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基本介紹

《日(ri)光(guang)流年》是2004年春風文藝出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)的圖書，作者是閻連科，獲提名(ming)第五屆茅盾文學(xue)獎(jiang)。講述了一個聞所未聞的慘烈的故事，把(ba)苦難寫(xie)得(de)質感透明，把(ba)深厚與天真(zhen)糅成了至純和心酸，從(cong)而(er)寫(xie)出(chu)了中國農民的一部心靈宗教(jiao)史、生(sheng)命救贖(shu)史。

角色介紹

司馬藍

司(si)馬(ma)(ma)藍(lan)(lan)是小說中(zhong)最重要的男主人公也是三(san)姓村第四(si)(si)任(ren)村長(chang)(chang)，他小時候就(jiu)宣稱:當了(le)村長(chang)(chang)，我要娶(qu)(qu)倆媳(xi)婦。他和第三(san)任(ren)村長(chang)(chang)藍(lan)(lan)百歲的女兒藍(lan)(lan)四(si)(si)十(shi)(shi)青(qing)梅竹馬(ma)(ma)，情投意合，他們在(zai)孩童游(you)戲中(zhong)就(jiu)多次模(mo)擬夫妻，長(chang)(chang)大后(hou)兩(liang)人定了(le)親，并且司(si)馬(ma)(ma)藍(lan)(lan)在(zai)藍(lan)(lan)四(si)(si)十(shi)(shi)的幫助(zhu)下(xia)當上(shang)了(le)村長(chang)(chang)，他們之間(jian)擁有(you)真正(zheng)的愛情。但是司(si)馬(ma)(ma)藍(lan)(lan)的表妹竹翠從(cong)(cong)小就(jiu)希(xi)望嫁(jia)給(gei)司(si)馬(ma)(ma)藍(lan)(lan)，從(cong)(cong)苦苦哀(ai)求到以嫁(jia)外村相逼(bi)，終于迫使剛(gang)當上(shang)村長(chang)(chang)的司(si)馬(ma)(ma)藍(lan)(lan)拋棄藍(lan)(lan)四(si)(si)十(shi)(shi)而娶(qu)(qu)了(le)她。

藍四十

藍(lan)四十(shi)是《日光(guang)流年》中最耐(nai)人尋(xun)味的(de)一(yi)個女(nv)性角色。她的(de)一(yi)生(sheng)都是在奉獻(xian)(xian)和(he)犧(xi)牲(sheng)中度(du)過(guo)的(de)，作者(zhe)將圣女(nv)的(de)光(guang)輝都聚(ju)集到她身(shen)上。從(cong)小(xiao)就和(he)司(si)(si)馬藍(lan)產生(sheng)情感，藍(lan)四十(shi)在糾纏中度(du)過(guo)了(le)她不(bu)幸的(de)一(yi)生(sheng)。父(fu)親(qin)藍(lan)百(bai)歲為(wei)(wei)留住帶人來村(cun)里(li)翻地(di)的(de)盧主任絞(jiao)盡(jin)腦汁、遭人唾罵，盡(jin)管她已經訂親(qin)，卻為(wei)(wei)了(le)不(bu)讓妹妹、不(bu)讓父(fu)親(qin)為(wei)(wei)難(nan)，將自己(ji)的(de)貞(zhen)操奉獻(xian)(xian)出(chu)去；司(si)(si)馬藍(lan)剛(gang)剛(gang)當(dang)上村(cun)長(chang)(chang)，面臨著竹(zhu)翠(cui)給他(ta)的(de)兩難(nan)選(xuan)擇，當(dang)他(ta)決定娶竹(zhu)翠(cui)為(wei)(wei)妻(qi)而穩固村(cun)長(chang)(chang)地(di)位，藍(lan)四十(shi)也只是默(mo)默(mo)忍讓，并終身(shen)未嫁；而當(dang)司(si)(si)馬藍(lan)喉(hou)病(bing)發作，求生(sheng)欲(yu)望特別強烈，在他(ta)和(he)三個女(nv)兒一(yi)跪之下，藍(lan)四十(shi)又一(yi)次犧(xi)牲(sheng)了(le)自己(ji)，外出(chu)做人肉生(sheng)意掙手術費用。

竹翠

從小，竹翠(cui)一直就要(yao)(yao)(yao)和藍(lan)(lan)(lan)四十(shi)爭，一定要(yao)(yao)(yao)嫁(jia)給司(si)馬藍(lan)(lan)(lan)，蘿卜燉排(pai)骨就是她們的(de)籌碼；后(hou)來(lai)，她一心(xin)想往村(cun)外嫁(jia)，遭到剛當(dang)上(shang)村(cun)長(chang)(chang)的(de)司(si)馬藍(lan)(lan)(lan)的(de)反對(dui)，她就說，要(yao)(yao)(yao)么(me)你娶我，要(yao)(yao)(yao)么(me)你這村(cun)長(chang)(chang)沒(mei)法當(dang)了(le)，逼得司(si)馬藍(lan)(lan)(lan)與她成(cheng)親、生(sheng)娃；二十(shi)年過(guo)去了(le)，司(si)馬藍(lan)(lan)(lan)得喉病(bing)了(le)，她倍感婚姻的(de)不幸(xing)都快過(guo)去了(le)，連(lian)干(gan)活也更加輕快起(qi)來(lai)，特別是要(yao)(yao)(yao)做姿態給藍(lan)(lan)(lan)四十(shi)看；而當(dang)藍(lan)(lan)(lan)四十(shi)以與司(si)馬藍(lan)(lan)(lan)合(he)鋪為(wei)要(yao)(yao)(yao)求出去做人肉生(sheng)意了(le)，她對(dui)司(si)馬藍(lan)(lan)(lan)極為(wei)惡劣(lie)，最后(hou)回娘(niang)家長(chang)(chang)住；因為(wei)靈水渠將修(xiu)成(cheng)，她也為(wei)自己將長(chang)(chang)壽而歡(huan)欣，而表達了(le)自己同意司(si)馬藍(lan)(lan)(lan)和藍(lan)(lan)(lan)四十(shi)合(he)鋪。

杜菊

杜菊一(yi)方(fang)面(mian)(mian)把家庭操持(chi)得(de)井然有(you)序，一(yi)方(fang)面(mian)(mian)作為村(cun)長妻子，能(neng)夠母儀三姓村(cun)，是一(yi)位克勤克儉、具有(you)傳統美(mei)德(de)的(de)(de)農村(cun)婦女。面(mian)(mian)對(dui)生(sheng)存的(de)(de)苦難，她除了默然接受，就(jiu)(jiu)是吃土啃(ken)草也陪著(zhu)(zhu)丈夫、孩子活(huo)(huo)(huo)著(zhu)(zhu)受罪。她主要(yao)掌管(guan)著(zhu)(zhu)家里的(de)(de)事務，料理日常(chang)(chang)的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)，有(you)意、無(wu)意地(di)與死亡宿命(ming)保持(chi)著(zhu)(zhu)一(yi)段距離，頑強、不(bu)失節奏地(di)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)著(zhu)(zhu)。沒有(you)如(ru)藍四十(shi)可(ke)(ke)歌(ge)可(ke)(ke)泣的(de)(de)舉動(dong)，不(bu)過她對(dui)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)細致與認(ren)真恰好就(jiu)(jiu)印(yin)證(zheng)了生(sheng)存的(de)(de)要(yao)義(yi)：保存生(sheng)命(ming)，而(er)后才得(de)以延續生(sheng)命(ming)甚(shen)至發展生(sheng)命(ming)，她們(men)日常(chang)(chang)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)經驗(yan)還是讓三姓村(cun)沒有(you)缺少對(dui)現實生(sheng)命(ming)體驗(yan)的(de)(de)關懷(huai)。

