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厚德載物（拼音：hòu dé zài wù）是一個成語，最早出自于先(xian)秦(qin)《易經·坤卦》。

厚(hou)德(de)(de)(de)載物指(zhi)道(dao)德(de)(de)(de)高(gao)尚者能承擔重(zhong)大任務(wu)，也指(zhi)有德(de)(de)(de)行(xing)的君子，應該以深厚(hou)的德(de)(de)(de)行(xing)，來容(rong)載世間的萬物。在(zai)句中一般作(zuo)謂語、定語。

成語出處

先秦(qin)《易經·坤(kun)卦》：“君子以厚德(de)載物。”

后世據(ju)此典故(gu)引申出成語“厚德載物(wu)”。

成語故事

堯帝(di)開創了(le)帝(di)王禪讓(rang)之(zhi)先(xian)河，在位七十年，認為兒子丹(dan)朱(zhu)不成器，決定從(cong)民間選用賢(xian)良之(zhi)才。堯問四(si)方(fang)諸(zhu)侯(hou)(hou)首領：“誰能(neng)擔負起天(tian)子的重任？”四(si)方(fang)諸(zhu)侯(hou)(hou)首領說：“虞舜。”

于是(shi)，堯微服私訪(fang)，來到舜(shun)居住的(de)歷山一(yi)(yi)(yi)帶。看見(jian)一(yi)(yi)(yi)個(ge)青年，他身(shen)材魁偉(wei)、體闊(kuo)神敏，正聚精會(hui)神地耕地，犁前駕著一(yi)(yi)(yi)頭(tou)(tou)黑牛(niu)、一(yi)(yi)(yi)頭(tou)(tou)黃牛(niu)。奇怪的(de)是(shi)，這(zhe)個(ge)青年從(cong)不(bu)用鞭打牛(niu)，而是(shi)在犁轅上(shang)掛一(yi)(yi)(yi)個(ge)簸(bo)箕(ji)，隔(ge)一(yi)(yi)(yi)會(hui)兒，敲一(yi)(yi)(yi)下簸(bo)箕(ji)，吆喝(he)一(yi)(yi)(yi)聲，這(zhe)個(ge)人就是(shi)舜(shun)。

堯等舜犁到地頭，便問：“耕(geng)夫都用(yong)鞭打(da)牛，你(ni)為(wei)何只敲簸(bo)箕不打(da)牛？”舜見有(you)老人問，拱手以揖答道：“牛為(wei)人耕(geng)田(tian)出(chu)力流汗很(hen)辛苦，再用(yong)鞭打(da)，于心何忍(ren)！我打(da)簸(bo)箕，黑牛以為(wei)我打(da)黃牛，黃牛以為(wei)我打(da)黑牛，就都賣力拉犁了。”堯一(yi)聽，覺得這個青(qing)年有(you)智慧，又有(you)善心，對牛尚如此，對百姓就更有(you)愛心。

堯(yao)(yao)與舜(shun)(shun)(shun)在田間談了一(yi)(yi)些(xie)治理天下(xia)的(de)問題，舜(shun)(shun)(shun)的(de)談論明(ming)事理，曉大(da)義(yi)，非一(yi)(yi)般凡(fan)人之(zhi)見。堯(yao)(yao)又走訪(fang)了方(fang)圓(yuan)百(bai)里(li)，都(dou)夸(kua)舜(shun)(shun)(shun)是一(yi)(yi)個(ge)(ge)賢良(liang)之(zhi)才。堯(yao)(yao)便(bian)決(jue)定試(shi)一(yi)(yi)試(shi)舜(shun)(shun)(shun)。堯(yao)(yao)把(ba)兩個(ge)(ge)女兒(er)(er)(er)娥(e)皇、女英嫁給舜(shun)(shun)(shun)，讓兩個(ge)(ge)女兒(er)(er)(er)觀其德；把(ba)九個(ge)(ge)男兒(er)(er)(er)安排(pai)在舜(shun)(shun)(shun)周圍(wei)，讓九個(ge)(ge)男兒(er)(er)(er)觀其行。把(ba)舜(shun)(shun)(shun)放進深山之(zhi)中，虎豹(bao)毒蛇(she)都(dou)被他馴(xun)服。舜(shun)(shun)(shun)頭腦清醒，方(fang)向明(ming)確，深山之(zhi)中不迷(mi)失，很快就走了出來。

