白塔峪塔西兩公里處為興城河，地理坐(zuo)標為(wei)東經120°40′46″，北緯40°38′50″。這里奇峰環列，泉水匯流(liu)，每逢雨天(tian)，九(jiu)龍山(shan)頂雨霧(wu)飄(piao)渺，煙云(yun)升(sheng)騰，進得山(shan)來，如墮仙(xian)境。故稱(cheng)為(wei)“九(jiu)龍煙塔”，該遼代磚(zhuan)塔，造型獨特，結構精巧。
此塔(ta)巍峨高大、直矗凌空(kong)。清(qing)代馬昌亦《九(jiu)隆古(gu)塔(ta)》詩云(yun)：“突兀矗山(shan)阿，千年宰諸坡，天(tian)龍依(yi)舍利，云(yun)虎護(hu)兇羅，峰石流(liu)澌偈，乾封澍雨多(duo)，征東(dong)營自業(ye)，列辟志弢戈。”《寧遠(yuan)州志》載(zai)：“九(jiu)隆嶙峋幽峭絕勝諸山(shan)，有泉流(liu)出(chu)盛夏恒見冰澌塔(ta)在其陽八(ba)面(mian)十三層巍然天(tian)外。”《興(xing)城縣(xian)志》載(zai)：“玲瓏塔(ta)在城西北九(jiu)隆山(shan)五(wu)里許八(ba)面(mian)四(si)佛四(si)碑(bei)” 。
根據(ju)1956年于遼寧興城縣白塔(ta)(ta)峪鄉塔(ta)(ta)溝(gou)村磚塔(ta)(ta)附(fu)近(jin)井中出土的(de)《覺(jue)華(hua)島(dao)海(hai)云寺空通山(shan)悟寂院塔(ta)(ta)記》，通過此塔(ta)(ta)記可知(zhi)(zhi)塔(ta)(ta)的(de)原名(ming)為(wei)(wei)“空通山(shan)悟寄院舍利塔(ta)(ta)”，屬于覺(jue)華(hua)島(dao)海(hai)云寺空通山(shan)悟寂院，始(shi)建(jian)(jian)(jian)于遼道(dao)宗耶(ye)(ye)律洪(hong)基大(da)安(an)八年，即公元1092 年。 在塔(ta)(ta)地(di)宮(gong)石室中有關于建(jian)(jian)(jian)塔(ta)(ta)人(ren)與始(shi)建(jian)(jian)(jian)年代的(de)題(ti)(ti)刻：“大(da)安(an)八年歲(sui)(sui)次壬申九(jiu)月辛巳朔二十九(jiu)日，皇孫(sun)燕云公主建(jian)(jian)(jian)舍利浮屠十三檐(yan)，高逾百(bai)丈……。”由此可知(zhi)(zhi)該塔(ta)(ta)的(de)建(jian)(jian)(jian)塔(ta)(ta)人(ren)為(wei)(wei)皇孫(sun)燕云公主。遼道(dao)宗只有昭懷太子(zi)(zi)(zi)一子(zi)(zi)(zi)，昭懷太子(zi)(zi)(zi)也只生養一子(zi)(zi)(zi)一女(nv)，因此，此皇孫(sun)燕云公主當為(wei)(wei)耶(ye)(ye)律延壽(shou)。按照史料推算，耶(ye)(ye)律延壽(shou)修建(jian)(jian)(jian)白塔(ta)(ta)峪舍利塔(ta)(ta)時，當十六(liu)七歲(sui)(sui)。此題(ti)(ti)刻既明(ming)確了(le)修塔(ta)(ta)人(ren)的(de)身(shen)份，又補《遼史》之(zhi)缺，彌(mi)足珍(zhen)貴(gui)。
興城白塔(ta)峪塔(ta)，是大乘(cheng)小乘(cheng)兼容，密顯圓通的舍利塔(ta)，該塔(ta)為研究(jiu)遼代晚期的皇家(jia)佛教信(xin)仰形式和(he)內容提供了實證。
該(gai)塔塔高43米，為磚(zhuan)筑(zhu)八角(jiao)(jiao)(jiao)十三級實心密檐式。須(xu)彌(mi)座的轉角(jiao)(jiao)(jiao)處有磚(zhuan)雕(diao)天(tian)王力士作(zuo)承托狀，塔身八角(jiao)(jiao)(jiao)各(ge)嵌有石(shi)刻倚柱，刻八大靈(ling)塔塔名。塔身各(ge)立面正(zheng)中(zhong)砌有佛(fo)龕，龕門圓形呈，上(shang)雕(diao)有卷草(cao)花紋，內置佛(fo)雕(diao)像。
