洪荒大事簡介
混沌中孕育盤古；盤古開天(tian)辟(pi)地。
其時，六氣混雜，陰陽相(xiang)生(sheng)相(xiang)感，衍(yan)生(sheng)出一大批先天(tian)神邸(di)。天(tian)地初分，洪荒(huang)大地地水風火(huo)亂涌(yong)，危機四伏，先天(tian)神邸(di)大半死去。余下(xia)的皆(jie)尋地潛(qian)伏下(xia)來，以待天(tian)時。其中，鴻鈞得天(tian)獨厚，持造(zao)化神器，不(bu)懼艱險，存活下(xia)來。
為定天地(di)，盤(pan)古身隕。眼化日月，發化群星(xing)，肉化沃土，骨(gu)化高(gao)山，體內清濁二(er)氣分(fen)化三清和十二(er)祖巫(wu)，身上汗毛潤者(zhe)化作億萬太古龍族(zu)，澀者(zhe)落地(di)化為草木蟲(chong)魚。此為太古時期。
鴻鈞成圣(sheng)。太古(gu)龍族肆虐洪荒，為天(tian)道不容。圣(sheng)人告天(tian)而發神(shen)雷(lei)擊之(zhi)，龍族滅亡。此(ci)為天(tian)地第一場(chang)大(da)劫(jie)：龍漢初劫(jie)。太古(gu)時期(qi)結束，遠(yuan)古(gu)時期(qi)開始(shi)。
巫妖二(er)族興(xing)盛，爭斗不(bu)休。洪荒大(da)(da)神(shen)通(tong)者皆苦心(xin)求道(dao)，為(wei)爭大(da)(da)道(dao)而暗潮(chao)洶涌。后女媧造人(ren)，功德(de)(de)成圣。各人(ren)覷的機會，為(wei)爭人(ren)族教(jiao)化功德(de)(de)紛紛立教(jiao)。三清(qing)、準提、接引相繼證道(dao)。天道(dao)開(kai)始往人(ren)族轉移(yi)。終于巫妖大(da)(da)戰，二(er)族同(tong)時(shi)隕落。人(ren)族成為(wei)洪荒主(zhu)角。遠古時(shi)期(qi)結束，上古時(shi)期(qi)開(kai)始。
人族經三皇五帝之(zhi)后大(da)興。巫(wu)妖二(er)族殘余或融(rong)入(ru)人族，或遠(yuan)遁山林。圣(sheng)人為各(ge)自教派爭(zheng)氣運(yun)而明爭(zheng)暗斗，終于撕(si)破臉皮，借封(feng)神(shen)大(da)劫(jie)大(da)打出手。此戰(zhan)以道門三教分(fen)裂，截教戰(zhan)敗而結束。道門元氣大(da)傷，西方(fang)教漁翁得利。此后，分(fen)洪荒為地界和地仙界，神(shen)鬼之(zhi)說(shuo)開始在地界成為傳說(shuo)，漸漸不可見，終為人所疑，斥為荒謬之(zhi)說(shuo)。上古時期結束，人類新(xin)紀元拉開序(xu)幕(mu)。
此后地仙界繼續(xu)(xu)發展，圣人不滅，則爭斗終將繼續(xu)(xu)，無有盡時。
修煉等級簡介
修(xiu)道者的一般(ban)分法為：養氣，金丹(dan)，元嬰(ying)，仙(xian)(xian)人，天仙(xian)(xian)，羅(luo)天上仙(xian)(xian)，太(tai)乙玄仙(xian)(xian)，大羅(luo)金仙(xian)(xian)，準圣，圣人。
妖(yao)修和魔(mo)修與之(zhi)對應(ying)。只不(bu)過妖(yao)修多了一(yi)個化(hua)形的過程，而魔(mo)修則在(zai)天魔(mo)之(zhi)后分別稱為：無(wu)上天魔(mo)，九幽神魔(mo)，魔(mo)王和魔(mo)尊。魔(mo)族沒(mei)有圣人(ren)。