內容介紹

本書采(cai)用了(le)在中國現代長(chang)篇小說(shuo)中前所(suo)未(wei)有(you)的“倒放”式文本。小說(shuo)中講述了(le)一(yi)個聞所(suo)未(wei)聞的慘烈的故事，把(ba)苦難寫得質感透明，把(ba)深厚與天真糅成(cheng)了(le)至純和心酸，從而寫出了(le)中國農民(min)的一(yi)部心靈(ling)宗教史(shi)(shi)、生命救贖史(shi)(shi)。

全文(wen)由五(wu)卷(juan)組成(cheng)，依(yi)次逆向地回溯故(gu)事進程，即(ji)第一卷(juan)敘述(shu)主人公(gong)司(si)馬(ma)(ma)(ma)藍(lan)(lan)的(de)(de)死(si)亡過程，第二卷(juan)說(shuo)司(si)馬(ma)(ma)(ma)藍(lan)(lan)擔任(ren)村(cun)長(chang)后的(de)(de)奮斗經歷，第三卷(juan)說(shuo)青(qing)年(nian)(nian)司(si)馬(ma)(ma)(ma)藍(lan)(lan)如何(he)當上村(cun)長(chang)，第四卷(juan)講少年(nian)(nian)司(si)馬(ma)(ma)(ma)藍(lan)(lan)成(cheng)為同輩中的(de)(de)領袖，第五(wu)卷(juan)說(shuo)司(si)馬(ma)(ma)(ma)藍(lan)(lan)的(de)(de)童年(nian)(nian)生(sheng)活及其出生(sheng)，中間穿(chuan)插幾位前任(ren)村(cun)長(chang)和其他有關人物(wu)的(de)(de)故(gu)事。認真(zhen)閱讀(du)這部(bu)小說(shuo)的(de)(de)讀(du)者，都會(hui)被(bei)小說(shuo)中的(de)(de)嚴峻(jun)的(de)(de)生(sheng)死(si)問題(ti)所震撼。

背景介紹

50后的(de)閻連科伴隨著新(xin)中國(guo)的(de)成長一(yi)路(lu)走(zou)(zou)來(lai)，經(jing)歷(li)了(le)(le)人民(min)公社化(hua)、文(wen)化(hua)大(da)革命(ming)、改革開放等(deng)一(yi)系列歷(li)史事(shi)件(jian)。他沉甸甸的(de)歷(li)史經(jing)歷(li)與個體經(jing)驗融合起來(lai)，作品里呈現(xian)出(chu)了(le)(le)一(yi)種獨特(te)的(de)存在(zai)。閻連科走(zou)(zou)出(chu)鄉(xiang)土(tu)(tu)又返回(hui)鄉(xiang)土(tu)(tu)，在(zai)離(li)開家鄉(xiang)來(lai)到城市(shi)生活一(yi)段時間后，卻發現(xian)自己遠離(li)了(le)(le)鄉(xiang)土(tu)(tu)，于(yu)是就想寫一(yi)些東西來(lai)紀念它，便(bian)郁(yu)1998年創(chuang)作了(le)(le)《日(ri)光流年》，實現(xian)了(le)(le)對鄉(xiang)土(tu)(tu)的(de)回(hui)歸。

作者介紹

閻連(lian)科，中(zhong)國當代(dai)作家(jia)，1958年(nian)出(chu)生于河南嵩縣(xian)，自小放(fang)牛(niu)種地，高(gao)一(yi)輟(chuo)學(xue)，1978年(nian)應征入伍，1982年(nian)提干，1985年(nian)畢(bi)業于河南大(da)學(xue)政(zheng)教系(xi)，1991年(nian)畢(bi)業于解(jie)放(fang)軍藝(yi)術學(xue)院文(wen)(wen)(wen)學(xue)系(xi)。1979年(nian)開始(shi)寫作，主(zhu)要作品有長(chang)篇小說《情感(gan)欲》《日光(guang)流(liu)年(nian)》《堅(jian)硬如水》《受活》《為人民服(fu)務》《丁莊夢》等(deng)(deng)8部；中(zhong)、短篇小說集《年(nian)月日》《黃金洞(dong)》《耙耬天歌》《朝著東南走》等(deng)(deng)10余部；散(san)文(wen)(wen)(wen)、言(yan)論(lun)集5部；另有《閻連(lian)科作品大(da)系(xi)》12卷(juan)，共計500余萬字。曾先(xian)后獲(huo)第一(yi)、第二屆魯迅(xun)文(wen)(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)，第三屆老舍(she)文(wen)(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)和(he)其(qi)他國內外(wai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)項20余次(ci)。其(qi)作品被(bei)譯為日、韓、法、英、德、意大(da)利、荷蘭、西班(ban)牙(ya)、葡(pu)萄牙(ya)、塞爾維(wei)亞、外(wai)蒙(meng)古(gu)等(deng)(deng)10余種語(yu)言(yan)，在近20個國家(jia)出(chu)版發行(xing)。2004年(nian)退出(chu)軍界，現(xian)為北京(jing)市作家(jia)協會專業作家(jia)。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

倫理秩序的解體

閻連科(ke)在(zai)《日光流年》的(de)(de)(de)(de)序(xu)中(zhong)(zhong)闡(chan)釋了(le)自己的(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)目的(de)(de)(de)(de)：“我們(men)來到(dao)人(ren)世匆忙一程，原本不(bu)是(shi)為(wei)了(le)爭(zheng)奪，不(bu)是(shi)為(wei)了(le)金錢、權(quan)力(li)和欲望，甚至(zhi)也不(bu)是(shi)為(wei)了(le)愛情。真(zhen)、善、美與(yu)假、丑(chou)、惡都(dou)不(bu)是(shi)我們(men)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。”如(ru)此(ci)云淡風(feng)輕(qing)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)卻在(zai)寫作(zuo)中(zhong)(zhong)完全變了(le)樣，作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)價值觀和文(wen)學觀在(zai)寫作(zuo)中(zhong)(zhong)產生(sheng)了(le)不(bu)可調和的(de)(de)(de)(de)分(fen)裂。三姓(xing)村人(ren)在(zai)死(si)亡的(de)(de)(de)(de)籠罩下(xia)顯示出來的(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)人(ren)性(xing)之善，而是(shi)赤(chi)裸裸的(de)(de)(de)(de)惡。維(wei)持人(ren)類社會正常運轉的(de)(de)(de)(de)倫理秩序(xu)被(bei)破壞(huai)殆(dai)盡，父慈子孝、舉案齊(qi)眉、兄友弟悌等都(dou)不(bu)復(fu)存在(zai)。充斥在(zai)作(zuo)品中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)是(shi)夫妻反目、父子成仇，親人(ren)之間冷漠(mo)甚至(zhi)互相算計(ji)。

