作品簡介
封神之(zhi)(zhi)時(shi)，萬千英雄閃現，或成(cheng)(cheng)仙，或成(cheng)(cheng)佛(fo)，后(hou)世(shi)再(zai)無何時(shi)，會有如(ru)此之(zhi)(zhi)多的仙佛(fo)現行于人世(shi)間，可就算如(ru)此，哪個敢(gan)言，我(wo)紂王不(bu)是封神主角(jiao)，不(bu)是人間尊貴之(zhi)(zhi)主！如(ru)今離封神還(huan)有時(shi)間，我(wo)既從后(hou)世(shi)穿越而(er)來，又豈可讓人生再(zai)受那(nei)圣(sheng)人所控(kong)？
吾(wu)(wu)為紂王(wang)，吾(wu)(wu)便欲翻手(shou)逆封神(shen)！
（小說(shuo)背(bei)景(jing)為平行空間(jian)，純屬YY虛(xu)構(gou)，請勿與(yu)傳統(tong)神話(hua)或個人信仰劃(hua)上等(deng)號，對設定有疑問(wen)的朋友請參看“作者(zhe)有話(hua)”）
相關設定
一、設定的問題：
雖說每本書的(de)(de)設定都由作者做主，但本書還是(shi)借鑒了一些大家熟知的(de)(de)設定。如金字塔的(de)(de)頂端(duan)——圣人的(de)(de)強大，雖不及動念則毀滅(mie)整(zheng)個星(xing)球的(de)(de)變(bian)態程度，但具有毀滅(mie)星(xing)辰、破裂空間的(de)(de)實力(li)是(shi)毋庸置疑(yi)的(de)(de)。
1、在修煉境界(jie)的設定上，自圣人(ren)以下，分(fen)修真和修仙(xian)(xian)(xian)兩種，成就仙(xian)(xian)(xian)體以前稱為修真，分(fen)為筑(zhu)基、凝元、金(jin)丹、化(hua)嬰、煉虛五大(da)(da)(da)階段。仙(xian)(xian)(xian)人(ren)按類型(xing)分(fen)真仙(xian)(xian)(xian)、金(jin)仙(xian)(xian)(xian)、玄(xuan)仙(xian)(xian)(xian)三大(da)(da)(da)層(ceng)(ceng)，每一(yi)層(ceng)(ceng)又分(fen)上中下三個(ge)品(pin)階，每進(jin)一(yi)階都是相(xiang)當困難，只要能進(jin)位一(yi)個(ge)品(pin)階或跨(kua)越一(yi)個(ge)境界(jie)層(ceng)(ceng)次，實力的飛躍(yue)幅(fu)度(du)也(ye)是非常大(da)(da)(da)的。這些設定在書中并非刻意強調，而是力求簡化(hua)，使大(da)(da)(da)家閱讀起(qi)來更加方便。
2、熟讀《封神(shen)演義(yi)》的(de)朋友們都(dou)知道法(fa)寶(bao)在(zai)戰斗中的(de)關鍵作用，即使實(shi)力(li)弱于對手，只要有厲(li)害的(de)法(fa)寶(bao)，也能扭轉戰局，這一特色在(zai)本(ben)書中也將得到很好的(de)體現。
3、時代(dai)背景設(she)定，本書一開始就說明了“平行空間”的(de)(de)概(gai)念，這個世界是以封(feng)神(shen)演義為主體背景，適當地(di)加以史(shi)實資料(liao)。如遠(yuan)古及夏、商(shang)朝的(de)(de)人文、經濟、歷史(shi)等，但不等同于史(shi)實。一些(xie)細(xi)節諸(zhu)如帝王的(de)(de)稱謂、部分語言(yan)的(de)(de)典故等請大家忽(hu)略過去(qu)。
二、計(ji)謀與算(suan)計(ji)的(de)問題。
