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基本介紹

《龍船調(diao)》是(shi)由燈(deng)歌(ge)《種瓜調(diao)》改編而來(lai)，是(shi)優秀的鄂西土(tu)家族民歌(ge)，也是(shi)世界25首優秀民歌(ge)之一。

《龍船調》經調查(cha)考(kao)證并(bing)未有特(te)別清晰的記載誕生(sheng)于何(he)年何(he)月，但(dan)據推測(ce)發軔(ren)于清初(chu)，而其前身是源于《種瓜(gua)調》。《龍船調》屬于土(tu)家族民歌的燈歌一類。該歌曲音(yin)樂的旋律(lv)、節奏、演唱(chang)、表演中體現了歌曲的歡快跳躍(yue)、風趣詼諧、抒情優美(mei)等(deng)風格特(te)點。同時(shi)將(jiang)其賦予時(shi)代的特(te)征的難度增大，音(yin)域擴寬，對于歌唱(chang)者的聲樂發聲技巧也有極大的要求。

《龍船(chuan)(chuan)調》在傳承發(fa)展(zhan)的(de)過程中(zhong)不斷衍(yan)化，并產生了(le)許多以《龍船(chuan)(chuan)調》的(de)音(yin)樂及(ji)內(nei)容(rong)為素(su)材的(de)多種文藝作品，體現出民族(zu)音(yin)樂的(de)創造(zao)性轉化和創新性發(fa)展(zhan)。20世紀80年代(dai)，《龍船(chuan)(chuan)調》被聯合(he)國科教文組(zu)織評選為世界25首優(you)秀民歌之一。

歌曲歌詞

正月是新(xin)年（哪咿喲(yo)喂）

妹(mei)娃子去拜(bai)年（哪喂）

金哪銀兒(er)梭銀哪銀兒(er)梭

陽雀叫（哇(wa)咿呀(ya)喂子(zi)喲(yo)，那個咿呀(ya)喂子(zi)喲(yo)）

（女白）妹娃要(yao)過河哇，哪個來推我嘛

（男白）我就(jiu)來推你(ni)嘛

艄公你把舵扳哪

妹娃（兒(er)）請上（啊）船

（哪個(ge)喂(wei)呀(ya)ZUO，哪個(ge)喂(wei)呀(ya)ZUO）

把妹娃推過河喲喂

二月里是春分（哪咿喲喂）

妹(mei)娃（兒）去探親（哪喂(wei)）

金哪(na)(na)銀兒梭銀哪(na)(na)銀兒梭

陽雀叫（哇咿(yi)呀(ya)喂(wei)(wei)子喲，哪(na)個咿(yi)呀(ya)喂(wei)(wei)子喲）

（女(nv)白）妹娃(wa)要過(guo)河(he)哇(wa)，哪個來推我嘛

（男白）還是我來推你(ni)嘛

艄公你把舵扳哪

妹娃(wa)（兒(er)）請上(shang)（啊）船(chuan)

(哪(na)個喂呀(ya)ZUO，哪(na)個喂呀(ya)ZUO)

把妹娃推過河喲喂

……

獲獎記錄

《龍(long)船調》是(shi)世(shi)界優秀民歌(ge)，榮獲湖(hu)北(bei)傳世(shi)金曲(qu)之首，是(shi)湖(hu)北(bei)“十大區域特色文化品牌”。

鑒賞評價

思想感情

從民(min)(min)族精神來講(jiang)，《龍船(chuan)調(diao)》體現了(le)(le)土(tu)家人(ren)民(min)(min)熱(re)愛(ai)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，積極(ji)向上的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)度(du)(du)。民(min)(min)歌(ge)傳(chuan)(chuan)(chuan)達了(le)(le)一(yi)(yi)種詩意的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)境界，這(zhe)種潛在的(de)(de)(de)(de)詩性(xing)傳(chuan)(chuan)(chuan)統，在音樂生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)潛移(yi)默化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)塑造了(le)(le)土(tu)家族人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)觀與價值觀。《龍船(chuan)調(diao)》歌(ge)頌美(mei)好的(de)(de)(de)(de)事(shi)物與純潔的(de)(de)(de)(de)情(qing)感，由心靈深處生(sheng)(sheng)(sheng)發出對美(mei)好生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)贊美(mei)與期待。妹(mei)娃(wa)兒活(huo)(huo)潑的(de)(de)(de)(de)語(yu)言，一(yi)(yi)出場就奠定了(le)(le)整首(shou)歌(ge)輕(qing)松歡(huan)快的(de)(de)(de)(de)基調(diao)：青(qing)春活(huo)(huo)潑的(de)(de)(de)(de)豆蔻少女，一(yi)(yi)蹦一(yi)(yi)跳地來到渡(du)口，在探(tan)親訪友途中(zhong)和艄公互相唱和，簡單的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)化(hua)(hua)場景，傳(chuan)(chuan)(chuan)達了(le)(le)一(yi)(yi)種歡(huan)快的(de)(de)(de)(de)情(qing)緒和對生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)熱(re)愛(ai)。智慧的(de)(de)(de)(de)勞動人(ren)民(min)(min)將樂觀的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)度(du)(du)凝結在民(min)(min)歌(ge)中(zhong)，用歌(ge)聲來傳(chuan)(chuan)(chuan)達歡(huan)快的(de)(de)(de)(de)心情(qing)，將土(tu)家族人(ren)民(min)(min)熱(re)愛(ai)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，積極(ji)向上的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)度(du)(du)傳(chuan)(chuan)(chuan)達出來。

