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基本介紹

墓群石刻(ke)為東漢(han)晚(wan)期武氏家族(zu)墓地(di)石刻(ke)建筑。

又稱武梁祠、武氏祠。在山東省嘉祥縣武宅山村北。現存雙石闕、1對石獅、2通武氏碑和4組零散的祠堂畫像石，雕刻精美，刻技嫻熟，系珍貴的(de)歷史資料。

武(wu)氏墓(mu)相當(dang)于(yu)東漢桓、靈帝時(shi)(shi)期(147～189)。除石闕外(wai)，諸石祠于(yu)宋代以(yi)后傾圮。其中的(de)“武(wu)梁祠”畫像(xiang)，最早見于(yu)北宋歐陽修的(de)《集古錄(lu)》、趙明(ming)誠(cheng)的(de)《金石錄(lu)》，南宋洪(hong)適又錄(lu)其部分榜文、圖像(xiang)于(yu)《隸釋(shi)》和《隸續》，始以(yi)“武(wu)梁祠畫像(xiang)”名之。清乾(qian)隆年間，黃易等人掘(jue)出(chu)祠石，當(dang)時(shi)(shi)認為(wei)有 4座(zuo)祠堂，即(ji)武(wu)梁祠和根據武(wu)梁祠位置定名的(de)前石室、后石室、左石室。經籌(chou)劃(hua)保(bao)護，就地建(jian)屋，將畫像(xiang)石砌于(yu)壁(bi)間,外(wai)繞石垣,圍雙闕于(yu)內，題(ti)門額曰“武(wu)氏祠堂”。

此后好事(shi)者(zhe)陸續將零星漢畫石增置(zhi)祠內(nei)，并(bing)且拓墨流傳,中外書刊廣為著錄,畢沅(yuan)、瞿中溶、容庚(geng)等作了專門的考證和著錄。1941年，美國(guo)學者(zhe)費(fei)尉梅根據畫像拓層對祠堂進行復原，

但未(wei)能解決全部(bu)祠(ci)石(shi)(shi)的(de)復(fu)原。1981年(nian)，中國考古(gu)工作者通過對原石(shi)(shi)全面考察，重(zhong)新對武氏祠(ci)進(jin)行配置復(fu)原，確證包括武梁祠(ci)、前石(shi)(shi)室(shi)、左石(shi)(shi)室(shi) 3 座祠(ci)堂，不(bu)存在(zai)后(hou)石(shi)(shi)室(shi)。

石闕與石獅

石闕(que)(que)與石獅(shi)原為(wei)武氏墓地神道設施。對闕(que)(que)對稱(cheng)，間(jian)距4.15米(mi)(mi)，由基座、闕(que)(que)身、櫨斗、闕(que)(que)頂組(zu)成。重檐平伸(shen)，頂刻四坡瓦壟，傍依單檐子闕(que)(que)，通高(gao)4.30米(mi)(mi)，基座各寬2.58米(mi)(mi)，厚1.4米(mi)(mi)，通體刻畫像及花邊紋飾。兩闕(que)(que)身正面有建和元年(公(gong)(gong)元147年)題銘90余字(zi)，記(ji)有立闕(que)(que)人武始公(gong)(gong)暨弟綏宗(zong)、景興、開(kai)明及營造工匠姓(xing)名。一對圓雕石獅(shi)相對立于闕(que)(que)前兩側(ce)，高(gao)1.24米(mi)(mi)，長1.45米(mi)(mi)，巨口(kou)膛目，昂首顧盼(pan)，渾樸(pu)端莊，形態生(sheng)動。

武氏碑

宋(song)代以來金石家累有(you)著(zhu)錄。武梁碑(bei)、武開(kai)明碑(bei)早(zao)佚，現存(cun)武斑碑(bei)、武榮碑(bei)。武斑碑(bei)作圭(gui)形，額有(you)圓穿，高(gao)2.10米。

