畬族是中國人(ren)口較少(shao)的(de)少(shao)數民族之一，據(ju)《2021中國統計年鑒》，畬族總人(ren)口為746385人(ren)，其中男性403516人(ren)，女性342869人(ren)，分布(bu)在(zai)(zai)閩、浙、贛、粵(yue)、黔、皖(wan)、湘七省80多個縣（市）內的(de)部(bu)分山區，其中90%以上居住在(zai)(zai)福建、浙江廣大山區。

全(quan)國各地(di)70多萬名(ming)畬(yu)族(zu)同胞都公(gong)認的(de)(de)畬(yu)族(zu)發源(yuan)地(di)和傳說祖籍是廣(guang)東省潮(chao)州市潮(chao)安區北部的(de)(de)鳳凰山。他們自稱(cheng)“山哈(ha)”，即指居(ju)住在(zai)山里的(de)(de)客人(ren)。但這個名(ming)稱(cheng)，史書(shu)沒有記(ji)載。唐(tang)代，居(ju)住在(zai)福建、廣(guang)東、江西三省交界地(di)區的(de)(de)閩南、潮(chao)汕等地(di)，包括畬(yu)族(zu)先民在(zai)內的(de)(de)少數民族(zu)被泛稱(cheng)為(wei)(wei)“蠻”“蠻僚”“峒蠻”或(huo)“峒僚”。南宋(song)末年，史書(shu)上開始出現“畬(yu)民”和“拳民”的(de)(de)族(zu)稱(cheng)。至清代時，多數畬(yu)族(zu)族(zu)人(ren)已被漢化，成為(wei)(wei)潮(chao)汕人(ren)和客家人(ren)的(de)(de)構成成分之(zhi)一。

畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)使用(yong)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)，屬漢藏語(yu)(yu)(yu)系苗(miao)瑤語(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)，畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)和漢語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)客家(jia)(jia)方(fang)(fang)言很接(jie)近(jin)(jin)，但在廣東海豐、增城(cheng)、惠陽、博羅等極(ji)少(shao)數(shu)(shu)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)使用(yong)接(jie)近(jin)(jin)瑤族(zu)(zu)“布(bu)努”語(yu)(yu)(yu)（屬苗(miao)語(yu)(yu)(yu)支）。中國99%的(de)(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)民操接(jie)近(jin)(jin)于漢語(yu)(yu)(yu)客家(jia)(jia)方(fang)(fang)言的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言，但在語(yu)(yu)(yu)音(yin)上與客家(jia)(jia)話稍有(you)(you)差別，有(you)(you)少(shao)數(shu)(shu)語(yu)(yu)(yu)詞跟客家(jia)(jia)語(yu)(yu)(yu)完全(quan)不同。其中，福(fu)建福(fu)安(an)地區的(de)(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)被(bei)認為是全(quan)體畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)標準(zhun)語(yu)(yu)(yu)。在日常生活中，各地畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)皆通曉(xiao)當地的(de)(de)(de)漢語(yu)(yu)(yu)方(fang)(fang)言。畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)和漢語(yu)(yu)(yu)潮州方(fang)(fang)言很接(jie)近(jin)(jin)，保留了一些(xie)與畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)發祥地粵方(fang)(fang)言相(xiang)似(si)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)音(yin)特點。隨著畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)融(rong)入漢人社(she)區，大(da)多數(shu)(shu)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)轉說客、贛(gan)、閩(min)、粵系的(de)(de)(de)漢語(yu)(yu)(yu)。畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)沒有(you)(you)本民族(zu)(zu)文(wen)字，通用(yong)漢文(wen)。

景(jing)寧畬(yu)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)縣是中國唯一的畬(yu)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)縣，畬(yu)族(zu)(zu)人(ren)口占比約11.5%。據史料記載，畬(yu)民遷入景(jing)寧已(yi)有1200多年(nian)的歷史。

名稱由來

自古畬族(zu)的他稱和部分自稱中都(dou)有“畬瑤(yao)”、“瑤(yao)”、“瑤(yao)家”、“山瑤(yao)”、“瑤(yao)人”等(deng)(deng)等(deng)(deng)跟瑤(yao)族(zu)密不可分的稱呼。

“畬(yu)(yu)(yu)”字(zi)來(lai)(lai)源于(yu)“畬(yu)(yu)(yu)”。在(zai)(zai)《詩》、《易》等經(jing)書(shu)中就已出(chu)現(xian)(xian)。“畬(yu)(yu)(yu)”字(zi)讀音有(you)二(er)，讀yú（余），指剛開墾的(de)田(tian)；讀shē（奢），意為(wei)(wei)刀耕火耘。“畬(yu)(yu)(yu)”字(zi)衍化為(wei)(wei)族(zu)(zu)稱(cheng)，始于(yu)南宋時期。據劉(liu)克莊《漳州諭(yu)畬(yu)(yu)(yu)》載：“民不悅（役），畬(yu)(yu)(yu)田(tian)不稅，其(qi)(qi)來(lai)(lai)久(jiu)矣(yi)”，“畬(yu)(yu)(yu)”作(zuo)為(wei)(wei)族(zu)(zu)稱(cheng)，是(shi)由于(yu)當時畬(yu)(yu)(yu)民到處開荒種地的(de)游耕經(jing)濟生活特點而被命(ming)名(ming)(ming)的(de)。因此《龍泉縣志(zhi)》說：“（民）以畬(yu)(yu)(yu)名(ming)(ming)，其(qi)(qi)善田(tian)者(zhe)(zhe)也”。“輋(ju)民”名(ming)(ming)稱(cheng)也出(chu)現(xian)(xian)在(zai)(zai)十三世紀，文天祥《知潮州寺丞東(dong)巖(yan)先(xian)生洪公行(xing)狀》說：“潮與(yu)漳、汀接壤，鹽寇輋(ju)民群(qun)聚”。“輋(ju)”音shē，是(shi)廣東(dong)漢人俗字(zi)。關于(yu)“輋(ju)”解析，顧炎武《天下郡(jun)國利病書(shu)》云：“粵人以山林中結(jie)竹木障覆居(ju)息(xi)為(wei)(wei)輋(ju)”。顯然(ran)，以“輋(ju)”字(zi)作(zuo)族(zu)(zu)稱(cheng)是(shi)側重(zhong)(zhong)于(yu)居(ju)住(zhu)形式(shi)，指在(zai)(zai)山里搭棚而居(ju)的(de)人群(qun)。“輋(ju)”的(de)含義雖與(yu)“畬(yu)(yu)(yu)”有(you)差異，但(dan)非指兩個不同的(de)民族(zu)(zu)，也不是(shi)指同一民族(zu)(zu)的(de)兩個不同經(jing)濟發展階段，而是(shi)前者(zhe)(zhe)指福建畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)，后者(zhe)(zhe)指廣東(dong)、江西畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)，這是(shi)由于(yu)漢族(zu)(zu)文人對閩(min)、粵、贛畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)經(jing)濟生活觀察的(de)側重(zhong)(zhong)點不同而出(chu)現(xian)(xian)的(de)異稱(cheng)。

宋(song)末元初，各地(di)畬(yu)(yu)民(min)組(zu)織義軍，加入抗元斗爭的(de)(de)行列，《元史》中又出(chu)現“畬(yu)(yu)軍”、“畬(yu)(yu)丁”等(deng)名稱(cheng)。明、清(qing)時(shi)期，閩(min)、浙各地(di)方(fang)志(zhi)以(yi)“畬(yu)(yu)民(min)”、“畬(yu)(yu)人”和(he)“畬(yu)(yu)客”等(deng)稱(cheng)畬(yu)(yu)族的(de)(de)非常(chang)普遍，粵、贛各地(di)方(fang)志(zhi)以(yi)“輋(ju)(ju)戶”、“輋(ju)(ju)蠻”和(he)“山輋(ju)(ju)”等(deng)稱(cheng)畬(yu)(yu)族的(de)(de)也比(bi)比(bi)皆是。清(qing)代以(yi)降，由于許多人不了解畬(yu)(yu)民(min)的(de)(de)民(min)族成分(fen)，還有以(yi)“苗族”、瑤族”、“瑤僮(tong)”和(he)“苗民(min)”等(deng)稱(cheng)呼畬(yu)(yu)族的(de)(de)

中央(yang)民(min)族(zu)(zu)事(shi)務委員會于(yu)1953年8月派出(chu)以民(min)族(zu)(zu)學(xue)專家施聯珠為(wei)組(zu)(zu)長的畬族(zu)(zu)民(min)族(zu)(zu)識(shi)別(bie)(bie)調查(cha)研究小組(zu)(zu)，在(zai)浙江省景寧縣(xian)東弄村、福建(jian)省羅源縣(xian)八(ba)井村、漳平縣(xian)山羊隔村作了為(wei)期3個(ge)月的畬民(min)識(shi)別(bie)(bie)調查(cha)，寫出(chu)《浙江景寧縣(xian)東弄村畬民(min)情(qing)況調查(cha)》等資料(liao)。1956年12月，國務院認(ren)定(ding)畬族(zu)(zu)為(wei)一(yi)(yi)個(ge)單一(yi)(yi)的少數民(min)族(zu)(zu)，并確定(ding)族(zu)(zu)稱為(wei)畬族(zu)(zu)。

民族起源

瑤族說

關(guan)于(yu)畬(yu)族(zu)來源(yuan)眾說紛(fen)紜，莫(mo)衷一是，有(you)人主張畬(yu)瑤(yao)(yao)同源(yuan)于(yu)漢(han)晉(jin)時代(dai)長沙(sha)的(de)“武陵蠻(man)”（又稱(cheng)“五(wu)溪(xi)蠻(man)”），與瑤(yao)(yao)族(zu)同源(yuan)，持此說者比較普遍。自(zi)古畬(yu)族(zu)的(de)他稱(cheng)和部分自(zi)稱(cheng)中都有(you)“畬(yu)瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)家”、“山(shan)瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)人”等(deng)等(deng)跟瑤(yao)(yao)族(zu)密(mi)不(bu)可分的(de)稱(cheng)呼。

其它說法

此外，畬(yu)族(zu)族(zu)源還(huan)有“越族(zu)后裔說”、“東(dong)夷(yi)(yi)后裔說”、“河(he)南(nan)夷(yi)(yi)的(de)一支”和“南(nan)蠻(man)族(zu)的(de)一支”等(deng)多種說法。總之，眾說紛(fen)紜(yun)的(de)畬(yu)族(zu)族(zu)源反(fan)映了畬(yu)族(zu)在其(qi)歷史曲折發展和民族(zu)形(xing)成過程中，同蠻(man)、越、閩、夷(yi)(yi)以及漢(han)等(deng)各族(zu)群體彼此互動、混(hun)化、交融的(de)關系(xi)。

畬(yu)(yu)族(zu)族(zu)源(yuan)歧(qi)見很多(duo)，但概括起(qi)來有外來說(shuo)和土著(zhu)說(shuo)兩(liang)種。外來說(shuo)者認為畬(yu)(yu)族(zu)源(yuan)于漢晉(jin)時(shi)代的(de)“長(chang)沙武陵蠻”。持這種觀點的(de)主要論(lun)據是(shi)(shi)“武陵蠻”和畬(yu)(yu)族(zu)有共同的(de)盤瓠圖騰(teng)信奉。土著(zhu)說(shuo)者認為畬(yu)(yu)族(zu)源(yuan)于周代的(de)“閩”人(ren)。“閩”是(shi)(shi)福建的(de)土著(zhu)，福建最早(zao)的(de)主人(ren)，其(qi)遺(yi)裔就是(shi)(shi)現畬(yu)(yu)族(zu)。“閩”、“畬(yu)(yu)”之間(jian)存在著(zhu)一定的(de)淵源(yuan)關(guan)系(xi)。此說(shuo)的(de)主要論(lun)據是(shi)(shi)“閩”、“畬(yu)(yu)”之間(jian)有著(zhu)密切的(de)內涵聯系(xi)，即(ji)“閩”——“蠻”——“僚”——“畬(yu)(yu)”一脈(mo)相承。

此外，還(huan)有(you)(you)人(ren)認為(wei)畬族(zu)源于(yu)(yu)(yu)古代河南“夷(yi)”人(ren)的一(yi)支(zhi)，是屬于(yu)(yu)(yu)高辛氏近親的一(yi)支(zhi)氏族(zu)部落。有(you)(you)的認為(wei)畬族(zu)源于(yu)(yu)(yu)河南，其(qi)祖先是“龍麒”，等(deng)等(deng)。

總(zong)之，關于畬族的(de)來源，尚有爭議。

主(zhu)要有(you)以下幾種說法：

“武陵蠻”說

（一）畬瑤同源(yuan)于漢(han)晉時代(dai)長(chang)沙的(de)(de)“武(wu)(wu)陵(ling)(ling)蠻”（又稱“五溪蠻”）說(shuo)(shuo)。此說(shuo)(shuo)認(ren)為(wei)(wei)畬族和大(da)部分(fen)瑤族都(dou)家喻戶(hu)曉地流傳(chuan)有屬于原(yuan)始社會(hui)遺留下(xia)來的(de)(de)圖騰崇拜——盤瓠(hu)(hu)傳(chuan)說(shuo)(shuo)，傳(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)(de)內容與(yu)漢(han)晉時代(dai)分(fen)布(bu)在(zai)長(chang)漢(han)中下(xia)游的(de)(de)“武(wu)(wu)陵(ling)(ling)蠻”所流傳(chuan)的(de)(de)盤瓠(hu)(hu)傳(chuan)說(shuo)(shuo)大(da)同小異，據此認(ren)為(wei)(wei)畬、瑤兩族與(yu)“武(wu)(wu)陵(ling)(ling)蠻”有密切的(de)(de)淵(yuan)源(yuan)關系。瑤族中自稱為(wei)(wei)“勉(mian)”的(de)(de)“盤瓠(hu)(hu)瑤”（或稱“盤瑤”、“板瑤”、“頂板瑤”、“過(guo)山(shan)(shan)瑤”）與(yu)自稱為(wei)(wei)“門”的(de)(de)“山(shan)(shan)子瑤，約(yue)占瑤族總人價的(de)(de)一半以上也崇信盤瓠(hu)(hu)傳(chuan)說(shuo)(shuo)。

史(shi)(shi)籍多稱瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)和(he)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)本(ben)是“五溪蠻”盤(pan)(pan)瓠之后(hou)，畬(yu)(yu)、瑤(yao)(yao)兩族(zu)(zu)(zu)不僅有相(xiang)同的(de)反映原(yuan)(yuan)始(shi)圖騰崇拜(bai)的(de)盤(pan)(pan)瓠傳說(shuo)，而(er)且有很多相(xiang)同的(de)習俗，在(zai)史(shi)(shi)籍上往往是畬(yu)(yu)、瑤(yao)(yao)并稱，甚至(zhi)說(shuo)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)就是瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)。直到清代，畬(yu)(yu)、瑤(yao)(yao)還(huan)是混用，往往稱畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)為(wei)(wei)“瑤(yao)(yao)人(ren)”。畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)族(zu)(zu)(zu)譜記載亦有自稱為(wei)(wei)“瑤(yao)(yao)戶”、“徭(yao)人(ren)子孫”等(deng)。現分布在(zai)廣東海豐(feng)(feng)、惠(hui)(hui)陽(yang)、增城、博羅的(de)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)仍稱自己為(wei)(wei)“粵瑤(yao)(yao)”，在(zai)海豐(feng)(feng)、惠(hui)(hui)陽(yang)的(de)漢(han)人(ren)稱他們為(wei)(wei)“畬(yu)(yu)民’，但在(zai)增城卻(que)被漢(han)入稱為(wei)(wei)“山瑤(yao)(yao)“。兩族(zu)(zu)(zu)都具有相(xiang)間(jian)的(de)姓(xing)(xing)氏，傳說(shuo)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)有盤(pan)(pan)、藍(lan)、雷、鐘四大姓(xing)(xing)，但實際上除廣東增城縣(xian)有幾十(shi)個盤(pan)(pan)姓(xing)(xing)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)外(wai)，其它地(di)區未見盤(pan)(pan)姓(xing)(xing)。福建(jian)霞(xia)浦縣(xian)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)族(zu)(zu)(zu)譜中(zhong)有一段(duan)對(dui)盤(pan)(pan)姓(xing)(xing)兄弟失散的(de)解釋：相(xiang)傳唐光啟二年(nian)（公元(yuan)886年(nian)）盤(pan)(pan)、藍(lan)、雷、鐘、李等(deng)姓(xing)(xing)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)360余丁口，從閩王王審知(zhi)由海道(dao)來閩，至(zhi)連江(jiang)馬(ma)鼻道(dao)登(deng)岸后(hou)，徙居(ju)羅源(yuan)大壩頭(tou)。盤(pan)(pan)王碧(bi)一船(chuan)被風漂流，不知(zhi)去向(xiang)，故盤(pan)(pan)姓(xing)(xing)在(zai)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)中(zhong)失傳。畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)傳說(shuo)中(zhong)的(de)大哥盤(pan)(pan)姓(xing)(xing)留在(zai)廣東。但在(zai)瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)中(zhong)盤(pan)(pan)姓(xing)(xing)卻(que)很多，也有藍(lan)、雷等(deng)姓(xing)(xing)氏。兩族(zu)(zu)(zu)至(zhi)令仍保(bao)有一種(zhong)漢(han)文文書(shu)，在(zai)瑤(yao)(yao)人(ren)中(zhong)稱《過山榜(bang)》，在(zai)畬(yu)(yu)人(ren)中(zhong)稱《開山公據》，兩者內(nei)容大同小(xiao)異，都同樣記載著具有原(yuan)(yuan)始(shi)圖騰崇拜(bai)性質的(de)盤(pan)(pan)瓠傳說(shuo)，此外(wai)還(huan)記述封建(jian)皇帝賜給他們券牒，準許他們租種(zhong)山地(di)，不納糧(liang)租，不服徭(yao)役等(deng)特權，但不得到平(ping)原(yuan)(yuan)上耕種(zhong)，不得與漢(han)人(ren)通婚。