《日光(guang)(guang)流年》中用(yong)了(le)(le)(le)很(hen)多篇幅來(lai)描(miao)敘司(si)馬藍(lan)與藍(lan)四(si)(si)十的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)。從小時候同吃四(si)(si)十娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奶(nai)(nai)，便開始了(le)(le)(le)他(ta)(ta)們(men)情(qing)(qing)愛最(zui)(zui)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)程(cheng)，“兩個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)只(zhi)手(shou)都(dou)在(zai)那雙(shuang)奶(nai)(nai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)縫間游動著，兩只(zhi)手(shou)爬(pa)到一(yi)起時，他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光(guang)(guang)就(jiu)帶著奶(nai)(nai)香的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甜(tian)(tian)味(wei)碰響在(zai)奶(nai)(nai)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)半空(kong)里(li)”。再到后來(lai)油菜地里(li)過家家，許諾娶四(si)(si)十為(wei)(wei)妻(qi)(qi)。然(ran)而，為(wei)(wei)了(le)(le)(le)當上村(cun)長(chang)(chang)，司(si)馬藍(lan)居然(ran)讓藍(lan)四(si)(si)十去(qu)陪公(gong)社盧主任；為(wei)(wei)了(le)(le)(le)鞏(gong)固自己村(cun)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位，他(ta)(ta)最(zui)(zui)終(zhong)放棄了(le)(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承諾，娶了(le)(le)(le)有助于他(ta)(ta)當村(cun)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表妹竹翠(cui)，葬(zang)送了(le)(le)(le)藍(lan)四(si)(si)十一(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福。如若就(jiu)此一(yi)別兩寬倒也見(jian)不出人性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)，更讓人痛心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)將死之際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司(si)馬藍(lan)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)做(zuo)手(shou)術延長(chang)(chang)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)，竟(jing)然(ran)卑劣地去(qu)求藍(lan)四(si)(si)十為(wei)(wei)他(ta)(ta)去(qu)九都(dou)賣淫(yin)籌錢。愛情(qing)(qing)在(zai)這里(li)不是(shi)(shi)(shi)甜(tian)(tian)蜜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相依相守，而是(shi)(shi)(shi)司(si)馬藍(lan)權(quan)力與生(sheng)命(ming)追逐路(lu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段。對妻(qi)(qi)子竹翠(cui)，司(si)馬藍(lan)動輒拳打(da)腳踢；同樣(yang)，竹翠(cui)也盼望著司(si)馬藍(lan)早(zao)死，絲(si)毫不顧(gu)念夫(fu)妻(qi)(qi)之情(qing)(qing)。

三姓(xing)村人(ren)為(wei)了(le)(le)延續(xu)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)生命，同樣也將親(qin)情(qing)踐(jian)踏于腳(jiao)下。《日光(guang)(guang)(guang)流年(nian)(nian)》一開篇(pian)司(si)(si)馬兄弟便為(wei)了(le)(le)墳地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)大小大打出(chu)(chu)手，司(si)(si)馬虎甚至要將三個侏(zhu)儒哥哥的(de)(de)(de)(de)(de)尸(shi)骨挖出(chu)(chu)來埋到(dao)一個坑里(li)(li)省地(di)(di)方。村長藍(lan)(lan)百(bai)歲為(wei)了(le)(le)實(shi)現(xian)他的(de)(de)(de)(de)(de)翻地(di)(di)大業(ye)，不(bu)(bu)(bu)惜(xi)犧牲自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)女兒藍(lan)(lan)四十的(de)(de)(de)(de)(de)貞(zhen)潔，讓他去陪公(gong)社盧主任睡覺(jue)(jue)。杜(du)柏在自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)父親(qin)還活著的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)釘上了(le)(le)棺(guan)材。司(si)(si)馬藍(lan)(lan)逼自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)母親(qin)在父親(qin)墓(mu)前下跪。當蝗(huang)災席卷了(le)(le)三姓(xing)村，沒有(you)(you)糧(liang)食吃時，村人(ren)們(men)居(ju)然將殘(can)疾孩子(zi)扔到(dao)了(le)(le)西梁下的(de)(de)(de)(de)(de)峽谷里(li)(li)，任他們(men)自(zi)(zi)生自(zi)(zi)滅；甚至用他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)尸(shi)骨當誘餌捕(bu)捉烏鴉(ya)來延續(xu)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)生命，釀出(chu)(chu)了(le)(le)人(ren)吃人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇，赤(chi)裸裸地(di)(di)揭示(shi)出(chu)(chu)人(ren)性中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)。不(bu)(bu)(bu)可否認(ren)，傳統的(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理秩(zhi)序在時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)沖擊下正在解(jie)體，有(you)(you)些人(ren)喪失(shi)了(le)(le)基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)道德底線，閻連科敏銳地(di)(di)感覺(jue)(jue)到(dao)了(le)(le)這(zhe)點。《日光(guang)(guang)(guang)流年(nian)(nian)》中(zhong)描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)并不(bu)(bu)(bu)是(shi)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)，而是(shi)夸大化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)偽現(xian)實(shi)。不(bu)(bu)(bu)可否認(ren)，現(xian)實(shi)世界有(you)(you)黑暗，但更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)光(guang)(guang)(guang)明。無論發(fa)展到(dao)什么階段(duan)，人(ren)與人(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理感情(qing)是(shi)不(bu)(bu)(bu)容踐(jian)踏的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)是(shi)社會基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理秩(zhi)序。作為(wei)一個有(you)(you)良知的(de)(de)(de)(de)(de)作家，應該為(wei)重(zhong)建倫(lun)(lun)理秩(zhi)序振(zhen)臂疾呼，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)加(jia)速其解(jie)體。

主流價值的坍塌

文學之所以有力量(liang)，就在于她(ta)借助人物與情(qing)節宣揚(yang)正能(neng)量(liang)，即正確的價值(zhi)觀(guan)，亦(yi)是著名作(zuo)家張(zhang)煒宣稱的“作(zuo)品當有益于世道人心”。《日光流(liu)年》里所宣揚(yang)的價值(zhi)觀(guan)卻跟現實世界的主(zhu)流(liu)價值(zhi)相悖(bei)而行。