洪荒之(zhi)時的(de)妖(yao)族天(tian)庭，以帝俊、東(dong)皇(huang)、鯤鵬、伏(fu)羲、曦和(he)五(wu)位(wei)準圣(sheng)(sheng)(sheng)為尊(zun)，有圣(sheng)(sheng)(sheng)人女媧(wa)娘娘為后盾。下設十(shi)大妖(yao)帥，皆金仙頂(ding)峰實力(li)，其(qi)中數(shu)人也是(shi)準圣(sheng)(sheng)(sheng)境界。有八(ba)百妖(yao)圣(sheng)(sheng)(sheng)分駐八(ba)方(fang)，實力(li)在(zai)玄仙和(he)金仙之(zhi)間。其(qi)下又有無數(shu)妖(yao)王統(tong)領(ling)各地小妖(yao)。實力(li)皆在(zai)玄仙和(he)玄仙以下。
巫(wu)族(zu)(zu)有十二祖巫(wu)，論(lun)實(shi)力皆(jie)是準圣(sheng)(sheng)至境。其下有許多大(da)巫(wu)統(tong)領巫(wu)族(zu)(zu)部落，實(shi)力從準圣(sheng)(sheng)到(dao)玄仙不(bu)等(deng)(deng)。強者如后(hou)羿(yi)、刑天、夸父(fu)等(deng)(deng)人，即對上準圣(sheng)(sheng)也(ye)不(bu)落下風，弱者卻也(ye)是比比皆(jie)是，實(shi)力強大(da)。普通成年巫(wu)人即有仙人實(shi)力。可惜巫(wu)族(zu)(zu)生育(yu)繁衍困難，人丁不(bu)旺。最強盛時(shi)也(ye)不(bu)過(guo)數百萬人，遠不(bu)必妖(yao)族(zu)(zu)千萬之數。
制勝論簡介
法寶的(de)(de)(de)威力(li)大(da)家都知道，一件好的(de)(de)(de)法寶往往能(neng)將(jiang)使用者的(de)(de)(de)實力(li)提升(sheng)無數倍。從(cong)而能(neng)在戰(zhan)斗(dou)中(zhong)輕松地(di)取勝，甚(shen)至能(neng)戰(zhan)勝幾個與自己(ji)實力(li)相近或高于自己(ji)的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)聯手(shou)，甚(shen)至于越級(ji)挑(tiao)戰(zhan)。最恐怖的(de)(de)(de)甚(shen)至是(shi)挑(tiao)戰(zhan)圣人，雖然(ran)那(nei)是(shi)不(bu)可能(neng)成功(gong)的(de)(de)(de)。但(dan)好的(de)(de)(de)法寶能(neng)大(da)大(da)地(di)提升(sheng)實力(li)，這是(shi)毋(wu)庸置(zhi)疑的(de)(de)(de)。
例如，實力(li)在金仙(xian)(xian)中只是一(yi)般的(de)(de)趙公明，硬(ying)是憑著(zhu)二十四顆定海珠將(jiang)闡教(jiao)金仙(xian)(xian)打得抱(bao)頭鼠竄(cuan)。沒有學過任何法術的(de)(de)幼年那吒(zha)拿(na)著(zhu)乾坤圈和混天(tian)(tian)綾愣是將(jiang)實力(li)比他高了不(bu)(bu)知多少萬倍的(de)(de)東(dong)海三太子剝皮抽筋。通天(tian)(tian)教(jiao)主拿(na)著(zhu)誅仙(xian)(xian)四劍就敢跟(gen)四圣單(dan)條。西游中隨便一(yi)個小妖拿(na)著(zhu)一(yi)件頂級法寶都可以將(jiang)孫(sun)猴子打的(de)(de)四處求援。凡此(ci)種種，不(bu)(bu)一(yi)而足。
既然法寶(bao)這么重要，那么法寶(bao)的(de)強(qiang)弱怎么分(fen)(fen)辨呢？法寶(bao)的(de)等級又(you)是如何(he)判定(ding)的(de)呢？老鼠(shu)竊以為，一般(ban)來說，可以有以下幾種等級分(fen)(fen)層：
