芒果视频下载

介(jie)(jie)休后土(tu)(tu)廟是一(yi)處道(dao)教廟宇(yu)，位(wei)于(yu)介(jie)(jie)休市老(lao)城(cheng)西北(bei)(bei)角，為全(quan)國重點(dian)文物保護單位(wei)之一(yi)。后土(tu)(tu)廟古(gu)建筑(zhu)群(qun)有兩條(tiao)中軸(zhou)線(xian)(xian)，東部為一(yi)條(tiao)南(nan)北(bei)(bei)中軸(zhou)線(xian)(xian)，后土(tu)(tu)廟影壁、山門過殿(dian)、子孫(sun)娘娘殿(dian)，以東橫向依次為呂祖(zu)閣、關帝廟、土(tu)(tu)地(di)祠、三(san)連戲臺。

歷史

據《重修(xiu)后(hou)土廟碑(bei)記》記載(zai)，南(nan)朝宋(song)孝武帝(di)(di)大(da)明(ming)元年(nian)（457年(nian)）及梁武帝(di)(di)大(da)同二年(nian)（536年(nian)）皆重修(xiu)之(zhi)。由此可以推測，早在(zai)1600多年(nian)前的南(nan)北朝就(jiu)有了后(hou)土廟，目前看到的這(zhe)個格局是明(ming)正德(de)十一年(nian)（公元1516年(nian)）重修(xiu)時所置，而后(hou)不斷重修(xiu)擴建，形成今日格局。

文化

“后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”的(de)(de)來歷(li)有些含混。有的(de)(de)把后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)作為(wei)(wei)(wei)(wei)人名(ming)，有的(de)(de)當成神(shen)(shen)(shen)名(ming)，還有的(de)(de)說(shuo)成官名(ming)。這也是(shi)(shi)自(zi)然(ran)神(shen)(shen)(shen)演化為(wei)(wei)(wei)(wei)人格神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)必然(ran)現象。《國語(yu)·魯語(yu)》說(shuo)：“共(gong)工(gong)氏之(zhi)(zhi)伯九(jiu)有也，其子(zi)曰后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，能(neng)(neng)(neng)平(ping)九(jiu)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，故祀以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)社。”說(shuo)是(shi)(shi)共(gong)工(gong)的(de)(de)兒子(zi)，能(neng)(neng)(neng)平(ping)定九(jiu)州，成為(wei)(wei)(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)(shen)。《禮記·月(yue)令》鄭注則說(shuo)：“后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)亦(yi)顓(zhuan)頊（傳說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)三(san)皇五(wu)(wu)帝(di)之(zhi)(zhi)一(yi)）之(zhi)(zhi)子(zi)，曰犁，兼為(wei)(wei)(wei)(wei)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)官。”神(shen)(shen)(shen)話傳說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)甚至說(shuo)他(ta)是(shi)(shi)那位(wei)追趕太(tai)陽(yang)(yang)的(de)(de)夸父(fu)的(de)(de)爺(ye)爺(ye)（《山海(hai)經· 大荒北(bei)經》）。但(dan)這些后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)均(jun)為(wei)(wei)(wei)(wei)男性，他(ta)何(he)以(yi)(yi)(yi)又成為(wei)(wei)(wei)(wei)女性了(le)呢(ni)？中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)代陰陽(yang)(yang)哲學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)，認為(wei)(wei)(wei)(wei)天陽(yang)(yang)地(di)(di)(di)(di)陰，所以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)由最初(chu)(chu)的(de)(de)男神(shen)(shen)(shen)，到隋朝以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)逐漸變(bian)為(wei)(wei)(wei)(wei)女神(shen)(shen)(shen)，以(yi)(yi)(yi)皇帝(di)配享。考(kao)“后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”一(yi)詞(ci)本義(yi)(yi)，應(ying)以(yi)(yi)(yi)女神(shen)(shen)(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)。“后(hou)(hou)”字(zi)(zi)的(de)(de)初(chu)(chu)義(yi)(yi)，是(shi)(shi)指(zhi)女性，就是(shi)(shi)全(quan)(quan)族之(zhi)(zhi)尊(zun)母(mu)(mu)(mu)。在(zai)(zai)只知其母(mu)(mu)(mu)，不知其父(fu)的(de)(de)上古(gu)母(mu)(mu)(mu)系社會(hui)中(zhong)(zhong)(zhong)，生(sheng)育了(le)本族全(quan)(quan)部(bu)子(zi)孫的(de)(de)高母(mu)(mu)(mu)，而(er)其名(ming)稱(cheng)就是(shi)(shi)“后(hou)(hou)”。再看“土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”字(zi)(zi)，從字(zi)(zi)義(yi)(yi)說(shuo)，《釋名(ming)·譯天》：“土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，吐也，能(neng)(neng)(neng)吐生(sheng)萬(wan)(wan)物也。”所以(yi)(yi)(yi)生(sheng)人者(zhe)稱(cheng)母(mu)(mu)(mu)，生(sheng)萬(wan)(wan)物之(zhi)(zhi)母(mu)(mu)(mu)，可(ke)稱(cheng)“土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”。照古(gu)人的(de)(de)說(shuo)法，叫“地(di)(di)(di)(di)為(wei)(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)”（《后(hou)(hou)漢(han)書·隗囂傳》）。 “后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”一(yi)詞(ci)，就其本原(yuan)來說(shuo)，正是(shi)(shi)指(zhi)“大地(di)(di)(di)(di)母(mu)(mu)(mu)親之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)”——地(di)(di)(di)(di)母(mu)(mu)(mu)。所謂“地(di)(di)(di)(di)母(mu)(mu)(mu)至尊(zun)”，正如我國考(kao)古(gu)學(xue)家(jia)丁(ding)山在(zai)(zai)《中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)代宗教與神(shen)(shen)(shen)話考(kao)》中(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)：后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)是(shi)(shi)自(zi)初(chu)(chu)民(min)社會(hui)所祭(ji)的(de)(de)“地(di)(di)(di)(di)母(mu)(mu)(mu)”神(shen)(shen)(shen)演化而(er)來。因為(wei)(wei)(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)母(mu)(mu)(mu)能(neng)(neng)(neng)生(sheng)殖五(wu)(wu)谷，五(wu)(wu)谷由野生(sheng)培植(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)人工(gong)生(sheng)產，是(shi)(shi)由婦女創造(zao)的(de)(de)，在(zai)(zai)女性中(zhong)(zhong)(zhong)心社會(hui)時代，即稱(cheng)地(di)(di)(di)(di)母(mu)(mu)(mu)為(wei)(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。

