洪荒大事簡介
混沌中孕(yun)育盤古；盤古開天(tian)辟地。
其(qi)時，六氣混雜，陰(yin)陽(yang)相生(sheng)相感(gan)，衍生(sheng)出(chu)一(yi)大(da)(da)批先(xian)天(tian)神(shen)邸。天(tian)地初(chu)分(fen)，洪荒大(da)(da)地地水風(feng)火亂涌，危機四伏(fu)，先(xian)天(tian)神(shen)邸大(da)(da)半死去。余下(xia)的皆(jie)尋地潛(qian)伏(fu)下(xia)來，以待天(tian)時。其(qi)中(zhong)，鴻鈞得天(tian)獨厚，持造化神(shen)器，不懼艱險，存(cun)活下(xia)來。
為(wei)定天地，盤古身隕。眼化(hua)日月(yue)，發化(hua)群星(xing)，肉化(hua)沃(wo)土(tu)，骨化(hua)高山，體內清濁(zhuo)二(er)氣(qi)分化(hua)三清和十二(er)祖巫，身上汗毛潤者(zhe)化(hua)作億(yi)萬(wan)太古龍(long)族，澀者(zhe)落地化(hua)為(wei)草木蟲魚。此為(wei)太古時期。
鴻鈞成(cheng)圣(sheng)。太古龍(long)(long)族(zu)肆虐洪荒，為天(tian)道(dao)不容。圣(sheng)人(ren)告天(tian)而發神雷(lei)擊之，龍(long)(long)族(zu)滅亡。此(ci)為天(tian)地第一場大劫(jie)：龍(long)(long)漢初劫(jie)。太古時期(qi)結(jie)束，遠古時期(qi)開始。
巫(wu)(wu)妖二(er)族(zu)興(xing)盛(sheng)，爭斗不(bu)休。洪荒大神通者皆苦心(xin)求道，為爭大道而暗(an)潮洶涌。后女媧造人，功(gong)德成圣(sheng)。各人覷(qu)的機會，為爭人族(zu)教化功(gong)德紛紛立教。三(san)清、準提、接引(yin)相繼證(zheng)道。天道開(kai)始往(wang)人族(zu)轉移。終(zhong)于巫(wu)(wu)妖大戰，二(er)族(zu)同時(shi)(shi)隕落。人族(zu)成為洪荒主角。遠古(gu)時(shi)(shi)期(qi)結束，上古(gu)時(shi)(shi)期(qi)開(kai)始。
人(ren)族(zu)經三皇五帝之(zhi)后大(da)(da)(da)興。巫妖二族(zu)殘余或(huo)融入(ru)人(ren)族(zu)，或(huo)遠遁山林。圣人(ren)為(wei)(wei)各自教(jiao)派爭氣運而明爭暗(an)斗，終于撕破臉皮，借封神大(da)(da)(da)劫大(da)(da)(da)打(da)出手。此戰以(yi)道門三教(jiao)分(fen)裂，截教(jiao)戰敗(bai)而結(jie)束(shu)。道門元(yuan)氣大(da)(da)(da)傷，西(xi)方教(jiao)漁翁得利。此后，分(fen)洪(hong)荒(huang)為(wei)(wei)地界和地仙界，神鬼(gui)之(zhi)說開(kai)始在(zai)地界成為(wei)(wei)傳說，漸(jian)漸(jian)不可見，終為(wei)(wei)人(ren)所(suo)疑，斥為(wei)(wei)荒(huang)謬(miu)之(zhi)說。上古時期結(jie)束(shu)，人(ren)類新(xin)紀元(yuan)拉開(kai)序幕。
此后(hou)地(di)仙界繼續發展，圣人不滅，則爭斗終將繼續，無有盡(jin)時。
修煉等級簡介
修道者的一(yi)般分法為：養(yang)氣，金(jin)丹，元嬰，仙人(ren)，天仙，羅(luo)天上仙，太乙玄仙，大羅(luo)金(jin)仙，準圣，圣人(ren)。
妖修(xiu)和魔修(xiu)與之對(dui)應(ying)。只不(bu)過妖修(xiu)多了一個化形(xing)的過程，而魔修(xiu)則(ze)在天魔之后分別稱為(wei)：無上天魔，九(jiu)幽神魔，魔王和魔尊。魔族沒有(you)圣人。
