作品簡介
封(feng)神之(zhi)時(shi)(shi)，萬千英雄閃現，或成仙(xian)，或成佛，后世(shi)再無(wu)何時(shi)(shi)，會(hui)有如此(ci)之(zhi)多的(de)仙(xian)佛現行于人(ren)世(shi)間，可就算如此(ci)，哪(na)個敢言，我紂王不是(shi)封(feng)神主(zhu)角(jiao)，不是(shi)人(ren)間尊貴之(zhi)主(zhu)！如今離封(feng)神還有時(shi)(shi)間，我既從后世(shi)穿越而來，又豈可讓人(ren)生再受那圣人(ren)所控？
吾為紂王，吾便(bian)欲翻手(shou)逆(ni)封神！
（小(xiao)說背(bei)景(jing)為平行(xing)空(kong)間，純屬YY虛構，請勿與傳統神話或個(ge)人信仰劃上等號，對設定有(you)疑問的朋(peng)友請參(can)看“作(zuo)者有(you)話”）
相關設定
一、設定的(de)問題：
雖說每本(ben)書的(de)設定(ding)都由作者(zhe)做主，但(dan)本(ben)書還是(shi)借鑒了一(yi)些大家熟(shu)知的(de)設定(ding)。如金字塔的(de)頂端——圣人的(de)強(qiang)大，雖不及(ji)動念則毀滅(mie)整個(ge)星球的(de)變態程度，但(dan)具有(you)毀滅(mie)星辰(chen)、破裂空間的(de)實力是(shi)毋庸置疑(yi)的(de)。
1、在(zai)修(xiu)(xiu)煉境(jing)界(jie)的設(she)定(ding)上(shang)，自圣(sheng)人(ren)以(yi)下，分修(xiu)(xiu)真和修(xiu)(xiu)仙(xian)兩種，成(cheng)就仙(xian)體(ti)以(yi)前稱為修(xiu)(xiu)真，分為筑基、凝(ning)元(yuan)、金丹(dan)、化嬰、煉虛五大階(jie)段。仙(xian)人(ren)按類型分真仙(xian)、金仙(xian)、玄仙(xian)三大層(ceng)(ceng)，每一層(ceng)(ceng)又分上(shang)中下三個品(pin)(pin)階(jie)，每進(jin)(jin)一階(jie)都是相當困(kun)難，只要能進(jin)(jin)位一個品(pin)(pin)階(jie)或跨越一個境(jing)界(jie)層(ceng)(ceng)次(ci)，實力的飛躍幅度(du)也是非常大的。這些(xie)設(she)定(ding)在(zai)書中并非刻意強調，而(er)是力求簡化，使(shi)大家閱讀起來更加方便(bian)。
2、熟讀《封神演義》的(de)朋友們都知道法(fa)寶在戰斗中的(de)關(guan)鍵作(zuo)用，即使實力弱于對手，只要有厲害的(de)法(fa)寶，也(ye)能扭轉戰局，這(zhe)一特色在本書中也(ye)將(jiang)得到很(hen)好的(de)體現。
3、時代(dai)背(bei)景設定，本書一(yi)開(kai)始(shi)就(jiu)說(shuo)明了“平行空間(jian)”的(de)概念，這個(ge)世界是以封神演義為(wei)主體背(bei)景，適當(dang)地加(jia)以史實資料。如遠古(gu)及夏、商朝的(de)人(ren)文、經濟(ji)、歷史等，但不等同于史實。一(yi)些細節(jie)諸如帝王(wang)的(de)稱謂、部分語言的(de)典故等請大(da)家忽(hu)略過去。
二(er)、計謀與算(suan)計的問(wen)題。
