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漳州華安有一仙字潭，那(nei)兒的崖壁石刻(ke)，被民(min)間傳為(wei)神仙(xian)的筆跡，稱“仙(xian)字”、“仙(xian)書”、“仙(xian)篆”，地名遂為(wei)“仙(xian)字潭(tan)”。

那些似(si)字(zi)(zi)非(fei)字(zi)(zi)、似(si)畫(hua)非(fei)畫(hua)的“圖字(zi)(zi)符(fu)號”，吸引了古今中外無(wu)數(shu)專家(jia)學者(zhe)前往考究。

1957年8月，福建省(sheng)文物管理(li)委(wei)員(yuan)會經實地調查(cha)后做了(le)全面介紹。石刻現存50多個(ge)符號，似字似畫，形(xing)狀奇特，大者長74厘(li)米、寬35厘(li)米；小者長15厘(li)米、寬9厘(li)米，分布范圍約200平方(fang)米。

關于仙(xian)字潭古(gu)石刻，清(qing)《漳州府志》、《龍溪(xi)(xi)縣志》等(deng)書均有(you)記載。1915年，嶺(ling)南大(da)學黃仲琴(qin)教授到此(ci)考(kao)察后，撰(zhuan)寫(xie)《汰(tai)溪(xi)(xi)古(gu)文(wen)(wen)》一文(wen)(wen)，始啟(qi)“仙(xian)字潭”科學研究之門(men)。

“字(zi)”“畫”之爭“干戈”不息(xi)。

仙字潭(tan)古(gu)石(shi)刻鐫(juan)刻在堅(jian)硬的石(shi)頭上(shang)，深刻達五六厘米(mi)。據分析，從(cong)仙字潭(tan)石(shi)刻的制作方法上(shang)看(kan)，并(bing)非(fei)金(jin)屬制作，而是用堅(jian)硬的石(shi)器(qi)(qi)(qi)磨刻，其上(shang)限未(wei)嘗不可(ke)提(ti)到新石(shi)器(qi)(qi)(qi)時(shi)代，又可(ke)以(yi)佐證當時(shi)還沒有進(jin)入青銅器(qi)(qi)(qi)時(shi)代。如(ru)果對照具有金(jin)屬器(qi)(qi)(qi)具鑿痕的武夷山懸棺時(shi)間(jian)距今3000年，可(ke)以(yi)推定為(wei)更(geng)早。

近年(nian)來有(you)學者認為，華安(an)石(shi)(shi)刻是(shi)古(gu)代巖畫，全(quan)部圖像分為五組：有(you)的(de)(de)(de)表現殺戮俘(fu)虜后舉行的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀(si)活動，有(you)的(de)(de)(de)描述激烈的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)斗場面(mian)以及征(zheng)戰(zhan)(zhan)勝利后的(de)(de)(de)狂歡。整體是(shi)對(dui)商周時期福建南(nan)部越人部落間某次較大規模戰(zhan)(zhan)爭全(quan)過程(cheng)的(de)(de)(de)實況記載。可另有(you)一些人卻(que)認為，石(shi)(shi)刻反映的(de)(de)(de)是(shi)處于奴隸(li)社(she)會時期古(gu)越人慶賀收成、祭(ji)(ji)祀(si)祖先(xian)的(de)(de)(de)場面(mian)。同樣的(de)(de)(de)畫面(mian)，卻(que)能讀出差別迥(jiong)異的(de)(de)(de)解釋，也可以謂(wei)仙字(zi)潭之(zhi)神奇(qi)。

古今解讀

韓愈首(shou)先試圖破譯

據北宋(song)的《太平廣記》載唐張讀著的《宣室志》記載：唐代大文豪韓(han)(han)愈(yu)是歷史上(shang)最早(zao)試圖對(dui)仙字潭巖刻進行述(shu)釋者，唐元和二年(nian)（810年(nian)），“有客于(yu)泉者，能傳(chuan)其字，持至東洛”，請韓(han)(han)愈(yu)辨認，韓(han)(han)愈(yu)“見識(shi)之”，釋讀其文曰：“詔還黑視之鯉魚天公畀殺人牛壬(ren)癸神書(shu)急急”，共(gong)19字，是為“天公責蛟螭”說。

明(ming)何喬遠(yuan)《閩書(shu)》卷二(er)十九《方域》、清(qing)乾隆(long)《福建通志》和清(qing)光緒《漳州(zhou)府志卷四·十八·記(ji)遺》，也(ye)類似記(ji)載(zai)(zai)，李協(xie)也(ye)曾提(ti)出，“漳泉兩(liang)州(zhou)，分地太平，萬(wan)里(li)不(bu)惑(huo)，千秋作程(cheng)，南安龍溪，山(shan)高(gao)氣清(qing)”的(de)24字(zi)“地界說”。毋(wu)庸置疑，古文獻記(ji)載(zai)(zai)對于(yu)仙字(zi)潭(tan)巖刻的(de)研究(jiu)具(ju)有重要的(de)甚至是必不(bu)可少(shao)的(de)作用，但對其真正的(de)研究(jiu)一千多年來都(dou)無法(fa)突(tu)破。

黃仲琴(qin)開研究先河

1915年(nian)8月，嶺(ling)南大(da)學(xue)教授黃(huang)仲琴先生(sheng)有篳路藍(lan)縷(lv)之功。他不避風(feng)險，披荊斬棘，深入實地(di)調(diao)查，并在1935年(nian)將其(qi)調(diao)查情況和研究論(lun)文(wen)(wen)《汰溪古文(wen)(wen)》在《嶺(ling)南大(da)學(xue)學(xue)報》四(si)卷二(er)期上發表，開“仙字潭”研究的先河。認為汰溪摩崖石刻“疑即古代(dai)蘭雷民(min)族所用，為爨字或苗(miao)文(wen)(wen)的一種”。

劉蕙孫解讀十個半(ban)字

1982年《福(fu)建省文博》第二期，發表了劉(liu)蕙(hui)孫(sun)《福(fu)建華安(an)汰溪圖像文字初研》一文，解讀了其中一組為十(shi)個(ge)半字：“昱（明日），馘夷俘越(yue)，□吳王昱，吳戰越(yue)，戰番(fan)、□番(fan)”。

1984年《福(fu)建文博》第(di)一(yi)期(qi)林(lin)蔚文《福(fu)建華(hua)安仙字潭摩崖(ya)石(shi)刻(ke)(ke)試(shi)考》，可(ke)通讀為(wei)：（部(bu)落(luo)）二師（征）伐（敵）酋(qiu)（首）俘伏(fu)（敵）酋(qiu)（首）。即在部(bu)落(luo)征伐越某一(yi)部(bu)落(luo)（氏族）的一(yi)次戰斗(dou)記功石(shi)刻(ke)(ke)。

蓋山林等人提出畫說(shuo)

1000年來，一(yi)(yi)直(zhi)只(zhi)有“文(wen)字(zi)說”一(yi)(yi)家(jia)之(zhi)言，直(zhi)到(dao)1986年初，蓋(gai)山林獨(du)樹(shu)一(yi)(yi)幟，論(lun)作(zuo)巖(yan)畫(hua)發表《福建華安仙字(zi)潭(tan)石刻新(xin)解》一(yi)(yi)文(wen)，陳(chen)兆復(fu)發表《巖(yan)畫(hua)的召(zhao)喚》等，才(cai)對“文(wen)字(zi)說”提出挑戰，明確提出巖(yan)刻是“巖(yan)畫(hua)”，于是爭議大起 。