洪荒之時的妖族天庭，以帝俊、東皇(huang)、鯤鵬、伏羲、曦和五位(wei)準圣(sheng)(sheng)為(wei)尊，有(you)圣(sheng)(sheng)人女媧娘娘為(wei)后(hou)盾。下設十大妖帥，皆金仙(xian)頂(ding)峰實力，其中數(shu)人也是(shi)準圣(sheng)(sheng)境(jing)界。有(you)八(ba)百妖圣(sheng)(sheng)分駐八(ba)方，實力在玄仙(xian)和金仙(xian)之間(jian)。其下又有(you)無(wu)數(shu)妖王統領各地小妖。實力皆在玄仙(xian)和玄仙(xian)以下。
巫(wu)族有十二祖巫(wu)，論實(shi)(shi)力皆是準圣(sheng)至境(jing)。其下有許多大巫(wu)統領巫(wu)族部落，實(shi)(shi)力從(cong)準圣(sheng)到玄仙不(bu)等(deng)。強者如后羿、刑天、夸父等(deng)人，即(ji)對上準圣(sheng)也不(bu)落下風(feng)，弱(ruo)者卻也是比比皆是，實(shi)(shi)力強大。普通成年巫(wu)人即(ji)有仙人實(shi)(shi)力。可惜巫(wu)族生育繁衍(yan)困(kun)難，人丁不(bu)旺。最強盛時也不(bu)過數(shu)百萬(wan)(wan)人，遠不(bu)必妖族千萬(wan)(wan)之(zhi)數(shu)。
制勝論簡介
法(fa)寶(bao)(bao)的(de)威力(li)大(da)家都知道，一件好的(de)法(fa)寶(bao)(bao)往往能將使用者的(de)實(shi)(shi)力(li)提升無數倍(bei)。從而能在戰斗中輕松(song)地取勝(sheng)，甚(shen)至(zhi)(zhi)能戰勝(sheng)幾個與(yu)自己實(shi)(shi)力(li)相近或高于自己的(de)人(ren)的(de)聯(lian)手，甚(shen)至(zhi)(zhi)于越級挑(tiao)戰。最恐怖的(de)甚(shen)至(zhi)(zhi)是(shi)挑(tiao)戰圣人(ren)，雖(sui)然那是(shi)不可能成功的(de)。但(dan)好的(de)法(fa)寶(bao)(bao)能大(da)大(da)地提升實(shi)(shi)力(li)，這是(shi)毋(wu)庸(yong)置(zhi)疑(yi)的(de)。
例如(ru)，實力在金仙中(zhong)(zhong)只是(shi)一般的趙公(gong)明，硬(ying)是(shi)憑(ping)著(zhu)二十(shi)四顆定(ding)海(hai)珠將(jiang)闡教金仙打得(de)抱頭鼠竄(cuan)。沒有學過任何(he)法術的幼年那吒拿著(zhu)乾坤圈和(he)混天綾愣是(shi)將(jiang)實力比他高了不(bu)知多(duo)少(shao)萬倍的東海(hai)三(san)太子剝皮(pi)抽筋。通(tong)天教主拿著(zhu)誅仙四劍就(jiu)敢(gan)跟(gen)四圣單條。西游中(zhong)(zhong)隨便一個小妖拿著(zhu)一件頂(ding)級(ji)法寶都可(ke)以將(jiang)孫猴子打的四處求(qiu)援。凡此種(zhong)種(zhong)，不(bu)一而足。
既然法寶(bao)這么重(zhong)要，那(nei)么法寶(bao)的強(qiang)弱怎么分辨呢？法寶(bao)的等級(ji)(ji)又是如何判定的呢？老鼠竊以(yi)為(wei)，一般來說，可以(yi)有以(yi)下幾種等級(ji)(ji)分層：
混(hun)沌至(zhi)(zhi)寶。此乃混(hun)沌之(zhi)中孕育而成或正在(zai)孕育之(zhi)中的寶物(wu)，威力奇大，是鎮壓(ya)氣運的絕佳重寶，不(bu)(bu)(bu)沾因果，不(bu)(bu)(bu)落凡塵，萬劫不(bu)(bu)(bu)滅(mie)。最著名的是盤古斧，后化為太極(ji)圖、盤古幡、誅仙四劍，也(ye)屬混(hun)沌至(zhi)(zhi)寶之(zhi)列(lie)。此外還(huan)有造化玉牒、混(hun)沌鐘(zhong)（亦(yi)即東皇鐘(zhong)）、十(shi)二(er)品金(jin)蓮（接引所有，防御至(zhi)(zhi)寶，內化三千功德池，真靈不(bu)(bu)(bu)滅(mie)，即可助人恢復肉身）。
