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內容梗概

《秦腔(qiang)》以兩(liang)條(tiao)(tiao)線(xian)(xian)展(zhan)開，一(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)線(xian)(xian)是秦腔(qiang)戲曲，一(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)線(xian)(xian)是農(nong)(nong)民(min)與土(tu)地(di)(di)(di)的關系。這兩(liang)條(tiao)(tiao)線(xian)(xian)相互糾(jiu)結(jie)，在(zai)一(yi)(yi)(yi)個叫清(qing)風(feng)街的村莊里演變(bian)著近(jin)三十(shi)年(nian)的歷史。清(qing)風(feng)街有白家(jia)(jia)和(he)(he)夏(xia)(xia)家(jia)(jia)兩(liang)大(da)戶，白家(jia)(jia)早已衰敗(bai)，但白家(jia)(jia)卻出(chu)了(le)一(yi)(yi)(yi)個著名的秦腔(qiang)戲曲演員白雪，白雪嫁給了(le)夏(xia)(xia)家(jia)(jia)的兒(er)子。夏(xia)(xia)家(jia)(jia)家(jia)(jia)族兩(liang)代人主宰著清(qing)風(feng)街，而(er)兩(liang)代人在(zai)堅守(shou)土(tu)地(di)(di)(di)與逃離土(tu)地(di)(di)(di)的變(bian)遷中充滿(man)了(le)對(dui)抗和(he)(he)斗(dou)爭。三十(shi)年(nian)里，清(qing)風(feng)街以白、夏(xia)(xia)兩(liang)大(da)戶以及蕓(yun)蕓(yun)眾生的生老病死(si)、悲歡離合，真(zhen)實(shi)而(er)生動地(di)(di)(di)再現了(le)中國(guo)社會大(da)轉型(xing)給農(nong)(nong)村帶來(lai)的激烈沖擊和(he)(he)變(bian)化，加上農(nong)(nong)民(min)與土(tu)地(di)(di)(di)之(zhi)間的難舍情懷(huai)，土(tu)地(di)(di)(di)的流失(shi)，清(qing)風(feng)鎮上人們的勾心(xin)斗(dou)角，給農(nong)(nong)民(min)帶來(lai)的心(xin)靈驚恐(kong)和(he)(he)撕裂。

作品賞析

主題思想

秦(qin)(qin)腔原型是(shi)(shi)傳(chuan)統民(min)(min)俗文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)象征，是(shi)(shi)農(nong)耕(geng)(geng)(geng)文化(hua)原型的(de)(de)(de)(de)(de)派生(sheng)物(wu)，它(ta)隱(yin)(yin)喻(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)秦(qin)(qin)地(di)農(nong)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)潛(qian)意識(shi)，是(shi)(shi)農(nong)民(min)(min)寄托情感的(de)(de)(de)(de)(de)重要形式(shi)，其(qi)中(zhong)包含著他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀(guan)念、思維方式(shi)和(he)審美情趣(qu)。秦(qin)(qin)腔作為一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)體(ti)現(xian)(xian)地(di)域(yu)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)載(zai)(zai)體(ti)，既是(shi)(shi)七里溝隱(yin)(yin)喻(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)耕(geng)(geng)(geng)生(sheng)產方式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)，同時又反過來維護這種(zhong)(zhong)方式(shi)，秦(qin)(qin)腔眾多曲目(mu)戲文體(ti)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀(guan)念、道德理(li)想都體(ti)現(xian)(xian)了這一(yi)(yi)(yi)點。秦(qin)(qin)腔的(de)(de)(de)(de)(de)衰(shuai)(shuai)落(luo)和(he)白雪、夏天智的(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)境，正是(shi)(shi)秦(qin)(qin)腔所隱(yin)(yin)喻(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀(guan)念、農(nong)耕(geng)(geng)(geng)思維方式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)境。秦(qin)(qin)腔和(he)農(nong)耕(geng)(geng)(geng)生(sheng)產方式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)根基一(yi)(yi)(yi)起衰(shuai)(shuai)落(luo)，是(shi)(shi)社會(hui)發展的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)(xian)，但(dan)它(ta)承載(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統農(nong)耕(geng)(geng)(geng)方式(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)優秀文化(hua)精(jing)神(shen)一(yi)(yi)(yi)起消失(shi)又令(ling)人惋惜。秦(qin)(qin)腔的(de)(de)(de)(de)(de)衰(shuai)(shuai)落(luo)令(ling)人傷(shang)感，如同悲苦的(de)(de)(de)(de)(de)曲調一(yi)(yi)(yi)樣。或許賈平凹并不愿意讓(rang)秦(qin)(qin)腔成為故土的(de)(de)(de)(de)(de)挽歌(ge)和(he)絕(jue)唱，但(dan)現(xian)(xian)實(shi)如此殘酷(ku)，生(sheng)存如此嚴峻，那股(gu)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)涼氣終究還(huan)是(shi)(shi)在《秦(qin)(qin)腔》的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)里行間透了出(chu)來。

