洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)(men)(men)，又(you)稱天地會(hui)(hui)，起(qi)(qi)源(yuan)(yuan)于(yu)云霄(xiao)，是(shi)明(ming)末清(qing)初(chu)的(de)一個(ge)反清(qing)復(fu)明(ming)的(de)地下(xia)秘(mi)密組(zu)(zu)織，一說(shuo)起(qi)(qi)源(yuan)(yuan)于(yu)少(shao)林(lin)(lin)永(yong)化堂(tang)，清(qing)朝時期，少(shao)林(lin)(lin)永(yong)化堂(tang)門(men)(men)(men)(men)下(xia)弟子作為明(ming)朝皇家(jia)門(men)(men)(men)(men)堂(tang)因反對清(qing)朝的(de)“剃發(fa)令(ling)”和“易服令(ling)”，保留(liu)住(zhu)漢(han)傳(chuan)(chuan)文化，相約(yue)在(zai)(zai)(zai)少(shao)室山下(xia)，以明(ming)太祖洪(hong)(hong)(hong)武皇帝朱元璋開國時所(suo)倡導的(de)“驅(qu)除(chu)胡虜，恢復(fu)中華”之志為志，以少(shao)林(lin)(lin)永(yong)化堂(tang)所(suo)傳(chuan)(chuan)承的(de)小洪(hong)(hong)(hong)拳為名，秘(mi)密成立反清(qing)復(fu)明(ming)組(zu)(zu)織洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)(men)(men)，其(qi)后(hou)便(bian)分散到五湖(hu)四海，形成不同分支，其(qi)中較為人知的(de)有漕幫、天地會(hui)(hui)、袍哥(ge)會(hui)(hui)（哥(ge)老會(hui)(hui)）、三合會(hui)(hui)、安親會(hui)(hui)、致公堂(tang)等(deng)反清(qing)復(fu)明(ming)組(zu)(zu)織。故有“天下(xia)洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)(men)(men)出少(shao)林(lin)(lin)，洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)(men)(men)根在(zai)(zai)(zai)永(yong)化堂(tang)”之說(shuo)；一說(shuo)起(qi)(qi)源(yuan)(yuan)于(yu)“漢(han)留(liu)”，經由(you)南(nan)(nan)明(ming)東(dong)寧總(zong)制使陳近(jin)南(nan)(nan)先(xian)生大(da)力發(fa)展(zhan)，進而由(you)“漢(han)留(liu)”轉化為洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)(men)(men)，故陳近(jin)南(nan)(nan)被尊為洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)(men)(men)創(chuang)(chuang)始(shi)人。漢(han)留(liu)是(shi)由(you)抗清(qing)義士殷洪(hong)(hong)(hong)盛(sheng)起(qi)(qi)始(shi)，殷洪(hong)(hong)(hong)盛(sheng)死后(hou)，其(qi)子投奔(ben)鄭成功，漢(han)留(liu)構想流傳(chuan)(chuan)至鄭成功所(suo)部(bu)。旨(zhi)在(zai)(zai)(zai)反抗滿清(qing)迫害統治，留(liu)存漢(han)族文化。故后(hou)人尊其(qi)為洪(hong)(hong)(hong)門(men)(men)(men)(men)始(shi)祖；一說(shuo)起(qi)(qi)源(yuan)(yuan)于(yu)江西南(nan)(nan)城(cheng)，創(chuang)(chuang)始(shi)于(yu)明(ming)末清(qing)初(chu)的(de)南(nan)(nan)城(cheng)明(ming)益藩王族（即“益王創(chuang)(chuang)會(hui)(hui)說(shuo)”），是(shi)由(you)居住(zhu)在(zai)(zai)(zai)南(nan)(nan)城(cheng)的(de)明(ming)益羅(luo)川(chuan)王、永(yong)寧王等(deng)宗社成員骨(gu)干所(suo)創(chuang)(chuang)建(jian)的(de)反清(qing)復(fu)明(ming)的(de)秘(mi)密團(tuan)體。

1925年10月(yue)10日，洪門(men)致(zhi)公堂轉(zhuan)型(xing)為中國致(zhi)公黨，陳(chen)炯明首任(ren)該黨總理。司徒(tu)美堂是愛國華僑領袖，也是世界洪門(men)昆仲景(jing)仰的洪門(men)元(yuan)老。抗日戰(zhan)爭期間，司徒(tu)美堂發動(dong)海外華僑以(yi)捐款捐物等各種(zhong)方式積(ji)極(ji)支(zhi)持祖國抗擊日本法西斯的侵略，為抗日戰(zhan)爭的勝利(li)作出不朽(xiu)貢獻。

民國(guo)時(shi)期，與青(qing)幫、哥老會(hui)（袍哥）為當時(shi)的(de)三大民間幫會(hui)組織。

起源

少林永化堂之說

少林永化(hua)堂(tang)說法(fa)是：“少林永化(hua)堂(tang)，創建于明(ming)朝萬歷二十年（公元1592年），開山(shan)(shan)祖師是明(ming)朝欽依祖庭少林寺傳曹洞(dong)正宗第二十六代(dai)住(zhu)持大和(he)尚、精通禪武(wu)醫學的(de)無言正道禪師，原(yuan)址在少室山(shan)(shan)陰(yin)的(de)少溪河南(nan)岸，與少溪河北岸的(de)祖庭少林寺常住(zhu)院，隔河相(xiang)望，故而(er)俗稱少林南(nan)院。

少(shao)林(lin)永化堂(tang)(tang)，在開堂(tang)(tang)之初，先(xian)后有(you)法(fa)名分別為圓(yuan)(yuan)(yuan)寶、圓(yuan)(yuan)(yuan)會、圓(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)、圓(yuan)(yuan)(yuan)性、圓(yuan)(yuan)(yuan)壐、圓(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)、圓(yuan)(yuan)(yuan)亮(liang)及圓(yuan)(yuan)(yuan)普(pu)的八(ba)個明(ming)朝皇室王(wang)子(zi)放下(xia)名利，追隨無言正(zheng)道禪(chan)(chan)師，剃度(du)出家(jia)為僧，修禪(chan)(chan)習武(wu)行醫，并用其(qi)(qi)禪(chan)(chan)武(wu)醫學，廣(guang)結善緣，普(pu)度(du)眾(zhong)生；其(qi)(qi)原址所(suo)有(you)殿(dian)堂(tang)(tang)屋舍，均由明(ming)朝皇室周(zhou)(zhou)王(wang)府出錢所(suo)建造，故而其(qi)(qi)又被世(shi)人稱之為“八(ba)王(wang)子(zi)院(yuan)”或曰(yue)“周(zhou)(zhou)府庵”；其(qi)(qi)也因此而演變成了(le)祖庭少(shao)林(lin)寺(si)唯一(yi)傳承曹洞(dong)正(zheng)宗(zong)法(fa)嗣、選任少(shao)林(lin)寺(si)院(yuan)住持、教授禪(chan)(chan)武(wu)醫藝知(zhi)識(shi)、統(tong)領少(shao)林(lin)禪(chan)(chan)武(wu)醫僧的皇家(jia)門堂(tang)(tang)。

在(zai)明朝(chao)晚期，少林(lin)(lin)(lin)永(yong)化堂(tang)作為明朝(chao)皇家(jia)(jia)門(men)(men)(men)堂(tang)，其門(men)(men)(men)下(xia)(xia)(xia)的(de)禪(chan)武(wu)醫(yi)僧(seng)和(he)俗家(jia)(jia)弟子(zi)，為了(le)維護國(guo)(guo)家(jia)(jia)民族利益，彰顯“愛國(guo)(guo)忠孝(xiao)(xiao)(xiao)，崇(chong)文尚武(wu)；振興中(zhong)華(hua)(hua)，敢于(yu)擔(dan)當”的(de)精神風貌，多次(ci)奉詔召集其門(men)(men)(men)下(xia)(xia)(xia)的(de)少林(lin)(lin)(lin)禪(chan)武(wu)醫(yi)僧(seng)和(he)少林(lin)(lin)(lin)俗家(jia)(jia)弟子(zi)們組成少林(lin)(lin)(lin)僧(seng)兵(bing)，聽從明朝(chao)朝(chao)廷宣諭的(de)保家(jia)(jia)衛國(guo)(guo)號令，隨從官軍(jun)隊伍(wu)出征(zheng)協同作戰(zhan)，奮勇(yong)參加東(dong)援朝(chao)鮮抗(kang)擊(ji)倭(wo)寇、西平寧夏(xia)韃靼叛軍(jun)、南(nan)討(tao)播州(zhou)楊氏叛軍(jun)、北伐建州(zhou)女真(zhen)叛軍(jun)、內剿中(zhong)原流寇賊(zei)匪等威脅明朝(chao)存亡的(de)的(de)護國(guo)(guo)戰(zhan)爭(zheng)，并且很多禪(chan)武(wu)醫(yi)僧(seng)及俗家(jia)(jia)弟子(zi)都因此而(er)為國(guo)(guo)捐軀、喋(die)血(xue)疆場，真(zhen)可(ke)謂：愛國(guo)(guo)忠孝(xiao)(xiao)(xiao)，威震(zhen)華(hua)(hua)夏(xia)。少林(lin)(lin)(lin)永(yong)化堂(tang)也(ye)由此而(er)贏得了(le)“天下(xia)(xia)(xia)功(gong)夫出少林(lin)(lin)(lin)，少林(lin)(lin)(lin)功(gong)在(zai)永(yong)化堂(tang)”和(he)“天下(xia)(xia)(xia)禪(chan)武(wu)醫(yi)，至尊永(yong)化堂(tang)”的(de)尊榮(rong)。其于(yu)當時，真(zhen)可(ke)謂是“譽(yu)滿天下(xia)(xia)(xia)，威震(zhen)華(hua)(hua)夏(xia)”，故(gu)有世人贊曰：“滿門(men)(men)(men)愛國(guo)(guo)忠孝(xiao)(xiao)(xiao)，一(yi)堂(tang)振興中(zhong)華(hua)(hua)”。其于(yu)此后(hou)，便以愛國(guo)(guo)忠孝(xiao)(xiao)(xiao)作門(men)(men)(men)風、振興中(zhong)華(hua)(hua)作堂(tang)志(zhi)，從未(wei)改變。

清朝(chao)時期，其（少林(lin)永(yong)化(hua)堂(tang)）門(men)(men)下(xia)弟(di)子(zi)作為(wei)(wei)明(ming)朝(chao)皇家門(men)(men)堂(tang)因(yin)反對清朝(chao)的(de)(de)(de)‘剃發令’和‘易服令’，保(bao)留住漢傳(chuan)文化(hua)，相約在少室山(俗稱(cheng)蓮花(hua)山)下(xia)，以明(ming)太(tai)祖(zu)洪(hong)武皇帝朱(zhu)元璋開國時所(suo)倡導的(de)(de)(de)‘驅除胡虜，恢(hui)復中華’之(zhi)志(zhi)為(wei)(wei)志(zhi)，以少林(lin)永(yong)化(hua)堂(tang)所(suo)傳(chuan)承(cheng)的(de)(de)(de)入(ru)門(men)(men)之(zhi)小洪(hong)拳為(wei)(wei)名，秘密成(cheng)立反清復明(ming)組織洪(hong)門(men)(men)；其后，便各自分(fen)散到五(wu)湖四海，形(xing)成(cheng)不同(tong)的(de)(de)(de)洪(hong)門(men)(men)分(fen)支，其中較為(wei)(wei)人知(zhi)的(de)(de)(de)有漕幫、天地會、哥老會、袍(pao)哥會、三(san)合會、安親會、致公堂(tang)等(deng)反清復明(ming)組織。”故(gu)有“天下(xia)洪(hong)門(men)(men)出少林(lin)，洪(hong)門(men)(men)根(gen)在永(yong)化(hua)堂(tang)”之(zhi)說。

