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基本介紹

《自遣》是(shi)唐(tang)代詩人羅隱創作的(de)一首(shou)七言絕句。這首(shou)詩表(biao)現了他(ta)在政治失意后的(de)頹唐(tang)情緒，其中未必不含(han)一點(dian)憤世嫉俗之(zhi)意，反映(ying)了舊(jiu)時(shi)代知識分子一種典型(xing)的(de)人生觀。

內容介紹

作品原文

自遣

得即高歌失即休⑴，多愁(chou)多恨亦悠(you)悠(you)⑵。

今(jin)朝(chao)(chao)有(you)酒今(jin)朝(chao)(chao)醉⑶，明(ming)日(ri)愁(chou)來明(ming)日(ri)愁(chou)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴得：指得到高歌機會。失(shi)：指失(shi)去這個機會。

⑵悠(you)悠(you)：悠(you)閑自在的樣子(zi)。

⑶今朝：今日。

白話譯文

一有機會便唱否則即罷(ba)休，愁恨(hen)全然(ran)不理照樣(yang)樂(le)悠悠。

今(jin)天(tian)有酒就喝個酩酊大醉，明日有憂慮就等明天(tian)再愁。

背景介紹

羅(luo)隱由于生活在政(zheng)治(zhi)極端腐敗的(de)(de)(de)晚唐社會，又(you)加上他仕(shi)途坎坷，十舉進士而不第，便化進取(qu)為憤(fen)怒，視(shi)功名(ming)如煙云(yun)，常常以(yi)激(ji)憤(fen)的(de)(de)(de)心情、銳(rui)利的(de)(de)(de)筆鋒揭露現實的(de)(de)(de)丑惡，批判政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)腐敗，抒發胸中(zhong)的(de)(de)(de)憤(fen)懣。《自(zi)遣》就是(shi)其中(zhong)較有名(ming)的(de)(de)(de)詩作。

作者介紹

羅隱(yin)（833—909），字昭(zhao)諫，新城（今浙江富陽(yang)市新登鎮(zhen)）人(ren)，唐代詩(shi)(shi)人(ren)。生于公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)833年(nian)(nian)(nian)（太(tai)和七年(nian)(nian)(nian)），大中(zhong)十三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)859年(nian)(nian)(nian)）底至京師，應進士試(shi)，歷七年(nian)(nian)(nian)不第。咸通八年(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)867年(nian)(nian)(nian)）乃自(zi)編其(qi)文為(wei)《讒書(shu)》，益為(wei)統治階(jie)級(ji)所(suo)憎惡，所(suo)以(yi)羅袞贈詩(shi)(shi)說：“讒書(shu)雖(sui)勝一名休(xiu)”。后來(lai)又斷(duan)斷(duan)續續考了(le)幾(ji)年(nian)(nian)(nian)，總共考了(le)十多次，自(zi)稱(cheng)“十二三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)就試(shi)期”，最(zui)終還(huan)是鎩(sha)羽而歸，史稱(cheng)“十上不第”。黃巢起義后，避(bi)亂隱(yin)居九(jiu)華山，光啟三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)887年(nian)(nian)(nian)），55歲時歸鄉(xiang)依吳越王錢镠，歷任錢塘令(ling)、司勛郎中(zhong)、給事中(zhong)等職。

鑒賞評價

文學賞析

該詩成功地塑造一(yi)(yi)(yi)個活脫(tuo)脫(tuo)的(de)(de)(de)呼之欲出(chu)(chu)的(de)(de)(de)縱(zong)酒高歌的(de)(de)(de)曠士形象。這個形象雖有政治(zhi)上失意后頹唐(tang)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面，而其(qi)中憤世嫉俗的(de)(de)(de)品格(ge)頗(po)得人們贊嘆。他除了(le)反(fan)映舊時代知識分子一(yi)(yi)(yi)種(zhong)變(bian)態的(de)(de)(de)心理外，而通(tong)過人物的(de)(de)(de)形象也狀寫出(chu)(chu)了(le)晚唐(tang)社會的(de)(de)(de)黑暗現實。

