這(zhe)里,原是一(yi)處(chu)規模不大(da),以(yi)石(shi)(shi)刻為(wei)主體的摩(mo)崖造(zao)像群,后人依像造(zao)屋,筑以(yi)殿閣,遂成為(wei)佛寺(si)(si)布局。宋代時(shi),名為(wei)壽圣寺(si)(si),因(yin)寺(si)(si)前有石(shi)(shi)馬(ma)一(yi)雙(shuang),人們(men)俗稱之為(wei)石(shi)(shi)馬(ma)寺(si)(si)。石(shi)(shi)馬(ma)寺(si)(si)中,現存石(shi)(shi)刻造(zao)像千(qian)尊左右。這(zhe)些石(shi)(shi)雕(diao)中,大(da)者5米,小者5厘(li)米,高1米以(yi)上者66尊。其(qi)中,北魏、北齊造(zao)像約占70%,其(qi)余均為(wei)隋(sui)唐作品(pin)。
石(shi)(shi)(shi)馬(ma)(ma)寺風景區位于(yu)昔陽縣(xian)大寨鎮(zhen)石(shi)(shi)(shi)馬(ma)(ma)村境(jing)內(nei),距大寨旅游區8公里,景區開發面積4.45平方(fang)公里。石(shi)(shi)(shi)馬(ma)(ma)寺是一處以石(shi)(shi)(shi)刻(ke)造(zao)像(xiang)與寺廟建(jian)(jian)筑相結(jie)合的宗(zong)教建(jian)(jian)筑群,它始建(jian)(jian)于(yu)北(bei)魏永(yong)熙三年(公元534年),距今已有(you)(you)(you)1470余年歷史。寺內(nei)所有(you)(you)(you)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)造(zao)像(xiang)均(jun)分布于(yu)三塊(kuai)巨(ju)石(shi)(shi)(shi)的七(qi)個崖面上,共(gong)有(you)(you)(you)3個石(shi)(shi)(shi)窟(ku)、178個佛(fo)龕、1300多尊造(zao)像(xiang),佛(fo)像(xiang)大的5米,小(xiao)的5厘米,造(zao)型優美(mei),刻(ke)工洗煉(lian),與云崗(gang)、龍(long)門石(shi)(shi)(shi)窟(ku)造(zao)像(xiang)有(you)(you)(you)異曲(qu)同(tong)工之精妙,被中外石(shi)(shi)(shi)窟(ku)專家(jia)稱為“我國石(shi)(shi)(shi)窟(ku)藝術的小(xiao)家(jia)碧玉”,是山西省第二批(pi)重點文物保護單(dan)位。
“土改(gai)”、“文革”寺(si)廟(miao)遭(zao)到破(po)壞(huai),百廢(fei)俱興。2004年,縣委、縣政府實施(shi)“旅(lv)游興縣”戰略(lve),縣政協常委、民(min)營企業家李志恒投巨資實施(shi)開(kai)發。石馬寺(si)風景(jing)區本著(zhu)“借(jie)大寨牌、打國保旗、作生(sheng)態(tai)文章”的開(kai)發理念(nian),突(tu)出(chu)石文化、佛文化的特色(se),強化生(sheng)態(tai)游個性,除將原有寺(si)院做到修(xiu)舊如舊外(wai),還重點圍繞“一寺(si)、一河、兩(liang)山”,建(jian)設“一林、六館、八景(jing)”,使(shi)石馬寺(si)風景(jing)區真正成為晉冀兩(liang)省周(zhou)邊地區的宗教朝圣地、休閑度假村、生(sheng)態(tai)旅(lv)游園。
