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基本介紹

墓(mu)群石(shi)刻為東(dong)漢晚期(qi)武氏家(jia)族墓(mu)地石(shi)刻建筑。

又稱武梁祠、武氏祠。在山東省嘉祥縣武宅山村北。現存雙石闕、1對石獅、2通武氏碑和4組零散的祠堂畫像石，雕刻精美，刻技嫻熟，系(xi)珍貴的歷史資(zi)料。

武氏墓(mu)相當于東漢桓(huan)、靈帝時期(147～189)。除石(shi)(shi)(shi)(shi)闕(que)外(wai)，諸石(shi)(shi)(shi)(shi)祠(ci)于宋(song)代以后(hou)傾圮。其(qi)中(zhong)的(de)(de)“武梁祠(ci)”畫像，最早見于北宋(song)歐陽修(xiu)的(de)(de)《集古錄》、趙明誠(cheng)的(de)(de)《金石(shi)(shi)(shi)(shi)錄》，南宋(song)洪適又錄其(qi)部分榜(bang)文、圖(tu)像于《隸釋》和《隸續(xu)》，始以“武梁祠(ci)畫像”名(ming)之。清(qing)乾隆年間，黃易(yi)等人(ren)掘出祠(ci)石(shi)(shi)(shi)(shi)，當時認為有(you) 4座(zuo)祠(ci)堂，即武梁祠(ci)和根據武梁祠(ci)位置定名(ming)的(de)(de)前石(shi)(shi)(shi)(shi)室、后(hou)石(shi)(shi)(shi)(shi)室、左石(shi)(shi)(shi)(shi)室。經籌(chou)劃保護(hu)，就(jiu)地(di)建屋，將畫像石(shi)(shi)(shi)(shi)砌于壁間,外(wai)繞石(shi)(shi)(shi)(shi)垣,圍雙闕(que)于內(nei)，題門額曰“武氏祠(ci)堂”。

此后好事者陸續將(jiang)零(ling)星漢畫石增置祠內(nei)，并(bing)且拓墨(mo)流傳,中外書(shu)刊廣為著(zhu)錄,畢沅(yuan)、瞿中溶、容庚等(deng)作了專門的考(kao)證和著(zhu)錄。1941年，美國學者費尉梅根(gen)據畫像拓層對祠堂進行(xing)復原(yuan)，

但未能(neng)解決全(quan)部祠石(shi)(shi)的(de)復原。1981年，中國考古(gu)工作者通(tong)過對(dui)原石(shi)(shi)全(quan)面考察，重新對(dui)武(wu)氏祠進行配置復原，確(que)證包(bao)括武(wu)梁祠、前石(shi)(shi)室(shi)、左石(shi)(shi)室(shi) 3 座(zuo)祠堂，不存在后(hou)石(shi)(shi)室(shi)。

石闕與石獅

石(shi)闕與石(shi)獅原為武氏(shi)墓地神道設施。對闕對稱，間距4.15米(mi)(mi)，由基座、闕身、櫨斗(dou)、闕頂組成。重(zhong)檐平伸(shen)，頂刻四坡瓦壟，傍依單檐子闕，通高4.30米(mi)(mi)，基座各寬2.58米(mi)(mi)，厚1.4米(mi)(mi)，通體(ti)刻畫像及(ji)花(hua)邊紋飾。兩闕身正(zheng)面有建和元(yuan)年(nian)(公元(yuan)147年(nian))題(ti)銘(ming)90余字，記有立闕人(ren)武始公暨弟綏宗、景興、開明及(ji)營造工匠姓名。一對圓(yuan)雕石(shi)獅相對立于闕前兩側，高1.24米(mi)(mi)，長1.45米(mi)(mi)，巨口膛目，昂首顧盼，渾樸端(duan)莊，形態生動。

武氏碑

宋代以來金(jin)石家(jia)累(lei)有(you)著錄。武梁碑、武開明碑早(zao)佚，現存武斑(ban)碑、武榮碑。武斑(ban)碑作圭形，額有(you)圓穿，高2.10米。

