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五臺山清涼寺怎么樣

清(qing)涼寺(si)位(wei)于(yu)(yu)臺(tai)懷(huai)鎮(zhen)西南上瓦廠村(cun)東北的(de)(de)清(qing)涼谷中(zhong)，海(hai)拔1800米，距臺(tai)懷(huai)鎮(zhen)15公里，是五(wu)臺(tai)山著(zhu)名(ming)的(de)(de)古剎。(傳(chuan)說中(zhong)的(de)(de)清(qing)朝順治(zhi)皇帝出(chu)家的(de)(de)地(di)方）寺(si)內因(yin)有著(zhu)名(ming)的(de)(de)文(wen)殊(shu)(shu)圣跡“清(qing)涼石”而(er)得名(ming)，佛教傳(chuan)說，文(wen)殊(shu)(shu)菩薩曾(ceng)于(yu)(yu)清(qing)涼石上講經(jing)說法，因(yin)此(ci)也稱曼殊(shu)(shu)床。

五臺山清涼寺景區介紹

清(qing)涼寺(si)坐東朝(chao)西，中軸線上有(you)五重殿宇(yu)，禪堂、配殿左右對(dui)稱，清(qing)涼石置于寺(si)中，布局嚴謹，主(zhu)次分明(ming)。從山門開(kai)始(shi)，依次是天(tian)王殿、大雄寶(bao)殿、三大士殿、觀(guan)音殿、五方文(wen)殊殿。清(qing)涼寺(si)部分殿宇(yu)還(huan)在施(shi)工(gong)，相(xiang)信不久之后，她將重現曾(ceng)經的(de)盛況(kuang)。

山(shan)門(men)(men)未建，設(she)計(ji)建卷(juan)棚垂(chui)花門(men)(men)，目前天王殿(dian)即(ji)山(shan)門(men)(men)。天王殿(dian)面(mian)闊五間，單檐歇(xie)山(shan)頂，門(men)(men)上懸掛藍底(di)金(jin)字(zi)“清涼寺”，留有兩(liang)個拱(gong)券式窗戶，目前窗戶位置磚(zhuan)頭壘砌。天王殿(dian)兩(liang)側有旁門(men)(men)可(ke)進入寺院。

天(tian)王殿內(nei)，兩(liang)側供四大(da)天(tian)王，正面為彌(mi)勒佛，背后韋陀。這(zhe)六(liu)尊佛像(xiang)均是從緬甸請來的漢白玉像(xiang)。天(tian)王殿兩(liang)側是鐘鼓二樓，鐘鼓樓為上(shang)下兩(liang)層，高(gao)11.5米。下層為磚砌(qi)窯洞，上(shang)層為木構建筑，十(shi)字歇山頂，飛檐斗(dou)拱(gong)，頗有氣勢。

天王(wang)殿之后是(shi)(shi)香港黃惠(hui)卿(qing)女(nv)士募捐人民幣140萬元新建(jian)的大(da)雄寶殿，面闊五(wu)間，八架椽，重(zhong)檐歇山頂，檐下斗拱密布，裝木隔(ge)扇門，四壁無窗(chuang)，堅固墩實。殿內佛(fo)壇上(shang)，橫列著三(san)個束腰須(xu)彌座，供橫三(san)世佛(fo)——娑(suo)婆世界釋迦(jia)牟尼佛(fo)、東(dong)方(fang)琉璃世界藥師(shi)佛(fo)、西方(fang)極(ji)樂(le)世界阿彌陀佛(fo)。三(san)尊(zun)佛(fo)像均是(shi)(shi)漢白玉雕刻，高(gao)約(yue)3米(mi)。三(san)世佛(fo)背后背光華麗。釋迦(jia)牟尼佛(fo)兩旁侍立阿難與迦(jia)葉兩大(da)弟子，阿難眉清(qing)目秀，年(nian)輕俊美，迦(jia)葉滿臉(lian)皺紋，老(lao)成持(chi)重(zhong)。

