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基本介紹

墓群石刻(ke)為(wei)東(dong)漢晚(wan)期武氏家(jia)族墓地(di)石刻(ke)建筑。

又稱武梁祠、武氏祠。在山東省嘉祥縣武宅山村北。現存雙石闕、1對石獅、2通武氏碑和4組零散的祠堂畫像石，雕刻精美(mei)，刻技嫻(xian)熟，系珍(zhen)貴(gui)的(de)歷史資料。

武氏墓相當于(yu)東(dong)漢桓、靈帝時期(147～189)。除石(shi)闕(que)外，諸石(shi)祠(ci)(ci)于(yu)宋(song)代以后(hou)傾圮(pi)。其中(zhong)的“武梁祠(ci)(ci)”畫像(xiang)，最早見于(yu)北宋(song)歐陽(yang)修的《集古(gu)錄(lu)》、趙明誠的《金石(shi)錄(lu)》，南宋(song)洪適又(you)錄(lu)其部(bu)分榜文、圖像(xiang)于(yu)《隸釋》和《隸續》，始以“武梁祠(ci)(ci)畫像(xiang)”名之。清乾隆年間(jian)，黃易(yi)等人掘出祠(ci)(ci)石(shi)，當時認為有 4座祠(ci)(ci)堂(tang)，即武梁祠(ci)(ci)和根據(ju)武梁祠(ci)(ci)位置(zhi)定名的前(qian)石(shi)室、后(hou)石(shi)室、左石(shi)室。經籌劃(hua)保(bao)護，就地建屋，將畫像(xiang)石(shi)砌于(yu)壁間(jian),外繞(rao)石(shi)垣,圍雙闕(que)于(yu)內，題(ti)門額曰“武氏祠(ci)(ci)堂(tang)”。

此后好(hao)事者陸續(xu)將零星漢畫石增(zeng)置祠(ci)內(nei)，并且拓墨流(liu)傳,中(zhong)外書刊廣為著(zhu)錄,畢沅、瞿中(zhong)溶、容庚(geng)等作(zuo)了專門的考證和著(zhu)錄。1941年，美國學(xue)者費尉梅(mei)根據(ju)畫像拓層對(dui)祠(ci)堂進行復原，

但未(wei)能解決(jue)全部祠(ci)石的復原(yuan)。1981年(nian)，中國考(kao)古工作者通過對(dui)原(yuan)石全面考(kao)察，重新(xin)對(dui)武氏祠(ci)進行配置(zhi)復原(yuan)，確證包括武梁(liang)祠(ci)、前石室、左石室 3 座祠(ci)堂(tang)，不存在后(hou)石室。

石闕與石獅

石闕與石獅原(yuan)為武(wu)氏墓地神道設施。對(dui)闕對(dui)稱，間距(ju)4.15米(mi)(mi)，由基座、闕身(shen)、櫨斗、闕頂(ding)組成。重(zhong)檐平伸，頂(ding)刻四坡瓦(wa)壟，傍依單檐子闕，通高4.30米(mi)(mi)，基座各寬(kuan)2.58米(mi)(mi)，厚1.4米(mi)(mi)，通體刻畫像及花邊紋飾。兩闕身(shen)正面有建(jian)和(he)元年(nian)(公(gong)元147年(nian))題銘90余字，記有立闕人(ren)武(wu)始公(gong)暨(ji)弟(di)綏(sui)宗、景興、開明及營造(zao)工匠姓(xing)名。一對(dui)圓雕石獅相對(dui)立于闕前兩側，高1.24米(mi)(mi)，長1.45米(mi)(mi)，巨口膛目，昂首顧盼，渾樸端莊，形(xing)態生動。

武氏碑

宋代以來金石家累(lei)有著錄。武(wu)梁碑(bei)、武(wu)開明碑(bei)早佚，現存武(wu)斑碑(bei)、武(wu)榮(rong)碑(bei)。武(wu)斑碑(bei)作圭形，額有圓穿，高2.10米。

