang)女(nv)(nv)(nv)轉(zhuan)了三圈，便穩穩落(luo)下，覆蓋(gai)在(zai)白(bai)骨上。

20、小雪

“小(xiao)雪到，吃(chi)(chi)糍(ci)粑”，是(shi)(shi)我國江南水鄉的(de)一種傳統習俗。每年的(de)這個時(shi)(shi)(shi)候(hou)，大(da)人(ren)和孩子(zi)們都會放在(zai)嘴上(shang)嘮叨(tao)著：今天(tian)(tian)幾號了(le)，還有(you)幾天(tian)(tian)就要到小(xiao)雪了(le)，誰(shui)家的(de)糯(nuo)米碾好(hao)了(le)，誰(shui)家的(de)還在(zai)場上(shang)曬著呢。這時(shi)(shi)(shi)候(hou)小(xiao)孩子(zi)們都很興奮(fen)，覺得就象(xiang)過年似的(de)。有(you)時(shi)(shi)(shi)候(hou)天(tian)(tian)不(bu)作(zuo)美，糯(nuo)稻收(shou)晚了(le)，大(da)人(ren)們不(bu)準備做著吃(chi)(chi)了(le)，可(ke)是(shi)(shi)拗不(bu)過小(xiao)孩子(zi)，就想辦法借(jie)得一點來做了(le)吃(chi)(chi)，解饞哦(e)！

“糍粑”還有一個名稱(cheng)，就(jiu)是(shi)“糍團(tuan)”，就(jiu)是(shi)用糯米(mi)在(zai)(zai)鍋(guo)里燒熟成飯了(le)，然(ran)后(hou)就(jiu)用木棍(gun)把(ba)糯米(mi)飯搗成泥(ni)(ni)。在(zai)(zai)做(zuo)(zuo)“糍團(tuan)”的(de)隔夜，父母就(jiu)把(ba)餡(xian)心和外面裹(guo)的(de)粉都準備(bei)好(hao)了(le)。餡(xian)心是(shi)用黑芝(zhi)麻抄熟了(le)搗碎(sui)，拌(ban)上(shang)(shang)白糖，條(tiao)件好(hao)的(de)就(jiu)再放(fang)點紅瓜、綠瓜、果仁等(deng)等(deng)，外面就(jiu)用米(mi)粉抄熟，灑在(zai)(zai)桌面上(shang)(shang)，然(ran)后(hou)把(ba)搗爛成泥(ni)(ni)的(de)糯米(mi)飯取(qu)出(chu)一團(tuan)來，放(fang)在(zai)(zai)上(shang)(shang)面，放(fang)進餡(xian)心，再裹(guo)上(shang)(shang)，外面用米(mi)粉粘上(shang)(shang)，就(jiu)不粘手了(le)。這樣，一個糍團(tuan)就(jiu)做(zuo)(zuo)好(hao)了(le)。

21、大雪

大雪(xue)時節，天寒地凍。留給人們印象最深的，莫過于(yu)“寒號鳥”的傳(chuan)說。

傳說有一種小鳥(niao)，叫寒(han)號鳥(niao)。這種鳥(niao)與眾不同(tong)(tong)，它(ta)長(chang)著四(si)只腳，兩只光禿禿的肉翅膀，不像一般(ban)的鳥(niao)那樣會飛行(xing)。夏天(tian)的時候，寒(han)號鳥(niao)全身長(chang)滿了(le)絢麗的羽毛，樣子(zi)十分美麗。寒(han)號鳥(niao)驕傲(ao)得不得了(le)，覺得自己(ji)是(shi)天(tian)底下最漂亮的鳥(niao)了(le)，連鳳(feng)(feng)凰(huang)也不能同(tong)(tong)自己(ji)相比。于(yu)是(shi)它(ta)整天(tian)搖晃著羽毛，到處走來走去，還(huan)洋洋得意(yi)地(di)唱著：“鳳(feng)(feng)凰(huang)不如我！鳳(feng)(feng)凰(huang)不如我！”