院的北面(mian)有(you)(you)客(ke)堂五間，南(nan)面(mian)為臥(wo)(wo)佛(fo)殿(dian)。臥(wo)(wo)佛(fo)殿(dian)內有(you)(you)漢白玉(yu)雕刻的臥(wo)(wo)佛(fo)一尊，佛(fo)像(xiang)通(tong)長(chang)6米，頭部高2.5米，是五臺山(shan)最大的臥(wo)(wo)佛(fo)。佛(fo)像(xiang)呈側臥(wo)(wo)姿勢，螺髻，嵌有(you)(you)寶石(shi)、玻璃。面(mian)相橢圓，兩(liang)耳垂(chui)肩，右(you)手(shou)彎曲扶(fu)頭，腋下墊有(you)(you)頭枕，左(zuo)手(shou)貼身(shen)伸直，右(you)腿平直，左(zuo)腿微曲，身(shen)披袈裟，側臥(wo)(wo)于石(shi)板(ban)之上，顯(xian)得(de)非常安祥。

穿(chuan)過大雄寶殿(dian)(dian)，進入第二個(ge)院(yuan)落。院(yuan)內(nei)放著清(qing)涼石。正面(mian)是(shi)(shi)三(san)(san)大士(shi)殿(dian)(dian)，面(mian)闊五間(jian)，硬山頂，建于1996年。殿(dian)(dian)內(nei)佛壇上，橫置三(san)(san)座高(gao)大華(hua)麗的(de)束腰須彌座，座上又置蓮花臺。中間(jian)文殊(shu)菩(pu)薩(sa)，手(shou)執如意(yi)，右邊普賢菩(pu)薩(sa)，手(shou)執經卷，左邊觀音菩(pu)薩(sa)，手(shou)拿凈瓶，為“三(san)(san)大士(shi)”像。三(san)(san)位菩(pu)薩(sa)下面(mian)，左側善(shan)財童(tong)子，右側龍女(nv)。旁邊分別是(shi)(shi)韋陀(tuo)和多羅(luo)天王。這組佛像是(shi)(shi)山西省文物商(shang)店高(gao)級(ji)工藝(yi)師(shi)胡(hu)銀(yin)玉彩塑的(de)。該院(yuan)的(de)南面(mian)為五百(bai)羅(luo)漢殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)內(nei)兩壁的(de)墻上安裝(zhuang)250塊漢白(bai)玉石板，每塊雕刻著2尊(zun)(zun)羅(luo)漢，共計500尊(zun)(zun)。

文(wen)革(ge)期(qi)間寺院(yuan)被毀，僅剩該(gai)院(yuan)內的清涼石(shi)。《清涼山志》卷二載：“清涼石(shi)，在(zai)清涼谷嶺南畔，厚六尺五(wu)寸(cun)，圍四丈七尺，面方平正，自然文(wen)藻(zao)。或能容多人不隘。古者(zhe)有頭(tou)陀趺坐其(qi)上(shang)，為眾說法，梵音瑯瑯，異(yi)狀圍繞(rao)，望之(zhi)悚怖，近之(zhi)即(ji)失。后人目其(qi)所(suo)坐之(zhi)石(shi)，曰曼殊(shu)床(chuang)。”曼殊(shu)床(chuang)就是文(wen)殊(shu)菩薩在(zai)五(wu)臺山時，為其(qi)徒眾講經(jing)說法的坐具。

三大(da)士殿(dian)背后，計劃建五(wu)方文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)殿(dian)。殿(dian)內供6尊文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)菩(pu)薩，中為大(da)智文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)，左邊(bian)是(shi)西臺獅(shi)子(zi)吼文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)，右邊(bian)是(shi)東臺的(de)聰明文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)，前面(mian)是(shi)南臺智慧(hui)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)、中臺孺童(tong)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)和北臺無垢(gou)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)。6尊文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)像(xiang)也是(shi)用漢白玉雕刻。五(wu)方文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)殿(dian)后是(shi)觀(guan)音殿(dian)，殿(dian)內供奉的(de)是(shi)漢白玉雕刻的(de)觀(guan)音菩(pu)薩及善財、龍女。

從清涼寺(si)(si)(si)背后(hou)彎(wan)彎(wan)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)的(de)(de)小路緩(huan)步(bu)而(er)下，經溪流，再沿著(zhu)陡峭的(de)(de)山路向上攀登，至山腰，有一(yi)處(chu)寬平的(de)(de)山窩(wo)，上建一(yi)處(chu)寺(si)(si)(si)宇，叫古清涼寺(si)(si)(si)。