《秦(qin)腔》描(miao)寫了(le)(le)清(qing)風(feng)(feng)街(jie)(jie)真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)鄉土生活(huo)(huo)，這(zhe)(zhe)其中夾雜了(le)(le)大(da)量的(de)(de)(de)(de)神秘(mi)文化現象。這(zhe)(zhe)些文化現象經(jing)過(guo)長期的(de)(de)(de)(de)積淀，已經(jing)滲(shen)透到人(ren)們的(de)(de)(de)(de)生產(chan)和生活(huo)(huo)之(zhi)中，成為(wei)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)部分，是(shi)(shi)人(ren)們無意識(shi)的(de)(de)(de)(de)自覺(jue)的(de)(de)(de)(de)行為(wei)方式。、對(dui)風(feng)(feng)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)講究(jiu)。清(qing)風(feng)(feng)街(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)村民(min)對(dui)風(feng)(feng)水(shui)(shui)非常講究(jiu)，因此(ci)蓋房埋墓都請中星(xing)爹占卜測卦，找(zhao)好(hao)穴位(wei)清(qing)風(feng)(feng)街(jie)(jie)東西兩街(jie)(jie)成蝎(xie)子(zi)形，夏(xia)天(tian)(tian)義的(de)(de)(de)(de)家(jia)就在(zai)(zai)蝎(xie)子(zi)尾(wei)上(shang)，占了(le)(le)好(hao)風(feng)(feng)水(shui)(shui)，因此(ci)夏(xia)天(tian)(tian)義便有了(le)(le)輝(hui)煌的(de)(de)(de)(de)經(jing)歷。后來修路從后源經(jing)過(guo)，把清(qing)風(feng)(feng)街(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)水(shui)(shui)破(po)壞了(le)(le)。“風(feng)(feng)水(shui)(shui)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)很，就是(shi)(shi)風(feng)(feng)水(shui)(shui)一(yi)壞，夏(xia)天(tian)(tian)義下臺了(le)(le)。”這(zhe)(zhe)都說(shuo)明了(le)(le)風(feng)(feng)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性(xing)。迷信鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)神魂(hun)魄(po)。清(qing)風(feng)(feng)街(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)村民(min)對(dui)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)神魂(hun)魄(po)非常迷信，他(ta)們相信世上(shang)有鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)神的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)。中星(xing)爹在(zai)(zai)家(jia)中上(shang)演一(yi)出神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)“求(qiu)壽儀式”，禱告神靈(ling)以(yi)院中的(de)(de)(de)(de)十二棵樹各減一(yi)歲為(wei)自己(ji)多添十二年陽壽引生犯(fan)病的(de)(de)(de)(de)時候，人(ren)們以(yi)為(wei)他(ta)是(shi)(shi)撞上(shang)屈明泉的(de)(de)(de)(de)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)魂(hun)，便拿桃木條抽他(ta)以(yi)驅鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)大(da)嬸(shen)連續幾天(tian)(tian)頭疼，渾身不自在(zai)(zai)，三嬸(shen)便在(zai)(zai)水(shui)(shui)碗里立了(le)(le)筷(kuai)子(zi)驅鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，而筷(kuai)子(zi)居然(ran)(ran)直戳戳立在(zai)(zai)碗中，便驗證了(le)(le)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)魂(hun)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)，這(zhe)(zhe)便是(shi)(shi)夏(xia)天(tian)(tian)仁的(de)(de)(de)(de)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)魂(hun)，他(ta)還托夢給(gei)夏(xia)天(tian)(tian)智說(shuo)房子(zi)漏水(shui)(shui)了(le)(le)，待去查看，發現墳上(shang)果(guo)然(ran)(ran)有個老鼠洞(dong)。