夏天(tian)過(guo)去了(le)，秋(qiu)天(tian)到(dao)(dao)(dao)來，鳥們(men)都各自(zi)忙開(kai)(kai)了(le)，它們(men)有的(de)(de)開(kai)(kai)始(shi)結(jie)伴(ban)飛到(dao)(dao)(dao)南邊，準備(bei)在那(nei)里(li)度過(guo)溫(wen)暖的(de)(de)冬(dong)天(tian)；有的(de)(de)留下來，就整天(tian)辛勤忙碌(liu)，積聚(ju)食物啦，修理(li)窩巢啦，做好過(guo)冬(dong)的(de)(de)準備(bei)工作。只有寒號鳥，既沒有飛到(dao)(dao)(dao)南方去的(de)(de)本領，又(you)不愿辛勤勞(lao)動，仍然是(shi)整日東游(you)西蕩的(de)(de)，還(huan)在一個(ge)勁地到(dao)(dao)(dao)處(chu)炫耀自(zi)己身上漂亮的(de)(de)羽毛。

冬天(tian)終于來(lai)了，天(tian)氣寒冷(leng)極了，鳥們(men)都歸到(dao)(dao)自(zi)己溫暖(nuan)的窩巢里(li)。這時的寒號鳥，身上漂亮的羽毛都脫落光(guang)了。夜(ye)間，它(ta)躲(duo)在石縫(feng)里(li)，凍(dong)得渾身直哆嗦(suo)，它(ta)不停(ting)地叫著：“好(hao)(hao)冷(leng)啊(a)，好(hao)(hao)冷(leng)啊(a)，等到(dao)(dao)天(tian)亮了就造個窩啊(a)！”等到(dao)(dao)天(tian)亮后，太(tai)陽出來(lai)了，溫暖(nuan)的陽光(guang)一照，寒號鳥又忘記了夜(ye)晚的寒冷(leng)，于是它(ta)又不停(ting)地唱著：“得過且(qie)過！太(tai)陽下面暖(nuan)和(he)！"

寒號鳥就這樣一(yi)(yi)天(tian)天(tian)地混著，過(guo)一(yi)(yi)天(tian)是一(yi)(yi)天(tian)，一(yi)(yi)直沒能(neng)(neng)給自己(ji)造個窩。到了(le)大(da)雪(xue)時(shi)節(jie)，北風呼嘯，陽光也失去了(le)往(wang)日的溫暖。寒號鳥沒能(neng)(neng)混過(guo)寒冷的大(da)雪(xue)節(jie)氣，終(zhong)于凍死在巖石縫(feng)里了(le)。

22、冬至

在(zai)中(zhong)國的(de)(de)北方地區(qu)，每年農歷(li)冬(dong)至(zhi)這(zhe)(zhe)天，不論(lun)家境(jing)貧富，餃子是必不可少的(de)(de)節日飯(fan)。諺語云(yun)：“十(shi)月一，冬(dong)至(zhi)到，家家戶戶吃水餃。”這(zhe)(zhe)種習俗的(de)(de)由來，是因為紀念“醫(yi)圣”張仲(zhong)景(jing)冬(dong)至(zhi)舍藥(yao)留下的(de)(de)。

張(zhang)(zhang)仲景(jing)(jing)是(shi)東(dong)漢人，他著《傷寒(han)雜病(bing)論(lun)》，集醫家之大成，“祛寒(han)嬌(jiao)耳湯”被(bei)歷(li)代醫者奉為(wei)經典。張(zhang)(zhang)仲景(jing)(jing)有(you)名言：“進則救(jiu)世，退則救(jiu)民(min)；不能(neng)為(wei)良相，亦當為(wei)良醫。”他曾任(ren)長沙(sha)太守，后毅(yi)然辭官回(hui)鄉(xiang)，訪病(bing)施(shi)藥，大堂行醫，為(wei)鄉(xiang)鄰治病(bing)。

