廟(miao)因山(shan)(shan)勢而(er)建(jian)(jian)，主要(yao)建(jian)(jian)筑在南北向山(shan)(shan)梁上，從山(shan)(shan)腳到廟(miao)內有(you)(you)石牌(pai)(pai)坊、618級磴(deng)道(dao)、木牌(pai)(pai)樓、五(wu)龍宮、四(si)重天門及真武殿等(deng)。各天門周(zhou)圍分(fen)列青龍、白(bai)虎、朱雀、玄武諸(zhu)祠(ci)。主殿真武殿平面呈(cheng)“凸”字形，由前部面闊三(san)間(jian)的(de)(de)(de)卷(juan)棚頂與后部面闊五(wu)間(jian)的(de)(de)(de)懸(xuan)山(shan)(shan)頂勾連搭而(er)成(cheng)。真武殿東、西有(you)(you)藏經閣(ge)、玉皇(huang)樓、文昌閣(ge)、三(san)清(qing)殿等(deng)建(jian)(jian)筑35座。其規劃(hua)設計在保持官式(shi)做法的(de)(de)(de)前提下，大量(liang)采用地(di)(di)方(fang)(fang)手法，布局靈活多變(bian)。白(bai)云山(shan)(shan)廟(miao)保存明清(qing)壁畫一千九(jiu)百(bai)余幅、碑碣一百(bai)二(er)十余通(tong)（方(fang)(fang)）、木匾四(si)十余方(fang)(fang)及琉璃獅子、石獅等(deng)文物。每(mei)年三(san)月(yue)三(san)、四(si)月(yue)八、九(jiu)月(yue)九(jiu)有(you)(you)廟(miao)會，是山(shan)(shan)陜寧(ning)蒙地(di)(di)區(qu)重要(yao)道(dao)觀(guan)廟(miao)會。
《佳州志》記(ji)：“白云山(shan)央嵯(cuo)峨峰南，東臨黃河，明萬歷年任邱縣(xian)丞牛登第命名，上有“白云觀”。據傳白云山(shan)廟時山(shan)上經(jing)常有白云繚繞(rao)，故而得名。
從(cong)碑碣(jie)考(kao)查可知(zhi)，白云(yun)山(shan)在(zai)未(wei)建(jian)觀(guan)前就已有廟(miao)宇存在(zai)，三清院內(nei)一塊碑中(zhong)寫到“考(kao)之殘碣(jie)，此廟(miao)建(jian)于前明(ming)各戾(li)未(wei)建(jian)之先(xian)”。說明(ming)此廟(miao)建(jian)于道觀(guan)未(wei)形成之先(xian)。檻(jian)墻中(zhong)鑲嵌著(zhu)一塊崇禎(zhen)癸末年(1648)重修碑記，碑中(zhong)記述了三清殿傾(qing)圮(pi)原因以及由(you)三楹改為(wei)五(wu)楹等修葺情(qing)況。從(cong)建(jian)觀(guan)到這次維修間(jian)隔(ge)僅(jin)40余年，在(zai)數十(shi)年內(nei)發生傾(qing)圮(pi)的可能性較小(xiao)。現(xian)存魚龍吻獸為(wei)宋時形制，柱徑與(yu)柱高之比(bi)為(wei)1：8.8，符合宋時建(jian)筑的柱徑與(yu)柱高之比(bi)。同(tong)時，許(xu)多對壁畫有研究的專家、學者參觀(guan)白云(yun)山(shan)后(hou)認為(wei)，白云(yun)山(shan)分廟(miao)宇的壁畫有很濃的元代遺(yi)風。
明萬(wan)(wan)歷乙巳年(nian)(nian)(1605年(nian)(nian))有(you)玉風真人(ren)(ren)浪跡白云(yun)山中普濟眾(zhong)生，顯諸靈(ling)異，此后(hou)(hou)又(you)有(you)北京白云(yun)觀(guan)王(wang)真壽、張真義等五人(ren)(ren)來山闡教(jiao)，得萬(wan)(wan)民(min)相助(zhu)，于萬(wan)(wan)歷33年(nian)(nian)(1605年(nian)(nian))始建道觀(guan)。經十余載，先(xian)后(hou)(hou)修建了真武大殿及配殿、鐘樓(lou)、三官殿、玉皇(huang)閣、牌樓(lou)、四(si)道天門等廟(miao)宇。萬(wan)(wan)歷38年(nian)(nian)(1610)，神宗頒旨賜經，敕諭陜西延安(an)府佳州(zhou)白云(yun)山白云(yun)觀(guan)住持(chi)及道眾(zhong)人(ren)(ren)等……虔(qian)潔供安(an)，朝夕(xi)禮誦……祈無量壽福(fu)，民(min)安(an)國泰，天下太平……自是四(si)方善(shan)男信(xin)女紛至前來朝山拜謁，宮觀(guan)初(chu)步形成，日趨益盛。隨后(hou)(hou)又(you)修建了東岳大殿、文昌閣、馬王(wang)廟(miao)、三圣(sheng)樓(lou)、七圣(sheng)樓(lou)等。