從民族情(qing)(qing)(qing)感(gan)來(lai)(lai)(lai)講，《龍(long)船(chuan)調》體(ti)(ti)現(xian)了(le)土(tu)(tu)家族樂觀開(kai)(kai)朗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性與追(zhui)求自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)觀。《龍(long)船(chuan)調》歌詞淺顯易懂、明(ming)(ming)白曉暢，短短數字刻畫出(chu)形象鮮明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)(ge)人物(wu)，體(ti)(ti)現(xian)了(le)土(tu)(tu)家兒女(nv)(nv)活潑開(kai)(kai)朗、直率樂觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格特點。作為一首試探情(qing)(qing)(qing)歌，不僅表現(xian)了(le)土(tu)(tu)家族對(dui)待男(nan)(nan)女(nv)(nv)婚姻愛情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，也展(zhan)示了(le)對(dui)歌劃(hua)船(chuan)定親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風俗。正(zheng)月初，在(zai)清江源頭，河(he)流兩岸(an)，頭包青絲帕，身著對(dui)胸(xiong)衣，腳踩白底鞋(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)家小伙(huo)兒們(men)與身穿開(kai)(kai)襟(jin)無領鑲邊繡衣、八幅(fu)羅裙，佩(pei)戴金(jin)玉飾物(wu)土(tu)(tu)家妹娃兒齊聚(ju)于此，敲鑼打鼓(gu)，鞭炮和鳴。不同于忸(niu)怩矜持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)害羞(xiu)姑娘，土(tu)(tu)家妹子先率直大膽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問道“是哪個(ge)(ge)來(lai)(lai)(lai)推(tui)我(wo)嘛”進行試探，而(er)后土(tu)(tu)家小伙(huo)子樸(pu)實誠懇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)答道“我(wo)就來(lai)(lai)(lai)推(tui)你嘛”，表明(ming)(ming)二(er)人情(qing)(qing)(qing)投意(yi)合，真心相愛。而(er)在(zai)祖輩留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風俗中(zhong)，正(zheng)月初賽歌定親，在(zai)《龍(long)船(chuan)調》輕快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏中(zhong)，把佳人送到彼岸(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面清晰(xi)地呈現(xian)在(zai)我(wo)們(men)面前(qian)，在(zai)歡快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋律下(xia)，我(wo)們(men)也被這種男(nan)(nan)女(nv)(nv)間純(chun)潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)所感(gan)染(ran)。

演唱方式

《種(zhong)瓜(gua)調(diao)》主要流傳于利(li)川市柏楊壩一帶，主歌(ge)(ge)歌(ge)(ge)詞有(you)十(shi)段(duan)，從“正月瓜(gua)子才進園”、一直唱(chang)到“十(shi)月的(de)(de)瓜(gua)種(zhong)要留(liu)到”。瓜(gua)多子，歷來被視為多子多福(fu)的(de)(de)象征。在土家(jia)族地(di)區，瓜(gua)更(geng)是生殖崇(chong)拜的(de)(de)隱(yin)語，體現了土家(jia)人(ren)浪漫的(de)(de)天性(xing)。

《種瓜(gua)調》通唱的唱法是，一(yi)(yi)男(nan)一(yi)(yi)女領唱，眾(zhong)人幫腔。演(yan)出(chu)時(shi)，用(yong)竹篾(mie)彩紙(zhi)扎成彩龍船(chuan)，“么妹(mei)”立于(yu)船(chuan)中，船(chuan)尾一(yi)(yi)男(nan)性丑角稱“艄公”，兩側數女伴舞。每到(dao)一(yi)(yi)地(di)，劃地(di)為臺，么妹(mei)領唱，唱完一(yi)(yi)曲踩著鼓(gu)點扶(fu)船(chuan)起舞，艄公前后劃槳，動(dong)作滑(hua)稽，博取觀(guan)眾(zhong)一(yi)(yi)笑。

音樂特點

經過改編的(de)(de)《龍船調(diao)(diao)(diao)》，在音樂保留了(le)土(tu)家族地區民歌(ge)(ge)的(de)(de)傳(chuan)統音樂特點(dian)，一(yi)是(shi)(shi)旋(xuan)律下行，首句(ju)是(shi)(shi)全(quan)曲高音出現(xian)次(ci)數最多(duo)的(de)(de)樂句(ju)，之(zhi)后樂句(ju)全(quan)呈(cheng)下行趨勢，這種旋(xuan)律風(feng)格雖然很(hen)(hen)難表現(xian)波瀾壯闊的(de)(de)氣勢，卻很(hen)(hen)能表現(xian)高山流水、鳥語花香的(de)(de)細膩情緒(xu)。二是(shi)(shi)旋(xuan)律級進。江漢平原民歌(ge)(ge)旋(xuan)律一(yi)般具(ju)有(you)音域較寬，音程較大，音符(fu)跳進的(de)(de)風(feng)格，而《龍船調(diao)(diao)(diao)》最高音和(he)最低(di)音相距只有(you)八度(du)，形(xing)成(cheng)(cheng)以級進為主(zhu)(zhu)的(de)(de)特征。三是(shi)(shi)調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)音不(bu)(bu)被強調(diao)(diao)(diao)。土(tu)家族民歌(ge)(ge)大多(duo)數都有(you)為骨干音行腔，《龍船調(diao)(diao)(diao)》旋(xuan)律中出現(xian)次(ci)數最多(duo)的(de)(de)是(shi)(shi)，共(gong)35次(ci)，其次(ci)是(shi)(shi)，共(gong)30次(ci)，再(zai)就是(shi)(shi)，共(gong)18次(ci)。而調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)音只有(you)11次(ci)。調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)出現(xian)不(bu)(bu)多(duo)，正是(shi)(shi)土(tu)家族民歌(ge)(ge)的(de)(de)一(yi)個顯著特點(dian)，不(bu)(bu)僅沒(mei)有(you)不(bu)(bu)穩定的(de)(de)感覺，反而形(xing)成(cheng)(cheng)一(yi)種對比(bi)強烈的(de)(de)徵羽(yu)交(jiao)替調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)。全(quan)曲從羽(yu)調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)開始，中部成(cheng)(cheng)對比(bi)性展(zhan)開，結束在徵羽(yu)交(jiao)替調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)，表現(xian)力(li)豐富，層次(ci)分(fen)明。

