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地理位置

山(shan)西(xi)普(pu)(pu)凈寺在(zai)(zai)(zai)(zai)山(shan)西(xi)襄(xiang)汾(fen)縣城(cheng)西(xi)南30公里(li)史壁(bi)村，在(zai)(zai)(zai)(zai)侯(hou)馬、襄(xiang)汾(fen)、新絳三縣（市）交界處。一進寺院，可以看到(dao)，建(jian)筑規模敞朗，殿(dian)宇巍峨。普(pu)(pu)凈寺創建(jian)年(nian)代(dai)已無從考證，相傳為漢代(dai)初建(jian)。從南至北依次(ci)有(you)(you)玉皇(huang)殿(dian)、關帝殿(dian)、大佛殿(dian)，融(rong)神、儒、佛于一寺，在(zai)(zai)(zai)(zai)中國(guo)(guo)的寺廟構造實屬少見，有(you)(you)著極大的研究價值。寺東、南有(you)(you)汾(fen)水環繞，西(xi)、北毗鄰呂梁山(shan)麓，恰處晉南靈秀之地。細觀中國(guo)(guo)的寺廟，多(duo)數遠離村莊(zhuang)，有(you)(you)脫離俗(su)塵之感，而(er)普(pu)(pu)凈寺卻建(jian)在(zai)(zai)(zai)(zai)平(ping)曠地帶，建(jian)在(zai)(zai)(zai)(zai)村莊(zhuang)附近，這在(zai)(zai)(zai)(zai)中國(guo)(guo)的寺廟選址中也極為罕(han)見。

建筑結構

占(zhan)地面(mian)積5624平方米，建筑面(mian)積818.77平方米，現存為元明時期建筑群，較好地保(bao)存了歷史原(yuan)貌。其寺規模敞朗，建筑巍峨。創(chuang)建年(nian)代不詳，現存為元、明遺物。山門三間(jian)，天(tian)王殿五(wu)間(jian)，懸山式。菩(pu)薩(sa)殿五(wu)間(jian)內柱(zhu)(zhu)設在前(qian)(qian)槽(cao)，依柱(zhu)(zhu)筑扇面(mian)墻一道，墻前(qian)(qian)為觀音菩(pu)薩(sa)和善(shan)財童子，豐潤嫻雅(ya)，兩隅(yu)十八羅漢(han)各具神態。墻后地藏、道敏、冥化端莊肅(su)穆，十殿閻凝(ning)神對(dui)坐(zuo)兩側。最后為大雄殿，五(wu)開間(jian)六架椽，原(yuan)為懸山式，后改(gai)為硬山，斗拱四鋪作(zuo)(zuo)單下(xia)昂，殿內后槽(cao)施二金(jin)柱(zhu)(zhu)制(zhi)成(cheng)佛龕，柱(zhu)(zhu)上(shang)用蟬肚(du)形(xing)大雀替承托(tuo)四椽伏，伏上(shang)架內額(e)直(zhi)達兩山，次間(jian)大爬梁由檐頭直(zhi)承平梁以下(xia)，結架純系元構。龕內塑釋(shi)迦、文殊、普(pu)賢華嚴三圣，其中二菩(pu)薩(sa)身式修長，衣飾合(he)體，面(mian)形(xing)上(shang)方下(xia)圓(yuan)，神態嫻靜慈祥(xiang)，塑工頗(po)為精巧(qiao)。2006年(nian)05月25日，普(pu)凈寺作(zuo)(zuo)為元至清古(gu)建筑，被(bei)國務院批準列入第六批全國重點文物保(bao)護單位(wei)名(ming)單。

主要景觀

普(pu)凈寺坐北向南，山(shan)門上掛“普(pu)凈寺”金字(zi)豎(shu)匾。步入山(shan)門，見“哼(heng)(heng)”、“哈”二金剛(gang)峙立兩側，剛(gang)勁雄(xiong)壯，威嚴肅穆。據說這“哼(heng)(heng)”、“哈”二將一個叫鄭(zheng)倫(lun)，一個叫陳奇，原本都是商(shang)紂(zhou)王的大將，后(hou)來“哼(heng)(heng)”將鄭(zheng)倫(lun)歸順了周朝，周滅(mie)商(shang)以后(hou)，姜子牙歸國封神，特封鄭(zheng)倫(lun)、陳奇二將鎮守佛(fo)祖山(shan)門。“