（一）重利輕義

三(san)姓村男子引以為(wei)傲(ao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)去(qu)縣城的(de)(de)(de)教(jiao)火院賣(mai)皮(pi)。賣(mai)過(guo)皮(pi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)就(jiu)長大(da)成(cheng)人(ren)(ren)(ren)了(le)，賣(mai)一次皮(pi)可以娶媳婦、可以吃(chi)羊肉(rou)(rou)(rou)湯、可以到(dao)城里(li)想買啥就(jiu)買啥。男人(ren)(ren)(ren)們(men)都(dou)以賣(mai)皮(pi)賣(mai)得(de)多(duo)為(wei)榮(rong)，甚至(zhi)期(qi)望(wang)碰(peng)上(shang)闊綽的(de)(de)(de)主兒(er)(er)或者公(gong)家的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，漫(man)天(tian)要價，做(zuo)(zuo)(zuo)冤(yuan)皮(pi)生(sheng)意(yi)。賣(mai)皮(pi)宣揚的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)暴富(fu)的(de)(de)(de)心理，人(ren)(ren)(ren)類要過(guo)上(shang)美(mei)好的(de)(de)(de)生(sheng)活必須(xu)靠辛勤的(de)(de)(de)勞作，而不是(shi)(shi)出(chu)(chu)賣(mai)自(zi)己的(de)(de)(de)身體發膚(fu)。三(san)姓村人(ren)(ren)(ren)對賣(mai)皮(pi)這一行為(wei)不以為(wei)恥、反以為(wei)榮(rong)，只能說明作者的(de)(de)(de)價值導(dao)向出(chu)(chu)現了(le)問題(ti)。同樣，三(san)姓村女(nv)子需要錢則去(qu)九都(dou)做(zuo)(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)肉(rou)(rou)(rou)生(sheng)意(yi)。作品中藍(lan)四十(shi)(shi)為(wei)了(le)給(gei)司馬(ma)藍(lan)籌錢做(zuo)(zuo)(zuo)手術，帶著(zhu)司馬(ma)藍(lan)大(da)女(nv)兒(er)(er)藤(teng)到(dao)九都(dou)去(qu)做(zuo)(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)肉(rou)(rou)(rou)生(sheng)意(yi)。此外(wai)，公(gong)社盧(lu)主任決定退出(chu)(chu)翻(fan)地(di)行動時，三(san)姓村人(ren)(ren)(ren)想出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)辦法居(ju)(ju)然是(shi)(shi)讓司馬(ma)桃花(hua)和藍(lan)四十(shi)(shi)伺候盧(lu)主任，并且(qie)這種(zhong)(zhong)性賄賂居(ju)(ju)然生(sheng)效了(le)。司馬(ma)桃花(hua)的(de)(de)(de)丈夫杜巖順(shun)利(li)當(dang)上(shang)了(le)公(gong)社的(de)(de)(de)廚(chu)師(shi)，變(bian)成(cheng)了(le)干部。盧(lu)主任在享(xiang)受(shou)了(le)黃花(hua)閨女(nv)藍(lan)四十(shi)(shi)后，居(ju)(ju)然又(you)重(zhong)新召回外(wai)村人(ren)(ren)(ren)幫三(san)姓村翻(fan)了(le)四百(bai)畝梯(ti)田的(de)(de)(de)土(tu)。人(ren)(ren)(ren)們(men)通過(guo)賣(mai)皮(pi)、賣(mai)淫等極(ji)端手段，謀求(qiu)更多(duo)的(de)(de)(de)金錢。為(wei)了(le)追求(qiu)物質的(de)(de)(de)享(xiang)受(shou)，放(fang)棄(qi)了(le)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)尊嚴，成(cheng)為(wei)了(le)被金錢異化的(de)(de)(de)生(sheng)命。面對如(ru)此荒唐的(de)(de)(de)舉動，作者沒有貶斥，甚至(zhi)有所褒獎，認(ren)為(wei)這是(shi)(shi)為(wei)了(le)集體利(li)益犧牲個人(ren)(ren)(ren)身體的(de)(de)(de)義舉。

（二）追逐權(quan)力與暴力

《日光流(liu)年》中的(de)(de)(de)三(san)姓人家都在追求權力(li)，最典型的(de)(de)(de)表現就(jiu)(jiu)是(shi)爭當(dang)(dang)村(cun)(cun)(cun)(cun)長。從杜桑（杜拐子(zi)）——司(si)馬(ma)笑(xiao)(xiao)笑(xiao)(xiao)——藍百歲——司(si)馬(ma)藍，四代村(cun)(cun)(cun)(cun)長的(de)(de)(de)更迭史就(jiu)(jiu)是(shi)權力(li)角逐的(de)(de)(de)游戲。為什么大家都要當(dang)(dang)村(cun)(cun)(cun)(cun)長呢？因為村(cun)(cun)(cun)(cun)長在三(san)姓村(cun)(cun)(cun)(cun)擁有絕對的(de)(de)(de)領導權。司(si)馬(ma)笑(xiao)(xiao)笑(xiao)(xiao)就(jiu)(jiu)曾說過(guo)(guo)“我是(shi)村(cun)(cun)(cun)(cun)長，我就(jiu)(jiu)是(shi)王法(fa)(fa)……天上地(di)下我都說了(le)算(suan)。”每一(yi)任(ren)村(cun)(cun)(cun)(cun)長都打(da)著讓村(cun)(cun)(cun)(cun)人“活過(guo)(guo)四十歲”的(de)(de)(de)旗(qi)號聽自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)指(zhi)令(ling)。杜桑當(dang)(dang)村(cun)(cun)(cun)(cun)長時使用的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)是(shi)讓村(cun)(cun)(cun)(cun)里的(de)(de)(de)女人不(bu)(bu)停(ting)地(di)生(sheng)(sheng)(sheng)育，生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)比死的(de)(de)(de)快。這(zhe)一(yi)切(qie)的(de)(de)(de)緣由(you)是(shi)村(cun)(cun)(cun)(cun)長杜桑會(hui)接(jie)生(sheng)(sheng)(sheng)，在不(bu)(bu)停(ting)的(de)(de)(de)接(jie)生(sheng)(sheng)(sheng)中他樹立了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)威(wei)望(wang)，體現了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)價(jia)值，得到了(le)權力(li)欲望(wang)的(de)(de)(de)滿足。第二任(ren)村(cun)(cun)(cun)(cun)長司(si)馬(ma)笑(xiao)(xiao)笑(xiao)(xiao)使用的(de)(de)(de)延長生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)秘訣是(shi)種(zhong)(zhong)油菜(cai)，于是(shi)村(cun)(cun)(cun)(cun)民在人蝗(huang)大戰(zhan)時拼(pin)命(ming)保(bao)護油菜(cai)而不(bu)(bu)保(bao)護莊稼，導致了(le)三(san)姓村(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)大饑荒，甚至在最后(hou)分種(zhong)(zhong)子(zi)保(bao)命(ming)時，司(si)馬(ma)笑(xiao)(xiao)笑(xiao)(xiao)還(huan)不(bu)(bu)忘加上“明年還(huan)種(zhong)(zhong)油菜(cai)嗎？”回答(da)種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)村(cun)(cun)(cun)(cun)民才給分糧食。第三(san)任(ren)村(cun)(cun)(cun)(cun)長藍百歲一(yi)上臺就(jiu)(jiu)施行他的(de)(de)(de)新主張：“把地(di)里的(de)(de)(de)土翻換一(yi)遍(bian)”到了(le)司(si)馬(ma)藍當(dang)(dang)村(cun)(cun)(cun)(cun)長，又變為挖渠引(yin)來(lai)“靈隱水(shui)”，原(yuan)因是(shi)靈隱河(he)邊(bian)的(de)(de)(de)人能活一(yi)百多歲。