音調

《龍船調》是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)[Sol（梭）、La（拉）、Do（多）、Re（來(lai)）]四聲音(yin)(yin)(yin)列作為(wei)傳統(tong)五聲音(yin)(yin)(yin)階的(de)(de)(de)基礎(chu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)[La、Do、Re]和(he)[Sol、La、Do]為(wei)骨干(gan)音(yin)(yin)(yin)創(chuang)腔編(bian)(bian)曲(qu)(qu)(qu)。第一(yi)樂(le)句(ju)為(wei)以(yi)(yi)(yi)(yi)[Do、re、mi]為(wei)骨干(gan)音(yin)(yin)(yin)向以(yi)(yi)(yi)(yi)[La、Do、Re]為(wei)骨干(gan)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)靠(kao)攏(long)進(jin)(jin)行，歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)中(zhong)間樂(le)句(ju)為(wei)以(yi)(yi)(yi)(yi)[Mi、La、do]為(wei)骨干(gan)音(yin)(yin)(yin)向以(yi)(yi)(yi)(yi)[La、Do、Re]為(wei)骨干(gan)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)靠(kao)攏(long)進(jin)(jin)行。這(zhe)些均(jun)為(wei)當地(di)傳統(tong)的(de)(de)(de)行腔編(bian)(bian)曲(qu)(qu)(qu)習(xi)慣(guan)。在(zai)(zai)歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)調式(shi)(shi)色彩(cai)(cai)方面，《龍船調》是(shi)一(yi)首終止于(yu)[Sol]（徵(zhi)(zhi)(zhi)）調式(shi)(shi)的(de)(de)(de)民歌(ge)(ge)(ge)。但是(shi)，由于(yu)其編(bian)(bian)創(chuang)者受制于(yu)傳統(tong)的(de)(de)(de)行腔編(bian)(bian)曲(qu)(qu)(qu)習(xi)慣(guan)，以(yi)(yi)(yi)(yi)[La、Do、Re]為(wei)旋(xuan)律骨干(gan)音(yin)(yin)(yin)創(chuang)腔編(bian)(bian)曲(qu)(qu)(qu)，所以(yi)(yi)(yi)(yi)整首歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)，調式(shi)(shi)主(zhu)音(yin)(yin)(yin)[Sol]（徵(zhi)(zhi)(zhi)）十次出現(xian)，但八次系經過音(yin)(yin)(yin)，而[La]（羽(yu)）、[Re]（商）兩音(yin)(yin)(yin)在(zai)(zai)旋(xuan)律中(zhong)卻(que)非(fei)常突(tu)出，反復吟唱，給人留下這(zhe)首[Sol]（徵(zhi)(zhi)(zhi)）調式(shi)(shi)民歌(ge)(ge)(ge)含有[La]（羽(yu)）、[Re]（商）特性和(he)色彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)鮮明印象(xiang)。像(xiang)這(zhe)樣具有濃郁的(de)(de)(de)[La]（羽(yu)）、[Re]（商）特性和(he)色彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)[Sol]（徵(zhi)(zhi)(zhi)）調式(shi)(shi)的(de)(de)(de)民歌(ge)(ge)(ge)，當地(di)的(de)(de)(de)人們可以(yi)(yi)(yi)(yi)信(xin)手拈(nian)來(lai)。

文體

從文(wen)體上看，《龍(long)船(chuan)調(diao)》基本上保(bao)留了《種(zhong)瓜調(diao)》的副(fu)歌(ge)，主歌(ge)歌(ge)詞則由十段(duan)壓縮為二(er)段(duan)（亦有三段(duan)版(ban)本），去掉鋪陳，“種(zhong)瓜”這一(yi)歷(li)史悠(you)久的生殖意象被弱化，使(shi)愛情主題更加突出，反而(er)更體現了土家族(zu)民歌(ge)的場景化特點，一(yi)聽到《龍(long)船(chuan)調(diao)》，我們(men)就仿佛就看到清江渡口發生的一(yi)幕浪漫故事(shi)。

《龍(long)(long)船調》是利川民間劃(hua)龍(long)(long)船唱腔(qiang)的(de)主體。《龍(long)(long)船調》之所以有(you)很強(qiang)的(de)藝(yi)術感(gan)染力，主要由于它(ta)詞曲都很有(you)特色。歌(ge)詞通俗又(you)洗煉，以淺顯質樸的(de)詞成(cheng)功地塑造藝(yi)術形象(xiang)。歌(ge)中(zhong)描(miao)繪了一個活(huo)潑俏麗的(de)少婦回(hui)娘家時途(tu)經(jing)渡(du)口，請艄公擺渡(du)過河的(de)一幅鮮明生動畫面。它(ta)的(de)音樂特色在于旋律起伏(fu)較(jiao)(jiao)大，單(dan)域較(jiao)(jiao)寬，節奏較(jiao)(jiao)自由，腔(qiang)調高亢婉轉，有(you)很強(qiang)的(de)抒情性，感(gan)染力強(qiang)。

語言

《龍船(chuan)調(diao)(diao)》體現了鄂(e)西地區(qu)獨(du)(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言藝術。《龍船(chuan)調(diao)(diao)》在演唱(chang)中帶有很(hen)多(duo)襯(chen)(chen)字(zi)(zi)(zi)，這(zhe)些襯(chen)(chen)字(zi)(zi)(zi)或(huo)為地方方言或(huo)為日常常用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)氣詞，具(ju)(ju)有濃烈的(de)(de)(de)(de)(de)鄂(e)西地區(qu)特色。雖(sui)然這(zhe)些襯(chen)(chen)字(zi)(zi)(zi)多(duo)半(ban)沒(mei)有具(ju)(ju)體釋義(yi)，但(dan)是(shi)在整首歌(ge)(ge)中起承轉(zhuan)合，使(shi)曲調(diao)(diao)一(yi)(yi)(yi)唱(chang)三嘆韻味十足。首先，襯(chen)(chen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用(yong)奠定了整首歌(ge)(ge)曲歡(huan)快輕(qing)松的(de)(de)(de)(de)(de)意境(jing)。“正月(yue)里是(shi)新年(nian)(哪(na)(na)咿喲喂)，妹(mei)(mei)娃去拜年(nian)(哪(na)(na)喂)金(哪(na)(na))銀兒梭，銀(哪(na)(na))銀兒梭，陽(yang)雀叫(啊(a))捎(shao)著鶯(ying)鴿(啊(a))捎(shao)著鶯(ying)鴿”，襯(chen)(chen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用(yong)，讓歌(ge)(ge)曲充(chong)斥(chi)著喜(xi)(xi)慶、歡(huan)快的(de)(de)(de)(de)(de)節日氛圍。其次，襯(chen)(chen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用(yong)便于更好的(de)(de)(de)(de)(de)塑造人(ren)物形(xing)(xing)象。開篇將(jiang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)腳步輕(qing)盈，盼望過(guo)節的(de)(de)(de)(de)(de)妹(mei)(mei)娃兒送入我們眼前，而后的(de)(de)(de)(de)(de)問句“妹(mei)(mei)娃要過(guo)河(he)(he)(哇)，是(shi)哪(na)(na)個(ge)(ge)來推(tui)我(嘛)”則將(jiang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)可(ke)愛，活潑的(de)(de)(de)(de)(de)女孩刻(ke)畫得栩(xu)栩(xu)如(ru)生。最后，襯(chen)(chen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用(yong)有利于抒(shu)發(fa)情感(gan)(gan)，“把妹(mei)(mei)娃推(tui)過(guo)河(he)(he)(喲呦(you)喂)”句末連用(yong)語(yu)氣詞抒(shu)發(fa)了一(yi)(yi)(yi)種強烈的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)，這(zhe)種情感(gan)(gan)是(shi)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)，難以表(biao)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)，將(jiang)可(ke)愛嬌俏的(de)(de)(de)(de)(de)妹(mei)(mei)娃兒推(tui)過(guo)河(he)(he)，既有一(yi)(yi)(yi)種喜(xi)(xi)悅與開心，又有一(yi)(yi)(yi)種分別的(de)(de)(de)(de)(de)不舍，將(jiang)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)句高亢(kang)嘹亮(liang)地唱(chang)出來，在情感(gan)(gan)上(shang)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種宣泄和表(biao)達，達到(dao)“情動(dong)于中而發(fa)乎聲”的(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。而“哪(na)(na)個(ge)(ge)咿呀(ya)佐，哪(na)(na)個(ge)(ge)咿呀(ya)佐”一(yi)(yi)(yi)整句歌(ge)(ge)詞全部用(yong)襯(chen)(chen)字(zi)(zi)(zi)，更是(shi)土家族民(min)歌(ge)(ge)獨(du)(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)，這(zhe)些民(min)歌(ge)(ge)中的(de)(de)(de)(de)(de)襯(chen)(chen)字(zi)(zi)(zi)，充(chong)分展示了鄂(e)西地區(qu)特有的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)文化。