古清涼寺坐(zuo)北(bei)向(xiang)南(nan)，占地(di)約300平方(fang)米，僅有一(yi)處(chu)院落(luo)，東、西及北(bei)面有殿堂(tang)、房屋11間(jian)，南(nan)面為山(shan)門。北(bei)面窯洞(dong)五(wu)間(jian)，洞(dong)內佛(fo)壇塑“華(hua)嚴三圣”——蓮花(hua)藏世界的教主(zhu)毗盧(lu)遮那佛(fo)、文殊菩薩、普賢菩薩。東面有房三間(jian)，一(yi)堂(tang)兩屋，堂(tang)屋內供(gong)奉地(di)藏菩薩。西面三間(jian)供(gong)奉給孤(gu)獨長(chang)者(zhe)。

古(gu)清(qing)涼(liang)寺(si)內(nei)有明(ming)萬歷四十四年碑一塊，是古(gu)清(qing)涼(liang)寺(si)住(zhu)持(chi)智清(qing)所立，字跡已漫漶不清(qing)，這塊碑是寺(si)廟最(zui)古(gu)文(wen)物。

古(gu)清(qing)涼(liang)寺西側200余(yu)米處(chu)有一天(tian)然(ran)洞(dong)窟，洞(dong)口高(gao)寬各約(yue)1米，深(shen)(shen)約(yue)10米，叫羅(luo)漢洞(dong)。羅(luo)漢洞(dong)避風向陽，背靠懸崖(ya)，面臨深(shen)(shen)壑(he)，《清(qing)涼(liang)山志》說(shuo)它是文殊菩薩帶領圣徒說(shuo)法之處(chu)。

歷史沿革

清涼寺見于最早的文獻是(shi)《古(gu)清涼傳(chuan)》，載(zai)：“石(shi)堂之(zhi)東南，相(xiang)去數里，別(bie)有小峰，上有清涼寺，孝(xiao)文所立，其佛堂尊像，于今在焉。”清涼寺是(shi)五臺山(shan)建寺最早的寺廟(miao)之(zhi)一，建于北(bei)魏孝(xiao)文帝(di)時期，孝(xiao)文帝(di)敕建。

因為佛經中(zhong)說文殊菩(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)道(dao)場(chang)是清(qing)涼山(shan)(shan)，不晚于唐(tang)朝(chao)時佛教界已經把五(wu)臺山(shan)(shan)看成是佛經中(zhong)的(de)(de)(de)文殊菩(pu)薩(sa)道(dao)場(chang)清(qing)涼山(shan)(shan)了，五(wu)臺山(shan)(shan)就是清(qing)涼山(shan)(shan)，所以以清(qing)涼命名(ming)的(de)(de)(de)清(qing)涼寺，得到歷朝(chao)皇帝(di)的(de)(de)(de)青睞。自北(bei)魏孝文帝(di)興建以來，受(shou)到武則天、唐(tang)玄宗(zong)、唐(tang)代宗(zong)、宋仁(ren)宗(zong)、金帝(di)完顏亮、元世(shi)祖忽(hu)必烈(lie)和明神宗(zong)、清(qing)圣祖康(kang)熙、高宗(zong)乾隆(long)等(deng)的(de)(de)(de)扶(fu)持。