或(huo)許有人(ren)認為(wei)在《封神(shen)演義》里，任何計謀都顯(xian)得可笑，因為(wei)只要圣(sheng)(sheng)人(ren)、仙人(ren)們掐(qia)指(zhi)一(yi)算，就(jiu)能知道究(jiu)竟。在點(dian)點(dian)看(kan)來(lai)，這也(ye)不是絕對(dui)的(de)，就(jiu)拿圣(sheng)(sheng)人(ren)來(lai)說，他們或(huo)許可以預測出將來(lai)的(de)大(da)方向，但無法提前(qian)算出過(guo)多的(de)明細。不然(ran)在《封神(shen)演義》中，通天教主怎么會一(yi)再失算，甚至(zhi)遭到四圣(sheng)(sheng)的(de)圍攻(gong)，最后截(jie)教精英全(quan)失，如果他能算出全(quan)部情節，當(dang)初哪(na)里還會心甘情愿簽押封神(shen)榜(bang)？點(dian)點(dian)個人(ren)的(de)看(kan)法是：當(dang)初三(san)教簽押封神(shen)榜(bang)時，可能圣(sheng)(sheng)人(ren)們算出的(de)是商衰(shuai)周興的(de)大(da)局，而(er)封神(shen)榜(bang)也(ye)是各憑氣運上榜(bang)，所以通天才(cai)沒有反(fan)對(dui)，只是令門人(ren)閉門靜修，免(mian)去應(ying)劫上榜(bang)之厄。但由于元始為(wei)保(bao)門人(ren)和闡教氣運，竟然(ran)不顧面(mian)皮親自對(dui)小輩出手，通天忍無可忍，才(cai)有后來(lai)的(de)圣(sheng)(sheng)人(ren)大(da)戰……
點(dian)點(dian)大(da)膽地(di)認為：就算(suan)(suan)圣人(ren)或仙人(ren)單獨算(suan)(suan)計某(mou)件(jian)事(shi)情(qing)，也需(xu)要對(dui)天道的(de)一種(zhong)“靈感”，靈感越強，算(suan)(suan)得越準(zhun)，書中常(chang)見的(de)“心(xin)血來潮(chao)”正是(shi)這種(zhong)情(qing)況(kuang)。
正常推算(suan)尚且如此(ci)，何(he)況天(tian)(tian)機混亂的(de)時候(hou)？其實(shi)在文中已有多(duo)處伏筆，交代了(le)天(tian)(tian)機混淆(xiao)的(de)大背景：第十二(er)(er)章中，多(duo)寶道(dao)人(ren)就曾說(shuo)過一段話(hua)“近(jin)來(lai)不知(zhi)何(he)故，天(tian)(tian)機顛倒，因果不明，就連混元圣人(ren)都難以算(suan)得真切”；第三十二(er)(er)章中，鄧華也說(shuo)過“近(jin)來(lai)天(tian)(tian)機難測，貧道(dao)推算(suan)多(duo)日(ri)，方(fang)算(suan)出(chu)九嬰的(de)位置(zhi)”，推算(suan)一只魔獸，居然要“多(duo)日(ri)”，可(ke)見(jian)難度(du)。換句話(hua)說(shuo)，從張紫星重生到這個世界開(kai)始，天(tian)(tian)機已經(jing)開(kai)始混亂了(le)。（作者(zhe)設定語：天(tian)(tian)機不亂，如何(he)逆天(tian)(tian)？）
圣(sheng)人(ren)畢(bi)竟是圣(sheng)人(ren)，雖然天機(ji)混亂，也不(bu)等(deng)于完全沒了算計(ji)，日后還有不(bu)少精彩(cai)情節，請恕點(dian)點(dian)先賣個關子(zi)，屆時自有分曉。
三、科技與仙術(shu)的比較問題。
由于本書(shu)的男主角是科學(xue)家重生，所(suo)以科技(ji)肯定會作為一種(zhong)必要(yao)元素來推動時代和軍(jun)事發展。但這(zhe)個元素并非唯一，單憑二十四世紀(ji)科技(ji)打(da)敗圣人也不夠現(xian)實，因此書(shu)中(zhong)不會出現(xian)過于離譜的情節(jie)，甚至是大規模“人機對抗(kang)”的篇幅。
科(ke)技是一種輔助(zhu)手段，要(yao)(yao)逆天改命，光(guang)靠這個是遠(yuan)遠(yuan)不(bu)夠的(de)(de)，還(huan)要(yao)(yao)依賴(lai)主角(jiao)自(zi)身的(de)(de)修煉(lian)、計謀的(de)(de)施展和(he)助(zhu)力的(de)(de)招(zhao)攬(lan)等(deng)綜合因(yin)素(su)。