張仲(zhong)(zhong)景(jing)返鄉(xiang)(xiang)之時(shi)，正是(shi)冬(dong)(dong)季。他(ta)(ta)看到白河兩(liang)岸(an)鄉(xiang)(xiang)親面(mian)黃(huang)肌(ji)瘦，饑寒(han)(han)(han)交(jiao)迫，不(bu)少人(ren)的(de)耳(er)(er)(er)朵(duo)都(dou)凍(dong)爛了(le)(le)。便讓其(qi)弟(di)子(zi)(zi)在南陽(yang)東關搭起醫(yi)(yi)棚，支起大鍋，在冬(dong)(dong)至(zhi)那(nei)天舍“嬌(jiao)耳(er)(er)(er)”醫(yi)(yi)治凍(dong)瘡(chuang)。他(ta)(ta)把羊(yang)肉(rou)和一(yi)些驅寒(han)(han)(han)藥材(cai)放在鍋里(li)熬煮(zhu)，然(ran)后將(jiang)羊(yang)肉(rou)、藥物撈(lao)出來切碎(sui)，用(yong)面(mian)包成耳(er)(er)(er)朵(duo)樣的(de)“嬌(jiao)耳(er)(er)(er)”，煮(zhu)熟后，分給來求藥的(de)人(ren)，每(mei)人(ren)兩(liang)只“嬌(jiao)耳(er)(er)(er)”，一(yi)大碗肉(rou)湯(tang)。人(ren)們吃了(le)(le)“嬌(jiao)耳(er)(er)(er)”，喝了(le)(le)“祛寒(han)(han)(han)湯(tang)”，渾身暖(nuan)和，兩(liang)耳(er)(er)(er)發熱，凍(dong)傷的(de)耳(er)(er)(er)朵(duo)都(dou)治好了(le)(le)。后人(ren)學著“嬌(jiao)耳(er)(er)(er)”的(de)樣子(zi)(zi)，包成食(shi)物，也(ye)叫“餃子(zi)(zi)”或“扁食(shi)”。冬(dong)(dong)至(zhi)吃餃子(zi)(zi)，是(shi)不(bu)忘“醫(yi)(yi)圣”張仲(zhong)(zhong)景(jing)“祛寒(han)(han)(han)嬌(jiao)耳(er)(er)(er)湯(tang)”之恩(en)。至(zhi)今南陽(yang)仍有“冬(dong)(dong)至(zhi)不(bu)端餃子(zi)(zi)碗，凍(dong)掉耳(er)(er)(er)朵(duo)沒(mei)人(ren)管”的(de)民謠。

23、小寒

梅(mei)花是小寒節氣的第一花信，而梅(mei)花自古就是詩(shi)人(ren)們詠(yong)(yong)贊不衰(shuai)的題材。詠(yong)(yong)梅(mei)詩(shi)起源于(yu)六朝(chao)，隋唐崛起，極盛于(yu)宋(song)元，明清相(xiang)繼，直至今日(ri)仍余韻猶存。這些(xie)詩(shi)詞或(huo)(huo)寫梅(mei)品質，或(huo)(huo)詠(yong)(yong)梅(mei)風姿，或(huo)(huo)繪梅(mei)神(shen)韻，或(huo)(huo)歌梅(mei)情(qing)懷。大都立意新(xin)穎，借傲霜斗(dou)雪、不畏(wei)嚴寒的梅(mei)花以抒發作者不畏(wei)強暴(bao)、敢于(yu)斗(dou)爭(zheng)、敢于(yu)勝利的高(gao)尚情(qing)操(cao)。

24、大寒

在大寒節氣中(zhong)，其間有一個對于北(bei)方人(ren)非(fei)常重要的日子(zi)——臘八(ba)，即陰歷十二月(yue)初八(ba)。在這一天(tian)，人(ren)們用五谷雜糧(liang)加上花生、栗子(zi)、紅棗、蓮子(zi)等熬成一鍋香(xiang)甜美味(wei)的“臘八(ba)粥(zhou)(zhou)”。關于“臘八(ba)粥(zhou)(zhou)”的來(lai)歷，眾(zhong)說不(bu)一。下(xia)面(mian)只(zhi)是其中(zhong)一個傳說。

相(xiang)傳，在古印度北部，即今天的(de)尼泊爾南部，迦毗羅(luo)衛(wei)國有個凈飯王，他有個兒子叫喬答摩·悉達多，年(nian)輕(qing)時就痛感人世生、老、病、死的(de)各種(zhong)苦(ku)惱，發現社會生活徒(tu)勞(lao)無益，并(bing)對婆羅(luo)門教的(de)神權極為不滿。于是，在他29歲那年(nian)，舍棄王族的(de)豪華生活，出家修道(dao)，苦(ku)行6年(nian)。

大約在公元前525年的一(yi)天(tian)，他(ta)(ta)餓得骨瘦如柴(chai)，決定不再修行。這(zhe)時遇見一(yi)個牧女，送他(ta)(ta)乳糜(mi)食用。他(ta)(ta)吃(chi)了乳糜(mi)，恢復了體力(li)，于(yu)是他(ta)(ta)端坐在佛(fo)陀伽耶一(yi)株(zhu)菩(pu)提樹下，徹(che)悟成道，并(bing)創立了佛(fo)教。史傳，這(zhe)一(yi)天(tian)正是中國的農歷十二月初八日，由(you)于(yu)他(ta)(ta)是釋迦(jia)族人(ren)，后來佛(fo)教徒(tu)們(men)尊稱他(ta)(ta)是釋迦(jia)牟(mou)尼，也即是釋迦(jia)族圣(sheng)人(ren)的意思。