通明宮

穿過山門(men)，舉步便到“通明(ming)宮”前，這是(shi)一座(zuo)面寬五間的(de)懸山式明(ming)代建筑。為什么(me)要把天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)殿稱為“通明(ming)宮”呢？原來大殿正中央(yang)供奉的(de)不是(shi)大肚彌(mi)勒佛(fo)，而是(shi)玉皇(huang)大帝(di)，這一改變反映(ying)(ying)了元、明(ming)以后佛(fo)教進(jin)一步漢化的(de)實際。當然東西(xi)兩側依然是(shi)四大天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)：南方增(zeng)長(chang)天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)，手(shou)(shou)握寶(bao)劍，氣勢不凡；東方持(chi)國(guo)天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)，手(shou)(shou)持(chi)琵琶，面目清(qing)秀；西(xi)方廣(guang)目天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)，手(shou)(shou)上纏繞一龍；北(bei)方多聞天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)，右(you)手(shou)(shou)持(chi)寶(bao)傘，左手(shou)(shou)握銀鼠。內容反映(ying)(ying)了人(ren)們祈盼“風(feng)調雨順，天(tian)(tian)(tian)下(xia)太(tai)平”的(de)善良愿望，從藝術造(zao)型(xing)上來看，也達到了形(xing)象逼真(zhen)的(de)程度。

菩薩殿

從天王殿(dian)(dian)往(wang)里走，便(bian)是菩薩(sa)(sa)殿(dian)(dian)。菩薩(sa)(sa)殿(dian)(dian)也叫“地藏殿(dian)(dian)”、“十(shi)王府”，大殿(dian)(dian)面(mian)寬(kuan)五(wu)間，內柱設在前槽(cao)，依(yi)柱筑扇面(mian)墻一道。墻前為千(qian)手觀音和善才童子，殿(dian)(dian)內兩隅(yu)坐(zuo)著“十(shi)八羅(luo)漢(han)(han)”，儼然一幅(fu)“十(shi)八羅(luo)漢(han)(han)朝(chao)觀音”，可(ke)是一細數(shu)卻發現(xian)只有十(shi)六羅(luo)漢(han)(han)，向村(cun)民打問，也說不出(chu)緣由(you)。

在(zai)菩(pu)薩殿(dian)的(de)四周(zhou)，有(you)十殿(dian)閻(yan)(yan)君和十八羅(luo)漢，皆凝神注目(mu)(mu)，表情各異。歷經數百年，油彩清晰(xi)依(yi)舊。在(zai)關帝殿(dian)里，南向(xiang)為關圣(sheng)帝君和周(zhou)倉、關平塑像。關公(gong)凝目(mu)(mu)注視，似(si)乎在(zai)對世(shi)人(ren)昭示著他的(de)忠和義。再轉過頭來，只(zhi)見十大(da)閻(yan)(yan)君分(fen)坐兩側，令人(ren)望而生(sheng)畏，中間地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩、道敏(min)、冥公(gong)端莊(zhuang)肅穆(mu)，又儼然(ran)一組“十帝閻(yan)(yan)羅(luo)朝地(di)藏(zang)(zang)”。在(zai)千(qian)手觀音的(de)背面(mian)，有(you)一尊韋馱天神塑像。

