內容簡介

在川湘交界的(de)茶(cha)峒(tong)附近(jin)，小(xiao)溪白塔旁邊(bian)，住著主(zhu)人公翠(cui)翠(cui)和她爺爺老(lao)(lao)船夫。茶(cha)峒(tong)城(cheng)里有(you)(you)個(ge)(ge)船總叫順(shun)順(shun)，他有(you)(you)兩個(ge)(ge)兒子，老(lao)(lao)大叫天保，老(lao)(lao)二叫儺送(song)。

端午節(jie)翠(cui)(cui)翠(cui)(cui)去(qu)看(kan)龍(long)舟(zhou)賽，偶然相(xiang)遇相(xiang)貌英(ying)俊(jun)的(de)青(qing)年水手儺(nuo)(nuo)（nuó）送(song)(song)，儺(nuo)(nuo)送(song)(song)在翠(cui)(cui)翠(cui)(cui)的(de)心里留(liu)下了(le)深刻的(de)印象(xiang)。同時(shi)，儺(nuo)(nuo)送(song)(song)的(de)兄長(chang)天(tian)保也喜歡上了(le)翠(cui)(cui)翠(cui)(cui)，并提(ti)前(qian)(qian)(qian)托(tuo)媒(mei)人提(ti)了(le)親。天(tian)保告(gao)訴儺(nuo)(nuo)送(song)(song)一年前(qian)(qian)(qian)他(ta)就(jiu)愛(ai)上了(le)翠(cui)(cui)翠(cui)(cui)，而(er)(er)儺(nuo)(nuo)送(song)(song)告(gao)訴天(tian)保他(ta)兩年前(qian)(qian)(qian)就(jiu)愛(ai)上了(le)翠(cui)(cui)翠(cui)(cui)，天(tian)保聽了(le)后也吃了(le)一驚。然而(er)(er)此時(shi)，當地的(de)團(tuan)總以新磨坊為陪(pei)嫁(jia)，想把女兒許(xu)配給(gei)儺(nuo)(nuo)送(song)(song)。而(er)(er)儺(nuo)(nuo)送(song)(song)寧肯繼承一條破船也要與(yu)翠(cui)(cui)翠(cui)(cui)成婚(hun)。

……

創作背景

《邊(bian)城》成書(shu)于1931年(nian)(nian)，那正是沈從(cong)文(wen)愛(ai)情事(shi)業雙豐收(shou)的(de)季(ji)節。1931年(nian)(nian)社(she)會雖然(ran)動蕩不(bu)安，但總體(ti)上(shang)還是稍(shao)顯和平，這個時候中國有良知的(de)文(wen)人(ren)(ren)，都在(zai)(zai)思考著人(ren)(ren)性(xing)的(de)本質，沈從(cong)文(wen)自(zi)然(ran)是走在(zai)(zai)前沿的(de)，于是，他希(xi)望通(tong)過自(zi)己對湘西(xi)的(de)印(yin)象(xiang)，描寫了一個近似于桃花源的(de)湘西(xi)小城，給都市文(wen)明(ming)中迷茫的(de)人(ren)(ren)性(xing)指(zhi)一條明(ming)路。人(ren)(ren)間尚有純潔(jie)自(zi)然(ran)的(de)愛(ai)，人(ren)(ren)生需(xu)要皈(gui)依自(zi)然(ran)的(de)本性(xing)。