清風(feng)(feng)(feng)街上(shang)(shang)還(huan)有(you)許(xu)(xu)(xu)多神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)俗。三蠶(can)的(de)(de)(de)(de)(de)媳婦(fu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)生育，按老風(feng)(feng)(feng)俗，在(zai)媳婦(fu)生日那(nei)天叫人(ren)(ren)(ren)往炕上(shang)(shang)塞瓜果人(ren)(ren)(ren)死了(le)(le)(le)也有(you)許(xu)(xu)(xu)多講究(jiu)，穿(chuan)七(qi)(qi)件壽衣(yi)鬼門關上(shang)(shang)狗不(bu)(bu)(bu)咬，還(huan)不(bu)(bu)(bu)能(neng)穿(chuan)皮鞋，因為(wei)“人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)死，過奈何橋(qiao)(qiao)就到(dao)了(le)(le)(le)陰間么，奈何橋(qiao)(qiao)是兩尺(chi)寬，十(shi)丈(zhang)高，橋(qiao)(qiao)面上(shang)(shang)灑(sa)著(zhu)花(hua)椒油，大(da)(da)風(feng)(feng)(feng)吹來(lai)搖擺(bai)擺(bai)，小風(feng)(feng)(feng)吹來(lai)擺(bai)擺(bai)搖，亡人(ren)(ren)(ren)走(zou)不(bu)(bu)(bu)好，就掉(diao)(diao)(diao)下(xia)(xia)去(qu)了(le)(le)(le)，掉(diao)(diao)(diao)下(xia)(xia)去(qu)就到(dao)黑社會(hui)了(le)(le)(le)。”神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)言在(zai)作(zuo)品(pin)中(zhong)，存在(zai)許(xu)(xu)(xu)多神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)“預(yu)言”，這些預(yu)言不(bu)(bu)(bu)僅(jin)給作(zuo)品(pin)營造了(le)(le)(le)神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍，更推動了(le)(le)(le)情節的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)。大(da)(da)清寺的(de)(de)(de)(de)(de)白果樹(shu)(shu)是清風(feng)(feng)(feng)街上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)水樹(shu)(shu)，卻在(zai)開兩委會(hui)時(shi)流淚，一(yi)(yi)(yi)直留(liu)了(le)(le)(le)三天三夜，如(ru)同下(xia)(xia)白雨(yu)一(yi)(yi)(yi)般，被人(ren)(ren)(ren)們(men)認為(wei)是不(bu)(bu)(bu)祥(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)兆(zhao)，而(er)事實(shi)也說明了(le)(le)(le)這是對清風(feng)(feng)(feng)街上(shang)(shang)將要(yao)面臨的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)革的(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)兆(zhao)，預(yu)示著(zhu)清風(feng)(feng)(feng)街將發(fa)(fa)生翻天覆地的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化。引生對于白雪(xue)瘋(feng)狂的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)，而(er)白雪(xue)與夏風(feng)(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)婚姻令(ling)他(ta)(ta)痛不(bu)(bu)(bu)欲生，“那(nei)天下(xia)(xia)午(wu)，我見(jian)誰恨誰，一(yi)(yi)(yi)顆(ke)(ke)牙(ya)就掉(diao)(diao)(diao)了(le)(le)(le)下(xia)(xia)來(lai)，牙(ya)掉(diao)(diao)(diao)在(zai)塵土(tu)里(li)，我說牙(ya)呢我的(de)(de)(de)(de)(de)牙(ya)呢撿起(qi)來(lai)種(zhong)(zhong)在(zai)墻角，種(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)顆(ke)(ke)麥能(neng)長出一(yi)(yi)(yi)株麥苗，我發(fa)(fa)誓這顆(ke)(ke)牙(ya)種(zhong)(zhong)下(xia)(xia)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)要(yao)長出一(yi)(yi)(yi)株帶(dai)著(zhu)刺(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)，也毒(du)咒他(ta)(ta)夏風(feng)(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)婚姻不(bu)(bu)(bu)得到(dao)頭(tou)。”給下(xia)(xia)文埋(mai)下(xia)(xia)了(le)(le)(le)伏(fu)筆。在(zai)白雪(xue)離(li)婚之(zhi)前(qian)，引生做夢(meng)夢(meng)見(jian)掉(diao)(diao)(diao)牙(ya)，“人(ren)(ren)(ren)常說夢(meng)里(li)掉(diao)(diao)(diao)牙(ya)是親人(ren)(ren)(ren)有(you)難，但我還(huan)有(you)什么親人(ren)(ren)(ren)呢沒有(you)，如(ru)果有(you)，只能(neng)是白雪(xue)，白雪(xue)會(hui)有(you)什么事嗎”不(bu)(bu)(bu)久之(zhi)后，白雪(xue)便離(li)婚了(le)(le)(le)。七(qi)(qi)里(li)溝(gou)坍(tan)塌(ta)之(zhi)前(qian)也存在(zai)著(zhu)暗(an)示，“清風(feng)(feng)(feng)街下(xia)(xia)起(qi)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)場大(da)(da)雨(yu)，雨(yu)先是黑雨(yu)，下(xia)(xia)得大(da)(da)中(zhong)午(wu)像是日頭(tou)落山，黑蒙(meng)蒙(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)，再是白雨(yu)，整(zheng)整(zheng)一(yi)(yi)(yi)夜，窗紙(zhi)都(dou)是白的(de)(de)(de)(de)(de)。”神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)天氣(qi)預(yu)示著(zhu)某些變(bian)化。在(zai)七(qi)(qi)里(li)溝(gou)即(ji)將坍(tan)塌(ta)之(zhi)時(shi)，引生和夏天義似(si)(si)乎聽見(jian)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)奇怪的(de)(de)(de)(de)(de)聲音，而(er)“鳥(niao)夫妻(qi)在(zai)他(ta)(ta)頭(tou)上(shang)(shang)飛(fei)，像飛(fei)機(ji)一(yi)(yi)(yi)樣向他(ta)(ta)頭(tou)上(shang)(shang)俯沖。”似(si)(si)乎在(zai)提醒夏天義，但這些都(dou)不(bu)(bu)(bu)能(neng)被普通人(ren)(ren)(ren)所理解，所以夏天義的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運無法改變(bian)。