清(qing)康熙(xi)十(shi)一(yi)年(nian)(1672年(nian))鑿仙人(ren)井，十(shi)六年(nian)(1677年(nian))建(jian)五(wu)龍宮(gong)，二十(shi)六年(nian)(1687年(nian))修(xiu)白云洞(dong)靜室，清(qing)雍正二年(nian)(1724年(nian))得翰林院(yuan)檢討轉陛國(guo)子監(jian)司業欽點江西(xi)大主考加(jia)一(yi)級(ji)紀祿(lu)一(yi)次孫嘉淦等人(ren)資(zi)助增建(jian)東岳殿(dian)(dian)兩配(pei)殿(dian)(dian)。乾隆56年(nian)(1791年(nian))新修(xiu)魁星閣。
民國年間增修了本(ben)(ben)境龍王廟(miao)及東岳廟(miao)鐘樓，基本(ben)(ben)形成今日的格局。
一九四七年毛(mao)主(zhu)席轉戰陜(shan)北(bei)曾兩(liang)次登山賞景(jing)，并指示佳縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)委出(chu)布告(gao)保護。
白云(yun)山建筑布(bu)局采用(yong)了前低后(hou)高，層層上升，主體(ti)建筑位(wei)于后(hou)部高臺上的布(bu)局手(shou)法(fa)，并結(jie)合地形，高低錯落設置(zhi)，將形式多樣而玲瓏(long)的人工建筑與粗獷渾雄的自然山水(shui)和(he)諧地溶(rong)為一體(ti)，相(xiang)(xiang)互滲透，相(xiang)(xiang)互烘托(tuo)，形成仙山
瓊閣之(zhi)勢(shi)，為布局之(zhi)一絕。
白云(yun)山(shan)東麓是一座單(dan)跨小石牌樓(lou)，為康(kang)熙年所建，上書“名(ming)山(shan)勝景”。由于門高不(bu)過(guo)一人，朝(chao)(chao)山(shan)人須低頭而入(ru)，所以，人稱低頭牌坊，示虔誠朝(chao)(chao)山(shan)之(zhi)意(yi)。
從(cong)小石(shi)牌樓(lou)(lou)至真武大殿(dian)(dian)是一條七百余級的(de)(de)石(shi)階(jie)磴道(dao)，它(ta)連接(jie)木牌樓(lou)(lou)和四道(dao)天門組(zu)成白云山的(de)(de)道(dao)路區。木牌樓(lou)(lou)位于道(dao)路中間，將磴道(dao)分為上(shang)下(xia)兩(liang)段(duan)，下(xia)段(duan)陡峭奇險有(you)“鳥道(dao)”之說，游(you)人到此須涉攀高之險。到達木牌樓(lou)(lou)回首俯瞰“水映(ying)山巒呈海(hai)市”仰觀(guan)“云繞殿(dian)(dian)閣化蜃(shen)樓(lou)(lou)”。這(zhe)種登樓(lou)(lou)之樂驅散了攀高的(de)(de)疲倦。木牌樓(lou)(lou)為四柱三(san)門三(san)樓(lou)(lou)牌樓(lou)(lou)，琉璃瓦頂，斗拱重疊，飛檐挑出，以(yi)合理的(de)(de)結(jie)構，獨特(te)的(de)(de)風格聳立(li)在宮(gong)觀(guan)前方(fang)迎(ying)著(zhu)來往游(you)客。上(shang)段(duan)坡度稍緩，但(dan)由于磴道(dao)兩(liang)側設置了勾欄式欄桿和四道(dao)天門，所以(yi)給人以(yi)越(yue)攀越(yue)高，升入仙境(jing)之感覺