其在清朝(chao)(chao)末年(nian)，洪門作(zuo)為少林永化(hua)堂(tang)的(de)化(hua)身，面(mian)對(dui)腐(fu)敗無能而禍害(hai)中(zhong)(zhong)華(hua)的(de)大(da)清王(wang)朝(chao)(chao)，雖然反(fan)(fan)清復(fu)明希(xi)望(wang)已(yi)滅，但是(shi)“驅(qu)除胡(hu)虜(lu)，恢復(fu)中(zhong)(zhong)華(hua)”意志日(ri)盛；雖然割舍少林永化(hua)堂(tang)二(er)百余年(nian)，但是(shi)“愛國(guo)(guo)忠(zhong)孝門風，振興中(zhong)(zhong)華(hua)堂(tang)志”之(zhi)初心(xin)不變；于(yu)是(shi)，前仆后(hou)繼地陸續(xu)參(can)加了(le)(le)太平天國(guo)(guo)運動(dong)(dong)、義(yi)和團運動(dong)(dong)、辛(xin)亥革(ge)命(ming)等(deng)推翻腐(fu)朽大(da)清王(wang)朝(chao)(chao)的(de)一系(xi)列革(ge)命(ming)活動(dong)(dong)。其在民國(guo)(guo)時期，先后(hou)參(can)加了(le)(le)討袁戰(zhan)(zhan)爭、抗日(ri)救亡運動(dong)(dong)及(ji)支持共產黨建(jian)立新中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)等(deng)反(fan)(fan)帝、反(fan)(fan)侵略(lve)、反(fan)(fan)內戰(zhan)(zhan)的(de)諸(zhu)多革(ge)命(ming)活動(dong)(dong)，為振興中(zhong)(zhong)華(hua)做(zuo)出了(le)(le)不可磨滅的(de)貢獻。

漢門之說

為(wei)什(shen)么叫作洪(hong)(hong)門。有的(de)說(shuo)：“洪(hong)(hong)門就是(shi)漢(han)門，因為(wei)喪失(shi)了中(zhong)原的(de)土(tu)地，所以(yi)在“漢(han)”（繁體“漢(han)”）字(zi)里要除去‘中(zhong)土(tu)’就成(cheng)為(wei)洪(hong)(hong)字(zi)了。”有的(de)說(shuo)：“因為(wei)明太祖年號洪(hong)(hong)武，所以(yi)拿洪(hong)(hong)字(zi)來(lai)起(qi)名的(de)。”據洪(hong)(hong)門秘冊所載，洪(hong)(hong)門真(zhen)主(zhu)為(wei)朱洪(hong)(hong)竺，軍師為(wei)陳近南，大將為(wei)萬云龍(long)（一(yi)稱鄭成(cheng)功化(hua)名）等(deng)人，最初起(qi)于(yu)福建，以(yi)少林寺為(wei)主(zhu)動機關(guan)。

起初(chu)少(shao)(shao)(shao)林寺以武(wu)技名于世，清朝康熙皇帝嫉妒他(ta)們，命少(shao)(shao)(shao)林寺僧侶遠征(zheng)西域，后來(lai)戰勝回來(lai)了，乃借事端戕害功臣鄭君達。又派(pai)兵(bing)焚毀少(shao)(shao)(shao)林寺，一(yi)班寺里(li)的(de)(de)和尚逃出來(lai)的(de)(de)不(bu)少(shao)(shao)(shao)。其中有個陳近南遂組織(zhi)天地(di)會，想培植勢(shi)力(li)來(lai)謀復仇，曾(ceng)派(pai)遣他(ta)的(de)(de)部下五(wu)大將蔡德忠、方(fang)大洪、胡德帝、馬超(chao)興、李式(shi)開等設(she)立(li)支(zhi)會，這就是(shi)所謂“前(qian)五(wu)祖”。

西魯之說

洪(hong)門創立有許多說(shuo)(shuo)法：一說(shuo)(shuo)是(shi)起于康熙(xi)甲寅十(shi)三年(nian)（1674年(nian)）3月(yue)25日；一說(shuo)(shuo)是(shi)雍正甲寅十(shi)二年(nian)（1734年(nian)）七(qi)月(yue)二十(shi)五日。以上(shang)是(shi)根據倫敦大英(ying)博(bo)物館所藏抄本西魯敘事。一說(shuo)(shuo)前身是(shi)扶(fu)余渤(bo)海聯合國曼(man)洛(luo)理族后裔中紅派和(he)博(bo)派合力(li)發起，以神武地皇高(gao)洪(hong)為(wei)名舉族轉變(bian)而來(lai)。一說(shuo)(shuo)是(shi)洪(hong)二和(he)尚(shang)發起建(jian)立。以上(shang)是(shi)根據傳播最廣的民間(jian)野(ye)史記錄。

由于洪(hong)門(men)的(de)傳說(shuo)版(ban)本眾多，各不一(yi)致。一(yi)種說(shuo)法就(jiu)是(shi)：“洪(hong)門(men)是(shi)天地會（又稱紅(hong)(hong)幫(bang)(bang)、三點會、三合會等），致公堂是(shi)洪(hong)門(men)的(de)一(yi)個海外分支機(ji)構，他們一(yi)致的(de)對外稱曰天地會或紅(hong)(hong)幫(bang)(bang)，對內則稱洪(hong)門(men)。”

洪門的(de)源流，言人(ren)人(ren)殊，從(cong)來不(bu)一致(zhi)，因為它(ta)化名(ming)特(te)多(duo)，有紅幫(bang)、三點會(hui)(hui)、三合會(hui)(hui)、三河會(hui)(hui)、天地(di)會(hui)(hui)、致(zhi)公堂等(deng)等(deng)；尚有分支別名(ming)，不(bu)勝枚(mei)舉(ju)。但是一致(zhi)的(de)對外稱曰(yue)“天地(di)會(hui)(hui)”，對內則稱“洪門”。由(you)于清廷對天地(di)會(hui)(hui)黨徒的(de)嚴刑(xing)究(jiu)辦，殺戮株連，所(suo)以洪門集會(hui)(hui)方式多(duo)用囗頭傳(chuan)述來秘密結社，對來源出處，難(nan)免魯魚豕亥，錯綜雜沓了(le)。

宗旨

驅除(chu)胡虜，恢復中華。海外洪門組織自開山立(li)堂(tang)的宗(zong)旨(zhi)，是愛(ai)國(guo)家、愛(ai)民族(zu)、抵(di)御外來侵略。

供奉

關于香堂上供(gong)奉(feng)的牌(pai)位，依次是：

供奉

牌位 人物

始祖(zu) 洪英(ying)（殷洪盛(sheng)）

五先賢 朱之(zhi)瑜、顧炎武、黃(huang)宗羲、王(wang)夫之(zhi)、傅山

五宗(zong) 文宗(zong)史可法、武宗(zong)鄭成功(gong)、宣宗(zong)陳近南、達宗(zong)萬(wan)云龍(long)、威宗(zong)蘇洪光

前(qian)五祖 蔡德(de)忠、方大洪、胡德(de)帝、馬超興(xing)、李式(shi)開(kai)

中五祖(zu) 楊仗佑、方(fang)惠成(cheng)、吳天成(cheng)、林(lin)大江(jiang)、張敬(jing)之

后(hou)五祖 李式(shi)地、洪太歲、吳(wu)天佑、林永超、姚必達

五義 鄭君達、謝(xie)邦恒、黃昌成、吳廷貴(gui)、周洪英

五杰 鄭道(dao)德、鄭道(dao)芳、韓(han)龍(long)、韓(han)虎、李(li)昌(chang)國

三英 郭秀英、鄭玉蘭、鐘文君(jun)

二(er)師 男軍(jun)師史明(ming)鑒、女軍(jun)師關玉英

發展

300多年(nian)來，他們為了保衛(wei)祖(zu)國而(er)浴(yu)血奮戰，抗御外侮(wu)，鏟除軍(jun)閥，進行(xing)斗爭(zheng)，進行(xing)革命。

孫文對于(yu)洪門也有他的說(shuo)法，在他所(suo)著的《孫文學(xue)說(shuo)》里面有一(yi)段(duan)記(ji)載，原文如下：“洪門者(zhe)，創設(she)于(yu)明(ming)朝(chao)(chao)遺老，起(qi)于(yu)康熙(xi)時代。蓋康熙(xi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)前，明(ming)朝(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忠烈士(shi)，多(duo)欲(yu)力(li)圖恢復(fu)，誓(shi)不臣清，舍(she)生赴義，屢起(qi)屢蹶，興虜(lu)拼命，然(ran)卒不能救(jiu)明(ming)朝(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亡。迨至康熙(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世，清朝(chao)(chao)已盛，面明(ming)朝(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忠烈，變殘廢(fei)殆盡(jin)。二三遺老，見大(da)勢已去，無可(ke)(ke)挽回，乃欲(yu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)民族(zu)(zu)主義之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根苗，流傳后代，故以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)反清復(fu)明(ming)的宗旨，結(jie)成團體，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)待后有起(qi)者(zhe)可(ke)(ke)藉為(wei)資助也。此(ci)(ci)(ci)殆洪門創設(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本意。然(ran)其(qi)(qi)(qi)事(shi)(shi)必當極其(qi)(qi)(qi)秘密，乃可(ke)(ke)防政府之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)察(cha)覺(jue)也。夫政府之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爪牙為(wei)官(guan)吏(li)，而(er)(er)官(guan)吏(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳目(mu)為(wei)士(shi)紳，故凡所(suo)謂士(shi)大(da)夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類，皆所(suo)當忌而(er)(er)須嚴為(wei)杜(du)絕者(zhe)，然(ran)后其(qi)(qi)(qi)根株乃能保存，而(er)(er)潛(qian)滋暗長于(yu)異族(zu)(zu)專制政府之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)條件而(er)(er)立(li)會，將以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)何道而(er)(er)后可(ke)(ke)？必也以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)能全群眾(zhong)心理(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)跡，而(er)(er)傳民族(zu)(zu)國家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思想(xiang)。故洪門之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)拜會，則以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)演(yan)戲為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，蓋此(ci)(ci)(ci)最(zui)易動群眾(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)觀聽也。其(qi)(qi)(qi)傳布(bu)思想(xiang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)不平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，復(fu)仇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)表之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此(ci)(ci)(ci)最(zui)易使士(shi)大(da)夫聞而(er)(er)生厭遠而(er)(er)避之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)也。其(qi)(qi)(qi)固結(jie)團體，則以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)博愛施之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使彼此(ci)(ci)(ci)手(shou)足相顧(gu)，患難相扶(fu)，此(ci)(ci)(ci)最(zui)合乎江湖旅(lv)客無家游子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)需要也。而(er)(er)終乃傳以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)民族(zu)(zu)主義，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)期達其(qi)(qi)(qi)反清復(fu)明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)目(mu)的焉。”

孫文在(zai)和保皇(huang)黨論戰之后，覺得美洲(zhou)的(de)(de)華僑比檀香(xiang)山(shan)多。預(yu)備赴美洲(zhou)宣(xuan)傳革命(ming)。他知道美洲(zhou)華僑力量的(de)(de)偉大，要(yao)加入(ru)(ru)洪(hong)(hong)(hong)門，因此(ci)在(zai)洪(hong)(hong)(hong)門前(qian)輩，孫文的(de)(de)叔(shu)父鐘水(shui)養(yang)介(jie)紹，于1903年冬天(tian)，毅然(ran)加入(ru)(ru)了檀香(xiang)山(shan)致公(gong)堂。這天(tian)同時(shi)拜盟的(de)(de)有六(liu)十(shi)余人。就(jiu)在(zai)國安會館（同興(xing)公(gong)司）舉行(xing)入(ru)(ru)盟禮節。并由主盟人封孫文為“洪(hong)(hong)(hong)棍”（洪(hong)(hong)(hong)門三把手，掌管執法(fa)）。據傳當時(shi)加入(ru)(ru)洪(hong)(hong)(hong)門的(de)(de)會員名冊，現保存(cun)在(zai)檀香(xiang)山(shan)。

孫文(wen)到美國(guo)舊金山受(shou)到歡迎，當(dang)(dang)地(di)華(hua)僑(qiao)(qiao)(qiao)有90%參加(jia)洪(hong)門(men)(men)致(zhi)公(gong)堂，總部設(she)在(zai)三藩(fan)市（舊金山，又譯“圣弗(fu)朗西斯(si)科”、“三藩(fan)市”），各埠設(she)有分堂，主張各不(bu)一(yi)樣，再(zai)有保(bao)皇黨的(de)人(ren)從中欺騙，幾乎忘了(le)反清(qing)(qing)復明(ming)的(de)本來(lai)面(mian)目，孫中山有見于(yu)此(ci)，乃建議舉行(xing)洪(hong)門(men)(men)總注(zhu)冊，代致(zhi)公(gong)堂擬定新章程(cheng)，將反清(qing)(qing)復明(ming)的(de)范圍更(geng)加(jia)擴大(da)。使洪(hong)門(men)(men)無形成了(le)一(yi)個革(ge)命(ming)團體。當(dang)(dang)時的(de)洪(hong)門(men)(men)致(zhi)公(gong)堂的(de)總注(zhu)冊和孫文(wen)重訂致(zhi)公(gong)堂新章程(cheng)，對(dui)于(yu)美洲(zhou)華(hua)僑(qiao)(qiao)(qiao)革(ge)命(ming)工作(zuo)關系極(ji)為重大(da)。美洲(zhou)華(hua)僑(qiao)(qiao)(qiao)七萬人(ren)共捐贈(zeng)款項約二十一(yi)萬元美金，支(zhi)持(chi)了(le)孫中山先生的(de)國(guo)內革(ge)命(ming)之(zhi)急(ji)需(xu)。華(hua)僑(qiao)(qiao)(qiao)對(dui)祖國(guo)革(ge)命(ming)，有莫大(da)的(de)貢獻，所以稱為“華(hua)僑(qiao)(qiao)(qiao)為革(ge)命(ming)之(zhi)母”。而因為華(hua)僑(qiao)(qiao)(qiao)有90%名列洪(hong)門(men)(men)會籍，亦可稱洪(hong)門(men)(men)為華(hua)僑(qiao)(qiao)(qiao)之(zhi)母。因海外(wai)華(hua)僑(qiao)(qiao)(qiao)，若無洪(hong)門(men)(men)，則(ze)華(hua)僑(qiao)(qiao)(qiao)民族(zu)意識，不(bu)能如此(ci)堅(jian)強。

