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角色介紹

堂·吉訶德

曼查(cha)的(de)(de)(de)落魄(po)鄉紳(shen)，書中的(de)(de)(de)主(zhu)人公。喜好讀騎(qi)士(shi)小說，整日(ri)耽于幻想，立志恢復古代的(de)(de)(de)騎(qi)士(shi)道。一番荒誕的(de)(de)(de)“證險(xian)”后(hou)，他(ta)(ta)返回(hui)故(gu)里(li)，臨終時幡然醒悟。堂吉訶德出身于一個(ge)家道中落的(de)(de)(de)小地主(zhu)家庭，深受騎(qi)士(shi)文(wen)學的(de)(de)(de)影響，為(wei)人比較正直忠(zhong)厚(hou)，不(bu)滿現實(shi)，但(dan)既不(bu)知生活的(de)(de)(de)根本(ben)問題在哪，又不(bu)知怎樣去切(qie)實(shi)去解決，所以在對(dui)騎(qi)士(shi)文(wen)學入迷之后(hou)，他(ta)(ta)就仿之，游走天下，鏟除不(bu)公，匡扶正義，實(shi)現他(ta)(ta)所理想的(de)(de)(de)道德原則(ze)。

桑喬·潘薩

堂吉訶(he)德的(de)侍從。他(ta)(ta)樸實善良、目光短淺(qian)、膽小怕(pa)事。桑(sang)丘是一個窮幫(bang)工，因(yin)為(wei)生(sheng)活(huo)沒(mei)有出(chu)路，他(ta)(ta)才(cai)跟著堂吉訶(he)德出(chu)來(lai)(lai)，相信未來(lai)(lai)有一個“海島總督”做，以(yi)借(jie)此(ci)改變他(ta)(ta)一家人的(de)窘況。這個形(xing)象基礎是窮苦(ku)的(de)勞動農民，因(yin)此(ci)他(ta)(ta)在(zai)書中不論是怎樣的(de)情(qing)境下，始終保持勞動農民的(de)特點。他(ta)(ta)容(rong)易輕信，但(dan)卻有判斷的(de)才(cai)能(neng)，并頗為(wei)聰明(ming)機智，在(zai)他(ta)(ta)的(de)嘴里諺語(yu)一串(chuan)一串(chuan)注外出(chu)，都(dou)富有深刻的(de)生(sheng)活(huo)哲理。

杜爾西內亞

堂吉(ji)訶(he)(he)德的(de)心(xin)上人。一位身強力壯、嗓門(men)奇大、性格潑辣的(de)地(di)道村婦。卻被堂吉(ji)訶(he)(he)德視為公主(zhu)或貴婦人，并稱為"托博索的(de)杜爾西內亞“。

公爵夫妻

西班牙王國(guo)的封建貴族代表。為富不仁，虛情假意，對(dui)堂(tang)吉訶德主仆二人(ren)百般(ban)捉弄，只為滿足自己取樂的心理(li)。

卡德尼奧

出(chu)身貴(gui)族(zu)，感(gan)情豐富，與(yu)同城人盧辛(xin)達從小(xiao)青梅竹馬(ma)，感(gan)情篤(du)厚。

盧辛達

美麗尊貴(gui)的姑娘，聰明伶俐，對待感(gan)情優柔寡斷(duan)，差點屈(qu)從于費爾南(nan)多的威(wei)逼利誘。不過最終理智戰(zhan)勝情感(gan)，于卡(ka)德(de)尼奧走到了一起。