宮殿(dian)區(qu)位(wei)于(yu)(yu)白云山主(zhu)(zhu)峰上，是(shi)(shi)建筑(zhu)的(de)(de)主(zhu)(zhu)要分布區(qu)，建筑(zhu)按南北(bei)(bei)走向(xiang)(xiang)的(de)(de)三(san)(san)條(tiao)平行軸(zhou)(zhou)線(xian)排列，并高(gao)低錯落。最(zui)高(gao)的(de)(de)一(yi)條(tiao)軸(zhou)(zhou)線(xian)位(wei)于(yu)(yu)一(yi)個(ge)氣勢磅礴(bo)的(de)(de)高(gao)大磚石臺基上，為建筑(zhu)群的(de)(de)主(zhu)(zhu)軸(zhou)(zhou)線(xian)，由(you)(you)南向(xiang)(xiang)北(bei)(bei)依次是(shi)(shi)真武大殿(dian)、三(san)(san)官殿(dian)、藏經閣(ge)(ge)、超然閣(ge)(ge)。北(bei)(bei)端地(di)勢稍加開闊，東北(bei)(bei)角有(you)文昌樓(lou)，西(xi)北(bei)(bei)為圣母祠，西(xi)南為玉皇閣(ge)(ge)。玉皇閣(ge)(ge)西(xi)突起一(yi)峰上建三(san)(san)清(qing)殿(dian)。第(di)二(er)軸(zhou)(zhou)線(xian)位(wei)于(yu)(yu)主(zhu)(zhu)軸(zhou)(zhou)線(xian)東側下方，由(you)(you)南向(xiang)(xiang)北(bei)(bei)是(shi)(shi)七(qi)圣樓(lou)、三(san)(san)圣樓(lou)、碧霞宮、東岳(yue)大殿(dian)。第(di)三(san)(san)軸(zhou)(zhou)線(xian)位(wei)于(yu)(yu)第(di)二(er)軸(zhou)(zhou)線(xian)東側下方，由(you)(you)南向(xiang)(xiang)北(bei)(bei)是(shi)(shi)關帝廟(miao)(miao)(老爺廟(miao)(miao))、財神(shen)廟(miao)(miao)(三(san)(san)靈侯廟(miao)(miao))。這種(zhong)高(gao)低錯落的(de)(de)布局手法把神(shen)的(de)(de)高(gao)低等級區(qu)分開來，達到(dao)了室有(you)高(gao)下的(de)(de)藝術效果。
白云山(shan)(shan)(shan)是保留完整，規模宏敞的一(yi)座明清古建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)，它內涵(han)豐富(fu)，有(you)亭、臺、樓、閣、道路、橋梁和古柏(bo)蒼松(song)。建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)按照(zhao)廟堂的尊卑、作用(yong)、位置等，屋頂(ding)(ding)采用(yong)了(le)(le)多種(zhong)形制(zhi)，有(you)重檐歇山(shan)(shan)(shan)、硬(ying)山(shan)(shan)(shan)、懸山(shan)(shan)(shan)、十字歇山(shan)(shan)(shan)，攢頂(ding)(ding)等20多種(zhong)形式(shi)(shi)，同時分(fen)別覆(fu)以高貴的琉璃瓦和普通布瓦，產生了(le)(le)主(zhu)次(ci)分(fen)明、高低有(you)別、色彩繽(bin)紛的效應。這些建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)結合了(le)(le)明清營選(xuan)法式(shi)(shi)，同時又巧妙地(di)融進了(le)(le)地(di)方風格。建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)大多為木(mu)構(gou)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，充分(fen)顯(xian)示(shi)了(le)(le)它的科學性。部分(fen)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)為石(shi)拱結構(gou)，屋頂(ding)(ding)覆(fu)土施瓦，前(qian)出抱廈，為明顯(xian)的地(di)方建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)。
白云山廟經(jing)(jing)過五百年的(de)營建葺飾，現有古建筑80余座(其中廟宇(yu)53座)，壁畫1300余幅，歷(li)代碑碣157塊，匾額95塊，大(da)道藏(zang)經(jing)(jing)4726卷(juan)，并(bing)珍(zhen)藏(zang)有萬歷(li)神宗(zong)皇帝頒發的(de)圣(sheng)旨(zhi)及香爐(lu)供器(qi)等珍(zhen)貴文物。
