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地理位置

碧落寺位于晉(jin)城西北約(yue)15華里(li)處的澤州縣巴公鎮南(nan)連氏(shi)村東。它(ta)背靠碧落山(shan)(shan)，面(mian)對萬(wan)松嶺，坐(zuo)北朝南(nan)，依山(shan)(shan)而筑。寺周群峰環(huan)抱(bao)，怪石參差，花木(mu)叢生，蜂飛蝶舞(wu)，環(huan)境優美。而舊(jiu)時(shi)這里(li)更是溪(xi)泉清(qing)冽，長虹臥波，松柏蒼翠，山(shan)(shan)繞寺院水抱(bao)樓，儼然一個悠(you)雅靜謐(mi)的世外桃源。

歷史記載

碧落寺(si)(si)(si)是古澤州境(jing)內創建(jian)時(shi)間最早、建(jian)筑規模最大、聲望最為(wei)顯赫的寺(si)(si)(si)院之一。該寺(si)(si)(si)初創于北(bei)朝時(shi)期(qi)，早期(qi)稱圣佛(fo)院，初建(jian)時(shi)規模很小，僅“佛(fo)殿兩座(zuo)，殿各五間，比肩并立，佛(fo)無專位。”其(qi)后經過多次鼎新擴建(jian)，至隋唐時(shi)已頗(po)具規模，并從此(ci)開始步入其(qi)全盛(sheng)階段(duan)。在(zai)整(zheng)個盛(sheng)唐時(shi)期(qi)，碧落寺(si)(si)(si)雄居太行，香(xiang)客(ke)云集，佛(fo)事活動名日繁雜，鐘(zhong)罄悠(you)悠(you)，木魚聲聲，香(xiang)煙(yan)霧(wu)嵐繚繞，盛(sheng)況空前(qian)。達官顯貴、文人墨客(ke)接踵而來，祈福(fu)、祝壽、題字、賦詩，總之無不盡力表達自己的景仰(yang)、膜拜之情(qing)。

月盈(ying)終(zhong)有虧(kui)殘(can)時(shi)，唐王朝在(zai)走過了其(qi)空(kong)前(qian)的(de)輝煌鼎盛后，終(zhong)于在(zai)農民大起義(yi)的(de)風潮中壽(shou)終(zhong)正寢了。長年(nian)的(de)戰禍(huo)，加(jia)上武宗滅佛(fo)(845年(nian))，佛(fo)教(jiao)文化陡然跌入了低谷。伴隨與此，碧(bi)落寺(si)也逐漸結(jie)束了它的(de)百(bai)年(nian)輝煌，一步步地走向了衰落。

五(wu)代十國，王朝更迭(die)變換，戰亂頻頻，整個社會形(xing)勢(shi)每況愈(yu)下(xia)。后(hou)周廣順年間(jian)(951—953年)，五(wu)臺山高(gao)(gao)僧普龍云游至此(ci)，因“共鐘愛其泉行，遂留而(er)作終”，整葺殿閣，重建寺(si)院，潛心日修(xiu)，廣納徒(tu)眾，掀(xian)起(qi)了碧落寺(si)歷史上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)一次小高(gao)(gao)潮。孰料天有不(bu)測風(feng)云，僅隔三年后(hou)，周世(shi)宗于公元(yuan)955年興起(qi)了大規模(mo)滅佛(fo)(fo)運動，在其黃河流域的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)治(zhi)區(qu)內，共廢寺(si)3萬余(yu)所，相當于在此(ci)之前90%的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)寺(si)、佛(fo)(fo)像被(bei)毀(hui)。地處世(shi)宗統(tong)(tong)治(zhi)區(qu)中心的(de)(de)(de)(de)(de)碧落寺(si)自然(ran)也未能幸免。遭受這次沉重打擊后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)碧落寺(si)一度(du)曾頹廢至極(ji)，所幸者住持普龍仍率眾門徒(tu)虔(qian)誠奉佛(fo)(fo)，慘淡經營，直(zhi)到北宋建立(li)才開(kai)始逐(zhu)漸復蘇。

