價值地位
普(pu)光寺價值堪(kan)稱瑰寶。
據陽(yang)曲縣志記(ji)載:普光寺在七府營,漢建安(an)年間(jian)建,唐初賜名(ming)普照(zhao),后避天后諱(hui)改今名(ming)。宋河東安(an)撫(fu)史呂惠卿為(wei)僧(seng),求迦葉書偈(jie),寺中石(shi)尚存。元之大寶法(fa)王明(ming)之西(xi)域圣僧(seng)板特達嘗卓(zhuo)錫于此(ci),又有弘歷年間(jian)梁(liang)魔頭趺化遺像(xiang),其內圓通殿為(wei)古(gu)觀音海會,相(xiang)傳呂仙(xian)降此(ci),更名(ming)迎仙(xian)院……
隨著佛(fo)(fo)教(jiao)在中國的(de)發展,中印(yin)兩國在佛(fo)(fo)教(jiao)文化方面的(de)交(jiao)流日益頻繁。宋元(yuan)之后(hou),印(yin)度本土佛(fo)(fo)教(jiao)日漸式微,印(yin)度高僧板特達朝禮(li)五臺山,并受聘為普(pu)光寺住持。
板特達住持
板特(te)(te)(te)達,元(yuan)明(ming)(ming)之際的(de)印(yin)度(du)高僧(seng)。他(ta)(ta)(ta)原名(ming)薩曷拶寶里。因(yin)其佛(fo)(fo)學(xue)精深,被(bei)人(ren)們尊稱為(wei)(wei)“板特(te)(te)(te)達”,即梵語(yu)“學(xue)者”之義(yi)。他(ta)(ta)(ta)立志學(xue)習玄奘東(dong)行中國(guo)(guo),特(te)(te)(te)別向往瞻禮五(wu)臺山,學(xue)習中國(guo)(guo)文化。在(zai)元(yuan)至正年(nian)間,板特(te)(te)(te)達越崇嶺,過沙漠,歷盡艱辛(xin)來到甘(gan)肅(su)。明(ming)(ming)洪(hong)武(wu)二年(nian)(1369年(nian)),他(ta)(ta)(ta)終于來到五(wu)臺山,實現了(le)他(ta)(ta)(ta)終生夙(su)愿(yuan)。洪(hong)武(wu)七年(nian),明(ming)(ming)太祖朱元(yuan)璋(zhang)為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)的(de)精神所感,特(te)(te)(te)迎(ying)請(qing)他(ta)(ta)(ta)至明(ming)(ming)都(今南(nan)京),于奉天門召見(jian),賜(si)號“善世禪師”,特(te)(te)(te)頒發(fa)銀章請(qing)他(ta)(ta)(ta)“總掌天下釋(shi)教”。晚年(nian),晉王朱蓀又懇請(qing)他(ta)(ta)(ta)來太原為(wei)(wei)普光(guang)寺住持,并受封(feng)為(wei)(wei)“大(da)國(guo)(guo)師”。在(zai)普光(guang)寺期(qi)間,他(ta)(ta)(ta)完成(cheng)(cheng)了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)佛(fo)(fo)學(xue)著作(zuo)《八支(zhi)戒本(ben)》、《示眾法語(yu)》等(deng)。洪(hong)武(wu)十四(si)年(nian)(1381年(nian)),板特(te)(te)(te)達在(zai)普光(guang)寺坐化。由此(ci),普光(guang)寺也成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)中印(yin)文化交流和(he)傳統(tong)友(you)誼的(de)象征。
歷史價值
普光(guang)寺(si)另一(yi)個歷史價值在于其(qi)是漢(han)藏(zang)民(min)族文化(hua)交(jiao)流的(de)圣地。元朝建立后,出于領土統一(yi)和(he)(he)民(min)族協和(he)(he)的(de)大局(ju)考慮,開始(shi)對(dui)藏(zang)傳佛(fo)教喇嘛教進行(xing)大力倡導。1260年,忽(hu)必烈(lie)封西藏(zang)名僧八思巴(ba)為(wei)國師(shi)。1270年,又尊其(qi)為(wei)帝師(shi),賜(si)號“大寶法王”,主持宗教和(he)(he)民(min)族事務,地位十分顯赫。在此期間,八思巴(ba)多次(ci)蒞晉(jin)朝臺(tai),并住賜(si)普光(guang)寺(si)中,成為(wei)太原(yuan)歷史上的(de)一(yi)段(duan)佳話。
歷史見證
普光寺還(huan)是我國儒(ru)、佛、道三教(jiao)合一的歷史見(jian)證。作為寺院能容(rong)納道家并弘的范(fan)例(li)則以(yi)普光寺為最早。唐(tang)代道士呂洞(dong)賓為“純(chun)陽(yang)祖師(shi)”,元(yuan)代又封為“純(chun)陽(yang)帝君”,在我國道教(jiao)中享有(you)崇高地位。太原普光寺中原有(you)一座院落稱為“迎(ying)仙(xian)院”,便是當年(nian)呂洞(dong)賓舊居。
從文化(hua)史的角度來(lai)說,儒(ru)、佛(fo)、道三教從沖突、并存到(dao)融(rong)和,為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國文化(hua)開拓了(le)新(xin)(xin)的天地,從而推(tui)動了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國歷史上哲(zhe)學思想(xiang)的空前活躍,引發了(le)人民對原有的儒(ru)家一統格局以(yi)外的文化(hua)各門類的全新(xin)(xin)認識(shi),為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國文化(hua)帶來(lai)無限生(sheng)機,也為(wei)民族(zu)文化(hua)的交融(rong)做出了(le)積極貢(gong)獻。普光寺(si)在歷史上集佛(fo)、道領袖人物于一身,顯示了(le)太原古城作為(wei)多(duo)民族(zu)融(rong)合的歷史舞(wu)臺所特有的風采(cai)。