1923年10月10日，五(wu)洲(zhou)洪(hong)門(men)(men)第三次(ci)懇親大會(hui)在美(mei)國舊金山召(zhao)開(kai)。司徒美(mei)堂、黃三德及(ji)海外不少洪(hong)門(men)(men)團體的代表出(chu)(chu)席了這次(ci)會(hui)議。這次(ci)大會(hui)著重討論了改(gai)堂為黨(dang)，成(cheng)立(li)(li)中國致(zhi)(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)的問題，所以(yi)實際(ji)上(shang)了也是(shi)第一(yi)次(ci)正式籌(chou)備組黨(dang)會(hui)議，并通過了《中國致(zhi)(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)黨(dang)綱草案》，會(hui)議決定成(cheng)立(li)(li)中國致(zhi)(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)籌(chou)備委員會(hui)。1925年8月籌(chou)備委員會(hui)總會(hui)又發出(chu)(chu)《通告(gao)全體洪(hong)門(men)(men)人士書》，就(jiu)有關建黨(dang)的具體事項，通告(gao)了全體洪(hong)門(men)(men)人士。

1925年10月(yue)10日，五洲洪(hong)門第四次懇親大(da)(da)會(hui)在舊金(jin)山召開。來(lai)自(zi)美洲各地、香(xiang)港、澳門和上海等地的洪(hong)門組織(zhi)代表(biao)參加了會(hui)議。大(da)(da)會(hui)的主要內容(rong)是：決定(ding)以洪(hong)門致(zhi)公(gong)(gong)堂(tang)為基礎(chu)，組織(zhi)華僑政黨(dang)，定(ding)名(ming)為中(zhong)國(guo)致(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)；通過《中(zhong)國(guo)致(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)黨(dang)綱》；選舉陳炯明（1878-1933）、唐(tang)繼堯（1883-1927）為黨(dang)的正副主席總理。這(zhe)一(yi)次懇親大(da)(da)會(hui)為中(zhong)國(guo)致(zhi)公(gong)(gong)黨(dang)第一(yi)次代表(biao)大(da)(da)會(hui)。

中(zhong)國(guo)致(zhi)(zhi)(zhi)公黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)第一次(ci)代表大會的(de)(de)(de)召(zhao)開，宣(xuan)告了中(zhong)國(guo)致(zhi)(zhi)(zhi)公黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)成立，標志著華(hua)僑政治(zhi)力量的(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)崛起。中(zhong)國(guo)致(zhi)(zhi)(zhi)公黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)成立后，在(zai)(zai)美洲(zhou)凡是(shi)有堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)地方都建立了黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)組織，其他國(guo)家和地區的(de)(de)(de)致(zhi)(zhi)(zhi)公堂(tang)(tang)組織也實行改(gai)堂(tang)(tang)為(wei)黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)，使致(zhi)(zhi)(zhi)公黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)組織遍(bian)布(bu)亞洲(zhou)、美洲(zhou)等30多個國(guo)家，但由于洪門(men)之(zhi)間(jian)有較強的(de)(de)(de)獨(du)立性(xing)，改(gai)堂(tang)(tang)為(wei)黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)決議，未(wei)能在(zai)(zai)海外(wai)各地洪門(men)團體(ti)中(zhong)普遍(bian)實行，實際上(shang)形(xing)成了黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)堂(tang)(tang)并(bing)存、堂(tang)(tang)黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)不分的(de)(de)(de)格局。在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)致(zhi)(zhi)(zhi)公黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)第二次(ci)代表大會后，又決定存堂(tang)(tang)保黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)，以黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)領(ling)導堂(tang)(tang)，這一決定和“一大”相比是(shi)很大進步。

“九(jiu)·一八”事變后，致公黨(dang)領導廣大黨(dang)員投(tou)入了抗(kang)日救國斗爭(zheng)，譴責蔣介(jie)石不抵抗(kang)政策，并通(tong)過致公堂(tang)等洪門團(tuan)(tuan)體發(fa)動(dong)華(hua)僑(qiao)積極支持國內一切抗(kang)日救亡運動(dong)。司徒美(mei)堂(tang)也立(li)即聯合各僑(qiao)團(tuan)(tuan)組織，發(fa)動(dong)了募捐(juan)救國，又親(qin)自攜帶僑(qiao)胞及捐(juan)贈物資到(dao)上(shang)海慰(wei)問十九(jiu)路軍。1937年(nian)“七(qi)七(qi)”事變后，司徒美(mei)堂(tang)以古稀之年(nian)，奔赴(fu)呼號于美(mei)國、加(jia)拿大、古巴、秘魯(lu)、巴西、巴拿馬等國之間，宣(xuan)傳(chuan)抗(kang)日救國。

太(tai)平洋戰(zhan)爭爆發(fa)，日(ri)(ri)軍南下侵略(lve)南洋各國，激起東(dong)南亞(ya)(ya)各族(zu)人民(min)的憤怒反抗(kang)，海外(wai)的致公黨（堂）組織也運用各種方式進行(xing)抗(kang)日(ri)(ri)救亡(wang)宣傳工(gong)作，或組織華(hua)僑(qiao)抗(kang)日(ri)(ri)武(wu)裝(zhuang)，參(can)加當地人民(min)的抗(kang)日(ri)(ri)軍。馬(ma)來西亞(ya)(ya)、菲(fei)律賓、新加坡的洪門人士許志猛、官文森、陳演生秘(mi)密組織發(fa)動華(hua)僑(qiao)青(qing)年回(hui)國參(can)加抗(kang)戰(zhan)。

1992年7月28日(ri)在(zai)美國舉行(xing)第3屆(jie)世(shi)界(jie)洪門懇親(qin)大會，經來(lai)自世(shi)界(jie)各地的100多位代表兩天(tian)討論，通過總會章(zhang)程，宣(xuan)告成(cheng)立世(shi)界(jie)洪門總會。首(shou)屆(jie)會長李(li)志鵬，總會設在(zai)美國檀香山(shan)。

組織

忠義總堂（山）

職位 職責

山(shan) 主 或(huo)稱“寨主”、“龍頭”大爺。也有稱“大排”“阿媽”。

副山主(zhu) 或稱“副寨主(zhu)”、“副龍(long)頭”大爺

內(nei)八堂 （內(nei)八堂皆為“京官”）

職位 職責

香長 或稱(cheng)“圣堂”大爺、開香堂時的主香人，為客卿。有的地方稱(cheng)“白扇”。

盟證 或稱“中堂(tang)”大爺(ye)、開香(xiang)堂(tang)時的盟誓人，為客卿。

坐堂(tang) 或(huo)稱“左相”大爺、總(zong)管山寨事務。

陪(pei)堂(tang) 或稱“右相”大爺、協助總管山寨(zhai)事務。

管堂 或稱“總閣”大爺、負(fu)責人事升降(jiang)賞罰。

執堂 或(huo)稱(cheng)“尚書”大爺、負責人員組訓工作。

禮堂(tang) 或稱“東閣”大爺、負責教育禮儀(yi)。

刑堂(tang) 或稱“西(xi)閣”大爺、執掌刑法。

護印大爺 --

護劍大爺 --

外八堂

職位 職責

心腹 “刑副”大(da)爺、領軍武將。

圣賢 “圣賢”二爺、軍師，負責謀劃。

恒侯 “當家”三爺、總管財務、糧餉。

金鳳 “金鳳”四姐(jie)。

管(guan)事 “管(guan)事”五爺、負責總(zong)務，又分承行(xing)、執行(xing)、紅旗、藍旗、黑旗。

巡(xun)(xun)風 “花(hua)官(guan)”六爺(ye)、負責(ze)巡(xun)(xun)查，又分內巡(xun)(xun)風、外巡(xun)(xun)風、巡(xun)(xun)山、光口。

銀(yin)(yin)鳳 “銀(yin)(yin)鳳”七姐。

賢牌(pai) “賢牌(pai)”八爺、登記功過，又(you)分鎮山(shan)、守山(shan)。

江(jiang)口(kou) “江(jiang)口(kou)”九爺、管理(li)人員與升遷(qian)，又分檢(jian)口(kou)、斜口(kou)、守口(kou)。

么滿(man)(man) “么滿(man)(man)”大爺(ye)、或稱“轅門”，負責(ze)雜務的士(shi)兵(bing)，又分總么滿(man)(man)、執法、轅門、大么、小(xiao)么、大滿(man)(man)、小(xiao)滿(man)(man)、銅章(zhang)、鐵印。

*編制：

洪門組織按排(pai)排(pai)亦稱(cheng)(cheng)行，幾(ji)排(pai)又稱(cheng)(cheng)行幾(ji)。三十六部(bu)半管職按排(pai)（行）分編制如下：

編制

職位 職責

行一(yi) 制(zhi)皇、龍(long)頭、坐(zuo)堂(tang)、陪(pei)堂(tang)、盟(meng)證、香長，管(guan)堂(tang)、刑堂(tang)、執堂(tang)、禮堂(tang)、護劍(jian)、護印、心腹、新一(yi)，共十三位半大爺

行二(er) 圣賢(xian)，一位二(er)爺。

行三 桓侯、披紅、插花，共三位當家三爺。

行(xing)五 紅(hong)旗(qi)、黑(hei)旗(qi)、藍旗(qi)、執法、青(qing)剛，共五位管(guan)事(shi)五爺。

行六 花冠（巡(xun)風）、鎮山(shan)、巡(xun)山(shan)，共三(san)位六爺。

行八 白旗、八德(de)，共二(er)位(wei)八爺。

行九(jiu) 九(jiu)江、江口、檢口、守口、斗口，共(gong)五位(wei)九(jiu)爺(ye)。

行(xing)十 大么(me)滿、小么(me)滿、銅章、鐵印，共四位么(me)爺。

沒有行四、行七。

排行職位職責簡述：

排行職位職責簡述

職位 職責

制皇 前(qian)任(ren)山主(zhu)，有職(zhi)無(wu)權。

龍頭(tou) 統轄全權的山(shan)主。

副龍(long)頭 統(tong)轄全權(quan)的副山(shan)主。

坐堂 輔助龍(long)(long)頭辦理(li)全山事務，權力極大，僅次于正副龍(long)(long)頭。

陪堂 輔助坐(zuo)堂辦理(li)公口(kou)上一切事務。坐(zuo)堂處(chu)理(li)公務，須陪堂簽署始(shi)能生效。

盟證 盟誓之證人。必須由山堂中(zhong)元老來擔(dan)任。

香(xiang)長 主香(xiang)之人。開香(xiang)堂的主祭者(zhe)。有的山(shan)頭以(yi)龍頭兼任。

管堂 負責(ze)管理(li)全山之事。

刑(xing)堂(tang)(tang) 處理刑(xing)罰之事。刑(xing)堂(tang)(tang)命令由外八堂(tang)(tang)執行(xing)。

執堂 統計本山人數(shu)，類(lei)似兵部，管理(li)軍事，組織訓練。

禮(li)堂 按洪門(men)禮(li)儀(yi)，負責教育大家。

護(hu)劍(jian)(jian)、護(hu)印(yin) 為龍頭近身的掌劍(jian)(jian)、掌印(yin)者(zhe)。

心腹 亦稱新(xin)服，新(xin)福、刑副，具有(you)特殊資(zi)格，在(zai)洪門中(zhong)有(you)顯著功(gong)績(ji)才能充(chong)任。