北(bei)宋(song)的九位(wei)帝(di)王，除宋(song)徽宗趙(zhao)佶(ji)信(xin)道教外(wai)，其(qi)余全部信(xin)佛，各(ge)地修寺造佛活(huo)動不斷，碧落寺也(ye)得到了重(zhong)新恢復。宋(song)英宗治平(ping)年(nian)間(1064—1067年(nian))，碧落寺嘉(jia)譽達上，眾與其(qi)善，因以年(nian)紀敕以“治一(yi)平(ping)”號(hao)其(qi)院。始在南山“創建(jian)觀(guan)音閣，五問(wen)連樓，大殿(dian)輪奐，殿(dian)中壯(zhuang)麗。”

金代(dai)時創建(jian)(jian)溪堂、山堂，元至元五年(1268年)再(zai)次(ci)大規模重建(jian)(jian)并更額“碧(bi)(bi)落”，明代(dai)嘉靖年間(jian)創建(jian)(jian)東、西閣，清(qing)康熙44年重建(jian)(jian)大佛殿(dian)，其間(jian)還夾雜有(you)(you)多次(ci)補(bu)修(xiu)，總之碧(bi)(bi)落寺在(zai)這段(duan)時間(jian)內是(shi)屢建(jian)(jian)屢圮(pi)，不一(yi)而足(zu)。經(jing)過(guo)晚清(qing)腐(fu)敗，軍閥混戰，碧(bi)(bi)落寺依然(ran)在(zai)修(xiu)修(xiu)補(bu)補(bu)、生(sheng)生(sheng)滅(mie)(mie)滅(mie)(mie)中度過(guo)。雖然(ran)在(zai)當(dang)時和(he)后來的(de)相當(dang)一(yi)段(duan)時期，這里仍有(you)(you)一(yi)些(xie)似(si)是(shi)而非的(de)僧侶過(guo)著一(yi)種若即若離的(de)佛門(men)生(sheng)活，但(dan)實際(ji)來講，它早已(yi)為世(shi)人所(suo)淡(dan)忘了。

解(jie)放前夕，號(hao)稱“文物大盜”的“國軍(jun)”首領(ling)孫殿英手下一馬姓團(tuan)長駐扎晉(jin)城(cheng)，對碧落寺(si)進行了大肆洗劫，那(nei)砍(kan)掉了歷史脈絡的斑斑斧痕至今仍(reng)歷歷可見。解(jie)放后(hou)，寺(si)院先后(hou)為馬廠、牛奶廠占用，寺(si)內建筑拆的拆、改的改，期(qi)間又經“文革”的破壞，還有近些年(nian)不法分子的投機(ji)倒(dao)賣，結果是只留得個(ge)“戚戚慘慘凄(qi)凄(qi)”的光景(jing)。

建筑結構

和常(chang)見的(de)傳統寺(si)院形制不(bu)(bu)同，碧(bi)落寺(si)的(de)建筑無論(lun)是布局還(huan)是構(gou)建都非(fei)(fei)常(chang)的(de)獨特。它的(de)平面呈長方(fang)形，東西(xi)長達200多米，南北則最多不(bu)(bu)逾百(bai)米。寺(si)分東、西(xi)、中三院。西(xi)院建筑主(zhu)要(yao)是西(xi)閣(ge)(ge)，高有(you)數丈，其舊為十王殿，早遭回祿，明朝時重(zhong)(zhong)建之為閣(ge)(ge)，閣(ge)(ge)上(shang)塑毗盧佛，下供(gong)地(di)藏王，墻上(shang)遍飾壁畫，五彩(cai)異色，非(fei)(fei)常(chang)美(mei)麗。西(xi)閣(ge)(ge)正當山門(men)，巍峨聳立(li)，為入寺(si)之首觀，可惜早已無存，只有(you)明嘉(jia)靖12年(nian)所刻《西(xi)閣(ge)(ge)記》石碑(bei)倔(jue)強地(di)矗立(li)在其遺(yi)址上(shang)，向人們昭示著西(xi)閣(ge)(ge)不(bu)(bu)老的(de)故事。現(xian)依舊址重(zhong)(zhong)建地(di)藏殿一座，尚未完(wan)工。另外，西(xi)院自(zi)古還(huan)是主(zhu)要(yao)的(de)生(sheng)活接(jie)待區，香(xiang)積廚、齋堂(tang)、客(ke)堂(tang)、僧舍(she)、庫房、浴室等均在此院。

