出口(kou)成章（拼音(yin)：chū kǒu chéng zhāng）是一個成語，最(zui)早出自于(yu)先秦(qin)《詩經·小雅·都人士》。

出(chu)口(kou)成(cheng)章(zhang)(zhang)（章(zhang)(zhang)：文章(zhang)(zhang)）指話說出(chu)口(kou)來(lai)就(jiu)能成(cheng)為一篇文章(zhang)(zhang)。形(xing)容文思(si)敏捷，口(kou)才(cai)好。連動(dong)式結構(gou)，含(han)褒義；在句中(zhong)一般(ban)作謂語(yu)、狀語(yu)。

成語出處

先秦(qin)《詩經·小(xiao)雅·都(dou)人士(shi)》：“彼(bi)都(dou)人士(shi)，狐裘黃黃，其容不改，出言(yan)成章。”

后世據此(ci)典(dian)故(gu)引申出成(cheng)(cheng)語(yu)“出口成(cheng)(cheng)章(zhang)”。

成語典故

《詩經(jing)》收集了從西周初年到春秋(qiu)中(zhong)葉(xie)五(wu)百年間的(de)詩歌三百零五(wu)篇(pian)。在先秦(qin)稱(cheng)(cheng)為《詩》，或者(zhe)取詩的(de)數(shu)目整(zheng)數(shu)稱(cheng)(cheng)為《詩三百》。原(yuan)本只(zhi)是(shi)一(yi)本詩集，從漢代(dai)起，儒家學者(zhe)將其當(dang)作經(jing)典，尊稱(cheng)(cheng)作《詩經(jing)》，列為“五(wu)經(jing)”的(de)首位。

《詩(shi)經》中的詩(shi)當(dang)初(chu)都(dou)是配樂的歌詞(ci)，按當(dang)初(chu)所配樂曲的性(xing)質(zhi)，分成風(feng)、雅(ya)、頌三類。《小雅(ya)·都(dou)人(ren)士(shi)》是一(yi)首感傷(shang)離亂(luan)(luan)之作(zuo)，也可以說(shuo)是一(yi)首懷舊詩(shi)。西周末年(nian)，戰亂(luan)(luan)不斷，人(ren)民生活(huo)窮困潦倒(dao)。在這(zhe)種境遇下(xia)，人(ren)們回憶起曾(ceng)經的繁(fan)華生活(huo)，不禁感慨萬千、愁(chou)緒滿(man)懷。

全(quan)詩共五章，每章六句，在平(ping)淡的(de)敘述中寄寓著濃烈的(de)感情內容。其中第一(yi)章是這(zhe)樣的(de)：“彼(bi)都人士，狐(hu)裘(qiu)黃黃。其容不(bu)改，出言有章。行歸于周(zhou)，萬民所(suo)(suo)望。”意(yi)思(si)是說(shuo)：那些京都的(de)人們(men)，身穿黃色的(de)狐(hu)皮袍子。他們(men)的(de)容貌不(bu)曾改變，談吐(tu)風雅。他們(men)的(de)行為遵循著西(xi)周(zhou)的(de)禮(li)數，這(zhe)正是萬民所(suo)(suo)希望看到(dao)的(de)呀。

第(di)一章開頭(tou)便以“彼(bi)都(dou)(dou)人(ren)(ren)士”好像(xiang)(xiang)是稱(cheng)呼，又(you)好像(xiang)(xiang)是敘述(shu)的(de)句子對讀者直(zhi)陳，同時指明(ming)了時間(jian)、地點、人(ren)(ren)物(wu)。不(bu)過(guo)一個(ge)(ge)“彼(bi)”字(zi)，便滲透了詩人(ren)(ren)對物(wu)換(huan)星移(yi)的(de)慨嘆。“狐裘(qiu)黃(huang)黃(huang)”為服飾(shi)艷麗，“其容不(bu)改”為容貌(mao)從(cong)容，“出言有章”為談吐(tu)優雅，不(bu)管哪個(ge)(ge)方(fang)面都(dou)(dou)極盡(jin)雍容典雅，合(he)乎(hu)禮儀。那(nei)時的(de)京都(dou)(dou)人(ren)(ren)士是多么儀表堂堂，使(shi)人(ren)(ren)敬仰，和(he)今(jin)天真是有非常大的(de)差(cha)別(bie)。“行(xing)歸(gui)于周，萬民所望(wang)”，是說人(ren)(ren)們希望(wang)重新回到往昔(xi)的(de)周都(dou)(dou)，也更(geng)加向往民生安定、禮儀復歸(gui)以及時代昌隆(long)。