或(huo)(huo)許有人(ren)(ren)(ren)(ren)認為在(zai)《封(feng)神(shen)演(yan)義》里(li)，任何(he)計謀都(dou)顯得可笑(xiao)，因(yin)為只要圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)、仙人(ren)(ren)(ren)(ren)們掐指一算(suan)，就(jiu)能(neng)知道究竟。在(zai)點(dian)(dian)點(dian)(dian)看(kan)來(lai)，這(zhe)也(ye)不是(shi)(shi)絕對(dui)(dui)的(de)，就(jiu)拿圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)說，他(ta)們或(huo)(huo)許可以(yi)預測(ce)出將(jiang)來(lai)的(de)大(da)(da)方向，但無(wu)法(fa)提前算(suan)出過多的(de)明(ming)細(xi)。不然在(zai)《封(feng)神(shen)演(yan)義》中，通(tong)天(tian)教(jiao)主怎么會一再失算(suan)，甚至(zhi)遭到四圣(sheng)的(de)圍(wei)攻，最后截教(jiao)精英全(quan)失，如果他(ta)能(neng)算(suan)出全(quan)部情(qing)節，當(dang)初(chu)哪里(li)還(huan)會心甘情(qing)愿簽押封(feng)神(shen)榜(bang)？點(dian)(dian)點(dian)(dian)個人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)看(kan)法(fa)是(shi)(shi)：當(dang)初(chu)三教(jiao)簽押封(feng)神(shen)榜(bang)時，可能(neng)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)們算(suan)出的(de)是(shi)(shi)商衰周興的(de)大(da)(da)局(ju)，而封(feng)神(shen)榜(bang)也(ye)是(shi)(shi)各憑氣運上榜(bang)，所(suo)以(yi)通(tong)天(tian)才(cai)沒有反對(dui)(dui)，只是(shi)(shi)令門人(ren)(ren)(ren)(ren)閉門靜修，免去應劫(jie)上榜(bang)之厄(e)。但由于元始為保門人(ren)(ren)(ren)(ren)和闡教(jiao)氣運，竟然不顧面(mian)皮親自對(dui)(dui)小(xiao)輩出手，通(tong)天(tian)忍無(wu)可忍，才(cai)有后來(lai)的(de)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)戰……
點點大(da)膽地認為(wei)：就算圣人(ren)或(huo)仙人(ren)單獨算計某(mou)件事(shi)情，也需要對天道的一種“靈感”，靈感越強(qiang)，算得越準(zhun)，書中常見的“心血來潮”正是這種情況。
正常推算(suan)尚且如(ru)此，何(he)況天機混(hun)亂(luan)(luan)的時候(hou)？其實在文(wen)中已(yi)有(you)多(duo)處伏筆，交(jiao)代了天機混(hun)淆的大背景：第十二(er)章中，多(duo)寶道人就曾說過(guo)一(yi)段話(hua)“近(jin)來(lai)不知(zhi)何(he)故，天機顛倒，因果不明，就連混(hun)元圣人都難以算(suan)得真切(qie)”；第三十二(er)章中，鄧華也說過(guo)“近(jin)來(lai)天機難測，貧(pin)道推算(suan)多(duo)日，方(fang)算(suan)出九(jiu)嬰的位置(zhi)”，推算(suan)一(yi)只魔獸，居然要“多(duo)日”，可見難度。換句(ju)話(hua)說，從張紫星重生(sheng)到(dao)這個世(shi)界(jie)開(kai)始，天機已(yi)經(jing)開(kai)始混(hun)亂(luan)(luan)了。（作者(zhe)設定語：天機不亂(luan)(luan)，如(ru)何(he)逆天？）
圣人畢竟是圣人，雖然天機混亂(luan)，也不等于完全沒了算(suan)計，日后(hou)還有(you)不少精(jing)彩(cai)情節，請恕點點先賣個(ge)關子，屆時自有(you)分曉(xiao)。
三、科技與仙術(shu)的(de)比較問題。
由于(yu)本書(shu)的男主角(jiao)是科學家重生(sheng)，所以科技(ji)(ji)肯定會(hui)(hui)作為一種(zhong)必要元素(su)來推動時(shi)代和(he)軍事發展。但(dan)這(zhe)個元素(su)并非唯一，單憑二十四世紀科技(ji)(ji)打(da)敗圣人也不夠(gou)現實(shi)，因此書(shu)中(zhong)不會(hui)(hui)出現過于(yu)離譜的情節，甚(shen)至是大(da)規(gui)模(mo)“人機對(dui)抗”的篇幅(fu)。