混沌(dun)(dun)至(zhi)寶(bao)。此(ci)乃混沌(dun)(dun)之(zhi)(zhi)中孕(yun)育(yu)而成(cheng)或正(zheng)在孕(yun)育(yu)之(zhi)(zhi)中的(de)(de)寶(bao)物，威(wei)力奇大，是(shi)(shi)鎮(zhen)壓氣運的(de)(de)絕佳重(zhong)寶(bao)，不(bu)沾因果，不(bu)落凡(fan)塵(chen)，萬(wan)劫不(bu)滅。最著名的(de)(de)是(shi)(shi)盤古斧(fu)，后化(hua)(hua)為太極圖、盤古幡、誅(zhu)仙四劍，也(ye)屬混沌(dun)(dun)至(zhi)寶(bao)之(zhi)(zhi)列。此(ci)外還有造化(hua)(hua)玉牒、混沌(dun)(dun)鐘（亦即(ji)東皇(huang)鐘）、十二品金蓮（接引所有，防御至(zhi)寶(bao)，內化(hua)(hua)三千功德池，真靈不(bu)滅，即(ji)可助人恢復肉身）。
先天(tian)至(zhi)寶。此乃(nai)開(kai)天(tian)辟地之時，因(yin)六氣震動，陰陽交感而生成的寶物，威力(li)極(ji)大，也有(you)鎮(zhen)壓氣運的作(zuo)用(yong)(yong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過效(xiao)果(guo)(guo)(guo)要大打(da)折扣(kou)。其中著名(ming)的有(you)：封神榜、打(da)神鞭、天(tian)地玄黃玲(ling)瓏寶塔(ta)、量天(tian)尺、地書、河圖洛書、五(wu)色五(wu)方旗，山河社稷圖，混元金斗，定海(hai)珠等等。這些(xie)法寶也是不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)沾因(yin)果(guo)(guo)(guo)，亦即殺人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)擔心留下后患，沒(mei)有(you)因(yin)果(guo)(guo)(guo)輪回(hui)。此外如(ru)果(guo)(guo)(guo)把(ba)寶物的定義擴大的話，先天(tian)十大靈(ling)根也屬于(yu)先天(tian)至(zhi)寶。只(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過靈(ling)根沒(mei)有(you)攻擊力(li)，也無(wu)法用(yong)(yong)來防御。但是靈(ling)根上結的果(guo)(guo)(guo)實（吃的自然不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)算），如(ru)果(guo)(guo)(guo)制成法寶，威力(li)也實在不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)容小覷。其中的佼佼者，如(ru)紫(zi)金葫蘆、芭蕉扇、斬仙飛刀等，雖(sui)只(zhi)能(neng)算先天(tian)靈(ling)寶，卻也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)比(bi)一般的先天(tian)至(zhi)寶差。
先(xian)天(tian)靈寶。開天(tian)辟地之時生(sheng)成的(de)寶物多不勝數，流(liu)傳下(xia)來的(de)少說(shuo)也有成百上千件。靈寶可以用先(xian)天(tian)材料煉制，也可以是天(tian)地孕育(yu)而成。總體(ti)來說(shuo)威力比(bi)先(xian)天(tian)至寶弱(ruo)上不少，但也并非絕(jue)對。先(xian)天(tian)靈寶中的(de)佼(jiao)佼(jiao)者(zhe)有：金蛟剪、陰陽鏡(jing)、照(zhao)妖(yao)鏡(jing)、昊天(tian)劍、金釵(chai)、落寶金錢、攢心(xin)釘、射(she)日弓(gong)、九龍神火罩(zhao)、乾(qian)坤圈，等(deng)等(deng)。