暴力(li)是與(yu)權力(li)相(xiang)生相(xiang)伴(ban)的，人類為了(le)實現自己的權力(li)，往往就需要依靠(kao)暴力(li)。《日光流年》里(li)每一(yi)任村長(chang)都(dou)在靠(kao)暴力(li)驗證自己獨(du)斷專制的權力(li)，尤其是司(si)馬藍。為了(le)挖渠(qu)(qu)工(gong)作的順利完成，司(si)馬藍強行(xing)(xing)讓(rang)村人出錢(qian)(qian)出物(wu)，甚(shen)至規定(ding)男人賣皮(pi)、女人賣淫來掙錢(qian)(qian)修(xiu)渠(qu)(qu)。誰(shui)不去修(xiu)渠(qu)(qu)“自己上吊死(si)在皂(zao)角樹(shu)上也行(xing)(xing)，讓(rang)捆在樹(shu)上吊打也行(xing)(xing)”，“誰(shui)家敢不出錢(qian)(qian)，喝(he)靈(ling)隱(yin)渠(qu)(qu)一(yi)口水，我(wo)把他一(yi)家人的門(men)牙(ya)敲下來”，大豹、二豹、司(si)馬鹿、司(si)馬虎成了(le)司(si)馬藍的爪(zhua)牙(ya)、打手，靠(kao)暴力(li)維(wei)護著村長(chang)的權力(li)。

暴力(li)的(de)(de)濫用還體現(xian)在對于女性(xing)的(de)(de)蹂躪上(shang)。女性(xing)歷來是一個(ge)(ge)弱勢群體，封(feng)建社會形成的(de)(de)男(nan)尊女卑思想(xiang)使女性(xing)成為了(le)(le)男(nan)性(xing)的(de)(de)附庸，她們(men)除了(le)(le)承受(shou)繁重的(de)(de)體力(li)勞動，還要(yao)承受(shou)精神(shen)上(shang)的(de)(de)侮辱(ru)與損害。三姓村(cun)(cun)每(mei)一任村(cun)(cun)長(chang)都(dou)擁有(you)(you)著對女性(xing)的(de)(de)特權，杜(du)桑借接生之便看光了(le)(le)所(suo)有(you)(you)村(cun)(cun)人(ren)的(de)(de)老(lao)婆；司馬笑(xiao)笑(xiao)當(dang)村(cun)(cun)長(chang)時與藍(lan)百歲的(de)(de)妻子杜(du)梅梅私通；而藍(lan)百歲當(dang)村(cun)(cun)長(chang)時同樣(yang)霸占(zhan)了(le)(le)原村(cun)(cun)長(chang)司馬笑(xiao)笑(xiao)的(de)(de)妻子杜(du)菊(ju)；司馬藍(lan)想(xiang)當(dang)村(cun)(cun)長(chang)的(de)(de)首(shou)要(yao)理由就是“我(wo)要(yao)找兩個(ge)(ge)媳婦(fu)哩”。司馬藍(lan)為了(le)(le)鞏(gong)固村(cun)(cun)長(chang)的(de)(de)地位最終(zhong)娶了(le)(le)自己不愛的(de)(de)杜(du)竹菊(ju)。雖然(ran)竹菊(ju)當(dang)牛(niu)作馬地伺(si)候司馬藍(lan)，給他生了(le)(le)三個(ge)(ge)女兒，但(dan)換來的(de)(de)卻是司馬藍(lan)的(de)(de)拳(quan)打腳踢。司馬藍(lan)愛著藍(lan)四(si)(si)十卻又(you)處處利用藍(lan)四(si)(si)十，從(cong)肉體和精神(shen)上(shang)給了(le)(le)她無盡的(de)(de)戕害。

閻(yan)連(lian)科(ke)曾說過：“我兒時崇拜我們村(cun)長的(de)(de)權(quan)(quan)力(li)，希(xi)望自(zi)(zi)己(ji)長大后能夠當上一個(ge)(ge)村(cun)長，掌握一個(ge)(ge)村(cun)百姓(xing)的(de)(de)生殺(sha)大權(quan)(quan)。”至(zhi)高的(de)(de)絕對(dui)的(de)(de)權(quan)(quan)力(li)是閻(yan)連(lian)科(ke)個(ge)(ge)人的(de)(de)追(zhui)求(qiu)，雖(sui)然在(zai)現(xian)(xian)實(shi)生活(huo)中沒(mei)有(you)實(shi)現(xian)(xian)，但他在(zai)寫作中不(bu)自(zi)(zi)覺地(di)(di)融(rong)入(ru)了這(zhe)一理念(nian)。權(quan)(quan)力(li)和暴力(li)籠罩在(zai)三姓(xing)村(cun)里，“笑貧不(bu)笑娼”“金錢(qian)(qian)權(quan)(quan)力(li)至(zhi)上”等扭曲的(de)(de)價(jia)值觀支配著村(cun)人的(de)(de)生活(huo)。人們靠無尊(zun)嚴地(di)(di)販(fan)賣(mai)身體獲取金錢(qian)(qian)，把追(zhui)求(qiu)權(quan)(quan)力(li)視為唯一實(shi)現(xian)(xian)人生價(jia)值的(de)(de)方式。面(mian)對(dui)這(zhe)些(xie)錯誤的(de)(de)價(jia)值觀，閻(yan)連(lian)科(ke)沒(mei)有(you)進(jin)行批判，反而肯定了其存在(zai)的(de)(de)合理性(xing)，產生的(de)(de)社會負面(mian)效應不(bu)言而喻。

政治反諷化

文學作品與政(zheng)治意識形態(tai)是密切關聯的(de)(de)，《日(ri)光流年》也(ye)不能脫(tuo)離時代。雖然三姓村是無行(xing)政(zheng)歸屬的(de)(de)三不管(guan)地域，但外(wai)界的(de)(de)政(zheng)治運動(dong)還是或多或少地影響著村人的(de)(de)生活。作品中對政(zheng)治事(shi)件(jian)沒有進(jin)行(xing)直接的(de)(de)描寫(xie)，只(zhi)是通過三姓村人外(wai)出(chu)的(de)(de)活動(dong)進(jin)行(xing)了間接的(de)(de)講(jiang)述(shu)。作品中提到的(de)(de)真實事(shi)件(jian)主要有人民公社化(hua)、大(da)煉鋼鐵、三年自然災(zai)害、“文化(hua)大(da)革(ge)命”等。閻連科(ke)在對這些政(zheng)治事(shi)件(jian)的(de)(de)講(jiang)述(shu)時用了反諷的(de)(de)手法。