土地(di)(di)(di)崇拜屬于原始宗(zong)教(jiao)中的(de)(de)自然崇拜。土地(di)(di)(di)是(shi)人(ren)們賴以生存的(de)(de)根本，衣食住行(xing)都離不開土地(di)(di)(di)。所以，在上古(gu)時期(qi)，即開始了(le)對(dui)土地(di)(di)(di)的(de)(de)祭(ji)祀(si)(si)。秦漢以后(hou)(hou)，歷(li)代帝王(wang)為(wei)了(le)極天地(di)(di)(di)之(zhi)恩澤(ze)、祈社稷之(zhi)安泰，每(mei)年均要(yao)祭(ji)祀(si)(si)后(hou)(hou)土。清·嘉慶版(ban)《介(jie)休縣志》記(ji)載，在清雍正以前，介(jie)休已有專門祭(ji)祀(si)(si)社稷的(de)(de)壇廟，并(bing)且還有了(le)統一(yi)的(de)(de)規制和祭(ji)祀(si)(si)的(de)(de)時間。對(dui)后(hou)(hou)土神的(de)(de)祭(ji)祀(si)(si)，不僅僅是(shi)為(wei)了(le)滿足精神和心(xin)理冀求的(de)(de)一(yi)種圣舉，而更重(zhong)要(yao)的(de)(de)是(shi)一(yi)種對(dui)土地(di)(di)(di)的(de)(de)崇拜和期(qi)待，對(dui)豐收的(de)(de)企盼與(yu)渴望。