根據上述種種的(de)(de)理由(you)，從(cong)而推斷畬(yu)、瑤同源于漢晉時代“南蠻”中(zhong)包(bao)括長(chang)沙“武陵蠻”在內的(de)(de)一(yi)支，他們之(zhi)間的(de)(de)；歷史(shi)淵(yuan)源關系是(shi)十分密切的(de)(de)。持此說(shuo)者(zhe)人數較多，由(you)于可佐證的(de)(de)材料比較豐富。所以比較可信。

東夷說

（二）東(dong)(dong)夷(yi)說(shuo)。潘光旦教(jiao)授在(zai)(zai)畬(yu)(yu)(yu)、瑤(yao)(yao)同(tong)(tong)源于“武陵蠻”說(shuo)的(de)(de)(de)基礎上(shang)，更進(jin)一(yi)(yi)(yi)步把畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)遠源追溯至春秋戰國時(shi)(shi)期生(sheng)活在(zai)(zai)淮河與黃河之間(jian)的(de)(de)(de)“東(dong)(dong)夷(yi)”里靠西南(nan)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)支(zhi)“徐(xu)夷(yi)”，認為(wei)(wei)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)和(he)大部(bu)分(fen)瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)同(tong)(tong)源于“武陵蠻”，而“武陵蠻”是“東(dong)(dong)夷(yi)”遷居(ju)(ju)(ju)鄂、湘(xiang)(xiang)西部(bu)地區后(hou)，融合(he)了其他民族(zu)(zu)(zu)成份而形成的(de)(de)(de)。他認為(wei)(wei)“徐(xu)夷(yi)”與苗、瑤(yao)(yao)、畬(yu)(yu)(yu)都有(you)密切的(de)(de)(de)淵(yuan)源關系，后(hou)來(lai)向長江(jiang)流域活動進(jin)入五嶺(ling)山(shan)(shan)脈中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)，就是發展為(wei)(wei)今夭(yao)的(de)(de)(de)瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)，一(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)從五嶺(ling)山(shan)(shan)脈向東(dong)(dong)在(zai)(zai)江(jiang)西、福建(jian)、浙江(jiang)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)區里和(he)漢(han)族(zu)(zu)(zu)雜居(ju)(ju)(ju)融合(he)而成為(wei)(wei)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)；另一(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)曾定(ding)居(ju)(ju)(ju)在(zai)(zai)洞(dong)庭湖一(yi)(yi)(yi)帶，即后(hou)來(lai)進(jin)入湘(xiang)(xiang)西和(he)貴州的(de)(de)(de)苗族(zu)(zu)(zu)。有(you)人(ren)(ren)從高辛氏和(he)“東(dong)(dong)夷(yi)”、畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)文化遺產(chan)作了比(bi)較，如(ru)死(si)人(ren)(ren)洞(dong)葬，拾(shi)骨重葬，喪(sang)葬以歌代哭，結婚(hun)時(shi)(shi)男女(nv)不(bu)對(dui)拜，女(nv)子結髻、蒙青巾、扎紅頭繩、插(cha)花鳥銀飾、穿戴(dai)鳳羽樣衣冠、梳妝用“銅鏡”，煮飯用“鬲”，生(sheng)產(chan)用“鎬”，打獵用“弩”，腳穿木拖鞋、草籠鞋，喜唱山(shan)(shan)歌，對(dui)本(ben)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)說(shuo)“山(shan)(shan)哈”話，自稱(cheng)為(wei)(wei)“徐(xu)家(jia)人(ren)(ren)”，稱(cheng)中土漢(han)人(ren)(ren)為(wei)(wei)“阜佬”，稱(cheng)土著漢(han)人(ren)(ren)為(wei)(wei)“閩家(jia)人(ren)(ren)”“民家(jia)人(ren)(ren)”，說(shuo)明早(zao)期畬(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)無(wu)王朝戶籍(ji)，不(bu)為(wei)(wei)“民”，傳頌“鳳凰(huang)(huang)鳥”，結婚(hun)時(shi)(shi)正(zheng)門橫眉(mei)上(shang)寫“鳳凰(huang)(huang)到此”四個字的(de)(de)(de)橫聯(lian)等等，說(shuo)明高辛帝嚳、東(dong)(dong)夷(yi)、徐(xu)夷(yi)、畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)具有(you)極其密切的(de)(de)(de)淵(yuan)源關系。

此說(shuo)從先(xian)秦氏(shi)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)遷(qian)徙(xi)、神話傳說(shuo)、考古資(zi)料及(ji)文(wen)化特點等方面，論證(zheng)了“武(wu)陵蠻”中的(de)(de)一支“誕”（即“莫(mo)徭”）是由“東夷”族(zu)(zu)(zu)群遷(qian)到湘西、鄂西后，融合了三(san)苗、氐羌（犬戎）的(de)(de)成(cheng)分(fen)而形成(cheng)的(de)(de)。到唐宋之(zhi)際(ji)，“莫(mo)徭”在遷(qian)徙(xi)過程中，又分(fen)別發展形成(cheng)新的(de)(de)族(zu)(zu)(zu)體——畬(yu)族(zu)(zu)(zu)、瑤族(zu)(zu)(zu)，有(you)一部分(fen)加入苗族(zu)(zu)(zu)中。有(you)人(ren)更(geng)從畬(yu)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)族(zu)(zu)(zu)譜記載中找到畬(yu)族(zu)(zu)(zu)與“東夷”密切關(guan)系的(de)(de)線(xian)索(suo)。傳說(shuo)在盤瓠(hu)王(wang)(wang)時，“東夷”王(wang)(wang)獻美女奇(qi)珍、奇(qi)珪、奇(qi)珠三(san)人(ren)，美貌豐姿，盤瓠(hu)王(wang)(wang)以長女奇(qi)珍賜配(pei)長男盤自能(neng)，以次女奇(qi)硅(gui)賜配(pei)次男藍光輝，三(san)女奇(qi)珠賜配(pei)三(san)男雷巨佑。孫女龍郎公(gong)主配(pei)鐘智深(shen)為婚。

“越人”后裔說

（三）“越(yue)(yue)(yue)(yue)人”后裔(yi)(yi)說(shuo)。認(ren)為(wei)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)乃(nai)古(gu)代越(yue)(yue)(yue)(yue)人的(de)(de)(de)后裔(yi)(yi)，此說(shuo)根據(ju)史(shi)籍(ji)中關于古(gu)越(yue)(yue)(yue)(yue)人和現畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)在(zai)分布地域上的(de)(de)(de)對(dui)照、民間傳說(shuo)和歷(li)史(shi)記載的(de)(de)(de)偶同(tong)或從族(zu)(zu)(zu)稱義、音的(de)(de)(de)演變去推論(lun)以及畬(yu)(yu)，越(yue)(yue)(yue)(yue)具有共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)盤瓠傳說(shuo)，共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)生產方式，生產水平和共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)風俗習慣等(deng)，認(ren)為(wei)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)乃(nai)古(gu)越(yue)(yue)(yue)(yue)人的(de)(de)(de)后裔(yi)(yi)。在(zai)“越(yue)(yue)(yue)(yue)人”后裔(yi)(yi)說(shuo)中，又有許多不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)具體說(shuo)法，如(ru)認(ren)為(wei)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)乃(nai)春秋(qiu)時期越(yue)(yue)(yue)(yue)王(wang)勾踐(jian)或范蠡的(de)(de)(de)子孫；有認(ren)為(wei)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)是(shi)中國秦、漢(han)時代的(de)(de)(de)越(yue)(yue)(yue)(yue)人后裔(yi)(yi)；還有認(ren)為(wei)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)是(shi)源于漢(han)晉討伐的(de)(de)(de)’‘山越(yue)(yue)(yue)(yue)”，特別是(shi)與漢(han)高祖(zu)十年（公元前(qian)196年）封地在(zai)閩、粵、贛(gan)三省交界地區的(de)(de)(de)越(yue)(yue)(yue)(yue)人后裔(yi)(yi)南海王(wang)織有密切的(de)(de)(de)淵(yuan)源關系，等(deng)等(deng)。

“南蠻”說

（四）“南(nan)(nan)蠻(man)(man)”說(shuo)(shuo)。此(ci)(ci)說(shuo)(shuo)認為畬族(zu)乃“蠻(man)(man)”或(huo)“南(nan)(nan)蠻(man)(man)”的(de)(de)(de)(de)一支，是(shi)廣(guang)(guang)東(dong)的(de)(de)(de)(de)土(tu)著(zhu)民族(zu)。此(ci)(ci)說(shuo)(shuo)認為盤(pan)瓠(hu)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)不僅流傳(chuan)(chuan)于‘武陵(ling)蠻(man)(man)”中，也包括(kuo)《搜神(shen)記》中所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)“今即梁漢(han)(han)、巴(ba)蜀(shu)、武凌、長沙、廬江郡(jun)夷(yi)是(shi)也”，相(xiang)當于大半個南(nan)(nan)中國。說(shuo)(shuo)畬、瑤同(tong)漢(han)(han)晉時(shi)代長江的(de)(de)(de)(de)崇奉盤(pan)瓠(hu)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)“南(nan)(nan)蠻(man)(man)”有(you)密切(qie)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)淵(yuan)源關系，又因福建、浙(zhe)江等(deng)地這畬族(zu)家喻戶曉傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)廣(guang)(guang)東(dong)鳳(feng)凰山乃是(shi)他們民族(zu)的(de)(de)(de)(de)發祥地，從而(er)論(lun)證畬族(zu)乃東(dong)漢(han)(han)時(shi)期久居廣(guang)(guang)東(dong)的(de)(de)(de)(de)“南(nan)(nan)蠻(man)(man)”一支，是(shi)廣(guang)(guang)東(dong)的(de)(de)(de)(de)土(tu)著(zhu)民族(zu)。

“閩”族后裔說

（五）福建(jian)土著“閩(min)”族(zu)(zu)后裔說(shuo)。此說(shuo)認為閩(min)、越(yue)(yue)乃中(zhong)國(guo)南(nan)方的(de)兩個古(gu)老民(min)族(zu)(zu)，閩(min)族(zu)(zu)系(xi)福建(jian)土著，乃畬(yu)(yu)族(zu)(zu)之先民(min)，越(yue)(yue)乃福建(jian)的(de)客族(zu)(zu)，畬(yu)(yu)族(zu)(zu)非衍(yan)出于(yu)越(yue)(yue)族(zu)(zu)。

歷史沿革

抗爭歷史

在(zai)漫長(chang)的(de)(de)(de)封(feng)建社會里，畬族(zu)人民與(yu)漢(han)族(zu)人民曾多次聯(lian)合(he)起義，反抗歷代統(tong)治者的(de)(de)(de)壓迫。唐總章二(er)年（669年），廣(guang)東潮州與(yu)福建南部的(de)(de)(de)畬族(zu)先民先后(hou)在(zai)雷萬興、苗自成、藍奉高等人的(de)(de)(de)領導(dao)下，掀起了反抗唐王朝(chao)統(tong)治的(de)(de)(de)斗爭。畬族(zu)起義首領與(yu)漢(han)族(zu)起義軍(jun)聯(lian)合(he)經(jing)過大小百(bai)余戰(zhan)，官兵才(cai)鎮(zhen)壓了這次起義。

南宋嘉(jia)定二年(nian)(nian)(nian)（1209年(nian)(nian)(nian)）十一月(yue)，在江(jiang)西爆(bao)發(fa)的以畬族(zu)李(li)元(yuan)勵為(wei)首的規模較大的反(fan)抗斗爭，起義軍數萬人(ren)，活動(dong)在廣東南雄、江(jiang)西贛州、南安(an)軍等地，所向披靡，堅持斗爭3年(nian)(nian)(nian)之(zhi)久。寶慶元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（1225年(nian)(nian)(nian)），江(jiang)西贛州又(you)爆(bao)發(fa)了(le)以漢族(zu)陳三(san)槍和畬族(zu)鐘全為(wei)首的畬漢兩(liang)族(zu)人(ren)民聯(lian)合起義，起義軍活動(dong)于(yu)閩(min)、粵、贛三(san)省交界地區，堅持斗爭至端平(ping)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（1234年(nian)(nian)(nian)）才(cai)被鎮(zhen)壓。

元代(dai)，畬(yu)族(zu)人(ren)民(min)在(zai)(zai)陳(chen)吊眼、黃華(hua)，畬(yu)族(zu)婦女(nv)許夫人(ren)等(deng)領(ling)導下，先(xian)后(hou)組織畬(yu)族(zu)人(ren)民(min)成(cheng)立(li)“畬(yu)軍”，積極參加了以文天祥、張世杰等(deng)領(ling)導的(de)抗(kang)元斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)，畬(yu)、漢兩(liang)族(zu)人(ren)民(min)十幾萬人(ren)共同(tong)英勇奮戰，成(cheng)為(wei)宋末(mo)抗(kang)元斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)中的(de)一(yi)支(zhi)重要力(li)量(liang)。在(zai)(zai)宋亡(wang)后(hou)，仍然堅持斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)達3年之(zhi)久。這次(ci)起(qi)義是畬(yu)族(zu)人(ren)民(min)抗(kang)元斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)中規(gui)模(mo)較大的(de)一(yi)次(ci)，在(zai)(zai)畬(yu)族(zu)人(ren)民(min)反封建斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)史上(shang)具(ju)有深刻的(de)影響。

明(ming)代(dai)，畬族(zu)人民(min)因不堪壓迫(po)，到處爆發農民(min)起(qi)義(yi)。1512年，鐘(zhong)聰、張番璮、李四仔(zi)等(deng)領導閩(min)、粵、贛(gan)三省交界的上(shang)杭(hang)、尋鄔一(yi)帶畬、漢(han)兩(liang)族(zu)人民(min)在“大(da)(da)(da)帽(mao)山”起(qi)義(yi)，起(qi)義(yi)軍連陷(xian)建(jian)(jian)寧、寧化、萬安等(deng)縣。1516年以謝志(zhi)山、藍天鳳為(wei)首的畬、漢(han)族(zu)人民(min)起(qi)義(yi)殲滅(mie)大(da)(da)(da)批官(guan)軍，殺死貪官(guan)污吏(li)，沒收地主奪去的土地，甚(shen)得民(min)心。畬、漢(han)兩(liang)族(zu)人民(min)紛(fen)紛(fen)參加起(qi)義(yi)軍，達數萬人。此(ci)次起(qi)義(yi)的規(gui)模大(da)(da)(da)，持續時(shi)間長，影響廣，聲威遠及閩(min)、粵、贛(gan)、湖(hu)廣等(deng)四省，在畬族(zu)人民(min)反封(feng)建(jian)(jian)斗(dou)爭史中占有重要的位置。

歷史上(shang)畬族(zu)人民多次的起(qi)義(yi)，雖然都(dou)(dou)遭到封建統(tong)治階級(ji)的鎮壓而失敗了，但起(qi)義(yi)促使統(tong)治者不得不采取緩和矛盾的一(yi)些(xie)措(cuo)施，例如至元(yuan)二十七年（1290年）元(yuan)朝政府(fu)曾(ceng)三次下令免征廣東、江西一(yi)些(xie)地區的田租，還減免鹽、酒等課稅，建立屯墾制度(du)，招(zhao)撫“畬軍”屯田，這些(xie)措(cuo)施無疑對(dui)于當時(shi)社會經濟的發展都(dou)(dou)起(qi)著積極的作用。