唐(tang)代(dai)，清(qing)涼(liang)寺(si)備受隆崇(chong)。武則(ze)天(tian)(tian)更是(shi)對(dui)清(qing)涼(liang)寺(si)青睞(lai)有(you)加。在(zai)龍朔年間（661-663），武則(ze)天(tian)(tian)還是(shi)皇后之(zhi)時，唐(tang)高宗和武后“敕西(xi)京會(hui)昌(chang)(chang)寺(si)沙門會(hui)賾共內(nei)侍(shi)掌(zhang)扇張行(xing)弘等(deng)往(wang)清(qing)涼(liang)山檢尋圣跡”。會(hui)賾一(yi)行(xing)就曾(ceng)來過清(qing)涼(liang)寺(si)。《清(qing)涼(liang)山志》卷五(wu)記(ji)載：武則(ze)天(tian)(tian)長安二年（702），武則(ze)天(tian)(tian)“神游五(wu)頂”且令“并州刺史重建清(qing)涼(liang)寺(si)”。三年（703），又敕德感法師率百余僧(seng)朝(chao)拜五(wu)臺山，后封德感為昌(chang)(chang)平縣開國(guo)公、食邑(yi)一(yi)千戶，住(zhu)清(qing)涼(liang)寺(si)，主管全國(guo)僧(seng)尼(ni)事。昌(chang)(chang)平縣開國(guo)公，食邑(yi)一(yi)千戶，享受唐(tang)代(dai)第(di)五(wu)等(deng)爵位(wei)、二品待遇。令他住(zhu)錫五(wu)臺山清(qing)涼(liang)寺(si)，主管全國(guo)的(de)佛教(jiao)事務。這一(yi)職務，是(shi)武則(ze)天(tian)(tian)時代(dai)的(de)祠部長官，五(wu)臺山清(qing)涼(liang)寺(si)住(zhu)持德感法師是(shi)五(wu)臺山佛教(jiao)史上的(de)第(di)一(yi)位(wei)僧(seng)統。同時，又“敕琢玉文殊(shu)像(xiang)，遣大夫魏元忠送詣清(qing)涼(liang)寺(si)。”

唐(tang)(tang)玄宗(zong)時期，開元(yuan)二(er)(er)十一(yi)年(nian)（733），玄宗(zong)敕(chi)大(da)(da)禪(chan)師慧感于(yu)靈(ling)丘(qiu)縣(xian)曲回山(shan)造曲回禪(chan)寺(si)為五臺(tai)山(shan)清(qing)涼(liang)寺(si)的下(xia)寺(si)。開元(yuan)二(er)(er)十八年(nian)（740），唐(tang)(tang)玄宗(zong)之女(nv)永穆公主(zhu)(zhu)對清(qing)涼(liang)寺(si)舍錢、造像、鑄(zhu)鐘(zhong)。天(tian)寶(bao)七年(nian)（748），楊(yang)貴妃兄(xiong)銀青光祿(lu)大(da)(da)夫、弘農縣(xian)開國男、上柱國、鴻(hong)臚卿楊(yang)奉為圣主(zhu)(zhu)寫一(yi)切經五千(qian)四十八卷(juan)，般(ban)若四教、天(tian)臺(tai)疏論二(er)(er)千(qian)卷(juan)”，又(you)供于(yu)五臺(tai)山(shan)清(qing)涼(liang)寺(si)，并重修(xiu)清(qing)涼(liang)寺(si)。（見(jian)唐(tang)(tang)代李邕《五臺(tai)山(shan)清(qing)涼(liang)寺(si)碑》）

安史之亂(luan)之后，玄(xuan)宗之孫李豫于(yu)寶(bao)應元(yuan)年（762）即位(wei)(wei)，是為唐(tang)代(dai)宗，在位(wei)(wei)期間(jian)，因受宰(zai)相(xiang)元(yuan)載、王(wang)縉(jin)、杜鴻漸(jian)和(he)(he)不空三(san)藏的影(ying)響，十分崇佛，尤尊五臺山(shan)的佛教。永(yong)泰(tai)元(yuan)年（765），他和(he)(he)上述三(san)位(wei)(wei)宰(zai)相(xiang)共同支(zhi)持不空三(san)藏于(yu)五臺山(shan)創(chuang)建(jian)了(le)(le)(le)(le)印度那爛陀寺(si)式樣(yang)的金閣寺(si)，塑了(le)(le)(le)(le)文(wen)(wen)殊(shu)五尊像，并重修了(le)(le)(le)(le)清(qing)涼(liang)寺(si)，在清(qing)涼(liang)寺(si)內(nei)建(jian)造了(le)(le)(le)(le)大圣文(wen)(wen)殊(shu)閣，同時(shi)還修建(jian)了(le)(le)(le)(le)其余五座寺(si)院(yuan)和(he)(he)六處(chu)普通供養舍。把金閣寺(si)和(he)(he)清(qing)涼(liang)寺(si)等寺(si)院(yuan)作(zuo)為了(le)(le)(le)(le)大唐(tang)帝國的鎮國道場，并把文(wen)(wen)殊(shu)信仰由五臺山(shan)推向了(le)(le)(le)(le)全國各地。從(cong)此，清(qing)涼(liang)寺(si)又(you)由禪(chan)宗叢林和(he)(he)凈(jing)土道場變成了(le)(le)(le)(le)密宗道場。