《秦(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)》通篇不離秦(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)，文中的人物(wu)(wu)都與(yu)秦(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)有著千絲萬縷(lv)的聯系，夏天智酷愛(ai)秦(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)，白雪唱的一(yi)口好(hao)秦(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)，清風街上有什么慶祝活動(dong)最常(chang)見的就是請戲(xi)班(ban)子唱秦(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)，秦(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)文化不時出現在文章(zhang)中，表達著人物(wu)(wu)的情感(gan)，渲(xuan)染著故(gu)事的氛圍。不僅人物(wu)(wu)與(yu)秦(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)有關，賈(jia)平(ping)凹(ao)更(geng)是直(zhi)接對秦(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)戲(xi)曲作了(le)大量(liang)直(zhi)接描寫，文中有大段的秦(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)唱詞，簡譜，鑼鼓等的記敘，更(geng)是用《秦(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)》的沒落象征傳統社會(hui)在新時代(dai)沖擊下的掙扎(zha)與(yu)消(xiao)逝，秦(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)可以(yi)看(kan)做是貫(guan)穿全(quan)文的一(yi)條(tiao)脈絡。賈(jia)平(ping)凹(ao)很巧妙的將(jiang)秦(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)藝術融入了(le)人物(wu)(wu)故(gu)事之(zhi)中。