石馬寺風景區從(cong)2004年9月份(fen)動工(gong)以來,現已完成投(tou)資1800多(duo)萬(wan)元(yuan),其中旅游路11.7公里(li),景區綠化600多(duo)畝,植(zhi)樹5萬(wan)余(yu)株,河道治理1000米(mi),新建和修復山門、大(da)雄寶殿、觀音殿、玉皇廟(miao)(miao)、鐘鼓樓、古戲臺等(deng)寺廟(miao)(miao)建筑(zhu)3000多(duo)平米(mi),一期工(gong)程已全(quan)部(bu)結束(shu),2006年“五一”正(zheng)式對外開放。二(er)期工(gong)程正(zheng)在(zai)施(shi)工(gong),主要包括人工(gong)湖、大(da)王廟(miao)(miao)、游樂園、生態園等(deng)旅游項目,總(zong)投(tou)資將(jiang)達到6000萬(wan)元(yuan),預計在(zai)2010年將(jiang)全(quan)部(bu)竣工(gong)。
作者:二月河
南陽(yang)有(you)座(zuo)香嚴寺,洛陽(yang)有(you)座(zuo)白馬(ma)寺,昔陽(yang)有(you)座(zuo)石馬(ma)寺。我(wo)生在昔陽(yang)、幼居洛陽(yang)、老蟄南陽(yang),“三陽(yang)”是我(wo)一生縈(ying)懷的三處地方,且有(you)這么三處要緊(jin)寺院。
白馬寺(si)是(shi)天(tian)下祖庭,是(shi)漢明(ming)帝夜夢西方圣人,醒來(lai)下令建的華(hua)夏(xia)第(di)一座寺(si),這是(shi)文化(hua)引進了。香嚴(yan)寺(si)是(shi)唐天(tian)寶之亂后唐宣(xuan)宗的避難之地——他在里頭躲了七年,而昔陽的石馬寺(si)遭(zao)冷落,大約(yue)因為它離(li)樞紐城市遠(yuan)了些(xie)吧(ba)。
我們驅車去觀瞻(zhan)這座寺。其(qi)實這里離(li)昔陽只是咫(zhi)尺之遙,窗外(wai)的青蔥崗巒閃(shan)爍著綠(lv)寶石那樣的亮彩(cai),中間還嵌著條小河(he),或者(zhe)說是“溪”,逶迤蜿蜒悠游而(er)行,一會兒就到(dao)了(le)。
我的(de)第一(yi)(yi)印(yin)象(xiang)這(zhe)座寺(si)規模不(bu)是(shi)特別(bie)大,但極美觀灑脫,整個(ge)寺(si)院全部裸呈在溪邊的(de)山坡上(shang)(shang),越(yue)小橋過溪,一(yi)(yi)級一(yi)(yi)級的(de)闊大臺階,可(ke)以從容拾(shi)階而上(shang)(shang)。整個(ge)寺(si)院重樓玉宇,亭榭臺閣,如同用玩久了的(de)積木垛起(qi)來的(de)那樣(yang)。我見(jian)過的(de)寺(si)院是(shi)多(duo)了,但這(zhe)樣(yang)的(de)格調(diao)頗(po)叫人費心琢磨(mo):怎(zen)么(me)和別(bie)處不(bu)一(yi)(yi)樣(yang)?
新(xin)么?不新(xin)。這(zhe)座寺(si)是老牌子、老資格。寺(si)中碑記載北魏永(yong)熙三年(nian),也就是公元534年(nian),這(zhe)里已(yi)經(jing)動工開鑿佛像(xiang),3個(ge)石(shi)窟,100多佛龕,1500多尊石(shi)佛已(yi)在這(zhe)里坐了(le)近1500年(nian),凝神眺望溪對岸的(de)青山。它的(de)“文化(hua)資歷”越過所有的(de)唐代寺(si)院。
這(zhe)是(shi)依山(shan)借勢、層層砌殿建起來(lai)的,這(zhe)寺其(qi)實是(shi)用殿宇將北(bei)魏石窟包裹了(le)起來(lai)。很(hen)快就要進駐僧侶,擇(ze)日開光。有位叫李志恒的企(qi)業家挖煤掙(zheng)了(le)錢,與(yu)昔陽縣政府合作,把廢(fei)了(le)幾(ji)十(shi)年的斷垣(yuan)殘殿收拾成(cheng)這(zhe)般(ban)模樣。不算很(hen)大(da),但極闊朗明媚、大(da)方瀟灑。