后(hou)天(tian)法寶。由個(ge)人收集材(cai)料(liao)煉(lian)制而成(cheng)，威力有(you)(you)強(qiang)有(you)(you)弱，差別甚大。強(qiang)者(zhe)如翻(fan)天(tian)印、軒轅劍、釘頭七箭(jian)書、化血神(shen)(shen)刀、斬妖劍、彌勒佛的(de)后(hou)天(tian)袋子、老君的(de)金剛琢。以及(ji)某些妖族的(de)本命法寶，如倒(dao)馬毒樁、千眼金光、三味神(shen)(shen)風，等等。弱者(zhe)卻是(shi)比比皆是(shi)，幾乎每個(ge)修道者(zhe)手里(li)都有(you)(you)幾件(jian)。至于(yu)入不(bu)入流，那就不(bu)得而知了。
當然，后天(tian)法寶(bao)和一部分(fen)由修(xiu)道者用先(xian)天(tian)材料自(zi)己煉制(zhi)的(de)(de)先(xian)天(tian)靈寶(bao)，其(qi)威(wei)力是(shi)可以(yi)提(ti)升的(de)(de)。比如將自(zi)己的(de)(de)功(gong)德(de)打入法寶(bao)中，如果功(gong)德(de)足夠，就可能得到功(gong)德(de)至寶(bao)，威(wei)力比之(zhi)先(xian)天(tian)靈寶(bao)也(ye)不稍(shao)遜。其(qi)他也(ye)有一些(xie)方法可以(yi)提(ti)升法寶(bao)威(wei)力，只是(shi)受法寶(bao)本身材料局限(xian)，提(ti)升的(de)(de)空間不是(shi)很大。
背景介紹
天(tian)地初開，分立族系(xi)
世界(jie)本是一片混沌，在其(qi)中(zhong)，鴻鈞(jun)講(jiang)(jiang)(jiang)大道(dao)，講(jiang)(jiang)(jiang)開(kai)天辟地，定地火(huo)風水。大弟子盤古，女(nv)(nv)媧，東皇太一（女(nv)(nv)媧、東皇太一皆(jie)為(wei)妖族）。另有(you)(you)無數(shu)仙、妖、各(ge)種存在。聽講(jiang)(jiang)(jiang)人中(zhong)，有(you)(you)兩人，分別(bie)為(wei)準提道(dao)人和接(jie)引道(dao)人。
不知何時，盤(pan)古(gu)遵鴻鈞法(fa)旨(zhi)，以盤(pan)古(gu)幡開天(tian)辟(pi)地，以太(tai)極圖定地火風水，分(fen)清(qing)濁(zhuo)乾(qian)坤，開辟(pi)世界，演六(liu)道(dao)輪回，生生不息。盤(pan)古(gu)薨，元(yuan)(yuan)神化(hua)為三清(qing)（太(tai)上老君、元(yuan)(yuan)始(shi)天(tian)尊、靈寶道(dao)君），那身體精血大部分(fen)便化(hua)為十二祖巫，還有一小(xiao)部分(fen)流轉于六(liu)道(dao)輪回之中。
（十二祖巫：帝江、共(gong)工、祝(zhu)融、蓐收、句芒(mang)、后土、玄(xuan)冥、強(qiang)良、奢比(bi)尸、燭九(jiu)陰、天吳、弇(yan)茲）
鴻(hong)蒙(meng)開辟以來，便有無窮無盡地世界(jie)(jie)產生，大多數是一片混沌，并(bing)未(wei)開辟，在其中(zhong)，所知有兩界(jie)(jie)：人間(jian)界(jie)(jie)、天界(jie)(jie)。另有一例外，六道輪(lun)回，兩界(jie)(jie)皆在六道輪(lun)回附近。人間(jian)界(jie)(jie)無窮大，不可想像之大，稱為洪荒。
后(hou)女媧造人(ren)，人(ren)類開始繁衍。東(dong)皇(huang)太一(yi)帶領上古(gu)妖族，一(yi)部(bu)分為(wei)(wei)天庭，掌(zhang)天，立有(you)(you)天條；一(yi)部(bu)分為(wei)(wei)下界子民(min)。此(ci)時(shi)，稱為(wei)(wei)天皇(huang)年間。而十二祖巫(wu)(wu)掌(zhang)管六道(dao)輪回(hui)，立有(you)(you)地規，六道(dao)輪回(hui)中的盤(pan)古(gu)精血隨人(ren)類、妖族的輪回(hui)，附著于魂魄(po)之上，再生出來(lai)，便有(you)(you)天生神通，是為(wei)(wei)大巫(wu)(wu)，形成巫(wu)(wu)族。