武氏祠堂

武梁祠(ci)(ci)(ci)原為單開間懸山(shan)頂(ding)石(shi)構(gou)建筑。現存 6石(shi)，即“武梁祠(ci)(ci)(ci)畫(hua)像”3石(shi)、“祥(xiang)(xiang)(xiang)瑞(rui)(rui)圖”2石(shi)、“武家林”斷(duan)石(shi)柱 1石(shi)。祠(ci)(ci)(ci)內墻壁(bi)和屋頂(ding)上都刻(ke)滿畫(hua)像。三(san)壁(bi)上部羅列歷史故(gu)事，和祥(xiang)(xiang)(xiang)瑞(rui)(rui)畫(hua)像最豐富，有(you)從伏羲至夏商古代(dai)帝(di)王(wang)(wang)，有(you)藺相如、專諸(zhu)、荊(jing)軻等(deng)忠臣義士，有(you)閔(min)子騫、老萊子、丁蘭、梁高行等(deng)孝子賢婦(fu)；三(san)壁(bi)下部為祠(ci)(ci)(ci)主(zhu)的車馬出行、家居庖廚等(deng)畫(hua)像。東西(xi)壁(bi)山(shan)尖刻(ke)東王(wang)(wang)公、西(xi)王(wang)(wang)母等(deng)靈仙故(gu)事，內頂(ding)刻(ke)布(bu)神鼎、黃龍、比翼鳥、比肩獸等(deng)各種祥(xiang)(xiang)(xiang)瑞(rui)(rui)圖像，其旁皆(jie)有(you)隸書榜(bang)題。

前石(shi)(shi)室(shi)(shi)原為(wei)雙開間懸山頂石(shi)(shi)構建筑，后(hou)壁(bi)正中有龕(kan)(kan)。現存16石(shi)(shi)，即原“前石(shi)(shi)室(shi)(shi)畫(hua)像(xiang)”12石(shi)(shi)，“后(hou)石(shi)(shi)室(shi)(shi)畫(hua)像(xiang)”4-5二石(shi)(shi)，“孔(kong)子(zi)見老子(zi)”1石(shi)(shi)，供案1石(shi)(shi)。祠內滿刻(ke)畫(hua)像(xiang)，亦有西王母、東王公等神話(hua)(hua)故(gu)事(shi)，壁(bi)西刻(ke)孔(kong)子(zi)見老子(zi)、孔(kong)門弟子(zi)和(he)祠主(zhu)經歷(li)和(he)生活的車(che)騎出(chu)行、宴樂(le)、庖(pao)廚(chu)、仙(xian)(xian)靈(ling)神話(hua)(hua)，以及(ji)文王十子(zi)、趙宣子(zi)、荊軻(ke)、邢渠等良卿古賢；西壁(bi)下部刻(ke)大(da)幅(fu)水陸攻戰圖(tu)。小龕(kan)(kan)后(hou)壁(bi)刻(ke)祠主(zhu)樓閣(ge)家居(ju)圖(tu)，室(shi)(shi)頂為(wei)仙(xian)(xian)人(ren)出(chu)行、雷(lei)公電母、北斗星君、伏(fu)羲女媧等靈(ling)仙(xian)(xian)神話(hua)(hua)，前石(shi)(shi)室(shi)(shi)車(che)騎畫(hua)像(xiang)有大(da)量榜題，與武(wu)(wu)榮碑所(suo)記經歷(li)多相吻合，一般推(tui)定祠主(zhu)為(wei)武(wu)(wu)榮。

左石(shi)室(shi)原形制與前石(shi)室(shi)相同(tong)，現(xian)存17石(shi)， 即原“左石(shi)室(shi)畫像”2－9八石(shi)，后石(shi)室(shi)畫像1－3與6－9七石(shi)，殘脊石(shi)1，花紋條石(shi)1，內容布(bu)局亦類前室(shi)。其中如(ru)周公輔成王、二桃殺三士、管仲射小(xiao)白(bai)，以及頂部的海靈山行、升仙圖(tu)等(deng)均為(wei)前室(shi)所不見(jian)。無榜(bang)題，祠主待(dai)考(kao)。

石刻藝術特點

武氏墓群(qun)畫(hua)像石雕刻技法(fa)主要采(cai)用(yong)壓地隱(yin)起，既保持了平齊(qi)的(de)壁面，又使(shi)畫(hua)像躍然而出。物(wu)像外石面留有整齊(qi)細密的(de)豎線鑿紋。構圖分層分格組(zu)合，層次井然。

這批石刻藝術以其鮮有的“畫像古樸(pu)，八(ba)分精妙”引起世人的注目，名家(jia)學者爭相(xiang)拓墨，中(zhong)外書(shu)刊廣為(wei)著錄。