《秦腔》是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對作者記憶(yi)里的(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉的(de)(de)(de)(de)描述(shu)，語(yu)(yu)言自(zi)然是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)熟悉的(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉土(tu)語(yu)(yu)，這些土(tu)語(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)歷了(le)長久的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)傳(chuan)承下來的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)有厚(hou)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)性(xing)。這種語(yu)(yu)言精確傳(chuan)達出(chu)濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)鄉情，這也正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《秦腔》的(de)(de)(de)(de)魅力。清風街是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)賈(jia)平凹的(de)(de)(de)(de)清風街，清風街上飄著的(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)字正腔圓的(de)(de)(de)(de)普通話，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)散發(fa)著泥土(tu)味的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)已經(jing)隨著時(shi)代消逝只能(neng)在(zai)回憶(yi)里聽到的(de)(de)(de)(de)聲音(yin)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)凝聚了(le)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)精華又在(zai)時(shi)代進步中不得不逐漸退場的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言。

《秦(qin)腔(qiang)》用(yong)故(gu)(gu)鄉語(yu)(yu)(yu)敘故(gu)(gu)鄉事表(biao)故(gu)(gu)鄉情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，是對已經消(xiao)逝(shi)了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緬懷，不僅在(zai)文(wen)(wen)學價值上(shang)取得了(le)(le)很大成就，更是作(zuo)者鄉情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣泄。小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)采用(yong)作(zuo)者擅長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)風格，大量使(shi)用(yong)方言(yan)(yan)土語(yu)(yu)(yu)及古(gu)語(yu)(yu)(yu)詞(ci)，大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物對話仿(fang)佛生活場景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再(zai)現，貫穿全文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)藝術(shu)呼應主題，秦(qin)腔(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒落也(ye)是鄉土社會(hui)轉(zhuan)型中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)走向終結(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征，悲涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱腔(qiang)吼(hou)(hou)出傳(chuan)統社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)嘶吼(hou)(hou)。從語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地域性著(zhu)手，探究(jiu)(jiu)了(le)(le)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方言(yan)(yan)詞(ci)匯以及關(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)化對小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，同(tong)時從修辭角(jiao)(jiao)度(du)出發，研(yan)究(jiu)(jiu)了(le)(le)比(bi)喻、象征、比(bi)擬等修辭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉土化特點；從語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)性角(jiao)(jiao)度(du)出發，則主要集中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)古(gu)語(yu)(yu)(yu)詞(ci)及方言(yan)(yan)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)性兩(liang)方面；從語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂性角(jiao)(jiao)度(du)出發，探究(jiu)(jiu)了(le)(le)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)秦(qin)腔(qiang)藝術(shu)，流行歌(ge)詞(ci)，節奏性強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)語(yu)(yu)(yu)句式結(jie)構。生活在(zai)三秦(qin)大地上(shang)，我(wo)們自小(xiao)(xiao)感(gan)受(shou)著(zhu)這(zhe)片土地上(shang)濃郁厚重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化氣息(xi)，見證著(zhu)歷史(shi)進程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)逐漸消(xiao)逝(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)傳(chuan)統文(wen)(wen)化，混合了(le)(le)跟上(shang)時代腳步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新時期(qi)文(wen)(wen)明(ming)，對于這(zhe)種消(xiao)逝(shi)與融(rong)合，情(qing)感(gan)上(shang)自然生出許多無奈與不舍，研(yan)究(jiu)(jiu)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時也(ye)是對故(gu)(gu)鄉歷史(shi)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紀念，對故(gu)(gu)鄉情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達。