先(xian)天(tian)至(zhi)寶(bao)(bao)(bao)。此(ci)乃開天(tian)辟地之時，因(yin)六(liu)氣震動，陰陽交感而生成(cheng)的(de)(de)寶(bao)(bao)(bao)物，威(wei)力極大，也有(you)鎮壓氣運的(de)(de)作用(yong)，不(bu)(bu)過效果(guo)要大打折扣。其中著名(ming)的(de)(de)有(you)：封神(shen)(shen)榜、打神(shen)(shen)鞭、天(tian)地玄黃玲(ling)瓏(long)寶(bao)(bao)(bao)塔、量天(tian)尺(chi)、地書、河圖(tu)洛書、五色五方旗，山(shan)河社稷圖(tu)，混(hun)元金斗，定(ding)海珠(zhu)等(deng)等(deng)。這些法(fa)寶(bao)(bao)(bao)也是(shi)不(bu)(bu)沾因(yin)果(guo)，亦即(ji)殺人不(bu)(bu)用(yong)擔心留下后患，沒(mei)有(you)因(yin)果(guo)輪(lun)回。此(ci)外如(ru)(ru)果(guo)把寶(bao)(bao)(bao)物的(de)(de)定(ding)義擴大的(de)(de)話，先(xian)天(tian)十大靈根(gen)也屬于先(xian)天(tian)至(zhi)寶(bao)(bao)(bao)。只不(bu)(bu)過靈根(gen)沒(mei)有(you)攻擊力，也無(wu)法(fa)用(yong)來(lai)防御。但是(shi)靈根(gen)上(shang)結的(de)(de)果(guo)實（吃的(de)(de)自(zi)然不(bu)(bu)算），如(ru)(ru)果(guo)制(zhi)成(cheng)法(fa)寶(bao)(bao)(bao)，威(wei)力也實在(zai)不(bu)(bu)容小覷。其中的(de)(de)佼佼者，如(ru)(ru)紫金葫蘆、芭蕉扇、斬(zhan)仙飛(fei)刀(dao)等(deng)，雖(sui)只能算先(xian)天(tian)靈寶(bao)(bao)(bao)，卻也不(bu)(bu)比一般的(de)(de)先(xian)天(tian)至(zhi)寶(bao)(bao)(bao)差。
先(xian)天(tian)靈寶。開天(tian)辟地之(zhi)時生(sheng)成(cheng)的(de)寶物多不勝數，流傳下(xia)來的(de)少說也(ye)(ye)有(you)成(cheng)百上(shang)(shang)千件。靈寶可以用先(xian)天(tian)材(cai)料煉制，也(ye)(ye)可以是天(tian)地孕育而成(cheng)。總體來說威力比先(xian)天(tian)至寶弱上(shang)(shang)不少，但也(ye)(ye)并(bing)非絕對。先(xian)天(tian)靈寶中的(de)佼佼者有(you)：金蛟(jiao)剪、陰陽鏡、照妖鏡、昊天(tian)劍、金釵、落寶金錢、攢心(xin)釘(ding)、射(she)日弓、九龍神火罩、乾坤圈，等(deng)等(deng)。
后天法寶。由個人收集材料煉制而(er)成，威力有強有弱，差別甚大。強者如(ru)翻(fan)天印、軒轅劍、釘頭七箭書、化(hua)血神(shen)刀、斬(zhan)妖(yao)劍、彌勒(le)佛的(de)后天袋(dai)子、老(lao)君的(de)金(jin)剛琢。以(yi)及(ji)某些妖(yao)族的(de)本命(ming)法寶，如(ru)倒馬毒樁、千眼金(jin)光、三(san)味神(shen)風，等等。弱者卻是比比皆是，幾乎(hu)每個修道者手(shou)里(li)都有幾件。至于入不(bu)入流，那就不(bu)得而(er)知了。