武氏祠堂

武(wu)梁祠(ci)原為單開間懸山頂(ding)石(shi)構建筑(zhu)。現(xian)存 6石(shi)，即“武(wu)梁祠(ci)畫像(xiang)(xiang)(xiang)”3石(shi)、“祥瑞圖(tu)”2石(shi)、“武(wu)家(jia)(jia)林(lin)”斷石(shi)柱 1石(shi)。祠(ci)內墻壁(bi)(bi)(bi)和屋(wu)頂(ding)上(shang)都刻(ke)滿畫像(xiang)(xiang)(xiang)。三壁(bi)(bi)(bi)上(shang)部(bu)羅(luo)列歷(li)史故事，和祥瑞畫像(xiang)(xiang)(xiang)最豐富，有從伏羲至夏商古(gu)代(dai)帝王，有藺相如、專諸、荊軻等(deng)忠(zhong)臣義(yi)士，有閔子(zi)騫、老(lao)萊子(zi)、丁蘭(lan)、梁高行(xing)等(deng)孝子(zi)賢婦；三壁(bi)(bi)(bi)下部(bu)為祠(ci)主的車(che)馬出行(xing)、家(jia)(jia)居庖廚等(deng)畫像(xiang)(xiang)(xiang)。東(dong)西壁(bi)(bi)(bi)山尖刻(ke)東(dong)王公(gong)、西王母(mu)等(deng)靈仙故事，內頂(ding)刻(ke)布神鼎(ding)、黃(huang)龍、比(bi)翼鳥、比(bi)肩(jian)獸等(deng)各種(zhong)祥瑞圖(tu)像(xiang)(xiang)(xiang)，其旁皆(jie)有隸書榜(bang)題。

前石室原(yuan)為(wei)雙(shuang)開間(jian)懸山頂石構建筑，后壁正(zheng)中有(you)(you)(you)龕。現存(cun)16石，即原(yuan)“前石室畫(hua)像(xiang)(xiang)”12石，“后石室畫(hua)像(xiang)(xiang)”4-5二石，“孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)見(jian)(jian)老子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”1石，供案1石。祠內(nei)滿(man)刻(ke)畫(hua)像(xiang)(xiang)，亦有(you)(you)(you)西(xi)王母、東(dong)王公等(deng)神話(hua)故事(shi)，壁西(xi)刻(ke)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)見(jian)(jian)老子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、孔門弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)和祠主(zhu)(zhu)經歷和生活的車騎出(chu)行、宴樂、庖(pao)廚(chu)、仙(xian)靈(ling)神話(hua)，以及文王十子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、趙宣(xuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、荊(jing)軻、邢渠(qu)等(deng)良卿古賢；西(xi)壁下(xia)部刻(ke)大(da)幅水陸攻戰圖(tu)。小龕后壁刻(ke)祠主(zhu)(zhu)樓閣家居(ju)圖(tu)，室頂為(wei)仙(xian)人出(chu)行、雷公電(dian)母、北斗星君、伏(fu)羲女媧等(deng)靈(ling)仙(xian)神話(hua)，前石室車騎畫(hua)像(xiang)(xiang)有(you)(you)(you)大(da)量榜題，與武(wu)榮(rong)碑所記經歷多相吻合(he)，一般(ban)推定祠主(zhu)(zhu)為(wei)武(wu)榮(rong)。

左(zuo)石(shi)室(shi)(shi)原形制與前石(shi)室(shi)(shi)相(xiang)同(tong)，現(xian)存17石(shi)， 即原“左(zuo)石(shi)室(shi)(shi)畫(hua)像(xiang)”2－9八石(shi)，后石(shi)室(shi)(shi)畫(hua)像(xiang)1－3與6－9七(qi)石(shi)，殘脊石(shi)1，花紋條石(shi)1，內容布局亦(yi)類前室(shi)(shi)。其中如(ru)周(zhou)公(gong)輔成王(wang)、二桃殺三(san)士、管仲(zhong)射小(xiao)白，以及頂部的海靈山行、升(sheng)仙圖等均為前室(shi)(shi)所不見。無(wu)榜題，祠主待考。

石刻藝術特點

武氏墓群(qun)畫(hua)(hua)像石(shi)雕(diao)刻技法主要采用(yong)壓地隱(yin)起，既(ji)保持了平齊的壁面(mian)，又使畫(hua)(hua)像躍然而出。物像外石(shi)面(mian)留有(you)整(zheng)齊細密的豎線(xian)鑿紋。構圖分層分格(ge)組合，層次井然。

這批石刻藝術以(yi)其鮮有的(de)(de)“畫像古樸(pu)，八分精妙”引起世人的(de)(de)注目，名家學者爭(zheng)相(xiang)拓墨，中外書刊廣為(wei)著錄。

文物保護

武氏(shi)墓群石(shi)(shi)刻中的漢石(shi)(shi)精神

中華人民共和國(guo)建立(li)后(hou)，為(wei)加(jia)強(qiang)這(zhe)批珍貴文(wen)物(wu)的(de)保(bao)(bao)護(hu)和管理，在(zai)此設(she)立(li)文(wen)物(wu)保(bao)(bao)管所。1961年(nian)(nian)公布(bu)為(wei)全國(guo)重點文(wen)物(wu)保(bao)(bao)護(hu)單位(wei)(wei)。1964年(nian)(nian)，將(jiang)(jiang)位(wei)(wei)于坑中的(de)雙闕原位(wei)(wei)提升現地面(mian)，其(qi)上建了高(gao)大寬敞的(de)保(bao)(bao)護(hu)室(shi)(shi)；1972年(nian)(nian)，又將(jiang)(jiang)祠(ci)石(shi)(shi)從舊屋中拆(chai)出(chu)，移(yi)置(zhi)闕室(shi)(shi)內四(si)周石(shi)(shi)臺上。1981年(nian)(nian)蔣(jiang)英矩在(zai)進(jin)行(xing)全面(mian)考察后(hou)進(jin)行(xing)了配置(zhi)復原，提出(chu)了“后(hou)石(shi)(shi)室(shi)(shi)”并不存在(zai)的(de)確證。