漢化融合

畬(yu)(yu)族(zu)(zu)發源(yuan)于廣東(dong)潮(chao)汕鳳凰(huang)山(shan)，是古(gu)代潮(chao)汕最(zui)有(you)影響力的(de)(de)(de)土(tu)著(zhu)民(min)(min)族(zu)(zu)，畬(yu)(yu)族(zu)(zu)于潮(chao)汕地區而言，為(wei)舊時最(zui)大的(de)(de)(de)族(zu)(zu)群。畬(yu)(yu)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)與漢(han)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)融合(he)，形(xing)成了獨特的(de)(de)(de)潮(chao)州(zhou)文(wen)化(hua)，使歷史上的(de)(de)(de)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)和潮(chao)州(zhou)漢(han)族(zu)(zu)人民(min)(min)持久地享受了人間(jian)的(de)(de)(de)溫情，并構筑了共同的(de)(de)(de)精(jing)神支(zhi)柱和信(xin)仰(yang)。早在商(shang)代的(de)(de)(de)潮(chao)州(zhou)先(xian)民(min)(min)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)就已有(you)較(jiao)高的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)層次，當(dang)時畬(yu)(yu)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)耕作技術(shu)比較(jiao)落后，生(sheng)產力較(jiao)中原漢(han)族(zu)(zu)低。客(ke)(ke)家先(xian)民(min)(min)來到(dao)此一區域以后，先(xian)是與包括潮(chao)州(zhou)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)先(xian)民(min)(min)在內的(de)(de)(de)各百越族(zu)(zu)土(tu)著(zhu)民(min)(min)錯(cuo)居雜(za)處，南宋后便主要是與畬(yu)(yu)族(zu)(zu)人民(min)(min)錯(cuo)居雜(za)處，互相矛盾斗爭，互相融合(he)同化(hua)。因此，客(ke)(ke)家文(wen)化(hua)、潮(chao)汕文(wen)化(hua)與畬(yu)(yu)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)關系最(zui)為(wei)密切，幾乎到(dao)達你(ni)中有(you)我(wo)(wo)、我(wo)(wo)中有(you)你(ni)，彼此難以分辨(bian)的(de)(de)(de)程度。

明(ming)代時(shi)期，王陽(yang)(yang)明(ming)平(ping)定(ding)閩粵(yue)(yue)贛交界(jie)(jie)處(chu)之亂后，把“新(xin)民(min)”(新(xin)招撫(fu)之民(min))納(na)入國家(jia)“編戶”，實行儒(ru)家(jia)教(jiao)(jiao)化(hua)(hua)(hua)(hua)，移風易俗。特別是對畬族(zu)的(de)(de)教(jiao)(jiao)化(hua)(hua)(hua)(hua)，當時(shi)與官府對抗的(de)(de)多為(wei)(wei)畬民(min)。王陽(yang)(yang)明(ming)通過教(jiao)(jiao)化(hua)(hua)(hua)(hua)畬民(min)，有效地緩解了社會矛盾。經過王陽(yang)(yang)明(ming)軍事剿撫(fu)、保甲監(jian)督和鄉約教(jiao)(jiao)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)綜合作(zuo)用，閩粵(yue)(yue)贛交界(jie)(jie)處(chu)的(de)(de)畬民(min)由此“去蠻(man)化(hua)(hua)(hua)(hua)”，“梗(geng)化(hua)(hua)(hua)(hua)”“頑民(min)”開始“新(xin)民(min)向化(hua)(hua)(hua)(hua)”，大量畬民(min)轉化(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)福(fu)佬(lao)人(ren)(ren)、客家(jia)人(ren)(ren)。這(zhe)一期間，閩粵(yue)(yue)贛邊的(de)(de)畬漢居(ju)民(min)加速了民(min)族(zu)融合，最后形成融入福(fu)佬(lao)人(ren)(ren)或(huo)客家(jia)人(ren)(ren)中。

一些(xie)不愿漢化(hua)的(de)畬(yu)(yu)民，要么(me)退入更深險的(de)山(shan)區，要么(me)輾轉遷徙至(zhi)閩(min)東、浙(zhe)南(nan)等地，閩(min)粵贛(gan)邊的(de)族群格局(ju)因而發生巨大變化(hua)，畬(yu)(yu)民成為當地的(de)少(shao)數族群。清代(dai)閩(min)粵贛(gan)邊的(de)畬(yu)(yu)民在當地居民中只(zhi)占極少(shao)數，而且(qie)這僅存(cun)的(de)少(shao)數畬(yu)(yu)民也在相當大的(de)程度上漢化(hua)了。

遷徙歷史

歷史分布

7世(shi)紀初隋(sui)唐(tang)之際，畬(yu)(yu)(yu)族就(jiu)已居(ju)住(zhu)(zhu)在閩(min)、粵(yue)、贛三(san)(san)省交界(jie)閩(min)南(nan)(nan)、潮汕等(deng)地(di)、宋(song)代(dai)才陸續向閩(min)中、閩(min)北一(yi)(yi)帶遷(qian)徙，約(yue)在明(ming)、清時(shi)始(shi)大量出現于閩(min)東、浙南(nan)(nan)等(deng)地(di)的(de)(de)(de)(de)山(shan)區。江西東北部的(de)(de)(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)族原住(zhu)(zhu)廣(guang)東潮州(zhou)(zhou)府(fu)鳳凰(huang)山(shan)，后遷(qian)福建汀州(zhou)(zhou)府(fu)寧(ning)化縣居(ju)住(zhu)(zhu)，大約(yue)在宋(song)元之后至(zhi)明(ming)代(dai)中葉以(yi)(yi)(yi)前遷(qian)到贛東北居(ju)住(zhu)(zhu)。安(an)徽的(de)(de)(de)(de)畬(yu)(yu)(yu)族約(yue)在100年前從(cong)浙江的(de)(de)(de)(de)蘭溪、桐廬(lu)、淳(chun)安(an)等(deng)縣遷(qian)來。各地(di)畬(yu)(yu)(yu)族都(dou)以(yi)(yi)(yi)廣(guang)東潮州(zhou)(zhou)鳳凰(huang)山(shan)為其民族發(fa)祥地(di)，傳(chuan)說(shuo)他們(men)的(de)(de)(de)(de)始(shi)祖盤(pan)瓠就(jiu)葬在這(zhe)里(li)，并認為婦女(nv)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)飾扮(ban)成鳳凰(huang)形式(shi)，就(jiu)是(shi)為了紀念他們(men)的(de)(de)(de)(de)始(shi)祖。在畬(yu)(yu)(yu)族中，廣(guang)泛流(liu)傳(chuan)著屬于原始(shi)社會(hui)圖騰崇拜性質(zhi)的(de)(de)(de)(de)盤(pan)瓠傳(chuan)說(shuo)，傳(chuan)說(shuo)他們(men)的(de)(de)(de)(de)始(shi)祖盤(pan)瓠因為幫助皇帝平息了外患，得以(yi)(yi)(yi)娶其第三(san)(san)公主為妻，婚后遷(qian)居(ju)深山(shan)，生下三(san)(san)男一(yi)(yi)女(nv)，長子姓盤(pan)，次子姓藍，三(san)(san)子姓雷，四女(nv)姓鐘(zhong)，子孫(sun)逐(zhu)漸繁衍(yan)成為畬(yu)(yu)(yu)族。這(zhe)個(ge)傳(chuan)說(shuo)不(bu)但家喻戶曉，而且載入族譜，繪成連環式(shi)畫像，稱為“祖圖”，在節日里(li)懸掛出來舉行隆重的(de)(de)(de)(de)祭祖儀(yi)式(shi)，祀(si)奉甚虔。每一(yi)(yi)家族有一(yi)(yi)根(gen)祖杖，祖杖雕刻作(zuo)龍頭(tou)，這(zhe)也是(shi)畬(yu)(yu)(yu)族圖騰的(de)(de)(de)(de)主要標志。畬(yu)(yu)(yu)族居(ju)民仍以(yi)(yi)(yi)盤(pan)、藍、雷、鐘(zhong)為主要姓氏。

瑤家文化

盤瓠(hu)傳說、盤王圖騰以及藍、雷(lei)、鐘(zhong)三大姓亦與(yu)瑤(yao)(yao)族(zu)相同，因(yin)此自古畬族(zu)的他稱(cheng)和部分(fen)自稱(cheng)中都(dou)有(you)“畬瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)家”、“山瑤(yao)(yao)”、“瑤(yao)(yao)人”等等跟(gen)瑤(yao)(yao)族(zu)密不(bu)可分(fen)的稱(cheng)呼(hu)。

隋唐(tang)之(zhi)(zhi)際(ji)，聚居在(zai)閩、粵、贛(gan)三(san)省(sheng)交(jiao)界山區的(de)(de)畬(yu)族(zu)(zu)(zu)先民(min)(min)(min)已經(jing)從事(shi)農(nong)業生產和狩獵活動(dong)。他(ta)們在(zai)極其(qi)艱(jian)苦(ku)的(de)(de)環境下拓(tuo)荒殖土(tu)。到了唐(tang)代，中央(yang)王(wang)(wang)朝在(zai)畬(yu)族(zu)(zu)(zu)先民(min)(min)(min)聚居的(de)(de)福建(jian)漳(zhang)州、汀(ting)州一(yi)帶施(shi)(shi)政，并實行(xing)辟地(di)置屯等一(yi)系列發(fa)展(zhan)(zhan)經(jing)濟(ji)的(de)(de)措施(shi)(shi)，使畬(yu)族(zu)(zu)(zu)山鄉經(jing)濟(ji)得到了進一(yi)步發(fa)展(zhan)(zhan)，畬(yu)漢兩族(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)關(guan)系日益密切。唐(tang)王(wang)(wang)朝在(zai)漳(zhang)、汀(ting)地(di)區的(de)(de)建(jian)政，大大加速了畬(yu)族(zu)(zu)(zu)封建(jian)化的(de)(de)過程。封建(jian)統治(zhi)者加深了對畬(yu)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)的(de)(de)剝削和壓迫，而且還實施(shi)(shi)一(yi)系列民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)歧視政策，把他(ta)們視為“化外之(zhi)(zhi)民(min)(min)(min)”。

分布現狀

綜述

中國(guo)畬族(zu)(zu)總(zong)人(ren)(ren)口(kou)(kou)708651人(ren)(ren)（2010年），分(fen)(fen)布在(zai)(zai)閩、浙(zhe)、贛(gan)、黔、粵(yue)、皖、湘(xiang)七省(sheng)(sheng)80多(duo)個縣(xian)（市）內的(de)部分(fen)(fen)山區(qu)(qu)，其中90％以上居住(zhu)在(zai)(zai)福建、浙(zhe)江(jiang)廣大(da)山區(qu)(qu)。福建省(sheng)(sheng)有375193余人(ren)(ren)，占(zhan)畬族(zu)(zu)總(zong)人(ren)(ren)口(kou)(kou)52.87%，數量位居中國(guo)畬族(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)首(shou)位，主(zhu)要(yao)分(fen)(fen)布在(zai)(zai)福州(zhou)、三明、漳(zhang)州(zhou)、寧(ning)(ning)德、龍巖等(deng)(deng)地(di)區(qu)(qu)的(de)十一個縣(xian)市內；浙(zhe)江(jiang)省(sheng)(sheng)有170993人(ren)(ren)，占(zhan)全國(guo)畬族(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)24.01%，主(zhu)要(yao)分(fen)(fen)布在(zai)(zai)溫州(zhou)、麗水、金華三個地(di)區(qu)(qu)的(de)十多(duo)個縣(xian)內；江(jiang)西省(sheng)(sheng)的(de)畬族(zu)(zu)大(da)都散居在(zai)(zai)鷹潭龍虎山、鉛山、貴溪、吉安(an)(an)、永豐(feng)、全南、武寧(ning)(ning)、資(zi)溪、興國(guo)等(deng)(deng)縣(xian)，人(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)76500余人(ren)(ren)；貴州(zhou)畬族(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)有44926人(ren)(ren)，主(zhu)要(yao)分(fen)(fen)布在(zai)(zai)麻(ma)江(jiang)縣(xian)、凱(kai)里市、福泉市和都勻市；廣東(dong)省(sheng)(sheng)有28053多(duo)人(ren)(ren)，分(fen)(fen)布在(zai)(zai)潮安(an)(an)、饒平、河源、海(hai)豐(feng)、大(da)埔(pu)、增城(cheng)、惠陽、博(bo)羅等(deng)(deng)14個縣(xian)市內；安(an)(an)徽省(sheng)(sheng)的(de)畬族(zu)(zu)主(zhu)要(yao)集中在(zai)(zai)寧(ning)(ning)國(guo)市，人(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)13953人(ren)(ren)；湖(hu)南省(sheng)(sheng)的(de)畬族(zu)(zu)主(zhu)要(yao)分(fen)(fen)布在(zai)(zai)桂東(dong)、汝城(cheng)、炎陵等(deng)(deng)縣(xian)，人(ren)(ren)數為2891人(ren)(ren)。

福建省

據1990年7月1日全國第四次人(ren)(ren)(ren)(ren)口普查，全國畬(yu)族(zu)有630378人(ren)(ren)(ren)(ren)。其(qi)中在(zai)福(fu)建省有346451人(ren)(ren)(ren)(ren)，其(qi)他(ta)分布于(yu)浙江、江西、廣東(dong)、安徽等省。畬(yu)族(zu)在(zai)福(fu)建省的346451人(ren)(ren)(ren)(ren)中，主要分布于(yu)閩(min)東(dong)寧(ning)德地區(qu)，有155819人(ren)(ren)(ren)(ren)（寧(ning)德市(shi)19393人(ren)(ren)(ren)(ren)，福(fu)安市(shi)57562人(ren)(ren)(ren)(ren)，福(fu)鼎市(shi)27926人(ren)(ren)(ren)(ren)，霞浦(pu)縣(xian)37336人(ren)(ren)(ren)(ren)），幾(ji)乎占福(fu)建省畬(yu)族(zu)的一半，其(qi)他(ta)為：福(fu)州(zhou)(zhou)市(shi)46202人(ren)(ren)(ren)(ren)（連江縣(xian)12203人(ren)(ren)(ren)(ren)，羅源縣(xian)18682人(ren)(ren)(ren)(ren)），廈門市(shi)3601人(ren)(ren)(ren)(ren)，莆(pu)田市(shi)3160人(ren)(ren)(ren)(ren)，三明市(shi)16878人(ren)(ren)(ren)(ren)，永安市(shi)4438人(ren)(ren)(ren)(ren)，泉(quan)州(zhou)(zhou)市(shi)23822人(ren)(ren)(ren)(ren)，漳(zhang)州(zhou)(zhou)市(shi)34620人(ren)(ren)(ren)(ren)（漳(zhang)浦(pu)縣(xian)18610人(ren)(ren)(ren)(ren)，龍(long)海縣(xian)7903人(ren)(ren)(ren)(ren)），龍(long)巖地區(qu)33497人(ren)(ren)(ren)(ren)（上杭縣(xian)30498人(ren)(ren)(ren)(ren)）。

在福(fu)建省(sheng)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)，有(you)福(fu)安市(shi)坂中(zhong)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)、穆云畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)、康(kang)厝(cuo)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)，霞(xia)浦(pu)縣水(shui)門(men)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)、鹽田畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)、崇儒畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)，福(fu)鼎市(shi)硤門(men)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)、佳陽畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)，寧德市(shi)金涵(han)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)；羅(luo)源(yuan)縣霍口畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)，連江(jiang)縣小滄畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)；上杭縣廬豐(feng)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)、官莊畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)；漳(zhang)浦(pu)縣赤(chi)嶺(ling)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)、湖西(xi)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)，龍海市(shi)隆教畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)；永安市(shi)青水(shui)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)等(deng)17個畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)。還(huan)有(you)福(fu)州市(shi)晉安區日(ri)溪畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)、閩侯縣六錦畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)，漳(zhang)州市(shi)詔安縣港頭畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)（鐘姓(xing)），泉州市(shi)德化縣龍塔畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)。

畬族(zu)(zu)的(de)姓(xing)(xing)(xing)氏，以盤(pan)(pan)、蘭、雷(lei)、鐘四姓(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)主，據說(shuo)其祖先盤(pan)(pan)瓠(hu)(hu)氏生(sheng)三男一(yi)女(nv)，受(shou)高辛皇帝敕封(feng)，敕長子(zi)盤(pan)(pan)自(zi)能為(wei)(wei)南陽郡武騎(qi)侯，次(ci)子(zi)蘭光輝為(wei)(wei)汝南郡護(hu)國(guo)侯，三子(zi)雷(lei)巨佑為(wei)(wei)馮翊郡立國(guo)侯。一(yi)女(nv)名淑(shu)玉，婿鐘志琛封(feng)為(wei)(wei)穎川郡敵國(guo)侯。忠勇(yong)王盤(pan)(pan)瓠(hu)(hu)氏應為(wei)(wei)古代的(de)部落聯盟，畬族(zu)(zu)的(de)盤(pan)(pan)姓(xing)(xing)(xing)極少，據閩東(dong)傳說(shuo)及族(zu)(zu)譜記載，他(ta)們是從廣東(dong)潮州鳳(feng)凰(huang)山自(zi)海路遷徙時(shi)，姓(xing)(xing)(xing)盤(pan)(pan)的(de)一(yi)船被風(feng)吹到“番國(guo)”，因此未到達連(lian)江登岸，故閩東(dong)現無(wu)盤(pan)(pan)姓(xing)(xing)(xing)。