當然，后(hou)天(tian)(tian)法(fa)寶(bao)和一(yi)部分由修道者(zhe)用先(xian)天(tian)(tian)材料(liao)自己煉制的(de)(de)先(xian)天(tian)(tian)靈(ling)(ling)寶(bao)，其威(wei)(wei)力(li)是可以(yi)提(ti)升(sheng)(sheng)的(de)(de)。比如將自己的(de)(de)功德(de)打入(ru)法(fa)寶(bao)中，如果功德(de)足夠，就可能得到功德(de)至寶(bao)，威(wei)(wei)力(li)比之(zhi)先(xian)天(tian)(tian)靈(ling)(ling)寶(bao)也(ye)(ye)不稍遜。其他也(ye)(ye)有(you)一(yi)些(xie)方法(fa)可以(yi)提(ti)升(sheng)(sheng)法(fa)寶(bao)威(wei)(wei)力(li)，只(zhi)是受法(fa)寶(bao)本(ben)身(shen)材料(liao)局限，提(ti)升(sheng)(sheng)的(de)(de)空(kong)間不是很大。
背景介紹
天(tian)地初開，分立族系
世界(jie)本是一(yi)片(pian)混沌，在(zai)(zai)其(qi)中，鴻鈞講大道(dao)，講開天辟地，定地火(huo)風水(shui)。大弟子(zi)盤(pan)古(gu)，女(nv)媧，東(dong)皇(huang)太一(yi)（女(nv)媧、東(dong)皇(huang)太一(yi)皆為(wei)妖(yao)族(zu)）。另有(you)無數(shu)仙、妖(yao)、各種存在(zai)(zai)。聽講人(ren)中，有(you)兩(liang)人(ren)，分(fen)別為(wei)準提(ti)道(dao)人(ren)和接引道(dao)人(ren)。
不(bu)(bu)知何時(shi)，盤古遵(zun)鴻鈞法旨，以(yi)盤古幡開天辟地，以(yi)太極圖定地火風水，分清濁(zhuo)乾(qian)坤，開辟世界，演六道(dao)輪(lun)回，生生不(bu)(bu)息(xi)。盤古薨(hong)，元(yuan)神(shen)化(hua)為(wei)三清（太上老君、元(yuan)始(shi)天尊、靈寶道(dao)君），那身體精血大部分便(bian)化(hua)為(wei)十二祖巫(wu)，還有一小(xiao)部分流轉于六道(dao)輪(lun)回之中(zhong)。
（十二祖(zu)巫：帝江、共工、祝融、蓐收、句(ju)芒(mang)、后土、玄冥(ming)、強(qiang)良(liang)、奢比尸、燭九(jiu)陰、天(tian)吳、弇(yan)茲）
鴻(hong)蒙開辟(pi)以來，便有無(wu)窮(qiong)無(wu)盡地世界(jie)產生，大多數是一(yi)片(pian)混沌，并未(wei)開辟(pi)，在(zai)其中，所知有兩(liang)界(jie)：人(ren)間界(jie)、天界(jie)。另有一(yi)例外(wai)，六道(dao)輪回，兩(liang)界(jie)皆在(zai)六道(dao)輪回附近。人(ren)間界(jie)無(wu)窮(qiong)大，不可想像之大，稱(cheng)為洪荒。
后女媧(wa)造人(ren)，人(ren)類開始繁衍(yan)。東皇(huang)太(tai)一(yi)帶領(ling)上古(gu)妖族(zu)，一(yi)部分(fen)為天(tian)庭(ting)，掌(zhang)天(tian)，立(li)有天(tian)條；一(yi)部分(fen)為下(xia)界子民。此時，稱為天(tian)皇(huang)年間。而十二祖巫(wu)掌(zhang)管六道(dao)輪(lun)回，立(li)有地規，六道(dao)輪(lun)回中的盤古(gu)精血隨(sui)人(ren)類、妖族(zu)的輪(lun)回，附著于魂魄之上，再生出來，便(bian)有天(tian)生神通，是為大巫(wu)，形成巫(wu)族(zu)。