然而就我的知識(shi),所有的寺院(yuan)(yuan)都叫“叢林(lin)(lin)”。上頭幾個修飾詞(ci),應該說(shuo)是(shi)一般寺院(yuan)(yuan)忌諱(hui)的闕失,寺院(yuan)(yuan)應該是(shi)講究(jiu)閎深、古靜、安謐,茂林(lin)(lin)修竹、蔥蘢掩映,天(tian)色陽晴(qing)時“禪房(fang)花木深”,天(tian)色陰霾,那么就是(shi)“樓臺盡在煙雨中”——這么著(zhu)才對。
我一(yi)下(xia)(xia)子悟過來(lai)了,什(shen)么地(di)方(fang)“和別處不(bu)(bu)一(yi)樣(yang)”,是(shi)(shi)所居者有(you)異(yi)呢(ni)!是(shi)(shi)昔陽縣土石(shi)山嶺(ling)式那(nei)樣(yang)的(de)地(di)貌。這(zhe)里多是(shi)(shi)旱天,你別想在這(zhe)里觀(guan)(guan)什(shen)么煙(yan)雨,樹木(mu)多的(de)是(shi)(shi)荊和棘,高大喬木(mu)都不(bu)(bu)太多,一(yi)般寺院里常見的(de)銀杏、松、柏、竹、菩(pu)提、冬青(qing)就更難見到。這(zhe)樣(yang)壯(zhuang)觀(guan)(guan)的(de)寺院筑在山坡上,自然就格外顯(xian)眼,白露無隱。我心中的(de)詫異(yi)一(yi)下(xia)(xia)子又回落(luo)下(xia)(xia)去。雨水少,無大樹,不(bu)(bu)是(shi)(shi)石(shi)馬寺的(de)過錯,這(zhe)也是(shi)(shi)緣分使然。老佛爺就這(zhe)樣(yang)安排造化,他(ta)在別的(de)地(di)方(fang)婆娑煙(yan)雨,這(zhe)地(di)方(fang)他(ta)就要沐浴陽光(guang)。這(zhe)是(shi)(shi)風格。
石(shi)(shi)窟(ku)造像其實與云(yun)岡(gang)、龍門(men)大同小異,因為(wei)(wei)重重殿(dian)堂罩(zhao)起(qi)(qi)來(lai),佛們坐(zuo)在那(nei)里(li),更顯得雍(yong)容(rong),安詳(xiang)地看(kan)(kan)著(zhu)我(wo)們一幫俗客。引起(qi)(qi)我(wo)大興趣的(de)(de),是(shi)有(you)一尊觀自(zi)在菩薩坐(zuo)像,頭部已經(jing)闕(que)失半邊,身(shen)體(ti)微斜(xie),一手(shou)支地,體(ti)態(tai)(tai)姿(zi)勢一下子讓我(wo)想起(qi)(qi)達.芬奇的(de)(de)速(su)寫人物,漂亮優雅極(ji)了!我(wo)逛幾處寺院,那(nei)里(li)人都(dou)說(shuo)他們有(you)座“東(dong)方(fang)維納斯”塑像,看(kan)(kan)了看(kan)(kan)雖好,卻都(dou)有(you)點夸(kua)張(zhang)。這個觀自(zi)在的(de)(de)自(zi)由奔放形態(tai)(tai)——我(wo)不說(shuo),你自(zi)己去看(kan)(kan)。另有(you)大興趣的(de)(de)是(shi)這里(li)還有(you)個石(shi)(shi)頭暗道(dao),石(shi)(shi)窟(ku)里(li)的(de)(de)秘(mi)密(mi)石(shi)(shi)道(dao)中有(you)石(shi)(shi)室。這是(shi)最近收拾寺院才(cai)發現的(de)(de)奇觀,他們解釋說(shuo)是(shi)為(wei)(wei)避史書中說(shuo)的(de)(de)滅佛藏(zang)身(shen)藏(zang)經(jing)修(xiu)的(de)(de)。我(wo)覺得有(you)點牽(qian)強(qiang),地道(dao)的(de)(de)出口(kou)是(shi)地藏(zang)王殿(dian),說(shuo)是(shi)修(xiu)十八層(ceng)地獄,庶(shu)乎盡人意。