文物保護

武(wu)氏墓群(qun)石(shi)刻中的漢石(shi)精神

中(zhong)華人(ren)民共和國建立后(hou)，為加強這(zhe)批珍(zhen)貴(gui)文物(wu)的(de)保護(hu)和管(guan)理，在(zai)此設立文物(wu)保管(guan)所。1961年公布為全國重點(dian)文物(wu)保護(hu)單位。1964年，將位于(yu)坑中(zhong)的(de)雙闕(que)原位提(ti)升現地面(mian)，其上建了(le)高大寬敞的(de)保護(hu)室；1972年，又(you)將祠石(shi)從(cong)舊屋中(zhong)拆出，移置闕(que)室內四周石(shi)臺上。1981年蔣英(ying)矩在(zai)進(jin)行全面(mian)考察后(hou)進(jin)行了(le)配置復原，提(ti)出了(le)“后(hou)石(shi)室”并不存在(zai)的(de)確證(zheng)。

坐落于(yu)山東省嘉祥縣城(cheng)南(nan)的武氏石(shi)刻(ke)，集文史記(ji)載，雕刻(ke)繪畫(hua)(hua)于(yu)一身。上溯先秦，融會兩漢(han)(han)；雕古畫(hua)(hua)今，凝(ning)思石(shi)上。正是(shi)漢(han)(han)代(dai)大(da)統一思想文化的產物于(yu)反映，它以儒為主，儒道(dao)互補，仙道(dao)五行思想雜糅(rou)，富(fu)有(you)兼(jian)采眾長(chang)的特色，與(yu)史記(ji)，漢(han)(han)賦(fu)(fu)，淮南(nan)等名篇(pian)巨制先后在不同的領域各領風(feng)(feng)騷，共同構成泱(yang)泱(yang)大(da)漢(han)(han)的時代(dai)精(jing)神(shen)與(yu)風(feng)(feng)貌。我(wo)們完(wan)全可以稱武氏漢(han)(han)畫(hua)(hua)石(shi)刻(ke)為“漢(han)(han)騷石(shi)賦(fu)(fu)”：漢(han)(han)化楚(chu)風(feng)(feng)，賦(fu)(fu)于(yu)石(shi)上，即騷賦(fu)(fu)精(jing)神(shen)的凝(ning)化形態(tai)。

它既關注人生治(zhi)世，熱(re)愛現(xian)實生活 ，又(you)充滿理想與(yu)崇拜，富于想象與(yu)超(chao)脫；既有(you)儒(ru)家的現(xian)實描摹，又(you)有(you)道家的浪漫暢想，呈現(xian)中原古典理性(xing)與(yu)楚巫浪漫主義的二元交(jiao)融；成為中國古代又(you)一(yi)偉大(da)藝(yi)術傳統(tong)。

它采用平(ping)面淺浮(fu)雕(diao)即“離(li)地凸起”的(de)(de)雕(diao)刻技法(fa)，烘托突出渾圓(yuan)雄(xiong)壯的(de)(de)造型，纖細遒勁的(de)(de)線條(tiao)穿繪著逼真的(de)(de)細描，工整流(liu)暢圓(yuan)潤端莊，頗富(fu)體積感，運(yun)動(dong)感和力度感。潘天壽在《中(zhong)國繪畫史》中(zhong)贊嘆武氏石刻：“其高古樸(pu)茂(mao)，琦瑋(wei)譎詭(gui)之趣，誠非(fei)想(xiang)象所及，雖其形象之表現(xian)，沒有不(bu)合理處，然(ran)能運(yun)其沉雄(xiong)之筆線，以表達各事物之神情狀況，而(er)成(cheng)一代特殊之風格，非(fei)晉唐人所能企及”。它以永恒不(bu)朽(xiu)的(de)(de)價值與魅力，展示(shi)這中(zhong)華民族(zu)(zu)輝煌(huang)的(de)(de)過去，也(ye)昭示(shi)著民族(zu)(zu)復興的(de)(de)未來。

我(wo)想，兩千多年的(de)(de)藝匠石(shi)工們，又(you)豈(qi)料(liao)這手下頑石(shi)也有(you)騰達飛天之日；如若(ruo)有(you)知，他(ta)們還會敞開(kai)那(nei)雅拙而又(you)浪漫的(de)(de)情(qing)懷嗎？