洪(hong)荒之(zhi)時(shi)，有(you)大神(shen)通(tong)者，不(bu)堪人(ren)(ren)(ren)間紛(fen)擾，破開虛空(kong)，尋(xun)(xun)找(zhao)能居(ju)住的(de)世界(jie)，或自己以大法力創造空(kong)間（比如阿彌(mi)陀佛，演西(xi)天極樂）。不(bu)知何時(shi)，一上古仙人(ren)(ren)(ren)名(ming)為(wei)鎮(zhen)元子，尋(xun)(xun)找(zhao)到了地(di)仙界(jie)，無(wu)數(shu)人(ren)(ren)(ren)間界(jie)居(ju)民移居(ju)至地(di)仙界(jie)，尊稱鎮(zhen)元子為(wei)“地(di)仙之(zhi)祖”。
盤古元(yuan)(yuan)(yuan)神所化三(san)清，由于經歷了(le)開天辟地，不(bu)知何(he)時(shi)證得(de)了(le)混(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)道果，為混(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)無極圣人。又不(bu)知何(he)時(shi)，女媧(wa)也證得(de)混(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)。又不(bu)知何(he)時(shi)，準(zhun)提道人、接引(yin)道人，一見菩(pu)提、一見蓮(lian)花，也證得(de)混(hun)元(yuan)(yuan)(yuan)。
六道(dao)輪(lun)回附近，鴻蒙開辟以來，生(sheng)成(cheng)地獄黃(huang)泉，其中(zhong)有(you)(you)幽冥(ming)血海(hai)。在幽冥(ming)血海(hai)中(zhong)，天(tian)(tian)生(sheng)孕育了(le)一個胎盤(pan)，后成(cheng)為(wei)冥(ming)河教(jiao)祖，有(you)(you)大(da)神(shen)通，演阿修(xiu)羅一族，有(you)(you)幾大(da)弟子(zi)，為(wei)：自(zi)(zi)在天(tian)(tian)波(bo)旬、欲色(se)天(tian)(tian)、大(da)梵天(tian)(tian)、濕婆等。自(zi)(zi)在天(tian)(tian)波(bo)旬又為(wei)阿修(xiu)羅魔王，其妻天(tian)(tian)妃烏摩。另有(you)(you)因陀羅、毗(pi)濕奴、魯托羅、鬼母等。阿修(xiu)羅一族吞噬六道(dao)輪(lun)回的生(sheng)靈魂魄，增強自(zi)(zi)身實力。因巫族勢大(da)，阿修(xiu)羅一族不出(chu)血海(hai)，潛心靜修(xiu)。
巫(wu)族(zu)之(zhi)中，十二祖(zu)巫(wu)有(you)(you)大法力，不輸于(yu)混元(yuan)無極圣人，有(you)(you)元(yuan)神，但(dan)不得開辟天地之(zhi)精義，證(zheng)不得混元(yuan)。而大巫(wu)，則無元(yuan)神，但(dan)天生神通，法力高(gao)強(qiang)，形成共(gong)工、祝融、有(you)(you)熊、九黎、防風等許多部(bu)落。大巫(wu)有(you)(you)夸(kua)父(fu)、后羿(yi)、蚩尤、刑天等等。
天(tian)庭中，東皇太(tai)一為天(tian)帝(di)，手下(xia)眾多上古妖獸，都是肉(rou)身修煉，掌管(guan)周天(tian)星(xing)(xing)斗、日月(yue)輪回，可(ke)借(jie)星(xing)(xing)力修煉，那星(xing)(xing)斗就是以此命名。那星(xing)(xing)斗至尊太(tai)陽星(xing)(xing)，更(geng)是由自己十個(ge)兒子三足金烏交(jiao)替管(guan)理。東皇太(tai)一，根據后(hou)天(tian)之數，創有兩大守(shou)護(hu)陣(zhen)法，一是周天(tian)星(xing)(xing)斗大陣(zhen)，二是混元河洛大陣(zhen)。鯤鵬祖師為天(tian)庭妖師，又有計(ji)蒙、英(ying)招、畢方、饕餮、青牛等妖神(shen)。