現狀
普光寺遺構年久失(shi)修。
然而(er),就是這(zhe)(zhe)樣在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)(hua)史(shi)上(shang)有(you)(you)著極(ji)高歷史(shi)地(di)位的(de)普(pu)(pu)(pu)光(guang)(guang)(guang)(guang)寺(si)(si)(si)(si),目前(qian)年(nian)(nian)久失修(xiu)。對于(yu)普(pu)(pu)(pu)光(guang)(guang)(guang)(guang)寺(si)(si)(si)(si)的(de)維(wei)(wei)修(xiu)改建(jian),杏(xing)花嶺區(qu)民族宗(zong)教(jiao)(jiao)事物局非常積極(ji),他們為(wei)保(bao)護(hu)(hu)(hu)我(wo)市這(zhe)(zhe)一(yi)文(wen)化(hua)(hua)古跡、佛教(jiao)(jiao)遺產奔(ben)走呼號,多(duo)(duo)次為(wei)普(pu)(pu)(pu)光(guang)(guang)(guang)(guang)寺(si)(si)(si)(si)的(de)維(wei)(wei)建(jian)現場勘驗、打報告、申請,做(zuo)了大量的(de)工作。普(pu)(pu)(pu)光(guang)(guang)(guang)(guang)寺(si)(si)(si)(si)的(de)維(wei)(wei)修(xiu)、重建(jian),也引起(qi)了杏(xing)花嶺區(qu)政(zheng)府主(zhu)要領導(dao)(dao)的(de)重視。省、市有(you)(you)關部門(men)領導(dao)(dao)也對此項工作給予(yu)了支(zhi)持。省政(zheng)協(xie)(xie)領導(dao)(dao)指出,太(tai)原(yuan)建(jian)城2500年(nian)(nian),但遺留(liu)下(xia)來的(de)歷史(shi)佐證太(tai)少,今有(you)(you)漢(han)普(pu)(pu)(pu)光(guang)(guang)(guang)(guang)寺(si)(si)(si)(si),已有(you)(you)1800年(nian)(nian)歷史(shi),還是加(jia)以(yi)保(bao)護(hu)(hu)(hu)為(wei)好(hao)……全國(guo)政(zheng)協(xie)(xie)委員、中(zhong)國(guo)佛教(jiao)(jiao)協(xie)(xie)會(hui)副(fu)會(hui)長(chang)、山西(xi)(xi)省佛教(jiao)(jiao)協(xie)(xie)會(hui)會(hui)長(chang)根通法師更是對普(pu)(pu)(pu)光(guang)(guang)(guang)(guang)寺(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)建(jian)給予(yu)了極(ji)大關注和熱情。他不(bu)顧80年(nian)(nian)邁,多(duo)(duo)次為(wei)普(pu)(pu)(pu)光(guang)(guang)(guang)(guang)寺(si)(si)(si)(si)的(de)維(wei)(wei)建(jian)出謀劃策。根老(lao)(lao)動情地(di)說(shuo),山西(xi)(xi)文(wen)化(hua)(hua)底蘊非常深厚,文(wen)化(hua)(hua)強省是方方面(mian)面(mian)的(de)工作。從(cong)佛教(jiao)(jiao)的(de)角度(du)講,太(tai)原(yuan)城區(qu)沒(mei)有(you)(you)像普(pu)(pu)(pu)光(guang)(guang)(guang)(guang)寺(si)(si)(si)(si)這(zhe)(zhe)樣原(yuan)址原(yuan)寺(si)(si)(si)(si)保(bao)留(liu)至今的(de)文(wen)物級寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)。普(pu)(pu)(pu)光(guang)(guang)(guang)(guang)寺(si)(si)(si)(si)做(zuo)為(wei)山西(xi)(xi)最古老(lao)(lao)的(de)一(yi)座寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan),有(you)(you)其特(te)殊的(de)文(wen)化(hua)(hua)、文(wen)物價值,確實應該加(jia)以(yi)保(bao)護(hu)(hu)(hu)。從(cong)更深的(de)意義上(shang)講,應該說(shuo)是拯(zheng)救(jiu)。根老(lao)(lao)說(shuo),保(bao)護(hu)(hu)(hu)好(hao)普(pu)(pu)(pu)光(guang)(guang)(guang)(guang)寺(si)(si)(si)(si),就是保(bao)護(hu)(hu)(hu)太(tai)原(yuan)文(wen)化(hua)(hua);拯(zheng)救(jiu)普(pu)(pu)(pu)光(guang)(guang)(guang)(guang)寺(si)(si)(si)(si),就是在(zai)(zai)(zai)拯(zheng)救(jiu)文(wen)化(hua)(hua)。普(pu)(pu)(pu)光(guang)(guang)(guang)(guang)寺(si)(si)(si)(si)歷經1800多(duo)(duo)年(nian)(nian),而(er)今還得以(yi)存在(zai)(zai)(zai),實在(zai)(zai)(zai)難得。
2013年,太原市(shi)政府開始集(ji)中維修市(shi)內29處文(wen)物古建筑,普光寺位列其中。