中(zhong)院依(yi)就地勢，自北向南，由(you)高而低分(fen)層建(jian)五(wu)佛殿(dian)、七(qi)星洞(即(ji)水陸殿(dian))、護法樓。五(wu)佛殿(dian)居頂(ding)層，供(gong)奉五(wu)方(fang)佛；護法樓面(mian)北而立，內塑韋(wei)馱、關公、二郎等(deng)神像。如今殿(dian)、樓俱(ju)毀。1997年(nian)(nian)至1999年(nian)(nian)4月，碧落寺居士林(lin)及(ji)遠(yuan)近(jin)善男信女經多方(fang)籌資(zi)，依(yi)五(wu)佛殿(dian)舊(jiu)基(ji)重新修建(jian)了毗盧殿(dian)，工程(cheng)歷(li)時(shi)三(san)年(nian)(nian)，內奉金裝木雕佛像5尊。七(qi)星洞也(ye)于去年(nian)(nian)得以修葺一新。

寺(si)之(zhi)東(dong)院，南為禪房，北面就(jiu)巨大(da)(da)的連山石(shi)而(er)(er)開鑿洞窟(ku)3個，小龕64個，大(da)(da)小雕像共102尊，主要(yao)是佛、菩薩、弟子(zi)，還有(you)武士、供養人等，有(you)坐有(you)立(li)，形(xing)態各異，雕工洗練，雋(jun)秀(xiu)精美。窟(ku)前原覆以殿宇，即(ji)東(dong)閣(ge)(ge)，八(ba)柱七(qi)開間，入則為窟(ku)龕，設計構思巧妙之(zhi)至(zhi)。今(jin)殿閣(ge)(ge)已毀，但從幸存的臺(tai)明、柱頂石(shi)以及窟(ku)龕上方當(dang)年為架梁而(er)(er)鑿的小階臺(tai)來看，我(wo)們(men)仍可以想象其(qi)曾經的恢宏氣(qi)勢。據(ju)傳東(dong)閣(ge)(ge)原來亦有(you)壁畫，另外其(qi)二樓廊(lang)道上有(you)“活拉(la)拉(la)板”，人行(xing)其(qi)上，板活能動，其(qi)聲(sheng)悅耳，是寺(si)之(zhi)有(you)名古(gu)跡，可惜隨著東(dong)閣(ge)(ge)的毀敗，一(yi)切均不復(fu)存。

主要景觀

該寺(si)初創(chuang)于北朝時(shi)期，時(shi)稱“圣佛院(yuan)”，其(qi)后經過多次鼎新擴建(jian)，至(zhi)隋唐時(shi)頗具(ju)規模，更(geng)(geng)名為“碧(bi)落寺(si)”，北宋(song)英宗治平年(nian)(nian)間“碧(bi)落寺(si)嘉譽達上”因以(yi)年(nian)(nian)紀敕以(yi)“治平”號其(qi)院(yuan)，更(geng)(geng)名為“治平院(yuan)”，金、元(yuan)時(shi)復稱“碧(bi)落寺(si)”至(zhi)今。明清時(shi)名列古澤州四(si)大古寺(si)之首，其(qi)“碧(bi)落臥(wo)云”為澤州古八景第一(yi)。

碧落寺現存文(wen)物豐富，有北齊石(shi)窟(ku)一座(zuo)、唐(tang)代(dai)(dai)石(shi)窟(ku)兩座(zuo)、唐(tang)代(dai)(dai)及(ji)武(wu)周石(shi)龕(kan)十余(yu)處，明代(dai)(dai)古(gu)橋兩座(zuo)，北魏至民國歷代(dai)(dai)摩崖題記、碑(bei)刻百余(yu)方。