作品鑒賞

主題思想

《邊(bian)城》寄托著(zhu)(zhu)沈從(cong)文“美(mei)(mei)”與“愛(ai)”的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)學理想(xiang)，是他的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中(zhong)最(zui)能表(biao)現人(ren)(ren)(ren)(ren)性美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)一部小說。《邊(bian)城》極力(li)謳歌的(de)(de)(de)(de)傳統文化(hua)中(zhong)保(bao)留至今(jin)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)德，是相(xiang)對于現代(dai)社會(hui)傳統美(mei)(mei)德受到破壞，到處充溢著(zhu)(zhu)物(wu)欲金錢主義的(de)(de)(de)(de)淺薄、庸俗和腐化(hua)墮落的(de)(de)(de)(de)現實而言的(de)(de)(de)(de)。《邊(bian)城》描寫的(de)(de)(de)(de)湘西，自然(ran)風(feng)光秀麗(li)、民風(feng)純樸，人(ren)(ren)(ren)(ren)們不講等級，不談功利，人(ren)(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)(ren)之間真(zhen)誠(cheng)相(xiang)待(dai)，相(xiang)互友(you)愛(ai)。外公(gong)對孫女的(de)(de)(de)(de)愛(ai)、翠(cui)翠(cui)對儺送純真(zhen)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)、天保(bao)兄(xiong)弟(di)對翠(cui)翠(cui)真(zhen)摯(zhi)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)以及兄(xiong)弟(di)間誠(cheng)摯(zhi)的(de)(de)(de)(de)手足(zu)之愛(ai)，這些都(dou)代(dai)表(biao)著(zhu)(zhu)未受污染的(de)(de)(de)(de)農業文明的(de)(de)(de)(de)傳統美(mei)(mei)德。作(zuo)者(zhe)極力(li)狀寫湘西自然(ran)之明凈，也是為了狀寫湘西人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈之明凈。《邊(bian)城》寫以歌求婚、兄(xiong)弟(di)讓(rang)婚、外公(gong)和翠(cui)翠(cui)相(xiang)依之情，這些湘西人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)形態和人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式，都(dou)隱含著(zhu)(zhu)對現實生(sheng)活中(zhong)古老的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)德、價值(zhi)觀失落的(de)(de)(de)(de)痛心(xin)，以及對現代(dai)文明物(wu)欲泛濫的(de)(de)(de)(de)批判。作(zuo)者(zhe)推重湘西人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)方(fang)式，也想(xiang)以此重建民族(zu)的(de)(de)(de)(de)品德和人(ren)(ren)(ren)(ren)格。

藝術特色

《邊城》采用了兼具抒(shu)情(qing)詩和小品文(wen)的優美筆觸描繪了湘西特有風土民情(qing)。主要(yao)表(biao)現在以下兩個方面：

一(yi)(yi)是(shi)(shi)細膩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理描(miao)(miao)(miao)寫。心(xin)(xin)(xin)理描(miao)(miao)(miao)寫是(shi)(shi)對(dui)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)在(zai)特定(ding)環境(jing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)、愿望(wang)和(he)思想(xiang)感(gan)情(qing)(qing)(qing)等內心(xin)(xin)(xin)活動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)(miao)繪。或(huo)展(zhan)開人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好心(xin)(xin)(xin)靈，或(huo)揭露人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑惡靈魂，以表現(xian)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)狀(zhuang)態和(he)性格(ge)特征。其方法多種(zhong)(zhong)多樣：或(huo)通(tong)過(guo)(guo)對(dui)話、獨白、行動(dong)(dong)(dong)、姿態、面(mian)部表情(qing)(qing)(qing)等直接(jie)(jie)剖析；或(huo)采(cai)用幻想(xiang)、夢境(jing)間接(jie)(jie)揭示(shi)；或(huo)借助景物(wu)(wu)描(miao)(miao)(miao)寫、氣氛渲染及周(zhou)圍人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映等側面(mian)烘托(tuo)。本文有(you)兩種(zhong)(zhong)方式：一(yi)(yi)是(shi)(shi)通(tong)過(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)、夢境(jing)來(lai)披露人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)理。翠(cui)(cui)(cui)翠(cui)(cui)(cui)離奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“胡(hu)思亂想(xiang)”，讓(rang)人(ren)(ren)(ren)感(gan)到漸(jian)漸(jian)有(you)了(le)自己心(xin)(xin)(xin)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤單寂寞，以及愛情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幼(you)芽時心(xin)(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)躁動(dong)(dong)(dong)；翠(cui)(cui)(cui)翠(cui)(cui)(cui)“頂美頂甜(tian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢境(jing)，展(zhan)示(shi)出對(dui)朦朧愛情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甜(tian)蜜感(gan)受(shou)和(he)潛(qian)意識(shi)里對(dui)愛情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往。二(er)是(shi)(shi)通(tong)過(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)在(zai)特定(ding)環境(jing)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言、神(shen)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)(miao)寫，形成強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗示(shi)，誘使讀者從人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言、神(shen)態上去體味人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)(xin)奧秘(mi)。翠(cui)(cui)(cui)翠(cui)(cui)(cui)“帶著嬌，有(you)點兒埋(mai)怨(yuan)”地(di)一(yi)(yi)再(zai)央求爺爺丟(diu)下(xia)渡船上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活回到她身邊，讓(rang)人(ren)(ren)(ren)感(gan)受(shou)到翠(cui)(cui)(cui)翠(cui)(cui)(cui)對(dui)爺爺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)比依戀之情(qing)(qing)(qing)。聽著爺爺唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“那晚上聽來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌”，“翠(cui)(cui)(cui)翠(cui)(cui)(cui)自言自語(yu)(yu)說：‘我(wo)又摘了(le)一(yi)(yi)把(ba)虎耳草了(le)’”則讓(rang)人(ren)(ren)(ren)感(gan)受(shou)到情(qing)(qing)(qing)竇初開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翠(cui)(cui)(cui)翠(cui)(cui)(cui)對(dui)甜(tian)美愛情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)往。