《秦腔》中(zhong)比擬(ni)的(de)(de)(de)運(yun)用(yong)大多是描(miao)述天氣狀況，作者(zhe)通(tong)過對事物特征的(de)(de)(de)細(xi)致觀察，用(yong)富有(you)表(biao)現力(li)的(de)(de)(de)詞(ci)語來(lai)描(miao)寫。描(miao)繪被風吹蕩(dang)的(de)(de)(de)樹(shu)木時用(yong)“披頭(tou)散發”，描(miao)述烏云遮蔽時用(yong)動(dong)詞(ci)。這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)類獨(du)有(you)的(de)(de)(de)動(dong)作、情感等被賦予(yu)到大自然之中(zhong)，使(shi)死的(de)(de)(de)景具(ju)有(you)活的(de)(de)(de)思想感情、動(dong)作、情態、生(sheng)動(dong)形象。這(zhe)(zhe)些(xie)有(you)強(qiang)烈表(biao)現力(li)的(de)(de)(de)詞(ci)語與樸素的(de)(de)(de)語言相結(jie)合(he)，互相襯托(tuo)，詞(ci)語來(lai)自普(pu)通(tong)人(ren)的(de)(de)(de)日常生(sheng)活，表(biao)現力(li)卻遠遠提高，透出濃郁(yu)的(de)(de)(de)鄉土氣息，加深小說(shuo)語言表(biao)現力(li)。

《秦腔》中(zhong)用(yong)了(le)大(da)量的(de)(de)(de)(de)修(xiu)辭(ci)(ci)手(shou)(shou)法，融合比喻、擬人、對偶(ou)、象征、等等手(shou)(shou)法，描繪了(le)活靈活現地(di)(di)展(zhan)現了(le)農村生活，這些修(xiu)辭(ci)(ci)手(shou)(shou)法結(jie)合方言化(hua)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言要素，形成了(le)極具地(di)(di)域(yu)色彩的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言風格。對偶(ou)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)辭(ci)(ci)大(da)多(duo)體現在(zai)俗(su)語(yu)(yu)(yu)及(ji)歇(xie)后語(yu)(yu)(yu)中(zhong)，結(jie)構簡練工整，語(yu)(yu)(yu)言真實質樸，沒有刻意追求語(yu)(yu)(yu)言的(de)(de)(de)(de)鍵煉精致，用(yong)充滿鄉(xiang)土氣息的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言融合傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)辭(ci)(ci)手(shou)(shou)法，既增加(jia)了(le)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)文學性又保(bao)留了(le)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)質樸感。這些對偶(ou)句(ju)大(da)多(duo)出(chu)現在(zai)人物(wu)的(de)(de)(de)(de)對話(hua)中(zhong)，把(ba)道地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)方言材料通俗(su)化(hua)地(di)(di)運用(yong)到對偶(ou)句(ju)中(zhong)，生動形象又不(bu)矯揉造作(zuo)，在(zai)對話(hua)當中(zhong)透出(chu)人物(wu)的(de)(de)(de)(de)質樸與聰(cong)慧(hui)，加(jia)重了(le)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)土氣息又增強了(le)語(yu)(yu)(yu)言的(de)(de)(de)(de)藝術美。