佛(fo)教傳入我國后，各地興建寺(si)院(yuan)(yuan)，煮(zhu)粥敬(jing)佛(fo)的(de)活動也隨之盛行起來。尤(you)其是(shi)到了(le)臘月初八，祭祀釋迦牟尼(ni)修行成道(dao)之日，各寺(si)院(yuan)(yuan)都要(yao)舉(ju)行誦經，并效仿牧女(nv)在(zai)佛(fo)成道(dao)前獻一種(zhong)“乳糜”之物的(de)傳說程式，用香谷(gu)和果實等(deng)煮(zhu)粥供佛(fo)，名(ming)為“臘八粥”。這便(bian)是(shi)“臘八粥”的(de)來歷。

二十四風

二(er)十四風，又稱二(er)十四番花信風，因為是應(ying)花期而來(lai)的風，所(suo)以叫信。

俗話說：“花木管(guan)時(shi)令(ling)，鳥鳴報農時(shi)”，自(zi)(zi)然界(jie)的(de)(de)花草樹木、飛禽走獸，都(dou)(dou)是按照一(yi)定的(de)(de)季節時(shi)令(ling)活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)，其活(huo)(huo)動(dong)與氣候變(bian)化息息相(xiang)關。因此，它們的(de)(de)各(ge)種活(huo)(huo)動(dong)便成(cheng)了季節的(de)(de)標志，如(ru)植物(wu)的(de)(de)蔭芽、發葉、開花、結果、葉黃和葉落，動(dong)物(wu)的(de)(de)蟄(zhe)眠、復蘇、始(shi)鳴、繁育(yu)、遷徙等，都(dou)(dou)是受(shou)氣候變(bian)化制(zhi)約的(de)(de)，人們把這些(xie)大自(zi)(zi)然的(de)(de)一(yi)種節律(lv)現象叫做物(wu)候。

《詩經(jing)》記載的(de)“四(si)月(yue)(yue)秀羅、五(wu)月(yue)(yue)鳴(ming)蜩”、“七月(yue)(yue)流火”、“八月(yue)(yue)剝棗、十月(yue)(yue)獲稻(dao)”等等，都是物候的(de)體現。

程(cheng)犬昌《演繁露》曰“三月花(hua)(hua)開時，風(feng)各花(hua)(hua)信風(feng)”，陸(lu)游《游前山》也有“屐聲驚雉起，風(feng)信報梅開”的關于花(hua)(hua)信風(feng)的描繪。

物(wu)候(hou)(hou)與農(nong)時關系密切。我國(guo)是世界上研(yan)究物(wu)候(hou)(hou)學最(zui)早的國(guo)家，最(zui)早的物(wu)候(hou)(hou)專(zhuan)著、西漢初(chu)期的《夏小正》按一年十二個(ge)月的順(shun)序分別記(ji)(ji)載(zai)了物(wu)候(hou)(hou)、氣(qi)象(xiang)、天象(xiang)和重要的政(zheng)事、農(nong)事活動，如農(nong)耕、養(yang)蠶、養(yang)馬(ma)等。此后《呂氏春(chun)秋》、《禮記(ji)(ji)》等都(dou)有類似的物(wu)候(hou)(hou)記(ji)(ji)載(zai)，并逐漸發展成一年24個(ge)節(jie)氣(qi)和72候(hou)(hou)。到了清康熙教撰的《廣群芳譜(pu)》更有二十四(si)番花信(xin)風(feng)的記(ji)(ji)載(zai)。

中國古(gu)代以五日為(wei)一(yi)候(hou)(hou)，三候(hou)(hou)為(wei)一(yi)個(ge)節氣。每(mei)年冬去春來(lai)，從小寒(han)到谷雨這8個(ge)節氣里共有(you)(you)24候(hou)(hou)，每(mei)候(hou)(hou)都有(you)(you)某種花(hua)卉綻蕾(lei)開放，人(ren)們把(ba)花(hua)開時吹(chui)來(lai)的風(feng)叫做“花(hua)信風(feng)”，意(yi)即帶來(lai)開花(hua)音訊(xun)的風(feng)候(hou)(hou)。于是便有(you)(you)了“24番(fan)花(hua)信風(feng)”之說。