坐落(luo)于(yu)山東省嘉祥縣城(cheng)南的武(wu)氏(shi)石(shi)刻，集文史記載，雕刻繪畫(hua)于(yu)一(yi)身。上(shang)溯先秦，融會兩漢；雕古畫(hua)今，凝思(si)石(shi)上(shang)。正是漢代(dai)大統一(yi)思(si)想文化(hua)的產(chan)物于(yu)反映，它(ta)以儒為主，儒道(dao)互補，仙道(dao)五行思(si)想雜糅，富(fu)有兼采眾長的特色，與史記，漢賦(fu)(fu)，淮(huai)南等名(ming)篇巨制先后在不(bu)同(tong)的領域(yu)各領風騷，共同(tong)構成泱泱大漢的時代(dai)精神(shen)(shen)與風貌。我們完全可以稱武(wu)氏(shi)漢畫(hua)石(shi)刻為“漢騷石(shi)賦(fu)(fu)”：漢化(hua)楚風，賦(fu)(fu)于(yu)石(shi)上(shang)，即(ji)騷賦(fu)(fu)精神(shen)(shen)的凝化(hua)形態。

它既(ji)關注人(ren)生治(zhi)世，熱愛現實(shi)生活 ，又(you)充(chong)滿理(li)(li)想與崇(chong)拜，富于想象(xiang)與超脫；既(ji)有儒(ru)家(jia)的(de)現實(shi)描摹，又(you)有道家(jia)的(de)浪漫暢(chang)想，呈現中原古(gu)典(dian)理(li)(li)性與楚巫浪漫主義的(de)二元交(jiao)融；成為中國古(gu)代又(you)一(yi)偉大藝術傳統。

它采用平面淺(qian)浮雕即“離地凸起”的(de)(de)雕刻技法，烘托突出(chu)渾(hun)圓雄壯(zhuang)的(de)(de)造型，纖細(xi)遒勁的(de)(de)線條穿繪(hui)(hui)著(zhu)逼(bi)真的(de)(de)細(xi)描(miao)，工整流(liu)暢圓潤端(duan)莊，頗富體(ti)積感(gan)，運動感(gan)和力度感(gan)。潘天(tian)壽在《中(zhong)國(guo)繪(hui)(hui)畫史》中(zhong)贊嘆(tan)武(wu)氏(shi)石刻：“其高古樸茂，琦瑋譎詭之(zhi)趣，誠非(fei)想象(xiang)所及(ji)，雖其形象(xiang)之(zhi)表現，沒有不合理處，然能運其沉雄之(zhi)筆線，以(yi)表達各事物之(zhi)神情狀(zhuang)況，而成(cheng)一代(dai)特殊之(zhi)風格，非(fei)晉唐人(ren)所能企及(ji)”。它以(yi)永恒(heng)不朽(xiu)的(de)(de)價值(zhi)與魅力，展示這(zhe)中(zhong)華(hua)民族輝煌的(de)(de)過去(qu)，也昭示著(zhu)民族復興(xing)的(de)(de)未來。

我想，兩千(qian)多年(nian)的(de)(de)藝匠石(shi)工(gong)們，又(you)豈料這手下頑石(shi)也有騰達(da)飛天之日；如若有知，他(ta)們還會敞開那雅拙(zhuo)而又(you)浪漫的(de)(de)情懷嗎？

其實藝(yi)術這玩(wan)藝(yi)兒，大(da)都是(shi)漫不(bu)經心(xin)的(de)(de)(de)結果。“藝(yi)術本(ben)天(tian)成，妙手(shou)偶得之”，只要是(shi)先知這一筆將成為(wei)典范，那一刀(dao)將載入史冊，也就無法“游(you)于藝(yi)”并“行之遠(yuan)”了(le)(le)，何(he)況那又是(shi)為(wei)他人(ren)營墓造(zao)穴，為(wei)自(zi)家混幾文飯錢(qian)，犯得著孜(zi)孜(zi)訖(qi)訖(qi)，嘔心(xin)瀝(li)血嗎(ma)？悠著點，悠著點不(bu)妨(fang)想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)鄉鄰的(de)(de)(de)耕(geng)織之苦，朱(zhu)(zhu)門的(de)(de)(de)宴游(you)之樂，天(tian)上的(de)(de)(de)青龍(long)朱(zhu)(zhu)雀，底下的(de)(de)(de)鳥獸禾(he)木......待想(xiang)(xiang)走了(le)(le)神，想(xiang)(xiang)出點味，手(shou)下的(de)(de)(de)石(shi)頭也就有了(le)(le)體溫，有了(le)(le)靈(ling)性，從(cong)而石(shi)破天(tian)驚(jing)，有了(le)(le)兩(liang)千年后的(de)(de)(de)不(bu)朽！