圣(sheng)(sheng)賢(xian) 劉關(guan)張桃(tao)園結義時，關(guan)圣(sheng)(sheng)位于老二(er)的位子，洪門開山立堂必(bi)行(xing)迎(ying)圣(sheng)(sheng)典禮。圣(sheng)(sheng)賢(xian)行(xing)伴圣(sheng)(sheng)，送圣(sheng)(sheng)及迎(ying)圣(sheng)(sheng)之職。

桓(huan)侯(hou) 又稱當(dang)家。桃(tao)園(yuan)結義，桓(huan)侯(hou)居三。督管錢糧(liang)出(chu)納事務，為當(dang)家三爺(ye)第一級。

披(pi)紅 管理局部錢糧收支。為當家三(san)爺第二級。

插花 管(guan)理(li)催、督、護糧(liang)等事務。

紅(hong)旗 大管家。專管外(wai)務。能彈劾內八(ba)堂大爺，約束外(wai)八(ba)堂兄弟，有發號召集(ji)弟兄的特權(quan)。

黑旗 負(fu)責(ze)內務。防(fang)止(zhi)身份(fen)不清者混(hun)入會中。

藍旗(qi) 負責巡查本山堂內事務，及迎(ying)風(feng)，接駕等事宜。

執法 為懲戒官。

青剛(gang) 幫辦(ban)，協助上述四位。

花冠 又(you)稱巡(xun)風，負責嚴查奸(jian)細。

鎮山(shan)(shan) 為花冠助手，通風報信，為全山(shan)(shan)耳目。

巡山 為花冠助手，負責山內(nei)外防(fang)守。

白旗(qi) 又名綱(gang)紀，護掌十八本(ben)律(lv)書，負責(ze)記功過。

八德(de) 負責(ze)(ze)旌鼓旗幟及軍品制(zhi)造。如(ru)會內兄(xiong)弟(di)有(you)了過錯，負責(ze)(ze)找保人(ren)講情。

九江 負責掌(zhang)管(guan)掛牌(pai)，五排以(yi)上高掛金牌(pai)，五牌(pai)以(yi)下高掛銀牌(pai)。如降(jiang)級(ji)則掛藍牌(pai)。

江口(kou)、檢口(kou)、守(shou)口(kou)、斗口(kou) 負(fu)責盤查外人，防(fang)守(shou)要隘(ai)關口(kou)。

大老(lao)么 又稱轅門，專管內八(ba)堂收(shou)發傳達(da)之責(ze)。

銅章 掌管腰牌。

鐵印(yin) 負(fu)責登記來賓腰(yao)牌，復(fu)查(cha)用(yong)印(yin)。

小老(lao)么 處理招待賓客(ke)的一(yi)切(qie)雜務。

組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)之(zhi)秘(mi)密會(hui)冊(ce)，只有組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)之(zhi)高層擁有。內容為組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)組(zu)(zu)(zu)成之(zhi)歷史。現任組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)名單。組(zu)(zu)(zu)成結構。入(ru)會(hui)形式，誓詞(ci)。違反組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)之(zhi)刑法。背(bei)（隱(yin)）語(yu)，手語(yu)，在(zai)公眾(zhong)地(di)方表(biao)達為組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)中人之(zhi)方式。隱(yin)語(yu)為“海底”，又名“金不換”。

在施瑯攻臺時(shi)（一六八三年），鄭(zheng)克(ke)塽將其祖(zu)父鄭(zheng)成功(gong)開山(shan)（金臺山(shan)）立堂（明(ming)遠(yuan)堂）有關洪門天地會(hui)中的文(wen)件、名冊、印信等裝入(ru)(ru)鐵箱密(mi)封，沉入(ru)(ru)海底。

洪門組織(zhi)之(zhi)優(you)點是(shi)有縱橫系統，如在(zai)職位名稱上有龍頭、坐堂(tang)、執堂(tang)、心腹、巡風到么滿(man)的縱列，又有“言(yan)(yan)談(tan)”、“手(shou)勢(shi)(shi)”等的橫向系統。即(ji)使第一見(jian)(jian)面的洪門弟兄(xiong)(xiong)，一見(jian)(jian)手(shou)勢(shi)(shi)動止，一聞“春典隱語”，一說“花亭結義”，則是(shi)兄(xiong)(xiong)弟也(ye)，即(ji)是(shi)生死之(zhi)交，若(ruo)原有仇恨(hen)也(ye)化為(wei)玉帛。這(zhe)種縱橫系統，言(yan)(yan)談(tan)隱語、手(shou)勢(shi)(shi)均是(shi)洪門博學(xue)之(zhi)士所(suo)編(bian)造的，在(zai)世界上并無(wu)其他(ta)任何秘密(mi)組織(zhi)所(suo)能項背。洪門組織(zhi)對(dui)入會無(wu)資格限(xian)制(zhi)，僅須有介紹人，加入后彼此以手(shou)足相待，所(suo)以雖是(shi)秘密(mi)組織(zhi)，但發(fa)展迅速，由臺灣延伸至中國內地及港澳。

儀式

步驟

儀式步驟

步驟 流程 詳情

第一步(bu) 開壇(tan) 擺設完(wan)成(cheng)，就(jiu)(jiu)(jiu)由白紙扇高叫：「恭請壇(tan)主(zhu)(zhu)。」所謂「壇(tan)主(zhu)(zhu)」即主(zhu)(zhu)持是次香堂儀式之重(zhong)心人物，可以是坐館，二路元帥，或者堂口大佬主(zhu)(zhu)持。壇(tan)主(zhu)(zhu)以「三把半」香供奉，在場每(mei)人均需(xu)下(xia)跪。各就(jiu)(jiu)(jiu)職司之位(wei)，「壇(tan)主(zhu)(zhu)」就(jiu)(jiu)(jiu)座。

第(di)二步 傳(chuan)新人 之後白紙扇(shan)大叫(jiao)：「傳(chuan)新人！」把(ba)守門口的「天佑洪」人物，循例盤問，當然事先已「彩排(pai)」。新人過關，由「執事紅棍」派(pai)清香一枝(zhi)，然後下跪，高舉過頭。

第三步 三十六(liu)誓 「執(zhi)事紅(hong)棍」提出大刀，以(yi)刀背(bei)輕(qing)拍「新馬(ma)」，然後(hou)大聲傳諭洪門三十六(liu)誓七十二(er)例如有(you)違(wei)反(fan)便要受家(jia)法「三刀六(liu)眼」。每名「新馬(ma)」循環(huan)前(qian)述，然後(hou)進行另一(yi)儀式。

第(di)四步 斬鳳凰 「執(zhi)事紅棍」提出生猛公雞(ji)，手執(zhi)大刀(dao)，背誦鳳凰詩(shi)，念畢手起(qi)刀(dao)落，雞(ji)頭(tou)墮地(di)，再以七分白酒承接(jie)雞(ji)血(xue)(xue)。上至「壇主」，下至「新馬」皆指(zhi)頭(tou)沾血(xue)(xue)，口內一啜(chuo)，代表「滴血(xue)(xue)為(wei)盟」，至此禮成。

三十六誓

入(ru)洪門前與其(qi)他兄(xiong)(xiong)弟(di)一同誦讀，表示(shi)自己從今(jin)以後愛兄(xiong)(xiong)弟(di)，不愛黃金。社會(hui)中林雪亦經常掛在(zai)口(kou)邊。

1.自入洪門(men)之后(hou)，爾(er)父母即我之父母，爾(er)兄弟姊妹即我之兄弟姊妹，爾(er)妻(qi)我之嫂(sao)，爾(er)子我之侄，如有(you)違背，五(wu)雷誅滅。

2.倘有(you)父(fu)母兄弟，百(bai)年歸壽，無錢埋葬，一遇(yu)白綾飛到，以求相助者，當即(ji)轉知(zhi)(zhi)有(you)錢出錢，無錢出力，如(ru)有(you)詐作不知(zhi)(zhi)，五(wu)雷誅滅。

3.各省外洋(yang)洪家(jia)兄弟，不論士農工(gong)商，以及江(jiang)湖之(zhi)客到來，必(bi)要留住一宿兩餐(can)，如有詐(zha)作不知(zhi)，以外人(ren)看待，死(si)在萬刀之(zhi)下。

4.洪家(jia)兄弟(di)，雖不相識，遇有掛外牌號，說起投機(ji)，而(er)不相認(ren)，死在萬刀之下(xia)。

5.洪家之事(shi)，父子兄弟，以(yi)及(ji)六(liu)親四眷(juan)，一概不得講說私(si)(si)傳，如有將衫仔(zi)腰平與本底，私(si)(si)教私(si)(si)授，以(yi)及(ji)貪人(ren)錢財，死在萬刀(dao)之下。

6.洪家兄(xiong)弟，不得私做眼(yan)線，捉拿(na)自己人，即(ji)有(you)(you)舊仇宿恨(hen)，當傳齊眾兄(xiong)弟，判(pan)斷(duan)曲直，決不得記(ji)恨(hen)在心，萬一誤會捉拿(na)，應立即(ji)放(fang)走，如有(you)(you)違背，五雷誅滅(mie)。

7.遇(yu)有兄(xiong)弟(di)困難，必要相(xiang)助，錢銀水腳，不(bu)拘(ju)多少(shao)，各盡(jin)其(qi)力，如有不(bu)加顧念(nian)，五雷(lei)誅滅。

8.如有捏造(zao)兄弟歪(wai)倫，謀害香(xiang)主，行刺殺(sha)人者，死在萬刀之下。

9.如有奸淫(yin)兄弟妻女姊(zi)妹(mei)者，五(wu)雷誅滅。

10.如有私自侵吞兄(xiong)弟錢(qian)財雜物，或托帶不交者，死(si)在萬刀之下。

11.如兄(xiong)弟寄(ji)托妻子兒女，或(huo)重要(yao)事件(jian)，不盡心竭力者，五雷(lei)誅(zhu)滅。

12.今晚(wan)加入洪門者，年(nian)庚八字，如(ru)有(you)假報瞞騙(pian)，五雷誅滅(mie)。

13.今晚(wan)加入洪門(men)之(zhi)後，不(bu)得懊悔(hui)嘆息，如(ru)有此心者，死在萬刀之(zhi)下。

14.如有暗助外人，或私劫兄弟(di)財物者，五雷誅滅。

15.兄弟貨(huo)物，不得(de)強(qiang)買(mai)爭賣，如有恃強(qiang)欺弱者，死在萬刀之(zhi)下。

16.兄弟錢財(cai)物件，須有借有還，如(ru)有存心吞沒，五(wu)雷(lei)誅滅。

17.遇(yu)有(you)搶劫，取錯兄弟(di)財物，立即(ji)送還，如有(you)存心吞沒，死(si)在萬刀之下。

18.倘(tang)自己被官捉獲，身(shen)做身(shen)當，不得以私仇攀(pan)害兄弟，如(ru)有違背(bei)，五雷誅滅。

19.遇有(you)兄弟被害捉拿，或(huo)出外日(ri)久，所留下(xia)妻(qi)子(zi)兒(er)女，無(wu)人倚靠，必(bi)須設法幫助，如(ru)有(you)詐作不知，五雷(lei)誅(zhu)滅(mie)。

20.遇有(you)兄弟(di)被人打罵，必須(xu)向(xiang)前，有(you)理相(xiang)(xiang)幫，無理相(xiang)(xiang)勸(quan)，如(ru)(ru)屢次(ci)被人欺(qi)侮者，即代(dai)傳知(zhi)眾兄弟(di)，商議辦法，或各(ge)出錢(qian)財，代(dai)為爭氣，無錢(qian)出力，不得(de)詐(zha)作不知(zhi)，如(ru)(ru)有(you)違背(bei)，五(wu)雷誅滅。

21.各省外洋兄弟，如聞有(you)其有(you)官家緝拿，立時(shi)通(tong)知，俾早脫逃，如有(you)詐作不知，死在萬刀之下。

22.賭博(bo)場中(zhong)，不得串同(tong)外人(ren)，騙(pian)吞兄弟錢(qian)財，如有明知故犯，死在(zai)萬(wan)刀之下。

23.不(bu)得捏(nie)造是非，或(huo)增減言(yan)語，離間兄弟(di)，如(ru)有違背(bei)，死在萬(wan)刀之下。

24.不得私做香(xiang)主，入洪(hong)門三年為(wei)服滿(man)，果系忠心義氣，由香(xiang)主傳授文章，或前傳後教(jiao)，或三及第保舉，以晉(jin)升(sheng)為(wei)香(xiang)主，如有(you)私自行為(wei)，五雷誅滅。