這首詩先表(biao)現在詩歌形象(xiang)性的(de)(de)(de)追求上。乍看來(lai)(lai)此詩無一(yi)(yi)景語(yu)而(er)全屬率直的(de)(de)(de)抒情(qing)。但詩中(zhong)所有(you)(you)情(qing)語(yu)都不是抽(chou)象(xiang)的(de)(de)(de)抒情(qing)，而(er)能夠(gou)給人(ren)一(yi)(yi)個具體(ti)完整的(de)(de)(de)印象(xiang)。如首句說(shuo)(shuo)不必患(huan)得(de)(de)患(huan)失(shi)(shi)，倘若直說(shuo)(shuo)便(bian)抽(chou)象(xiang)化(hua)、概念化(hua)。而(er)寫(xie)成“得(de)(de)即高(gao)歌失(shi)(shi)即休”那(nei)種(zhong)半是自白、半是勸世的(de)(de)(de)口吻，尤其(qi)是仰面“高(gao)歌”的(de)(de)(de)情(qing)態，則給人(ren)以一(yi)(yi)種(zhong)生(sheng)(sheng)動形象(xiang)的(de)(de)(de)感受。情(qing)而(er)有(you)(you)“態”，便(bian)形象(xiang)化(hua)。次句不說(shuo)(shuo)“多愁(chou)(chou)多恨(hen)”太無聊，而(er)說(shuo)(shuo)“亦悠悠”。也就(jiu)收到具體(ti)生(sheng)(sheng)動之效，不特是趁(chen)韻而(er)已(yi)。同(tong)樣，不說(shuo)(shuo)得(de)(de)過且(qie)過而(er)說(shuo)(shuo)“今(jin)朝有(you)(you)酒今(jin)朝醉，明日(ri)愁(chou)(chou)來(lai)(lai)明日(ri)愁(chou)(chou)”，更將“得(de)(de)即高(gao)歌失(shi)(shi)即休”一(yi)(yi)語(yu)具體(ti)化(hua)，一(yi)(yi)個放歌縱酒的(de)(de)(de)曠士形象(xiang)呼(hu)之欲出。