其他信息

歷史起源

民族背景

《龍船調》與民(min)族(zu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱傳統。有(you)關(guan)土(tu)家族(zu)的(de)(de)(de)族(zu)源研(yan)究(jiu)主要分(fen)為(wei)巴(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)說、湘西(xi)土(tu)著(zhu)(zhu)說、烏(wu)蠻說，以(yi)(yi)及多元構成(cheng)說四種看(kan)法。從大量(liang)史料記(ji)載(zai)(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)可(ke)以(yi)(yi)看(kan)出，土(tu)家族(zu)與古代巴(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)有(you)著(zhu)(zhu)直接的(de)(de)(de)淵源關(guan)系，《山(shan)海(hai)經·海(hai)內(nei)經》記(ji)載(zai)(zai)(zai)(zai)：“西(xi)南(nan)有(you)巴(ba)(ba)(ba)國(guo)，太哮生咸鳥(niao)，咸鳥(niao)生后(hou)照，后(hou)照史為(wei)巴(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)。”而(er)(er)(er)土(tu)家族(zu)的(de)(de)(de)祖先巴(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)在(zai)(zai)藝(yi)術領域(yu)有(you)著(zhu)(zhu)極高的(de)(de)(de)天(tian)賦(fu)(fu)與極強的(de)(de)(de)創造(zao)力(li)，可(ke)以(yi)(yi)說土(tu)家族(zu)的(de)(de)(de)藝(yi)術史與民(min)族(zu)史一樣(yang)源遠(yuan)流長。據《華陽(yang)(yang)國(guo)志·巴(ba)(ba)(ba)志》記(ji)載(zai)(zai)(zai)(zai)：“巴(ba)(ba)(ba)師勇(yong)銳，歌(ge)(ge)(ge)(ge)舞(wu)以(yi)(yi)凌，殷人(ren)(ren)前徒倒(dao)戈。故世稱(cheng)之(zhi)曰：武王伐紂，前歌(ge)(ge)(ge)(ge)后(hou)舞(wu)也。”巴(ba)(ba)(ba)師，也就(jiu)是巴(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)軍隊，他們不(bu)僅驍勇(yong)善戰，而(er)(er)(er)且能歌(ge)(ge)(ge)(ge)善舞(wu)。其后(hou)《楚(chu)辭》中(zhong)(zhong)記(ji)載(zai)(zai)(zai)(zai)：“客有(you)歌(ge)(ge)(ge)(ge)于郢中(zhong)(zhong)者，其始(shi)曰《下里》《巴(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)》，國(guo)中(zhong)(zhong)屬而(er)(er)(er)和者數(shu)千(qian)人(ren)(ren)；其為(wei)《陽(yang)(yang)阿(a)》《薤露》，國(guo)中(zhong)(zhong)屬而(er)(er)(er)和者數(shu)百(bai)人(ren)(ren)；其為(wei)《陽(yang)(yang)春》《白雪》，國(guo)中(zhong)(zhong)和者，不(bu)過數(shu)人(ren)(ren)而(er)(er)(er)已(yi)。”這(zhe)里的(de)(de)(de)《巴(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)》是對(dui)巴(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)所創作(zuo)的(de)(de)(de)音樂(le)的(de)(de)(de)泛稱(cheng)，由此可(ke)見，巴(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)之(zhi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)在(zai)(zai)當時的(de)(de)(de)楚(chu)國(guo)產生了廣泛而(er)(er)(er)深刻(ke)的(de)(de)(de)影響(xiang)，有(you)數(shu)千(qian)人(ren)(ren)可(ke)以(yi)(yi)和而(er)(er)(er)歌(ge)(ge)(ge)(ge)之(zhi)。這(zhe)也證明(ming)，早在(zai)(zai)數(shu)千(qian)年前，能歌(ge)(ge)(ge)(ge)善舞(wu)的(de)(de)(de)土(tu)家族(zu)人(ren)(ren)就(jiu)已(yi)展現出杰出的(de)(de)(de)藝(yi)術才能，并將(jiang)其發(fa)揚(yang)光大。《三(san)都賦(fu)(fu)·魏都賦(fu)(fu)》中(zhong)(zhong)對(dui)吳、蜀兩地(di)風俗描(miao)寫到：“或(huo)明(ming)發(fa)而(er)(er)(er)媚歌(ge)(ge)(ge)(ge)，或(huo)浮泳而(er)(er)(er)卒歲”，張載(zai)(zai)(zai)(zai)注曰：“媚歌(ge)(ge)(ge)(ge)，巴(ba)(ba)(ba)土(tu)人(ren)(ren)之(zhi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)也”雖然并非以(yi)(yi)贊揚(yang)夸獎的(de)(de)(de)口吻來描(miao)寫，但是提到巴(ba)(ba)(ba)蜀人(ren)(ren)，首(shou)先便(bian)想到能歌(ge)(ge)(ge)(ge)善舞(wu)，由此可(ke)見，優(you)秀的(de)(de)(de)藝(yi)術特(te)長成(cheng)為(wei)了巴(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)突出才能與特(te)點，這(zhe)就(jiu)為(wei)《龍船調》的(de)(de)(de)形成(cheng)提供了民(min)族(zu)記(ji)憶與歷史源頭(tou)。