25.自入洪門之(zhi)後，兄弟(di)間之(zhi)前(qian)仇舊恨，須各消除，如有違背，五雷誅(zhu)滅。

26.遇有(you)親兄弟(di)與洪(hong)家兄弟(di)，相爭或官訟，必(bi)須勸解，不得幫助一方，如有(you)違背，五雷誅滅。

27.兄弟據守之地，不得藉故(gu)侵犯，如有(you)詐作(zuo)不知，使受危害，五(wu)雷誅滅。

28.兄弟所得(de)財物，不(bu)得(de)眼(yan)紅，或圖分潤，如心懷意念，五(wu)雷(lei)誅滅(mie)。

29.兄(xiong)弟發(fa)財，不(bu)得洩漏機(ji)關，或存(cun)心不(bu)良，如有違背(bei)，死在萬刀(dao)之下。

30.不得庇護外(wai)人，欺壓洪家兄弟，如(ru)有(you)違(wei)背(bei)，死(si)在萬刀之下。

31.不得(de)以(yi)洪(hong)家兄弟眾(zhong)多，仗勢欺人，更(geng)不得(de)行(xing)兇稱霸，須各安分守(shou)己，如(ru)有違背，死在萬刀之下。

32.不(bu)得因借錢不(bu)遂，懷恨兄(xiong)弟，如有違背，五雷誅滅(mie)。

33.如(ru)奸(jian)淫洪家(jia)兄弟之幼(you)童少(shao)女(nv)，五雷誅滅(mie)。

34.不(bu)(bu)得收(shou)買洪家(jia)兄弟妻妾(qie)為室(shi)，亦不(bu)(bu)得與之(zhi)通奸，如有明(ming)知故犯，死在(zai)萬(wan)刀之(zhi)下。

35.對外人須謹慎言語，不(bu)得亂(luan)講洪(hong)家書句，及(ji)內中秘密，免被外人識破，招引(yin)是非，如有違背，死在萬刀(dao)之(zhi)下。

36.士(shi)農工商(shang)，各(ge)執一藝，既(ji)入(ru)洪(hong)門，必以(yi)忠(zhong)心(xin)(xin)義(yi)氣為(wei)先(xian)，交結四海兄弟(di)，日後(hou)起義(yi)，須同心(xin)(xin)協力(li)(li)，殺滅清朝，早保汨主(zhu)回復，以(yi)報五(wu)祖火(huo)燒之(zhi)仇(chou)，如(ru)遇事三心(xin)(xin)兩意(yi)，避不出(chu)力(li)(li)，死在萬刀之(zhi)下(xia)。

宏愿

誓(shi)畢，眾人同(tong)聲發愿：「立誓(shi)傳來有奸(jian)(jian)忠，四海兄弟一般同(tong)，忠心義氣(qi)公(gong)侯位，奸(jian)(jian)臣反骨刀下終。」

對聯

以下是(shi)洪門常用對聯：

犯我洪門　罪責當誅

斟酌合(he)謀大(da)事　真心(xin)共結同盟(meng)

入(ru)洪門(men)非親非故　到此地不義不來(lai)

非親有義須(xu)當(dang)敬　是友無情(qing)切莫交

有(you)頭有(you)尾(wei)真君子　存(cun)忠存(cun)孝大丈夫

立誓(shi)拜玄黃天地(di)　結盟為丹赤江山

男兒共聚只(zhi)憑一膽　丈夫同盟豈容貳心

有一點忠心方可結拜　無半絲(si)義氣何必聯盟

天地開辟以來兄弟永合　風云(yun)會合之際忠義常存

洪氣(qi)一(yi)點通達五湖四海　宗發萬枝到處三合(he)橫通

教(jiao)孝(xiao)說忠，仁心感(gan)通天地　稱兄道弟(di)，義氣匯聚乾(qian)坤

祖宗(zong)話頭參是非，惟尊(zun)兄(xiong)弟(di)惟尊(zun)義　忠義堂(tang)前無大小，不(bu)(bu)欺富(fu)貴不(bu)(bu)欺貧

在臺灣鹿(lu)港福靈宮之正(zheng)門上有二副對聯如下：

福庇群黎(li)漢幟高(gao)飄(piao)天地會　靈昭蓋世清廷驚震(zhen)帝王心(xin)

福國衛(wei)民滴血盟心光漢族(zu)　靈威浩氣揮刀矢志復(fu)神州

分會

清(qing)朝(chao)乾隆時，洪(hong)門轉為地下組織。雖復(fu)明無望，但反清(qing)情緒日盛。繼之而起的(de)便是地方性(xing)社團，如有(you)宗教意(yi)味(wei)的(de)白(bai)蓮(lian)教及自(zi)補互(hu)助性(xing)質如天(tian)地會等(deng)。

辛(xin)亥革命(ming)之始，革命(ming)黨(dang)(dang)人(ren)說(shuo)三合會以“反清復明”而成立(li)，是基于政治需要(yao)。他們(men)需要(yao)爭取(qu)國內(nei)的(de)(de)會黨(dang)(dang)及海外(wai)的(de)(de)華僑(qiao)支持，所以可以合作的(de)(de)會黨(dang)(dang)，皆視為洪門組織(zhi)。由(you)于當時的(de)(de)會黨(dang)(dang)是現成的(de)(de)有(you)勢力組織(zhi)，加(jia)上海外(wai)的(de)(de)經濟支援。同(tong)盟會提出“革命(ming)排滿”來作號召。

華記

成立時間：未知

馬來西亞的華人黑社會組(zu)織“華記”更也是“洪門”延(yan)伸出(chu)來的幫(bang)(bang)派，歷史源遠流(liu)長。也有(you)另一傳說(shuo)是源自(zi)青(qing)幫(bang)(bang)。

乾坤會

成立時間：未知

清(qing)朝時(shi)期，洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)在(zai)瓦(wa)解之初。洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)部分核心人(ren)員加入(ru)乾坤會(hui)(hui)。相(xiang)傳(chuan)在(zai)洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)鼎盛時(shi)期，乾坤會(hui)(hui)是(shi)與洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)對(dui)抗的一個(ge)(ge)重(zhong)要力(li)量，也(ye)是(shi)清(qing)政府壓(ya)制洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)的一個(ge)(ge)手段。所以(yi)該組織(zhi)收(shou)到清(qing)政府的幕后(hou)支(zhi)援。在(zai)洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)將瓦(wa)解之時(shi)，乾坤會(hui)(hui)也(ye)意識到唇亡(wang)齒寒，所以(yi)極力(li)收(shou)納洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)中堅(jian)力(li)量。乾坤會(hui)(hui)與洪(hong)(hong)(hong)(hong)門(men)本(ben)是(shi)來源于民間，所以(yi)沒有什么(me)根(gen)本(ben)上的利益沖突。

天地會

成立(li)時間：1761年

清初，臺灣淪陷初期。福建(jian)沿(yan)海地(di)區，人民生活困難，于是民眾自(zi)發地(di)組(zu)成自(zi)助會社天地(di)會。至乾隆(long)二十六年（1761年），由福建(jian)漳(zhang)州人洪二和尚萬提喜（云龍和尚）帶領。及后演變(bian)成反地(di)方政(zheng)府組(zu)織(zhi)，加(jia)入反清情緒(xu)。天地(di)會之會簿加(jia)入改編(bian)自(zi)洪門之歷史，成為(wei)人民反政(zheng)府之口實(shi)。

入會時以(yi)母指為(wei)天，以(yi)小指為(wei)地，或左手伸三指按住胸膛。

加入天地會，遇婚姻喪葬，可(ke)以資助錢財：與人打架，可(ke)以相(xiang)幫出力(li)；若遇搶劫(jie)，一(yi)聞(wen)暗號，便(bian)不(bu)相(xiang)犯；輾(zhan)轉傳會，可(ke)以得到錢財。

白蓮教

活躍(yue)時間：1795-1804

白蓮教始見于南宋。

清(qing)朝中期，自稱為白蓮教教徒在四川(chuan)、陜西和湖(hu)北一帶實行以武裝反抗地方(fang)政府，故稱川(chuan)楚教亂。

三合會

活躍(yue)時間：1840年后(hou)

天(tian)地(di)會(hui)(hui)(hui)于乾隆后被(bei)列為(wei)反清組織，明令(ling)禁止，違令(ling)者(zhe)死。所(suo)以流傳(chuan)至廣(guang)東時，為(wei)避(bi)滿人之(zhi)猜忌(ji)，改名(ming)(ming)為(wei)三點(dian)會(hui)(hui)(hui)，即是將(jiang)洪(hong)字的水部，取名(ming)(ming)三點(dian)會(hui)(hui)(hui)，號曰“三點(dian)”，但(dan)覺得(de)無法將(jiang)洪(hong)門之(zhi)意(yi)表達出來，所(suo)以改為(wei)“三合會(hui)(hui)(hui)”。以后洪(hong)門進入(ru)湖南，再(zai)演變成(cheng)(cheng)為(wei)湘軍之(zhi)“哥老會(hui)(hui)(hui)”，再(zai)分出成(cheng)(cheng)“潘門”又稱(cheng)(cheng)“潘家”、“慶幫”。天(tian)地(di)會(hui)(hui)(hui)流傳(chuan)極廣(guang)故其他尚有(you)名(ming)(ming)稱(cheng)(cheng)如“清水會(hui)(hui)(hui)”、“匕首會(hui)(hui)(hui)”、“雙刀會(hui)(hui)(hui)”、“小刀會(hui)(hui)(hui)”、“紅(hong)旗(qi)會(hui)(hui)(hui)”、“劍仔會(hui)(hui)(hui)”、“八(ba)卦會(hui)(hui)(hui)”、“添弟(di)會(hui)(hui)(hui)”、“致公堂”、“紅(hong)幫”、“胞哥”等名(ming)(ming)稱(cheng)(cheng)。

三合會曾協助太平天國(guo)(guo)及國(guo)(guo)民革(ge)命。太平天國(guo)(guo)時，發動兩廣（特別在大城市，如廣州及佛山(shan)）的大武術團體中成立堂口(kou)，并傳出(chu)火燒（南）少林寺的傳說。

義和團

活躍時間：1898年(nian)(nian)-1901年(nian)(nian)

又稱義和拳，清(qing)末，山(shan)東河北一帶之秘密(mi)結(jie)社。是19世紀末中國發生的(de)一場以“扶(fu)清(qing)滅洋”為(wei)口(kou)號，針對西方在華人士包括在華傳(chuan)教士及中國基督(du)徒所進行(xing)大規(gui)模(mo)群眾暴力運動(dong)。

龍記

活躍時間：1894-20世紀30年(nian)代

又稱龍(long)記會(hui)(hui)館、龍(long)商(shang)會(hui)(hui)館，清(qing)末廣(guang)東一帶(dai)秘密(mi)結社(she)。20世紀(ji)初“道”字輩李三江(jiang)改龍(long)商(shang)會(hui)(hui)館為龍(long)記。家中(zhong)盛行拜(bai)關(guan)圣帝(di)君、孚(fu)(fu)佑(you)帝(di)君及司命(ming)真(zhen)君，有人據此考證早(zao)期(qi)龍(long)記組織(zhi)(zhi)一部分信(xin)仰(yang)源于“鸞(luan)堂”。最初會(hui)(hui)員(yuan)來自(zi)小刀會(hui)(hui)、哥(ge)老(lao)會(hui)(hui)、三合會(hui)(hui)等(deng)社(she)團，早(zao)期(qi)以(yi)“反(fan)清(qing)復明”為口號，林文領導(dao)后不再用。是中(zhong)國本土結社(she)組織(zhi)(zhi)，以(yi)“關(guan)圣帝(di)君”、“孚(fu)(fu)佑(you)帝(di)君”、“司命(ming)真(zhen)君”為最高信(xin)仰(yang)。龍(long)記在(zai)清(qing)末鸞(luan)堂、洪門、清(qing)幫等(deng)結社(she)組織(zhi)(zhi)的(de)基礎上，忠孝思想(xiang)為理論根據，在(zai)國破(po)家亡、列強(qiang)入(ru)侵(qin)、庶民等(deng)死(si)的(de)時代背景下形成，奉殷洪盛、陳(chen)近南（陳(chen)永(yong)華）、方大洪為上三祖，以(yi)師(shi)徒傳(chuan)承相繼(ji)，具(ju)有典型的(de)民間結社(she)組織(zhi)(zhi)特(te)點。

哥老會

活躍時間：難以統計

哥(ge)老會(hui)又稱(cheng)哥(ge)弟會(hui)，是起源于四川的一個(ge)秘密結社(she)組織。中國共產黨領導人之一朱德(de)元(yuan)帥(shuai)，年輕時亦曾(ceng)加入(ru)哥(ge)老會(hui)，后來更(geng)得其協助(zhu)。