人們在24候每一候內開花(hua)(hua)的(de)植物中，挑選(xuan)一種花(hua)(hua)期最(zui)準確的(de)植物為代表，叫做這一候中的(de)花(hua)(hua)信風。

小寒：一候梅花(hua)、二候山茶、三候水仙；

大寒：一(yi)候(hou)(hou)瑞香、二(er)候(hou)(hou)蘭花、三候(hou)(hou)山礬；

立春(chun)(chun)：一候(hou)(hou)迎(ying)春(chun)(chun)、二候(hou)(hou)櫻桃、三(san)候(hou)(hou)望春(chun)(chun)；

雨水(shui)：一候(hou)菜(cai)花(hua)(hua)、二候(hou)杏花(hua)(hua)、三候(hou)李花(hua)(hua)；

驚蟄(zhe)：一候桃花、二候棠梨、三候薔薇；

春分：一候海棠(tang)、二候梨花、三候木蘭；

清明：一候桐花、二候麥花、三候柳花；

谷雨：一候牡丹、二(er)候酴糜、三候楝花。

從(cong)這一記載(zai)中(zhong)，一年花(hua)(hua)信(xin)風梅花(hua)(hua)最先，楝(lian)花(hua)(hua)最后。經過24番花(hua)(hua)信(xin)風之后，以(yi)立(li)夏(xia)為起點的夏(xia)季便來(lai)臨了。

24番花信風不僅反映(ying)(ying)了花開與時(shi)令的自然現象，更(geng)重要的是(shi)可以利(li)用這(zhe)種(zhong)現象來掌握農時(shi)、安排農事。在(zai)民間有許(xu)多民諺是(shi)反映(ying)(ying)物(wu)候的，如：“桃花開、燕子來，準(zhun)備(bei)谷種(zhong)下田畈”、“布谷布谷，種(zhong)禾割麥”等。

歷史價值

二十(shi)四(si)(si)節(jie)氣(qi)(qi)既(ji)是(shi)歷(li)代官府頒布的(de)(de)時間準繩，也(ye)是(shi)指導(dao)農(nong)業生產(chan)的(de)(de)指南針(zhen)，日常生活中人們預知冷暖(nuan)雪雨(yu)的(de)(de)指南針(zhen)。二十(shi)四(si)(si)節(jie)氣(qi)(qi)較準確(que)反映了(le)(le)季節(jie)的(de)(de)變化(hua)并用于指導(dao)農(nong)事活動，影響(xiang)著千(qian)家萬戶(hu)的(de)(de)衣食住行。二十(shi)四(si)(si)節(jie)氣(qi)(qi)科學地揭示了(le)(le)天(tian)文(wen)氣(qi)(qi)象(xiang)變化(hua)的(de)(de)規律。二十(shi)四(si)(si)節(jie)氣(qi)(qi)將天(tian)文(wen)、農(nong)事、物候和民俗(su)實現了(le)(le)完美(mei)的(de)(de)結合，衍生了(le)(le)大(da)量與之(zhi)相關(guan)的(de)(de)歲時節(jie)令文(wen)化(hua)，成為中華民族傳(chuan)統文(wen)化(hua)的(de)(de)重要組成部分(fen)。在漫長(chang)的(de)(de)農(nong)耕(geng)社會中，二十(shi)四(si)(si)節(jie)氣(qi)(qi)為指導(dao)農(nong)事活動發(fa)揮了(le)(le)重要作用，擁有(you)豐富的(de)(de)文(wen)化(hua)內涵，而諸(zhu)如立春、冬(dong)至、清明(ming)等一些(xie)重要節(jie)氣(qi)(qi)還(huan)有(you)“咬春”、“踏青(qing)”等趣味盎然的(de)(de)民俗(su)。