左(zuo)右側(ce)(ce)各立(li)一(yi)(yi)脅(xie)侍(shi)，與(yu)龕頂等高(gao)。各龕上部雕(diao)(diao)(diao)有(you)佛(fo)名(ming)，佛(fo)下座雕(diao)(diao)(diao)三(san)像(xiang)、三(san)馬、三(san)只(zhi)(zhi)孔雀(que)、三(san)只(zhi)(zhi)金(jin)翅鳥。佛(fo)像(xiang)與(yu)鳥獸(shou)雕(diao)(diao)(diao)工(gong)精美。佛(fo)龕上左(zuo)右各有(you)五個小佛(fo)，坐云朵之(zhi)上，其上皆有(you)寶蓋(gai)。其它(ta)四面(mian)為磚碑(bei)(bei)，每碑(bei)(bei)刻有(you)佛(fo)語一(yi)(yi)句。皆陰刻，文(wen)字(zi)端正，雄渾(hun)有(you)力。碑(bei)(bei)兩(liang)側(ce)(ce)各立(li)一(yi)(yi)比丘僧，上部雕(diao)(diao)(diao)寶蓋(gai)、飛天。二層塔身為素(su)面(mian)，上面(mian)有(you)疊澀砌(qi)起(qi)的塔檐(yan)(yan)，檐(yan)(yan)上鋪(pu)成瓦垅。三(san)層以上逐(zhu)層內收成錐體。在塔下中(zhong)(zhong)央12米(mi)深處有(you)由17塊青(qing)砂巖碑(bei)(bei)砌(qi)成的地(di)宮一(yi)(yi)座。地(di)宮為八(ba)角石(shi)藏(zang)，中(zhong)(zhong)間容空五尺。地(di)宮石(shi)碑(bei)(bei)上刻有(you)造塔記、八(ba)大靈塔塔名(ming)、偈(jie)語、陀羅尼造塔功德經，九圣八(ba)明王、一(yi)(yi)百二十賢圣、五佛(fo)七(qi)佛(fo)名(ming)號。其中(zhong)(zhong)八(ba)大靈塔塔名(ming)、偈(jie)語與(yu)塔身所刻相同。
白塔(ta)峪(yu)塔(ta)具有典型(xing)的(de)遼(liao)代(dai)密檐塔(ta)特征。塔(ta)內(nei)部中(zhong)空，自下(xia)而上(shang)依次為地(di)宮(gong)(gong)、中(zhong)宮(gong)(gong)、天宮(gong)(gong)。 地(di)宮(gong)(gong)中(zhong)的(de)文物已于早年被盜(dao)掘一空。
塔(ta)體由下到上分(fen)為塔(ta)基、塔(ta)身、密檐、塔(ta)頂四部分(fen)。
現塔(ta)基殘(can)損較(jiao)嚴(yan)重(zhong)，塔(ta)基下(xia)部形制已經模糊(hu)難以辨識，根據對現場殘(can)狀痕(hen)跡以及與其他遼塔(ta)樣式類型進行比(bi)較(jiao)，可以大致推斷出塔(ta)基原狀應自下(xia)而上分(fen)為(wei)塔(ta)臺、大須(xu)彌(mi)(mi)座(zuo)、大蓮臺、小須(xu)彌(mi)(mi)座(zuo)、小蓮臺五(wu)段。塔(ta)臺為(wei)素(su)平無(wu)雕飾，須(xu)彌(mi)(mi)座(zuo)內的壸(kun)門、蜀柱上有(you)精美(mei)的磚雕，須(xu)彌(mi)(mi)座(zuo)轉角處有(you)雕刻精美(mei)的力士。
塔身八面。轉角處各有八邊形倚柱，落在塔基蓮臺之上，側角明顯，柱頭有卷殺，卷殺下飾綽幕。柱兩側有立頰，各倚柱之間由闌額與普拍枋相連；柱上刻有八大靈塔塔名，四個正方位塔身壁上雕有佛龕，龕內各雕(diao)佛(fo)像一尊，結(jie)跏趺(fu)吉祥坐(zuo)于須彌(mi)生(sheng)靈蓮(lian)臺(tai)之上(shang)，在龕的左右兩(liang)側各立一菩薩脅侍，與(yu)龕頂等高，上(shang)飾寶蓋，后飾頭(tou)光；在龕的上(shang)部雕(diao)有(you)(you)佛(fo)名；佛(fo)龕上(shang)左右各有(you)(you)五位(wei)結(jie)跏趺(fu)坐(zuo)于祥云之中小佛(fo)，構成(cheng)了十方諸(zhu)佛(fo)，券龕上(shang)飾有(you)(you)寶蓋；在四隅面，塔身(shen)改佛(fo)龕為(wei)磚碑，碑上(shang)刻(ke)有(you)(you)文字(zi)；碑兩(liang)側各立一羅漢(han)，頭(tou)后飾頭(tou)光，或(huo)手持供物(wu)，或(huo)雙(shuang)手合什，上(shang)與(yu)碑齊，其上(shang)有(you)(you)寶蓋飛天，八(ba)飛天戴(dai)冠飾，身(shen)體呈一字(zi)形，頭(tou)部昂(ang)起(qi)，上(shang)身(shen)袒露，下著長裙，兩(liang)兩(liang)成(cheng)對，雙(shuang)手托(tuo)盤(pan)，作(zuo)(zuo)空中飛舞狀，天衣(yi)飄逸(yi)，祥云繚繞。碑首二龍蟠繞，邊有(you)(you)卷草花紋(wen)。