科技是(shi)一種輔助(zhu)手段，要逆天(tian)改命，光(guang)靠這個是(shi)遠遠不夠的(de)，還要依(yi)賴主角自身的(de)修煉、計謀(mou)的(de)施展(zhan)和(he)助(zhu)力的(de)招攬(lan)等綜合因素。
但(dan)有一點(dian)(dian)必須強調，有超級電腦的幫助，后期(qi)肯定會出(chu)現一些超越時代的東西，如簡介中提(ti)到的能(neng)夠自由變化形態的生物人等，許多(duo)都(dou)是(shi)后續情節，不便過多(duo)透露(lu)，請大家(jia)多(duo)多(duo)關注(zhu)，多(duo)多(duo)推薦，多(duo)多(duo)收(shou)藏，點(dian)(dian)點(dian)(dian)不勝(sheng)感(gan)激。
總之，在本書中，科(ke)技的元素(su)相當于一個“度(du)”，關鍵看怎么(me)把握好(hao)這(zhe)個“度(du)”，希望大家一如既往(wang)地支持點(dian)點(dian)，點(dian)點(dian)一定會(hui)竭盡所(suo)能，努力(li)創(chuang)作，爭取為大家帶(dai)來更多的驚喜。
四、環境設定：
在第七十六章(zhang)《孔(kong)宣論道》曾提到張(zhang)紫星對于(yu)開(kai)天辟地的理解，實際上也隱(yin)晦(hui)地交代了背景的問題。
開天(tian)辟地可以(yi)理解成(cheng)一股(gu)名叫盤古的(de)智(zhi)慧生(sheng)命(ming)體(ti)發生(sheng)爆(bao)炸，開辟出宇宙(zhou)空間(jian)，形成(cheng)星辰萬物(wu)。而封神世界所在(zai)的(de)星球（平行空間(jian)的(de)地球），集(ji)中了盤古能量的(de)精華，靈氣充沛，又(you)適合生(sheng)物(wu)生(sheng)存，所以(yi)成(cheng)為(wei)各種智(zhi)慧生(sheng)物(wu)（妖、魔、仙(xian)、人等）聚焦(jiao)之所。
這個星(xing)球(qiu)匯聚(ju)了盤古的(de)精華(hua)之(zhi)氣，智慧生物們能(neng)以此(ci)事半功倍地(di)進(jin)行修(xiu)煉。星(xing)球(qiu)的(de)地(di)殼結構與普(pu)通星(xing)球(qiu)差不(bu)多，內核卻蘊(yun)含著難以想(xiang)象的(de)能(neng)量，而靠近地(di)球(qiu)的(de)一(yi)些星(xing)球(qiu)，也獲得了部(bu)分精元(yuan)之(zhi)氣。因(yin)此(ci)這個“地(di)球(qiu)”的(de)外表雖然和我們平時生活的(de)地(di)球(qiu)一(yi)樣，但(dan)內部(bu)的(de)堅(jian)固程度要強上N倍，就(jiu)算(suan)被什么武器轟擊，最多也只是(shi)外殼受損，不(bu)會損傷核心。有(you)些類似(si)一(yi)些仙俠(xia)小(xiao)說中的(de)地(di)仙界，但(dan)又不(bu)盡相同。
五、修(xiu)為(wei)等級設(she)定
鴻鈞(jun)自然在金字(zi)塔(ta)尖，實力(li)？？？
諸(zhu)位圣人次之，有毀滅星辰(chen)、重開地水(shui)火風之功，但不能毀滅蘊(yun)涵盤古精元(yuan)的(de)地球(qiu)，靠近地球(qiu)、吸收了部(bu)分(fen)精氣的(de)星球(qiu)也(ye)甚難破壞，這里的(de)“毀滅星辰(chen)”指(zhi)的(de)是普通星球(qiu)。
再往下就是修(xiu)仙境界(jie)和修(xiu)真境界(jie)了，前面(mian)的作品(pin)相關(guan)(guan)里(li)有提到，也不贅(zhui)述。這里(li)要(yao)提到的是關(guan)(guan)于玄(xuan)仙的境界(jie)。書(shu)中(zhong)(zhong)如多寶、孔宣、陸壓一流都是玄(xuan)仙，玄(xuan)仙分(fen)上中(zhong)(zhong)下三階，上階為頂峰(feng)。但即使是上階，與圣人的差距還是相當大的。但也非有些小(xiao)說設定的那樣(yang)，圣人以(yi)下，全都可以(yi)一個指頭滅掉。