象(xiang)征手法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用是(shi)(shi)《秦腔(qiang)》一(yi)大特色，作(zuo)品中(zhong)處(chu)處(chu)透出作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高超文學技能。似是(shi)(shi)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記錄普(pu)通人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常生活，通過象(xiang)征手法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用，卻折(zhe)射出時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色，表現(xian)出處(chu)于社會(hui)轉型期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)民(min)們機遇與挑(tiao)戰(zhan)并存(cun)，矛盾而彷徨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態，反(fan)應了(le)作(zuo)者(zhe)對(dui)于自(zi)己(ji)熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故鄉逐漸(jian)改變(bian)直至失去原貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惋惜。夏(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)義(yi)是(shi)(shi)《秦腔(qiang)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要人(ren)(ren)物。夏(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)義(yi)是(shi)(shi)帶著如日中(zhong)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領袖(xiu)氣(qi)質出場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。夏(xia)(xia)(xia)(xia)家，是(shi)(shi)清風街上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大家族，夏(xia)(xia)(xia)(xia)家四兄(xiong)弟，老大夏(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)仁早逝，夏(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)義(yi)便是(shi)(shi)這四兄(xiong)弟中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領頭人(ren)(ren)，膝下五子(zi)，夏(xia)(xia)(xia)(xia)慶金、夏(xia)(xia)(xia)(xia)慶玉、夏(xia)(xia)(xia)(xia)慶滿、夏(xia)(xia)(xia)(xia)慶堂、夏(xia)(xia)(xia)(xia)瞎瞎。中(zhong)國傳統(tong)社會(hui)歷來重(zhong)視家庭(ting)階級，有(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)男輕女(nv)思(si)想，夏(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)義(yi)是(shi)(shi)大家族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)者(zhe)，有(you)五個兒(er)子(zi)，這些在傳統(tong)農(nong)(nong)村(cun)社會(hui)都(dou)是(shi)(shi)被他人(ren)(ren)尊重(zhong)仰慕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件。夏(xia)(xia)(xia)(xia)家其他幾兄(xiong)弟，夏(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)仁早逝，夏(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)禮販賣銀(yin)元，夏(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)智曾是(shi)(shi)小(xiao)學校長(chang)，酷愛(ai)秦腔(qiang)，是(shi)(shi)清風街人(ren)(ren)眼里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化人(ren)(ren)，這幾人(ren)(ren)在農(nong)(nong)業上(shang)(shang)并無什么優秀表現(xian)。夏(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)義(yi)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)手好農(nong)(nong)活，堅(jian)持農(nong)(nong)民(min)就(jiu)(jiu)(jiu)應該在土地上(shang)(shang)生存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念，從始(shi)(shi)至終都(dou)是(shi)(shi)農(nong)(nong)民(min)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)方式(shi)，即(ji)使是(shi)(shi)后(hou)期(qi)預感到了(le)農(nong)(nong)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒(mei)落(luo)，仍舊堅(jian)持自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)線，這種完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)民(min)式(shi)生存(cun)理(li)念自(zi)然(ran)受到農(nong)(nong)村(cun)大眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)崇。夏(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)義(yi)土改時(shi)期(qi)就(jiu)(jiu)(jiu)“當官(guan)”了(le)，雖然(ran)是(shi)(shi)不(bu)起眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)委會(hui)主任，但在落(luo)后(hou)閉塞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清風街，幾千年以來根治在農(nong)(nong)民(min)心里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建官(guan)僚思(si)想還(huan)是(shi)(shi)將夏(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位無限抬高了(le)，自(zi)愿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追隨夏(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導。這種種因素都(dou)造就(jiu)(jiu)(jiu)了(le)夏(xia)(xia)(xia)(xia)天(tian)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄地位，文章一(yi)開始(shi)(shi)講到眾人(ren)(ren)看戲(xi)時(shi)產生混亂(luan)，臺(tai)(tai)上(shang)(shang)臺(tai)(tai)下一(yi)鍋粥，秦安鎮不(bu)住場。

《秦(qin)腔(qiang)(qiang)》中大量(liang)引用了秦(qin)腔(qiang)(qiang)唱詞(ci)和簡譜，穿插(cha)在(zai)故(gu)事情節(jie)中，推(tui)動(dong)故(gu)事的(de)(de)發(fa)展(zhan)，更使作(zuo)品(pin)散發(fa)出(chu)像秦(qin)腔(qiang)(qiang)一樣厚重的(de)(de)蒼涼悲壯的(de)(de)聲音，秦(qin)腔(qiang)(qiang)在(zai)吼(hou)，就(jiu)像這(zhe)片(pian)土(tu)地在(zai)吼(hou)，就(jiu)像這(zhe)片(pian)土(tu)地在(zai)時代的(de)(de)沖擊下發(fa)出(chu)的(de)(de)最后吶喊，《秦(qin)腔(qiang)(qiang)》中有(you)大量(liang)的(de)(de)人(ren)(ren)物對話(hua)，各個人(ren)(ren)物具有(you)不同的(de)(de)性格(ge)特點(dian)，語言也極具個人(ren)(ren)特色(se)。這(zhe)些人(ren)(ren)物的(de)(de)對話(hua)，推(tui)動(dong)者故(gu)事情節(jie)的(de)(de)發(fa)展(zhan)，不同的(de)(de)人(ren)(ren)物形象(xiang)(xiang)通過其生(sheng)活化的(de)(de)語言表達出(chu)不同的(de)(de)個性，塑造出(chu)不同的(de)(de)形象(xiang)(xiang)特點(dian)。