塔身(shen)上(shang)置闌(lan)額(e)，闌(lan)額(e)每(mei)面下飾四個云板，闌(lan)額(e)上(shang)承普(pu)拍枋(fang)(fang)，普(pu)拍枋(fang)(fang)上(shang)鋪(pu)(pu)(pu)作(zuo)(zuo)有(you)(you)轉(zhuan)(zhuan)角鋪(pu)(pu)(pu)作(zuo)(zuo)及補(bu)間鋪(pu)(pu)(pu)作(zuo)(zuo)兩(liang)種形式，闌(lan)額(e)普(pu)柏枋(fang)(fang)相(xiang)交出(chu)頭(tou)，轉(zhuan)(zhuan)角鋪(pu)(pu)(pu)作(zuo)(zuo)為(wei)五鋪(pu)(pu)(pu)作(zuo)(zuo)單栱計(ji)心造，轉(zhuan)(zhuan)角出(chu)斜栱。補(bu)間鋪(pu)(pu)(pu)作(zuo)(zuo)四朵，雙(shuang)杪五鋪(pu)(pu)(pu)作(zuo)(zuo)。
鋪作上承磚(zhuan)砌挑檐(yan)(yan)(yan)(yan)檁，其(qi)上設木制角(jiao)梁(liang)，挑檐(yan)(yan)(yan)(yan)檁上承木質(zhi)檐(yan)(yan)(yan)(yan)椽(chuan)與疊澀(se)磚(zhuan)，將(jiang)一層大檐(yan)(yan)(yan)(yan)挑出。檐(yan)(yan)(yan)(yan)頂(ding)鋪筒板瓦，各(ge)角(jiao)設有(you)戧(chuang)脊，角(jiao)梁(liang)下設風(feng)鐸。第二層至第十(shi)三(san)層塔檐(yan)(yan)(yan)(yan)均(jun)采用青磚(zhuan)及木制檐(yan)(yan)(yan)(yan)椽(chuan)疊澀(se)出檐(yan)(yan)(yan)(yan)，塔檐(yan)(yan)(yan)(yan)逐層向(xiang)內收(shou)殺，每層翼角(jiao)略有(you)生起，形成(cheng)柔(rou)美的(de)曲線。束(shu)腰部(bu)(bu)位有(you)圍(wei)脊，檐(yan)(yan)(yan)(yan)部(bu)(bu)轉(zhuan)角(jiao)有(you)戧(chuang)脊，角(jiao)梁(liang)下系風(feng)鐸，檐(yan)(yan)(yan)(yan)頂(ding)為筒板瓦。束(shu)腰部(bu)(bu)位均(jun)嵌銅鏡(jing)，每面(mian)三(san)枚。塔頂(ding)現(xian)已(yi)坍落，塔剎不存。
白塔通體使用青磚砌筑而成，密檐部分使用木構件輔助出挑，塔身與密檐部分使用銅鏡做裝飾，大多使用白灰漿砌筑面層磚，塔芯磚使用黃泥漿砌筑。塔基須彌座束腰部分為有雕飾的面磚貼在塔芯磚外側，蓮臺為丁砌磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)磨制(zhi)成蓮花形(xing)(xing)(xing)象。密檐(yan)(yan)檐(yan)(yan)部(bu)為磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)木混合(he)疊澀(se)(se)(se)(se)(se)出檐(yan)(yan)形(xing)(xing)(xing)式。由于最上(shang)兩(liang)皮(pi)疊澀(se)(se)(se)(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)出挑較大，第五(wu)皮(pi)疊澀(se)(se)(se)(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)每隔(ge)一(yi)塊丁磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)施(shi)一(yi)根(gen)木椽(chuan)輔助出挑，椽(chuan)上(shang)鋪(pu)木望板承(cheng)托第六皮(pi)疊澀(se)(se)(se)(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。第三(san)(san)皮(pi)疊澀(se)(se)(se)(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)中每隔(ge)兩(liang)到三(san)(san)塊磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)施(shi)木筋若干，木筋用(yong)材與(yu)檐(yan)(yan)椽(chuan)相同。