但有一點(dian)必須強調，有超(chao)級電腦的(de)(de)幫(bang)助(zhu)，后期肯定會出現(xian)一些超(chao)越時代(dai)的(de)(de)東(dong)西，如簡(jian)介中提到的(de)(de)能夠自由變化形態的(de)(de)生(sheng)物人等，許多(duo)都是后續情節，不(bu)(bu)便過多(duo)透露，請大家多(duo)多(duo)關(guan)注，多(duo)多(duo)推(tui)薦，多(duo)多(duo)收(shou)藏，點(dian)點(dian)不(bu)(bu)勝感激。
總之，在本書中(zhong)，科技的(de)元(yuan)素相(xiang)當于(yu)一(yi)個(ge)“度”，關鍵看怎么把握好(hao)這個(ge)“度”，希望大(da)(da)家一(yi)如既往地(di)支持點(dian)點(dian)，點(dian)點(dian)一(yi)定會竭盡所能，努力創作，爭取(qu)為(wei)大(da)(da)家帶來更多(duo)的(de)驚喜(xi)。
四、環境設定：
在第(di)七十六(liu)章(zhang)《孔宣論道(dao)》曾提到(dao)張紫星對于(yu)開天辟地(di)(di)的(de)理解，實際上也(ye)隱晦地(di)(di)交代了背景的(de)問題。
開天辟地可(ke)以理(li)解成一股名叫盤(pan)古(gu)的(de)智慧生(sheng)命體(ti)發生(sheng)爆炸，開辟出宇宙(zhou)空間，形成星辰(chen)萬物。而封神世界(jie)所在的(de)星球（平行空間的(de)地球），集中了盤(pan)古(gu)能(neng)量的(de)精(jing)華(hua)，靈氣(qi)充沛，又(you)適合生(sheng)物生(sheng)存，所以成為各種智慧生(sheng)物（妖(yao)、魔、仙、人等）聚焦之所。
這(zhe)個(ge)星球匯聚了盤(pan)古(gu)的(de)精華之(zhi)氣(qi)，智慧生物們能以此(ci)事半(ban)功倍地(di)進行(xing)修煉。星球的(de)地(di)殼(ke)結構與普通星球差不多，內核卻(que)蘊含著難(nan)以想象(xiang)的(de)能量，而靠(kao)近(jin)地(di)球的(de)一(yi)些(xie)星球，也獲(huo)得(de)了部分精元之(zhi)氣(qi)。因此(ci)這(zhe)個(ge)“地(di)球”的(de)外表(biao)雖然和我們平時(shi)生活的(de)地(di)球一(yi)樣，但內部的(de)堅固程度(du)要強(qiang)上N倍，就算被什么武器轟擊，最多也只是外殼(ke)受損(sun)，不會損(sun)傷核心。有些(xie)類似(si)一(yi)些(xie)仙(xian)俠(xia)小說中的(de)地(di)仙(xian)界，但又不盡(jin)相同。
五、修為等級設定(ding)
鴻鈞自然(ran)在金字塔(ta)尖，實力？？？
諸(zhu)位圣人次之，有(you)毀(hui)(hui)滅(mie)星(xing)辰(chen)、重開(kai)地(di)(di)水(shui)火風之功，但不能毀(hui)(hui)滅(mie)蘊涵盤古(gu)精元的(de)(de)地(di)(di)球(qiu)，靠(kao)近(jin)地(di)(di)球(qiu)、吸收了部(bu)分精氣(qi)的(de)(de)星(xing)球(qiu)也甚(shen)難破壞，這(zhe)里的(de)(de)“毀(hui)(hui)滅(mie)星(xing)辰(chen)”指的(de)(de)是(shi)普通星(xing)球(qiu)。
再(zai)往下(xia)(xia)就是修仙境界和修真境界了，前面的(de)作(zuo)品相(xiang)關里有提(ti)到，也(ye)不贅述(shu)。這里要提(ti)到的(de)是關于玄(xuan)仙的(de)境界。書(shu)中(zhong)如多寶(bao)、孔宣、陸壓一流(liu)都是玄(xuan)仙，玄(xuan)仙分上中(zhong)下(xia)(xia)三階(jie)，上階(jie)為頂峰。但即使是上階(jie)，與圣人的(de)差距還是相(xiang)當大的(de)。但也(ye)非有些小(xiao)說設(she)定的(de)那樣(yang)，圣人以下(xia)(xia)，全都可(ke)以一個(ge)指(zhi)頭(tou)滅掉。