紅花會

備注：非現實存在，出自(zi)金庸(yong)武俠小說作品。

金庸先生(sheng)在(zai)《書(shu)劍恩仇錄中》之(zhi)創(chuang)作。其(qi)領袖是(shi)總舵主陳家(jia)洛。據金庸親自(zi)講(jiang)，紅花會是(shi)他創(chuang)造出(chu)來的，歷(li)史上沒(mei)有。

拜上帝會

成立時間(jian)：1843年開始

1843年由(you)洪秀(xiu)全成立，是(shi)太平天(tian)國的(de)前身。19世(shi)(shi)紀中(zhong)期，洪秀(xiu)全受基督教(jiao)布道(dao)書《勸世(shi)(shi)良言》的(de)影(ying)響，在(zai)家鄉廣東花縣組織拜上帝會(hui)(hui)(hui)，并(bing)模擬(ni)《勸世(shi)(shi)良言》寫成《原(yuan)道(dao)救世(shi)(shi)歌》、《原(yuan)道(dao)醒世(shi)(shi)訓(xun)》、《原(yuan)道(dao)覺世(shi)(shi)訓(xun)》等(deng)書，作(zuo)為該會(hui)(hui)(hui)教(jiao)義，同時又制定了宗教(jiao)儀式與會(hui)(hui)(hui)規。

殷洪盛

殷洪(hong)盛，又名洪(hong)英，崇(chong)禎七年(nian)（1634年(nian)）盛受直(zhi)隸山西(xi)大(da)(da)同鎮守(shou)姜瓖(xiang)的(de)聘任，參贊軍機，鄉人(ren)聞其賢(xian)，拜投(tou)門下(xia)(xia)者：“陜西(xi)同州府蒲(pu)城縣(xian)(xian)的(de)蔡德(de)忠，直(zhi)隸宣化府懷來縣(xian)(xian)的(de)方大(da)(da)洪(hong)，直(zhi)隸順(shun)天府涿州的(de)馬超興，山西(xi)絳州的(de)胡德(de)帝與李式(shi)開，以及(ji)山西(xi)縣(xian)(xian)代州的(de)楊(yang)才，直(zhi)隸大(da)(da)林的(de)林亭等”，一時豪杰之士，俱都慕名來歸。至崇(chong)禎十四年(nian)（1641）春間，大(da)(da)同鎮守(shou)姜瓖(xiang)，投(tou)降(jiang)李自成叛亂，殷洪(hong)盛乃攜諸(zhu)門人(ren)南下(xia)(xia)，投(tou)閣部史可法(fa)，適史督師江蘇的(de)揚州，遭清(qing)將多爾袞(gun)圍攻，并(bing)致書(shu)勸(quan)降(jiang)，史可法(fa)堅貞不移，卒至城陷殉難。

殷(yin)洪盛(sheng)因奉史(shi)可(ke)(ke)法命，至(zhi)燕京(jing)（北京(jing)）窺(kui)探清廷虛(xu)實，沿(yan)途遍訪(fang)志士顧炎(yan)武、王夫之、傅山、黃(huang)宗羲等人(ren)(ren)，議創“漢(han)留”組織(zhi)，作為保留我(wo)漢(han)民族一線生(sheng)機之構(gou)想。聞史(shi)可(ke)(ke)法殉難(nan)，乃南返轉至(zhi)安徽蕪湖，投(tou)明將黃(huang)得(de)功(gong)，參贊軍務，嗣因黃(huang)得(de)功(gong)自刎，部眾(zhong)分散，殷(yin)洪盛(sheng)遂(sui)毅然招撫20000余人(ren)(ren)，抗拒清兵。

順(shun)治二年（1645）5月13日，殷洪(hong)盛的反清部(bu)隊，再(zai)屢戰(zhan)敗北(bei)后(hou)，不幸于三叉河之役(yi)敗北(bei)陣(zhen)亡殉國。其子(zi)洪(hong)旭，與諸門人(ren)蔡德忠等，出走自浙江杭州，投(tou)明(ming)潞王(wang)朱(zhu)常淓，后(hou)潞王(wang)朱(zhu)常淓降清，復(fu)投(tou)鄭(zheng)國姓，至此“漢(han)留(liu)”構想即流傳至鄭(zheng)成(cheng)功所(suo)部(bu)。

陳永華

陳(chen)(chen)(chen)永(yong)(yong)(yong)華(hua)(hua)（1634年－1680年），字(zi)復甫(fu)，抗清(qing)名將，明朝福建省漳(zhang)州府龍(long)溪縣（今漳(zhang)州臺商投資區(qu)石(shi)美村）人，明末(mo)舉(ju)人陳(chen)(chen)(chen)鼎之子。陳(chen)(chen)(chen)永(yong)(yong)(yong)華(hua)(hua)十五歲時(shi)，其父任(ren)同安(an)縣教諭。清(qing)兵下福建時(shi)，陳(chen)(chen)(chen)鼎自殺(sha)。鄭(zheng)成功在廈(sha)門開府時(shi)，陳(chen)(chen)(chen)永(yong)(yong)(yong)華(hua)(hua)才(cai)二十三歲，后得(de)(de)兵部侍郎王忠孝推(tui)薦，與鄭(zheng)成功論(lun)政(zheng)。陳(chen)(chen)(chen)永(yong)(yong)(yong)華(hua)(hua)對鄭(zheng)成功發表見解、分析(xi)未來，深得(de)(de)鄭(zheng)成功的(de)賞識(shi)，并譽“永(yong)(yong)(yong)華(hua)(hua)乃(nai)今之臥龍(long)也”，授予“咨議(yi)參軍”之職，委為其子鄭(zheng)經之師，日后便成為鄭(zheng)家麾下的(de)謀將。

康(kang)熙(xi)十(shi)三(san)年（1674年），陳(chen)永華任(ren)東(dong)寧(ning)總(zong)制使。這時(shi)三(san)藩之(zhi)亂爆發，受(shou)耿精忠之(zhi)約，鄭(zheng)經(jing)率領(ling)大軍進入大陸(lu)。鄭(zheng)經(jing)之(zhi)子鄭(zheng)克臧監國，陳(chen)永華于是協助女婿鄭(zheng)克臧總(zong)管臺灣政務，所(suo)以遭馮錫(xi)范、劉國軒嫉(ji)恨排擠。

康(kang)熙十九年(nian)(nian)（1680年(nian)(nian)）三月，陳(chen)永華自(zi)請解(jie)除兵權，因(yin)憂悒(yi)成疾(ji)，當年(nian)(nian)在(zai)臺(tai)灣病逝。鄭經親(qin)臨(lin)吊喪，謚(shi)文正。后葬于(yu)天興(xing)州赤山堡(bao)大潭山（今臺(tai)南縣(xian)柳(liu)營鄉果(guo)毅村）。

方大洪

方(fang)(fang)大洪(hong)是鄭成功(gong)部將。明末清初的(de)反清復(fu)明愛國組織洪(hong)門(men)的(de)創(chuang)始(shi)人之一。為洪(hong)門(men)“前五祖”之一，又(you)稱少(shao)林五祖。五祖在全國分(fen)設“天地會(hui)”、“三合會(hui)”、“袍哥(ge)”、“哥(ge)老會(hui)”、“小(xiao)刀會(hui)”.。方(fang)(fang)大洪(hong)為“三合會(hui)”創(chuang)始(shi)人。清朝初期，朝廷“火燒北少(shao)林”后，胡(hu)德帝、李式(shi)開、馬超興(xing)、方(fang)(fang)大洪(hong)、蔡德忠(zhong)五人逃到福建借南少(shao)林掩護，秘密開展“反清復(fu)明”活動。稱為少(shao)林五祖。

林廣塵

林(lin)文(wen)（1887－1911），號(hao)時(shi)爽，字廣(guang)塵(chen)，福(fu)建侯官(guan)（今閩侯）人。（和林(lin)覺民(min)(min)、林(lin)尹民(min)(min)同年(nian)生、同年(nian)為創(chuang)建民(min)(min)國而捐軀(qu)，并稱黃花崗“三林(lin)”英烈(lie)。）祖父鴻年(nian)，曾官(guan)云(yun)南巡撫(fu)。林(lin)文(wen)素有(you)大志，為人豪邁任俠(xia)，不(bu)早(zao)娶妻。

1905年，留學(xue)(xue)日本，始入成城學(xue)(xue)校，學(xue)(xue)習軍(jun)事，繼改入日本大(da)學(xue)(xue)法科。

1905年(nian)8月，參加同盟會，任福建分會會長，孫中(zhong)山先生深器(qi)重(zhong)之(zhi)。與黃興、張繼、胡(hu)漢民、趙聲等最交契。曾(ceng)任《民報》的經理工作，有著作署名“天討(tao)”。后多次(ci)參加同盟會所(suo)發動與領(ling)導(dao)的武(wu)裝(zhuang)起義，往來于(yu)南洋(yang)和香港之(zhi)間。

李三江

李三江（1880年(nian)(nian)~1931年(nian)(nian)），祖籍湖北，生(sheng)於廣東省，龍記屬“道”字輩。李三江出身貧寒，早年(nian)(nian)加(jia)(jia)入三合會依靠販魚謀生(sheng)，1910年(nian)(nian)時追隨同盟會參加(jia)(jia)革(ge)命，林(lin)文遇(yu)難后(hou)將原龍記會館(guan)改為龍記。

貢獻

洪(hong)(hong)門對(dui)中國(guo)國(guo)民革(ge)命的貢獻，可以把(ba)它分為出錢(qian)和(he)出力。出力的是國(guo)內的會黨盡力最多，出錢(qian)的以國(guo)外華僑(qiao)洪(hong)(hong)門會員最為踴躍。

孫(sun)(sun)(sun)文(wen)自1894年在(zai)(zai)廣州發動(dong)第一次革命(ming)起義，在(zai)(zai)籌(chou)備的時候，就利用會(hui)黨(dang)的力量為基本干部，在(zai)(zai)農村表面是一個振興(xing)農業團體，實際上還是做些秘密(mi)聯絡(luo)三合會(hui)志士的工(gong)作，多(duo)活(huo)動(dong)在(zai)(zai)順德、香(xiang)山(shan)、北江和(he)潮汕一帶，有會(hui)黨(dang)志士陳錦勝、李杞、候艾泉、劉裕(yu)、吳(wu)子材等積極響(xiang)應孫(sun)(sun)(sun)文(wen)的革命(ming)。1898年孫(sun)(sun)(sun)中山(shan)發動(dong)第二次革命(ming)起義，又有興(xing)中會(hui)、三合會(hui)、哥老會(hui)的志士分(fen)赴長江一帶活(huo)動(dong)，開始參與了中國(guo)(guo)國(guo)(guo)民革命(ming)運動(dong)。后來黃興(xing)、馬福益出力為多(duo)。

1904年，孫(sun)文赴(fu)美國進行革命活動，抵(di)達波士頓時，致公(gong)黨的元老司徒美堂發動當地洪(hong)門人士熱情(qing)接待，并(bing)安排孫(sun)中山在(zai)他家(jia)住過(guo)一段時間。

1909年，廣州新軍(jun)起(qi)義(yi)(yi)失敗后的夏天，孫(sun)文(wen)經過日本與(yu)黃興等商計卷(juan)土重來，急需經費15萬(wan)元，10月12日在檳榔嶼開秘(mi)密(mi)會(hui)議，南(nan)洋(yang)各(ge)地的洪(hong)門會(hui)黨成員也到(dao)(dao)(dao)會(hui)參加(jia)，得知(zhi)將策劃(hua)在廣州發動起(qi)義(yi)(yi)后，當(dang)場認(ren)捐八(ba)千余元，幾日內達五六萬(wan)元。后來孫(sun)文(wen)曾(ceng)有一(yi)信寫給美洲致(zhi)公(gong)堂(tang)(tang)同(tong)志請籌款以(yi)應(ying)起(qi)義(yi)(yi)，接信后美洲致(zhi)公(gong)堂(tang)(tang)立(li)即(ji)發動籌募(mu)捐款，當(dang)時以(yi)加(jia)拿大華僑最為熱烈（因孫(sun)中山在加(jia)拿大溫哥華和洪(hong)門關系密(mi)切(qie)），以(yi)致(zhi)公(gong)堂(tang)(tang)的樓房(fang)抵(di)押款三萬(wan)元，共七萬(wan)元匯國(guo)內。當(dang)時孫(sun)文(wen)看到(dao)(dao)(dao)了(le)海外華僑的力(li)量，曾(ceng)命美國(guo)的同(tong)盟會(hui)會(hui)員一(yi)律(lv)加(jia)入(ru)致(zhi)公(gong)堂(tang)(tang)，以(yi)便于合作(zuo)，而利籌餉救國(guo)（因入(ru)堂(tang)(tang)手續(xu)繁重而難）。同(tong)時，南(nan)洋(yang)各(ge)地也派(pai)遣洪(hong)門成員到(dao)(dao)(dao)內地參加(jia)了(le)孫(sun)文(wen)先生(sheng)領導的革命工作(zuo)。