傳說民(min)間傳說，韋(wei)馱(tuo)原(yuan)為魯班弟(di)子，家住峨(e)眉(mei)山下，生(sheng)活相當貧窮。他看到(dao)百(bai)姓橫度(du)嘉陵江(jiang)，常(chang)因江(jiang)寬水急而喪命，決心(xin)(xin)憑自己的(de)手藝掙錢為民(min)造橋。恰在此(ci)時，觀(guan)音云(yun)游(you)峨(e)眉(mei)，見百(bai)姓無法過(guo)(guo)江(jiang)而怨嘆(tan)，便頓生(sheng)慈悲，化作(zuo)一(yi)(yi)少(shao)女(nv)，化緣造橋。于是(shi)(shi)貼出(chu)一(yi)(yi)張告示：農歷三月十(shi)三日，在江(jiang)心(xin)(xin)站(zhan)有一(yi)(yi)少(shao)女(nv)，誰能(neng)用銀錠(ding)(ding)(ding)擊中(zhong)(zhong)(zhong)她，即可(ke)娶其為妻(qi)。于是(shi)(shi)四鄉八里(li)(li)的(de)顯赫貴族、公子哥兒云(yun)集江(jiang)邊，紛紛把(ba)錢投向(xiang)江(jiang)中(zhong)(zhong)(zhong)少(shao)女(nv)，奇怪(guai)的(de)是(shi)(shi)銀錠(ding)(ding)(ding)皆落(luo)船中(zhong)(zhong)(zhong)，卻始(shi)終(zhong)未著少(shao)女(nv)之身。此(ci)時韋(wei)馱(tuo)做工歸來，正好路過(guo)(guo)這(zhe)里(li)(li)，一(yi)(yi)位老者拍著韋(wei)馱(tuo)的(de)肩膀說：“只要你真心(xin)(xin)，我保證你投中(zhong)(zhong)(zhong)她。”韋(wei)馱(tuo)半(ban)信半(ban)疑將銀錠(ding)(ding)(ding)擲(zhi)去，不(bu)偏(pian)不(bu)倚(yi)正中(zhong)(zhong)(zhong)少(shao)女(nv)胸懷。觀(guan)音大(da)驚，仔細一(yi)(yi)看，見是(shi)(shi)八仙之一(yi)(yi)的(de)呂洞賓(bin)在搗鬼，只好收攤答應嫁給韋(wei)馱(tuo)，但是(shi)(shi)她說：“咱們只能(neng)做背(bei)對背(bei)的(de)夫妻(qi)。”所(suo)以，在很(hen)多(duo)寺廟中(zhong)(zhong)(zhong)都把(ba)韋(wei)馱(tuo)塑(su)像放到(dao)觀(guan)音的(de)背(bei)面(mian)，人們說這(zhe)是(shi)(shi)“背(bei)面(mian)夫妻(qi)”。這(zhe)種(zhong)格(ge)局和傳說，表明佛教傳入中(zhong)(zhong)(zhong)國已不(bu)再那么堅挺肅(su)穆，不(bu)僅與(yu)道(dao)教相互影(ying)響，而且也越來越變得富于彈(dan)性，富于人情味了。

大佛殿

殿(dian)內古磚(zhuan)大都已碎成片，但(dan)是總體完整，似乎(hu)在展示著(zhu)(zhu)當年寺廟的(de)旺盛香(xiang)火。在佛龕前的(de)功德箱里，零零散(san)散(san)地存著(zhu)(zhu)香(xiang)火錢，說明香(xiang)火依舊(jiu)。 在天王(wang)(wang)殿(dian)（玉皇殿(dian)）里，正面為玉皇及侍(shi)者塑像(xiang)(xiang)，威嚴而(er)莊重。塑像(xiang)(xiang)彩繪依然清晰(xi)可見，雖然歷經(jing)幾百(bai)年的(de)蒼(cang)桑(sang)歲月，但(dan)是古韻猶存。兩側為四大天王(wang)(wang)塑像(xiang)(xiang)，王(wang)(wang)冠甲胄，分別手持劍、傘、琵琶、寶塔，神情肅穆。

羅漢殿

羅漢(han)殿(dian)里有一(yi)組佛像(xiang)(xiang)(xiang)，為(wei)觀(guan)(guan)音(yin)“千手(shou)千眼佛”及(ji)善才童子。相傳，千手(shou)千眼佛像(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)為(wei)了紀念三(san)姑(gu)娘舍命救父的感人行為(wei)而塑(su)造的。在世(shi)界佛像(xiang)(xiang)(xiang)之中，千手(shou)觀(guan)(guan)音(yin)像(xiang)(xiang)(xiang)，堪稱是(shi)中國佛界的國寶(bao)與國粹，在不為(wei)世(shi)人多(duo)知的普凈寺里也(ye)有明代“千手(shou)觀(guan)(guan)音(yin)”佛像(xiang)(xiang)(xiang)，聞之令人感嘆唏噓(xu)！