疊澀(se)(se)(se)(se)(se)上(shang)鋪(pu)反疊澀(se)(se)(se)(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，再上(shang)鋪(pu)板瓦(wa)(wa)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，筒瓦(wa)(wa)蓋于板瓦(wa)(wa)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)縫之(zhi)上(shang)。檐(yan)(yan)部(bu)有(you)明顯的(de)出翹(qiao)(qiao)與(yu)起(qi)翹(qiao)(qiao)，靠近轉(zhuan)角(jiao)(jiao)(jiao)的(de)疊澀(se)(se)(se)(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)逐漸加大出挑長度形(xing)(xing)(xing)成出翹(qiao)(qiao)，疊澀(se)(se)(se)(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)之(zhi)間(jian)的(de)灰(hui)(hui)縫越靠近轉(zhuan)角(jiao)(jiao)(jiao)越厚，如(ru)生頭木一(yi)般把角(jiao)(jiao)(jiao)部(bu)墊起(qi)形(xing)(xing)(xing)成起(qi)翹(qiao)(qiao)。轉(zhuan)角(jiao)(jiao)(jiao)出木角(jiao)(jiao)(jiao)梁承(cheng)托角(jiao)(jiao)(jiao)部(bu)反疊澀(se)(se)(se)(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)與(yu)戧脊等構件。束腰(yao)(yao)部(bu)分面磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)為三(san)(san)皮(pi)平砌磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)順砌，轉(zhuan)角(jiao)(jiao)(jiao)平砌磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)依(yi)塔之(zhi)形(xing)(xing)(xing)磨制(zhi)成135 度鈍角(jiao)(jiao)(jiao)。每面束腰(yao)(yao)上(shang)懸三(san)(san)面銅鏡(jing)，方圓不一(yi)，每面銅鏡(jing)嵌在一(yi)塊方形(xing)(xing)(xing)面磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)上(shang)。圍(wei)脊部(bu)分由蓋瓦(wa)(wa)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)、圍(wei)脊磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)、壓(ya)肩(jian)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)組成，具有(you)典型的(de)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)仿瓦(wa)(wa)作(zuo)特征，最突出的(de)是三(san)(san)皮(pi)圍(wei)脊磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)上(shang)刻(ke)出楞槽以模仿宋遼金時(shi)期常(chang)用(yong)的(de)瓦(wa)(wa)條脊作(zuo)法。面磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)之(zhi)間(jian)主要的(de)粘(zhan)結材料是白灰(hui)(hui)漿，塔芯磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)之(zhi)間(jian)則多使(shi)用(yong)黃泥(ni)漿。
塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身轉角倚柱上刻有八大靈塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)名，從南順時針依次為(wei)：“凈飯王宮生處塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”、 “菩提樹下成佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”、 “鹿野(ye)苑(yuan)中(zhong)法輪塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”、 “給(gei)孤(gu)園中(zhong)名稱塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”、 “曲女城邊寶(bao)階塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”、 “耆阇(du)掘山(shan)般(ban)若塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”、 “庵羅衛林維摩塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”、“娑羅林中(zhong)圓寂塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)”， 八大靈塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)概括了(le)佛(fo)祖釋迦牟尼的生平(ping)事跡。
四個正方位塔身壁上雕有佛龕，龕內各雕佛像一尊，在龕的上部雕有佛名：南面為“寶生如來”，西面為“無量壽佛”，北面為“不空如來” ，東面為“阿閦如來”；此四佛，為密宗金剛頂部四方佛（如再加上位于塔心室內的正中者法身佛毗盧遮那佛，即為金剛五佛）。南方寶(bao)生(sheng)如(ru)(ru)來，金(jin)剛界五(wu)(wu)佛(fo)之(zhi)一(yi)，又(you)稱南方福(fu)(fu)德聚寶(bao)生(sheng)佛(fo)。在密宗里，寶(bao)生(sheng)如(ru)(ru)來主(zhu)要是修(xiu)法、觀想的(de)(de)佛(fo)陀，象征大日如(ru)(ru)來的(de)(de)平等(deng)性智(zhi)(zhi)，也(ye)代表(biao)修(xiu)行的(de)(de)妙德與福(fu)(fu)聚之(zhi)德。寶(bao)生(sheng)如(ru)(ru)來以(yi)摩尼福(fu)(fu)德聚功(gong)德，成滿(man)一(yi)切眾生(sheng)所(suo)愿，更予以(yi)三界法王(wang)(wang)的(de)(de)灌(guan)(guan)(guan)頂(ding)，使圓滿(man)自(zi)他平等(deng)的(de)(de)勝義，所(suo)以(yi)被攝入五(wu)(wu)部(bu)(bu)中的(de)(de)寶(bao)部(bu)(bu)，轉眾生(sheng)的(de)(de)第七識為(wei)如(ru)(ru)來智(zhi)(zhi)慧(hui)，主(zhu)五(wu)(wu)智(zhi)(zhi)中的(de)(de)平等(deng)性智(zhi)(zhi)。興城白塔峪(yu)塔的(de)(de)寶(bao)生(sheng)如(ru)(ru)來，左(zuo)手(shou)作拳(quan)(quan)當胸(xiong)，結(jie)金(jin)剛拳(quan)(quan)印，右手(shou)原殘損(sun)，具(ju)體手(shou)印不(bu)清。下坐須(xu)彌生(sheng)靈蓮花(hua)座，為(wei)寶(bao)部(bu)(bu)馬(ma)座，序羅(luo)字輪中種子(zi)變化為(wei)馬(ma)座。灌(guan)(guan)(guan)頂(ding)法王(wang)(wang)灌(guan)(guan)(guan)頂(ding)吉祥，猶(you)如(ru)(ru)馬(ma)具(ju)有智(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)(de)妙用(yong)、尊(zun)貴吉祥，因此以(yi)馬(ma)為(wei)座。