洪荒之時(shi)，有大神(shen)通者，不堪人(ren)(ren)間(jian)紛擾，破開虛(xu)空，尋找能居(ju)住的世(shi)界(jie)，或自(zi)己以大法力創造空間(jian)（比如阿(a)彌(mi)陀佛，演西天極(ji)樂）。不知何時(shi)，一(yi)上(shang)古(gu)仙(xian)人(ren)(ren)名為鎮(zhen)元(yuan)子，尋找到了地仙(xian)界(jie)，無(wu)數人(ren)(ren)間(jian)界(jie)居(ju)民移居(ju)至(zhi)地仙(xian)界(jie)，尊(zun)稱鎮(zhen)元(yuan)子為“地仙(xian)之祖”。
盤古元(yuan)神所化(hua)三清，由于經歷了開(kai)天辟地，不知(zhi)何時(shi)證得(de)了混元(yuan)道果(guo)，為混元(yuan)無(wu)極圣(sheng)人。又不知(zhi)何時(shi)，女(nv)媧也證得(de)混元(yuan)。又不知(zhi)何時(shi)，準提道人、接引(yin)道人，一(yi)(yi)見(jian)菩提、一(yi)(yi)見(jian)蓮花，也證得(de)混元(yuan)。
六(liu)道輪(lun)回附近，鴻(hong)蒙開辟以來(lai)，生成(cheng)地(di)獄黃泉，其(qi)中有幽冥血(xue)海。在幽冥血(xue)海中，天(tian)生孕(yun)育(yu)了一(yi)個胎盤(pan)，后(hou)成(cheng)為冥河教祖，有大(da)神(shen)通，演阿修(xiu)(xiu)羅(luo)一(yi)族，有幾大(da)弟子，為：自在天(tian)波旬、欲(yu)色天(tian)、大(da)梵天(tian)、濕婆(po)等(deng)。自在天(tian)波旬又為阿修(xiu)(xiu)羅(luo)魔(mo)王，其(qi)妻天(tian)妃烏摩。另有因(yin)陀(tuo)羅(luo)、毗濕奴、魯(lu)托(tuo)羅(luo)、鬼母等(deng)。阿修(xiu)(xiu)羅(luo)一(yi)族吞噬六(liu)道輪(lun)回的生靈(ling)魂魄(po)，增強自身實力。因(yin)巫族勢大(da)，阿修(xiu)(xiu)羅(luo)一(yi)族不出血(xue)海，潛心靜修(xiu)(xiu)。
巫族之中，十二(er)祖(zu)巫有(you)大法力，不輸于(yu)混元無極(ji)圣(sheng)人，有(you)元神，但(dan)(dan)不得開辟天(tian)地之精義，證不得混元。而大巫，則(ze)無元神，但(dan)(dan)天(tian)生神通，法力高強，形成共(gong)工(gong)、祝融(rong)、有(you)熊(xiong)、九黎(li)、防(fang)風等(deng)許(xu)多部落。大巫有(you)夸父、后羿、蚩尤(you)、刑天(tian)等(deng)等(deng)。
天(tian)庭(ting)中(zhong)，東皇太一(yi)(yi)為天(tian)帝，手下眾(zhong)多上古妖(yao)獸(shou)，都是(shi)肉身修(xiu)(xiu)煉(lian)，掌(zhang)管周天(tian)星(xing)(xing)(xing)斗(dou)、日月(yue)輪回，可借星(xing)(xing)(xing)力(li)修(xiu)(xiu)煉(lian)，那(nei)星(xing)(xing)(xing)斗(dou)就(jiu)是(shi)以此命名。那(nei)星(xing)(xing)(xing)斗(dou)至(zhi)尊太陽星(xing)(xing)(xing)，更是(shi)由(you)自己十個兒子三足金烏交替管理。東皇太一(yi)(yi)，根據(ju)后天(tian)之(zhi)數，創有兩(liang)大(da)守護(hu)陣法，一(yi)(yi)是(shi)周天(tian)星(xing)(xing)(xing)斗(dou)大(da)陣，二(er)是(shi)混元河(he)洛(luo)大(da)陣。鯤鵬祖師(shi)(shi)為天(tian)庭(ting)妖(yao)師(shi)(shi)，又有計(ji)蒙、英招、畢(bi)方(fang)、饕(tao)餮、青牛等妖(yao)神。