元代翰林王構有詩說(shuo)(shuo)石(shi)馬(ma)寺(si)“碧水孤村(cun)靜,搞巖石(shi)寺(si)陰,僧談傳(chuan)石(shi)馬(ma),客至(zhi)聽山禽……夕陽城市路,回首隔叢林”。明代尚書喬(qiao)宇詩云“千古按圖空做馬(ma),萬年(nian)為瑞今從龍”。這說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)是“石(shi)馬(ma)寺(si)”名字的(de)(de)(de)由來:唐皇李世民在此遇難由神馬(ma)營救的(de)(de)(de)故事(shi)。我(wo)看(kan)了看(kan)寺(si)山門不遠的(de)(de)(de)兩(liang)匹石(shi)馬(ma),太陽底下靜靜地站(zhan)著,不知它轉(zhuan)(zhuan)的(de)(de)(de)什么念(nian)頭,也不知這念(nian)頭轉(zhuan)(zhuan)了多(duo)少(shao)年(nian)。他還會(hui)再往后想事(shi)“如恒河沙(sha)數(shu)”年(nian)的(de)(de)(de)罷。
甘肅的(de)(de)麥積山、敦煌,云(yun)岡(gang)、龍門都有石窟,然而那里都是“旅游單(dan)位”了,專門掙游客(ke)錢的(de)(de)。北魏(wei)石佛重(zhong)新(xin)開光(guang),受善男信女香(xiang)煙禮拜的(de)(de)只有一座昔陽石馬寺。什么叫“粹”?我的(de)(de)理解(jie):獨我所(suo)有,別人(ren)沒有就(jiu)是粹,就(jiu)是特色。
他們送我一張《晉中日報》,標題(ti)形容石(shi)馬寺:古老(lao)、厚重、神奇、神秘、恬靜、和諧。寺里(li)和尚請(qing)我題(ti)寫,鴉涂(tu),菩提心境(jing),清(qing)涼世界。
作者:趙志鵬
佛教(jiao)文(wen)化是(shi)我國(guo)傳統文(wen)化的(de)重(zhong)要組(zu)成部(bu)分。它不僅使(shi)(shi)中(zhong)國(guo)人(ren)引以自豪,也使(shi)(shi)國(guo)外的(de)人(ren)們(men)贊嘆不已(yi)。近年來,隨著國(guo)內國(guo)外旅(lv)(lv)游(you)事業的(de)興起。佛教(jiao)文(wen)化資源無疑是(shi)發展我國(guo)旅(lv)(lv)游(you)事業一筆重(zhong)要財(cai)富(fu),同時亦是(shi)國(guo)外了解中(zhong)國(guo)各民族文(wen)化一個絕(jue)好的(de)窗口,石馬寺便(bian)是(shi)昔陽(yang)縣佛教(jiao)文(wen)化發展的(de)縮影。
石窟(ku)為我(wo)國佛(fo)(fo)教早期(qi)造寺立佛(fo)(fo)之地(di)。它出(chu)現在我(wo)國東(dong)漢后期(qi)(200年)。南北朝時(shi)期(qi),鑿(zao)巖(yan)造窟(ku)之風(feng)較為盛行(xing)。北魏時(shi)期(qi)。西北地(di)區大肆開鑿(zao)石窟(ku),如甘肅的敦煌莫高窟(ku)(366年),我(wo)省(sheng)大同的云(yun)崗石窟(ku)(460年),河南洛陽(yang)的龍門石窟(ku)(493年)相繼開鑿(zao),石馬寺屬于(yu)此(ci)時(shi)之作,石窟(ku)開鑿(zao)于(yu)北魏永(yong)熙三年(534年)。
據史(shi)書(shu)記載(zai),我國現存國家級名窟14處,其(qi)中敦煌莫高窟和(he)云岡石窟先后被聯(lian)合國教(jiao)科文組織列為世界文化(hua)遺產名錄,為世界古跡。它們都是(shi)中華民族的驕傲(ao),亦是(shi)炎黃子孫(sun)的榮(rong)光。