西方量壽佛，通常稱之為阿彌陀佛，金剛界五佛之一，是西方極樂世界的教主，在大乘佛教中，占有極高的地位。阿彌陀佛密顯通尊，既是密宗金剛界和胎藏界的五佛之一，又是凈土宗最根本的本尊，為普通百姓最為熟悉的佛之一。在極樂世界中，實踐其教化眾生，接引有情的偉大悲愿。《無量壽經》載，過去莊嚴劫前，有一位世自在王佛出世說法，那時的轉輪圣王發心出家，名為法藏比丘。法藏比丘在世自在王佛前發起無上道心，以四十八愿誓愿建立莊嚴極樂世界，修習菩薩道而成佛。其根本愿是希望在十方無量數佛中，成就最為殊勝、最為微妙、最為第一的極樂凈土。于是，世自在王向他提供了二百一十億個佛土，法藏比丘就以這些佛土為資料，選擇這些佛土的勝妙處，經修習終于圓滿成佛。阿彌陀佛的兩位脅侍左為觀音菩薩和右為大勢至菩薩。他們追隨阿彌陀佛，在極樂世界教化眾生，也在娑婆世界中，大悲救度一切眾生，并且輔佐彌陀，讓眾生能清凈發愿往生極樂凈土，在臨命終時，他們亦會前來接引凈土行人。興城白塔峪塔的阿彌陀佛雙手在腹部交叉，兩大拇指對頂，結彌陀定印，表示六道眾生顯得四智菩提之義。按凈土宗的說法，此為上升上品印。眾生往生極樂世界的座位分成九等，稱為“九品蓮臺”，往生的眾生可以按念佛的功行深淺，按品依托，分成“上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下”等九品排列法。九品排法應該是佛教到達中(zhong)國世俗化(hua)的表現(xian)。但眾(zhong)生(sheng)(sheng)頂禮膜(mo)拜阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)都(dou)愿(yuan)意(yi)取得(de)最高席位，為(wei)了以(yi)(yi)廣招徠，阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)也只好依了大家的愿(yuan)了。三(san)(san)孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)座，為(wei)蓮華部(bu)孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)座，奚哩字輪(lun)(lun)中(zhong)種子變化(hua)為(wei)孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)座。轉法(fa)輪(lun)(lun)王(wang)轉大法(fa)輪(lun)(lun)，猶如孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)十分的端麗明慧、具有種種妙色，因此以(yi)(yi)孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)為(wei)座。在(zai)《白寶口抄》卷百五(wu)十三(san)(san)中(zhong)載(zai)，手持(chi)三(san)(san)、五(wu)莖(jing)孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)尾則是除災的表征。孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)以(yi)(yi)食毒(du)蟲維持(chi)性(xing)命(ming)，阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)也如是斷除眾(zhong)生(sheng)(sheng)所造惡毒(du)之罪，令其成證常住不壞之壽命(ming)，故以(yi)(yi)孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)為(wei)座。三(san)(san)莖(jing)之孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)尾，表征拂三(san)(san)毒(du)使其證三(san)(san)部(bu)如來；五(wu)莖(jing)之孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)尾，表拂去(qu)五(wu)識煩(fan)惱，令其得(de)證如來五(wu)智圓覺之果(guo)。