及至唐朝，在大一統(tong)王朝兼(jian)容并包的思想指導下，經濟文化高度繁(fan)榮，各民族文化藝(yi)術交流(liu)空(kong)前活躍。這一時期來源于(yu)巴人(ren)的《竹枝詞(ci)》影響深遠，多見于(yu)詩人(ren)的作品中。

顧況《竹枝曲》：“巴人夜唱竹枝后，腸(chang)斷曉猿聲(sheng)漸(jian)稀(xi)。”

白(bai)居易《竹(zhu)枝(zhi)詞四首(shou)》(其二)：“蠻兒(er)巴女(nv)齊聲唱，愁殺(sha)江(jiang)南病使君。”

劉禹錫(xi)《竹(zhu)枝詞九首引言》：“里中(zhong)兒聯袂(mei)歌《竹(zhu)枝》，吹短笛(di)，擊鼓以赴節，以曲多者為賢。”

以(yi)上詩詞明確寫到(dao)《竹(zhu)枝(zhi)(zhi)詞》為土家族(zu)先人(ren)巴人(ren)所(suo)演(yan)唱(chang)，且尋(xun)著文人(ren)墨(mo)客所(suo)記載的(de)關于(yu)《竹(zhu)枝(zhi)(zhi)詞》的(de)特(te)征，不難發現《龍(long)(long)船調》與(yu)其(qi)一脈(mo)相承(cheng)的(de)特(te)點：夜唱(chang)、齊唱(chang)與(yu)聯袂等演(yan)唱(chang)形式(shi)；短笛、擊鼓(gu)等伴奏樂器以(yi)及慶祝(zhu)節日、相互競賽等表演(yan)目的(de)。可以(yi)說，如今廣為傳唱(chang)的(de)《龍(long)(long)船調》在這(zhe)些(xie)方面深(shen)受(shou)《竹(zhu)枝(zhi)(zhi)詞》的(de)影響，是對古代巴人(ren)巴歌《竹(zhu)枝(zhi)(zhi)詞》的(de)繼承(cheng)與(yu)發展。

土家族祖先(xian)巴人善于歌(ge)舞，且隨著時(shi)代(dai)的變遷不斷發展，影響力逐(zhu)步(bu)擴大，土家族兒女世(shi)代(dai)口耳相傳，將這(zhe)種藝術天分融入骨髓，這(zhe)種民(min)族歌(ge)唱傳統為《龍船調》的出現奠定了(le)基礎。

改編來源

熱愛歌(ge)舞的土家族人，喜愛一(yi)邊觀燈，一(yi)邊歌(ge)舞。改土歸流后(hou)，土家族地玩燈的習俗未改，正月玩燈，種類繁多，有(you)龍(long)燈、獅子燈、彩龍(long)船(chuan)、蚌殼(ke)燈、地龍(long)燈、花(hua)燈，燈歌(ge)由(you)此大興。正如同(tong)治(zhi)版《咸豐縣(xian)志》記載：“上九后(hou)，鄉城(cheng)有(you)龍(long)燈戲，雜以紙制獅子戲，及紙糊(hu)龍(long)船(chuan)、車子等戲，沿門舞蹈、唱歌(ge)。利川傳(chuan)統燈歌(ge)仍(reng)保留下近百首，《龍(long)船(chuan)調》就是(shi)由(you)利川燈歌(ge)《種瓜調》整理改編而成。

1953年春(chun)夏(xia)，利(li)川文化館(guan)音樂干(gan)部周敘卿聽農民(min)歌手丁(ding)鴻儒哼唱(chang)而記錄的《種瓜調》歌詞為：

正月是新年（咿喲喂），

瓜子才進園（喲喂(wei)）。

二月起春風（咿喲喂(wei)），

瓜子(zi)才定根（喲喂(wei)）。

三月是(shi)清(qing)明（咿喲喂），

瓜(gua)苗成了林（喲喂）。

四月是立夏（咿喲喂），

瓜兒上了架（喲喂(wei)）。

五月是端陽（咿喲喂），

瓜兒把新(xin)嘗（喲喂）。

六月三伏熱（咿(yi)喲喂），

瓜兒正吃得（喲喂(wei)）。

七月秋風涼(liang)（咿(yi)喲喂），

瓜兒皮色黃（喲喂(wei)）。

八月中秋節（咿喲喂），

要把瓜兒(er)摘（喲喂）。

九月是(shi)重陽(yang)（咿喲喂），

瓜子已下場(chang)（喲喂）。

十月瓜完了（咿(yi)喲喂(wei)），

瓜種要留(liu)到（喲(yo)喂）。

從歌(ge)詞可知，《種瓜(gua)(gua)調》分十個月敘述種瓜(gua)(gua)的(de)經過，是(shi)一首標準的(de)農事歌(ge)。

1955年夏，利川(chuan)縣文藝館舉辦全(quan)縣農村業余文藝匯演，周敘卿建議柏(bo)楊壩排(pai)練(lian)(lian)他由《種(zhong)瓜調》改(gai)編的《龍船舞》參(can)演。排(pai)練(lian)(lian)中，文化館舞蹈(dao)干部黃(huang)業威(wei)建議去(qu)掉彩(cai)龍船等實物道具，以二人表演唱的形式演繹此(ci)曲，獲(huo)得好(hao)評。

1956年，經過(guo)進一步整理的《龍船舞(wu)》，參加恩施專區第一屆民間歌舞(wu)文藝表(biao)演(yan)，被評(ping)為優秀節(jie)目。