至此，巫(wu)族、妖族勢大。
巫妖大(da)戰，人教而興
人間(jian)(jian)界中，不知(zhi)何時，共工與祝融不知(zhi)何故(gu)在不周山大(da)(da)戰，雙雙身損，其間(jian)(jian)共工怒觸不周山，天(tian)柱斷，女媧(wa)補(bu)天(tian)。后(hou)(hou)，東(dong)皇十(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)犯過(guo)天(tian)條(tiao)，東(dong)皇責罰輕，大(da)(da)巫夸(kua)父不滿，行逐日(ri)之事(shi)，東(dong)皇十(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)殺(sha)夸(kua)父。大(da)(da)巫后(hou)(hou)羿大(da)(da)怒，舉部落之力，加以巫族(zu)各種秘術，造箭射殺(sha)九(jiu)只金(jin)烏。后(hou)(hou)羿又(you)被(bei)眾多(duo)妖(yao)神(shen)殺(sha)死，東(dong)皇第十(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)取夸(kua)父、后(hou)(hou)羿精氣(qi)于一葫蘆(lu)，是(shi)為(wei)斬(zhan)仙飛刀。（在封神(shen)一戰中，東(dong)皇第十(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)化(hua)為(wei)陸壓道人，大(da)(da)放異彩）
由(you)此(ci)，引起巫(wu)(wu)妖(yao)大戰(zhan)。巫(wu)(wu)族(zu)有剩余十(shi)(shi)祖巫(wu)(wu)，妖(yao)族(zu)有女(nv)媧、東(dong)皇(huang)太(tai)一，又聯合三清、接引、準(zhun)提(ti)五大圣(sheng)人。經此(ci)一戰(zhan)，東(dong)皇(huang)太(tai)一被擊殺，十(shi)(shi)祖巫(wu)(wu)也(ye)身(shen)損。若干上古妖(yao)族(zu)身(shen)亡(wang)，剩余有的躲藏起來，有的歸附仙(xian)道(dao)（如靈(ling)寶道(dao)君所創截教，被尊稱為(wei)通天教主(zhu)），巫(wu)(wu)族(zu)勢(shi)弱，但控制(zhi)了六道(dao)輪(lun)回。妖(yao)族(zu)雖然勢(shi)弱，但勢(shi)力仍(reng)強大。
此后闡教（元始天尊所創，其弟子有云中子、十二金仙等）、截教（大弟子多(duo)寶道人，無(wu)當圣(sheng)母
等等）興起(qi)。接(jie)引道人(ren)(ren)(ren)(ren)演沙門，立西(xi)方教(jiao)(jiao)，接(jie)引道人(ren)(ren)(ren)(ren)即(ji)為(wei)佛主(zhu)阿彌陀佛，準提道人(ren)(ren)(ren)(ren)則為(wei)二教(jiao)(jiao)主(zhu)。人(ren)(ren)(ren)(ren)間界(jie)仍(reng)(reng)有大(da)(da)巫(wu)(wu)部落，視妖(yao)(yao)族、人(ren)(ren)(ren)(ren)類為(wei)一(yi)族（人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)女媧(wa)所造），仍(reng)(reng)大(da)(da)戰不(bu)休(xiu)。