至(zhi)此(ci)，巫族、妖族勢大(da)。
巫(wu)妖大戰，人教而興(xing)
人(ren)間(jian)界中，不知何時，共(gong)(gong)工與祝(zhu)融(rong)不知何故(gu)在不周山(shan)大(da)(da)(da)(da)戰，雙雙身損(sun)，其間(jian)共(gong)(gong)工怒觸不周山(shan)，天(tian)(tian)柱(zhu)斷(duan)，女媧補(bu)天(tian)(tian)。后(hou)，東(dong)(dong)(dong)皇(huang)十子(zi)(zi)犯過天(tian)(tian)條，東(dong)(dong)(dong)皇(huang)責(ze)罰(fa)輕，大(da)(da)(da)(da)巫夸父(fu)不滿，行(xing)逐日之事，東(dong)(dong)(dong)皇(huang)十子(zi)(zi)殺(sha)夸父(fu)。大(da)(da)(da)(da)巫后(hou)羿大(da)(da)(da)(da)怒，舉部落之力，加以巫族各種秘術，造箭射殺(sha)九(jiu)只(zhi)金烏。后(hou)羿又(you)被(bei)眾多(duo)妖神(shen)殺(sha)死，東(dong)(dong)(dong)皇(huang)第十子(zi)(zi)取夸父(fu)、后(hou)羿精氣于一葫(hu)蘆，是為斬仙飛刀。（在封(feng)神(shen)一戰中，東(dong)(dong)(dong)皇(huang)第十子(zi)(zi)化為陸壓(ya)道(dao)人(ren)，大(da)(da)(da)(da)放異(yi)彩）
由此，引(yin)起(qi)巫(wu)妖(yao)大(da)戰。巫(wu)族(zu)(zu)有剩(sheng)余十祖巫(wu)，妖(yao)族(zu)(zu)有女(nv)媧、東皇太(tai)一，又(you)聯合三清、接(jie)引(yin)、準提五大(da)圣人(ren)。經(jing)此一戰，東皇太(tai)一被(bei)擊殺，十祖巫(wu)也身(shen)(shen)損。若(ruo)干上(shang)古妖(yao)族(zu)(zu)身(shen)(shen)亡，剩(sheng)余有的躲藏(zang)起(qi)來，有的歸附仙道（如靈寶(bao)道君所創截教(jiao)(jiao)，被(bei)尊稱為通天教(jiao)(jiao)主），巫(wu)族(zu)(zu)勢(shi)(shi)弱，但控(kong)制(zhi)了(le)六道輪回。妖(yao)族(zu)(zu)雖然勢(shi)(shi)弱，但勢(shi)(shi)力仍強大(da)。
此后闡教（元始(shi)天尊所創(chuang)，其弟(di)子(zi)有云中子(zi)、十二(er)金(jin)仙等(deng)）、截教（大弟(di)子(zi)多寶道人(ren)，無當圣(sheng)母
等等）興起。接引(yin)道(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)演(yan)沙(sha)門，立(li)西方教(jiao)，接引(yin)道(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)即為(wei)(wei)佛主阿彌陀佛，準提道(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)則為(wei)(wei)二(er)教(jiao)主。人(ren)(ren)(ren)(ren)間界(jie)(jie)仍(reng)有大(da)(da)(da)(da)巫(wu)部落(luo)，視(shi)妖(yao)(yao)(yao)族、人(ren)(ren)(ren)(ren)類為(wei)(wei)一(yi)(yi)族（人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)女媧(wa)所造），仍(reng)大(da)(da)(da)(da)戰不休。