入宋之后，宋太宗、真宗、仁(ren)宗都非常重視五臺(tai)山，這(zhe)時(shi)(shi)期清(qing)(qing)涼(liang)寺(si)(si)(si)置(zhi)僧(seng)(seng)正司，管理著五臺(tai)山乃至代州的佛寺(si)(si)(si)。到(dao)仁(ren)宗時(shi)(shi)，以(yi)聞善住(zhu)院有一位“道望(wang)赫(he)然”的和希法(fa)師，仁(ren)宗遂授(shou)其“僧(seng)(seng)統(tong)，加號慈懿大師，住(zhu)清(qing)(qing)涼(liang)寺(si)(si)(si)。”僧(seng)(seng)統(tong)是(shi)統(tong)監全國僧(seng)(seng)尼事務的僧(seng)(seng)官。五臺(tai)山自唐代德感國師和清(qing)(qing)涼(liang)國師擔任(ren)僧(seng)(seng)統(tong)以(yi)來，這(zhe)是(shi)五臺(tai)山僧(seng)(seng)人第三次(ci)榮任(ren)此職。于是(shi)，清(qing)(qing)涼(liang)寺(si)(si)(si)又成(cheng)了北宋佛教的重要寺(si)(si)(si)院。

金代諸帝都護持五臺山佛教(jiao)。天會年間（1123-1138），清涼寺(si)“遭兵(bing)火，殘其(qi)寺(si)”，成(cheng)覺大(da)師又領導徒眾(zhong)予以修復。成(cheng)覺大(da)師的弟子善(shan)慧深受金帝完顏亮(liang)賞識(shi)，在天德年間（1149-1153），賜號“宣秘大(da)師”，并“鑄(zhu)印令(ling)掌教(jiao)門”，金代清涼寺(si)繼續輝煌。

元代(dai)將藏傳佛教傳入五臺山，所(suo)以元代(dai)帝王對(dui)五臺山也格外重視，而(er)清(qing)(qing)涼寺又(you)培養了一(yi)位僧(seng)統——信明，信明被元世祖(zu)忽必烈(lie)召入京城“賜號興國(guo)大師，授(shou)僧(seng)統之秩(zhi)”。信明讓(rang)清(qing)(qing)涼寺又(you)一(yi)次(ci)聲名(ming)遠揚。

明(ming)朝早在洪武年間（1368-1398），就在清涼寺(si)“置僧會司”，掌管本縣僧教事務。整個明(ming)朝，清涼寺(si)在五臺(tai)山名(ming)聲顯赫，是著名(ming)的大寺(si)。