二十(shi)(shi)四節(jie)氣(qi)對我們的(de)生(sheng)活、文化等仍有實(shi)用價值。比(bi)如，從現在(zai)十(shi)(shi)分流行的(de)中(zhong)醫養(yang)生(sheng)來看，秋(qiu)季(ji)起于立秋(qiu)節(jie)氣(qi)，緊鄰大暑(shu)，又熱又濕(shi)；秋(qiu)季(ji)結束于霜(shuang)降，已近立冬，氣(qi)候又干(gan)又冷。秋(qiu)初和秋(qiu)末雖然同(tong)在(zai)一個(ge)季(ji)節(jie)，但氣(qi)候卻完全相反，醫生(sheng)遇到的(de)季(ji)節(jie)病和中(zhong)醫養(yang)生(sheng)需(xu)要預防的(de)病也(ye)截然不同(tong)。所以，治病和養(yang)生(sheng)簡單地跟著四季(ji)走(zou)還不夠，更要跟著節(jie)氣(qi)走(zou)。

宋英(ying)杰認(ren)為，盡(jin)管隨著我國(guo)城市化進程加快(kuai)和(he)現代農(nong)業技術的(de)(de)發(fa)展(zhan)，二十四(si)節(jie)氣對于農(nong)事的(de)(de)指導功能逐漸(jian)減弱(ruo)，但在當代中國(guo)人(ren)的(de)(de)生(sheng)活(huo)中依然(ran)具有多(duo)方面的(de)(de)文化意義和(he)社(she)會(hui)功能，鮮(xian)明(ming)地體現了中國(guo)人(ren)尊重自然(ran)、順(shun)應自然(ran)規律(lv)和(he)可持續(xu)發(fa)展(zhan)的(de)(de)理念，彰(zhang)顯了中國(guo)人(ren)對宇宙和(he)自然(ran)界認(ren)知(zhi)的(de)(de)獨特性(xing)及其實踐(jian)活(huo)動的(de)(de)豐富(fu)性(xing)。

社會影響

二(er)(er)十(shi)四節(jie)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)制定，是以黃河中(zhong)下游地(di)區的(de)(de)(de)天象、氣(qi)(qi)(qi)溫、降水和物(wu)候的(de)(de)(de)時序變(bian)化(hua)(hua)為基(ji)準(zhun)，對(dui)于我國其他地(di)區來(lai)說，同(tong)一節(jie)氣(qi)(qi)(qi)所描繪的(de)(de)(de)情況可能有很大不同(tong)。二(er)(er)十(shi)四節(jie)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)內涵是動態的(de)(de)(de)、不斷豐富的(de)(de)(de)。不同(tong)地(di)區、不同(tong)時代(dai)的(de)(de)(de)老百姓(xing)結合當時的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)候及(ji)農業種植條件(jian)，與時俱進(jin)地(di)將二(er)(er)十(shi)四節(jie)氣(qi)(qi)(qi)本地(di)化(hua)(hua)。近現代(dai)以來(lai)，農民也根據氣(qi)(qi)(qi)溫、降水、物(wu)候的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)不斷賦予節(jie)氣(qi)(qi)(qi)新的(de)(de)(de)內涵，動態地(di)修改和完善了與節(jie)氣(qi)(qi)(qi)相關的(de)(de)(de)農諺(yan)。

從歷史(shi)上看(kan)，二十(shi)四節(jie)氣早就(jiu)跨出(chu)國門，走(zou)向了(le)世界，影響到朝(chao)鮮半(ban)島、日本、東南亞。有的(de)地方雖(sui)然(ran)(ran)季節(jie)變換不明顯，但(dan)那里的(de)人(ren)民(min)依然(ran)(ran)在傳承、弘揚著二十(shi)四節(jie)氣及其附著的(de)文(wen)化，充分表明了(le)它的(de)文(wen)化價(jia)值。

21世紀的(de)今天(tian)，隨著農(nong)業(ye)(ye)科技的(de)普及和發(fa)(fa)展，節(jie)氣對我(wo)們(men)的(de)制約已經沒有那么嚴格，但它對人們(men)的(de)生(sheng)產生(sheng)活仍然(ran)發(fa)(fa)揮(hui)著基礎指導作用(yong)，依然(ran)是(shi)(shi)我(wo)們(men)衣食住行的(de)重要參(can)考(kao)。畢竟，農(nong)業(ye)(ye)生(sheng)產以利用(yong)自然(ran)為(wei)前提，而2000多年來我(wo)們(men)生(sheng)活的(de)這片土地在自然(ran)條件上(shang)基本沒有變，二十四節(jie)氣在全國的(de)不(bu)少(shao)(shao)地方還有留存，不(bu)少(shao)(shao)農(nong)諺(yan)和俗語(yu)，如“立春天(tian)漸(jian)暖，雨水送肥(fei)忙”“清明斷雪，谷雨斷霜”“白露(lu)天(tian)，帶(dai)魚(yu)滿船尖”“過了白露(lu)節(jie)，夜寒白晝熱”“小雪腌(a)(a)菜，大雪腌(a)(a)肉(rou)”，至(zhi)今還廣(guang)泛地指導著我(wo)們(men)的(de)生(sheng)產和生(sheng)活，就(jiu)是(shi)(shi)生(sheng)動的(de)例證。