先看(kan)第三句(ju)(ju)，“今朝有(you)酒(jiu)今朝醉(zui)”，此(ci)(ci)句(ju)(ju)是膾炙人(ren)(ren)(ren)(ren)口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)句(ju)(ju)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)在此(ci)(ci)告訴世人(ren)(ren)(ren)(ren)：失意(yi)(yi)(yi)無(wu)法(fa)(fa)排解(jie)(jie)時，可以(yi)以(yi)醉(zui)解(jie)(jie)愁(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)。其(qi)實以(yi)酒(jiu)消愁(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)古(gu)(gu)已(yi)(yi)有(you)之，曹操便有(you)“何(he)以(yi)解(jie)(jie)憂(you)，唯有(you)杜(du)康”之句(ju)(ju)。但這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話從詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口中說出來(lai)(lai)就別有(you)一(yi)番滋(zi)味了(le)：如(ru)果真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時時刻刻有(you)酒(jiu)解(jie)(jie)愁(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)，一(yi)輩子沉醉(zui)不(bu)(bu)醒也(ye)未(wei)(wei)嘗(chang)不(bu)(bu)可。可詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)是一(yi)位窮愁(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)潦倒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文人(ren)(ren)(ren)(ren)，他不(bu)(bu)能(neng)天(tian)天(tian)有(you)酒(jiu)，兩個(ge)“今朝”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重復，道(dao)出了(le)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)憂(you)，也(ye)只是暫時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排解(jie)(jie)而已(yi)(yi)。看(kan)來(lai)(lai)面(mian)對人(ren)(ren)(ren)(ren)世間(jian)(jian)紛(fen)至沓(ta)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)患與失意(yi)(yi)(yi)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)沒(mei)有(you)畢其(qi)功(gong)一(yi)役(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)決辦法(fa)(fa)。“明日愁(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)來(lai)(lai)明日愁(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)”，此(ci)(ci)句(ju)(ju)明顯地流(liu)露出了(le)窮愁(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)潦倒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)奈與傷心，正因為“醉(zui)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)(jian)是有(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，酒(jiu)醒之后又(you)(you)如(ru)何(he)，尚未(wei)(wei)排遣(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)愁(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)加(jia)上明日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新愁(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)，那(nei)是更愁(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)了(le)。由此(ci)(ci)可見，正在勸解(jie)(jie)世人(ren)(ren)(ren)(ren)凡事看(kan)開些的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)其(qi)實自己也(ye)沒(mei)有(you)解(jie)(jie)決“失即休(xiu)”這(zhe)個(ge)難題，雖然(ran)他對明日之愁(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)采取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)種(zhong)不(bu)(bu)屑(xie)一(yi)顧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，但這(zhe)恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)體現了(le)他以(yi)酒(jiu)澆愁(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)，得過且過、無(wu)可奈何(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)酸、潦倒。古(gu)(gu)之文人(ren)(ren)(ren)(ren)，生活(huo)在那(nei)爭(zheng)名(ming)奪(duo)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)場社會(hui)之中，沒(mei)有(you)幾個(ge)能(neng)達到(dao)如(ru)此(ci)(ci)境界。這(zhe)，也(ye)就是此(ci)(ci)詩(shi)(shi)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)了(le)。僅指出這(zhe)一(yi)點還(huan)不(bu)(bu)夠，還(huan)要看(kan)到(dao)這(zhe)一(yi)形象(xiang)具有(you)獨特個(ge)性。只要將此(ci)(ci)詩(shi)(shi)與同含“及時行樂”意(yi)(yi)(yi)蘊(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杜(du)秋娘所(suo)歌《金縷衣》相比(bi)較，便不(bu)(bu)難看(kan)到(dao)。那(nei)里(li)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是花(hua)兒與少年，所(suo)以(yi)“莫待無(wu)花(hua)空折(zhe)枝”，頗(po)有(you)不(bu)(bu)負青(qing)春、及時努力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)味；而這(zhe)里(li)取象(xiang)于(yu)放(fang)歌縱酒(jiu)，更帶遲暮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頹(tui)喪(sang)，“今朝有(you)酒(jiu)今朝醉(zui)”總使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)感到(dao)一(yi)種(zhong)內在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)涼、憤嫉之情。二(er)詩(shi)(shi)彼此(ci)(ci)并不(bu)(bu)雷同。此(ci)(ci)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感既有(you)普遍(bian)性，其(qi)形象(xiang)又(you)(you)個(ge)性化，所(suo)以(yi)具有(you)典型意(yi)(yi)(yi)義(yi)。

此詩藝術表現上(shang)(shang)更其成功之處(chu)，則在(zai)于重(zhong)(zhong)疊(die)(die)(die)中(zhong)求變化(hua)，從(cong)而形(xing)成絕妙的(de)(de)(de)詠嘆(tan)調。一(yi)(yi)(yi)是(shi)情(qing)感(gan)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)疊(die)(die)(die)變化(hua)。首(shou)句(ju)先括(kuo)盡題意(yi)(yi)(yi)，說得(de)時(shi)誠可高興失時(shi)亦不必悲傷；次(ci)句(ju)則是(shi)首(shou)句(ju)的(de)(de)(de)補充(chong)，從(cong)反(fan)面(mian)說同(tong)一(yi)(yi)(yi)意(yi)(yi)(yi)思(si)：倘不這樣，“多(duo)(duo)愁(chou)(chou)多(duo)(duo)恨”，是(shi)有(you)(you)害無益的(de)(de)(de)；三(san)、四(si)(si)句(ju)則又(you)回到正(zheng)面(mian)立意(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)來，分別(bie)推(tui)進(jin)了首(shou)句(ju)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)：“今(jin)朝有(you)(you)酒今(jin)朝醉”就是(shi)“得(de)即高歌”的(de)(de)(de)反(fan)復與推(tui)進(jin)，“明(ming)日(ri)愁(chou)(chou)來明(ming)日(ri)愁(chou)(chou)”則是(shi)“失即休”的(de)(de)(de)進(jin)一(yi)(yi)(yi)步闡(chan)發。總之，從(cong)頭至尾，詩情(qing)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)回旋(xuan)和升騰。二是(shi)音(yin)響即字詞上(shang)(shang)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)疊(die)(die)(die)變化(hua)。首(shou)句(ju)前(qian)四(si)(si)字與后三(san)字意(yi)(yi)(yi)義相對，而二、六字（“即”）重(zhong)(zhong)疊(die)(die)(die)；次(ci)句(ju)是(shi)緊縮式，意(yi)(yi)(yi)思(si)是(shi)多(duo)(duo)愁(chou)(chou)悠(you)悠(you)，多(duo)(duo)恨亦悠(you)悠(you)，形(xing)成同(tong)意(yi)(yi)(yi)反(fan)復。三(san)、四(si)(si)句(ju)句(ju)式相同(tong)，但三(san)句(ju)中(zhong)“今(jin)朝”兩字重(zhong)(zhong)疊(die)(die)(die)，四(si)(si)句(ju)中(zhong)“明(ming)日(ri)愁(chou)(chou)”竟然三(san)字重(zhong)(zhong)疊(die)(die)(die)，但前(qian)“愁(chou)(chou)”字屬名詞，后“愁(chou)(chou)”字乃動詞，詞性亦有(you)(you)變化(hua)。可以說，每(mei)一(yi)(yi)(yi)句(ju)都是(shi)重(zhong)(zhong)疊(die)(die)(die)與變化(hua)手(shou)(shou)牽手(shou)(shou)走，而每(mei)一(yi)(yi)(yi)句(ju)具體(ti)表現又(you)各(ge)各(ge)不同(tong)。把(ba)重(zhong)(zhong)疊(die)(die)(die)與變化(hua)統(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)手(shou)(shou)法運用得(de)盡情(qing)盡致，在(zai)小詩中(zhong)似(si)乎是(shi)最突出(chu)的(de)(de)(de)。