由于歷史原因，碧落寺古(gu)建筑(zhu)保存不多，且多為清代建筑(zhu)。近年來，碧落寺文(wen)(wen)物(wu)管理所對該古(gu)建進(jin)行(xing)了(le)(le)(le)大(da)規(gui)模(mo)維修(xiu)(xiu)，先后修(xiu)(xiu)復了(le)(le)(le)毗盧殿、地藏殿、水陸殿、觀音殿、并重新(xin)翻刻了(le)(le)(le)已毀的唐(tang)代名碑(bei)——碧落碑(bei)，2001年九月(yue)，我國著名的古(gu)建專家羅哲文(wen)(wen)先生考察碧落寺后，欣然命筆，為碧落寺碑(bei)亭題寫了(le)(le)(le)匾額(e)。

碧落寺(si)現存最(zui)早的(de)記載為一方“北魏(wei)太和元年”的(de)摩崖(ya)題記，同時期的(de)還(huan)有“北魏(wei)孝昌二年”、“北齊武(wu)平七年”的(de)摩崖(ya)題記兩則，最(zui)重要的(de)文物、最(zui)美的(de)工藝為開鑿于武(wu)平七年的(de)石窟(ku)造像。

石窟

東(dong)院石(shi)窟是碧落(luo)寺現存遺(yi)跡中(zhong)(zhong)最(zui)具價值所在。三窟中(zhong)(zhong)開鑿年(nian)(nian)代(dai)(dai)以西(xi)窟為最(zui)早，就其(qi)(qi)風格特色及(ji)窟門(men)外“大(da)齊(qi)武平七年(nian)(nian)”題(ti)記(ji)可推(tui)其(qi)(qi)當屬北(bei)齊(qi)遺(yi)物，造像題(ti)材(cai)為三世(shi)佛(fo)及(ji)其(qi)(qi)弟了、菩(pu)薩，面部表(biao)情(qing)與衣(yi)飾均由簡潔(jie)明快的(de)(de)(de)(de)線條勾(gou)勒而成(cheng)，似(si)于不(bu)經意(yi)間盡顯其(qi)(qi)文雅、和(he)善、親切的(de)(de)(de)(de)神情(qing)，具有(you)漢(han)民族(zu)文化(hua)特有(you)的(de)(de)(de)(de)凝重、典雅氣息(xi)。圓形(xing)頭光(guang)及(ji)舟(zhou)形(xing)背光(guang)全副素面，蓮座(zuo)(zuo)簡化(hua)成(cheng)圓形(xing)小蒲團狀(zhuang)或(huo)(huo)十(shi)脆(cui)不(bu)施蓮座(zuo)(zuo)。些(xie)許(xu)(xu)原始(shi)，些(xie)許(xu)(xu)古樸，卻氣魄天然，雍容自(zi)就。在西(xi)窟的(de)(de)(de)(de)內壁上，在窟內或(huo)(huo)坐(zuo)或(huo)(huo)立(li)、或(huo)(huo)大(da)或(huo)(huo)小的(de)(de)(de)(de)佛(fo)、菩(pu)薩、弟了間，布(bu)滿(man)了供(gong)養(yang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)線刻(ke)畫像及(ji)題(ti)名，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)供(gong)養(yang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)題(ti)名84處，線刻(ke)供(gong)養(yang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)近千。略計有(you)像主(zhu)21人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，大(da)都(dou)邑主(zhu)6人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，邑主(zhu)1人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，教化(hua)主(zhu)2人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，都(dou)維(wei)(wei)那5人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，維(wei)(wei)那4人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，邑子44人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，另外尚有(you)比(bi)(bi)丘、比(bi)(bi)匠尼等(deng)多(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。根據題(ti)記(ji)和(he)記(ji)中(zhong)(zhong)職官等(deng)推(tui)斷，大(da)部分(fen)為南北(bei)朝時刻(ke)，少量的(de)(de)(de)(de)為唐代(dai)(dai)物，可能是在前人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)基礎上增(zeng)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)結果。畫中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物大(da)都(dou)頭梳(shu)高髻，腰系羊腸紋(wen)裙，袒胸(xiong)露(lu)臂(bei)，或(huo)(huo)赤足，或(huo)(huo)高靴，顯露(lu)出一(yi)種莊(zhuang)重秀麗、溫(wen)柔典雅、明朗而含蓄的(de)(de)(de)(de)神情(qing)，衣(yi)褶紋(wen)飾隨(sui)肢體的(de)(de)(de)(de)運動而起伏聚散，流和(he)如(ru)鐵線描(miao)，既(ji)顯現出絲質服裝的(de)(de)(de)(de)柔軟(ruan)光(guang)潔(jie)的(de)(de)(de)(de)特性，又透(tou)露(lu)出覆蓋于衣(yi)服下的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)肌體之美。作者巧妙運用陰陽結合(he)的(de)(de)(de)(de)線刻(ke)技法(fa)，使得線條柔和(he)流暢、疏密有(you)致、剛(gang)柔相濟，頗(po)具神韻。