內容介紹

一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)鄉(xiang)村的(de)(de)(de)(de)小紳士叫吉桑諾，將近五十歲(sui)(sui)，身段頎長(chang)，面孔瘦削，有一(yi)(yi)(yi)(yi)匹(pi)瘦馬，還(huan)有一(yi)(yi)(yi)(yi)支長(chang)矛(mao)(mao)．一(yi)(yi)(yi)(yi)面舊盾，家(jia)中有一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)四(si)十來歲(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)女(nv)管家(jia)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)二十來歲(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)外甥女(nv)，還(huan)有一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)幫(bang)工，一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)生活可以維持，但并不(bu)大(da)富裕。他(ta)(ta)(ta)(ta)有一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)嗜好是(shi)(shi)喜讀騎士小說，讀得入(ru)迷了(le)，不(bu)打獵，不(bu)管家(jia)事，后來竟然把土(tu)地賣了(le)去(qu)買這類書(shu)，并見人(ren)就與人(ren)議論(lun)書(shu)中的(de)(de)(de)(de)義理。從(cong)黑(hei)夜(ye)到白(bai)天，從(cong)白(bai)天到黑(hei)夜(ye)，他(ta)(ta)(ta)(ta)每(mei)天這樣談(tan)，以致腦(nao)汁漸(jian)漸(jian)枯竭(jie)下去(qu)，終于(yu)失掉(diao)了(le)理性。他(ta)(ta)(ta)(ta)腦(nao)子(zi)里滿是(shi)(shi)魔(mo)法、戰(zhan)車、決斗、挑戰(zhan)、受傷(shang)、漫游、戀愛、風波以及書(shu)中種種荒唐(tang)無(wu)理的(de)(de)(de)(de)事，凡是(shi)(shi)書(shu)中所寫的(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)都信(xin)以為(wei)(wei)真。于(yu)是(shi)(shi)發生奇(qi)想(xiang)，為(wei)(wei)了(le)增進(jin)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)聲名利謀求公(gong)眾的(de)(de)(de)(de)福利，他(ta)(ta)(ta)(ta)要去(qu)做游俠(xia)騎士，把書(shu)中見到的(de)(de)(de)(de)都實行(xing)(xing)起來，去(qu)解救苦難(nan)，去(qu)親(qin)歷危險，去(qu)建(jian)立功業。他(ta)(ta)(ta)(ta)于(yu)是(shi)(shi)給馬起了(le)名為(wei)(wei)羅(luo)齊(qi)南脫，意為(wei)(wei)從(cong)前(qian)勞役(yi)的(de)(de)(de)(de)馬，找出矛(mao)(mao)和盾，把一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)鄉(xiang)間女(nv)子(zi)臆(yi)想(xiang)為(wei)(wei)身為(wei)(wei)騎士的(de)(de)(de)(de)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)夫人(ren)，便出了(le)村子(zi)去(qu)行(xing)(xing)俠(xia)仗義，游走天下。