1958年，《龍(long)船調(diao)》（又(you)名《龍(long)船曲(qu)》）列入(ru)湖北群眾(zhong)藝(yi)術巡回輔導演出團(tuan)演出節目(mu)，《龍(long)船調(diao)》從此一發而不可收(shou)，傳唱(chang)(chang)到全省(sheng)、全國乃至全世(shi)界，被評為世(shi)界最流行(xing)的曲(qu)之(zhi)一。幾十年來，有獨唱(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)、合唱(chang)(chang)、領唱(chang)(chang)合唱(chang)(chang)、歌舞(wu)、舞(wu)蹈(dao)等多(duo)種形式(shi)廣泛(fan)地活動(dong)于(yu)國家以及很(hen)多(duo)省(sheng)、市文藝(yi)團(tuan)體的舞(wu)臺上，利川(chuan)市更(geng)是以《龍(long)船調(diao)》故鄉(xiang)引(yin)以自豪，無論是業余(yu)還是專業劇團(tuan)都滿腔(qiang)熱情地反復對它進行(xing)多(duo)種文藝(yi)形式(shi)的改編和再創作。

有(you)學者研究，《龍船調》的(de)旋(xuan)律美妙而動聽，其旋(xuan)法與西(xi)漢(han)年間《宋玉(yu)對楚王問》中“引商刻羽，雜以流徵(zhi)”的(de)“巴(ba)人”（土家族祖先(xian)）歌(ge)有(you)關，這是(shi)鄂西(xi)地區最(zui)典型的(de)傳統歌(ge)曲特點之一。

發展歷程

清代以來，《種瓜調》一直在利川市城和汪(wang)營(ying)、柏(bo)楊等地廣為流傳，在歌唱間伴(ban)有打擊樂器。

1955年(nian)夏，利(li)川縣文藝館舉辦全縣農村業(ye)余文藝匯演(yan)，周敘(xu)卿建(jian)議(yi)柏(bo)楊(yang)壩排(pai)練他(ta)由《種瓜調》改編(bian)的《龍船舞》參演(yan)。排(pai)練中，文化(hua)館舞蹈干部黃業(ye)威(wei)建(jian)議(yi)去掉(diao)彩龍船等實物(wu)道具(ju)，以二人表演(yan)唱的形式演(yan)繹此曲，獲得(de)好評。

1956年(nian)(nian)春(chun)節，利川召開(kai)全縣文化代表大會(hui)，到會(hui)代表1994人(ren)，演(yan)(yan)出(chu)(chu)節目(mu)39個。隨后，舉辦(ban)骨干訓練，對《龍船(chuan)(chuan)舞(wu)》等節目(mu)進行(xing)進一(yi)步潤色改編；1956年(nian)(nian)2月，利川以《龍船(chuan)(chuan)舞(wu)》的(de)形式(shi)，參加《恩施地區第一(yi)屆民間歌舞(wu)文藝會(hui)演(yan)(yan)》，評(ping)(ping)為優秀節目(mu)。同(tong)年(nian)(nian)，湖北省舉辦(ban)第一(yi)屆戲曲觀(guan)摩演(yan)(yan)出(chu)(chu)，王國勝、張順堂以二人(ren)對唱(chang)(chang)后一(yi)個唱(chang)(chang)、一(yi)個吹(chui)木(mu)葉，最后再合唱(chang)(chang)的(de)方式(shi)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)。獲得(de)好評(ping)(ping)。

1957年03月，利川(chuan)汪營農民歌(ge)手(shou)王(wang)國盛，張順堂(tang)在北(bei)京懷仁堂(tang)舉行的(de)(de)“第二屆(jie)全國民間(jian)音樂舞蹈(dao)比(bi)賽(sai)大會”上首次奉獻給首都(dou)觀眾《龍船調》，獲得領(ling)導(dao)和專(zhuan)家的(de)(de)好評。

1958年01月01日(ri)，在全國舉行(xing)的(de)“通美杯”歌(ge)曲大賽中(zhong)竟出現北京和湖北兩個組都(dou)選(xuan)中(zhong)《龍船調》這首(shou)歌(ge)的(de)動人(ren)場面。

1958年，《龍船(chuan)調(diao)》（又名《龍船(chuan)曲》）列入湖北群眾(zhong)藝術巡回輔導(dao)演(yan)出團演(yan)出節目，受到觀眾(zhong)喜愛(ai)。

1958年9月，《湖北省群眾藝術巡回輔導演出(chu)團(tuan)演出(chu)節目(mu)之一：歌曲集》印行，收錄了由《種瓜調》整理的《龍船曲》。

1958年《長江歌聲》第12期，發表《龍船調》歌譜。

1959年《長(chang)江歌聲》第(di)1期發表文章，盛贊湖(hu)北群眾藝術巡回輔導演出團演唱的《龍船調》，有(you)著濃重(zhong)的湖(hu)北鄉土氣息。

1959年(nian)9月(yue)，恩施(shi)地(di)區歌舞團參加(jia)在湖(hu)北劇院舉行的(de)全(quan)省音樂舞蹈(dao)曲藝匯(hui)演，《龍船調》是匯(hui)演的(de)第(di)三個(ge)節(jie)目，演出取得(de)成功，《湖(hu)北日報》發表(biao)了相(xiang)關攝影報道。

1959年(nian)，湖北群(qun)眾藝術(shu)巡回輔導(dao)演出團(tuan)到北京進行匯報演出，楊青云演唱了《龍(long)船調》。

1961年，湖(hu)北省(sheng)啟(qi)動《中國民(min)歌集(ji)成·湖(hu)北民(min)間(jian)歌曲(qu)集(ji)》編(bian)(bian)輯計劃(hua)，周敘卿先生參與該書的編(bian)(bian)輯；1962年《湖(hu)北民(min)間(jian)歌曲(qu)集(ji)》出版，收入《種(zhong)瓜閻(yan)》。

1962年，湖(hu)北人民(min)出(chu)版社出(chu)版《湖(hu)北民(min)歌20首》，收入《龍(long)船(chuan)曲》。

1979年《種(zhong)瓜調》收入《中國民(min)歌集成》。

1980年(nian)至1989年(nian)，《龍船調(diao)》被(bei)眾(zhong)多王(wang)玉珍等(deng)國內(nei)眾(zhong)多知(zhi)名(ming)歌唱(chang)家、歌手演(yan)唱(chang)，或錄制唱(chang)片(pian)，其(qi)中(zhong)有(you)劉家宜（1981年(nian)）、王(wang)潔實(shi)、謝莉斯（1983年(nian)）、郁(yu)鈞劍（1983年(nian)）、《群星璀(cui)璨電視歌會(hui)實(shi)況鄉音集》（1983年(nian)）等(deng)。