三年(nian)自(zi)然(ran)災(zai)害：蝗災(zai)后，三姓村(cun)人(ren)出去逃(tao)荒，然(ran)而不(bu)(bu)過半月，就一戶(hu)不(bu)(bu)少都(dou)回來(lai)了(le)，原來(lai)饑(ji)荒不(bu)(bu)見邊(bian)際(ji)，滿世界都(dou)遭著(zhu)災(zai)難。大煉鋼鐵(tie)(tie)：司馬(ma)藍(lan)帶著(zhu)村(cun)人(ren)挨(ai)家挨(ai)戶(hu)搜(sou)尋鐵(tie)(tie)，把犁、鐵(tie)(tie)釘、鐵(tie)(tie)鍋、鐵(tie)(tie)環鐵(tie)(tie)扣鐵(tie)(tie)鎖(suo)等鐵(tie)(tie)物統統拿(na)走，用十一擔鐵(tie)(tie)換回了(le)一擔糧食。“文化大革命(ming)”：司馬(ma)藍(lan)帶領杜樁(zhuang)等人(ren)去賣(mai)皮，賣(mai)了(le)皮等著(zhu)人(ren)來(lai)結賬，結賬人(ren)卻“接(jie)過一捆包兒解開來(lai)，露出了(le)兩打紅(hong)皮小(xiao)書”。最終，他們沒有要回賣(mai)皮錢，賣(mai)皮最多的杜樁(zhuang)上吊而死(si)。

1956年后(hou)中國社會的(de)一(yi)系(xi)列事件(jian)(jian)，是在(zai)中國特定政(zheng)治環境(jing)下發(fa)生的(de)。時代的(de)殘(can)酷是不(bu)言而喻(yu)的(de)，作(zuo)(zuo)為經歷過這些事件(jian)(jian)的(de)50后(hou)作(zuo)(zuo)家如實(shi)(shi)書寫也是可以的(de)，但(dan)將政(zheng)治揶揄反(fan)諷，用(yong)鼓(gu)動喧嘩的(de)語言來描寫就會陷入政(zheng)治泥沼。其實(shi)(shi)，閻連(lian)科是通過參軍才(cai)進入城(cheng)市，改變了農民的(de)身份，還提了干。作(zuo)(zuo)為一(yi)名(ming)曾經的(de)軍人作(zuo)(zuo)家，主流政(zheng)治意識形態對其的(de)影響應該比別的(de)50后(hou)作(zuo)(zuo)家更加深刻，但(dan)在(zai)閻連(lian)科這里卻(que)背向而馳。不(bu)加節(jie)制(zhi)的(de)政(zheng)治反(fan)諷滑向極端便會將作(zuo)(zuo)家導向虛無的(de)“偽現(xian)實(shi)(shi)”境(jing)地，閻連(lian)科其后(hou)的(de)作(zuo)(zuo)品不(bu)斷被禁也就不(bu)難理解了。

閻連科(ke)(ke)在《日光流年》中(zhong)，將20世紀50年代生人經歷的(de)(de)一系列歷史(shi)事件在“神實(shi)主義”的(de)(de)掩蓋下(xia)進行了(le)書寫(xie)(xie)，對(dui)中(zhong)國特定(ding)的(de)(de)社會歷史(shi)與(yu)現實(shi)存在進行了(le)夸(kua)張放大，是經不(bu)起時(shi)間的(de)(de)驗證與(yu)推敲(qiao)的(de)(de)。另(ling)外(wai)，閻連科(ke)(ke)對(dui)西(xi)方現代荒誕寫(xie)(xie)法(fa)的(de)(de)狂熱追求(qiu)也(ye)影(ying)響(xiang)了(le)他的(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)。骨子里(li)的(de)(de)東(dong)方化(hua)與(yu)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)形(xing)式(shi)的(de)(de)西(xi)方化(hua)生硬拼接讓(rang)他的(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)變(bian)得(de)不(bu)倫不(bu)類，既丟失(shi)了(le)傳統小說(shuo)田園(yuan)牧歌式(shi)的(de)(de)美好，也(ye)沒有學到西(xi)方現代小說(shuo)的(de)(de)荒誕精髓(sui)，呈(cheng)現出來的(de)(de)是一種恐怖怪誕的(de)(de)風格。

閻連(lian)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)創作不符合(he)這個時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美，也(ye)是(shi)導致閻連(lian)科(ke)與(yu)現(xian)實(shi)關(guan)系緊張的(de)(de)(de)(de)(de)主要原因(yin)。當(dang)別的(de)(de)(de)(de)(de)50后(hou)作家經過時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)洗禮后(hou)逐漸(jian)回(hui)歸與(yu)徹悟(wu)，他(ta)卻仍像一個斗士(shi)一樣不停地挑起戰(zhan)爭。這種極(ji)致的(de)(de)(de)(de)(de)創作與(yu)當(dang)代社會提倡的(de)(de)(de)(de)(de)“和諧”背道而馳。閻連(lian)科(ke)把經自己夸大(da)(da)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡、苦難赤裸裸地不加修飾地展現(xian)在(zai)讀者面前。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)到處(chu)充盈著消極(ji)、落后(hou)、扭(niu)曲的(de)(de)(de)(de)(de)思想，突顯出其個人對(dui)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)荒涼疏(shu)離之感。他(ta)總是(shi)以絕(jue)(jue)望的(de)(de)(de)(de)(de)筆來(lai)書寫這個并(bing)不絕(jue)(jue)望的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界，將(jiang)現(xian)實(shi)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)苦難擴大(da)(da)化(hua)。在(zai)光明與(yu)黑(hei)暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)抉擇(ze)中(zhong)，他(ta)自覺(jue)地站到了黑(hei)暗(an)那邊(bian)。真實(shi)是(shi)文(wen)藝作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂，但過猶不及(ji)，超(chao)越真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)同虛假作品(pin)(pin)一樣令人生厭。“神實(shi)主義”的(de)(de)(de)(de)(de)噱頭并(bing)不能掩(yan)蓋其“偽真實(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)本質。