在(zai)客店里(li)，他(ta)把(ba)(ba)(ba)店主認作(zuo)堡(bao)主，硬叫(jiao)(jiao)他(ta)封了(le)(le)(le)自(zi)己(ji)，然后(hou)(hou)第一件(jian)遇到(dao)的(de)(de)(de)不(bu)平(ping)事是一個(ge)(ge)(ge)富農(nong)拷(kao)打一個(ge)(ge)(ge)小(xiao)牧(mu)童(tong)，是因為(wei)(wei)(wei)牧(mu)童(tong)放(fang)羊時(shi)(shi)丟了(le)(le)(le)羊，堂吉(ji)(ji)訶(he)(he)(he)德(de)(de)見狀不(bu)平(ping)，他(ta)不(bu)僅叫(jiao)(jiao)富農(nong)放(fang)了(le)(le)(le)牧(mu)童(tong)，還叫(jiao)(jiao)富農(nong)把(ba)(ba)(ba)欠下(xia)的(de)(de)(de)九個(ge)(ge)(ge)月的(de)(de)(de)工(gong)資照致(zhi)發給(gei)放(fang)羊的(de)(de)(de)孩子。那個(ge)(ge)(ge)財主叫(jiao)(jiao)郝屠(tu)多(duo)，當時(shi)(shi)雖然答應(ying)(ying)下(xia)來(lai)了(le)(le)(le)，可是當吉(ji)(ji)訶(he)(he)(he)德(de)(de)一走，又把(ba)(ba)(ba)小(xiao)牧(mu)童(tong)安德(de)(de)列斯綁起(qi)來(lai)打了(le)(le)(le)一頓(dun)，他(ta)的(de)(de)(de)仗義毫無(wu)結果(guo)(guo)。后(hou)(hou)來(lai)，他(ta)回(hui)(hui)家來(lai)了(le)(le)(le)，約見了(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)鄰(lin)居(ju)——個(ge)(ge)(ge)老實的(de)(de)(de)農(nong)民桑(sang)丘(qiu)·播薩，約請其為(wei)(wei)(wei)侍從，答應(ying)(ying)將來(lai)叫(jiao)(jiao)他(ta)做(zuo)(zuo)海島總督。于是懷著夢想(xiang)的(de)(de)(de)桑(sang)丘(qiu)，騎著小(xiao)毛(mao)驢(lv)，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)侍從與他(ta)一起(qi)“建功(gong)立業(ye)”去(qu)了(le)(le)(le)。在(zai)兩次外(wai)出(chu)游俠冒(mao)險(xian)中(zhong)，鬧了(le)(le)(le)無(wu)數的(de)(de)(de)笑(xiao)話，傻(sha)把(ba)(ba)(ba)風車當巨人(ren)(ren)(ren)，把(ba)(ba)(ba)旅店當城堡(bao)，把(ba)(ba)(ba)苦役犯當作(zuo)被迫害(hai)的(de)(de)(de)騎士，把(ba)(ba)(ba)皮囊當作(zuo)巨人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)頭顱(lu)等等。他(ta)有百折不(bu)屈(qu)的(de)(de)(de)精(jing)神，愈挫愈奮，最后(hou)(hou)是同村(cun)的(de)(de)(de)加爾(er)拉(la)斯果(guo)(guo)學(xue)士，裝做(zuo)(zuo)一個(ge)(ge)(ge)騎士把(ba)(ba)(ba)他(ta)打倒了(le)(le)(le)，令他(ta)回(hui)(hui)家隱居(ju)一年，堂吉(ji)(ji)訶(he)(he)(he)德(de)(de)這(zhe)才履行諾言，回(hui)(hui)到(dao)了(le)(le)(le)家。之后(hou)(hou)又外(wai)出(chu)冒(mao)險(xian)游俠，以(yi)善良(liang)愿(yuan)望(wang)做(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)許多(duo)荒誕(dan)之事。最后(hou)(hou)在(zai)垂危中(zhong)理智醒(xing)來(lai)，發現過(guo)去(qu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)荒唐，死(si)前立下(xia)三條遺(yi)囑，一是過(guo)去(qu)付給(gei)桑(sang)丘(qiu)的(de)(de)(de)一筆錢，都不(bu)用(yong)算了(le)(le)(le)，花剩(sheng)下(xia)的(de)(de)(de)都給(gei)他(ta)用(yong)，因為(wei)(wei)(wei)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)心(xin)地純良(liang)，做(zuo)(zuo)事忠實；二是遺(yi)產全部(bu)(bu)(bu)歸甥女，但如果(guo)(guo)嫁人(ren)(ren)(ren)時(shi)(shi)，那個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)要讀過(guo)騎士文學(xue)，就不(bu)要嫁給(gei)這(zhe)樣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，遺(yi)產全部(bu)(bu)(bu)收回(hui)(hui)，撥給(gei)宗教充做(zuo)(zuo)宣傳費用(yong)；三是向以(yi)他(ta)為(wei)(wei)(wei)題材的(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)致(zhi)歉，令其寫出(chu)了(le)(le)(le)這(zhe)部(bu)(bu)(bu)荒唐的(de)(de)(de)書，自(zi)己(ji)為(wei)(wei)(wei)此有良(liang)心(xin)負擔。最后(hou)(hou)，這(zhe)位(wei)騎士便安心(xin)地死(si)去(qu)了(le)(le)(le)。