北(bei)方不(bu)空如來(lai)(lai)，是(shi)金剛界五(wu)(wu)佛(fo)之一(yi)，位于(yu)金剛界曼荼(tu)羅(luo)成(cheng)身會(hui)的(de)五(wu)(wu)解(jie)脫(tuo)輪中(zhong)正(zheng)北(bei)月(yue)輪中(zhong)央。不(bu)空如來(lai)(lai)在五(wu)(wu)佛(fo)智中(zhong)，轉眼(yan)、耳(er)、舌、身等五(wu)(wu)識成(cheng)智，成(cheng)就一(yi)切如來(lai)(lai)事業(ye)及眾(zhong)生事業(ye)。興(xing)城白塔(ta)(ta)峪塔(ta)(ta)不(bu)空如來(lai)(lai)左手位于(yu)腹(fu)部(bu)，五(wu)(wu)指似執持衣角，右(you)手當胸，展(zhan)開手掌(zhang)，豎起(qi)五(wu)(wu)指，掌(zhang)面向外，施無(wu)畏印(yin)，象征著拔(ba)濟(ji)有情與(yu)所作(zuo)(zuo)成(cheng)辦的(de)功德。這種(zhong)契印(yin)與(yu)《諸佛(fo)境界報真(zhen)實經》所載一(yi)致。不(bu)空如來(lai)(lai)生靈(ling)須彌蓮(lian)花座(zuo)(zuo)大部(bu)分殘(can)損，現座(zuo)(zuo)為后(hou)補砌。按(an)照佛(fo)經和其他塔(ta)(ta)的(de)樣式，不(bu)空如來(lai)(lai)生靈(ling)座(zuo)(zuo)應為三(san)迦(jia)樓(lou)(lou)(lou)羅(luo)（金翅鳥）座(zuo)(zuo)，為羯磨(mo)部(bu)迦(jia)樓(lou)(lou)(lou)羅(luo)座(zuo)(zuo)，惡字輪中(zhong)種(zhong)子變化(hua)為迦(jia)樓(lou)(lou)(lou)羅(luo)座(zuo)(zuo)。不(bu)空事業(ye)之王以智的(de)作(zuo)(zuo)用隨順方諸羯磨(mo)攝(she)引人(ren)、天及一(yi)切諸龍。
東(dong)方阿(a)(a)閦(chu)如(ru)來(lai)(lai)(lai)，金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)界五佛之一(yi)，意(yi)(yi)為(wei)(wei)無嗔恚、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)動(dong)、無動(dong)等名號，密(mi)號為(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)動(dong)金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)，主持東(dong)方琉璃凈土(tu)。《阿(a)(a)閦(chu)佛國經》卷上(shang)記(ji)載，阿(a)(a)閦(chu)佛于(yu)因地時，在東(dong)方有阿(a)(a)比(bi)羅提（譯為(wei)(wei)妙喜，甚可愛(ai)的意(yi)(yi)思）國土(tu)，大日如(ru)來(lai)(lai)(lai)出世，說(shuo)菩薩(sa)六波羅蜜。那時有一(yi)比(bi)丘，愿(yuan)意(yi)(yi)修(xiu)學菩薩(sa)行，大日如(ru)來(lai)(lai)(lai)對他(ta)(ta)說(shuo)：“學諸(zhu)菩薩(sa)道甚亦難，所(suo)以者(zhe)何？菩薩(sa)于(yu)一(yi)切(qie)(qie)人民，及蠅(ying)飛(fei)蠕動(dong)之類，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得有嗔恚。”這位比(bi)丘受了(le)大日如(ru)來(lai)(lai)(lai)的啟發，乃(nai)發起(qi)“對眾(zhong)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)起(qi)嗔恚的誓愿(yuan)”，所(suo)以大家就稱(cheng)他(ta)(ta)為(wei)(wei)“阿(a)(a)閦(chu)如(ru)來(lai)(lai)(lai)”，阿(a)(a)閦(chu)就是不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)嗔恚、無忿(fen)怒的意(yi)(yi)思，引申為(wei)(wei)對一(yi)切(qie)(qie)眾(zhong)生(sheng)起(qi)慈悲心(xin)，永不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)嗔恚所(suo)動(dong)，所(suo)以又稱(cheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)動(dong)或(huo)無動(dong)。