早在(zai)古(gu)(gu)代二(er)十(shi)(shi)四(si)節(jie)氣(qi)(qi)就(jiu)已經(jing)(jing)被(bei)(bei)朝鮮(xian)、日(ri)(ri)本(ben)(ben)等(deng)其他國家(jia)接(jie)受，結合(he)其國家(jia)實際(ji)情況與民(min)族文(wen)化后沿用至今。二(er)十(shi)(shi)四(si)節(jie)氣(qi)(qi)傳入日(ri)(ri)本(ben)(ben)已有1000多(duo)年，有的(de)節(jie)氣(qi)(qi)被(bei)(bei)列入日(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)法定(ding)祝日(ri)(ri)（節(jie)日(ri)(ri)）。古(gu)(gu)代日(ri)(ri)本(ben)(ben)一(yi)(yi)直使(shi)用中(zhong)(zhong)國農歷(li)(li)(li)(li)，遵循“二(er)十(shi)(shi)四(si)節(jie)氣(qi)(qi)”作息，并隨著中(zhong)(zhong)國中(zhong)(zhong)原朝廷(ting)改換歷(li)(li)(li)(li)書，曾經(jing)(jing)先后使(shi)用《元嘉歷(li)(li)(li)(li)》、《麟德歷(li)(li)(li)(li)》、《大衍歷(li)(li)(li)(li)》、《五紀歷(li)(li)(li)(li)》和《宣明歷(li)(li)(li)(li)》。之后，日(ri)(ri)本(ben)(ben)開始(shi)使(shi)用更適用于本(ben)(ben)土(tu)、并且由日(ri)(ri)本(ben)(ben)人(ren)編寫的(de)《貞享歷(li)(li)(li)(li)》、《天保歷(li)(li)(li)(li)》等(deng)。按(an)(an)照“二(er)十(shi)(shi)四(si)節(jie)氣(qi)(qi)”所定(ding)的(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)本(ben)(ben)土(tu)節(jie)日(ri)(ri)叫做(zuo)“雜節(jie)”，由于“二(er)十(shi)(shi)四(si)節(jie)氣(qi)(qi)”本(ben)(ben)就(jiu)是(shi)(shi)按(an)(an)照地球公(gong)轉(zhuan)所定(ding)的(de)，因此仍舊按(an)(an)照傳統算法依(yi)照節(jie)氣(qi)(qi)定(ding)日(ri)(ri)期。例如：日(ri)(ri)本(ben)(ben)雜節(jie)中(zhong)(zhong)的(de)“節(jie)分(fen)”是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國“二(er)十(shi)(shi)四(si)節(jie)氣(qi)(qi)”中(zhong)(zhong)“立春(chun)”的(de)前(qian)一(yi)(yi)日(ri)(ri)；“彼岸”是(shi)(shi)包括(kuo)春(chun)分(fen)、秋分(fen)的(de)一(yi)(yi)個星期等(deng)等(deng)。在(zai)當代日(ri)(ri)本(ben)(ben)，春(chun)分(fen)日(ri)(ri)還被(bei)(bei)定(ding)為公(gong)共假日(ri)(ri)。

當(dang)地時間2015年(nian)2月2日，韓國(guo)首(shou)爾，二十(shi)四節氣中的立(li)(li)春(chun)還剩兩天，首(shou)爾國(guo)立(li)(li)民(min)俗博(bo)物(wu)館工作人員在韓國(guo)傳統建筑(zhu)梧村宅大門(men)上貼(tie)出立(li)(li)春(chun)對聯。

越南(nan)的傳(chuan)(chuan)統(tong)歷(li)(li)法是大部分基于中國傳(chuan)(chuan)統(tong)歷(li)(li)法編寫(xie)的陰(yin)陽歷(li)(li)。早在(zai)1324年，越南(nan)引進了中國元代的《授(shou)時(shi)歷(li)(li)》，先后經過6次重要的修改之后形成(cheng)了越南(nan)獨有的歷(li)(li)法。