背景介紹

《唐·吉訶德》的(de)(de)(de)(de)(de)產生是一(yi)個時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)。西(xi)班(ban)牙經(jing)過光復戰爭，顛覆和(he)驅逐了(le)阿拉伯人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)統治，完(wan)成了(le)國家的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)，同時(shi)又依靠其(qi)龐大的(de)(de)(de)(de)(de)騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)隊伍，雄霸歐洲，遠(yuan)征美(mei)洲，造(zao)就了(le)西(xi)班(ban)牙的(de)(de)(de)(de)(de)“黃金世(shi)紀”。這(zhe)一(yi)時(shi)期(qi)，西(xi)班(ban)牙的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)也繁榮(rong)發(fa)展起來，田園(yuan)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)、流(liu)浪漢小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)、騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)和(he)戲劇(ju)等各大流(liu)派爭奇(qi)斗艷(yan)。騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)在(zai)西(xi)班(ban)牙曾風靡一(yi)時(shi)，各種作(zuo)品(pin)層出不窮。別林科夫說(shuo)(shuo)“騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)表現(xian)出對個人(ren)(ren)人(ren)(ren)格的(de)(de)(de)(de)(de)愛護和(he)尊重，為(wei)壓(ya)迫者和(he)被壓(ya)迫者犧牲全部力量甚至自己生命的(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)敢精神(shen)，把女子(zi)作(zuo)為(wei)愛和(he)美(mei)在(zai)塵世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表。”騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)對于沖破中世(shi)紀神(shen)學(xue)(xue)禁(jin)欲主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)束(shu)縛、對人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)解放具有極大的(de)(de)(de)(de)(de)進步意義(yi)。不過隨著(zhu)后來封(feng)建經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)解體和(he)火槍火炮在(zai)軍事(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)使用，騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化(hua)變得越(yue)(yue)來越(yue)(yue)不合時(shi)宜，15世(shi)紀開始出現(xian)一(yi)批打家劫舍、殺人(ren)(ren)越(yue)(yue)貨(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)盜騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)，騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)開始變得愈發(fa)庸(yong)俗化(hua)。塞萬提(ti)斯(si)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi)，西(xi)班(ban)牙還(huan)流(liu)行(xing)著(zhu)五六十部粗制(zhi)濫造(zao)、荒謬愚昧的(de)(de)(de)(de)(de)騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，為(wei)此，塞萬提(ti)斯(si)決定創作(zuo)《堂(tang)吉訶德》，“把騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)盤完(wan)全摧毀”，他沿用騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)為(wei)主(zhu)角的(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)形式，把騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)制(zhi)度、騎(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)(shi)精神(shen)漫畫化(hua)。

作者介紹

米蓋爾·德·塞萬提斯·薩維德拉（1547一1616），文藝(yi)復興時期西(xi)班牙的小說家、劇(ju)作家、詩人。

塞萬(wan)提斯(si)最(zui)初寫的(de)是劇(ju)本，以悲劇(ju)《奴(nu)曼西亞》（1584年）最(zui)為成功。其他(ta)作品有(you)短篇小(xiao)說《懲惡(e)揚(yang)善的(de)故事》（1613年）、長(chang)詩《巴(ba)爾納斯(si)游記》（1614年）、《八出喜劇(ju)和八出幕間短劇(ju)集》（1615年）以及一些詩歌。他(ta)在50多歲后開始寫作長(chang)篇小(xiao)說《堂吉訶(he)德》。

經典語錄

1、命運像(xiang)水車的輪子一樣旋轉著，昨天還高高在上的人，今天卻屈(qu)居人下。

2、我知道(dao)魯莽(mang)和怯(qie)懦(nuo)都是(shi)過(guo)失；勇敢的(de)(de)美(mei)德是(shi)這兩個極端的(de)(de)折中。不過(guo)寧可勇敢過(guo)頭而魯莽(mang)，不要勇敢不足而怯(qie)懦(nuo)。揮霍比(bi)吝嗇更(geng)近(jin)于(yu)慷(kang)慨的(de)(de)美(mei)德，魯莽(mang)也比(bi)怯(qie)懦(nuo)更(geng)近(jin)于(yu)真正的(de)(de)勇敢。