興(xing)城白塔峪塔阿(a)(a)閦(chu)如(ru)來(lai)(lai)(lai)左掌置于(yu)胸部，作金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)拳(quan)印，右掌覆于(yu)膝上(shang)，指(zhi)端觸地，表示得心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)動(dong)，乃(nai)是阿(a)(a)閦(chu)如(ru)來(lai)(lai)(lai)在金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)界羯(jie)磨會（又稱(cheng)成身(shen)會）中(zhong)的羯(jie)磨印。阿(a)(a)閦(chu)如(ru)來(lai)(lai)(lai)為(wei)(wei)三象座；據(ju)《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)頂(ding)經》卷一(yi)及《金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)頂(ding)經義》載，密(mi)教(jiao)金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)界五部佛之座，又稱(cheng)五座、五佛座、五獸座。即(ji)五部各觀(guan)其部的種子字(zi)而成者(zhe)。金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)部象座，吽(ou)（hòng）字(zi)輪中(zhong)種子變化(hua)為(wei)(wei)象座。金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)部王堅力(li)無礙，猶(you)如(ru)象的力(li)量為(wei)(wei)眾(zhong)獸中(zhong)的極至，因此以象為(wei)(wei)座。
密宗(zong)金(jin)剛(gang)(gang)五佛源自唐不(bu)空(kong)譯《金(jin)剛(gang)(gang)頂經》。根(gen)據唐不(bu)空(kong)所(suo)譯《菩提心論》記載，毗盧遮(zhe)那佛（大日如(ru)來(lai)）為教化眾生，將(jiang)其(qi)自身具備的五智(zhi)(zhi)變化為五方(fang)五佛：中央毗盧遮(zhe)那佛(大日如(ru)來(lai))代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)法界(jie)體(ti)性(xing)智(zhi)(zhi)；東方(fang)香積世界(jie)阿(a)閦佛（不(bu)動如(ru)來(lai)），代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)大圓(yuan)鏡智(zhi)(zhi)；南方(fang)歡喜(xi)世界(jie)寶(bao)生佛，代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)平等(deng)性(xing)智(zhi)(zhi)；西方(fang)極樂(le)世界(jie)無量壽佛（阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛），代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)妙觀察智(zhi)(zhi)；北方(fang)蓮花世界(jie)不(bu)空(kong)成(cheng)就佛，代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)成(cheng)所(suo)作(zuo)智(zhi)(zhi)。
在四隅面，塔身改佛龕為磚碑，碑上刻有文字，西南刻有“諸行無常”，西北刻有“是生滅法”，東北刻有“生滅(mie)無(wu)(wu)已(yi)” ，東南(nan)碑上刻有(you)“寂滅(mie)為樂”，皆作(zuo)陰刻，文字端正(zheng)，雄厚有(you)力。“諸行無(wu)(wu)常，是(shi)生滅(mie)法，生滅(mie)無(wu)(wu)已(yi)，寂滅(mie)為樂”。 這四句偈(jie)，是(shi)佛教小乘解脫道的妙(miao)理。據說(shuo)，佛在因(yin)地時(shi)，聽聞前(qian)兩句之(zhi)后，為了得到完整的四句。寧愿舍棄生命。
碑(bei)兩側各(ge)立(li)一羅漢，上與(yu)碑(bei)齊，其(qi)上有(you)寶(bao)蓋(gai)飛天；碑(bei)首二龍蟠(pan)繞(rao)，邊有(you)卷草花(hua)(hua)紋(wen)，與(yu)各(ge)佛龕外花(hua)(hua)紋(wen)相似。
愛游蛙 