火云(yun)洞三(san)圣(sheng)、昊(hao)天(tian)上帝(di)、瑤池(chi)金母等人的(de)(de)(de)力量(liang)要(yao)高于(yu)玄仙，但(dan)次于(yu)圣(sheng)人，介(jie)于(yu)兩(liang)者之間(jian)，和(he)某些小說中的(de)(de)(de)亞圣(sheng)、準圣(sheng)類(lei)似，但(dan)要(yao)說明的(de)(de)(de)是(shi)，在(zai)這本書里，他(ta)們同(tong)樣是(shi)玄仙上階的(de)(de)(de)巔(dian)峰境(jing)界(jie)，所(suo)不同(tong)的(de)(de)(de)是(shi)，他(ta)們除了這個境(jing)界(jie)所(suo)擁(yong)有(you)的(de)(de)(de)力量(liang)外，還(huan)具有(you)一種“位(wei)”的(de)(de)(de)力量(liang)，如昊(hao)天(tian)上帝(di)的(de)(de)(de)天(tian)帝(di)之位(wei)，火云(yun)洞三(san)圣(sheng)的(de)(de)(de)功德人皇之位(wei)等，他(ta)們的(de)(de)(de)法力要(yao)高過普通玄仙上階，但(dan)境(jing)界(jie)依(yi)然沒有(you)徹底超越玄仙境(jing)界(jie)。
雖然他(ta)們(men)的力量(liang)次于圣人(ren)，但圣人(ren)絕不(bu)會輕(qing)易對他(ta)們(men)動手，因為他(ta)們(men)代表(biao)了天道(dao)中的一個特別階(jie)層，如果妄自加害，會引來(lai)莫大(da)的因果，也(ye)會遭到鴻鈞(jun)的嚴厲(li)懲戒。
至(zhi)于(yu)法寶(bao)在戰(zhan)斗中的(de)決定因素，大(da)家(jia)看過(guo)封神的(de)都知道，所以(yi)也不(bu)多說，只是法寶(bao)都有反(fan)噬之力或特別的(de)駕馭心法，沒有相應(ying)能力的(de)人(ren)是無法使(shi)用的(de)。
六、稱呼的設定
在親征東夷(yi)時，主(zhu)角曾對月姬說過，天(tian)子應稱為“皇”，與普通的(de)諸侯或宗室王(wang)族區分開來。這可能和歷史或封神原著有些出(chu)入，是作者一個特(te)別的(de)小設定，否則諸侯也稱大王(wang)，天(tian)子也稱大王(wang)，難以區別，而(er)天(tian)子自稱“寡人(ren)”，諸侯自稱“孤(gu)王(wang)”。
至于一些引經據(ju)典的(de)(de)成語，有時難免有疏漏，畢竟點(dian)點(dian)水平有限，精力也有限，請(qing)大家抱著寬(kuan)容的(de)(de)態(tai)度看待，而且這個(ge)封神世(shi)界算是一個(ge)平行空(kong)間，與歷史也不盡想同，算是小說+史實+變數的(de)(de)一個(ge)綜合世(shi)界。
七、文字方面
本文(wen)采(cai)用的(de)算是半白話(hua)半古文(wen)的(de)行事(shi)，有(you)時(shi)候(hou)確實(shi)寫得艱澀無比，讓點點頭大無比。如(ru)果全(quan)文(wen)言文(wen)，別(bie)說點點沒這水平，就算有(you)，大家看得也(ye)暈(yun)；如(ru)果完全(quan)用白話(hua)文(wen)甚至(zhi)是現代(dai)的(de)口吻，雖(sui)然每章至(zhi)少能增加五分(fen)之一的(de)字數，但(dan)不僅感覺有(you)些怪異(yi)，而且失去了代(dai)入感。