其(qi)實(shi)(shi)該朽(xiu)的(de)已(yi)灰飛煙滅(mie)朽(xiu)去(qu)(qu)了，這(zhe)才見(jian)出不(bu)朽(xiu)的(de)道(dao)道(dao)來。瞧(qiao)那(nei)“朱雀橋邊(bian)”，“烏衣巷口”的(de)崇樓深堂，華車麗輦不(bu)是(shi)早(zao)已(yi)隨(sui)它們的(de)貴主一(yi)同朽(xiu)去(qu)(qu)了嗎。荒冢一(yi)堆草沒(mei)了嗎。留下點影子來，既是(shi)石(shi)頭(tou)的(de)寬容(rong)，也是(shi)歷(li)史的(de)苛刻(ke)——幸運(yun)也罷(ba)，尷尬(ga)也罷(ba)，好歹(dai)算個(ge)見(jian)證。兩千多年，實(shi)(shi)在(zai)是(shi)條很(hen)幽冥(ming)的(de)隧(sui)道(dao)，實(shi)(shi)在(zai)是(shi)堵厚重(zhong)的(de)墻；一(yi)下子鉆進(jin)去(qu)(qu)且跳過去(qu)(qu)，豈不(bu)是(shi)件(jian)很(hen)開心的(de)事(shi)？古希臘的(de)哲(zhe)學家(jia)曾幻(huan)想在(zai)時間隧(sui)道(dao)里(li)也能像在(zai)空間里(li)遨游(you)，其(qi)實(shi)(shi)在(zai)漢(han)(han)(han)畫石(shi)刻(ke)前(qian)就可以這(zhe)樣做(zuo)到。既知有漢(han)(han)(han)，遑論盛唐，只(zhi)有這(zhe)時，我(wo)們才會確確實(shi)(shi)實(shi)(shi)而不(bu)是(shi)含含糊糊地自認是(shi)“漢(han)(han)(han)家(jia)子孫”。面對那(nei)粗粗拉拉的(de)石(shi)頭(tou)，你說這(zhe)感覺奇(qi)妙不(bu)奇(qi)妙。

并不(bu)是(shi)(shi)所有得人(ren)都能找到這(zhe)種感覺。古(gu)與不(bu)古(gu)，也在一念之間(jian)。面壁一時便(bian)“上(shang)窮碧(bi)落之高遠，下極大海之奇觀”“心(xin)游萬仞，精(jing)騖八極”的(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)沒有；但數典忘祖(zu)，浮(fu)躁的(de)(de)人(ren)們(men)慕(mu)名來轉(zhuan)一圈，走(zou)時連呼上(shang)當的(de)(de)卻真(zhen)不(bu)少(shao)。其(qi)實上(shang)當的(de)(de)倒是(shi)(shi)那石頭。三尺黃土下，千(qian)載風雨中，本是(shi)(shi)躺的(de)(de)坦然，睡的(de)(de)黑(hei)甜(tian)，又曾招著惹著誰(shui)了。何必非要(yao)站出來讓不(bu)孝(xiao)子孫們(men)幽思或(huo)遺憾？

“花如(ru)解(jie)語應多事，石(shi)(shi)(shi)不(bu)能(neng)言(yan)(yan)最可(ke)人(ren)”。石(shi)(shi)(shi)為(wei)濃縮(suo)的天(tian)體，石(shi)(shi)(shi)為(wei)可(ke)收藏的大自然。丘園石(shi)(shi)(shi)雕，長(chang)于院落笙歌。那(nei)厚厚道道得說(shuo)不(bu)出(chu)話來，睿智得不(bu)說(shuo)出(chu)話來，我待要替他說(shuo)上幾句，想(xiang)(xiang)了(le)想(xiang)(xiang)詞兒，卻也(ye)無言(yan)(yan)。

石立萬(wan)仞，無(wu)欲則剛(gang)，無(wu)言獨化----這恰是與天(tian)同契的“漢石精神(shen)”。

參觀信息

交通：

乘坐嘉(jia)金城(cheng)鄉公交車到武翟山下車

開放時間：

8：00--18：00

門票信息：

門(men)市價：50.0元(yuan)