組成

眼前這(zhe)金碧(bi)輝煌、重(zhong)檐歇(xie)(xie)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)殿(dian)便(bian)是(shi)(shi)后(hou)土(tu)(tu)(tu)行宮(gong)大(da)殿(dian)，據《重(zhong)修后(hou)土(tu)(tu)(tu)廟(miao)碑記(ji)》記(ji)載，南(nan)朝宋(song)孝(xiao)武(wu)(wu)帝大(da)明元年(nian)(nian)（457年(nian)(nian)）及(ji)梁武(wu)(wu)帝大(da)同二年(nian)(nian)（536年(nian)(nian)）皆重(zhong)修之。由此可(ke)(ke)以推測(ce)，早在(zai)1600多年(nian)(nian)前的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)北朝就(jiu)有(you)(you)(you)了(le)(le)后(hou)土(tu)(tu)(tu)廟(miao)，目前看到的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個格(ge)局(ju)是(shi)(shi)明正(zheng)德十一年(nian)(nian)（公元1516年(nian)(nian)）重(zhong)修時(shi)所置，它將東面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)真武(wu)(wu)廟(miao)和(he)西邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)三官祠擴充進來，形成(cheng)了(le)(le)面(mian)闊十一間的(de)(de)(de)(de)(de)雙重(zhong)檐歇(xie)(xie)山(shan)帶廊的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)殿(dian)，再加之純正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)色琉璃，更(geng)顯得雍(yong)容華貴(gui)。在(zai)古(gu)代(dai)(dai)黃(huang)色象(xiang)征著權(quan)貴(gui)，古(gu)建(jian)筑(zhu)中全用黃(huang)色琉璃瓦(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)只有(you)(you)(you)帝王宮(gong)闕，后(hou)土(tu)(tu)(tu)能享此待(dai)遇，可(ke)(ke)知后(hou)土(tu)(tu)(tu)娘(niang)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)(zun)貴(gui)和(he)當時(shi)帝王對她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)敬(jing)仰。后(hou)土(tu)(tu)(tu)最初是(shi)(shi)由初民(min)社會所祭地(di)母(mu)神(shen)演化而(er)來，我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先對土(tu)(tu)(tu)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜早于(yu)對天的(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜。因為(wei)古(gu)人已直觀(guan)地(di)看到是(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)地(di)生殖了(le)(le)萬物并哺育了(le)(le)人類，同時(shi)對一些復雜的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)現象(xiang)不了(le)(le)解，便(bian)認(ren)為(wei)是(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)地(di)發怒，由此有(you)(you)(you)了(le)(le)敬(jing)地(di)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)習俗。 殿(dian)內所供奉(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)后(hou)土(tu)(tu)(tu)神(shen)像毀于(yu)戰爭年(nian)(nian)代(dai)(dai)，這(zhe)是(shi)(shi)1992年(nian)(nian)捐資仿照左面(mian)這(zhe)尊(zun)(zun)而(er)塑的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)組群塑是(shi)(shi)明正(zheng)德年(nian)(nian)間的(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)塑，它延續(xu)和(he)保持了(le)(le)宋(song)元時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)，后(hou)土(tu)(tu)(tu)端坐龍風(feng)大(da)花椅(yi)，面(mian)部飽(bao)滿白皙，眼睛半睜半閉(bi)，一副慈祥端莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)態(tai)，侍女們(men)站立兩旁，神(shen)態(tai)各(ge)異，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)恭敬(jing)佇立，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)側耳傾聽，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)欲言(yan)又止，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)若(ruo)有(you)(you)(you)所思(si)，古(gu)代(dai)(dai)工匠們(men)把后(hou)土(tu)(tu)(tu)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)慈祥端莊(zhuang)和(he)侍女們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)清純可(ke)(ke)愛刻劃的(de)(de)(de)(de)(de)很像，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)力和(he)創造力在(zai)此得以充分展示。

玻璃罩里的(de)兩(liang)尊(zun)(zun)小塑像是(shi)(shi)1990年(nian)11月(yue)13日(ri)(ri)臺(tai)灣(wan)道教地(di)母至尊(zun)(zun)廟團(tuan)聯誼會(hui)親善(shan)訪(fang)問團(tuan)來介(jie)進香朝拜，尋(xun)根問祖，集(ji)資兩(liang)萬余元所雕刻(ke)的(de)，于(yu)1991年(nian)5月(yue)4日(ri)(ri)護(hu)送至介(jie)休(xiu)(xiu)后(hou)土(tu)廟，尊(zun)(zun)介(jie)休(xiu)(xiu)后(hou)土(tu)廟為地(di)母的(de)祖廟，它(ta)們是(shi)(shi)用樟木雕刻(ke)而成的(de)，應該說這兩(liang)尊(zun)(zun)塑像是(shi)(shi)摻入了現(xian)(xian)代(dai)思想(xiang)、現(xian)(xian)代(dai)意識(shi)，采用了現(xian)(xian)代(dai)寫實手法的(de)藝術品，這尊(zun)(zun)為女神，手持拂塵和八卦，腳踩地(di)球，形象(xiang)地(di)告(gao)訴人們，她是(shi)(shi)主(zhu)宰地(di)球的(de)婦神，這尊(zun)(zun)是(shi)(shi)男相，頭戴珠簾，端坐神臺(tai)，俯視大地(di)，好象(xiang)在思索(suo)怎樣才能治理好人間。