雕(diao)刻(ke)是(shi)白云山古建群的(de)一個重要組成部分，觀內(nei)(nei)的(de)雕(diao)刻(ke)滲透(tou)了建筑(zhu)的(de)各個角(jiao)落。在整個群體中，從磴(deng)道兩(liang)側的(de)欄桿(gan)、花墻(qiang)、旗(qi)桿(gan)、門前石獅的(de)各建筑(zhu)石作的(de)臺基、柱礎(chu)，木作的(de)梁、坊、板、墩、門窗(chuang)、隔扇雀替，磚瓦作的(de)勾子滴(di)子、墀(chi)頭、戧檐、脊獸以(yi)及建筑(zhu)內(nei)(nei)部的(de)神龕、神像、匾額、供器等，到處都閃爍著(zhu)雕(diao)刻(ke)藝術的(de)光輝。
刻(ke)的取材(cai)(cai)主要有(you)木、石(shi)、金(jin)屬、磚瓦(wa)、琉璃等(deng)(deng)多種(zhong)，題(ti)材(cai)(cai)有(you)龍、鳳、獅、走獸、花卉、人物、吉祥圖案(an)等(deng)(deng)多樣形式(shi)，手(shou)法是剔底起突、浮雕(diao)(diao)、立體圓雕(diao)(diao)等(deng)(deng)手(shou)法。古代匠師利用各(ge)種(zhong)不同(tong)的雕(diao)(diao)刻(ke)手(shou)法在不同(tong)的材(cai)(cai)料上雕(diao)(diao)出了題(ti)材(cai)(cai)多樣的優美作品。這些作品，有(you)的樸實(shi)莊重(zhong)，簡潔(jie)典雅，有(you)的粗獷渾雄，有(you)的則精細流(liu)暢(chang)，各(ge)有(you)千秋(qiu)。
白云山亦是(shi)一處(chu)集碑刻(ke)、匾額、壁畫等書畫藝術寶(bao)庫。
正殿(dian)內(nei)掛有(you)(you)一塊金字(zi)匾(bian)，上書(shu)“玉(yu)(yu)虛宮”三(san)個大(da)(da)字(zi)，相(xiang)傳為(wei)玉(yu)(yu)鳳真(zhen)人(ren)的(de)手(shou)跡(ji)，字(zi)跡(ji)瀟(xiao)灑自(zi)如，蒼勁有(you)(you)力。三(san)官(guan)殿(dian)里有(you)(you)乾隆14年(nian)(1749年(nian))刻(ke)制的(de)匾(bian)額，“三(san)官(guan)殿(dian)”三(san)字(zi)壯實渾厚，虎虎有(you)(you)力。三(san)天門內(nei)兩塊碑是明萬(wan)歷年(nian)間(jian)(jian)山西糧道(dao)吳宗儀的(de)筆跡(ji)，其草(cao)字(zi)如飛(fei)龍流水，自(zi)然有(you)(you)勢(shi)，耐(nai)人(ren)尋(xun)味。間(jian)(jian)有(you)(you)名(ming)人(ren)來白云山題字(zi)賦詩，管理局(ju)選勒于石(shi)，建“點墨(mo)廊”。這些作(zuo)品中有(you)(you)啟(qi)功、趙樸初、吳三(san)大(da)(da)等名(ming)人(ren)書(shu)法(fa)作(zuo)品四(si)十多幅。1989年(nian)舒同為(wei)白云山寫(xie)了(le)“真(zhen)武大(da)(da)殿(dian)”、“藏經(jing)閣”兩塊匾(bian)額。隨著時間(jian)(jian)的(de)推(tui)移這些作(zuo)品將成為(wei)難(nan)得的(de)書(shu)法(fa)珍品。
白云山(shan)的(de)廟堂大(da)都有(you)壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫，這(zhe)些(xie)壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫均為國畫，內(nei)容(rong)有(you)人物、山(shan)水花鳥，有(you)些(xie)壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫則以連環畫形式敘述了一些(xie)神話故事(shi)。這(zhe)些(xie)壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫大(da)多出自民間(jian)工匠之手，因(yin)此(ci)保(bao)存了古(gu)代(dai)民間(jian)繪(hui)畫的(de)特(te)色。