后母(mu)和弟弟象見舜(shun)得到房屋和糧(liang)食，又是美慕，又是妒忌，和舜(shun)的父親瞽(gu)叟(sou)一起(qi)用計，幾次(ci)三(san)番想暗害舜(shun)，但(dan)每次(ci)舜(shun)都會化險(xian)為夷。有(you)一回，瞽(gu)叟(sou)叫舜(shun)修(xiu)補糧(liang)倉(cang)(cang)的頂(ding)。當舜(shun)用梯(ti)子(zi)爬上(shang)倉(cang)(cang)頂(ding)的時候，瞽(gu)叟(sou)就在(zai)下面放起(qi)火(huo)來(lai)，想把舜(shun)燒(shao)死(si)。舜(shun)在(zai)倉(cang)(cang)頂(ding)上(shang)一見起(qi)火(huo)，想找梯(ti)子(zi)，梯(ti)子(zi)已經不知去向。幸好(hao)舜(shun)隨(sui)身帶(dai)著(zhu)兩頂(ding)遮太(tai)陽用的笠帽。他雙手拿(na)著(zhu)笠帽，像(xiang)鳥(niao)張(zhang)翅(chi)膀一樣(yang)跳下來(lai)。笠帽隨(sui)風飄蕩，舜(shun)輕輕地落在(zai)地上(shang)，一點傷也沒(mei)受。

舜(shun)通過了堯的(de)考驗，堯又讓舜(shun)主管(guan)人倫教化，舜(shun)使(shi)天(tian)下的(de)人都(dou)(dou)知道(dao)父義、母慈、兄(xiong)友、弟恭、子(zi)孝的(de)道(dao)理。堯又讓舜(shun)主管(guan)外(wai)交，使(shi)四(si)方八面來(lai)的(de)諸(zhu)侯(hou)都(dou)(dou)樂于進貢，且有美德可稱。堯又讓舜(shun)與(yu)百官相處，舜(shun)不(bu)僅事事都(dou)(dou)辦得(de)好好的(de)，而且與(yu)大家都(dou)(dou)相處得(de)很(hen)好。所以，《尚書·舜(shun)典》說：“慎微五(wu)典，五(wu)典克從；納(na)于百揆，百揆時敘(xu)；賓于四(si)門，四(si)門穆穆；納(na)于大麓，烈風雷雨(yu)不(bu)迷。”

成語寓意

在待人(ren)接物上，人(ren)們要有(you)寬廣的(de)(de)(de)(de)胸懷，要有(you)容人(ren)的(de)(de)(de)(de)雅量，要與人(ren)為(wei)(wei)善。人(ren)有(you)聰明(ming)愚(yu)笨之(zhi)差，就如同地形有(you)高低不(bu)平一般，土(tu)壤(rang)有(you)肥沃貧(pin)瘠(ji)之(zhi)分一樣。農夫不(bu)會(hui)因為(wei)(wei)土(tu)壤(rang)貧(pin)瘠(ji)而不(bu)去耕作，君(jun)子(zi)(zi)也(ye)不(bu)能因為(wei)(wei)愚(yu)笨不(bu)肖而放棄教育。天地間凡有(you)形的(de)(de)(de)(de)東西，沒(mei)有(you)比大地更(geng)厚道(dao)的(de)(de)(de)(de)了，也(ye)沒(mei)有(you)什么東西不(bu)是承載在大地上的(de)(de)(de)(de)。所以君(jun)子(zi)(zi)處世要效法“坤(kun)”的(de)(de)(de)(de)意義(yi)，以厚德對待他人(ren)，無論(lun)是聰明(ming)，愚(yu)笨，還(huan)是卑劣不(bu)肖的(de)(de)(de)(de)都給予一定(ding)的(de)(de)(de)(de)包容和寬忍。

自古至今，寬(kuan)容(rong)(rong)被圣賢(xian)乃至平(ping)民百姓尊奉為做人的準則和信念，而已(yi)成為中華民族傳(chuan)統(tong)美德的一(yi)部分(fen)，并且視為育人律己的一(yi)條光(guang)輝典則。寬(kuan)容(rong)(rong)是(shi)(shi)博大的胸(xiong)懷，是(shi)(shi)仁慈。寬(kuan)容(rong)(rong)是(shi)(shi)一(yi)種豁達的風范，對(dui)于人生，也許只有擁(yong)有一(yi)顆寬(kuan)容(rong)(rong)的心，才能面對(dui)。

成語運用

成文用法

“厚(hou)德(de)(de)載(zai)物”指道德(de)(de)高(gao)尚者能承(cheng)擔重(zhong)大任務，也指有德(de)(de)行的君子，應該以深厚(hou)的德(de)(de)行，來(lai)容載(zai)世間(jian)的萬物。

在句中一般作謂語(yu)、定(ding)語(yu)。

運用示例

西晉·潘岳《西征賦》：“乾坤以有親可久(jiu)，君子以厚德(de)載物。”

清·談天(tian)成(cheng)《西王母獻益地圖賦》：“厚德(de)載物終有慶，取(qu)象乎坤(kun)；自上而(er)下道大光，是(shi)名(ming)為(wei)益。”