藝術特色

索源體

《日光流年》在文體上采用了倒放式的結構，王一川在《生死游戲儀式的復原—<日光流年>的(de)(de)(de)(de)(de)(de)索(suo)(suo)源體特(te)征》中將這種(zhong)(zhong)文體稱之(zhi)為“索(suo)(suo)源體”，“所謂索(suo)(suo)源體，就(jiu)(jiu)是(shi)指按時間上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)逆向進程依次地(di)(di)倒(dao)敘(xu)故(gu)事(shi)直到(dao)(dao)(dao)顯示其原(yuan)初狀況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文體”。小說以司馬(ma)藍(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生為線索(suo)(suo)，從(cong)(cong)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡(wang)回(hui)溯(su)到(dao)(dao)(dao)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出生，展示了(le)(le)(le)司馬(ma)藍(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生歷程，用富有(you)魅力(li)又具有(you)幽默感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言描述(shu)了(le)(le)(le)這種(zhong)(zhong)時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倒(dao)流，如“盛旺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹葉縮回(hui)到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)芽兒，壯牛成(cheng)了(le)(le)(le)小犢(du)，一(yi)(yi)些(xie)墳(fen)墓里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，都(dou)(dou)又轉回(hui)到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)世(shi)上，司馬(ma)鹿(lu)、藍(lan)三九和竹翠也都(dou)(dou)又回(hui)到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肚里”。這種(zhong)(zhong)索(suo)(suo)源體結(jie)構模式(shi)蘊涵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生輪回(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天命思想(xiang)和對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生原(yuan)初意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探尋，從(cong)(cong)死(si)亡(wang)回(hui)溯(su)到(dao)(dao)(dao)出生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)逆序敘(xu)述(shu)也深(shen)刻地(di)(di)傳達出作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生思索(suo)(suo)。作(zuo)(zuo)(zuo)者在(zai)(zai)(zai)《日光流年》原(yuan)版自序中說“所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生在(zai)(zai)(zai)世(shi)，草木(mu)一(yi)(yi)生……草木(mu)一(yi)(yi)生是(shi)什么(me)？誰都(dou)(dou)知(zhi)(zhi)道(dao)那是(shi)一(yi)(yi)次枯榮(rong)，是(shi)枯榮(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個輪回(hui)”。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生來不(bu)及思考(kao)就(jiu)(jiu)要走到(dao)(dao)(dao)盡頭，“既然不(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)原(yuan)初人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也就(jiu)(jiu)無(wu)(wu)所謂人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生終極要達到(dao)(dao)(dao)什么(me)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，渾(hun)渾(hun)噩噩，貪婪無(wu)(wu)比，到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)想(xiang)到(dao)(dao)(dao)這些(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，已經(jing)(jing)是(shi)三十大(da)幾，已經(jing)(jing)直奔了(le)(le)(le)四十歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)門檻(jian)，”由此可想(xiang)，作(zuo)(zuo)(zuo)者將三姓村人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年齡設在(zai)(zai)(zai)四十歲包(bao)含了(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)者自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)，三姓村人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)開始思考(kao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生原(yuan)初意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)死(si)去，之(zhi)前都(dou)(dou)只是(shi)為了(le)(le)(le)權力(li)、欲望而活，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生荒(huang)誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、毫無(wu)(wu)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

語言魅力

《日光流年》是一部(bu)帶有濃(nong)厚(hou)的命運悲劇色彩的小說(shuo)，三(san)姓村人(ren)為抗拒喉堵癥付出了巨大(da)代價卻(que)不免失敗的結局令(ling)人(ren)嘆(tan)惋，但(dan)小說(shuo)讀起來(lai)卻(que)未能讓人(ren)感覺到(dao)一絲凄(qi)楚悲涼，這正是由(you)于小說(shuo)語(yu)言的力量(liang)。小說(shuo)在語(yu)言上(shang)的創新主要(yao)表現(xian)在三(san)個方面(mian)：

第一(yi)，語言暴力。作者(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)丑陋事物的(de)(de)(de)(de)描寫形象逼真，對(dui)讀者(zhe)(zhe)(zhe)產(chan)生強烈的(de)(de)(de)(de)沖擊力和(he)震(zhen)撼(han)力，形成獨特的(de)(de)(de)(de)審美感受，如(ru)寫司馬鹿賣腿皮之后(hou)走(zou)在(zai)路上褲筒里的(de)(de)(de)(de)蛆(qu)蟲一(yi)粒粒掉下來的(de)(de)(de)(de)情節，寫司馬藍看到被(bei)遺棄的(de)(de)(de)(de)殘娃被(bei)烏鴉啄(zhuo)食的(de)(de)(de)(de)情景(jing)。作者(zhe)(zhe)(zhe)以冷靜客觀的(de)(de)(de)(de)局(ju)外人的(de)(de)(de)(de)態度(du)進行敘述，卻使他說(shuo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切在(zai)讀者(zhe)(zhe)(zhe)心中留下了難以磨滅的(de)(de)(de)(de)印象。

第二，方(fang)言的(de)(de)(de)運用。小說使用了豫西耙耬山間(jian)的(de)(de)(de)日常生活(huo)語言，如：儒瓜、教火(huo)院、冤皮生意等，并為它們作了注(zhu)釋(shi)，這種(zhong)注(zhu)釋(shi)體以一種(zhong)雜亂的(de)(de)(de)民間(jian)話語敞開了一個鄉土世界，而這種(zhong)方(fang)間(jian)土語傳達的(de)(de)(de)是與(yu)世隔絕(jue)下的(de)(de)(de)三姓村人特(te)有的(de)(de)(de)價值觀念(nian)和人生體驗。三姓村人認為他(ta)們活(huo)不過四十歲(sui)的(de)(de)(de)原因(yin)是由于“命堵”，為了“命通”，他(ta)們前赴(fu)后(hou)繼去(qu)賣皮，才做了“冤皮生意”，表現了他(ta)們對(dui)于人生無奈的(de)(de)(de)自我安慰。

第三(san)(san)，通感(gan)的(de)(de)(de)修(xiu)辭手(shou)法。作家用通感(gan)的(de)(de)(de)手(shou)法來體驗事物，表(biao)達(da)多種(zhong)事物之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)關系(xi)(xi)，充分(fen)調動各個(ge)器官，將一(yi)個(ge)器官的(de)(de)(de)感(gan)受(shou)置于另(ling)一(yi)個(ge)之(zhi)上，這種(zhong)寫法給讀者造成陌生(sheng)化的(de)(de)(de)感(gan)受(shou)，例如小(xiao)說中以聽覺(jue)寫視覺(jue)：“死就像雨淋樣終年朝三(san)(san)姓(xing)村(cun)嘩嘩啦(la)啦(la)下”，這樣的(de)(de)(de)例子(zi)在小(xiao)說中俯拾皆是。通感(gan)使(shi)兩(liang)個(ge)原本毫無(wu)關系(xi)(xi)的(de)(de)(de)事物聯系(xi)(xi)在一(yi)起，也使(shi)三(san)(san)姓(xing)村(cun)人苦難的(de)(de)(de)人生(sheng)得(de)到更透徹的(de)(de)(de)表(biao)達(da)。

生存悖論

小說設置了(le)多個二(er)元(yuan)(yuan)對立的元(yuan)(yuan)素，這使文本時時存(cun)在悖論。

首先，命運(yun)與抗(kang)(kang)爭的(de)二元(yuan)對立。活不過四十(shi)歲是(shi)三(san)姓(xing)村人(ren)(ren)的(de)天(tian)命，為對抗(kang)(kang)命運(yun)他(ta)們做出(chu)種(zhong)種(zhong)努力(li)(li)，然(ran)而抗(kang)(kang)爭注(zhu)定是(shi)徒(tu)勞的(de)，當三(san)姓(xing)村人(ren)(ren)在耗費了(le)大(da)量(liang)人(ren)(ren)力(li)(li)物力(li)(li)卻引來了(le)黑臭的(de)污水時(shi)表現了(le)生活是(shi)多么(me)具(ju)有諷刺(ci)意味，他(ta)們對命運(yun)做出(chu)的(de)抗(kang)(kang)爭“正如人(ren)(ren)在墳墓里拿頭(tou)去撞(zhuang)那墓門一樣，愈是(shi)用力(li)(li)，愈是(shi)死(si)得快(kuai)捷”。

