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基本介紹

《眼兒(er)媚·中元(yuan)夜有感(gan)》是清代(dai)詞人(ren)(ren)納(na)蘭(lan)性德所寫的(de)一首(shou)詞。詞之上(shang)片．納(na)蘭(lan)想盡種(zhong)種(zhong)辦法，想讓自己的(de)精誠感(gan)動(dong)神明。詞之下片，從沉溺(ni)轉入惑溺(ni)，從內景轉人(ren)(ren)到外景。該詞反映的(de)是比生離更(geng)痛苦的(de)死別，詞人(ren)(ren)通(tong)過寫景及(ji)用典，生動(dong)形象地表達了自己對(dui)妻子盧氏(shi)的(de)懷念之情。

內容介紹

作品原文

眼兒(er)媚·中元夜有(you)感(gan)①

手寫(xie)香臺金字經(jing)，惟愿結來生②。蓮花漏轉，楊枝露滴(di)，想鑒(jian)微誠(cheng)③。

欲知奉(feng)倩(qian)神(shen)傷極(ji)，憑(ping)訴與秋擎④。西(xi)風不管(guan)，一池萍水，幾點荷燈。

注釋譯文

詞句注釋

①眼(yan)兒媚(mei)：詞牌名，又名《秋波(bo)媚(mei)》。雙調四十八字，前片三平韻，后片兩(liang)平韻。中元(yuan)：指農歷七月十五日(ri)。舊俗民(min)間于此日(ri)有祭祀亡故親(qin)人的(de)活動，是日(ri)于水上放荷燈，以奠亡靈。

②香(xiang)臺(tai)：佛殿之(zhi)別稱(cheng)，即燒香(xiang)之(zhi)臺(tai)。金(jin)字經：佛經。

③蓮花漏(lou)：古代(dai)一種計(ji)時(shi)器;。鑒：審察(cha)、辨明(ming)。此三句意(yi)謂想(xiang)默數著(zhu)漏(lou)滴、露滴來(lai)表明(ming)我的(de)心意(yi)是否真誠。

④“欲知(zhi)”二句：意謂想要知(zhi)道我供奉(feng)神明(ming)，又傷心(xin)至極的心(xin)情，惟有這秋(qiu)日里的荷燈可以證(zheng)明(ming)了。憑訴：即憑說，辨明(ming)之證(zheng)據。秋(qiu)擎(qing)：指所放之荷燈。

白話譯文

我(wo)親手(shou)用金泥抄(chao)寫佛(fo)經，祈禱(dao)來生能(neng)再與(yu)你結(jie)緣。蓮花形的更漏轉動著，時間就這樣一點(dian)點(dian)過去，夜已將盡，楊(yang)柳(liu)枝滴落冰涼(liang)‘的露(lu)水(shui)。我(wo)又抄(chao)寫了(le)一夜的經文(wen)，佛(fo)祖(zu)應(ying)該知曉我(wo)的誠意了(le)吧。

我為你傷(shang)心已極，而這些傷(shang)心，唯(wei)有說給自己(ji)聽。水面上孤單單漂著浮(fu)萍與幾盞荷花燈，西風卻(que)毫(hao)不(bu)憐惜地吹了(le)過去(qu)。

背景介紹

詞(ci)(ci)寫于康熙十六年（1677）七月十五日，納(na)蘭作此(ci)詞(ci)(ci)時盧(lu)氏(shi)剛亡故(gu)不久，又恰逢農歷七月十五中元(yuan)節，祭(ji)祀(si)親人，詞(ci)(ci)人為了懷(huai)念(nian)妻子(zi)盧(lu)氏(shi)而(er)寫下這首詞(ci)(ci)。

作者介紹

納蘭(lan)性(xing)德(de)（1655年(nian)-1685年(nian)），葉赫那拉氏，字容若，滿洲正黃旗人，原名(ming)(ming)(ming)成德(de)，避太(tai)子(zi)保成諱(hui)改名(ming)(ming)(ming)為性(xing)德(de)，一年(nian)后太(tai)子(zi)更名(ming)(ming)(ming)胤(yin)礽，于是納蘭(lan)又恢復本名(ming)(ming)(ming)納蘭(lan)成德(de)。號楞伽(jia)山人。清朝著名(ming)(ming)(ming)詞人。他的(de)詞以“真”取勝(sheng)：寫(xie)景逼真傳神(shen)。詞風“清麗婉約，哀感(gan)頑(wan)艷，格(ge)高(gao)韻遠，獨具(ju)特色“。著有《通(tong)志堂集(ji)》、《側帽集(ji)》、《飲水詞》等(deng)。