由于上述(shu)兩個(ge)方面(mian)的(de)獨到，宜乎千年以來一些窮愁(chou)(chou)潦倒的(de)人沉飲(yin)“自(zi)遣(qian)”，陶冶情操(cao)時，于古人偌多解(jie)愁(chou)(chou)詩(shi)句(ju)中，惟(wei)獨最容易(yi)記(ji)起“今朝(chao)有酒今朝(chao)醉”來。

詩名《自遣(qian)(qian)》，是自行排(pai)遣(qian)(qian)寬慰的意思。解讀(du)此詩，關鍵全在于詩人(ren)將“愁(chou)(chou)’和(he)“恨”排(pai)遣(qian)(qian)掉了(le)沒有。而詩人(ren)之“愁(chou)(chou)”和(he)“恨”是社會之愁(chou)(chou)，家國之愁(chou)(chou)，這種愁(chou)(chou)是詩人(ren)自己難(nan)以解決的。上書(shu)，皇(huang)(huang)帝不(bu)聽；勸說，皇(huang)(huang)帝不(bu)理(li)；諷諫，皇(huang)(huang)帝會惱怒。那詩人(ren)怎(zen)樣(yang)排(pai)遣(qian)(qian)，是采(cai)取了(le)不(bu)理(li)、不(bu)采(cai)、不(bu)合作、不(bu)發(fa)(fa)言(yan)的態度。這種玩(wan)世不(bu)恭的態度雖帶有一定(ding)的消積成分，然而大多(duo)的知識分子都不(bu)發(fa)(fa)言(yan)，都不(bu)合作，那“此時(shi)無(wu)聲勝有聲”擁(yong)有很大的力(li)量。

歷代評價

《帶經堂詩(shi)話》：“惡(e)詩(shi)相(xiang)傳，流為(wei)(wei)里諺，此(ci)真(zhen)風雅之厄也(ye)。如‘世亂奴欺(qi)主，時衰鬼弄人(ren)’，唐杜荀(xun)鶴詩(shi)也(ye)。‘今(jin)朝(chao)有酒(jiu)今(jin)朝(chao)醉，明(ming)日(ri)愁來明(ming)日(ri)當(dang)’，羅(luo)隱(yin)詩(shi)也(ye)。……‘閉門不管庭前月，分付梅花(hua)自主張’，南(nan)宋陳隨(sui)隱(yin)自述其先(xian)人(ren)藏(zang)一警(jing)句二為(wei)(wei)真(zhen)西(xi)山、劉漫塘所賞(shang)擊者也(ye)。”