3、美(mei)人(ren)并不(bu)個個可愛，有些只是悅目而不(bu)醉心??一個規矩女人(ren)的(de)(de)(de)美(mei)貌(mao)好比遠(yuan)處(chu)的(de)(de)(de)火(huo)焰，也(ye)好比銳利的(de)(de)(de)劍(jian)(jian)鋒(feng)；如果不(bu)挨近，火(huo)燒不(bu)到身上(shang)，劍(jian)(jian)也(ye)不(bu)會傷人(ren)。貞(zhen)潔端莊是內心的(de)(de)(de)美(mei)，沒有這種美(mei)，肉體不(bu)論(lun)多美(mei)也(ye)算不(bu)得美(mei)。

4、我(wo)的(de)豐功偉績，值得(de)澆(jiao)鑄于青銅(tong)器上，銘刻于大理石(shi)上，鐫于木板上，永世長存。當我(wo)的(de)這些事跡在世上流傳之時，幸(xing)福之年代和幸(xing)福之世紀亦即(ji)到來。

5、名譽(yu)和美(mei)(mei)德是靈魂的裝飾，要沒有(you)它(ta)，那肉體雖然真美(mei)(mei)，也不應該認為美(mei)(mei)。貞操(cao)是美(mei)(mei)德之中最最足以使身(shen)心兩者都增加美(mei)(mei)的。

6、當生活本身已經如此荒(huang)唐，誰知道什么才能算(suan)作瘋狂(kuang)? 也(ye)(ye)許(xu)(xu)過(guo)于實(shi)際就是一種(zhong)瘋狂(kuang)。放棄夢(meng)想(xiang)也(ye)(ye)許(xu)(xu)是一種(zhong)瘋狂(kuang)。太過(guo)清醒(xing)可能就是瘋狂(kuang)，而最瘋狂(kuang)的，莫過(guo)于接受現實(shi)，而不去想(xiang)它究竟(jing)應該(gai)是什么樣(yang)子!

7、天(tian)才的(de)(de)潦倒不遇，是(shi)(shi)瞎(xia)碰瞎(xia)撞似(si)的(de)(de)偶然如(ru)此(ci)呢？還(huan)是(shi)(shi)他內心(xin)和環境(jing)的(de)(de)性格使(shi)他必然如(ru)此(ci)呢？是(shi)(shi)他的(de)(de)心(xin)靈跟現實(shi)沖突呢？還(huan)是(shi)(shi)那粗(cu)魯的(de)(de)現實(shi)恃強凌弱(ruo)，向他高(gao)尚的(de)(de)心(xin)靈開仗(zhang)呢？