清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)朝(chao)帝王(wang)尤崇喇(la)嘛教。順治十(shi)六年(nian)(nian)（1659），世祖詔蒙古(gu)大喇(la)嘛阿王(wang)老(lao)藏(zang)(zang)到五(wu)(wu)臺(tai)(tai)(tai)山，居菩(pu)薩頂(ding)，總(zong)理(li)(li)番漢(han)經典。次(ci)年(nian)(nian)，又著老(lao)藏(zang)(zang)丹貝卓錫五(wu)(wu)臺(tai)(tai)(tai)山清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)(liang)(liang)(liang)寺(si)(si)(si)，管(guan)理(li)(li)漢(han)藏(zang)(zang)佛教事宜。康(kang)(kang)熙十(shi)年(nian)(nian)（1671），老(lao)藏(zang)(zang)丹貝“受缽蒞眾”正式住持管(guan)理(li)(li)五(wu)(wu)臺(tai)(tai)(tai)山。老(lao)藏(zang)(zang)丹貝是清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)朝(chao)初期(qi)五(wu)(wu)臺(tai)(tai)(tai)山重(zhong)要的人(ren)物(wu)，因為(wei)他曾住錫清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)(liang)(liang)(liang)寺(si)(si)(si)，所(suo)以清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)(liang)(liang)(liang)寺(si)(si)(si)受到清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)朝(chao)帝王(wang)的尊崇。圣祖于(yu)康(kang)(kang)熙二十(shi)八年(nian)(nian)（1689）八月還為(wei)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)(liang)(liang)(liang)寺(si)(si)(si)題(ti)寫了(le)“水晶域”和“心會真如(ru)”匾(bian)額。康(kang)(kang)熙四(si)十(shi)一年(nian)(nian)（1702）二月，圣祖帶著四(si)子胤禛（zhēn）等第四(si)次(ci)巡游五(wu)(wu)臺(tai)(tai)(tai)山時，于(yu)十(shi)日至清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)(liang)(liang)(liang)寺(si)(si)(si)，參(can)觀(guan)寺(si)(si)(si)容，禮拜菩(pu)薩，瞻謁清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)(liang)(liang)(liang)石。當時隨同圣祖參(can)觀(guan)，后(hou)來為(wei)雍正皇帝的胤禛有感于(yu)懷，曾作(zuo) 《清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)(liang)(liang)(liang)石》詩二首(shou)。乾(qian)隆(long)皇帝六次(ci)朝(chao)臺(tai)(tai)(tai)，曾五(wu)(wu)次(ci)前往清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)(liang)(liang)(liang)寺(si)(si)(si)，作(zuo)詩五(wu)(wu)首(shou)，題(ti)匾(bian)兩塊——“菩(pu)提不染”和“清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)(liang)(liang)(liang)法蔭(yin)”。清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)涼(liang)(liang)(liang)(liang)寺(si)(si)(si)是康(kang)(kang)乾(qian)巡幸(xing)五(wu)(wu)臺(tai)(tai)(tai)山的17處座落之一。

民(min)國(guo)時(shi)期，軍(jun)閥混戰(zhan)，五(wu)臺(tai)山(shan)雖在內地山(shan)區，但也(ye)受(shou)到了一定(ding)影響。但在民(min)國(guo)二十五(wu)年(nian)(nian)（1936）年(nian)(nian)五(wu)臺(tai)山(shan)還有(you)130座(zuo)寺院、2200余(yu)名僧人，其中喇嘛有(you)800余(yu)人。五(wu)臺(tai)山(shan)佛(fo)教在駐臺(tai)國(guo)民(min)政府委員(yuan)、國(guo)大代表(biao)和蒙旗(qi)宣(xuan)化使七世章嘉(jia)活佛(fo)的庇護(hu)下，還修復擴建了清涼寺等一些寺廟。（參考：塵空《民(min)國(guo)佛(fo)教紀年(nian)(nian)》）

1939年春日(ri)(ri)寇侵入五臺山(shan)，搶劫文(wen)物(wu)，抓(zhua)捕僧(seng)眾(zhong)(zhong)，強迫僧(seng)人(ren)服役，還“將各寺(si)廟金屬佛像、香爐等運(yun)走”，五臺山(shan)遭到嚴重破壞。清涼寺(si)住(zhu)持(chi)靈眾(zhong)(zhong)主動接近(jin)共產黨的區縣干部，積極(ji)參與抗戰(zhan)(zhan)，為抗日(ri)(ri)戰(zhan)(zhan)爭的勝(sheng)利和(he)保衛五臺山(shan)做(zuo)出(chu)了巨大貢(gong)獻。

解放后，在黨和(he)政府的熱情(qing)關懷和(he)照顧(gu)下，五臺(tai)山佛教逐(zhu)步得(de)到了恢(hui)復(fu)(fu)發展，清涼寺(si)也逐(zhu)漸恢(hui)復(fu)(fu)佛事活(huo)動，可惜的是在“文革(ge)”以來，佛寺(si)盡毀。

榮譽及其他

清涼石的故事傳說

借石

傳說在老早以前，五臺山并非(fei)現(xian)在這般(ban)模樣，也不叫(jiao)五臺山，而是叫(jiao)五峰山，氣(qi)候(hou)異(yi)常惡劣，冬天(tian)滴水成(cheng)冰，春天(tian)飛(fei)砂走(zou)石，夏天(tian)暑熱難當，農民們開法(fa)種莊稼。在此傳教的(de)文殊(shu)菩薩，決心要(yao)改(gai)變這里(li)的(de)氣(qi)候(hou)，他變成(cheng)一個(ge)化緣(yuan)的(de)和尚到(dao)龍(long)王那里(li)去(qu)借歇龍(long)石。