浙江省

麗水市

景寧畬族自治縣

桐廬縣百江鎮金塘(tang)塢畬族村有(you)近百戶人家，族人多為(wei)藍(lan)、雷、鐘三(san)姓。

溫州樂清市百岱村(cun)，由于遷徙(xi)原(yuan)因，躲避戰亂以翁姓(xing)、陳姓(xing)為(wei)主(zhu)。

溫州蒼南縣有藍、雷、鍾、李、吳(wu)、羅(luo)六姓

衢州市龍游縣浦山村，族人多為藍(lan)、雷、鐘三(san)姓。

金華市武義縣柳城畬族自治鎮。

尚田鎮印家坑村藍家是奉化乃至寧(ning)波市唯一(yi)的少數民(min)族聚居地。

溫州市：泰順縣（司前畬(yu)族鎮、竹里畬(yu)族鄉）

江西省

貴溪市：樟坪畬族鄉

信豐縣(xian)：安西鎮田垅畬族(zu)村

吉(ji)安市：龍崗畬(yu)族(zu)鄉；東固畬(yu)族(zu)鄉，老輩們(men)的版本，畬(yu)姓有盤(pan)、藍(lan)、雷、鐘、谷五姓，是否可信，仍有待考證。

安徽省

云梯畬(yu)族鄉是安徽(hui)(hui)省唯一的(de)畬(yu)族鄉，畬(yu)族人口占到安徽(hui)(hui)省畬(yu)族人口的(de)56%。云梯鄉位于寧(ning)國(guo)市(shi)東南(nan)邊陲，天目山北(bei)麓(lu),是寧(ning)國(guo)市(shi)東南(nan)門戶(hu)，東北(bei)與浙江安吉接壤，南(nan)與浙江臨安毗鄰，距離寧(ning)國(guo)市(shi)區40公里，面積51.1平方公里，由畬(yu)、漢、回、苗4個民族組成。104國(guo)道穿(chuan)千(qian)秋關直通杭州(zhou)，交(jiao)通十分便(bian)捷。1992年11月，經安徽(hui)(hui)省人民政府批準，撤原云梯鄉，成立云梯畬(yu)族鄉，下轄(xia)毛坦、云梯、白鹿、千(qian)秋4個行政村(cun)，畬(yu)族人口主要集(ji)中在云梯、白鹿、千(qian)秋3個村(cun)，其(qi)中千(qian)秋村(cun)為畬(yu)族村(cun)。

廣東省

廣東(dong)畬族(zu)主要分布在(zai)粵東(dong)和粵北山(shan)區(qu)(qu)。具體分布在(zai)潮(chao)安(an)區(qu)(qu)、豐順縣(xian)(xian)、饒(rao)平(ping)縣(xian)(xian)的鳳凰山(shan)區(qu)(qu)，海豐縣(xian)(xian)、惠東(dong)縣(xian)(xian)的蓮(lian)花山(shan)區(qu)(qu)，博羅(luo)縣(xian)(xian)、增城區(qu)(qu)的羅(luo)浮山(shan)區(qu)(qu)，東(dong)源縣(xian)(xian)、龍(long)川(chuan)縣(xian)(xian)、和平(ping)縣(xian)(xian)、連(lian)平(ping)縣(xian)(xian)的九連(lian)山(shan)區(qu)(qu)，始(shi)興縣(xian)(xian)、南雄市的大庾山(shan)區(qu)(qu)和乳源瑤族(zu)自(zi)治縣(xian)(xian)的天井(jing)山(shan)等14個縣(xian)(xian)的山(shan)區(qu)(qu)，另有少數人口散(san)居于廣東(dong)其(qi)他市、縣(xian)(xian)。

廣東鳳(feng)(feng)凰(huang)山(shan)(shan)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，據第五次全(quan)國人口普(pu)查統(tong)計有(you)2500多人，約(yue)占廣東省畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)總人口的(de)十分(fen)之一。主要分(fen)布在(zai)潮(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)州(zhou)(zhou)市(shi)二縣一區(qu)五鎮(zhen)的(de)五個(ge)行政村(cun)(cun)和三個(ge)自(zi)然村(cun)(cun)及梅州(zhou)(zhou)市(shi)唯(wei)一的(de)少數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚居地(di)豐(feng)順(shun)縣潭江(jiang)鎮(zhen)的(de)鳳(feng)(feng)坪畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)，同(tong)(tong)時還(huan)有(you)幾十戶雜散居。其中潮(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)州(zhou)(zhou)市(shi)的(de)潮(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)安區(qu)有(you)歸湖鎮(zhen)碗窯畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)、山(shan)(shan)犁畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)、嶺腳自(zi)然村(cun)(cun)，鳳(feng)(feng)凰(huang)鎮(zhen)石古坪畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)，文(wen)(wen)祠鎮(zhen)李工坑畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)（含黃竹洋自(zi)然村(cun)(cun)）；饒平縣饒洋鎮(zhen)藍(lan)屋畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)；湘橋(qiao)區(qu)意溪鎮(zhen)雷厝山(shan)(shan)自(zi)然村(cun)(cun)。以(yi)上地(di)區(qu)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)同(tong)(tong)胞的(de)姓氏為(wei)藍(lan)姓和雷姓。學術界普(pu)遍認為(wei)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)鳳(feng)(feng)凰(huang)山(shan)(shan)的(de)土(tu)著(zhu)(zhu)居民(min)(min)。畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)潮(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)汕地(di)區(qu)的(de)先民(min)(min)，潮(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)州(zhou)(zhou)鳳(feng)(feng)凰(huang)山(shan)(shan)是(shi)全(quan)國70多萬畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)同(tong)(tong)胞公(gong)認的(de)始(shi)祖開基(ji)地(di)和民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)發祥地(di)。潮(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)州(zhou)(zhou)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化是(shi)潮(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)州(zhou)(zhou)文(wen)(wen)化的(de)重要組成部(bu)分(fen)。畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)是(shi)潮(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)州(zhou)(zhou)歌(ge)謠的(de)源(yuan)泉。畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)發源(yuan)于(yu)潮(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)州(zhou)(zhou)鳳(feng)(feng)凰(huang)山(shan)(shan)，是(shi)古代潮(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)汕最有(you)影(ying)響力的(de)土(tu)著(zhu)(zhu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。潮(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)州(zhou)(zhou)鳳(feng)(feng)凰(huang)山(shan)(shan)是(shi)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)始(shi)祖開基(ji)地(di)，在(zai)畬(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)心目中有(you)著(zhu)(zhu)特殊的(de)地(di)位。

人口

2000年(nian)第(di)五(wu)次(ci)全(quan)國人(ren)口普查統計畬族人(ren)口為709592人(ren)。

2010年，中國畬族總人口708651人。

寧德是全(quan)國最大(da)的(de)畬(yu)(yu)(yu)族聚居地(di)，畬(yu)(yu)(yu)族人口(kou)達(da)20萬(wan)人，占全(quan)國的(de)四分(fen)之一、全(quan)省(sheng)的(de)二分(fen)之一，迄今保(bao)留著濃郁(yu)的(de)畬(yu)(yu)(yu)族風情(qing)。

文化藝術

畬(yu)(yu)族(zu)人民在遷徙過程中，在拓荒殖土的同時(shi)，創(chuang)造了絢麗(li)多姿的文(wen)化藝術，具有(you)鮮明的民族(zu)特色(se)。潮(chao)(chao)州是(shi)畬(yu)(yu)族(zu)文(wen)化發源地，畬(yu)(yu)族(zu)文(wen)化是(shi)潮(chao)(chao)州文(wen)化的一部分。畬(yu)(yu)族(zu)傳統文(wen)化中也有(you)受到中國漢民族(zu)文(wen)化支系(xi)之一客家文(wen)化的影響。

畬族文學

畬(yu)族文學藝術十(shi)分豐富。山(shan)歌(ge)(ge)(ge)是畬(yu)族文學的(de)主要組成部分，多(duo)以畬(yu)語歌(ge)(ge)(ge)唱的(de)形式表達(da)。所以畬(yu)族文學基本上(shang)是民(min)間口頭文學。他們每逢佳節喜慶之(zhi)日，歌(ge)(ge)(ge)聲(sheng)飛揚，即使在(zai)山(shan)間田(tian)野勞動(dong)，探親(qin)訪友(you)迎賓之(zhi)時，也(ye)常常以歌(ge)(ge)(ge)對話(hua)。流傳(chuan)下來的(de)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)約有1000多(duo)篇、四五萬行。在(zai)長篇敘事詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)中、最著名的(de)就是《高皇(huang)歌(ge)(ge)(ge)》。《高皇(huang)歌(ge)(ge)(ge)》又稱(cheng)《盤(pan)古歌(ge)(ge)(ge)》《龍皇(huang)歌(ge)(ge)(ge)》《盤(pan)瓠王歌(ge)(ge)(ge)》，是一首長達(da)三四百句(ju)的(de)七言史(shi)詩(shi)。它以神話(hua)的(de)形式，敘述了(le)畬(yu)族始祖盤(pan)瓠立下奇功及其(qi)不畏艱難繁衍(yan)出盤(pan)、藍、雷(lei)、鐘(zhong)四姓子(zi)孫(sun)的(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)。反映了(le)畬(yu)族的(de)原始宗教信仰和(he)圖(tu)騰崇拜(bai)。尤其(qi)是，他們還(huan)把這一傳(chuan)說(shuo)(shuo)繪(hui)(hui)成連環(huan)畫式的(de)畫像(xiang)(xiang)，稱(cheng)祖圖(tu)，即在(zai)一幅十(shi)來丈長的(de)布帛(bo)上(shang)，用(yong)彩筆把這一傳(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)40多(duo)個畫像(xiang)(xiang)連環(huan)式地(di)繪(hui)(hui)在(zai)畫卷上(shang)，世(shi)代珍藏。

畬族(zu)民歌(ge)(ge)(ge)隨處可見，以畬語歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)表達。每(mei)逢(feng)佳節喜慶(qing)之(zhi)日便歌(ge)(ge)(ge)聲飛揚(yang)，即使在(zai)山(shan)(shan)間田野勞動，探親訪友迎賓(bin)之(zhi)時(shi)，也(ye)常(chang)常(chang)以歌(ge)(ge)(ge)對話。流(liu)傳下來(lai)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)約(yue)有一(yi)千多篇，計四五萬(wan)行(xing)。畬族(zu)的(de)(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)形式(shi)有獨(du)唱(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)、齊唱(chang)(chang)等(deng)。其中(zhong)無伴奏的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)是畬族(zu)人最喜愛的(de)(de)(de)(de)一(yi)種民歌(ge)(ge)(ge)方式(shi)。“雙音(yin)”是畬族(zu)人擅(shan)長的(de)(de)(de)(de)二聲部重唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)法，又(you)稱“雙條落(luo)”。

工藝技術

勤(qin)勞淳樸的(de)畬(yu)族婦女，不(bu)但是(shi)生產能手(shou)(shou)，也是(shi)編織(zhi)(zhi)刺繡(xiu)的(de)能工巧匠。他們手(shou)(shou)工藝品種類(lei)豐富，色彩斑斕(lan)，風格獨特。如編織(zhi)(zhi)的(de)彩帶，又稱合手(shou)(shou)巾帶，即(ji)花腰帶，案花紋多樣，配色美觀(guan)大方。編織(zhi)(zhi)的(de)斗笠，花紋細(xi)巧，工藝精致，配以(yi)水紅綢(chou)帶、白帶及各色珠子，更富有民族特色，是(shi)畬(yu)族婦女最喜愛(ai)的(de)一件裝飾品。畬(yu)族姑娘(niang)精心織(zhi)(zhi)繡(xiu)的(de)繡(xiu)帕或(huo)彩帶，送(song)給心愛(ai)的(de)情(qing)侶，是(shi)最好的(de)定情(qing)物。解放(fang)后(hou)，這(zhe)種工藝技(ji)術得到了更加(jia)發(fa)揚光大，成為搶手(shou)(shou)的(de)旅游產品和出(chu)口產品。

畬族(zu)的(de)編(bian)織工藝最(zui)受贊譽(yu)的(de)是(shi)彩帶和竹編(bian)。彩帶即(ji)花腰(yao)帶，又稱合手(shou)巾帶。畬族(zu)姑娘(niang)從五六歲起，就跟著母(mu)親學(xue)習編(bian)織彩帶，彩帶精致的(de)程度，是(shi)衡量姑娘(niang)心靈手(shou)巧(qiao)的(de)重要(yao)標準。畬族(zu)地(di)區盛產石竹、斑竹、金竹、雷公(gong)竹等竹子，為(wei)竹編(bian)工藝品生產提供(gong)了豐富(fu)的(de)原材料。畬族(zu)婦(fu)女(nv)服(fu)裝(zhuang)，各地(di)略(lve)有差別，其共同(tong)特(te)點是(shi)上(shang)衣(yi)多刺(ci)繡。尤其是(shi)福建福鼎(ding)和霞浦的(de)女(nv)上(shang)裝(zhuang)，在衣(yi)領、大襟、服(fu)斗(dou)甚(shen)至袖口(kou)上(shang)都有各色刺(ci)繡花紋圖案和花鳥龍(long)鳳圖案。畬族(zu)婦(fu)女(nv)最(zui)主要(yao)的(de)裝(zhuang)束，那就是(shi)“鳳凰(huang)裝(zhuang)”。

畬人的工藝品主要(yao)是竹篾(mie)編(bian)(bian)制物和(he)草(cao)編(bian)(bian)制物。在(zai)土產市場上(shang)，畬人所制的斗笠(li)、竹席、草(cao)帽、草(cao)席一樣享有(you)盛譽。唐代劉(liu)禹錫有(you)詩云：“長刀(dao)短笠(li)去燒(shao)畬。”所謂“長刀(dao)”和(he)“短笠(li)”，即(ji)是直到現(xian)在(zai)還在(zai)使用的鐮刀(dao)和(he)斗笠(li)。把斗笠(li)叫做“尖(jian)仔笠(li)”，以竹編(bian)(bian)制之。此(ci)物尖(jian)頭(tou)圓沿，輕(qing)便靈巧(qiao)，十(shi)分實用，故(gu)有(you)“短笠(li)”之稱(cheng)。

潮汕畬人日用品(pin)中(zhong)(zhong)還(huan)有“瓠(hu)靴”和(he)木(mu)屐(ji)。瓠(hu)靴半圓形，木(mu)制(zhi)(zhi)（今(jin)已有塑(su)料制(zhi)(zhi)的(de)），用于舀(yao)水，舀(yao)水時恰好與鍋鼎的(de)下部(bu)吻(wen)合。木(mu)屐(ji)則如同日本(ben)所(suo)傳(chuan)之(zhi)制(zhi)(zhi)（有史(shi)學家考證，魏晉時中(zhong)(zhong)國也有木(mu)屐(ji)，甚至認為日本(ben)木(mu)屐(ji)乃仿(fang)自(zi)中(zhong)(zhong)國）。這兩種制(zhi)(zhi)品(pin)均仍(reng)在市場上(shang)行銷。

民間傳說

鶴溪傳說

參見：百歲門

初五拜年

送斗米

焐年豬

體育活動

畬族(zu)人(ren)民酷愛體育活(huo)動，“打尺(chi)寸”、“盤柴槌”、節日登山、騎(qi)海馬(ma)和(he)(he)竹林(lin)競技等，都(dou)是(shi)畬族(zu)民間流(liu)傳(chuan)十分(fen)有(you)趣(qu)、別(bie)具(ju)有(you)一(yi)格的(de)體育活(huo)動。尤其是(shi)練拳習(xi)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)之風盛行，經(jing)千百年傳(chuan)承(cheng)，已形成獨具(ju)一(yi)格的(de)民間武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。解放前，畬族(zu)群(qun)眾(zhong)習(xi)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)是(shi)為(wei)反抗壓迫和(he)(he)剝(bo)削，解放后則(ze)是(shi)為(wei)了(le)強(qiang)身健(jian)體、陶冶性情，豐富文化生活(huo)。畬族(zu)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分(fen)棍術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)(he)拳術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)兩大類。棍術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)種(zhong)類多，動作名稱復(fu)雜多樣。拳術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)十分(fen)普及，作為(wei)拳術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)一(yi)部(bu)分(fen)，有(you)令人(ren)叫(jiao)絕的(de)點穴(xue)功(gong)夫。武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)精通的(de)老拳師一(yi)般都(dou)會點穴(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)(he)醫(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。但是(shi)，畬族(zu)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)還需要(yao)進(jin)一(yi)步地整理、挖(wa)掘。