保護開發

普(pu)凈寺是保存(cun)完(wan)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)組元(yuan)明(ming)(ming)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)(zhu)群，其(qi)結構是研(yan)究元(yuan)明(ming)(ming)時(shi)期古建筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)珍(zhen)貴標本(ben)，尤其(qi)是元(yuan)代(dai)與(yu)明(ming)(ming)代(dai)早期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大量(liang)塑像，更是巧奪天工的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術精品，是研(yan)究美(mei)術史與(yu)傳統雕塑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表作，在古建筑(zhu)(zhu)群研(yan)究和藝(yi)術研(yan)究上都有很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史價值與(yu)藝(yi)術價值。”襄汾縣文(wen)物(wu)局副(fu)局長(chang)自豪地(di)說(shuo)，“在縣文(wen)物(wu)辦(ban)工作人員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力下，普(pu)凈寺基本(ben)完(wan)整(zheng)地(di)保存(cun)了下來(lai)”。“這些年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功夫沒白費(fei)，總算(suan)申請到了全(quan)國重點文(wen)物(wu)保護單位”，已經(jing)看(kan)(kan)守廟宇數年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨春(chun)德感慨地(di)說(shuo)，“我們要(yao)更好地(di)看(kan)(kan)守，不讓任(ren)何人來(lai)破壞(huai)，不落后代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罵名。”據了解(jie)，每年玉皇大帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕辰正月(yue)初(chu)九時(shi)，寺里香火旺盛，來(lai)上香求(qiu)愿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人很多。

盡(jin)管大體(ti)已經維(wei)修，但是(shi)(shi)因為(wei)年代久遠，羅漢殿(dian)還是(shi)(shi)出現較(jiao)大的裂縫，玉皇(huang)殿(dian)也(ye)有以前(qian)修復的痕跡。“由于(yu)資(zi)金(jin)(jin)原(yuan)因，現在還不(bu)能(neng)(neng)全面修復，只能(neng)(neng)每(mei)次維(wei)修一部(bu)分，”襄汾縣文物辦(ban)主任趙惠宏說，“難度肯定是(shi)(shi)有，資(zi)金(jin)(jin)困(kun)乏(fa)是(shi)(shi)首要困(kun)難，但是(shi)(shi)要盡(jin)全力(li)來保護‘國(guo)寶’”。

普(pu)凈(jing)寺(si)(si)于2006年被確(que)定為國家(jia)重點文物保護單位，但由于這里遠離城市，交通不(bu)(bu)(bu)便(bian)，因此(ci)外地游客寥寥，只有廟(miao)會(hui)期間當地百姓(xing)才云(yun)集這里，這讓人不(bu)(bu)(bu)禁生(sheng)出幾(ji)分感慨(kai)。不(bu)(bu)(bu)過(guo)聽(ting)(ting)村民們講(jiang)，縣(xian)里前不(bu)(bu)(bu)久已派人來測(ce)量過(guo)，要修一(yi)(yi)條旅游專(zhuan)線公(gong)路，把(ba)丁村、汾城和普(pu)凈(jing)寺(si)(si)聯(lian)在一(yi)(yi)起(qi)。聽(ting)(ting)到這里，同行的(de)人無不(bu)(bu)(bu)感到欣(xin)慰，都期望著這條連接(jie)著好幾(ji)處(chu)“國寶”的(de)旅游公(gong)路能早一(yi)(yi)天建(jian)好，到那時，普(pu)凈(jing)寺(si)(si)這顆古晉大地上的(de)明珠，一(yi)(yi)定會(hui)重放(fang)異彩的(de)。

大雄寶殿

普(pu)凈寺的大雄寶殿(dian)(dian)建(jian)(jian)在磚石臺基之上，看上去宏(hong)偉巍峨、氣勢恢弘。殿(dian)(dian)門上書“大佛(fo)殿(dian)(dian)”三個大字，落款(kuan)是“姑射(she)山頭放鶴人題并篆”。殿(dian)(dian)內明間設佛(fo)壇，供奉著(zhu)“華嚴三圣”：中為釋迦牟尼，通身鎏金，袒胸赤足，慈(ci)眉慧(hui)眼(yan)，神(shen)態安詳，兩側文殊、普(pu)賢二菩薩(sa)(sa)，身材修(xiu)長、衣飾得體(ti)(ti)、面相圓潤(run)、神(shen)態自若，尤其是普(pu)賢菩薩(sa)(sa)塑像(xiang)，端(duan)莊中流露笑(xiao)姿，嫻靜中透出(chu)瀟灑，靈眉慧(hui)眼(yan)，栩(xu)栩(xu)如生。值得一提的是，大佛(fo)殿(dian)(dian)雖系(xi)元代(dai)結構，但(dan)整體(ti)(ti)框架四山都(dou)是漢代(dai)建(jian)(jian)筑基礎，如今在大佛(fo)殿(dian)(dian)頂(ding)平檁上仍(reng)有(you)“維大元國大德柒(qi)年潤(run)叁(san)月拾捌日……重修(xiu)”等草書字樣，既(ji)然是元代(dai)重修(xiu)，那(nei)么(me)(me)大殿(dian)(dian)究竟始建(jian)(jian)于什么(me)(me)年代(dai)呢？

