芒果视频下载

洪(hong)頂山(shan)(shan)摩崖位于山(shan)(shan)東(dong)省東(dong)平縣。洪(hong)頂山(shan)(shan)摩崖又稱洪(hong)頂山(shan)(shan)摩崖刻(ke)經(jing)。因(yin)它解開了(le)史(shi)學界名僧“安(an)道一”的(de)隸楷書體轉變(bian)之謎而聞名國內(nei)外。因(yin)書法家(jia)僧安(an)道一的(de)佛教觀念是“般若性(xing)空”觀，故他在此(ci)書刻(ke)的(de)主要(yao)是“文(wen)殊若”“摩訶若”經(jing)等。洪(hong)頂山(shan)(shan)摩崖刻(ke)經(jing)東(dong)邊是“僧安(an)道一”的(de)“文(wen)殊若”刻(ke)經(jing)，全文(wen)98字，闡釋佛家(jia)“性(xing)空”思想。書寫(xie)風格隸中(zhong)帶楷，楷中(zhong)帶隸。是我(wo)國文(wen)字進化(hua)從隸到楷重要(yao)見證。

東邊(bian)是(shi)(shi)屬名“僧安道(dao)(dao)一(yi)”的(de)(de)《文(wen)(wen)(wen)殊般若》刻經。經文(wen)(wen)(wen)出自梁(liang)曼陀羅仙和僧伽婆羅譯(yi)本中(zhong)(zhong)。全(quan)文(wen)(wen)(wen)共(gong)98字，文(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)以(yi)佛主如(ru)來(lai)與(yu)文(wen)(wen)(wen)殊菩薩對(dui)話的(de)(de)形(xing)式，禪(chan)釋出僧眾(zhong)如(ru)何修成大智能到(dao)彼岸的(de)(de)“性空”思想，在佛經中(zhong)(zhong)具有(you)(you)代表性。書(shu)寫(xie)風格是(shi)(shi)隸(li)中(zhong)(zhong)帶(dai)楷(kai)，楷(kai)中(zhong)(zhong)帶(dai)隸(li)，這是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)字進化從隸(li)到(dao)楷(kai)的(de)(de)重要特征，其(qi)中(zhong)(zhong)“亦”字是(shi)(shi)草書(shu)，而(er)“道(dao)(dao)”字則帶(dai)行書(shu)韻(yun)味，“數”字還有(you)(you)罕見的(de)(de)飛(fei)白體(ti)。兩(liang)邊(bian)便是(shi)(shi)用篆體(ti)書(shu)有(you)(you)《安公之碑(bei)》的(de)(de)風門口碑(bei)字謎(mi)。還刻有(you)(you)“藥師琉璃(li)光佛主”與(yu)“大佛”題(ti)(ti)名，字體(ti)之大更是(shi)(shi)無與(yu)倫比。碑(bei)西(xi)是(shi)(shi)“僧安道(dao)(dao)一(yi)”題(ti)(ti)名，刻于(yu)高2米、寬1.3米的(de)(de)圭(gui)首碑(bei)內，書(shu)體(ti)隸(li)中(zhong)(zhong)帶(dai)楷(kai)，并有(you)(you)行書(shu)韻(yun)味，瀟灑流暢，其(qi)中(zhong)(zhong)“一(yi)”字為大寫(xie)“壹”。北山崖(ya)西(xi)是(shi)(shi)安道(dao)(dao)一(yi)所書(shu)《文(wen)(wen)(wen)殊般若經》摘錄。

因“安(an)道(dao)(dao)(dao)一佛(fo)教(jiao)”觀念是“涅 若(ruo)性(xing)空”觀，他在(zai)(zai)此(ci)處書刻的(de)(de)(de)是“文(wen)(wen)殊 若(ruo)”，“摩(mo)訶(he)若(ruo)”經等。東邊是屬名(ming)“僧安(an)道(dao)(dao)(dao)一”的(de)(de)(de)“文(wen)(wen)殊 若(ruo)”刻經。經文(wen)(wen)出自梁曼陀羅(luo)仙和僧伽婆羅(luo)譯本(ben)中(zhong)。全文(wen)(wen)共98字，文(wen)(wen)中(zhong)以佛(fo)主如來與文(wen)(wen)殊菩薩對話的(de)(de)(de)形式，禪釋(shi)出僧眾如何修成大智慧(hui)到彼(bi)岸的(de)(de)(de)“性(xing)空”思想，在(zai)(zai)佛(fo)經中(zhong)占(zhan)重要(yao)地位(wei)。更(geng)珍(zhen)貴(gui)的(de)(de)(de)是該經的(de)(de)(de)書法(fa)價值(zhi)，在(zai)(zai)整個(ge)刻經中(zhong)具有代表性(xing)。書寫(xie)風格是隸中(zhong)帶楷，楷中(zhong)帶隸，這是我國(guo)文(wen)(wen)字進化從(cong)隸到楷的(de)(de)(de)重要(yao)特征，起斷代作用。難(nan)得可貴(gui)的(de)(de)(de)是其中(zhong)的(de)(de)(de)“亦”字是草書，而“道(dao)(dao)(dao)”字則帶行書韻味，“數”字還有書法(fa)上(shang)罕見的(de)(de)(de)飛白狀體(ti)。在(zai)(zai)北(bei)齊時(shi)期的(de)(de)(de)刻經中(zhong)出現幾種書體(ti)在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)是早的(de)(de)(de)。

兩邊(bian)便是(shi)用篆體屬有“安(an)公(gong)之碑(bei)(bei)”的風門(men)口(kou)碑(bei)(bei)碑(bei)(bei)文(wen)。意思(si)是(shi)在(zai)“風門(men)口(kou)”書刻的碑(bei)(bei)文(wen)，看(kan)似(si)文(wen)字(zi)游戲，實是(shi)“安(an)道(dao)一(yi)(yi)”用“安(an)”與(yu)“不(bu)安(an)”，“一(yi)(yi)”與(yu)“不(bu)一(yi)(yi)”的關(guan)系禪(chan)述自己(ji)的佛教主張，“一(yi)(yi)”是(shi)指禪(chan)定中(zhong)心境(jing)專(zhuan)一(yi)(yi)境(jing)界，這與(yu)中(zhong)國(guo)道(dao)教把“道(dao)”解(jie)釋為“虛(xu)一(yi)(yi)而靜”是(shi)同樣(yang)意思(si)，“安(an)”是(shi)指佛教中(zhong)超世脫俗，元煩惱的身心狀態(tai)，“不(bu)安(an)”是(shi)指俗的煩惱，所以僧眾們稱(cheng)西方凈土(tu)為“安(an)養國(guo)”，提倡“安(an)樂行”。刻文(wen)中(zhong)“安(an)故(gu)能(neng)一(yi)(yi)，一(yi)(yi)故(gu)能(neng)安(an)”即是(shi)全部意思(si)的概括。也是(shi)安(an)道(dao)一(yi)(yi)對禪(chan)宗始祖達(da)摩祖師(shi)提倡的“安(an)心禪(chan)”的領悟與(yu)發(fa)展。