舞蹈祭祀

畬(yu)族舞蹈成為宗(zong)教祭祀禮儀活(huo)動(dong)中的(de)(de)重(zhong)要組成部分(fen)，在本民族各種重(zhong)大祭典(dian)禮儀活(huo)動(dong)中留傳下來。人們所(suo)能看(kan)到(dao)的(de)(de)和所(suo)發現的(de)(de)畬(yu)族民間舞蹈幾乎無不與宗(zong)教祭奠、祭祀儀式渾(hun)然(ran)一體(ti)，緊密結合，相(xiang)(xiang)互依存，相(xiang)(xiang)互依賴。

《傳(chuan)(chuan)師(shi)(shi)學(xue)(xue)師(shi)(shi)》（又稱(cheng)“做(zuo)陽”）是一(yi)種(zhong)寓教育后代懷念(nian)祖先(xian)而世(shi)代相傳(chuan)(chuan)的(de)(de)一(yi)種(zhong)祭祀(si)儀式活(huo)動(dong)。畬族人(ren)民把盤瓠(hu)的(de)(de)生(sheng)(sheng)平(ping)事跡(ji)繪成(cheng)畫卷，尊為(wei)(wei)(wei)(wei)“祖圖(tu)”，祀(si)奉(feng)甚虔。由此可(ke)見，傳(chuan)(chuan)師(shi)(shi)學(xue)(xue)師(shi)(shi)是以神(shen)話傳(chuan)(chuan)說為(wei)(wei)(wei)(wei)依據(ju)，崇敬祖先(xian)為(wei)(wei)(wei)(wei)心愿，在(zai)圖(tu)騰(teng)崇拜與(yu)宗教生(sheng)(sheng)活(huo)中逐(zhu)步(bu)形成(cheng)的(de)(de)一(yi)種(zhong)民族民間(jian)舞蹈(dao)。以前，畬族男(nan)子到了十(shi)六歲(sui)須“學(xue)(xue)師(shi)(shi)”，通過(guo)“學(xue)(xue)師(shi)(shi)”才能(neng)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)，也稱(cheng)“紅身人(ren)”。學(xue)(xue)過(guo)師(shi)(shi)的(de)(de)人(ren)終(zhong)身吉(ji)祥(xiang)如意，生(sheng)(sheng)時能(neng)為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)傳(chuan)(chuan)師(shi)(shi)，死后能(neng)在(zai)天為(wei)(wei)(wei)(wei)官；沒有傳(chuan)(chuan)過(guo)師(shi)(shi)的(de)(de)人(ren)被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)“斷頭師(shi)(shi)”，是不體(ti)面的(de)(de)。學(xue)(xue)過(guo)師(shi)(shi)的(de)(de)人(ren)可(ke)以取法(fa)名，并將法(fa)名與(yu)傳(chuan)(chuan)師(shi)(shi)學(xue)(xue)師(shi)(shi)的(de)(de)日(ri)期寫在(zai)一(yi)塊紅色(se)布條上，結在(zai)祖杖的(de)(de)下端(duan)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)了始祖的(de)(de)嫡系后裔(yi)，賜得尊稱(cheng)，準許穿“赤衫”，當法(fa)師(shi)(shi)并享有一(yi)定的(de)(de)社會地位。

《做(zuo)功德》（又稱“做(zuo)陰”），是(shi)(shi)畬族人(ren)(ren)在(zai)成年后(hou)死去，家屬為(wei)其“超(chao)度亡靈”而舉行的(de)(de)一種(zhong)祭(ji)祀活動。《盤瓠(hu)世考》中(zhong)載(zai)：“盤瓠(hu)因(yin)為(wei)游獵，……跳過大樹，被(bei)株尖所傷，……殯后(hou)長(chang)腰木鼓，長(chang)笛短吹，男女連(lian)聲唱歌。窈窕跳踢舞弄者(zhe)不能及”。在(zai)“祖圖”中(zhong)也畫有(you)眾人(ren)(ren)披麻戴孝(xiao)在(zai)靈堂守棺，多人(ren)(ren)手拿道具，一人(ren)(ren)手擎寫有(you)“超(chao)魂超(chao)度”字樣的(de)(de)木牌翩翩起舞；另外在(zai)畬族民間也有(you)關于(yu)做(zuo)功德的(de)(de)傳說。做(zuo)功德總的(de)(de)意(yi)義是(shi)(shi)對上(shang)輩先人(ren)(ren)的(de)(de)尊敬(jing)和祭(ji)奠，用法師（舞者(zhe)）自己的(de)(de)話說就是(shi)(shi)“謝大人(ren)(ren)的(de)(de)恩(en)情(qing)”。

《打徨》是(shi)(shi)一種巫(wu)舞，據巫(wu)師(shi)的(de)(de)說(shuo)法，《打徨》是(shi)(shi)在(zai)(zai)人犯病(bing)時跳的(de)(de)，意(yi)在(zai)(zai)捉鬼驅邪治病(bing)，內容大(da)體(ti)是(shi)(shi)法師(shi)造好“九州仙樓”請來玉皇大(da)帝(di)，廬山祖師(shi)，調來天兵(bing)天將(jiang)通(tong)過(guo)“行罡做法”、“捉鬼搶魂(hun)”、“放油火”等。病(bing)人將(jiang)會(hui)自愈。

畬族(zu)有著本民族(zu)的(de)圖騰(teng)信(xin)仰，而(er)宗(zong)(zong)教祭(ji)祀是(shi)(shi)他們精(jing)(jing)神(shen)生(sheng)活的(de)一(yi)項重(zhong)要內(nei)容(rong)。宗(zong)(zong)教祭(ji)祀舞蹈就是(shi)(shi)這種精(jing)(jing)神(shen)生(sheng)活的(de)表現之一(yi)，帶有迷信(xin)色彩(cai)，起到了(le)精(jing)(jing)神(shen)鴉片(pian)的(de)麻(ma)痹作用，但是(shi)(shi)我(wo)們可(ke)以看出宗(zong)(zong)教祭(ji)祀舞蹈在歷史上、文化史上、民族(zu)史上都起到了(le)不(bu)可(ke)磨滅(mie)的(de)多功能(neng)作用。

方言

畬(yu)族(zu)有自己的(de)(de)語(yu)(yu)言，屬(shu)漢藏語(yu)(yu)系。由于這個少數民(min)(min)族(zu)源(yuan)自廣東(dong)地區，所(suo)以他(ta)們的(de)(de)語(yu)(yu)言聽(ting)上去(qu)和(he)廣東(dong)人所(suo)說的(de)(de)粵語(yu)(yu)十分接近。全國畬(yu)民(min)(min)使用的(de)(de)畬(yu)語(yu)(yu)的(de)(de)底層與(yu)秦漢之(zhi)前潮州早(zao)期畬(yu)家(jia)語(yu)(yu)言相同。畬(yu)語(yu)(yu)和(he)漢語(yu)(yu)的(de)(de)客家(jia)方言很接近，但在廣東(dong)的(de)(de)海(hai)豐(feng)、增(zeng)城、惠陽、博羅(luo)等(deng)極少數畬(yu)族(zu)使用接近瑤族(zu)“布(bu)努(nu)”語(yu)(yu)（屬(shu)苗(miao)語(yu)(yu)支）。畬(yu)族(zu)沒有本(ben)民(min)(min)族(zu)文字，通用漢文。在日常生活中，各地畬(yu)族(zu)皆通曉當地的(de)(de)漢語(yu)(yu)方言。

廣(guang)東潮安區(qu)鳳凰山的(de)(de)(de)畬族(zu)(zu)固然操潮州話(hua)或(huo)客(ke)家(jia)(jia)話(hua)，但在(zai)(zai)《潮州府志(zhi)》中卻記錄下這(zhe)里(li)畬族(zu)(zu)在(zai)(zai)歷(li)史上(shang)曾(ceng)經使(shi)用(yong)過(guo)的(de)(de)(de)一(yi)種語(yu)言(yan)與現(xian)海豐(feng)、惠陽、增城、博羅(luo)一(yi)帶畬族(zu)(zu)所使(shi)用(yong)的(de)(de)(de)苗(miao)瑤(yao)(yao)語(yu)族(zu)(zu)苗(miao)語(yu)支(zhi)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)很(hen)相(xiang)似。在(zai)(zai)音(yin)(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)上(shang)，雖然有(you)不少地方的(de)(de)(de)畬族(zu)(zu)民歌(ge)類似客(ke)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)山歌(ge)詞(ci)，但福建寧(ning)德地區(qu)卻存在(zai)(zai)著(zhu)完全不同子客(ke)家(jia)(jia)山歌(ge)的(de)(de)(de)四種畬族(zu)(zu)傳(chuan)統的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)音(yin)(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)（福寧(ning)調(diao)(diao)(diao)(diao)、福鼎調(diao)(diao)(diao)(diao)、霞(xia)浦調(diao)(diao)(diao)(diao)、羅(luo)連調(diao)(diao)(diao)(diao)），這(zhe)四種基(ji)本(ben)調(diao)(diao)(diao)(diao)和(he)自稱“勉”的(de)(de)(de)瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)和(he)“布努瑤(yao)(yao)”的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)調(diao)(diao)(diao)(diao)有(you)驚人(ren)的(de)(de)(de)類似之處(chu)。過(guo)山瑤(yao)(yao)唱(chang)的(de)(de)(de)民歌(ge)傳(chuan)統基(ji)本(ben)調(diao)(diao)(diao)(diao)是“拉發調(diao)(diao)(diao)(diao)”，拉發調(diao)(diao)(diao)(diao)中長調(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)“跟聲”唱(chang)法與畬族(zu)(zu)的(de)(de)(de)二(er)聲部(bu)合唱(chang)”雙條落”有(you)許(xu)多類似之處(chu)。瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)拉發調(diao)(diao)(diao)(diao)又和(he)羅(luo)源(yuan)、連江等縣畬族(zu)(zu)的(de)(de)(de)“羅(luo)連調(diao)(diao)(diao)(diao)”在(zai)(zai)音(yin)(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)（包括音(yin)(yin)列(lie)、調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)、節奏(zou)）的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)特點是相(xiang)一(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)。民族(zu)(zu)語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)親屬關系反映其民族(zu)(zu)淵源(yuan)關系十分密切，民族(zu)(zu)近親是語(yu)言(yan)親屬關系的(de)(de)(de)基(ji)礎。

風俗節日

物質生活

參見：綠曲酒(jiu)、景寧畬族綠曲酒(jiu)

歷史上(shang)畬族(zu)人(ren)民(min)輾轉遷徙，物(wu)質生活(huo)尤為簡樸。他們(men)“結廬山谷(gu)，誅(zhu)茅為瓦，編竹為籬，伐荻為戶(hu)牖”，聚(ju)族(zu)而居。一(yi)般(ban)住茅草房和木結構瓦房。隨著畬族(zu)人(ren)民(min)生活(huo)水平(ping)的(de)改變，修小樓房的(de)人(ren)越來越多。火(huo)(huo)籠、火(huo)(huo)塘是畬族(zu)人(ren)民(min)家(jia)庭(ting)生活(huo)所不(bu)可(ke)缺少的(de)。由于山區(qu)氣候(hou)寒冷，嚴冬(dong)臘月，一(yi)家(jia)人(ren)都(dou)圍坐在火(huo)(huo)塘邊烤(kao)火(huo)(huo)取暖。畬族(zu)山區(qu)，水田少，旱(han)地多，水稻種植較少，雜糧(liang)較多。他們(men)普(pu)遍(bian)以地瓜米摻上(shang)稻米為主食(shi)，純(chun)米飯只是宴請貴賓時才(cai)用(yong)，喜(xi)食(shi)蝦皮(pi)、海帶、豆腐等(deng)。尤喜(xi)飲“米酒”和“麥(mai)酒”。

飲食禁忌

忌吃(chi)(chi)狗肉(rou)、蛇肉(rou)；小(xiao)孩忌吃(chi)(chi)鱔(shan)、鰻;忌用(yong)筷(kuai)子打(da)貓，忌吃(chi)(chi)貓肉(rou);忌用(yong)單只手捧茶招待客(ke)人；酒(jiu)桌上(shang)忌空碗；上(shang)別人家做(zuo)客(ke)，吃(chi)(chi)點心時(shi)忌吃(chi)(chi)光(guang)，應(ying)有(you)所剩余(yu)；年(nian)初一忌喝菜(cai)湯，不(bu)然(ran)插田要下雨(yu)，整年(nian)出門要打(da)傘(san)；忌用(yong)腳踩(cai)地上(shang)飯粒，否(fou)則會被雷擊死(si)等(deng)等(deng)，畬(yu)族傳統飲食文化(hua)是一種民(min)間傳統文化(hua)資源(yuan)和財富(fu)。無(wu)形的民(min)間文化(hua)資源(yuan)不(bu)像地下的礦產資源(yuan)那樣，你(ni)不(bu)挖掘它，它將永遠存在。

典型食品

畬家獨(du)具特色的典(dian)型食(shi)品(pin)有(you)：鹵姜(jiang)；咸(xian)菜，畬族風味菜，常用辣(la)椒、姜(jiang)、蘿卜等腌制而成(cheng)，稱為糟(zao)辣(la)椒、糟(zao)姜(jiang)等；端(duan)午粽子(zi)，民間稱牯(gu)角；烏(wu)(wu)飯，三月三的節令食(shi)品(pin)，是烏(wu)(wu)飯樹（畬語稱烏(wu)(wu)枝）的嫩(nen)葉搗細，用汁浸糯(nuo)米，煮熟后(hou)即(ji)成(cheng)烏(wu)(wu)黑(hei)發(fa)亮的烏(wu)(wu)飯。據說吃了烏(wu)(wu)飯即(ji)不怕螞蟻咬(yao)。

傳統服飾

主詞條：畬族服飾

畬族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統服(fu)(fu)飾(shi)，斑斕絢麗(li)(li)，豐(feng)富(fu)多彩。畬族(zu)服(fu)(fu)裝(zhuang)崇(chong)尚青(qing)(qing)藍色(se)，衣(yi)料多為(wei)自織的(de)(de)(de)(de)(de)麻(ma)布。現(xian)在(zai)(zai)畬族(zu)男(nan)子服(fu)(fu)裝(zhuang)與漢(han)族(zu)無異，而閩東、浙南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)畬族(zu)婦(fu)女(nv)(nv)(nv)，服(fu)(fu)飾(shi)仍具(ju)有(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)風格(ge)。衣(yi)領(ling)、袖口和(he)右襟(jin)多鑲花邊，有(you)穿短褲裹綁腿的(de)(de)(de)(de)(de)習慣。尤(you)其(qi)是婦(fu)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)發式(shi)與漢(han)族(zu)不同。少女(nv)(nv)(nv)喜用紅(hong)(hong)色(se)絨線(xian)與頭(tou)發纏(chan)在(zai)(zai)一(yi)起，編成一(yi)條(tiao)長(chang)辮子，盤(pan)在(zai)(zai)頭(tou)上(shang)。已婚婦(fu)女(nv)(nv)(nv)一(yi)般(ban)都頭(tou)戴(dai)鳳(feng)冠，即用一(yi)根細小精制的(de)(de)(de)(de)(de)竹管，外(wai)包紅(hong)(hong)布帕，下(xia)懸(xuan)一(yi)條(tiao)一(yi)尺(chi)長(chang)、一(yi)寸寬的(de)(de)(de)(de)(de)紅(hong)(hong)綾。老、中、青(qing)(qing)不同年齡的(de)(de)(de)(de)(de)婦(fu)女(nv)(nv)(nv)，發間還分(fen)別環束黑色(se)、藍色(se)或紅(hong)(hong)色(se)絨線(xian)。冠上(shang)飾(shi)有(you)一(yi)塊(kuai)圓銀(yin)(yin)(yin)牌(pai)(pai)，牌(pai)(pai)上(shang)懸(xuan)著三(san)塊(kuai)小銀(yin)(yin)(yin)牌(pai)(pai)；垂(chui)在(zai)(zai)額前，畬族(zu)稱它(ta)為(wei)龍髻，表示是“三(san)公主(zhu)”戴(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)鳳(feng)冠。傳說中，高辛帝把(ba)自己的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)公主(zhu)許配給斬犬戎番(fan)王頭(tou)有(you)功的(de)(de)(de)(de)(de)盤(pan)瓠(hu)。冠上(shang)還插一(yi)根銀(yin)(yin)(yin)簪，再佩戴(dai)上(shang)銀(yin)(yin)(yin)項圈、銀(yin)(yin)(yin)鏈、銀(yin)(yin)(yin)手鐲和(he)耳環，顯得格(ge)外(wai)艷麗(li)(li)奪(duo)目。