主要影響

‘洪(hong)門志’云：“鄭成功據守臺灣(wan)，推進漢留組織，開山立堂(tang)，定名為金臺山，明倫堂(tang)；并(bing)遣蔡德忠、方大洪(hong)、胡德帝、馬(ma)超興、李式開等，向中原發(fa)展。”。“金臺山”明倫堂(tang)是第一山堂(tang)，其根本(ben)交結條是：

會合(he)賢能鄭成功，文武全(quan)才興(xing)漢留，

據(ju)守臺灣稱將領，部眾勇武抗清兵，

天(tian)下英(ying)雄風(feng)云會，金(jin)臺山堂(tang)首創(chuang)立(li)，

軍中誓盟結(jie)仁(ren)義，同心協力把漢留。

內地

太平天國

洪(hong)秀全(quan)在(zai)廣(guang)(guang)西金田村(cun)舉(ju)兵(bing)稱(cheng)太平軍，成立(li)太平天國，得力于(yu)廣(guang)(guang)東三合會(hui)。三合會(hui)是洪(hong)門組織之一。

孫中山

孫中(zhong)山的革命事(shi)業，在(zai)檀香山時，由三合會首領介(jie)紹入會，并開立山堂，改組致公堂，創(chuang)立興中(zhong)會，山名大(da)陸山。孫中(zhong)山的“孫文學說”上說：“…迨至康熙(xi)之(zhi)世，清勢已盛，而明(ming)朝之(zhi)忠烈亦死亡殆盡，二(er)(er)、三遺老(lao)見大(da)勢已去，無(wu)可挽回，乃欲(yu)以(yi)(yi)(yi)民(min)族主義之(zhi)根苗流傳后(hou)代，故以(yi)(yi)(yi)反清復明(ming)之(zhi)宗旨結為團體，以(yi)(yi)(yi)待后(hou)有(you)起(qi)者(zhe)可藉為資也(ye)。此乃洪門(men)創(chuang)設之(zhi)本意也(ye)。”在(zai)黃(huang)花崗七十二(er)(er)烈士中(zhong)林文、林覺民(min)等(deng)68位同盟會成員都是洪門(men)中(zhong)人。

詹德迎

1930年3月18日，中(zhong)央蘇區(qu)特工隊隊長詹(zhan)德(de)迎為了(le)共(gong)產主義加入洪門“三合會”，當天(tian)入會時秀(xiu)了(le)兩手南拳，會眾大為振奮，視為幫會的驕傲，并(bing)授予(yu)詹(zhan)德(de)迎“紅棍”的高級職務。

二戰(zhan)后，三合會在香港演(yan)變成黑(hei)社會組(zu)織。

臺灣

臺(tai)灣(wan)清領時間有朱(zhu)一(yi)貴在康熙六十(shi)年(nian)（1721）起義，七日即占領全臺(tai)灣(wan)，就(jiu)是借洪門的力量。

乾隆（1711-1799）時福建莆田、福清之天地會（一說成立(li)于乾隆26年）領袖(xiu)萬提喜（起）（云龍和尚）（洪二(er)和尚）（萬云龍）事件。

臺灣(wan)，福(fu)建天地會之林爽文（1786）、戴潮(chao)春（1862）等(deng)的(de)武裝(zhuang)反(fan)清事件。

1855年(nian)，兩廣(guang)大成國 李文茂事件。

在(zai)滿清刻意的打壓下，臺灣民間對天地(di)會仍然(ran)持續暗(an)地(di)崇拜而傳承(cheng)下來。在(zai)鹿港(gang)就建有福靈宮專為洪(hong)門天地(di)會林爽(shuang)文反清起(qi)義事件所(suo)設立，其主神位是林爽(shuang)文的平海大將軍(jun)“王勛”。

另(ling)外在(zai)臺(tai)中縣沙鹿“福興宮(gong)”，也是(shi)崇拜在(zai)林(lin)爽文(wen)事件中，以(yi)標(biao)榜(bang)“反清獨臺(tai)”天(tian)地會九龍山的王勛。并作為主神來祭祀。

相關學說

對洪(hong)(hong)門(men)創自何(he)時(shi)(shi)、何(he)人(ren)(ren)(ren)、何(he)地(di)(di)(di)等(deng)(deng)「洪(hong)(hong)學」基礎(chu)課題(ti)(ti)，竟(jing)有十多種不同說(shuo)法，且(qie)各立門(men)戶，言人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)殊，從(cong)來不一(yi)致，而且(qie)洪(hong)(hong)門(men)在(zai)各地(di)(di)(di)的(de)別名、分支特別多，不勝枚舉(ju)，解(jie)放(fang)前就存在(zai)著不同學說(shuo)。解(jie)放(fang)后學術界在(zai)一(yi)段時(shi)(shi)間(jian)內仍多沿舊說(shuo)，自60年(nian)代起，才有突破。蔡少卿在(zai)《關于(yu)(yu)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)會(hui)的(de)起源(yuan)問題(ti)(ti)》中(zhong)提出了(le)洪(hong)(hong)門(men)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)會(hui)起源(yuan)于(yu)(yu)福(fu)建(jian)漳(zhang)州地(di)(di)(di)區，乾(qian)(qian)隆二(er)十六年(nian)由漳(zhang)浦縣(xian)洪(hong)(hong)二(er)和(he)尚(shang)(shang)即萬提喜所創。秦寶琦(qi)、劉美珍在(zai)《試論天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)會(hui)》與《關于(yu)(yu)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)會(hui)歷(li)史上的(de)若干問題(ti)(ti)》等(deng)(deng)文中(zhong)提出天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)會(hui)創立于(yu)(yu)乾(qian)(qian)隆中(zhong)期，創始(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)是僧(seng)人(ren)(ren)(ren)提喜即洪(hong)(hong)二(er)和(he)尚(shang)(shang)。胡(hu)珠生在(zai)《天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)會(hui)起源(yuan)初探——兼評(ping)蔡少卿同志“關于(yu)(yu)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)會(hui)的(de)起源(yuan)問題(ti)(ti)”》一(yi)文中(zhong)，認為(wei)(wei)鄭成功是天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)會(hui)創始(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，它創立于(yu)(yu)清(qing)初康熙年(nian)間(jian)，地(di)(di)(di)點為(wei)(wei)福(fu)建(jian)、臺灣(wan)，然(ran)后傳入廣東(dong)和(he)四川(chuan)等(deng)(deng)地(di)(di)(di)。赫治清(qing)在(zai)《天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)會(hui)起源(yuan)“乾(qian)(qian)隆說(shuo)”質(zhi)疑》一(yi)文中(zhong)，反駁了(le)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)會(hui)起源(yuan)于(yu)(yu)乾(qian)(qian)隆年(nian)間(jian)、創始(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)洪(hong)(hong)二(er)和(he)尚(shang)(shang)的(de)說(shuo)法，認為(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)會(hui)成立于(yu)(yu)康熙十三年(nian)。

關(guan)于天(tian)地(di)會(hui)(hui)(hui)性質，在學術界也有較大分歧。其焦點在于天(tian)地(di)會(hui)(hui)(hui)的(de)宗(zong)旨及(ji)(ji)其階級(ji)屬性兩大問題(ti)。關(guan)于天(tian)地(di)會(hui)(hui)(hui)的(de)宗(zong)旨或(huo)口號，榮(rong)孟(meng)源、來新夏、戴逸、袁定中(zhong)、胡珠生以及(ji)(ji)赫治(zhi)清等人(ren)認為(wei)是“反清復明”。秦寶琦(qi)、劉美珍則認為(wei)，“天(tian)地(di)會(hui)(hui)(hui)組(zu)織最初乃是閩廣一帶世代以肩(jian)挑負(fu)販為(wei)主的(de)苦力勞動者的(de)自衛反暴的(de)秘密結(jie)社。天(tian)地(di)會(hui)(hui)(hui)眾的(de)“結(jie)會(hui)(hui)(hui)目(mu)的(de)多(duo)為(wei)了(le)遇事相助，免(mian)人(ren)欺凌(ling)”。

關于天地(di)(di)會(hui)的(de)(de)(de)(de)階(jie)級屬(shu)性(xing)(xing)(xing)，榮(rong)孟(meng)源認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，天地(di)(di)會(hui)成員主(zhu)(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)破(po)產(chan)農(nong)(nong)民、手(shou)工(gong)業(ye)者(zhe)和城(cheng)(cheng)市游民等各(ge)階(jie)層(ceng)人(ren)士。戴(dai)逸(yi)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，中國南方由于“經濟發展(zhan)較高，城(cheng)(cheng)市繁榮(rong)，資(zi)(zi)本主(zhu)(zhu)義(yi)生產(chan)關系發展(zhan)，市民特別是(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)中平民階(jie)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)力量(liang)較雄厚，所以(yi)出現了(le)一(yi)個(ge)適應市民要求的(de)(de)(de)(de)天地(di)(di)會(hui)組(zu)織”。另一(yi)種(zhong)意見以(yi)魏(wei)建猷、邵循(xun)生等為(wei)(wei)(wei)(wei)代(dai)表，魏(wei)建猷認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)天地(di)(di)會(hui)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要成員是(shi)(shi)(shi)(shi)破(po)產(chan)失(shi)業(ye)的(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)民和手(shou)工(gong)業(ye)者(zhe)，不是(shi)(shi)(shi)(shi)資(zi)(zi)本主(zhu)(zhu)義(yi)關系發展(zhan)下(xia)的(de)(de)(de)(de)市民。它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)質是(shi)(shi)(shi)(shi)反(fan)封(feng)建的(de)(de)(de)(de)原始(shi)形式(shi)的(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)民組(zu)織，嚴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)流寇思(si)想和盜匪行(xing)徑(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)落后性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)表現。邵循(xun)正認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，天地(di)(di)會(hui)性(xing)(xing)(xing)質與白(bai)蓮教等傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)秘密(mi)結社(she)(she)一(yi)樣，“仍然是(shi)(shi)(shi)(shi)破(po)產(chan)農(nong)(nong)民，手(shou)工(gong)業(ye)者(zhe)，運輸(shu)工(gong)人(ren)和流氓無產(chan)者(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)主(zhu)(zhu)要成員，從而聯(lian)系廣大的(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)民和城(cheng)(cheng)市的(de)(de)(de)(de)生產(chan)勞(lao)動(dong)者(zhe)，因此(ci)它(ta)(ta)并不具有(you)(you)嶄新的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)質”。袁(yuan)定中既不同(tong)意把天地(di)(di)會(hui)說成是(shi)(shi)(shi)(shi)“古已有(you)(you)之”，也(ye)不同(tong)意把天地(di)(di)會(hui)說成是(shi)(shi)(shi)(shi)“具有(you)(you)近代(dai)資(zi)(zi)產(chan)階(jie)級民主(zhu)(zhu)革(ge)命(ming)色彩的(de)(de)(de)(de)革(ge)命(ming)組(zu)織”。他認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，天地(di)(di)會(hui)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)以(yi)“反(fan)清(qing)復(fu)明”為(wei)(wei)(wei)(wei)宗旨的(de)(de)(de)(de)群(qun)眾(zhong)性(xing)(xing)(xing)秘密(mi)結社(she)(she)，它(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)清(qing)初中國社(she)(she)會(hui)里的(de)(de)(de)(de)種(zhong)族矛盾的(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)。“反(fan)清(qing)復(fu)明”是(shi)(shi)(shi)(shi)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)思(si)想基礎，隨著(zhu)社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)要矛盾的(de)(de)(de)(de)變化(hua)，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)質也(ye)在不斷(duan)變化(hua)。