作品鑒賞

作品主題

理想和現實之間的矛盾

《唐·吉訶德》提出了(le)一個(ge)人(ren)生中永遠解(jie)決不了(le)的(de)難題(ti)：理(li)想和現實之間的(de)矛盾。

原因有(you)二：第(di)(di)一(yi)，人類(lei)從精(jing)神層面上總有(you)一(yi)對(dui)(dui)矛盾：理(li)想(xiang)和現(xian)實。這(zhe)是第(di)(di)一(yi)位的(de)。《唐(tang)·吉(ji)訶(he)德》利(li)用(yong)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)形(xing)式將這(zhe)對(dui)(dui)矛盾揭示得深(shen)刻而生動，可(ke)說(shuo)淋漓盡(jin)致，使得每(mei)代(dai)人都感受到果真(zhen)如此(ci)，予以認(ren)同(tong)。第(di)(di)二，塞(sai)萬(wan)提斯(si)早(zao)在(zai)17世(shi)(shi)紀就(jiu)寫(xie)出了(le)《唐(tang)·吉(ji)訶(he)德》，可(ke)說(shuo)他(ta)(ta)是現(xian)代(dai)小說(shuo)第(di)(di)一(yi)人，正(zheng)因為(wei)他(ta)(ta)是第(di)(di)一(yi)人，所以他(ta)(ta)的(de)《唐(tang)·吉(ji)訶(he)德》對(dui)(dui)西(xi)班牙文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)、歐洲文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)，乃(nai)至整個(ge)世(shi)(shi)界文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)影響是不可(ke)估量的(de)。所以，這(zhe)樣(yang)的(de)作品(pin)，不僅當時(shi)會(hui)被(bei)譯成多種文(wen)(wen)(wen)字。而《唐(tang)·吉(ji)訶(he)德》正(zheng)是這(zhe)樣(yang)一(yi)部作品(pin)。 塞(sai)萬(wan)提斯(si)寫(xie)《唐(tang)·吉(ji)訶(he)德》時(shi)，為(wei)的(de)是反對(dui)(dui)胡編亂(luan)造(zao)(zao)、情節(jie)離奇(qi)的(de)騎士小說(shuo)及其(qi)在(zai)人們中(zhong)造(zao)(zao)成的(de)惡劣影響。 塞(sai)萬(wan)提斯(si)在(zai)《唐(tang)·吉(ji)訶(he)德》中(zhong)一(yi)方面針砭時(shi)弊，揭露批(pi)判社會(hui)的(de)丑惡現(xian)象，一(yi)方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品(pin)德，歌頌了(le)黃金世(shi)(shi)紀式的(de)社會(hui)理(li)想(xiang)目標。

殖民主義

作為一(yi)部(bu)典型的(de)(de)殖(zhi)民(min)主義文(wen)本，《堂(tang)吉訶(he)(he)德(de)》產(chan)生在(zai)西班牙的(de)(de)“黃金(jin)時代”盛極(ji)轉衰之(zhi)際(ji)，小(xiao)說主人公游俠的(de)(de)基本目標(biao)則是(shi)在(zai)海外建(jian)立(li)殖(zhi)民(min)統(tong)治。堂(tang)吉訶(he)(he)德(de)首(shou)次出游失(shi)敗(bai)后，就是(shi)用這(zhe)種神話(hua)誘(you)使窮(qiong)鄉(xiang)僻壤的(de)(de)農(nong)人參與作者一(yi)手導演的(de)(de)殖(zhi)民(min)冒險的(de)(de)：“堂(tang)吉訶(he)(he)德(de)說得天花亂墜，又(you)(you)是(shi)勸誘(you)，又(you)(you)是(shi)許愿，這(zhe)可憐的(de)(de)老鄉(xiang)就決心(xin)跟他出門，做他的(de)(de)侍從。堂(tang)吉訶(he)(he)德(de)還(huan)對他這(zhe)么說：他盡(jin)管放心(xin)，跟自己出門，因為可能來個(ge)意外奇遇，一(yi)眨眼(yan)征服(fu)了個(ge)把海島，就讓他做島上的(de)(de)總督。

對歷史的(de)重新書寫(xie)，使(shi)《堂吉河(he)德》充滿(man)了(le)濃(nong)厚(hou)的(de)殖民(min)語境。在小說(shuo)(shuo)中，我們(men)發現(xian)美洲或印(yin)度的(de)鏡像幾乎無處不在。主(zhu)仆二(er)人(ren)在游(you)俠過程中，不時(shi)巧遇夫婦或父(fu)女到美洲去赴(fu)任，多次聽說(shuo)(shuo)國(guo)人(ren)在西洋(yang)發了(le)大(da)財。這些描寫(xie)，表(biao)現(xian)了(le)塞(sai)萬提(ti)斯作為(wei)當(dang)(dang)時(shi)最大(da)殖民(min)帝(di)國(guo)公民(min)的(de)一(yi)種占有欲望。他們(men)無視自己手中的(de)黃金、白銀是瘋(feng)狂掠奪和血腥殺戮的(de)結果(guo)，認為(wei)殖民(min)地的(de)財富理所當(dang)(dang)然(ran)地屬于帝(di)國(guo)資產；而西班牙(ya)人(ren)，則有權(quan)心安理得、隨心所欲地支配和使(shi)用它們(men)。