婚姻習俗

解(jie)(jie)放前(qian)，畬(yu)(yu)族(zu)(zu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)家庭普遍(bian)實(shi)行一夫一妻制，仍(reng)保(bao)留著(zhu)(zhu)古樸的(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)(hun)俗(su)。一般同姓(xing)不婚(hun)(hun)(hun)(hun)，本民族(zu)(zu)內部的(de)(de)盤、藍、雷(lei)、鐘四姓(xing)中自(zi)相(xiang)婚(hun)(hun)(hun)(hun)配。本來，氏族(zu)(zu)外(wai)婚(hun)(hun)(hun)(hun)制是畬(yu)(yu)族(zu)(zu)傳統(tong)婚(hun)(hun)(hun)(hun)俗(su)。但(dan)由于(yu)歷(li)代統(tong)治者的(de)(de)民族(zu)(zu)壓(ya)迫和(he)歧視(shi)政(zheng)策(ce)，畬(yu)(yu)、漢兩(liang)族(zu)(zu)之間(jian)嚴禁通婚(hun)(hun)(hun)(hun)，曾是畬(yu)(yu)族(zu)(zu)內部的(de)(de)一條族(zu)(zu)規。解(jie)(jie)放后，隨著(zhu)(zhu)民族(zu)(zu)平等(deng)團結政(zheng)策(ce)的(de)(de)執行，畬(yu)(yu)、漢兩(liang)族(zu)(zu)之間(jian)的(de)(de)通婚(hun)(hun)(hun)(hun)日(ri)益增多。古代，畬(yu)(yu)族(zu)(zu)青年男女(nv)有自(zi)由戀(lian)愛的(de)(de)傳統(tong)，對(dui)歌成婚(hun)(hun)(hun)(hun)是畬(yu)(yu)族(zu)(zu)先民的(de)(de)習俗(su)。但(dan)隨著(zhu)(zhu)封建地(di)主經濟(ji)的(de)(de)發展，受到漢族(zu)(zu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)觀念的(de)(de)影響，到解(jie)(jie)放前(qian)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)的(de)(de)封建買賣(mai)包辦(ban)現(xian)象十分嚴重。解(jie)(jie)放后被(bei)革除，現(xian)在畬(yu)(yu)族(zu)(zu)青年男女(nv)基本上都是自(zi)由戀(lian)愛，婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)自(zi)主。

在(zai)畬(yu)族社(she)會里，無(wu)兒(er)的(de)家(jia)(jia)庭多行招(zhao)(zhao)贅，不少有兒(er)子(zi)的(de)家(jia)(jia)庭也(ye)讓兒(er)子(zi)去(qu)入(ru)贅，而(er)讓女(nv)兒(er)留“招(zhao)(zhao)兒(er)子(zi)”（即(ji)招(zhao)(zhao)女(nv)婿）。一(yi)般入(ru)贅者(zhe)的(de)子(zi)女(nv)要隨母姓(xing)，也(ye)有生有二子(zi)分別(bie)隨父母姓(xing)的(de)。若(ruo)夫(fu)妻雙方都是(shi)獨生子(zi)女(nv)，就得“做兩頭(tou)家(jia)(jia)”，即(ji)新婚頭(tou)幾年兩邊的(de)家(jia)(jia)都要照顧，居無(wu)定(ding)處(chu)。這樣維持幾年之后(hou)，才確(que)定(ding)在(zai)夫(fu)妻兩家(jia)(jia)中經(jing)濟條件較好的(de)一(yi)方家(jia)(jia)落戶。

喪葬習俗

畬族(zu)喪葬(zang)(zang)形式是土葬(zang)(zang)，保留(liu)有拾骨(gu)重葬(zang)(zang)習俗(su)。

畬(yu)(yu)人(ren)的(de)(de)喪(sang)葬(zang)(zang)習(xi)俗，從傳統與史料來看，早期的(de)(de)葬(zang)(zang)習(xi)為懸(xuan)棺(guan)葬(zang)(zang)和(he)火葬(zang)(zang)。在畬(yu)(yu)族中廣(guang)為流(liu)傳的(de)(de)《盤瓠(hu)王(wang)歌(ge)》中就載(zai)有畬(yu)(yu)人(ren)祖(zu)(zu)先(xian)盤瓠(hu)“半年是(shi)清閑，日(ri)日(ri)擎(qing)弓去射箭”，“石壁巖(yan)前(qian)山(shan)羊打(da)，被(bei)羊抵落石壁前(qian)”乃“跌落石壁前(qian)，身(shen)尸掛在樹(shu)尾上，老鴉來叫引路線”，“一陣(zhen)龍風來發起，吹斷樹(shu)尾擱不牢(lao)，大大小小跑地拜，句(ju)句(ju)哭公是(shi)不該(gai)”的(de)(de)傳說(shuo)。因“高巖(yan)石壁崎(qi)又嶇”所以(yi)無法取得(de)祖(zu)(zu)先(xian)尸身(shen)，只好“任得(de)樹(shu)梢安祖(zu)(zu)墳(fen)”，后世畬(yu)(yu)人(ren)為懷念先(xian)祖(zu)(zu)于是(shi)便懸(xuan)棺(guan)而葬(zang)(zang)了。三國(guo)時，吳沈瑩在《臨(lin)海(hai)水土志》中有“人(ren)懸(xuan)棺(guan)”的(de)(de)記載(zai)。“人(ren)”即歷史上的(de)(de)“南蠻”，它是(shi)畬(yu)(yu)族等南方民族的(de)(de)先(xian)人(ren)。由此可見，畬(yu)(yu)人(ren)懸(xuan)棺(guan)而葬(zang)(zang)的(de)(de)習(xi)俗由來已久。

火葬(zang)(zang)(zang)(zang)大多(duo)見于明代的一(yi)些(xie)文獻(xian)上。《天下郡(jun)國(guo)(guo)利病書》中(zhong)(zhong)記有(you)(you)(you)廣東畬民(min)，“有(you)(you)(you)病歿；則(ze)焚其室廬而(er)徙(xi)居(ju)焉”。（寧國(guo)(guo)市(shi)畬族(zu)(zu)地(di)區）在(zai)人(ren)(ren)死(si)后(hou)(hou)(hou)要(yao)“撿金”（即把人(ren)(ren)體(ti)的遺骨開棺(guan)撿起(qi)，裝(zhuang)入一(yi)瓷瓶和壇中(zhong)(zhong)，封好瓶口然后(hou)(hou)(hou)再埋起(qi)來），此習(xi)概由(you)(you)此而(er)來。火葬(zang)(zang)(zang)(zang)，同(tong)畬族(zu)(zu)頻繁的遷移(yi)，強烈的懷祖心理有(you)(you)(you)關。因為(wei)他們每遷一(yi)地(di)，都希望與祖先同(tong)行，那么(me)火葬(zang)(zang)(zang)(zang)則(ze)是一(yi)種比較好的方法了，因為(wei)人(ren)(ren)體(ti)火化之后(hou)(hou)(hou)，骨灰體(ti)積很小(xiao)，便(bian)于攜(xie)帶。定居(ju)以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)，受(shou)漢族(zu)(zu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)俗的影響(xiang)，火葬(zang)(zang)(zang)(zang)習(xi)俗逐(zhu)漸(jian)拋棄轉而(er)流行土(tu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)。不(bu)過(guo)(guo)，其中(zhong)(zhong)的過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)和細(xi)節(jie)跟漢人(ren)(ren)土(tu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)有(you)(you)(you)所不(bu)同(tong)，體(ti)現了這一(yi)民(min)族(zu)(zu)的自身特色。喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)葬(zang)(zang)(zang)(zang)的過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)一(yi)般分為(wei)以(yi)(yi)下四步：人(ren)(ren)死(si)報喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)，凈尸(shi)入殮，超度亡靈，出柩(jiu)(jiu)落(luo)葬(zang)(zang)(zang)(zang)。在(zai)這些(xie)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)又有(you)(you)(you)諸多(duo)細(xi)節(jie)：如正好在(zai)農歷十二(er)月(yue)二(er)十九日至正月(yue)初(chu)一(yi)期間逢喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)，則(ze)應不(bu)驚動任何人(ren)(ren)，在(zai)家停喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)數日，以(yi)(yi)免沖淡(dan)節(jie)日的喜慶之氣(qi)。報喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)時(shi)，報喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)者應臂纏白布條，一(yi)路上行人(ren)(ren)、車(che)輛(liang)均應為(wei)其讓路。哭(ku)喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)時(shi)，眼淚(lei)不(bu)得滴(di)在(zai)死(si)身者上；出柩(jiu)(jiu)時(shi)須由(you)(you)孝子扶(fu)棺(guan)，在(zai)路上如遇有(you)(you)(you)溝(gou)坎(kan)，孝子要(yao)“背棺(guan)”（即托棺(guan)：孝子先彎(wan)腰站在(zai)溝(gou)里或坎(kan)下，讓靈柩(jiu)(jiu)擦背而(er)過(guo)(guo)）。就整個喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)事(shi)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)而(er)言，一(yi)個最突出的特點是“以(yi)(yi)歌代泣(qi)”。以(yi)(yi)悲(bei)歌來表示對死(si)者的哀悼。

畬(yu)(yu)族(zu)現行土葬，歷史(shi)上曾實行過火(huo)葬。清代卞寶弟(di)《閩嶠車酋軒錄》記載閩東霞浦畬(yu)(yu)民(min)(min)葬制與之相(xiang)類。明(ming)清時期畬(yu)(yu)民(min)(min)遷(qian)徙頻繁，以火(huo)葬焚尸(shi)取其骨(gu)(gu)殖(zhi)便于搬遷(qian)時攜帶。初從福建遷(qian)入浙江(jiang)處(chu)州(zhou)府(fu)的(de)畬(yu)(yu)民(min)(min)在村(cun)(cun)中(zhong)設“亡人(ren)臺(tai)”，疊柴(chai)禾焚尸(shi)，將骨(gu)(gu)灰分裝7個陶罐，稱(cheng)為(wei)"三魂七魄(po)"，并秘密分葬7處(chu)，認(ren)為(wei)人(ren)死焚尸(shi)以求來世長(chang)得漂亮。今(jin)麗水地(di)區（原(yuan)處(chu)州(zhou)府(fu)）畬(yu)(yu)村(cun)(cun)尚存(cun)“亡人(ren)臺(tai)”遺址。隨(sui)著定居時間的(de)延長(chang)以及與漢人(ren)雜處(chu)，遂(sui)采用當地(di)漢人(ren)流行的(de)土葬。今(jin)畬(yu)(yu)家土葬一般形式有三：①采用“二次葬”，又稱(cheng)“拾骨(gu)(gu)葬”。②一次完(wan)成墳墓的(de)棺木土葬。③停棺拾骨(gu)(gu)土葬。在閩東、浙南、粵東等(deng)地(di)畬(yu)(yu)村(cun)(cun)流傳(chuan)著畬(yu)(yu)族(zu)懸(xuan)棺葬的(de)傳(chuan)說。

（一）喪俗

火葬

據福(fu)州地(di)區畬族(zu)的傳(chuan)說(shuo)和(he)有關資料記載，畬族(zu)在遷(qian)(qian)徙頻繁時期采用火葬(zang)(zang)。即人死(si)后置(zhi)火中焚燒，后取其骨(gu)灰盛于陶甕(weng)（俗稱“灰甕(weng)”）。當遷(qian)(qian)往(wang)新址時將(jiang)灰甕(weng)帶(dai)走(zou)，暫(zan)埋于新址附近山地(di)；再遷(qian)(qian)時又將(jiang)其掏出繼續(xu)帶(dai)走(zou)，直(zhi)至定(ding)居后始擇地(di)正式安(an)(an)葬(zang)(zang)。明代(dai)中期，受漢族(zu)影響，葬(zang)(zang)俗多改土葬(zang)(zang)，但仍有少(shao)數(shu)(shu)人相沿(yan)其俗。民(min)國初期，羅源(yuan)西溪畬族(zu)居民(min)在遷(qian)(qian)居安(an)(an)井村時，曾將(jiang)其母(mu)(mu)骨(gu)灰甕(weng)帶(dai)往(wang)安(an)(an)井，歷數(shu)(shu)年(nian)返回(hui)時又將(jiang)其母(mu)(mu)的骨(gu)灰帶(dai)回(hui)原籍。中華人民(min)共和(he)國成立(li)后，此俗已絕跡(ji)。

懸葬

福州地(di)區畬(yu)族(zu)有(you)懸(xuan)葬之俗(su)。懸(xuan)葬又(you)稱巖葬。通常的(de)葬法(fa)(fa)有(you)2種：一是(shi)(shi)(shi)將盛(sheng)有(you)骨(gu)灰(hui)的(de)陶甕置于高(gao)處的(de)石(shi)(shi)洞(dong)(dong)和田崖(ya)的(de)石(shi)(shi)穴之中，外疊(die)亂(luan)石(shi)(shi)遮(zhe)擋。羅(luo)(luo)(luo)源(yuan)縣(xian)安井(jing)村(cun)灰(hui)甕巖石(shi)(shi)洞(dong)(dong)現仍(reng)保存(cun)3個(ge)古時(shi)陶甕及(ji)部分(fen)骨(gu)灰(hui)；二是(shi)(shi)(shi)在山上的(de)半崖(ya)處挖掘(jue)土(tu)洞(dong)(dong)，將棺木置其(qi)(qi)中，洞(dong)(dong)口用石(shi)(shi)塊和泥(ni)巴封堵(du)，過三年(nian)或更(geng)長些時(shi)間取骨(gu)（個(ge)別(bie)還(huan)采用焚燒）裝于陶甕，然后移葬他處。此(ci)俗(su)，羅(luo)(luo)(luo)源(yuan)縣(xian)霍口、飛竹(zhu)等地(di)畬(yu)村(cun)仍(reng)沿襲。據羅(luo)(luo)(luo)源(yuan)縣(xian)內部分(fen)畬(yu)族(zu)相(xiang)傳(chuan)，此(ci)葬俗(su)始(shi)于古時(shi)的(de)懸(xuan)棺葬。其(qi)(qi)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)有(you)二：一種說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)畬(yu)族(zu)祖(zu)先(xian)(xian)(xian)盤瓠(hu)為天上“星辰(chen)降世，生(sheng)不落地(di)，死不落土(tu)”，懸(xuan)葬則寓(yu)其(qi)(qi)意；另一說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)畬(yu)族(zu)祖(zu)先(xian)(xian)(xian)盤瓠(hu)生(sheng)前被鹿撞死鳳凰山崖(ya)，葬于崖(ya)前，其(qi)(qi)子孫仿其(qi)(qi)祖(zu)先(xian)(xian)(xian)葬法(fa)(fa)。

（二）喪儀

福州地區畬(yu)族稱老(lao)人過世為(wei)“老(lao)了”或“過山(shan)了”。畬(yu)族明(ming)代(dai)以前的喪儀無考，明(ming)代(dai)中(zhong)期(qi)起隨著改為(wei)土葬后，與(yu)漢人的葬儀大(da)同小異(yi)，但窮(qiong)、富(fu)之間(jian)又有簡、繁之別。

福州地(di)區畬族稱(cheng)50歲以上的(de)人(ren)在家亡故，男(nan)者(zhe)(zhe)稱(cheng)“壽終正寢(qin)(qin)”，女者(zhe)(zhe)稱(cheng)“壽終內寢(qin)(qin)”。死(si)(si)(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)斷(duan)氣時(shi)，即(ji)鳴鞭炮，以通知(zhi)(zhi)(zhi)族人(ren)前來幫工(gong)。正常死(si)(si)(si)(si)(si)亡停尸廳(ting)堂(tang)，立好靈位(wei)，以供吊唁。同時(shi)撤去蚊帳、棉絮，并(bing)用一(yi)(yi)張白紙鉆三個孔，即(ji)兩孔為(wei)(wei)眼，一(yi)(yi)孔為(wei)(wei)鼻掩蓋(gai)于死(si)(si)(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)面部（稱(cheng)“安面”），然后用被(bei)單覆蓋(gai)全身，在死(si)(si)(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)床前點(dian)油燈，擺一(yi)(yi)碗米(mi)飯。油燈謂(wei)(wei)“照眼”。直(zhi)點(dian)至入(ru)殮為(wei)(wei)止(zhi)；米(mi)飯謂(wei)(wei)“走路(lu)飯”。稱(cheng)給死(si)(si)(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)吃(chi)了好上路(lu)，并(bing)于飯上點(dian)香，且不(bu)(bu)能中斷(duan)，直(zhi)至入(ru)殮為(wei)(wei)止(zhi)。畬族尊(zun)重母系親戚，因此首先要(yao)派人(ren)到嫡系親戚家報喪(sang)。負責報喪(sang)的(de)人(ren)必帶(dai)雨傘(san)和粗紙條，中途不(bu)(bu)能隨便(bian)串門(men)，要(yao)直(zhi)接到達目的(de)地(di)，到時(shi)把雨傘(san)靠于門(men)外(wai)，不(bu)(bu)能帶(dai)傘(san)入(ru)門(men)。入(ru)門(men)后將粗紙條放(fang)在凳上，被(bei)通知(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)見雨傘(san)置(zhi)法和粗紙條即(ji)知(zhi)(zhi)(zhi)有人(ren)亡故。喪(sang)家為(wei)(wei)死(si)(si)(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)更衣時(shi)應先沐浴(yu)(yu)(yu)，燒沐浴(yu)(yu)(yu)湯的(de)水由媳婦直(zhi)接到溪中取，取水時(shi)如(ru)死(si)(si)(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)男(nan)性則順流舀(yao)水，意(yi)男(nan)者(zhe)(zhe)在天；死(si)(si)(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)是(shi)女性，要(yao)逆(ni)流舀(yao)水，意(yi)女居地(di)。清水取回后燒湯。沐浴(yu)(yu)(yu)時(shi)用毛巾在死(si)(si)(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)額、胸前、手、腳分別揩3下，死(si)(si)(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)一(yi)(yi)般(ban)要(yao)著新衣，但貧困者(zhe)(zhe)亦用舊衣補(bu)充。未收殮前，親屬輪流守靈，防(fang)止(zhi)狗、貓(mao)近(jin)前。