1980年代，關(guan)于(yu)《龍(long)船調(diao)(diao)》的研(yan)究文章(zhang)開始涌(yong)現。如宋(song)運昭《關(guan)于(yu)〈龍(long)船調(diao)(diao)〉——兼談民(min)歌創作的集體性》、張(zhang)漢卿《龍(long)船調(diao)(diao)、竹枝(zhi)詞、流徽(hui)曲》（1988年《音樂研(yan)究》第3期）。

1994年(nian)5月(yue)30日，中(zhong)央電視(shi)臺(tai)地方臺(tai)30分鐘節目專題報(bao)道了(le)由柏楊民間老藝人演唱的(de)《龍船調》，《龍船調》的(de)發源地利(li)川柏楊壩為世(shi)人矚目。

1998年9月(yue)，湖北省第四屆(jie)民運會在利(li)川召開，五千(qian)人在開幕式(shi)上表演了名為《龍船調的故鄉(xiang)》的大型(xing)歌(ge)舞。

1999年，湖北電視臺專程到利川(chuan)為(wei)《龍船調》拍(pai)攝MTV。

1990以(yi)來(lai)，關(guan)于《龍(long)(long)船(chuan)調(diao)》的(de)(de)研究(jiu)論(lun)(lun)文日益(yi)增(zeng)多(duo)，如鄒婉華《簡論(lun)(lun)恩施(shi)土家民歌(ge)(ge)“龍(long)(long)船(chuan)調(diao)”的(de)(de)音(yin)樂特征(zheng)》；潘(pan)順福《論(lun)(lun)龍(long)(long)船(chuan)調(diao)的(de)(de)民族屬(shu)性》；匡傳英、趙娜《合唱曲龍(long)(long)船(chuan)調(diao):傳承基礎上(shang)的(de)(de)再創作(zuo)》；張靈(ling)騰《論(lun)(lun)土家族民歌(ge)(ge)龍(long)(long)船(chuan)調(diao)的(de)(de)藝術形態》；張瀲(lian)《從民歌(ge)(ge)的(de)(de)多(duo)種改編看當代民歌(ge)(ge)的(de)(de)傳播——以(yi)利(li)川民歌(ge)(ge)龍(long)(long)船(chuan)調(diao)為(wei)例》；范(fan)心恒(heng)《符號學(xue)視野下“妹娃兒”身份仿擬(ni)萌屬(shu)性研究(jiu)——以(yi)湖北恩施(shi)利(li)川《龍(long)(long)船(chuan)調(diao)》為(wei)個案研究(jiu)》。

2000年8月，中央(yang)電視(shi)臺(tai)在韓國釜山(shan)參(can)加“第二屆奧(ao)林匹克國際合唱比賽”，《龍船調》獲得銀(yin)獎。

2002年12月20日，著名歌唱家(jia)宋祖(zu)英在澳大(da)利亞悉(xi)尼歌劇院(yuan)音樂廳舉(ju)行獨唱音樂會，將(jiang)《龍(long)船調》唱響世(shi)界(jie)。

2002年(nian)，武漢星(xing)海合(he)唱團一行50余(yu)人家情(qing)韻，再推(tui)利(li)川《龍船(chuan)調》。8月，利(li)川與中(zhong)央電視臺聯(lian)合(he)攝制了由著名歌星(xing)湯燦演唱的MTV《利(li)川民歌龍船(chuan)調》在“魅力(li)12”等欄目(mu)播放(fang)。

2003年(nian)06月，中央電(dian)(dian)視(shi)(shi)臺(tai)錄播電(dian)(dian)視(shi)(shi)專題片(pian)“土以《龍船調的故鄉(xiang)》為(wei)名”到(dao)利川拍攝(she)專題片(pian)。

2003年(nian)-2006年(nian)，《龍(long)船(chuan)調》連續三次(ci)作(zuo)為(wei)宋祖英在維也(ye)納金色大廳(ting)、悉尼歌劇(ju)院、肯尼迪(di)藝術中(zhong)心幾個世界頂尖(jian)級藝術殿(dian)堂固定的選曲唱(chang)響，再次(ci)將“妹(mei)娃要(yao)過河，哪個來推我嘛”的唱(chang)詞推向世界。

2006年07月(yue)，《龍船調》入(ru)選中國探月(yue)搭載候選曲目。

2009年06月21日，《龍船調》榮獲湖北傳世金曲之首。

2009年10月，由中國(guo)舞蹈(dao)家協會和(he)利川市(shi)委(wei)、市(shi)政(zheng)府聯合(he)主辦(ban)的首屆中國(guo)“龍船調(diao)”藝術節在清源體育(yu)場(chang)隆重開幕。

傳承保護

傳承價值

1.文(wen)學價值。《龍船(chuan)(chuan)(chuan)調(diao)》字句精煉，反復使用(yong)襯詞，如:“今哪葉兒梭，明哪葉兒梭”，大量使用(yong)方言詞匯，對于民族文(wen)化的交流有(you)著(zhu)實際的意義；《龍船(chuan)(chuan)(chuan)調(diao)》里的經典對話“妹(mei)娃要過(guo)河(he)，是(shi)(shi)哪個(ge)來(lai)推(tui)(tui)我嘛(ma)(ma)”，“我就來(lai)推(tui)(tui)你(ni)嘛(ma)(ma)”，蘊含情緒飽滿，演唱(chang)體現鮮明地域色彩(cai)和(he)民族風情；《龍船(chuan)(chuan)(chuan)調(diao)》的研究(jiu)對于荊楚方言中遣詞造句部(bu)分的選擇和(he)方言系統音(yin)調(diao)音(yin)變的探討有(you)著(zhu)深(shen)(shen)遠的作用(yong)，而《龍船(chuan)(chuan)(chuan)調(diao)》本身可(ke)以被當作是(shi)(shi)一(yi)首“詩(shi)歌”，一(yi)首能(neng)深(shen)(shen)入(ru)挖掘出少數民族特色文(wen)化的“詩(shi)歌”。