中、東二(er)窟(ku)均為唐代(dai)(dai)(dai)遺物。唐代(dai)(dai)(dai)是我(wo)國(guo)封建(jian)社會的(de)鼎盛(sheng)(sheng)時(shi)(shi)(shi)期(qi)，也(ye)是我(wo)國(guo)歷(li)史上文化藝術(shu)最繁榮(rong)的(de)時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)。這一鼎盛(sheng)(sheng)與繁榮(rong)在(zai)佛教領域則突(tu)出表現在(zai)佛像(xiang)藝術(shu)上，其(qi)時(shi)(shi)(shi)的(de)許多造(zao)像(xiang)，神(shen)態自如，肌膚豐潤，比例適度(du)，裝飾華(hua)美，備(bei)極人性(xing)的(de)健康和美麗(li)。在(zai)這一時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)，佛像(xiang)藝術(shu)才真正走向了成熟(shu)，其(qi)形(xing)象之(zhi)(zhi)豐富，技藝之(zhi)(zhi)精湛(zhan)，風格之(zhi)(zhi)特異均是空前的(de)。舉中窟(ku)為例，乃初唐之(zhi)(zhi)物，鑿一佛二(er)弟子二(er)菩(pu)薩二(er)力士(shi)，主尊(zun)(zun)阿彌陀佛通高2．3米，結跏跌坐，左手似結施與愿(yuan)印(yin)，右(you)手似施無畏印(yin)，衣飾華(hua)美，線條(tiao)流暢，衣裙(qun)(qun)由座(zuo)上下垂，形(xing)成“落(luo)裙(qun)(qun)”。雖頭部已殘(can)缺，但仍透體盡現雍容典雅的(de)氣質。加上那美觀大方的(de)火焰(yan)紋背光，更烘托(tuo)出了大佛的(de)崇高與神(shen)圣。可惜的(de)是，碧(bi)落(luo)寺(si)的(de)石窟(ku)造(zao)像(xiang)損壞(huai)程度(du)非常嚴重，中、東二(er)窟(ku)唐代(dai)(dai)(dai)造(zao)像(xiang)共14尊(zun)(zun)，全(quan)都沒有(you)了頭部，肢體的(de)殘(can)損也(ye)相(xiang)當厲害。比較而言西窟(ku)還算是不錯，保存(cun)下來了9尊(zun)(zun)基(ji)本完整的(de)佛像(xiang)。如此一派慘(can)狀，怎(zen)能不令觀之(zhi)(zhi)者痛