《秦腔(qiang)》的(de)(de)(de)(de)(de)語言是地(di)域性的(de)(de)(de)(de)(de)，散(san)發著質樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)泥土氣息，是歷史性，凝聚著厚重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史韻味，同時也是音樂性的(de)(de)(de)(de)(de)，它和秦腔(qiang)藝術一樣散(san)發出一種(zhong)悲壯廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍，是一場由(you)耳及心的(de)(de)(de)(de)(de)聽覺享受。這種(zhong)聽覺美(mei)通過大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話式(shi)語言和秦腔(qiang)唱(chang)詞的(de)(de)(de)(de)(de)穿插(cha)，重(zhong)疊(die)反復的(de)(de)(de)(de)(de)手法和長短(duan)句(ju)搭配(pei)的(de)(de)(de)(de)(de)結構完美(mei)地(di)展(zhan)現了出來。

點評鑒賞

《秦腔》撫慰了(le)一代人的(de)心靈，為傳統(tong)的(de)農耕文化奏(zou)響(xiang)了(le)安魂曲。《廢都(dou)》是用放蕩掩(yan)蓋精神痛苦的(de)作品，而《秦腔》則(ze)把他的(de)創作推上了(le)一個新的(de)高峰(feng)，他以極其(qi)現實，甚(shen)至顯得(de)有些瑣碎的(de)日常生活(huo)場景，真實而深刻(ke)的(de)揭示了(le)極具典(dian)型意(yi)義的(de)人類精神困境，使得(de)小說在(zai)象(xiang)征的(de)層面上具有了(le)普(pu)遍(bian)的(de)人文關懷的(de)意(yi)義。

——牛玉秋(qiu)（中(zhong)國(guo)作協創研(yan)部）

《秦腔》的出現，可能是(shi)賈(jia)平凹人生(sheng)第三境(jing)界。他創(chuang)作的第一(yi)境(jing)界是(shi)技(ji)巧境(jing)界，如(ru)《商州初(chu)錄》，以《廢都》為代表進入(ru)智(zhi)慧境(jing)界，《秦腔》里看到了一(yi)個知天命的平凹，我覺得他的小說(shuo)已經進入(ru)了空谷(gu)無人的境(jing)界了。

——王干（中華(hua)文學選(xuan)刊主(zhu)編(bian)）

《秦(qin)腔》是一(yi)部用秦(qin)語(yu)(yu)說秦(qin)事(shi)表秦(qin)情的(de)(de)作品，語(yu)(yu)言有(you)濃厚的(de)(de)鄉土氣息，大量(liang)的(de)(de)使(shi)用了(le)不同(tong)于普通話書(shu)面(mian)語(yu)(yu)的(de)(de)土語(yu)(yu)，這些詞(ci)語(yu)(yu)簡(jian)單明(ming)了(le)，極具生活氣息，其中很多(duo)詞(ci)語(yu)(yu)由于歷史(shi)原因已(yi)經很少(shao)使(shi)用了(le)。

————薛正昌

作者簡介

賈平凹：1952年2月生于陜西丹鳳縣棣花村。1975年開始發表文學作品，著有中短篇小說集(ji)(ji)《山地筆記》《小月(yue)(yue)前(qian)本(ben)》《臘(la)月(yue)(yue)·正月(yue)(yue)》《天狗》《黑氏》《美(mei)穴地》《五魁(kui)》《妊娠》等(deng)，散文集(ji)(ji)《月(yue)(yue)跡》《心(xin)跡》《愛的蹤跡》《商(shang)州三錄》《說話》《天氣》等(deng)，長(chang)篇小說《浮(fu)躁》《廢(fei)都》《白夜》《土(tu)門》《高老(lao)莊》《懷念(nian)狼(lang)》《病相(xiang)報告》《秦腔》《高興》《古爐》等(deng)。