2.美(mei)學價值(zhi)。《龍(long)(long)船調》是美(mei)的(de)，首先，從歌(ge)詞；“二月是春分(fen)，瓜子才定根三(san)月是清明，瓜苗成了(le)(le)林(lin)”可以看出(chu)《龍(long)(long)船調》經過時(shi)間的(de)洗滌，具備了(le)(le)審美(mei)的(de)內(nei)容(rong)和形(xing)態，成了(le)(le)一種美(mei)的(de)藝術，具有了(le)(le)對(dui)美(mei)的(de)要求；其(qi)次(ci)，演唱(chang)《龍(long)(long)船調》的(de)人(ren)，以及(ji)各種外(wai)在形(xing)式(shi)是美(mei)的(de)，符合大多數人(ren)的(de)審美(mei)經驗(yan)；最后(hou)，《龍(long)(long)船調》本(ben)身是美(mei)的(de)，其(qi)字詞句(ju)生動，結構完整(zheng)，讓人(ren)產生畫面感，極具藝術欣賞力，本(ben)身能給人(ren)帶(dai)來審美(mei)體(ti)驗(yan)，滿(man)足對(dui)美(mei)的(de)想(xiang)象。

3.傳承價值。《龍(long)船(chuan)調》是中華(hua)兒(er)女的財富，不管(guan)是內(nei)容還(huan)是形式都有被深入挖掘的必要(yao)，進一步了解土家族特色民歌文化離不開對《龍(long)船(chuan)調》的來(lai)(lai)源、歷(li)史脈絡、發展現(xian)狀(zhuang)、未(wei)來(lai)(lai)前景(jing)展望(wang)做(zuo)系統全(quan)面的工作。對《龍(long)船(chuan)調》應(ying)取其精華(hua)，去其糟粕，展現(xian)獨(du)特的傳承價值。

傳承狀況

《龍(long)船(chuan)調(diao)(diao)》的(de)發展面(mian)臨瓶頸期，中國知網上能找(zhao)到的(de)近三年關于《龍(long)船(chuan)調(diao)(diao)》的(de)文(wen)獻寥寥無幾，《龍(long)船(chuan)調(diao)(diao)》在新(xin)時代涌現的(de)新(xin)問題(ti)也(ye)值得做研究調(diao)(diao)查。另一方(fang)面(mian)，文(wen)化(hua)產業(ye)(ye)在進一步與(yu)旅(lv)游(you)業(ye)(ye)結合的(de)同時也(ye)面(mian)臨諸多問題(ti)，在打響(xiang)旅(lv)游(you)景點的(de)同時要注重對文(wen)化(hua)的(de)保(bao)護，亟待培養(yang)一批專業(ye)(ye)的(de)演(yan)唱者，進一步擴大年輕人(ren)對《龍(long)船(chuan)調(diao)(diao)》的(de)喜(xi)愛(ai)之情。

保護措施

利川(chuan)市政府為了(le)更好地推進(jin)《龍(long)(long)船(chuan)(chuan)調(diao)》的(de)(de)發展，保(bao)證龍(long)(long)船(chuan)(chuan)調(diao)的(de)(de)傳承，制定了(le)相(xiang)關(guan)的(de)(de)政策，比如(ru)成(cheng)立了(le)龍(long)(long)船(chuan)(chuan)調(diao)民(min)族(zu)文(wen)化(hua)研究會，專門(men)負責(ze)龍(long)(long)船(chuan)(chuan)調(diao)的(de)(de)開(kai)發與(yu)保(bao)護工作。其在(zai)市政府的(de)(de)領導下，由民(min)族(zu)宗教局(ju)牽頭(tou)，文(wen)化(hua)局(ju)、工商(shang)局(ju)等部(bu)門(men)配合(he)，對作為一種包括(kuo)民(min)歌、地域文(wen)化(hua)、民(min)族(zu)精神(shen)在(zai)內(nei)的(de)(de)具有深層(ceng)次民(min)族(zu)文(wen)化(hua)內(nei)涵的(de)(de)龍(long)(long)船(chuan)(chuan)調(diao)申請(qing)商(shang)標注冊，把龍(long)(long)船(chuan)(chuan)調(diao)的(de)(de)商(shang)標批量印刷(shua)在(zai)賀卡和(he)信封上。這不僅讓當地人意(yi)識到文(wen)化(hua)貴(gui)在(zai)傳承，也達(da)到了(le)對外宣傳的(de)(de)目的(de)(de)。

2012年開始(shi)，利川市舉辦(ban)了龍船調非物質文化(hua)遺產(chan)傳承(cheng)展演等(deng)一(yi)系列活動。這些(xie)演出活動，都是在民歌傳承(cheng)人指導下，由當地民間藝術團所表演。

衍生作品

世界優秀民(min)歌《龍船調》音樂電視，2009年(nian)8月9日(ri)下午(wu)在其故(gu)鄉湖北(bei)省恩(en)施土家族(zu)苗族(zu)自治州利川市柏楊鎮封鏡。

大(da)型音樂(le)電(dian)(dian)視(shi)片《龍船(chuan)調(diao)(diao)》由中央(yang)(yang)電(dian)(dian)視(shi)臺和(he)利川市(shi)人民(min)(min)政府聯合攝制，曾執導(dao)過《血戰臺兒莊》、《大(da)決(jue)戰》、《驚(jing)濤(tao)駭浪》等影視(shi)劇的(de)八一(yi)電(dian)(dian)影制片廠(chang)著名導(dao)演(yan)翟俊(jun)杰(jie)任藝(yi)術(shu)指導(dao)。被稱為“新(xin)民(min)(min)歌的(de)領軍人物”的(de)國家一(yi)級演(yan)員湯燦擔任主唱。中央(yang)(yang)電(dian)(dian)視(shi)臺文(wen)藝(yi)綜合部編導(dao)張東(dong)輝(hui)任總導(dao)演(yan)。總政話劇團高級舞美設計師余(yu)景新(xin)任美工。恩施(shi)州民(min)(min)俗專家譚宗派(pai)和(he)《龍船(chuan)調(diao)(diao)》的(de)收集(ji)整理(li)者周(zhou)(zhou)緒(xu)卿的(de)兒子(zi)(zi)周(zhou)(zhou)華(hua)擔任顧(gu)問。期(qi)間，湯燦和(he)張東(dong)輝(hui)為柏楊李(li)子(zi)(zi)小學(xue)捐款1萬(wan)元。