九(jiu)黎部落(luo)蚩尤舉部落(luo)之力，以巫(wu)族秘術造十二(er)都(dou)天(tian)神(shen)煞大(da)(da)(da)(da)陣(zhen)，欲聚十二(er)祖巫(wu)之靈(ling)為(wei)(wei)己所用。但(dan)人(ren)(ren)(ren)(ren)教(jiao)大(da)(da)(da)(da)興，軒(xuan)(xuan)轅(yuan)(yuan)拜師于廣(guang)成(cheng)子(zi)(zi)(zi)（廣(guang)成(cheng)子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)闡(chan)教(jiao)十二(er)金仙之首），廣(guang)成(cheng)子(zi)(zi)(zi)助(zhu)軒(xuan)(xuan)轅(yuan)(yuan)殺蚩尤，滅(mie)其(qi)部落(luo)，軒(xuan)(xuan)轅(yuan)(yuan)遂為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)皇(huang)。其(qi)后(hou)，軒(xuan)(xuan)轅(yuan)(yuan)孫顓頊氏又傷(shang)巫(wu)族首領九(jiu)鳳，滅(mie)其(qi)巫(wu)族。至(zhi)(zhi)此，巫(wu)族解散(san)，偶(ou)爾又出大(da)(da)(da)(da)巫(wu)，但(dan)不成(cheng)氣候(hou)。至(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)(da)禹時，人(ren)(ren)(ren)(ren)教(jiao)達頂峰。人(ren)(ren)(ren)(ren)間界(jie)(jie)經(jing)巫(wu)妖(yao)(yao)(yao)大(da)(da)(da)(da)戰后(hou)，被(bei)打碎成(cheng)無(wu)數塊(kuai)，散(san)落(luo)成(cheng)宇宙(zhou)，再也不能合攏。六(liu)道(dao)輪回附近，因(yin)(yin)太陽星、太陰星殘存(cun)下來，碎塊(kuai)形成(cheng)地球，因(yin)(yin)被(bei)陰陽滋潤，故有靈(ling)氣。人(ren)(ren)(ren)(ren)間界(jie)(jie)居(ju)民(min)剩余大(da)(da)(da)(da)部分仙、妖(yao)(yao)(yao)、人(ren)(ren)(ren)(ren)中，有神(shen)通者(zhe)俱都(dou)搬往地仙界(jie)(jie)，與早(zao)先(xian)移民(min)過去的居(ju)民(min)共(gong)居(ju)地仙界(jie)(jie)，有大(da)(da)(da)(da)神(shen)通者(zhe)紛紛開宗(zong)立(li)派，地仙界(jie)(jie)中修(xiu)(xiu)行成(cheng)風。而散(san)落(luo)于洪荒(huang)深處(chu)的居(ju)民(min)，因(yin)(yin)路途無(wu)限(xian)遙遠，卻回不來了(le)。東(dong)皇(huang)太一(yi)(yi)身(shen)損(sun)后(hou)，三清推舉鴻鈞身(shen)邊童子(zi)(zi)(zi)童女為(wei)(wei)天(tian)庭玉帝、王母。巫(wu)妖(yao)(yao)(yao)大(da)(da)(da)(da)戰后(hou)，阿修(xiu)(xiu)羅(luo)一(yi)(yi)族出幽冥血(xue)海，在地仙界(jie)(jie)、人(ren)(ren)(ren)(ren)間界(jie)(jie)傳(chuan)下道(dao)統，為(wei)(wei)阿修(xiu)(xiu)羅(luo)魔教(jiao)。偏頗教(jiao)義的法門，結合了(le)巫(wu)法、妖(yao)(yao)(yao)術，仙法，為(wei)(wei)小乘魔教(jiao)。