鑒賞評價

文學賞析

納蘭(lan)作此(ci)詞時盧氏剛亡(wang)故不(bu)久，又正值祭祀之(zhi)日，近年陪伴之(zhi)人，恍然竟成吊唁之(zhi)人，怎能不(bu)淚零。傷懷處，親手用金泥(ni)抄(chao)寫(xie)(xie)(xie)金字經，即佛(fo)經，一(yi)遍一(yi)遍，虔(qian)誠寫(xie)(xie)(xie)那經文，絮絮地(di)祈求，唯愿來生，還能與其(qi)再(zai)(zai)續今生之(zhi)緣，再(zai)(zai)結連理。要知自(zi)妻(qi)子盧氏亡(wang)故以后，納蘭(lan)對佛(fo)學的研究愈加(jia)癡迷。也難怪，困于情傷，痛于生死，自(zi)會萌生了(le)凈化、自(zi)慰之(zhi)心。癡情無奈，苦困相思，只能反復苦寫(xie)(xie)(xie)不(bu)停，企盼那來世之(zhi)緣，精誠所至。

“蓮花(hua)(hua)漏(lou)(lou)(lou)轉，楊(yang)枝露(lu)滴，想(xiang)鑒微誠(cheng)(cheng)”兩個典(dian)(dian)故，取自佛家之(zhi)說，深(shen)刻了心意實誠(cheng)(cheng)，讓人感動不(bu)(bu)已。蓮花(hua)(hua)漏(lou)(lou)(lou)是古時計時器之(zhi)一，一點一滴，日(ri)復(fu)一日(ri)，納蘭誠(cheng)(cheng)心的(de)(de)(de)祈(qi)望，正似這漏(lou)(lou)(lou)滴點點，擲地有聲的(de)(de)(de)不(bu)(bu)是他(ta)的(de)(de)(de)清淚，而是深(shen)情(qing)款款。楊(yang)枝水(shui)喻指的(de)(de)(de)則(ze)是能使(shi)萬物復(fu)蘇的(de)(de)(de)甘露(lu)。《晉(jin)書(shu)》中流傳下的(de)(de)(de)典(dian)(dian)故說，石(shi)(shi)勒(le)之(zhi)子石(shi)(shi)斌暴病而終，石(shi)(shi)勒(le)請來的(de)(de)(de)高僧用楊(yang)枝蘸(zhan)水(shui)滴在他(ta)兒子身上，這甘露(lu)竟真的(de)(de)(de)使(shi)石(shi)(shi)斌生還。這里表(biao)達(da)的(de)(de)(de)是深(shen)切的(de)(de)(de)愿望，即便是死生之(zhi)遙，癡心不(bu)(bu)改。

欲說(shuo)還休，對那佛(fo)堂(tang)之中的神明(ming)訴(su)說(shuo)：要(yao)知道我誠(cheng)心(xin)供奉(feng)，傷痛之至，浮(fu)在秋(qiu)水上的荷燈，自能證明(ming)我的癡(chi)情我的誠(cheng)摯。——言語之中，好似(si)(si)有萬千愁緒，不被理解，只(zhi)能觀景(jing)尋找依托之物。想象那場景(jing)，渺小的荷燈浮(fu)于(yu)蒼茫的秋(qiu)水上，微(wei)光(guang)寂(ji)寥，正似(si)(si)納(na)蘭心(xin)中，此時百感交集，躊(chou)躇萬千。這相思(si)，這離愁，這回憶，又(you)有何用，故人不再，天上人間，何似(si)(si)當(dang)年。

最(zui)后(hou)一(yi)句，更是(shi)讓人(ren)悲慟萬(wan)分。“不(bu)管”一(yi)詞，讀來備感西(xi)風無(wu)情。“一(yi)池萍(ping)(ping)水(shui)，幾點荷燈”，又甚是(shi)孤寂。又讓人(ren)想到“萍(ping)(ping)水(shui)相逢(feng)”，“萍(ping)(ping)”是(shi)水(shui)上漂浮不(bu)定(ding)的浮萍(ping)(ping)。看(kan)秋水(shui)為那(nei)一(yi)池“萍(ping)(ping)水(shui)”，納蘭(lan)又暗比自己是(shi)無(wu)根之萍(ping)(ping)，只(zhi)得飄蕩(dang)于這無(wu)邊的惆悵中(zhong)。愛人(ren)已故，自己惟似漂泊(bo)客。

全詞(ci)圍繞著中元(yuan)節特(te)有的(de)(de)習俗落筆(bi)，只在詞(ci)的(de)(de)末(mo)尾摹景，用(yong)西風(feng)的(de)(de)無(wu)情反(fan)襯出自(zi)己(ji)悼(dao)念(nian)亡妻(qi)的(de)(de)深情，使自(zi)己(ji)所抒(shu)發的(de)(de)悲痛(tong)之情更加厚重深濃。

名家點評

首都師范(fan)大學(xue)東方古籍研究(jiu)所研究(jiu)員(yuan)張秉戌《納(na)蘭詞箋注》：“舊俗中元節是祭祀亡(wang)靈(ling)的時候，作者于此時又痛苦地懷(huai)念起已故的妻(qi)子，于是發之為詞，不勝悲(bei)悼。詞圍(wei)繞著中元節特有(you)之習俗落筆，只在結處摹景，用西風(feng)之無情反襯自己悼念亡(wang)妻(qi)的深情，使(shi)所抒之悲(bei)痛情感更(geng)濃厚深重。”