其(qi)次，物質與精神的(de)(de)(de)對立。小(xiao)說中村長(chang)是(shi)(shi)(shi)權(quan)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)象征(zheng)，司(si)馬藍(lan)(lan)、藍(lan)(lan)百歲、司(si)馬笑笑為了爬上(shang)權(quan)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)寶座以生命(ming)的(de)(de)(de)名義許下承諾，權(quan)力(li)(li)(li)傾(qing)軋下的(de)(de)(de)底層民眾面對權(quan)力(li)(li)(li)也(ye)只是(shi)(shi)(shi)逆(ni)來順受。司(si)馬藍(lan)(lan)以承諾讓村里人(ren)(ren)活(huo)過四(si)十(shi)(shi)歲得以到(dao)達權(quan)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)頂(ding)峰，然(ran)而(er)他(ta)(ta)違背了向(xiang)藍(lan)(lan)四(si)十(shi)(shi)許下的(de)(de)(de)誓(shi)言；司(si)馬笑笑與村人(ren)(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)契約打(da)破后只能選(xuan)擇以身飼鴉向(xiang)村人(ren)(ren)贖罪(zui)；藍(lan)(lan)百歲用繩子結束了自己的(de)(de)(de)生命(ming)，個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)失敗(bai)象征(zheng)著權(quan)力(li)(li)(li)成空。司(si)馬藍(lan)(lan)終于在(zai)他(ta)(ta)四(si)十(shi)(shi)歲的(de)(de)(de)時(shi)候“想通了自己該怎樣活(huo)，權(quan)力(li)(li)(li)并不等于能活(huo)下去”，于是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)“抱(bao)著腐(fu)臭的(de)(de)(de)四(si)十(shi)(shi)睡著了，天長(chang)地久(jiu)地睡著了”。活(huo)過四(si)十(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)三(san)姓(xing)村人(ren)(ren)的(de)(de)(de)精神追(zhui)求，而(er)所有(you)努(nu)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)失敗(bai)證明這種追(zhui)求是(shi)(shi)(shi)無法實現(xian)的(de)(de)(de)。

最后(hou)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)與死的(de)(de)(de)二(er)元對立。三姓(xing)村(cun)人為(wei)(wei)了能(neng)夠活著(zhu)賣人皮、做(zuo)人肉(rou)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)意(yi)，甚至為(wei)(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而(er)(er)死，似乎他(ta)們看重(zhong)的(de)(de)(de)是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，事(shi)實上為(wei)(wei)了生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而(er)(er)付出生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)代價又違(wei)背了這一命題，由此形成了生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)與死的(de)(de)(de)悖論。為(wei)(wei)了與饑餓做(zuo)斗爭(zheng)，人們挖野菜(cai)、撿螞蚱(zha)、捉老鼠、捕烏鴉，甚至出現(xian)(xian)人吃(chi)人的(de)(de)(de)慘(can)狀，村(cun)長司(si)馬笑笑為(wei)(wei)了節省口糧(liang)將二(er)十七個殘娃的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命遺棄，這樣(yang)的(de)(de)(de)向(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而(er)(er)死具有反諷(feng)意(yi)味。三姓(xing)村(cun)人為(wei)(wei)了活著(zhu)如(ru)此踐踏自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命與尊嚴，最終(zhong)還是(shi)不(bu)(bu)能(neng)逃脫(tuo)宿命，人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)所(suo)有努力(li)(li)在命運(yun)(yun)面前(qian)都(dou)微不(bu)(bu)足道。作家意(yi)在通過作品探求人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)原初意(yi)義，同時也展(zhan)示了民(min)族生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)最真切的(de)(de)(de)原始形態，具有現(xian)(xian)代性。在命運(yun)(yun)面前(qian)人的(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)總是(shi)微弱(ruo)的(de)(de)(de)，盡管人總是(shi)拼盡自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)全(quan)部能(neng)力(li)(li)與命運(yun)(yun)做(zuo)掙扎，可死亡就是(shi)消失(shi)。三姓(xing)村(cun)人終(zhong)不(bu)(bu)免走(zou)向(xiang)死亡，可他(ta)們在面對命運(yun)(yun)表現(xian)(xian)出的(de)(de)(de)堅不(bu)(bu)可摧的(de)(de)(de)韌勁是(shi)一種民(min)族的(de)(de)(de)精神(shen)。

作品評價

中國人民大學文(wen)(wen)學院院長孫郁：在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)里(li)．《日光(guang)流年》是我印象里(li)最(zui)好(hao)的(de)(de)(de)佳品(pin)。小(xiao)說(shuo)作(zuo)為一(yi)種命運的(de)(de)(de)暗示，幾乎涉(she)及到了鄉(xiang)村社會(hui)所有的(de)(de)(de)厄運。怪(guai)病(bing)、蝗蟲、饑饉(jin)、淫(yin)行(xing)、惡權等等，一(yi)幅幅慘不(bu)(bu)忍睹(du)的(de)(de)(de)畫(hua)面，述說(shuo)著千(qian)百年的(de)(de)(de)百姓擺脫(tuo)不(bu)(bu)了的(de)(de)(de)光(guang)景(jing)。不(bu)(bu)過有時(shi)作(zuo)者的(de)(de)(de)不(bu)(bu)動聲色的(de)(de)(de)勾勒，卻顯(xian)得異常刺激，比如藍(lan)四十被(bei)主任占(zhan)有的(de)(de)(de)那場戲，就(jiu)撼人心魄。整篇作(zuo)品(pin)顯(xian)得含蓄、朦朧(long)而肅(su)殺。仿佛一(yi)切都(dou)緣于(yu)宿命。在(zai)死亡和寂寞中，那些為擺脫(tuo)苦(ku)難(nan)的(de)(de)(de)一(yi)切生命的(de)(de)(de)進行(xing)，都(dou)無所謂光(guang)明與黑暗。閻連科的(de)(de)(de)世界是悖謬糾葛(ge)的(de)(de)(de)世界，在(zai)小(xiao)說(shuo)里(li)，他(ta)寫(xie)出了魯訊式的(de)(de)(de)富言(yan)，其實這也無意中重疊了新文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)一(yi)個傳統。

中國小說學(xue)會會長雷(lei)達：《日光流年》是一部荒誕而凝(ning)重(zhong)、奇異且含義(yi)深邃(sui)的(de)(de)文本(ben)，足以供研究者披閱(yue)其艱澀(se)，探索其本(ben)義(yi)。全(quan)書充滿了一種緊張(zhang)感，喜劇(ju)化(hua)的(de)(de)悲劇(ju)和悲劇(ju)化(hua)的(de)(de)喜劇(ju)的(de)(de)處理方式，以及把愚昧神(shen)魔化(hua)、奇幻化(hua)、夸張(zhang)化(hua)的(de)(de)手法，殊(shu)為難得。