火云(yun)洞三圣(sheng)(sheng)、昊天上帝(di)、瑤池金母等人的(de)力量(liang)要高(gao)于玄(xuan)(xuan)(xuan)仙(xian)，但次(ci)于圣(sheng)(sheng)人，介于兩者(zhe)之間，和某些小(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)亞圣(sheng)(sheng)、準圣(sheng)(sheng)類似(si)，但要說(shuo)明的(de)是(shi)(shi)，在這(zhe)本書(shu)里，他們同(tong)樣是(shi)(shi)玄(xuan)(xuan)(xuan)仙(xian)上階(jie)的(de)巔峰境(jing)界，所不同(tong)的(de)是(shi)(shi)，他們除了這(zhe)個境(jing)界所擁(yong)有(you)(you)的(de)力量(liang)外，還具有(you)(you)一種(zhong)“位”的(de)力量(liang)，如(ru)昊天上帝(di)的(de)天帝(di)之位，火云(yun)洞三圣(sheng)(sheng)的(de)功德人皇之位等，他們的(de)法力要高(gao)過(guo)普(pu)通(tong)玄(xuan)(xuan)(xuan)仙(xian)上階(jie)，但境(jing)界依然沒有(you)(you)徹底(di)超越(yue)玄(xuan)(xuan)(xuan)仙(xian)境(jing)界。
雖然他(ta)們的(de)力量(liang)次于圣(sheng)人，但圣(sheng)人絕不會輕易對他(ta)們動手，因(yin)為他(ta)們代表了天道中的(de)一個特別階層，如果(guo)妄自加(jia)害，會引來莫大的(de)因(yin)果(guo)，也會遭到鴻(hong)鈞的(de)嚴厲(li)懲戒。
至于法(fa)(fa)寶在戰斗中的(de)決定因素，大家(jia)看過(guo)封(feng)神的(de)都(dou)知道，所以(yi)也不多說，只是(shi)法(fa)(fa)寶都(dou)有(you)反噬之力或特別的(de)駕(jia)馭心(xin)法(fa)(fa)，沒有(you)相應能力的(de)人是(shi)無法(fa)(fa)使用(yong)的(de)。
六、稱呼的設定
在親征東(dong)夷時，主角曾(ceng)對月姬說過，天子(zi)(zi)應(ying)稱(cheng)為(wei)“皇”，與普通的(de)諸侯(hou)或宗室王族區(qu)分開來。這可能(neng)和(he)歷(li)史(shi)或封(feng)神原(yuan)著(zhu)有些出入，是作者一個特別的(de)小設定，否則(ze)諸侯(hou)也(ye)稱(cheng)大王，天子(zi)(zi)也(ye)稱(cheng)大王，難以區(qu)別，而天子(zi)(zi)自稱(cheng)“寡(gua)人”，諸侯(hou)自稱(cheng)“孤王”。
至于一(yi)些引經據典(dian)的成語，有時難免有疏(shu)漏，畢竟點點水平(ping)(ping)有限(xian)，精力(li)也有限(xian)，請大家抱著(zhu)寬容(rong)的態(tai)度看待，而且(qie)這個封神(shen)世(shi)界算(suan)是(shi)一(yi)個平(ping)(ping)行空間，與(yu)歷史(shi)也不盡想同，算(suan)是(shi)小說(shuo)+史(shi)實+變數的一(yi)個綜合世(shi)界。
七、文字方面
本(ben)文(wen)(wen)(wen)采用的算是半白(bai)話半古文(wen)(wen)(wen)的行(xing)事，有時候確實寫得艱澀無比(bi)(bi)，讓點(dian)點(dian)頭大(da)無比(bi)(bi)。如(ru)果(guo)全文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)，別說點(dian)點(dian)沒這水平(ping)，就算有，大(da)家看得也暈；如(ru)果(guo)完全用白(bai)話文(wen)(wen)(wen)甚至是現代的口吻(wen)，雖然每章至少能增加五分之一(yi)的字數，但不僅感(gan)覺有些怪異，而且失(shi)去了代入感(gan)。