白云山的音樂(le)則被譽為(wei)白云神韻，圣(sheng)境仙樂(le)。
明萬(wan)歷三(san)十六(liu)年(nian)，北京(jing)白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)觀的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)士王真壽(shou)等人來白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)(shan)總領教務，把北京(jing)白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)觀的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)教音樂(le)傳到(dao)了(le)白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)(shan)。北京(jing)白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)觀道(dao)(dao)(dao)教音樂(le)受宮(gong)庭音樂(le)的(de)(de)(de)影響，具(ju)有(you)古(gu)(gu)典音樂(le)和(he)宮(gong)庭音樂(le)的(de)(de)(de)成份，因而，白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)(shan)道(dao)(dao)(dao)教音樂(le)也具(ju)有(you)古(gu)(gu)樸典雅，莊(zhuang)重肅穆的(de)(de)(de)特色。清康熙年(nian)間，道(dao)(dao)(dao)士苗太稔云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)游江(jiang)南(nan)各地，廣積名山(shan)(shan)(shan)道(dao)(dao)(dao)樂(le)，充實(shi)了(le)白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)(shan)道(dao)(dao)(dao)教音樂(le)，因而，白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)(shan)道(dao)(dao)(dao)教音樂(le)中(zhong)的(de)(de)(de)一些曲(qu)(qu)調又具(ju)有(you)婉轉(zhuan)優(you)美、清新秀(xiu)麗的(de)(de)(de)江(jiang)南(nan)風格(ge)。在長(chang)期的(de)(de)(de)演出活動中(zhong)，道(dao)(dao)(dao)士們吸收佛教、晉劇(ju)嗩(suo)吶(na)、民歌中(zhong)的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)調和(he)技(ji)巧融化到(dao)道(dao)(dao)(dao)教音樂(le)中(zhong)，形成了(le)獨特的(de)(de)(de)陜北白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)(shan)道(dao)(dao)(dao)教音樂(le)。
廟(miao)(miao)內(nei)還有一(yi)千五百余幅彩(cai)色壁畫，內(nei)容以道教故(gu)事、佛(fo)教經變故(gu)事為主，也有山水(shui)人(ren)物，色彩(cai)絢麗，構圖勻稱(cheng)，是古代陜北(bei)民間藝(yi)術佳(jia)作。每年農歷四月(yue)八(ba)日為白云山廟(miao)(miao)會日，廟(miao)(miao)會期(qi)間，內(nei)蒙、河(he)南、山西、陜西、甘肅、寧夏等地各族人(ren)民紛紛來此(ci)朝(chao)山、旅游和進(jin)行交易，最多(duo)時一(yi)天達十萬余人(ren)。