武氏祠堂

武(wu)梁(liang)祠(ci)(ci)原為單開間懸山頂(ding)(ding)石(shi)(shi)構建筑。現存 6石(shi)(shi)，即“武(wu)梁(liang)祠(ci)(ci)畫(hua)像(xiang)”3石(shi)(shi)、“祥瑞圖”2石(shi)(shi)、“武(wu)家林”斷石(shi)(shi)柱 1石(shi)(shi)。祠(ci)(ci)內墻壁(bi)(bi)和屋頂(ding)(ding)上都(dou)刻(ke)滿畫(hua)像(xiang)。三壁(bi)(bi)上部羅列歷史故事，和祥瑞畫(hua)像(xiang)最豐富，有從伏羲至(zhi)夏商古(gu)代帝王(wang)，有藺相如、專諸、荊軻(ke)等忠(zhong)臣義士，有閔子騫、老萊子、丁蘭、梁(liang)高(gao)行等孝(xiao)子賢婦；三壁(bi)(bi)下部為祠(ci)(ci)主的車(che)馬出行、家居庖廚等畫(hua)像(xiang)。東西(xi)壁(bi)(bi)山尖刻(ke)東王(wang)公、西(xi)王(wang)母(mu)等靈仙(xian)故事，內頂(ding)(ding)刻(ke)布神(shen)鼎、黃龍、比翼鳥、比肩獸(shou)等各種祥瑞圖像(xiang)，其旁皆有隸書榜題。

前(qian)石(shi)(shi)(shi)室(shi)原(yuan)為雙開(kai)間懸山頂石(shi)(shi)(shi)構建(jian)筑，后(hou)(hou)壁正(zheng)中有(you)龕。現存16石(shi)(shi)(shi)，即原(yuan)“前(qian)石(shi)(shi)(shi)室(shi)畫(hua)像(xiang)”12石(shi)(shi)(shi)，“后(hou)(hou)石(shi)(shi)(shi)室(shi)畫(hua)像(xiang)”4-5二(er)石(shi)(shi)(shi)，“孔子見(jian)老子”1石(shi)(shi)(shi)，供案1石(shi)(shi)(shi)。祠內滿刻畫(hua)像(xiang)，亦有(you)西王(wang)母(mu)(mu)、東王(wang)公等(deng)神話故事，壁西刻孔子見(jian)老子、孔門(men)弟子和(he)(he)祠主(zhu)經(jing)歷和(he)(he)生活的車(che)騎(qi)出(chu)行、宴樂、庖廚、仙靈神話，以(yi)及文王(wang)十子、趙宣子、荊軻、邢渠等(deng)良(liang)卿古(gu)賢(xian)；西壁下部刻大(da)幅(fu)水陸攻戰圖(tu)。小(xiao)龕后(hou)(hou)壁刻祠主(zhu)樓閣家居(ju)圖(tu)，室(shi)頂為仙人出(chu)行、雷公電母(mu)(mu)、北斗星君(jun)、伏羲女(nv)媧等(deng)靈仙神話，前(qian)石(shi)(shi)(shi)室(shi)車(che)騎(qi)畫(hua)像(xiang)有(you)大(da)量(liang)榜(bang)題，與武榮碑(bei)所(suo)記經(jing)歷多相吻合，一般推定祠主(zhu)為武榮。

左石(shi)(shi)(shi)(shi)室原形制與前(qian)石(shi)(shi)(shi)(shi)室相同，現(xian)存17石(shi)(shi)(shi)(shi)， 即原“左石(shi)(shi)(shi)(shi)室畫(hua)像”2－9八石(shi)(shi)(shi)(shi)，后石(shi)(shi)(shi)(shi)室畫(hua)像1－3與6－9七(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)，殘(can)脊石(shi)(shi)(shi)(shi)1，花紋(wen)條石(shi)(shi)(shi)(shi)1，內(nei)容布局亦(yi)類前(qian)室。其(qi)中如周(zhou)公輔成王、二桃殺三士、管(guan)仲射小(xiao)白(bai)，以及頂部的海(hai)靈(ling)山行、升仙圖等均為前(qian)室所不見。無榜題，祠主(zhu)待考。

石刻藝術特點

武氏墓(mu)群畫(hua)像(xiang)石雕刻(ke)技法主要(yao)采(cai)用(yong)壓地隱起，既保持了平齊的壁面，又使畫(hua)像(xiang)躍然而出。物像(xiang)外石面留有整齊細密的豎線鑿(zao)紋(wen)。構圖分層分格組合，層次井然。

這(zhe)批石(shi)刻藝術以(yi)其鮮(xian)有的“畫像古樸(pu)，八分精妙”引起世(shi)人的注目，名家(jia)學者(zhe)爭相拓墨，中外書刊廣為著錄。

文物保護

武氏墓群(qun)石刻中的漢石精(jing)神(shen)