為了繼承和保(bao)護祖國(guo)的(de)(de)文化遺產,開拓昔陽(yang)縣(xian)的(de)(de)旅游資(zi)源,2004年,在縣(xian)委、縣(xian)政府的(de)(de)關懷(huai)與支(zhi)持下,煤商(shang)李(li)志恒投巨資(zi)修繕。
提起(qi)昔陽(yang),許多人(ren)都會把大寨作為(wei)首選,曾經有“大寨在(zai)山西,山西怎么辦”的感嘆(tan)。隨著時間(jian)的推移,“農業學大寨’離我們遠(yuan)去(qu)。但石馬(ma)寺(si)更是一個值得(de)去(qu)的地方(fang),有著非常濃(nong)厚的文(wen)化底蘊。但不被外(wai)界熟知。翻開1981年(nian)版的《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)名(ming)勝辭典》中(zhong)(zhong),記載昔陽(yang)名(ming)勝的是石馬(ma)寺(si)。1987年(nian)被山西省人(ren)民(min)政(zheng)府授予“山西省重(zhong)點(dian)文(wen)物(wu)保護單位”。2005年(nian),石馬(ma)寺(si)石窟(ku)正式選入《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)名(ming)窟(ku)》。2013年(nian)被中(zhong)(zhong)華(hua)人(ren)民(min)共和國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)務院列入第七批全國(guo)(guo)(guo)重(zhong)點(dian)文(wen)物(wu)保護單位。
它不(bu)被人(ren)(ren)熟知,和(he)昔陽(yang)縣的地(di)理位置、經濟、政治和(he)文化分不(bu)開的。在大(da)寨、陳永貴、郭鳳蓮,沒有(you)被人(ren)(ren)熟知的歷史長河里,昔陽(yang)縣幾乎(hu)沒有(you)真正的名(ming)人(ren)(ren)。曾有(you)人(ren)(ren)把昔陽(yang)金代(dai)狀(zhuang)元(yuan)(yuan),也是昔陽(yang)封建時代(dai)的狀(zhuang)元(yuan)(yuan)——楊云翼。和(he)一代(dai)名(ming)儒朱熹,并稱“南(nan)朱北(bei)楊”,有(you)點吹捧!
從(cong)石馬寺保存下來(lai)的(de)碑文,石馬村老年人的(de)回憶,民間流傳下來(lai)的(de)故事。我們(men)不難看出修葺的(de)艱辛。
石馬(ma)(ma)(ma)寺(si)歷來的(de)(de)修(xiu)建(jian)(jian)經費,依靠(kao)當(dang)地及(ji)周(zhou)圍村(cun)莊村(cun)民(min)的(de)(de)捐資;歷代僧(seng)人(ren)(ren)們外出募(mu)捐而得到的(de)(de)布(bu)施;石馬(ma)(ma)(ma)村(cun)當(dang)地百(bai)姓租用(yong)寺(si)廟(miao)土地的(de)(de)地租,據石馬(ma)(ma)(ma)村(cun)老年人(ren)(ren)回憶,石馬(ma)(ma)(ma)村(cun)及(ji)附近村(cun)莊的(de)(de)一(yi)(yi)千三百(bai)畝(mu)土地,其中的(de)(de)九(jiu)百(bai)畝(mu)歸寺(si)廟(miao)擁有;石馬(ma)(ma)(ma)寺(si)僧(seng)人(ren)(ren)還有羊群、馬(ma)(ma)(ma)匹(pi)、開設藥鋪……這些(xie)所(suo)積攢下來的(de)(de)錢。數量(liang)有限,導致以前的(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)建(jian)(jian)筑非常(chang)簡(jian)陋,如鐘樓、鼓樓、伽藍殿、二郎殿等等。這些(xie)促使石馬(ma)(ma)(ma)寺(si)修(xiu)葺的(de)(de)年代相當(dang)長,沒有“名人(ren)(ren)效應”的(de)(de)產(chan)生,它只(zhi)能湮(yin)滅在(zai)歷史長河中,但不足以說明它的(de)(de)歷史、藝術和文化價(jia)值。