被拒

文殊菩(pu)薩(sa)來(lai)到(dao)東海，見龍(long)宮外面(mian)果然(ran)有一(yi)(yi)塊大石(shi)。未到(dao)跟前，已感到(dao)一(yi)(yi)股涼氣撲(pu)來(lai)。文殊菩(pu)薩(sa)被巡海夜(ye)叉領進龍(long)宮見龍(long)王(wang)，說明來(lai)意。龍(long)王(wang)很抱歉地(di)說：“大法師借(jie)(jie)什么都行唯(wei)獨這(zhe)塊歇龍(long)石(shi)不能借(jie)(jie)。因(yin)為(wei)他是(shi)花(hua)了幾百年工夫從海底打撈上來(lai)的，清涼異常(chang)，青(qing)龍(long)每(mei)天工作(zuo)回來(lai)，汗水淋漓，燥熱(re)難耐，便在上面(mian)歇息養神。你若借(jie)(jie)去(qu)，青(qing)龍(long)就沒的歇息的地(di)方(fang)了。”文殊菩(pu)薩(sa)無奈，這(zhe)才(cai)說明了自己(ji)是(shi)五(wu)峰山的老和尚前來(lai)化(hua)緣，為(wei)了造福人間，他是(shi)來(lai)求(qiu)援的。

巧取

龍王(wang)估量歇(xie)龍石(shi)重達萬斤，一個老(lao)和尚無(wu)法運走，才放心地(di)答應他(ta)。文(wen)殊菩(pu)薩(sa)謝過龍王(wang)，來(lai)到歇(xie)龍石(shi)跟前，口念咒(zhou)語，立即使巨石(shi)變(bian)成了(le)彈(dan)丸。將彈(dan)丸塞(sai)進袖(xiu)筒，便(bian)施告別(bie)禮，飄(piao)然而(er)去(qu)了(le)。

文殊(shu)菩(pu)薩回到(dao)五(wu)峰(feng)山時，正是(shi)烈(lie)日(ri)當空，久旱不雨，寸草難生的炎夏(xia)。當文殊(shu)菩(pu)薩把(ba)歇龍石安放在臺南邊瓦廠村(cun)東北的一條(tiao)山谷(gu)(gu)后，五(wu)峰(feng)山立刻變志一個清涼無比的地(di)方(fang)。于(yu)是(shi)，這(zhe)條(tiao)山谷(gu)(gu)命名為清涼谷(gu)(gu)，在此又建了一座寺院，取(qu)名叫(jiao)清涼寺，五(wu)峰(feng)山也就叫(jiao)做清涼山。

降龍

就(jiu)在文殊(shu)菩薩(sa)取走歇龍石(shi)(shi)的當天，那些外出的小龍王(wang)回(hui)來時，發現(xian)歇龍石(shi)(shi)不在了(le)，怨氣(qi)沖天，便追到(dao)五峰山(shan)，四處對(dui)找(zhao)。氣(qi)急敗(bai)壞的小龍王(wang)，用龍尾(wei)把五個峰掃成了(le)平臺；用利爪把巖石(shi)(shi)刨得(de)亂(luan)七(qi)八糟，至今這(zhe)些石(shi)(shi)塊還遍布(bu)滿山(shan)，人稱“龍翻(fan)石(shi)(shi)”。當然文殊(shu)菩薩(sa)自有(you)對(dui)付他們的辦法(fa)。