鑒于洪學(xue)研究版本眾多，尚無定(ding)論，以下相關學(xue)說僅供參考(kao)：

秦寶琦說

中(zhong)(zhong)國會(hui)黨史研(yan)究(jiu)會(hui)副會(hui)長、北京(jing)市(shi)歷史學會(hui)理事、人(ren)民大學清史研(yan)究(jiu)院、博士研(yan)究(jiu)生(sheng)導師秦寶(bao)琦先生(sheng)通過(guo)官書、檔案(an)與洪門(men)秘(mi)籍結合起來研(yan)究(jiu)后(hou)，確定(ding)洪門(men)天地(di)會(hui)為福建云霄高溪僧人(ren)萬提喜即洪二和(he)尚鄭開所創立，洪門(men)天地(di)會(hui)發祥地(di)是福建云霄高溪。詳(xiang)見秦寶(bao)琦《洪門(men)真史》、《中(zhong)(zhong)國地(di)下社會(hui)》、《中(zhong)(zhong)國秘(mi)密社會(hui)新論》、《清前(qian)期天地(di)會(hui)研(yan)究(jiu)》、《天地(di)會(hui)的源流》等著作(zuo)。

天地會即洪門(men)，最初只是產生于福建一個民間秘密結(jie)社(she)。后來發展到(dao)臺灣、兩廣、江(jiang)西、云貴、湖南、江(jiang)浙等省，并(bing)由(you)華僑(qiao)中(zhong)的洪門(men)成員帶往海外。

洪(hong)門天(tian)地(di)會創立(li)于福(fu)(fu)(fu)建(jian)云(yun)(yun)霄(xiao)高溪，與洪(hong)門秘笈的記載(zai)也(ye)相(xiang)符(fu)合。在(zai)《近代(dai)秘密社會史(shi)料》卷一圖(tu)像部分，繪有(you)一個“素(su)珠牌(pai)”，旁邊寫有(you)：“始祖(zu)居(ju)住福(fu)(fu)(fu)建(jian)云(yun)(yun)霄(xiao)高溪”。從洪(hong)門秘笈中可(ke)(ke)知，洪(hong)門始祖(zu)為萬云(yun)(yun)龍即(ji)萬提喜，這(zhe)條史(shi)料，又與官書(shu)、檔(dang)案相(xiang)一致。乾隆五十四年(nian)正(zheng)月(yue)十七(qi)日的“上諭”中寫道：“據行義(yi)供，父提喜即(ji)洪(hong)二(er)和(he)(he)尚，在(zai)觀(guan)音亭(ting)為僧。”伍(wu)拉納也(ye)奏稱“該犯(fan)等(deng)（按(an)：指行義(yi)與陳彪）供稱，提喜于乾隆二(er)十七(qi)年(nian)即(ji)在(zai)高溪觀(guan)音廟(miao)傳布天(tian)地(di)會。”可(ke)(ke)見，洪(hong)門秘笈中所(suo)說(shuo)居(ju)住在(zai)福(fu)(fu)(fu)建(jian)云(yun)(yun)霄(xiao)高溪的“始祖(zu)”，便是官書(shu)、檔(dang)案中所(suo)記載(zai)的在(zai)高溪觀(guan)音廟(miao)為僧的洪(hong)二(er)和(he)(he)尚萬提喜。

正因為(wei)云霄高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)是天地(di)(di)會的發(fa)祥地(di)(di)，所以在(zai)(zai)洪門秘笈中，無論西魯傳說、圖像還是詩句、對聯，均把高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)廟(miao)(miao)奉(feng)為(wei)圣地(di)(di)。在(zai)(zai)姚大(da)(da)(da)羔抄(chao)本(ben)中，提到(dao)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)廟(miao)(miao)者(zhe)，不下十(shi)余處。并提到(dao)萬(wan)提喜與五僧結盟后，與清兵交戰身亡(wang)。“尸(shi)首葬在(zai)(zai)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)廟(miao)(miao)三層(ceng)樓(lou)腳(jiao)下糞箕湖子山(shan)(shan)午向”。高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)廟(miao)(miao)、三層(ceng)樓(lou)均在(zai)(zai)今(jin)云霄高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)村附(fu)近。在(zai)(zai)詩句中有(you)：“一(yi)盞(zhan)明燈在(zai)(zai)佛前，五祖(zu)開旗拜(bai)祖(zu)先(xian)，祖(zu)燈點來不可(ke)食，留(liu)轉高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)奉(feng)祖(zu)先(xian)。”說明了洪門始祖(zu)確在(zai)(zai)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。在(zai)(zai)洪門秘笈楊氏(shi)抄(chao)本(ben)中，也說萬(wan)提喜住在(zai)(zai)“丁山(shan)(shan)之(zhi)上(shang)的高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)廟(miao)(miao)”。在(zai)(zai)《貴縣(xian)修(xiu)志局發(fa)現的天地(di)(di)會文件》中，提到(dao)眾人拜(bai)萬(wan)云龍為(wei)大(da)(da)(da)哥(ge)，在(zai)(zai)“高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)起義”。在(zai)(zai)《近代秘密社會史料》圖像部(bu)分，繪有(you)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)廟(miao)(miao)之(zhi)圖，門上(shang)對聯：“一(yi)派(pai)溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)山(shan)(shan)千(qian)(qian)古(gu)秀，三河(he)峽水萬(wan)年(nian)流”。在(zai)(zai)詩句中有(you)“地(di)(di)鎮高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)崗(gang)，一(yi)派(pai)江山(shan)(shan)千(qian)(qian)古(gu)秀，門相(xiang)大(da)(da)(da)海，三河(he)合水萬(wan)年(nian)河(he)”。所描繪的景(jing)觀，酷(ku)似高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)溪(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)觀音亭。

高(gao)(gao)(gao)溪(xi)觀音亭、高(gao)(gao)(gao)溪(xi)廟(miao)位于福建云霄東(dong)廈鎮高(gao)(gao)(gao)溪(xi)村，為(wei)省級文物(wu)保護單位。據清代檔案記載(zai)，乾隆二十(shi)六年（1761年），僧(seng)人提(ti)喜在高(gao)(gao)(gao)溪(xi)廟(miao)創立天地(di)會(hui)，乾隆皇帝(di)責成(cheng)兩廣總督(du)(du)、四川總督(du)(du)、閩浙(zhe)總督(du)(du)等封疆大吏(li)全力緝查，花了(le)兩年半時(shi)間，最后(hou)由閩浙(zhe)總督(du)(du)伍提(ti)納、福建巡撫(fu)徐嗣曾查出(chu)來的(de)，與(yu)洪門(men)(men)秘(mi)籍所摶的(de)完全一致。高(gao)(gao)(gao)溪(xi)廟(miao)依山(shan)傍海(hai)，向前是(shi)蜿蜒海(hai)灣，往(wang)后(hou)是(shi)邊(bian)綿的(de)梁(liang)山(shan)，可進(jin)可退，地(di)理位置十(shi)分(fen)優越(yue)，因(yin)而造就了(le)洪門(men)(men)天地(di)會(hui)這個龐大的(de)民(min)間秘(mi)密組(zu)織(zhi)。1993年4月，中(zhong)國(guo)人民(min)大學清史研究院副院長(chang)秦寶(bao)琦、中(zhong)國(guo)社會(hui)科學院羅(luo)昭(zhao)、郝治清、陳祖武教(jiao)授以及瑞士、德國(guo)、美國(guo)等國(guo)家(jia)二十(shi)多(duo)名專(zhuan)(zhuan)家(jia)和學者(zhe)專(zhuan)(zhuan)程蒞臨高(gao)(gao)(gao)溪(xi)廟(miao)，進(jin)一步確認該廟(miao)實為(wei)洪門(men)(men)天地(di)會(hui)創始地(di)。

高溪(xi)(xi)廟(miao)是清朝康熙(xi)年(nian)間天地(di)(di)(di)(di)會(hui)前(qian)五祖結盟地(di)(di)(di)(di)點；高溪(xi)(xi)觀音亭則(ze)是乾隆二十六年(nian)（1761年(nian)）提喜云(yun)龍禪師正(zheng)式創立天地(di)(di)(di)(di)會(hui)（洪門(men)(men)）的地(di)(di)(di)(di)點。這兩(liang)座寺廟(miao)均(jun)為“洪門(men)(men)”誕生勝地(di)(di)(di)(di)。1991年(nian)3月20日(ri)被公布為第三(san)批省級文物保(bao)護單位(wei)。高溪(xi)(xi)觀音亭、高溪(xi)(xi)廟(miao)現已成為海外(wai)和臺灣廣大(da)洪門(men)(men)人(ren)士尋根(gen)謁祖的地(di)(di)(di)(di)方。

陳江說

江(jiang)西省考(kao)古學家(jia)陳江(jiang)歷(li)經數(shu)年考(kao)察和資料考(kao)證(zheng)，得結論：位于(yu)今該(gai)省南城縣(xian)境內的(de)(de)(de)(de)明益(yi)(yi)王(wang)(wang)藩(fan)(fan)府墓群(qun)所在(zai)地(di)(di)即(ji)是洪(hong)門(men)發源處(chu)。陳江(jiang)在(zai)其(qi)專著《“洪(hong)門(men)”考(kao)源》文中指出，大約1644年秋，居住于(yu)南城縣(xian)的(de)(de)(de)(de)明益(yi)(yi)藩(fan)(fan)羅(luo)川王(wang)(wang)、永寧王(wang)(wang)等(deng)宗社黨骨干創建了(le)反清復明的(de)(de)(de)(de)秘密(mi)團體。他們以(yi)明益(yi)(yi)王(wang)(wang)藩(fan)(fan)府墓地(di)(di)“洪(hong)門(men)”為(wei)秘密(mi)組織名(ming)號，帶有強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)血緣家(jia)庭性質。明太祖朱(zhu)元璋的(de)(de)(de)(de)六世孫端王(wang)(wang)朱(zhu)佑檳就葬于(yu)南城洪(hong)門(men)鎮(zhen)，其(qi)嗣王(wang)(wang)子(zi)孫也相伴左右，并(bing)由此(ci)形(xing)成了(le)一(yi)個面(mian)積達(da)20平(ping)方公里(li)的(de)(de)(de)(de)墓群(qun)。據陳江(jiang)考(kao)證(zheng)，洪(hong)門(men)早期的(de)(de)(de)(de)核心成員除明益(yi)(yi)藩(fan)(fan)宗室子(zi)弟外(wai)，還吸(xi)收了(le)方以(yi)智、艾南英(ying)、陳孝逸(yi)等(deng)有意逃禪遁道誓不降(jiang)清的(de)(de)(de)(de)江(jiang)南官紳文士參盟(meng)，并(bing)憑(ping)其(qi)巨大的(de)(de)(de)(de)影響力(li)使洪(hong)門(men)得以(yi)壯大，并(bing)派生出強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)緣文化色彩。

多源說

洪(hong)門(men)(men)(men)(men)源于(yu)(yu)(yu)江西南(nan)城縣洪(hong)門(men)(men)(men)(men)鎮(zhen)的明(ming)朝王(wang)爺子孫后代，秘(mi)密(mi)結(jie)社準備(bei)反(fan)清(qing)復明(ming)，同時準備(bei)多地(di)起事(shi)；而(er)天(tian)(tian)地(di)會(hui)(hui)則是福(fu)建(jian)起事(shi)總部，因洪(hong)門(men)(men)(men)(men)有王(wang)爺子孫所以將天(tian)(tian)地(di)會(hui)(hui)作為洪(hong)門(men)(men)(men)(men)支(zhi)部，但后來(lai)天(tian)(tian)地(di)會(hui)(hui)發展最好，同時洪(hong)門(men)(men)(men)(men)總部受到(dao)嚴(yan)重打擊(ji)，進而(er)天(tian)(tian)地(di)會(hui)(hui)成了洪(hong)門(men)(men)(men)(men)總部；三合(he)會(hui)(hui)則是起源于(yu)(yu)(yu)廣(guang)東廣(guang)西，同理(li)又與洪(hong)門(men)(men)(men)(men)天(tian)(tian)地(di)會(hui)(hui)有著秘(mi)結(jie)關系；哥老會(hui)(hui)則起源于(yu)(yu)(yu)湖南(nan)四(si)川(chuan)一(yi)帶，同樣(yang)于(yu)(yu)(yu)洪(hong)門(men)(men)(men)(men)有著緊密(mi)關系。天(tian)(tian)地(di)會(hui)(hui)，三合(he)會(hui)(hui)，哥老會(hui)(hui)都是起源于(yu)(yu)(yu)南(nan)方遠離清(qing)朝政治中心的邊緣省份，同時又正好處于(yu)(yu)(yu)江西南(nan)城洪(hong)門(men)(men)(men)(men)鎮(zhen)周(zhou)邊。

研究資料

李子(zi)峰，《海(hai)底：洪門秘籍(ji)大揭底》。

朱琳，《洪門志》。