其實藝術這(zhe)玩藝兒，大都是(shi)漫不(bu)經心的(de)(de)(de)結果。“藝術本天成，妙手(shou)偶得之”，只要(yao)是(shi)先知這(zhe)一筆將(jiang)成為典(dian)范，那一刀將(jiang)載入史冊(ce)，也(ye)就(jiu)無法“游于藝”并“行之遠”了(le)，何況(kuang)那又是(shi)為他人營墓造穴(xue)，為自(zi)家混幾文飯(fan)錢，犯(fan)得著(zhu)孜孜訖(qi)(qi)訖(qi)(qi)，嘔心瀝血嗎？悠著(zhu)點，悠著(zhu)點不(bu)妨想(xiang)想(xiang)鄉鄰的(de)(de)(de)耕織之苦，朱門(men)的(de)(de)(de)宴游之樂，天上的(de)(de)(de)青龍朱雀，底下的(de)(de)(de)鳥獸禾木......待(dai)想(xiang)走了(le)神，想(xiang)出(chu)點味，手(shou)下的(de)(de)(de)石頭也(ye)就(jiu)有(you)(you)了(le)體溫，有(you)(you)了(le)靈(ling)性，從而石破天驚，有(you)(you)了(le)兩千年后的(de)(de)(de)不(bu)朽！

其實(shi)該朽(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)已(yi)灰飛煙(yan)滅朽(xiu)(xiu)去了(le)，這才見(jian)出(chu)不朽(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)道(dao)(dao)來。瞧那“朱雀橋邊”，“烏衣巷(xiang)口”的(de)(de)(de)(de)崇樓深堂，華(hua)車麗輦不是(shi)早(zao)已(yi)隨它們的(de)(de)(de)(de)貴主(zhu)一(yi)(yi)同(tong)朽(xiu)(xiu)去了(le)嗎。荒冢一(yi)(yi)堆草沒了(le)嗎。留下點影子來，既是(shi)石頭的(de)(de)(de)(de)寬容，也是(shi)歷史的(de)(de)(de)(de)苛刻——幸運也罷，尷尬也罷，好(hao)歹算個(ge)見(jian)證。兩千多年，實(shi)在(zai)是(shi)條很幽冥的(de)(de)(de)(de)隧道(dao)(dao)，實(shi)在(zai)是(shi)堵厚重的(de)(de)(de)(de)墻(qiang)；一(yi)(yi)下子鉆進去且跳過去，豈(qi)不是(shi)件(jian)很開心的(de)(de)(de)(de)事？古希臘(la)的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學家曾(ceng)幻想在(zai)時(shi)(shi)間隧道(dao)(dao)里也能像在(zai)空(kong)間里遨(ao)游，其實(shi)在(zai)漢畫石刻前就可(ke)以這樣做到。既知有漢，遑論(lun)盛唐(tang)，只有這時(shi)(shi)，我們才會確(que)確(que)實(shi)實(shi)而(er)不是(shi)含含糊糊地自認(ren)是(shi)“漢家子孫”。面對(dui)那粗粗拉拉的(de)(de)(de)(de)石頭，你說(shuo)這感覺奇妙不奇妙。

并不是(shi)所有得人(ren)都能找到這(zhe)種感(gan)覺(jue)。古(gu)與不古(gu)，也(ye)在一念之(zhi)間。面壁一時便“上(shang)窮碧(bi)落(luo)之(zhi)高(gao)遠，下(xia)極大海之(zhi)奇觀”“心游萬仞，精騖八極”的(de)不是(shi)沒有；但(dan)數典忘祖，浮躁(zao)的(de)人(ren)們(men)慕名來(lai)轉一圈，走時連呼上(shang)當(dang)(dang)的(de)卻(que)真(zhen)不少。其實上(shang)當(dang)(dang)的(de)倒是(shi)那石(shi)頭。三尺黃土下(xia)，千載風雨中，本(ben)是(shi)躺的(de)坦然，睡的(de)黑(hei)甜，又曾招著(zhu)惹著(zhu)誰了。何必(bi)非要(yao)站出來(lai)讓不孝子孫(sun)們(men)幽思或遺憾？

“花如解語應多(duo)事，石(shi)不能(neng)言最可(ke)人(ren)”。石(shi)為濃縮的天(tian)體，石(shi)為可(ke)收藏的大自然。丘園石(shi)雕，長于院落笙歌。那厚厚道道得說不出話來，睿智得不說出話來，我待要替他說上(shang)幾句(ju)，想了(le)想詞(ci)兒(er)，卻(que)也無言。

石(shi)(shi)立萬仞，無(wu)欲則剛(gang)，無(wu)言獨化----這恰是(shi)與天同契(qi)的“漢石(shi)(shi)精神”。

參觀信息

交通：

乘坐嘉金城鄉公交車(che)到(dao)武翟山下車(che)

開放時間：

8：00--18：00

門票信息：

門市(shi)價：50.0元