文(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)告訴他(ta)們(men)歇龍石在(zai)秘魔巖(yan)的(de)兩(liang)座巨大的(de)山(shan)(shan)巖(yan)之中。眾龍剛(gang)鉆(zhan)進(jin)巖(yan)窟(ku)之中文(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)一聲(sheng)咒語，兩(liang)巖(yan)合并，僅留得內(nei)寬外窄的(de)一道照明裂(lie)縫。文(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)命眾龍在(zai)此(ci)好(hao)好(hao)修行，并說(shuo)要(yao)派弟子(zi)來朝(chao)(chao)拜和供養(yang)他(ta)們(men)，因此(ci)這個秘魔巖(yan)窟(ku)又叫朝(chao)(chao)龍洞。傳說(shuo)朝(chao)(chao)拜者各見境(jing)(jing)界(jie)不(bu)一，善良人(ren)見佛、菩(pu)薩(sa)；邪(xie)惡人(ren)見不(bu)到(dao)歡樂境(jing)(jing)界(jie)。真可謂萬人(ren)萬境(jing)(jing)。而且有“朝(chao)(chao)五臺山(shan)(shan)，若不(bu)朝(chao)(chao)拜朝(chao)(chao)龍洞只算朝(chao)(chao)拜了半(ban)個五臺山(shan)(shan)”的(de)說(shuo)法。

奇石介紹

清涼石在清涼寺第(di)二進(jin)院落中，厚6尺(chi)5寸(cun)，圍長4丈7尺(chi)，面方平正(zheng)，自(zi)然文藻。《清涼山志》說它“能容多人(ren)不隘古者，常有頭(tou)陀(tuo)趺坐其(qi)上，為眾說法(fa)，梵音瑯瑯，異狀圍繞，望之(zhi)(zhi)悚怖，近(jin)之(zhi)(zhi)則失，后任目(mu)其(qi)所坐之(zhi)(zhi)石，曰曼殊床”。

此石(shi)靈(ling)異(yi)，一是有(you)自然(ran)文藻；二是石(shi)面(mian)有(you)限，但能(neng)容多(duo)人不隘(ai)；三是文殊講經(jing)說(shuo)法的法座(zuo)；四是石(shi)重(zhong)數噸(dun)，只要虔誠，即可(ke)扛動；五(wu)是趺坐其(qi)上，即可(ke)消(xiao)除熱惱，清涼身(shen)心，乃避暑圣石(shi)；六是有(you)一則歇龍石(shi)的優美傳說(shuo)。

所以，清朝的(de)雍正、乾隆二帝及眾(zhong)多文人學(xue)士都(dou)曾瞻仰吟詩，贊嘆這(zhe)一青(qing)石。

武俠記載

金(jin)庸(yong)名著《天(tian)龍八部》中的(de)(de)門派，位于五(wu)臺山(shan)(shan)，方(fang)丈為神(shen)山(shan)(shan)上(shang)人(ren)。神(shen)山(shan)(shan)上(shang)人(ren)十(shi)七歲時(shi)曾(ceng)到少(shao)林求師，但(dan)(dan)當時(shi)的(de)(de)少(shao)林方(fang)丈靈(ling)門大(da)師與其交(jiao)談之下(xia)，覺其鋒芒(mang)太露(lu)、極為傲慢(man)且(qie)器量狹小，并非(fei)傳法之人(ren)，若讓其在寺(si)(si)(si)中做個尋(xun)常僧侶，必(bi)不(bu)能甘居(ju)人(ren)下(xia)，日后(hou)定生事端，故(gu)以婉言相(xiang)拒，神(shen)山(shan)(shan)這才投到清(qing)涼寺(si)(si)(si)中，三十(shi)歲時(shi)便已技蓋(gai)全(quan)寺(si)(si)(si)，成為全(quan)寺(si)(si)(si)最年輕的(de)(de)方(fang)丈。清(qing)涼寺(si)(si)(si)規(gui)模較小，武學(xue)淵(yuan)源又遠(yuan)遜少(shao)林，寺(si)(si)(si)中所藏的(de)(de)拳經劍(jian)譜、內功秘要等等，不(bu)但(dan)(dan)為數有(you)限，而且(qie)大(da)部分(fen)粗(cu)疏簡陋(lou)，所以五(wu)臺山(shan)(shan)清(qing)涼寺(si)(si)(si)在武林中的(de)(de)名聲并不(bu)響亮(liang)。門派武學(xue)有(you)伏虎拳、五(wu)十(shi)一招伏魔劍(jian)、普門杖法、二十(shi)四路伏魔杖、心意氣混(hun)元功等。

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