中華人民共和(he)國建(jian)立后(hou)，為(wei)加強這批珍貴文(wen)物的(de)保(bao)(bao)(bao)護和(he)管理，在此設(she)立文(wen)物保(bao)(bao)(bao)管所。1961年(nian)公布(bu)為(wei)全國重點文(wen)物保(bao)(bao)(bao)護單位。1964年(nian)，將位于坑中的(de)雙闕原位提(ti)升現地面(mian)，其上建(jian)了高(gao)大寬敞的(de)保(bao)(bao)(bao)護室；1972年(nian)，又將祠石從舊屋中拆出，移置闕室內(nei)四周石臺上。1981年(nian)蔣(jiang)英矩在進行全面(mian)考察后(hou)進行了配置復原，提(ti)出了“后(hou)石室”并不存在的(de)確證。

坐落(luo)于(yu)(yu)山東(dong)省(sheng)嘉祥縣城(cheng)南的武氏石(shi)(shi)刻，集(ji)文史(shi)記載，雕刻繪畫于(yu)(yu)一(yi)身。上溯先秦，融會兩漢；雕古畫今，凝思(si)(si)石(shi)(shi)上。正是漢代大統(tong)一(yi)思(si)(si)想文化的產(chan)物于(yu)(yu)反映(ying)，它以儒為(wei)主，儒道互補(bu)，仙道五(wu)行思(si)(si)想雜糅，富(fu)有兼采眾長的特色(se)，與史(shi)記，漢賦，淮南等名篇巨制先后(hou)在不同的領(ling)域各領(ling)風(feng)騷(sao)(sao)，共同構成泱泱大漢的時代精(jing)神與風(feng)貌(mao)。我們完全可以稱武氏漢畫石(shi)(shi)刻為(wei)“漢騷(sao)(sao)石(shi)(shi)賦”：漢化楚風(feng)，賦于(yu)(yu)石(shi)(shi)上，即騷(sao)(sao)賦精(jing)神的凝化形態。

它既關注人(ren)生治(zhi)世，熱愛現實生活 ，又充(chong)滿(man)理想(xiang)與崇拜，富于想(xiang)象與超脫(tuo)；既有儒家的現實描摹，又有道(dao)家的浪(lang)漫暢(chang)想(xiang)，呈(cheng)現中原古典(dian)理性與楚巫浪(lang)漫主義的二元交融；成(cheng)為(wei)中國(guo)古代(dai)又一偉(wei)大藝(yi)術傳統。

它(ta)(ta)采用平面淺浮雕即“離地凸起”的(de)(de)雕刻技法，烘托(tuo)突(tu)出渾圓雄壯的(de)(de)造型，纖細遒(qiu)勁的(de)(de)線(xian)條穿繪(hui)著逼(bi)真的(de)(de)細描(miao)，工整流暢(chang)圓潤(run)端莊，頗富體(ti)積感，運(yun)動感和力度(du)感。潘(pan)天壽在(zai)《中國繪(hui)畫史》中贊嘆武氏石刻：“其高古樸茂(mao)，琦瑋譎詭之(zhi)(zhi)趣，誠非(fei)想象所(suo)及(ji)，雖其形象之(zhi)(zhi)表(biao)現，沒有(you)不合理(li)處，然能運(yun)其沉雄之(zhi)(zhi)筆線(xian)，以(yi)表(biao)達各事物之(zhi)(zhi)神情(qing)狀況(kuang)，而成(cheng)一代特殊之(zhi)(zhi)風(feng)格(ge)，非(fei)晉唐人所(suo)能企及(ji)”。它(ta)(ta)以(yi)永恒(heng)不朽的(de)(de)價(jia)值與魅(mei)力，展示(shi)這(zhe)中華(hua)民族輝煌(huang)的(de)(de)過(guo)去(qu)，也昭(zhao)示(shi)著民族復興的(de)(de)未來。

我想(xiang)，兩(liang)千多年的藝匠(jiang)石工們(men)，又(you)(you)豈料這手下頑石也有騰達飛天之日；如(ru)若有知，他們(men)還會敞開(kai)那(nei)雅拙而又(you)(you)浪漫的情懷嗎？