木瓜樹

普(pu)(pu)凈(jing)(jing)寺(si)院東(dong)南隅(yu)，還(huan)有一(yi)棵木(mu)(mu)瓜(gua)樹(shu)，據(ju)說這棵樹(shu)是初建寺(si)時所植，為的是普(pu)(pu)渡眾(zhong)生，制藥活人，雖然已逾1900多(duo)年(nian)，幾經枯(ku)榮，但(dan)如今依然是樹(shu)干挺拔，枝(zhi)繁葉茂，亭(ting)亭(ting)玉，冠如巨傘。村民講，世界(jie)上(shang)千年(nian)以(yi)上(shang)的木(mu)(mu)瓜(gua)樹(shu)，現在只有兩棵，普(pu)(pu)凈(jing)(jing)寺(si)一(yi)棵，另一(yi)棵在瑞士伯爾尼。他們還(huan)把(ba)這棵奇樹(shu)與大(da)佛殿以(yi)及(ji)三菩薩中的普(pu)(pu)賢菩薩稱為普(pu)(pu)凈(jing)(jing)寺(si)“三寶”。

史料記載

據林宏躍先(xian)生《臨(lin)(lin)汾宗(zong)教(jiao)》一(yi)(yi)書(shu)說，1983年(nian)(nian)(nian)，文(wen)物工作者在(zai)普(pu)凈(jing)寺(si)大殿左側廢墟中發現了明成化元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)（1465年(nian)(nian)(nian)殘(can)碑(bei)一(yi)(yi)座，碑(bei)文(wen)有(you)“后(hou)漢(han)明帝(di)永(yong)平七(qi)年(nian)(nian)(nian)，聲教(jiao)流于震旦，是(shi)以(yi)立剎，孝義郡南30里余有(you)社，曰南史寺(si)，號普(pu)凈(jing)，寰中古剎，海內名藍，敝(bi)云水(shui)之情(qing)丘，挾山(shan)水(shui)之英秀”的(de)(de)(de)記載(zai)。由此可知，普(pu)凈(jing)寺(si)始建(jian)于東漢(han)明帝(di)七(qi)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)64年(nian)(nian)(nian)）距今(jin)已(yi)有(you)1944年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)歷史，比建(jian)于漢(han)桓帝(di)建(jian)和(he)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)（147年(nian)(nian)(nian)）霍山(shan)南麓俱盧(lu)舍(she)寺(si)（今(jin)洪(hong)洞廣(guang)勝寺(si)下寺(si)前身）還早(zao)83年(nian)(nian)(nian)。可以(yi)說與普(pu)凈(jing)寺(si)建(jian)寺(si)時(shi)(shi)間相當(dang)的(de)(de)(de)只有(you)兩個(ge)，一(yi)(yi)個(ge)是(shi)洛陽白馬寺(si)，建(jian)于永(yong)平十(shi)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)67年(nian)(nian)(nian)），再一(yi)(yi)個(ge)就是(shi)五臺山(shan)的(de)(de)(de)顯(xian)通寺(si)，建(jian)于永(yong)平十(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)68年(nian)(nian)(nian)），當(dang)時(shi)(shi)稱(cheng)大孚靈(ling)鷲寺(si)。這說明，普(pu)凈(jing)寺(si)不僅是(shi)佛教(jiao)傳入臨(lin)(lin)汾的(de)(de)(de)最早(zao)記錄，同(tong)時(shi)(shi)，也(ye)是(shi)與中國佛教(jiao)同(tong)生同(tong)歲(sui)了。