二是詩畫般(ban)的(de)(de)(de)環(huan)(huan)境描寫(xie)。小說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)環(huan)(huan)境描寫(xie)，不僅烘托了人(ren)物的(de)(de)(de)心理活動(dong)使人(ren)物的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)感沉浸在富(fu)有詩情(qing)(qing)(qing)(qing)畫意的(de)(de)(de)氛(fen)圍中(zhong)(zhong)，而且為我們(men)展示(shi)出湘西邊陲(chui)特有的(de)(de)(de)清(qing)新秀麗的(de)(de)(de)自(zi)然風光。在作(zuo)者筆下(xia)，啼聲(sheng)婉(wan)轉的(de)(de)(de)黃鶯、繁密的(de)(de)(de)蟲聲(sheng)、美(mei)麗的(de)(de)(de)黃昏、如(ru)銀的(de)(de)(de)月色……奇(qi)景(jing)如(ru)畫，美(mei)不勝(sheng)收(shou)。這(zhe)些又都隨著人(ren)物感情(qing)(qing)(qing)(qing)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)波動(dong)而自(zi)然展開。或(huo)是以(yi)黃昏的(de)(de)(de)溫(wen)柔、美(mei)麗和(he)平靜，反襯翠翠愛情(qing)(qing)(qing)(qing)萌動(dong)的(de)(de)(de)內心的(de)(de)(de)躁動(dong)、落(luo)寞和(he)薄薄的(de)(de)(de)凄涼；或(huo)是以(yi)柔和(he)的(de)(de)(de)月光、溪面(mian)浮著的(de)(de)(de)一層薄薄的(de)(de)(de)白霧、蟲的(de)(de)(de)清(qing)音重(zhong)奏，烘托翠翠對儺送情(qing)(qing)(qing)(qing)歌的(de)(de)(de)熱切期待，以(yi)及少女愛情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)純潔和(he)朦朧。

作者簡介

沈(shen)(shen)從文(wen)(wen)(1902-1988）原名沈(shen)(shen)岳煥，湖南鳳凰縣(xian)人，漢(han)族（其(qi)父為(wei)漢(han)族），但有部分苗族（沈(shen)(shen)從文(wen)(wen)祖母是苗族）和土家(jia)族（沈(shen)(shen)從文(wen)(wen)母親是土家(jia)族）血統，現代(dai)著名作家(jia)（備注：雖然沈(shen)(shen)從文(wen)(wen)生(sheng)活在當代(dai)，但是他(ta)的(de)作品(pin)主要集(ji)中(zhong)在1949年(nian)(nian)之前，所以只稱之為(wei)現代(dai)作家(jia)）、歷史文(wen)(wen)物(wu)研究(jiu)家(jia)、京派(pai)小說代(dai)表(biao)人物(wu)，筆名休蕓(yun)蕓(yun)、甲辰、上官碧、璇若等。14歲時(shi)，他(ta)投(tou)身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年(nian)(nian)開始文(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作，抗(kang)戰爆發后到(dao)西南聯大任(ren)教，1946年(nian)(nian)回到(dao)北京大學(xue)任(ren)教，建國后在中(zhong)國歷史博物(wu)館和中(zhong)國社會(hui)科學(xue)院(yuan)歷史研究(jiu)所工作，主要從事中(zhong)國古代(dai)服飾的(de)研究(jiu)，1988年(nian)(nian)5月(yue)因心臟病突發，在其(qi)北京寓所逝世。