石(shi)(shi)(shi)(shi)馬寺(si)(si)(si)起(qi)源于北(bei)魏(wei)時(shi)期的(de)摩崖石(shi)(shi)(shi)(shi)刻,之后(hou)才漸成現在的(de)規(gui)模。古人(ren)之所以選(xuan)擇在此虔誠不(bu)懈地鑿刻,一方面(mian)是看中了這一方的(de)風(feng)水寶地,另一方面(mian),這里獨特的(de)砂(sha)巖也(ye)(ye)很適(shi)宜開鑿石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku).巨(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)如壁,蜂巒聳攏,也(ye)(ye)是石(shi)(shi)(shi)(shi)馬寺(si)(si)(si)的(de)一道雄渾(hun)的(de)風(feng)景。石(shi)(shi)(shi)(shi)馬寺(si)(si)(si)叫落(luo)鷹寺(si)(si)(si),這只是傳說,無可查考.北(bei)魏(wei)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)落(luo)成后(hou),被取名為石(shi)(shi)(shi)(shi)佛寺(si)(si)(si)。北(bei)宋(song)熙寧年(nian)(nian)間(jian),公(gong)元1068年(nian)(nian),由僧人(ren)岳海(hai)主持即(ji)像造殿、環石(shi)(shi)(shi)(shi)筑廊,興(xing)建殿宇30間(jian)。后(hou)經元、明、清歷代擴(kuo)建,寺(si)(si)(si)廟規(gui)模逐漸擴(kuo)展,香(xiang)火(huo)日漸鼎盛(sheng),寺(si)(si)(si)內僧侶多時(shi)達(da)100多人(ren)。先后(hou)經歷了北(bei)魏(wei)、東魏(wei)、北(bei)齊、隋(sui)、唐、宋(song)等朝代的(de)開鑿,薈萃了長(chang)達(da)600年(nian)(nian)的(de)佛教雕刻藝術精華,劃過(guo)了漫長(chang)的(de)歷史(shi)痕跡(ji)。
整座石(shi)(shi)馬(ma)(ma)寺紅(hong)石(shi)(shi)鋪院,白砂(sha)石(shi)(shi)砌墻(qiang),摩崖石(shi)(shi)刻造像,石(shi)(shi)馬(ma)(ma)、石(shi)(shi)橋、石(shi)(shi)碑、石(shi)(shi)牌坊(fang),還有護佛石(shi)(shi)龜、試斧石(shi)(shi)、補天(tian)石(shi)(shi)……都源自石(shi)(shi)馬(ma)(ma)山的(de)石(shi)(shi)頭。石(shi)(shi)馬(ma)(ma)寺身后的(de)半(ban)山腰,一(yi)排高約9米,長約40米的(de)天(tian)然砂(sha)巖石(shi)(shi)垂(chui)直懸掛(gua),有如(ru)瀑布(bu)。石(shi)(shi)崖腳下,一(yi)塊巨(ju)石(shi)(shi)撐40度角斜臥,與其相銜,儼然“瀑布(bu)垂(chui)簾,飛(fei)流成溪”之勢,非常壯觀!