其實藝術(shu)這玩藝兒，大都是(shi)(shi)(shi)漫不經心的(de)(de)(de)結果。“藝術(shu)本天成，妙手偶得(de)之(zhi)”，只要是(shi)(shi)(shi)先知這一筆(bi)將(jiang)成為典范(fan)，那(nei)一刀將(jiang)載(zai)入(ru)史冊，也(ye)就無法“游于藝”并(bing)“行之(zhi)遠”了，何況那(nei)又是(shi)(shi)(shi)為他人(ren)營(ying)墓造穴，為自(zi)家混(hun)幾(ji)文飯錢，犯得(de)著孜孜訖訖，嘔心瀝血嗎？悠(you)著點(dian)，悠(you)著點(dian)不妨想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)鄉鄰的(de)(de)(de)耕織(zhi)之(zhi)苦，朱(zhu)門(men)的(de)(de)(de)宴游之(zhi)樂，天上的(de)(de)(de)青龍(long)朱(zhu)雀，底下的(de)(de)(de)鳥獸禾木......待想(xiang)(xiang)走了神，想(xiang)(xiang)出點(dian)味，手下的(de)(de)(de)石(shi)頭也(ye)就有(you)了體溫，有(you)了靈性，從而(er)石(shi)破天驚，有(you)了兩千(qian)年后的(de)(de)(de)不朽！

其(qi)實該朽(xiu)的已灰飛(fei)煙滅朽(xiu)去了，這(zhe)才(cai)見出不朽(xiu)的道道來(lai)(lai)。瞧那(nei)“朱雀橋邊”，“烏衣(yi)巷口”的崇樓深堂，華車麗輦不是(shi)(shi)早已隨(sui)它們的貴主一同(tong)朽(xiu)去了嗎(ma)(ma)。荒冢一堆草(cao)沒了嗎(ma)(ma)。留下(xia)點影子來(lai)(lai)，既(ji)是(shi)(shi)石頭的寬(kuan)容，也(ye)是(shi)(shi)歷史的苛刻——幸運也(ye)罷，尷尬(ga)也(ye)罷，好歹算個(ge)見證。兩千多年，實在是(shi)(shi)條很幽冥的隧道，實在是(shi)(shi)堵厚重的墻(qiang)；一下(xia)子鉆進去且跳過(guo)去，豈不是(shi)(shi)件很開心(xin)的事？古希(xi)臘的哲學家曾(ceng)幻想(xiang)在時間隧道里也(ye)能像在空間里遨游(you)，其(qi)實在漢畫(hua)石刻前(qian)就(jiu)可以這(zhe)樣做(zuo)到。既(ji)知(zhi)有漢，遑論盛唐，只有這(zhe)時，我(wo)們才(cai)會確確實實而(er)不是(shi)(shi)含含糊(hu)糊(hu)地自(zi)認是(shi)(shi)“漢家子孫(sun)”。面對那(nei)粗粗拉拉的石頭，你說這(zhe)感覺奇妙不奇妙。

并不是(shi)所有(you)得人都能找到(dao)這種感覺(jue)。古(gu)與(yu)不古(gu)，也在一(yi)念(nian)之間。面壁(bi)一(yi)時(shi)便“上窮碧落之高(gao)遠(yuan)，下極大海之奇觀”“心游萬仞，精騖八極”的(de)(de)不是(shi)沒有(you)；但數典忘(wang)祖，浮躁的(de)(de)人們慕名(ming)來轉(zhuan)一(yi)圈，走時(shi)連呼(hu)上當的(de)(de)卻真不少。其實上當的(de)(de)倒是(shi)那石頭。三(san)尺黃土下，千(qian)載風(feng)雨中，本是(shi)躺的(de)(de)坦然，睡(shui)的(de)(de)黑甜，又曾招著惹著誰了。何必非要站出(chu)來讓(rang)不孝子孫們幽(you)思或(huo)遺憾(han)？

“花(hua)如解語應多事，石不能言最可人”。石為濃縮的天(tian)體，石為可收藏的大自(zi)然。丘園石雕，長于院落笙歌。那厚(hou)厚(hou)道道得說不出(chu)(chu)話來(lai)，睿智(zhi)得不說出(chu)(chu)話來(lai)，我(wo)待要替(ti)他說上幾句，想了(le)想詞兒，卻也無言。

石立萬(wan)仞，無(wu)(wu)欲則(ze)剛，無(wu)(wu)言(yan)獨化----這恰(qia)是與天(tian)同契(qi)的(de)“漢石精神”。

參觀信息

交通：

乘坐嘉(jia)金城(cheng)鄉公交車(che)到武翟(zhai)山(shan)下車(che)

開放時間：

8：00--18：00

門票信息：

門(men)市價：50.0元