嫡系親戚(qi)到時(shi)，孝(xiao)(xiao)(xiao)男(nan)孝(xiao)(xiao)(xiao)女及(ji)媳婦應穿麻(ma)衣，跪(gui)于(yu)門前(qian)迎接。待嫡系親戚(qi)到齊后(hou)(hou)(hou)(hou)開啟正屏門，并移尸后(hou)(hou)(hou)(hou)廳(ting)置于(yu)靠背椅上，后(hou)(hou)(hou)(hou)支(zhi)桿秤。王(wang)(wang)師(shi)開始念咒(zhou)誦(song)經，親戚(qi)分別行(xing)(xing)三(san)(san)(san)(san)(san)跪(gui)九叩或(huo)三(san)(san)(san)(san)(san)鞠躬禮，與遺體告(gao)別，最(zui)后(hou)(hou)(hou)(hou)入棺。死(si)(si)者(zhe)當(dang)晚(wan)(wan)殯(bin)殮，請(qing)王(wang)(wang)師(shi)或(huo)道(dao)(dao)(dao)士(shi)念咒(zhou)、誦(song)經，稱“點藥師(shi)”，由當(dang)晚(wan)(wan)至(zhi)次日(ri)(ri)早上。當(dang)儀式行(xing)(xing)至(zhi)焚燒陰銀時(shi)，孝(xiao)(xiao)(xiao)男(nan)孝(xiao)(xiao)(xiao)女需用木桿在廊前(qian)等地敲打(da)，謂嚇退(tui)其他死(si)(si)鬼，錢不(bu)會被(bei)其搶走。此后(hou)(hou)(hou)(hou)每七(qi)(qi)(qi)天（以死(si)(si)者(zhe)死(si)(si)亡之日(ri)(ri)起計算）皆請(qing)王(wang)(wang)師(shi)或(huo)道(dao)(dao)(dao)士(shi)念咒(zhou)誦(song)經，謂“做(zuo)(zuo)七(qi)(qi)(qi)”，共舉行(xing)(xing)七(qi)(qi)(qi)次，最(zui)后(hou)(hou)(hou)(hou)一(yi)次俗(su)稱“斷(duan)七(qi)(qi)(qi)”。死(si)(si)后(hou)(hou)(hou)(hou)一(yi)百(bai)(bai)日(ri)(ri)、一(yi)周(zhou)年(nian)、三(san)(san)(san)(san)(san)周(zhou)年(nian)均應請(qing)王(wang)(wang)師(shi)或(huo)道(dao)(dao)(dao)士(shi)做(zuo)(zuo)“功(gong)德”，為(wei)死(si)(si)者(zhe)超度亡靈。每次做(zuo)(zuo)“功(gong)德”，短者(zhe)一(yi)晝夜(ye)，長者(zhe)五晝夜(ye)。舊(jiu)時(shi)喪制，孝(xiao)(xiao)(xiao)男(nan)一(yi)百(bai)(bai)日(ri)(ri)內(nei)不(bu)能理發和赴宴；一(yi)年(nian)內(nei)家中不(bu)裹糕(gao)、蒸糕(gao)，謂過(guo)“苦(ku)節(jie)”、“苦(ku)年(nian)”。如果一(yi)百(bai)(bai)日(ri)(ri)內(nei)未(wei)娶(qu)親的要待三(san)(san)(san)(san)(san)年(nian)后(hou)(hou)(hou)(hou)才(cai)能娶(qu)。戴孝(xiao)(xiao)(xiao)分“七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)”（即(ji)49天）、百(bai)(bai)日(ri)(ri)、三(san)(san)(san)(san)(san)年(nian)等3種。

出(chu)殯擇吉日，設(she)家堂祭(ji)，孝(xiao)男(nan)孝(xiao)女(nv)跪列兩(liang)旁，兒(er)孫(sun)輩一(yi)(yi)一(yi)(yi)跪拜。靈柩出(chu)門的(de)(de)程式為(wei)(wei)(wei)(wei)頭向(xiang)門外，退出(chu)門后(hou)轉(zhuan)為(wei)(wei)(wei)(wei)尾(wei)向(xiang)前(qian)(qian)，意為(wei)(wei)(wei)(wei)不讓(rang)風水(shui)被(bei)死人(ren)帶(dai)走。靈柩出(chu)門之后(hou)由(you)(you)女(nv)婿辦“攔馬(ma)祭(ji)”，又(you)稱(cheng)“路祭(ji)”，由(you)(you)女(nv)婿跪拜。送(song)葬(zang)(zang)(zang)隊伍(wu)以(yi)彩旗(qi)(qi)鑼為(wei)(wei)(wei)(wei)前(qian)(qian)導(dao)，彩旗(qi)(qi)鑼每(mei)個兒(er)子一(yi)(yi)面(mian)，長(chang)孫(sun)的(de)(de)旗(qi)(qi)番為(wei)(wei)(wei)(wei)蘭色(se)，其后(hou)為(wei)(wei)(wei)(wei)“火爐(lu)燈”，每(mei)個兒(er)子一(yi)(yi)擔，內裝(zhuang)斗燈和(he)裝(zhuang)有木炭的(de)(de)缽，返(fan)回時必須(xu)點燃(ran)，寓人(ren)丁興旺(wang)、長(chang)發其祥之意。送(song)葬(zang)(zang)(zang)時女(nv)輩一(yi)(yi)般只送(song)村口即(ji)返(fan)回，孝(xiao)男(nan)孝(xiao)孫(sun)則護靈柩上山，安(an)葬(zang)(zang)(zang)完畢(bi)后(hou)稱(cheng)“回龍(long)(long)”，回龍(long)(long)隊伍(wu)應(ying)從原路返(fan)回。在回龍(long)(long)隊伍(wu)未進屋(wu)前(qian)(qian)家里(li)應(ying)按(an)兒(er)子的(de)(de)多少準備水(shui)、米各一(yi)(yi)擔，水(shui)中置蔥、稻(dao)稈、柚，寓“搶”、“趕”、“富”之意。彩旗(qi)(qi)鑼未進屋(wu)前(qian)(qian)應(ying)先將水(shui)、米分別(bie)挑(tiao)入(ru)倒入(ru)水(shui)缸或米甕。“回龍(long)(long)”后(hou)，喪家便設(she)幾(ji)桌酒(jiu)席，答謝前(qian)(qian)來送(song)葬(zang)(zang)(zang)者及(ji)親(qin)(qin)戚朋友。安(an)葬(zang)(zang)(zang)的(de)(de)第三天親(qin)(qin)屬上墳，擺供(gong)品、燒陰(yin)銀，稱(cheng)“做伏山”，意為(wei)(wei)(wei)(wei)察看安(an)葬(zang)(zang)(zang)時是否(fou)處(chu)理妥當。

羅源畬族俗規(gui)，死者不(bu)滿50歲的不(bu)能開廳（即正(zheng)屏門），不(bu)能放在后廳收(shou)(shou)殮，葬儀從略(lve)。凡在戶外死亡的，尸體(ti)不(bu)能進門，就地(di)或(huo)在村外收(shou)(shou)殮埋葬，喪事(shi)從簡。

畬族喪葬習(xi)俗最大(da)的特點有(you)(you)二(er)(er)：一是女(nv)人過世(shi)時(shi)收殮入棺的壽(shou)衣(yi)必是出嫁時(shi)當新娘子時(shi)的嫁衣(yi)。二(er)(er)是以歌(ge)代(dai)哭，其(qi)內容大(da)都(dou)是緬懷(huai)祖(zu)宗，悼念、歌(ge)頌死者(zhe)生前的為人，祈禱死者(zhe)安息，也有(you)(you)的懺(chan)悔自己對死者(zhe)的不足之(zhi)處而引起(qi)的反駁的對歌(ge)，歌(ge)詞(ci)悲(bei)愴，催人淚(lei)下(xia)。摘錄兩首以示(shi)存(cun)史：

哭娘歌：沒(mei)有爹(die)娘無主張(zhang)，家(jia)有金銀(yin)枉思量(liang)；有錢能買(mai)千般物，難買(mai)堂(tang)上雙(shuang)爹(die)娘。

祭祀歌：敲起(qi)柴(chai)片鬧(nao)紛紛，孝(xiao)男孝(xiao)女細細忖(cun)；你在陰府(fu)要保佑，人丁興(xing)旺萬年(nian)春。爹也空來崽也空，黃泉路上信難(nan)通；生(sheng)時若不(bu)行孝(xiao)順，死掉空激是沒功。得悠(you)悠(you)，且悠(you)悠(you)，莫(mo)論(lun)人間(jian)春與秋；先古(gu)賢人講不(bu)盡，哪有世人命不(bu)丟。

傳統節日

畬(yu)族的(de)傳統節(jie)日(ri)主要有農歷四(si)月(yue)的(de)分龍節(jie)、七月(yue)初七、立秋(qiu)日(ri)、中秋(qiu)節(jie)、重陽(yang)節(jie)、春節(jie)等。另外，每年農歷二月(yue)十五(wu)、七月(yue)十五(wu)、八月(yue)十五(wu)都是畬(yu)族的(de)祭祖日(ri)。

畬家(jia)很重視傳(chuan)統(tong)(tong)節(jie)日(ri)，重視祖(zu)先(xian)崇拜(bai)，每年(nian)二、七、八月(yue)的(de)十五日(ri)為(wei)祭(ji)祖(zu)日(ri)，信奉鬼(gui)神。祭(ji)祖(zu)時(shi)要以兩杯酒(jiu)、一(yi)杯茶、三(san)葷三(san)素六碗(wan)菜，加上不同時(shi)節(jie)的(de)餜(guo)。在節(jie)日(ri)期間除酒(jiu)肉必(bi)不可(ke)少外(wai)，每個節(jie)日(ri)吃什么都有一(yi)定(ding)的(de)傳(chuan)統(tong)(tong)習慣。但不論過什么節(jie)日(ri)都要做(zuo)糍粑。成年(nian)人過生日(ri)除殺雞、宰鴨外(wai)，也要做(zuo)糍粑。

“三(san)(san)月(yue)三(san)(san)”是畬(yu)(yu)族傳(chuan)統節(jie)日，每年(nian)農(nong)歷(li)三(san)(san)月(yue)初三(san)(san)舉行(xing)，其主要活動(dong)是去(qu)野外“踏(ta)青(qing)”，吃(chi)烏(wu)(wu)米飯(fan)，以緬懷(huai)祖(zu)先，亦稱(cheng)“烏(wu)(wu)飯(fan)節(jie)”。烏(wu)(wu)米飯(fan)就是用一(yi)(yi)種植物的(de)汁液(ye)把糯米飯(fan)染成烏(wu)(wu)色。相傳(chuan)在唐代，畬(yu)(yu)族首領(ling)雷萬(wan)興(xing)和藍奉高，領(ling)導著(zhu)畬(yu)(yu)族人(ren)民(min)反抗當時的(de)統治(zhi)階級(ji)，被(bei)朝廷軍(jun)隊圍(wei)(wei)困在山上(shang)(shang)。將(jiang)士們靠吃(chi)一(yi)(yi)種叫‘嗚飯(fan)”的(de)野果等充饑度(du)過年(nian)關，第二年(nian)三(san)(san)月(yue)三(san)(san)日沖出(chu)包(bao)圍(wei)(wei)，取得勝利。為紀(ji)念他們，人(ren)們把三(san)(san)月(yue)三(san)(san)日作為節(jie)日，吃(chi)“烏(wu)(wu)米飯(fan)”表示紀(ji)念。節(jie)日期(qi)間，附近幾十(shi)里(li)同宗詞的(de)畬(yu)(yu)族云(yun)集歌場，自(zi)晨至暮(mu)，對(dui)歌盤(pan)歌，內容為歌頌(song)盤(pan)瓠，懷(huai)念始祖(zu)。整個畬(yu)(yu)山，沉浸在一(yi)(yi)片歌的(de)海洋之(zhi)中(zhong)。晚上(shang)(shang)，各家吃(chi)“烏(wu)(wu)米飯(fan)”。深夜(ye)，進行(xing)祭祖(zu)活動(dong)。

此外，畬族也過春(chun)(chun)節。過春(chun)(chun)節時除(chu)宰雞殺(sha)豬外，還要做糍(ci)粑，祝愿在新年(nian)里有好時運，日(ri)子年(nian)年(nian)（粘粘）甜。初一早上，全家叩拜“盤古祖先”，老人講祖先創業的(de)艱(jian)難，過后舉家團聚，唱山(shan)歌(ge)，送賀禮(li)。青年(nian)男女(nv)則走鄉串寨，以歌(ge)傳情，互敘友情。

宗教信仰

主要是祖(zu)先(xian)崇拜(bai)和圖(tu)騰(teng)崇拜(bai)。畬族(zu)十(shi)分(fen)重視(shi)祭祖(zu)。

獵神信仰。由于狩獵在畬(yu)民生活中占有(you)突出的(de)地位，信奉(feng)獵神自(zi)古以(yi)來就是畬(yu)族人民的(de)主要信仰之(zhi)一。蛇崇拜(bai)。蛇是百(bai)越(yue)民族的(de)圖騰(teng)之(zhi)一。東(dong)漢許慎著(zhu)《說文解字》解釋“閩”字說：“閩，蛇種。”意思是說屬于百(bai)越(yue)系統的(de)閩越(yue)族，是以(yi)蛇為圖騰(teng)的(de)。閩越(yue)地區(qu)古屬百(bai)越(yue)，其中大部分地區(qu)還是閩越(yue)的(de)范圍，這里(li)的(de)土著(zhu)民多(duo)以(yi)蛇為圖騰(teng)，對蛇抱(bao)有(you)尊崇、親切(qie)的(de)感(gan)情(qing)。

在畬(yu)(yu)族(zu)中(zhong)廣泛流(liu)傳含有與苗、瑤相(xiang)類的南蠻意識(shi)“盤(pan)(pan)瓠(hu)”傳說：新石(shi)器時代的高辛(xin)氏(shi)（即帝(di)嚳）時期，劉(liu)氏(shi)皇后夜夢天降婁金狗下界托生，醒來(lai)耳內(nei)疼痛，旨召名醫醫出一(yi)希奇(qi)美秀三(san)(san)寸長(chang)的金蟲，以玉(yu)盤(pan)(pan)貯養，以瓠(hu)葉(xie)為(wei)蓋，一(yi)日長(chang)一(yi)寸，身(shen)長(chang)一(yi)丈二，形(xing)似鳳凰，取名麟(lin)狗，號稱盤(pan)(pan)瓠(hu)，身(shen)紋錦繡，頭(tou)(tou)有二十(shi)四斑黃點。其(qi)時犬(quan)(quan)戎興兵(bing)來(lai)犯，帝(di)下詔(zhao)求賢，提出：能(neng)斬番王(wang)頭(tou)(tou)者(zhe)以三(san)(san)公(gong)主(zhu)嫁(jia)他為(wei)妻(qi)。龍犬(quan)(quan)揭榜后即往敵國，乘(cheng)番王(wang)酒醉，咬斷其(qi)頭(tou)(tou)，回國獻給高辛(xin)帝(di)。高辛(xin)帝(di)因(yin)他是犬(quan)(quan)而想悔婚(hun)。盤(pan)(pan)瓠(hu)作(zuo)人(ren)(ren)語說：“將我放(fang)在金鐘內(nei)，七(qi)晝夜可變成人(ren)(ren)。”盤(pan)(pan)瓠(hu)入(ru)鐘六天，公(gong)主(zhu)怕他餓死，打開金鐘。見他身(shen)已成人(ren)(ren)形(xing)，但(dan)頭(tou)(tou)未變。于是盤(pan)(pan)瓠(hu)與公(gong)主(zhu)結婚(hun)。婚(hun)后，公(gong)主(zhu)隨(sui)盤(pan)(pan)瓠(hu)入(ru)居深山，以狩獵和山耕為(wei)生。生三(san)(san)子一(yi)女(nv)(nv)，長(chang)子姓(xing)盤(pan)(pan)，名能(neng)，次子姓(xing)藍，名光輝，三(san)(san)子姓(xing)雷，名巨佑，女(nv)(nv)兒嫁(jia)給鐘智深（亦作(zuo)“字”）。畬(yu)(yu)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)世代相(xiang)傳和歌(ge)頌始祖(zu)盤(pan)(pan)瓠(hu)的功(gong)績(ji)。盤(pan)(pan)瓠(hu)是畬(yu)(yu)族(zu)圖騰崇(chong)拜的物(wu)件。畬(yu)(yu)族(zu)先民(min)(min)以擬(ni)人(ren)(ren)化的手(shou)法，把(ba)盤(pan)(pan)瓠(hu)描塑成神奇(qi)、機(ji)智、勇敢的民(min)(min)族(zu)英雄(xiong)，尊(zun)崇(chong)為(wei)畬(yu)(yu)族(zu)的始祖(zu)。