如果從(cong)北魏年(nian)間,受(shou)當時佛教文(wen)化的(de)影(ying)響,石(shi)馬(ma)(ma)(ma)寺(si)破(po)土動工開始,石(shi)馬(ma)(ma)(ma)寺(si)真正構成完整的(de)建筑群,是在(zai)(zai)公元1745年(nian)由本縣邑紳趙庚捐(juan)款修(xiu)建的(de)鳳(feng)閬橋,最后(hou)于清(qing)嘉慶15年(nian)在(zai)(zai)鳳(feng)閬橋的(de)前面修(xiu)建石(shi)牌坊為(wei)止(zhi)。北宋熙寧年(nian)間,根據(ju)四周地形(xing)環巨(ju)石(shi)圈圍廊,興建殿(dian)宇,形(xing)成一座佛殿(dian)、樓閣、廊廡、禪(chan)院(yuan)、造像齊備的(de)寺(si)院(yuan)。到(dao)元明清(qing)時,又(you)有重(zhong)修(xiu)、新建,遂成今日之(zhi)規模。整個石(shi)馬(ma)(ma)(ma)寺(si)東(dong)依(yi)石(shi)馬(ma)(ma)(ma)山,與龜山隔河相望,在(zai)(zai)這長達一千五百年(nian)的(de)時間里,受(shou)戰亂的(de)影(ying)響有過許多(duo)次破(po)壞。
受(shou)過(guo)去道路(lu)交通(tong)的影響,石馬(ma)寺(si)所處的地理位置比較偏僻。封(feng)建(jian)時代(dai),佛(fo)(fo)教文化傳(chuan)播緩慢,促使石馬(ma)寺(si)過(guo)去的佛(fo)(fo)教建(jian)筑(zhu)群,脫離了主(zhu)流(liu)佛(fo)(fo)教建(jian)筑(zhu)群的風格。從(cong)鳳閬(lang)橋(qiao),沿著二十八(ba)個石臺階上來(lai),一進門原(yuan)先是一碑亭,而主(zhu)流(liu)的建(jian)筑(zhu)風格為(wei)“天王殿”,供奉(feng)四大天、彌勒菩薩和(he)韋托菩薩。這(zhe)次重修,已(yi)經和(he)主(zhu)流(liu)的建(jian)筑(zhu)風格相接(jie)軌,也可(ke)以說跟上了潮流(liu)。
石(shi)(shi)馬寺(si)在(zai)建(jian)筑風格上,保(bao)持(chi)著中國建(jian)筑風格的(de)(de)(de)對稱。以鐵佛樓(lou)、大雄寶殿(dian)、前亭、石(shi)(shi)臺(tai)階、石(shi)(shi)牌樓(lou)、戲臺(tai)為(wei)中軸(zhou)線,現在(zai)新建(jian)的(de)(de)(de)八角(jiao)亭也在(zai)這條線上。鐘樓(lou)與(yu)鼓樓(lou)、伽藍殿(dian)與(yu)二郎殿(dian)、一(yi)對石(shi)(shi)馬的(de)(de)(de)對稱。建(jian)筑群與(yu)石(shi)(shi)窟(ku)融洽的(de)(de)(de)結合在(zai)一(yi)起。更(geng)為(wei)絕妙的(de)(de)(de)是在(zai)大佛殿(dian)與(yu)子孫(sun)殿(dian)之間(jian)圍繞兩塊巨石(shi)(shi)隨(sui)形而建(jian)的(de)(de)(de)磚砌拱券(quan)的(de)(de)(de)蝸牛(niu)式懸頂,仿佛天(tian)然形成的(de)(de)(de)石(shi)(shi)廊廡,可謂巧奪(duo)天(tian)工,是我國明代建(jian)筑的(de)(de)(de)精(jing)品(pin),被專(zhuan)家稱為(wei)中國古代建(jian)筑史上的(de)(de)(de)奇跡。
據考(kao)古專(zhuan)(zhuan)家多次(ci)考(kao)察后(hou)評議,石(shi)馬寺摩崖石(shi)刻造(zao)像(xiang),藝術(shu)價(jia)值(zhi)極高,其(qi)雕刻之(zhi)精細,著(zhu)色(se)之(zhi)艷麗,造(zao)型之(zhi)逼真,是其(qi)他石(shi)窟(ku)無法(fa)與之(zhi)媲美的,只(zhi)是規模小了(le)一點,具有很高的研究(jiu)和欣賞價(jia)值(zhi)。被中外石(shi)窟(ku)專(zhuan)(zhuan)家稱(cheng)為“我國石(shi)窟(ku)藝術(shu)的小家碧玉”。
千百年來,它歷經(jing)滄桑,經(jing)過重(zhong)修,又屹(yi)立(li)在樂(le)平大地上。令人神(shen)往的美麗傳說,仿佛使人回到那一去不(bu)復(fu)返的遙遠(yuan)時代。我(wo)們(men)深(shen)信這座(zuo)名勝古跡,定(ding)會重(zhong)現它歷史的風采(cai)。昔陽的“石馬寒云(yun)”梵宇圣地,定(ding)會成為中外(wai)游(you)客向往的風景名勝旅游(you)寶地。