藝術特色

描寫手法

作者采用諷刺夸張的藝(yi)(yi)術手法，把現(xian)實(shi)與幻想結(jie)合起來，表達他(ta)對時代的見解。現(xian)實(shi)主(zhu)義的描寫(xie)在(zai)《唐·吉訶德(de)》中(zhong)占主(zhu)導地位，在(zai)環境描寫(xie)方面，與舊騎士(shi)小說的裝飾性風景描寫(xie)截然不(bu)同(tong)，作者以(yi)史詩般的宏偉規模，以(yi)農村為主(zhu)要舞臺，出(chu)(chu)場以(yi)平民為主(zhu)，人(ren)數近700多人(ren)，在(zai)這廣闊的社(she)會(hui)背景中(zhong)，繪出(chu)(chu)一幅幅各具(ju)特(te)色(se)又互相聯(lian)系的社(she)會(hui)畫面。作者塑造人(ren)物的方法也(ye)是虛實(shi)結(jie)合的，否(fou)定中(zhong)有歌頌，荒誕中(zhong)有寓意，具(ju)有強烈(lie)的藝(yi)(yi)術性。

人物形象

在(zai)塑(su)造唐(tang)·吉訶德的(de)(de)(de)(de)形(xing)象時，用喜劇(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)手法寫(xie)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)帶有悲劇(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)。首先，它把人(ren)物(wu)放在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)個(ge)不同的(de)(de)(de)(de)情(qing)景之中(zhong)，用諷刺(ci)的(de)(de)(de)(de)筆調和夸張的(de)(de)(de)(de)手法，一(yi)(yi)(yi)(yi)再描(miao)寫(xie)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)荒唐(tang)行動，造成(cheng)喜劇(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)效果(guo)。其次，小(xiao)說又著重描(miao)寫(xie)人(ren)物(wu)主觀動機(ji)與(yu)它的(de)(de)(de)(de)客觀后果(guo)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾（或(huo)適得其反，或(huo)迂腐(fu)反常，或(huo)自討苦吃），在(zai)喜劇(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)情(qing)節中(zhong)揭示其悲劇(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)內涵。再次，小(xiao)說運用了對(dui)比的(de)(de)(de)(de)手法。在(zai)作品中(zhong)，桑(sang)丘與(yu)唐(tang)·吉訶德無論在(zai)外形(xing)上(shang)，還是在(zai)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)內涵上(shang)，都形(xing)成(cheng)鮮明的(de)(de)(de)(de)對(dui)比。一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)高一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)矮，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)重理想(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)講實際，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)耽于幻想(xiang)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)冷靜(jing)理智，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)講究(jiu)獻身，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)看重實利(li)……兩兩對(dui)比，相得益(yi)彰。這一(yi)(yi)(yi)(yi)構思也是塞萬(wan)提斯的(de)(de)(de)(de)創造，它不僅有利(li)于塑(su)造人(ren)物(wu)，而(er)且(qie)增添了小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)情(qing)趣(qu)，突出了作品的(de)(de)(de)(de)哲理意味。

作品評價

1、德(de)國文學家(jia)歌德(de)：“我感到塞萬提斯(si)的(de)小說，真(zhen)是一個令人愉快(kuai)又使人深受教益的(de)寶庫。”

2、英國(guo)詩人拜倫：“《唐·吉訶德(de)》是(shi)一個(ge)令人傷感的故事(shi)，它越(yue)是(shi)令人發(fa)笑，則(ze)越(yue)使(shi)人感到難過。這位英雄(xiong)是(shi)主持正(zheng)(zheng)義的，制伏壞人是(shi)他(ta)的惟一宗旨。正(zheng)(zheng)是(shi)那些美德(de)使(shi)他(ta)發(fa)了瘋。”