這座(zuo)古老的戲(xi)臺(tai)用(yong)抱廈和斗拱支撐而起(qi)，屋頂用(yong)彩色的琉璃筒瓦和構件(jian)加以裝(zhuang)(zhuang)飾，高閣參(can)天(tian)，寶瓶中立，對稱的龍吻和走(zou)獸(shou)形象逼真(zhen)，兩邊的八字影(ying)壁既對戲(xi)樓起(qi)裝(zhuang)(zhuang)飾作(zuo)用(yong)，同時也有一種收攏(long)視(shi)覺的作(zuo)用(yong)，影(ying)壁和戲(xi)臺(tai)渾然(ran)一體，整座(zuo)戲(xi)樓看起(qi)來更加高大氣派。

檐下提(ti)額處(chu)木刻(ke)的(de)爐、瓶、鐘鼎(ding)，掛落處(chu)的(de)七(qi)彩風戲牡丹(dan)，雖(sui)歷經四百(bai)年的(de)風吹雨打，仍(reng)完(wan)好(hao)如(ru)初，它們雖(sui)為靜(jing)態，望去(qu)仿佛凌風欲舞，十(shi)分傳神。每年的(de)三(san)月十(shi)八，傳說是(shi)后土(tu)娘娘的(de)生日，也是(shi)后土(tu)廟(miao)傳統古廟(miao)會，廟(miao)會期間人們要在后土(tu)廟(miao)酬神唱(chang)戲，給后土(tu)娘娘叩拜壽(shou)誕，祈求安康。

價值

后(hou)土(tu)廟(miao)的(de)(de)(de)各處琉(liu)(liu)璃(li)制(zhi)品(pin)(pin)工藝精(jing)湛，歷久色(se)澤不(bu)衰，碧綠(lv)(lv)、金(jin)黃、孔雀(que)藍交相輝映。八卦樓樓頂(ding)坡面用黃綠(lv)(lv)兩色(se)琉(liu)(liu)璃(li)瓦構成圖案，金(jin)黃色(se)的(de)(de)(de)蓮花脊筒、脊剎、寶(bao)瓶、寶(bao)珠、仙人、走獸等，琳(lin)瑯滿目(mu)，光輝奪人。就(jiu)連十字歇(xie)山頂(ding)兩側的(de)(de)(de)博風(feng)板、懸魚惹草，也裝飾著(zhu)各種琉(liu)(liu)璃(li)件，形象逼真，色(se)澤艷(yan)麗。裝飾在影(ying)壁(bi)博風(feng)板上的(de)(de)(de)紫白兩色(se)琉(liu)(liu)璃(li)葡萄，鮮活逼真，是難得的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)珍(zhen)品(pin)(pin)。廟(miao)內所有琉(liu)(liu)璃(li)制(zhi)品(pin)(pin)，色(se)彩純(chun)正明麗，造型生(sheng)動，是中(zhong)國廟(miao)宇琉(liu)(liu)璃(li)藝術(shu)(shu)品(pin)(pin)中(zhong)保存最完好的(de)(de)(de)珍(zhen)品(pin)(pin)，被稱(cheng)為(wei)“琉(liu)(liu)璃(li)建筑藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)寶(bao)庫”。1962年，后(hou)土(tu)廟(miao)古建筑群被山西(xi)省(sheng)人民政府公布為(wei)山西(xi)省(sheng)重點文(wen)物(wu)(wu)保護單(dan)位;2001年，被公布為(wei)全國重點文(wen)物(wu)(wu)保護單(dan)位。20世紀80年代(dai)以來，后(hou)土(tu)廟(miao)被臺灣道教地母至尊聯誼團(tuan)認定為(wei)道教之(zhi)祖，并多次前來朝拜。