盤(pan)瓠是(shi)(shi)(shi)春秋時代一位(wei)歷史人物，在公元前744年(nian)的(de)(de)(de)楚與盧戎戰爭中(zhong)，盤(pan)瓠殺敵立功、受封(feng)以及與公主結婚，是(shi)(shi)(shi)對歷史的(de)(de)(de)真實記(ji)載。盤(pan)瓠傳(chuan)說(shuo)之所以能演變(bian)為神(shen)話，也正是(shi)(shi)(shi)圖騰標志使然。“盤(pan)瓠”傳(chuan)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)具有(you)(you)神(shen)圣的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)起源(yuan)的(de)(de)(de)信仰(yang)(yang)，是(shi)(shi)(shi)畬族(zu)(zu)(zu)、瑤(yao)族(zu)(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)(zu)等(deng)先民的(de)(de)(de)圖騰崇拜，有(you)(you)共同的(de)(de)(de)“氏族(zu)(zu)(zu)標記(ji)”。他們把“盤(pan)瓠”視為始祖和至高無上的(de)(de)(de)尊神(shen)，確(que)定了畬族(zu)(zu)(zu)一瑤(yao)族(zu)(zu)(zu)一苗族(zu)(zu)(zu)具有(you)(you)緊密(mi)的(de)(de)(de)歷史聯(lian)系性(xing)。畬族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)宗教信仰(yang)(yang)主要是(shi)(shi)(shi)祖先崇拜，而祖圖就是(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)畬族(zu)(zu)(zu)信仰(yang)(yang)的(de)(de)(de)主要標志之一。

祖(zu)圖(tu)又稱(cheng)“盤瓠圖(tu)”。畬(yu)族(zu)(zu)把(ba)有(you)關始祖(zu)盤瓠的(de)(de)(de)傳說畫在(zai)布(bu)上，制成約40幅連環(huan)畫式(shi)的(de)(de)(de)圖(tu)像，代代相(xiang)傳，稱(cheng)為“祖(zu)圖(tu)”。畬(yu)族(zu)(zu)民間還有(you)“高皇歌”，記述盤瓠王不平凡的(de)(de)(de)經歷，歌頌其英勇殺敵(di)、繁衍子孫(sun)的(de)(de)(de)豐功偉績(ji)。畬(yu)族(zu)(zu)每年還定(ding)期(qi)舉行(xing)隆重的(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)，族(zu)(zu)人共聚祠堂(tang)、懸掛祖(zu)圖(tu)，是(shi)早期(qi)原始社會中圖(tu)騰崇拜(bai)的(de)(de)(de)殘跡。“盤瓠”傳說只是(shi)畬(yu)族(zu)(zu)文化的(de)(de)(de)象(xiang)征之一，它所形成的(de)(de)(de)特色文化跟畬(yu)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)風俗習慣及生活方式(shi)有(you)著很深刻的(de)(de)(de)聯系(xi)。

在宗(zong)教方面，高(gao)皇(huang)歌有段記載在盤王生前死后“龍(long)(long)麒自愿官唔(wu)愛，一(yi)心間(jian)山(shan)學(xue)法(fa)(fa)(fa)來(lai)；學(xue)得真(zhen)法(fa)(fa)(fa)來(lai)傳(chuan)祖(zu)，頭上又何(he)花(hua)冠戴。當(dang)初天下(xia)(xia)妖(yao)(yao)怪多(duo)(duo)，閭(lv)山(shan)學(xue)法(fa)(fa)(fa)轉來(lai)做；救(jiu)得王民(min)個(ge)個(ge)好(hao)，行罡作(zuo)法(fa)(fa)(fa)斬妖(yao)(yao)魔(mo)。閭(lv)山(shan)學(xue)法(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)言真(zhen)，行罡作(zuo)法(fa)(fa)(fa)斬妖(yao)(yao)精；十(shi)二六曹來(lai)教度，神仙(xian)老(lao)君(jun)救(jiu)凡人。香(xiang)燒爐(lu)內煙濃(nong)(nong)濃(nong)(nong)，老(lao)君(jun)臺(tai)上請(qing)(qing)仙(xian)宮；奉(feng)請(qing)(qing)師(shi)爺(ye)來(lai)教度，靈感(gan)法(fa)(fa)(fa)門傳(chuan)子孫(sun)。靈感(gan)法(fa)(fa)(fa)門傳(chuan)子孫(sun)，文碟(die)奉(feng)請(qing)(qing)六曹官；女人來(lai)做西(xi)王母，男人來(lai)做東皇(huang)宮。盤藍雷鐘(zhong)學(xue)師(shi)郎，收師(shi)捉(zhuo)(zhuo)鬼法(fa)(fa)(fa)來(lai)強；手把千(qian)斤天羅網，兇神惡(e)煞走茫茫。鳳凰山(shan)上鳥(niao)獸多(duo)(duo)，若好(hao)食(shi)肉自去(qu)羅；手擎弓箭上山(shan)射，老(lao)虎山(shan)豬麂鹿(lu)何(he)。鳳凰山(shan)上是清閑，日日擎弩去(qu)上山(shan)；乃(nai)因(yin)巖中(zhong)捉(zhuo)(zhuo)羊崽，龍(long)(long)麒斗(dou)死在巖前。龍(long)(long)麒身(shen)(shen)死在巖前，尋(xun)了三(san)日都唔(wu)見；身(shen)(shen)死掛(gua)在樹(shu)椏上，老(lao)鴉來(lai)叺正尋(xun)見。崎巖石壁青(qing)苔(tai)苔(tai)，山(shan)林(lin)百(bai)鳥(niao)盡飛來(lai)；吹角鳴(ming)鑼來(lai)引路，天地靈感(gan)放(fang)落來(lai)。龍(long)(long)麒落棺(guan)未(wei)安葬，功德日夜做得忙；閭(lv)山(shan)法(fa)(fa)(fa)主(zhu)來(lai)安位，又請(qing)(qing)三(san)清師(shi)爺(ye)官。河南祖(zu)師(shi)安兩邊，超(chao)(chao)度功德做你(ni)先；天神下(xia)(xia)降來(lai)超(chao)(chao)度，超(chao)(chao)度龍(long)(long)麒上西(xi)天。”表明(ming)了與道教閭(lv)山(shan)派的聯(lian)系(xi)。

政治活動

畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)勤勞樸實，由于歷(li)代反(fan)動(dong)(dong)統(tong)治階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷壓榨、帝國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵略迫害，以(yi)及天災、戰(zhan)禍、貧困、疾病等(deng)原因，被(bei)迫到處遷(qian)徙。他們披荊斬棘，倚山(shan)坡筑梯(ti)田，為(wei)開(kai)發(fa)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)東(dong)南山(shan)區(qu)(qu)作出了(le)(le)(le)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)(xian)。與漢族(zu)(zu)(zu)關系(xi)十(shi)分密切，曾多次(ci)與漢族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)聯合起義(yi)，反(fan)抗(kang)封建(jian)統(tong)治者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷壓迫和(he)剝(bo)削(xue)。早在(zai)(zai)唐初(chu)，廣(guang)東(dong)潮州一帶(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)，在(zai)(zai)雷萬興、苗自成、藍奉高等(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導下(xia)(xia)，掀起反(fan)抗(kang)唐王朝統(tong)治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)。宋末元初(chu)，福建(jian)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)在(zai)(zai)陳吊(diao)眼、許夫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)領導下(xia)(xia)，組(zu)(zu)成“畬(yu)(yu)軍(jun)”，配(pei)合文(wen)天祥(xiang)、張世杰(jie)等(deng)抗(kang)元武裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)，展開(kai)抗(kang)元斗(dou)爭(zheng)。明(ming)正(zheng)德年間，江(jiang)西(xi)畬(yu)(yu)民(min)(min)在(zai)(zai)謝志珊(shan)（山(shan)）、藍天鳳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導下(xia)(xia)起義(yi)，與廣(guang)東(dong)俐頭、江(jiang)西(xi)大(da)庚等(deng)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢族(zu)(zu)(zu)起義(yi)軍(jun)遙相呼(hu)應，反(fan)抗(kang)明(ming)王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治。在(zai)(zai)明(ming)代抗(kang)擊倭寇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)中(zhong)，畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)為(wei)保衛祖國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)貢獻(xian)(xian)了(le)(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。近代以(yi)來，畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)曾參加太平天國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)革(ge)(ge)(ge)命，還不斷爆發(fa)反(fan)洋教運動(dong)(dong)，反(fan)對(dui)帝國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)主義(yi)侵略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)。1921年后，在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)共產(chan)黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導下(xia)(xia)，積(ji)極(ji)參加了(le)(le)(le)革(ge)(ge)(ge)命斗(dou)爭(zheng)。第一次(ci)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內(nei)革(ge)(ge)(ge)命戰(zhan)爭(zheng)時(shi)期，散居在(zai)(zai)廣(guang)東(dong)東(dong)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)與漢族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)共同組(zu)(zu)織(zhi)革(ge)(ge)(ge)命武裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)自衛軍(jun)，展開(kai)了(le)(le)(le)抗(kang)捐、減租、退押(ya)等(deng)斗(dou)爭(zheng)。浙(zhe)南地區(qu)(qu)很早就建(jian)立(li)了(le)(le)(le)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)共產(chan)黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)(zu)織(zhi)。1927年2月，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)共產(chan)黨在(zai)(zai)瑞安縣發(fa)動(dong)(dong)3萬多農民(min)(min)、工(gong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)商人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，舉(ju)行(xing)了(le)(le)(le)聲勢浩大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)示威游(you)行(xing)，搗(dao)毀了(le)(le)(le)反(fan)動(dong)(dong)商會(hui)，痛(tong)打反(fan)動(dong)(dong)會(hui)長。1927年春，福建(jian)福安縣72個(ge)(ge)村的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畬(yu)(yu)、漢族(zu)(zu)(zu)農民(min)(min)在(zai)(zai)革(ge)(ge)(ge)命知識分子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)動(dong)(dong)下(xia)(xia)，進行(xing)了(le)(le)(le)反(fan)對(dui)征收鴉片捐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)。第二次(ci)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內(nei)革(ge)(ge)(ge)命戰(zhan)爭(zheng)時(shi)期，閩東(dong)、浙(zhe)南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)(qu)普遍(bian)建(jian)立(li)蘇維埃政權，實行(xing)土地革(ge)(ge)(ge)命。1933年，福建(jian)霞浦(pu)縣青皎(jiao)等(deng)47個(ge)(ge)畬(yu)(yu)、漢村莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)4000多人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)共產(chan)黨領導下(xia)(xia)，進行(xing)武裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)暴動(dong)(dong)，宣(xuan)布廢債廢租，除(chu)捐滅(mie)稅。抗(kang)日戰(zhan)爭(zheng)和(he)解放戰(zhan)爭(zheng)時(shi)期，畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)堅持革(ge)(ge)(ge)命斗(dou)爭(zheng)，組(zu)(zu)織(zhi)游(you)擊隊，建(jian)立(li)革(ge)(ge)(ge)命根據地，閩東(dong)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)(qu)有70%以(yi)上是老蘇區(qu)(qu)。畬(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)為(wei)祖國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)革(ge)(ge)(ge)命事業作出了(le)(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)(xian)。

社會經濟

解放前(qian)，畬(yu)族地(di)區已(yi)基本上發展(zhan)到(dao)封建地(di)主經(jing)濟階段，但由(you)于(yu)歷代(dai)統治者的(de)壓(ya)迫(po)和(he)剝削，畬(yu)族社會經(jing)濟文化的(de)發展(zhan)呈(cheng)現緩慢(man)性和(he)不平衡性。

畬(yu)族(zu)以(yi)農業(ye)生產(chan)(chan)(chan)為主、狩獵經濟為輔。早(zao)在(zai)公(gong)元(yuan)7世紀，畬(yu)族(zu)先民(min)就以(yi)自己辛勤的勞動開辟了閩、粵、贛三省(sheng)交界的山區(qu)。當時畬(yu)族(zu)先民(min)的農業(ye)生產(chan)(chan)(chan)主要是(shi)“耕火田”，即“刀耕火種”，所耕之(zhi)地多屬(shu)于缺(que)乏水(shui)源(yuan)的旱地。由于耕作粗放，生產(chan)(chan)(chan)力水(shui)平低(di)下，農作物產(chan)(chan)(chan)量很低(di)，加上長期(qi)居(ju)住(zhu)在(zai)深山老(lao)林、野獸出沒之(zhi)地，所以(yi)狩獵經濟一直比較發達。“農耕”與“狩獵”是(shi)畬(yu)族(zu)早(zao)期(qi)的生產(chan)(chan)(chan)特點。

明、清(qing)時(shi)期，是畬(yu)族(zu)(zu)(zu)先民(min)向閩東、浙南大(da)遷徙的時(shi)期。他們到達那里時(shi)，平壩(ba)地區已多為漢(han)族(zu)(zu)(zu)居住(zhu)，自(zi)然條件較好的地方已為漢(han)族(zu)(zu)(zu)所墾殖。因此，他們只能(neng)開山(shan)劈嶺(ling)，拓荒造田，新建家園(yuan)。或者是佃租漢(han)族(zu)(zu)(zu)地主(zhu)的土地，或給地主(zhu)富農(nong)當長(chang)工。長(chang)年(nian)辛勤勞作(zuo)。他們所到之處，荒山(shan)變(bian)茶園(yuan)、溝壑(he)變(bian)良田。畬(yu)族(zu)(zu)(zu)人民(min)為開發祖國東南山(shan)區作(zuo)出了重要(yao)貢獻。

解放后，中(zhong)(zhong)國(guo)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)政(zheng)策使畬(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)實現了當(dang)家作主(zhu)的(de)(de)權利，有關地區的(de)(de)各級人(ren)民(min)代(dai)表大會，在(zai)代(dai)表名額上對(dui)畬(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)都給予了適當(dang)照顧，并大力培養和提(ti)拔畬(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)干部。同時，畬(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)居住比較(jiao)集(ji)中(zhong)(zhong)的(de)(de)地區建立了57個民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉。經(jing)過社會改革(ge)，受壓迫(po)的(de)(de)畬(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)擁有自己(ji)的(de)(de)土地、茶園、山林。中(zhong)(zhong)共十一(yi)屆三(san)(san)中(zhong)(zhong)全會以后，農村實行生產承包責任制，畬(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)山鄉的(de)(de)經(jing)濟搞活了，多種(zhong)經(jing)營，變(bian)山為寶，鄉鎮(zhen)企(qi)業(ye)蓬勃發展，畬(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)的(de)(de)生活水平大大提(ti)高。在(zai)進一(yi)步(bu)擴大開(kai)放的(de)(de)浪潮(chao)中(zhong)(zhong)，畬(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)山鄉已成為對(dui)外資具有很強吸(xi)引力的(de)(de)地方。在(zai)福建省的(de)(de)寧(ning)德、莆田(tian)和浙江省的(de)(de)景寧(ning)，“三(san)(san)資”企(qi)業(ye)已在(zai)這(zhe)里“開(kai)花結果(guo)”。

文化保護

2017年，河源(yuan)市投入(ru)30萬(wan)元支持漳溪(xi)鄉政府建設廣東畬族宮，投入(ru)10萬(wan)元支持黃龍巖畬族風情(qing)旅游區用于開展(zhan)畬族文化(hua)保護、傳承(cheng)和發展(zhan)工作。

2019年，潮(chao)州(zhou)市舉(ju)辦(ban)了以(yi)“中(zhong)華(hua)民族一(yi)家親，同心共(gong)筑中(zhong)國夢”為主(zhu)題的首屆中(zhong)華(hua)畬(yu)族發(fa)源(yuan)地潮(chao)州(zhou)鳳凰山文化交流會。

2021年3月18日(ri)，《潮州市畬(yu)族文化(hua)保護條例》獲(huo)廣東省人大常委會批準，5月1日(ri)起正(zheng)式施行。