保護傳承

“二(er)十四節氣(qi)(qi)列入(ru)‘非遺’，有(you)利于提升這(zhe)些節氣(qi)(qi)的知名(ming)度、保(bao)護其文(wen)化內蘊(yun)。但這(zhe)并不意(yi)味(wei)著一勞永逸(yi)。”傳承民俗(su)文(wen)化要“接地(di)氣(qi)(qi)”，讓習(xi)俗(su)也能與(yu)時俱進，“只有(you)將之(zhi)與(yu)老百姓(xing)的生活銜接，才能讓二(er)十四節氣(qi)(qi)中(zhong)蘊(yun)含的習(xi)俗(su)和文(wen)化內涵更(geng)好的傳承下去”。

對二十四節氣及其蘊含的(de)優秀文化，如效法(fa)自(zi)然(ran)(ran)、順(shun)應自(zi)然(ran)(ran)、利用自(zi)然(ran)(ran)的(de)觀念，天人合(he)一的(de)智慧(hui)，及中國(guo)人對宇宙(zhou)、自(zi)然(ran)(ran)的(de)獨(du)特認(ren)識(shi)，要進行認(ren)真研(yan)究、探討，以期有助于當今(jin)社會；對延續、傳承幾百乃至上(shang)千年的(de)一些民(min)(min)俗文化事項，如九華(hua)立(li)春祭、壯族霜降節、苗族趕(gan)秋節，積極挖掘符合(he)時(shi)代(dai)的(de)內容，使(shi)其隨時(shi)代(dai)而行，與(yu)時(shi)代(dai)同頻共振，引導、激發廣大(da)民(min)(min)眾(zhong)感恩生活(huo)、凝(ning)聚族群(qun)，為我們的(de)時(shi)代(dai)奏出更加華(hua)美的(de)精彩樂章。

2016年，拱墅區“半山立夏習(xi)俗(su)”作為“二(er)十(shi)四(si)節氣(qi)”之一

參(can)與申報聯合國教科文組織(zhi)“人類(lei)非(fei)物質文化遺產(chan)代表作名(ming)錄”，并(bing)申遺成功，意味著(zhu)拱墅區成為人類(lei)非(fei)遺項目的代表性傳承社區，也標志著(zhu)“半(ban)山立夏習俗(su)”保護提升到更高層面，進(jin)入(ru)更高標準、規范(fan)化管理(li)的新階(jie)段。

2017年5月5日(ri)，在文(wen)(wen)化部(bu)非遺司、中(zhong)國(guo)農業博(bo)物館、省文(wen)(wen)化廳的(de)(de)指導下，拱(gong)墅(shu)區(qu)(qu)非遺保(bao)(bao)(bao)護(hu)中(zhong)心作(zuo)為(wei)發起單位，聯(lian)合浙江(jiang)衢州、遂昌、三門，河南(nan)登封市、內鄉縣等10個(ge)代表性(xing)傳承(cheng)社(she)區(qu)(qu)以(yi)及恭王府24節(jie)氣(qi)研究(jiu)保(bao)(bao)(bao)護(hu)中(zhong)心、安徽省淮南(nan)市非物質(zhi)文(wen)(wen)化遺產保(bao)(bao)(bao)護(hu)中(zhong)心成立人類非遺“二十四節(jie)氣(qi)”保(bao)(bao)(bao)護(hu)聯(lian)盟，發布(bu)保(bao)(bao)(bao)護(hu)公約，提(ti)出保(bao)(bao)(bao)護(hu)倡(chang)議。會上，各(ge)聯(lian)盟單位圍繞“二十四節(jie)氣(qi)”的(de)(de)歷史淵源、發展(zhan)脈絡，以(yi)“社(she)區(qu)(qu)保(bao)(bao)(bao)護(hu)”為(wei)主(zhu)要原則，就保(bao)(bao)(bao)護(hu)、傳承(cheng)和(he)弘揚的(de)(de)具(ju)體(ti)措施等開展(zhan)深(shen)入研討，推動“二十四節(jie)氣(qi)”文(wen)(wen)化整體(ti)保(bao)(bao)(bao)護(hu)，最終在全(quan)國(guo)逐(zhu)漸建(jian)立系(xi)統的(de)(de)“二十四節(jie)氣(qi)”保(bao)(bao)(bao)護(hu)、傳承(cheng)、發展(zhan)體(ti)系(xi)。