篆碑

據志載(zai)，李(li)撰(zhuan)(zhuan)當年為(wei)母(mu)祈福造(zao)像(xiang)的同時(shi)還刻(ke)(ke)有(you)摩(mo)崖碑(bei)(bei)(bei)(bei)記其事于(yu)(yu)屋宇佛龕(kan)之(zhi)(zhi)(zhi)上。對此(ci)(ci)，《洛中紀異(yi)(yi)》中何(he)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)云：“李(li)撰(zhuan)(zhuan)為(wei)母(mu)房太妃追(zhui)薦造(zao)像(xiang)，碑(bei)(bei)(bei)(bei)記其事，義成而(er)未刻(ke)(ke)，忽二道士(shi)(shi)(shi)來(lai)請刻(ke)(ke)曰(yue)：‘君刻(ke)(ke)石須篆(zhuan)(zhuan)字(zi)乎?我二人(ren)(ren)(ren)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)篆(zhuan)(zhuan)者(zhe)。’李(li)異(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)，任(ren)所為(wei)，閉(bi)戶三(san)日(ri)，不(bu)聞人(ren)(ren)(ren)聲(sheng)，怪而(er)破(po)戶，有(you)二白(bai)鶴飛(fei)去，而(er)篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)宛然。”此(ci)(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)誕妄，不(bu)可(ke)信(xin)。然相傳(chuan)(chuan)李(li)陽冰(bing)(唐(tang)代著(zhu)名(ming)書(shu)(shu)法家(jia)，小篆(zhuan)(zhuan)見(jian)(jian)長，自謂其篆(zhuan)(zhuan)乃(nai)李(li)斯之(zhi)(zhi)(zhi)后第一(yi)人(ren)(ren)(ren)。乾元(yuan)間曾任(ren)高平令。)見(jian)(jian)此(ci)(ci)碑(bei)(bei)(bei)(bei)，覽之(zhi)(zhi)(zhi)七(qi)日(ri)而(er)不(bu)忍去，習之(zhi)(zhi)(zhi)十二年不(bu)成其妙。更(geng)有(you)甚(shen)者(zhe)說(shuo)(shuo)(shuo)陽冰(bing)自恨不(bu)如，以(yi)(yi)槌(chui)擊之(zhi)(zhi)(zhi)，碑(bei)(bei)(bei)(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)破(po)損(sun)即(ji)由(you)陽冰(bing)始。傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)而(er)已(yi)，焉能(neng)當真。不(bu)過(guo)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)也(ye)從一(yi)個側(ce)面(mian)說(shuo)(shuo)(shuo)明碧落(luo)篆(zhuan)(zhuan)碑(bei)(bei)(bei)(bei)確屬罕見(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)珍品。其書(shu)(shu)法特(te)片，筆法工整，字(zi)書(shu)(shu)雜出(chu)頡籀鐘鼎，奇古(gu)，令人(ren)(ren)(ren)難以(yi)(yi)認讀。北宋(song)澤(ze)州(zhou)籍著(zhu)名(ming)學(xue)者(zhe)劉羲(xi)叟(sou)有(you)名(ming)當世，“愛重其碑(bei)(bei)(bei)(bei)，恨未通識(shi)，會歐陽公奏為(wei)編修唐(tang)書(shu)(shu)官，乃(nai)攜楮本之(zhi)(zhi)(zhi)局因景文(wen)(wen)宋(song)公子京，始能(neng)盡通。”（金(jin)許安仁《碧落(luo)寺摩(mo)崖碑(bei)(bei)(bei)(bei)記》)該摩(mo)崖碑(bei)(bei)(bei)(bei)于(yu)(yu)金(jin)元(yuan)時(shi)遭火(huo)毀，現(xian)(xian)存(cun)兒個殘(can)字(zi)依稀可(ke)見(jian)(jian)，確也(ye)漂亮雋秀，卓(zhuo)爾不(bu)凡。所幸李(li)元(yuan)嘉于(yu)(yu)唐(tang)武(wu)周垂拱年間調任(ren)絳(jiang)州(zhou)時(shi)，因甚(shen)愛重斯碑(bei)(bei)(bei)(bei)，于(yu)(yu)絳(jiang)州(zhou)龍興寺又(you)刻(ke)(ke)一(yi)方(現(xian)(xian)為(wei)國(guo)家(jia)一(yi)級文(wen)(wen)物(wu)(wu))。雖澤(ze)、絳(jiang)二碑(bei)(bei)(bei)(bei)歷(li)來(lai)有(you)測(ce)異(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)，卻也(ye)自古(gu)有(you)篆(zhuan)(zhuan)同之(zhi)(zhi)(zhi)妙。l999年秋，在晉城市古(gu)文(wen)(wen)化研究中心的協調下(xia)，碧落(luo)寺眾居士(shi)(shi)(shi)從新(xin)(xin)絳(jiang)龍興寺將絳(jiang)州(zhou)碧落(luo)碑(bei)(bei)(bei)(bei)拓片拓回(hui)，又(you)得諸有(you)識(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)(shi)鼎力相助，于(yu)(yu)碧落(luo)寺重刊一(yi)方，同時(shi)，又(you)新(xin)(xin)建碑(bei)(bei)(bei)(bei)亭一(yi)座。重刊碧落(luo)碑(bei)(bei)(bei)(bei)由(you)柏扶(fu)疏先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)書(shu)(shu)額(e)，其碑(bei)(bei)(bei)(bei)記由(you)裴池善先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)撰(zhuan)(zhuan)文(wen)(wen)，段生(sheng)(sheng)龍先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)書(shu)(shu)丹，李(li)萬軍(jun)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)鐫刻(ke)(ke)。碧落(luo)碑(bei)(bei)(bei)(bei)亭匾額(e)兩(liang)塊，其一(yi)由(you)中國(guo)著(zhu)名(ming)書(shu)(shu)畫(hua)家(jia)張仃先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)篆(zhuan)(zhuan)書(shu)(shu)；其二由(you)中國(guo)著(zhu)名(ming)文(wen)(wen)物(wu)(wu)古(gu)建專家(jia)羅(luo)哲(zhe)文(wen)(wen)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)楷書(shu)(shu)。對聯(lian)兩(liang)副，均由(you)劉伯倫、裴池善先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)撰(zhuan)(zhuan)聯(lian)，分別由(you)山(shan)西省書(shu)(shu)協副主席田(tian)樹萇、趙承(cheng)楷書(shu)(shu)寫。