3、法國作家雨(yu)果：“塞(sai)萬提(ti)斯的創作是如此地巧(qiao)妙，可謂天衣無縫(feng)；主角與(yu)桑丘，騎著各(ge)自(zi)的牲口(kou)，渾然一(yi)體，可笑又可悲，感人至極。”

4、俄(e)國文(wen)藝批(pi)評家別(bie)林斯(si)基：“在(zai)歐(ou)洲所有一切著名文(wen)學作(zuo)品中，把嚴肅和(he)(he)滑稽，悲劇性(xing)和(he)(he)喜劇性(xing)，生活(huo)中的(de)(de)瑣(suo)屑和(he)(he)庸俗(su)與偉大和(he)(he)美麗如此水乳交融。這樣的(de)(de)范例僅見(jian)于塞萬(wan)提斯(si)的(de)(de)《唐·吉訶(he)德》。

5、尼日利亞(ya)作(zuo)家奧克斯：“人生在世，如果(guo)有什么(me)必讀的作(zuo)品，那就是《唐·吉訶德》。”

6、中(zhong)國學者朱光潛(qian)：“一(yi)個是(shi)滿腦子虛幻理(li)想、持(chi)長矛來和風車搏斗(dou)，以顯出騎(qi)士威風的(de)(de)唐·吉(ji)訶德(de)本人(ren)，另(ling)一(yi)個是(shi)要從(cong)美酒佳肴和高官厚祿中(zhong)享受人(ren)生滋味的(de)(de)桑丘(qiu)·潘沙(sha)。他們一(yi)個是(shi)可笑的(de)(de)理(li)想主(zhu)義者，一(yi)個是(shi)可笑的(de)(de)實(shi)用主(zhu)義者。但是(shi)唐·吉(ji)訶德(de)屬(shu)于(yu)過去(qu)，桑丘(qiu)·潘沙(sha)卻屬(shu)于(yu)未來。隨著資產(chan)階級勢力(li)的(de)(de)日漸上升(sheng)，理(li)想的(de)(de)人(ren)就不(bu)是(shi)唐·吉(ji)訶德(de)，而是(shi)桑丘(qiu)·潘沙(sha)了。”

7、中國(guo)學者(zhe)周(zhou)作人(ren)(ren)(ren)《歐洲文學史》：塞(sai)萬提斯“以(yi)此(ci)書(shu)為刺，揭示(shi)人(ren)(ren)(ren)以(yi)舊思想之(zhi)難行于新時(shi)代也(ye)(ye)，惟其成果之(zhi)大，乃出意外，凡一時(shi)之(zhi)諷刺，至今(jin)或失(shi)色(se)澤，而人(ren)(ren)(ren)生永(yong)久(jiu)之(zhi)問(wen)題，并寄于此(ci)，故其書(shu)亦永(yong)久(jiu)如新，不以(yi)時(shi)地變(bian)其價值(zhi)。書(shu)中所記，以(yi)平(ping)庸實(shi)在(zai)之(zhi)背景，演勇壯虛(xu)幻之(zhi)行事(shi)。不啻示(shi)空想與實(shi)際生活之(zhi)抵觸，亦即(ji)人(ren)(ren)(ren)間向(xiang)上精(jing)進之(zhi)心(xin)，與現實(shi)俗世之(zhi)沖(chong)突也(ye)(ye)。唐(tang)吉訶德后時(shi)而失(shi)敗，其行事(shi)可笑(xiao)。然古之(zhi)英雄(xiong)，現時(shi)而失(shi)敗者(zhe)，其精(jing)神固皆(jie)唐(tang)吉訶德也(ye)(ye)，此(ci)可深長思者(zhe)也(ye)(ye)”。

其他信息

2020年4月，列入《教(jiao)育部(bu)基礎教(jiao)育課程教(jiao)材發(fa)展中心首(shou)次(ci)向全國中小學生發(fa)布(bu)閱讀指導(dao)目錄》。