成語寓意

“讀(du)書破萬卷(juan)，下筆如(ru)有(you)(you)神(shen)”說(shuo)話(hua)其(qi)實(shi)和寫文(wen)章(zhang)一(yi)樣，只有(you)(you)肚子里裝滿墨水，才能落實(shi)到筆下，運用起來得心應手。出口成章(zhang)需要腹有(you)(you)詩(shi)書，要多讀(du)書，也要有(you)(you)閱(yue)歷，兩者結合再(zai)經過自(zi)(zi)身消化(hua)、思考、“創(chuang)作”，文(wen)章(zhang)便自(zi)(zi)然而然“言(yan)由(you)心生”。

成語運用

成文用法

“出口成章(zhang)”指話說出口來就能成為一篇文章(zhang)。形(xing)容文思敏捷，口才好。連動式(shi)結構，含(han)褒義(yi)；在(zai)句中一般作(zuo)謂(wei)語、狀語。

運用示例

西漢·司馬遷《史(shi)記·樗(chu)里子甘茂列傳》：“一(yi)云滑稽，酒(jiu)(jiu)器(qi)，可轉注(zhu)吐酒(jiu)(jiu)不(bu)已。以(yi)言俳優之(zhi)人出口成章，詞(ci)不(bu)窮(qiong)竭(jie)，如滑稽之(zhi)吐酒(jiu)(jiu)不(bu)已也(ye)。”

元·馬致遠《青衫淚》：“妾(qie)愛他，愛他那走(zou)筆題詩，出口(kou)成章。”

明·無心子《金(jin)雀(que)記》：“真是個狀元之才，出口成章(zhang)。”

老舍(she)《散文重要》：“我想會(hui)有那么一(yi)天，我們的文化普遍提高(gao)，人人都(dou)能出口成章，把口中說的寫(xie)下來就是好散文。”

逸聞趣事

曹植(zhi)出口成章七(qi)步成詩

漢獻(xian)(xian)帝(di)延康元年（220），曹操因病去世，曹丕繼任(ren)丞相，廢獻(xian)(xian)帝(di)自立(li)為帝(di)（即魏文帝(di)）。

曹(cao)丕稱帝后(hou)，借口曹(cao)植(zhi)在(zai)父喪期(qi)間禮儀不(bu)當(dang)，將(jiang)他拿下問罪(zui)。曹(cao)植(zhi)所犯(fan)的(de)罪(zui)很重，當(dang)時(shi)他要(yao)被處死(si)(si)。在(zai)審問的(de)時(shi)候，曹(cao)丕指(zhi)責他依仗自己有才學，故意(yi)蔑視禮法，接(jie)著說：“父親在(zai)世時(shi)，常夸你(ni)的(de)詩文，我(wo)一(yi)直懷疑有人為(wei)你(ni)代筆(bi)。今天限你(ni)七步成(cheng)詩一(yi)首，如若不(bu)成(cheng)，休怪我(wo)問你(ni)死(si)(si)罪(zui)！”

曹植點點頭，說(shuo)：“請(qing)皇(huang)上賜題。”

曹丕說(shuo)：“那就以兄(xiong)弟為題，但不(bu)許出現兄(xiong)弟二字。”

曹植略一(yi)思忖，便邁(mai)開腳步(bu)，走一(yi)步(bu)吟(yin)一(yi)句：“煮豆(dou)持(chi)作(zuo)羹，漉菽以(yi)為汁；萁(ji)在(zai)(zai)釜下(xia)(xia)燃，豆(dou)在(zai)(zai)釜中泣。本自同(tong)根(gen)生，相煎何太(tai)急！”大意(yi)是：“要煮豆(dou)子做豆(dou)豉，抱來(lai)豆(dou)梗(geng)當(dang)柴(chai)燒(shao)。豆(dou)梗(geng)在(zai)(zai)鍋下(xia)(xia)呼(hu)呼(hu)燃燒(shao)，豆(dou)子在(zai)(zai)鍋里被煮得又(you)哭(ku)又(you)叫，你(ni)我(wo)(wo)本是一(yi)條根(gen)上生出來(lai)的，你(ni)又(you)怎能這樣急迫地(di)煎熬我(wo)(wo)呢(ni)？”

曹(cao)植(zhi)吟(yin)完(wan)，正好走(zou)了七(qi)(qi)步。曹(cao)丕聽了，羞愧難(nan)當(dang)，免去了他(ta)的(de)死罪，將他(ta)貶為安鄉侯。曹(cao)植(zhi)七(qi)(qi)步成詩(shi)的(de)事(shi)很快傳開，人們也因此而稱(cheng)贊他(ta)有“七(qi)(qi)步之才”。