九黎部落蚩尤(you)舉(ju)(ju)部落之(zhi)力(li)，以巫(wu)(wu)族秘術造十二都天神煞大(da)(da)陣，欲聚(ju)十二祖巫(wu)(wu)之(zhi)靈為(wei)己所用。但人(ren)(ren)(ren)(ren)教(jiao)(jiao)大(da)(da)興，軒(xuan)(xuan)轅拜師于廣成(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)（廣成(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)為(wei)闡教(jiao)(jiao)十二金(jin)仙(xian)(xian)之(zhi)首(shou)），廣成(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)助(zhu)軒(xuan)(xuan)轅殺蚩尤(you)，滅(mie)其部落，軒(xuan)(xuan)轅遂為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)皇。其后(hou)，軒(xuan)(xuan)轅孫顓頊氏又傷巫(wu)(wu)族首(shou)領九鳳(feng)，滅(mie)其巫(wu)(wu)族。至(zhi)此，巫(wu)(wu)族解散，偶爾又出大(da)(da)巫(wu)(wu)，但不(bu)成(cheng)(cheng)(cheng)氣候。至(zhi)大(da)(da)禹時，人(ren)(ren)(ren)(ren)教(jiao)(jiao)達(da)頂峰。人(ren)(ren)(ren)(ren)間界(jie)經巫(wu)(wu)妖(yao)(yao)大(da)(da)戰后(hou)，被打碎成(cheng)(cheng)(cheng)無(wu)數(shu)塊(kuai)，散落成(cheng)(cheng)(cheng)宇宙，再也(ye)不(bu)能合(he)攏。六道輪回附近，因太(tai)陽(yang)星、太(tai)陰星殘存下來(lai)，碎塊(kuai)形成(cheng)(cheng)(cheng)地(di)(di)球，因被陰陽(yang)滋潤，故有靈氣。人(ren)(ren)(ren)(ren)間界(jie)居民(min)(min)剩余大(da)(da)部分仙(xian)(xian)、妖(yao)(yao)、人(ren)(ren)(ren)(ren)中，有神通(tong)者(zhe)俱都搬往地(di)(di)仙(xian)(xian)界(jie)，與(yu)早先移民(min)(min)過去的居民(min)(min)共居地(di)(di)仙(xian)(xian)界(jie)，有大(da)(da)神通(tong)者(zhe)紛紛開宗立派，地(di)(di)仙(xian)(xian)界(jie)中修行成(cheng)(cheng)(cheng)風。而(er)散落于洪荒(huang)深處的居民(min)(min)，因路途(tu)無(wu)限遙遠，卻(que)回不(bu)來(lai)了。東皇太(tai)一(yi)身(shen)損后(hou)，三(san)清推舉(ju)(ju)鴻鈞身(shen)邊童子(zi)(zi)童女為(wei)天庭(ting)玉帝、王母。巫(wu)(wu)妖(yao)(yao)大(da)(da)戰后(hou)，阿修羅一(yi)族出幽冥(ming)血(xue)海，在地(di)(di)仙(xian)(xian)界(jie)、人(ren)(ren)(ren)(ren)間界(jie)傳(chuan)下道統，為(wei)阿修羅魔(mo)教(jiao)(jiao)。偏(pian)頗(po)教(jiao)(jiao)義(yi)的法門，結合(he)了巫(wu)(wu)法、妖(yao)(yao)術，仙(xian)(xian)法，為(wei)小乘魔(mo)教(jiao)(jiao)。