碧落(luo)(luo)碑及碑亭(ting)的(de)(de)創建，給這座千年古(gu)剎平添了不少的(de)(de)光彩。2000年，澤州縣人民政府下(xia)文，依托碧落(luo)(luo)寺，成(cheng)市“晉城(cheng)碧落(luo)(luo)風景(jing)旅(lv)游區”。正(zheng)向古(gu)詩中所(suo)捕繪那樣：“碧落(luo)(luo)大邊寺，青山有(you)夢尋”，我們(men)有(you)理由相信，不遠的(de)(de)將來，碧落(luo)(luo)風景(jing)區一定會吸引來大量的(de)(de)尋夢之人。

碧落四景

其一(yi)，“橫峰臥(wo)云”。“蟄(zhe)龍起后(hou)愿相從(cong)，便有(you)人間潤(run)物功，一(yi)片青山(shan)是歸處，無(wu)心更逐渡溪風。”碧落寺(si)東有(you)臥(wo)佛閣，閣旁有(you)洞，名(ming)日“臥(wo)云”。相傳夏雨綿綿之(zhi)(zhi)時，洞內(nei)積滯(zhi)的潮氣(qi)上(shang)升，直入天際，經久不散，遠望之(zhi)(zhi)宛若云臥(wo)洞中，故名(ming)門臥(wo)云洞。此景又被稱作“碧落臥(wo)云”，位居澤州古八景之(zhi)(zhi)首。

其(qi)二，“陰壑(he)積(ji)雪(xue)”。“漠(mo)漠(mo)山陰云擁門，何時天(tian)道變寒暄，雖然不是回光地(di)，銷得陽(yang)和幾許恩。”古時的碧(bi)落，壑(he)谷深幽(you)，溪(xi)流激(ji)烈，南岸崇崖橫起(qi)如屏，氣勢(shi)與北山相高。冬季降雪(xue)，長時間不化(hua)，為澤地(di)一罕見景趣。

其(qi)三，“寒(han)泉(quan)漱玉”。“瀝瀝山泉(quan)枕畔鳴，六根先得一根清，從來只向琴中聽，不識徽弦意外聲。”泉(quan)不見，聲未聞，傳(chuan)說不傳(chuan)，此(ci)景實難考證。

其(qi)四，“枯(ku)松(song)(song)掛月”。“山(shan)前老樹(shu)數(shu)難(nan)推，獨(du)有栽松(song)(song)道者(zhe)知，半夜風催(cui)山(shan)月上，正當鶴(he)睡覺來(lai)時。”碧落寺(si)松(song)(song)從來(lai)就是有名的，這(zhe)從其(qi)命(ming)名“碧落”就可想而知，且其(qi)面對的南山(shan)至(zhi)(zhi)今仍(reng)叫“松(song)(song)山(shan)”。松(song)(song)林(lin)密(mi)密(mi)，古柏蒼蒼，清風時至(zhi)(zhi)，“松(song)(song)濤鐸韻并奏齊鳴，”留(liu)連其(qi)間(jian)，“真可驅塵兒而豁(huo)俗慮不自覺心神爽快”。