白云觀建筑布局依山就勢，前低后高，鱗次櫛比，層層上升。 建筑(zhu)可分(fen)(fen)(fen)兩部分(fen)(fen)(fen)，即(ji)道(dao)路區和(he)(he)宮(gong)殿(dian)區：道(dao)路為東(dong)西(xi)走向，從(cong)小(xiao)石(shi)(shi)牌樓(lou)(lou)至真武(wu)大殿(dian)是(shi)(shi)一(yi)條700余級的(de)(de)石(shi)(shi)階磴道(dao)，它(ta)連接木(mu)牌樓(lou)(lou)和(he)(he)四道(dao)天門(men)，游(you)人(ren)到此需(xu)涉攀(pan)高(gao)之險(xian)，宮(gong)殿(dian)區位于(yu)白(bai)(bai)云(yun)山(shan)(shan)主(zhu)(zhu)(zhu)峰上(shang)，是(shi)(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)要分(fen)(fen)(fen)布區。 建(jian)(jian)筑(zhu)按南(nan)北(bei)走向的(de)(de)三(san)條平行軸線(xian)(xian)排列，并(bing)高(gao)低(di)錯落(luo)，主(zhu)(zhu)(zhu)軸線(xian)(xian)由(you)南(nan)向北(bei)依次(ci)(ci)(ci)是(shi)(shi)真武(wu)大殿(dian)、三(san)官殿(dian)、藏經閣、超然閣等。 東(dong)北(bei)角有文昌樓(lou)(lou)，西(xi)北(bei)為圣(sheng)(sheng)母祠，西(xi)南(nan)為玉皇(huang)閣；第(di)二軸線(xian)(xian)位于(yu)主(zhu)(zhu)(zhu)軸線(xian)(xian)東(dong)側下(xia)方(fang)(fang)，由(you)南(nan)向北(bei)是(shi)(shi)七(qi)圣(sheng)(sheng)樓(lou)(lou)、三(san)圣(sheng)(sheng)樓(lou)(lou)、東(dong)岳大殿(dian)等；第(di)三(san)軸線(xian)(xian)位于(yu)第(di)二軸線(xian)(xian)東(dong)側下(xia)方(fang)(fang)，由(you)南(nan)向北(bei)是(shi)(shi)關帝廟(miao)、財(cai)神廟(miao)等。 由(you)于(yu)各組院落(luo)分(fen)(fen)(fen)別供奉不同的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)，其(qi)面積大小(xiao)不同，空間(jian)布局上(shang)亦有差別。 院落(luo)順序的(de)(de)排列依照(zhao)各主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)位次(ci)(ci)(ci)順軸線(xian)(xian)前(qian)后(hou)而建(jian)(jian)，體現了道(dao)家的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)從(cong)秩序。 屋頂(ding)采用多(duo)種(zhong)形制，有重檐、歇山(shan)(shan)、硬山(shan)(shan)、懸山(shan)(shan)、十字歇山(shan)(shan)、攢(zan)頂(ding)等多(duo)種(zhong)形式，同時分(fen)(fen)(fen)別覆(fu)以(yi)高(gao)貴的(de)(de)琉璃瓦和(he)(he)普通布瓦，產生(sheng)主(zhu)(zhu)(zhu)次(ci)(ci)(ci)分(fen)(fen)(fen)明(ming)(ming)、高(gao)低(di)有別的(de)(de)效應。 白(bai)(bai)云(yun)山(shan)(shan)廟(miao)觀(guan)的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)，既有統一(yi)的(de)(de)格調，又富于(yu)變化，建(jian)(jian)筑(zhu)空間(jian)的(de)(de)連接體則更是(shi)(shi)豐富多(duo)變，這些建(jian)(jian)筑(zhu)結合(he)了明(ming)(ming)清兩代的(de)(de)營造方(fang)(fang)法，又明(ming)(ming)顯融(rong)人(ren)了地方(fang)(fang)風格。 白(bai)(bai)云(yun)觀(guan)山(shan)(shan)頭院落(luo)，松柏(bo)掩映，整(zheng)個(ge)環境寂靜幽雅，虛(xu)幻神奇(qi)。 白(bai)(bai)云(yun)觀(guan)新修(xiu)養真樓(lou)(lou)、石(shi)(shi)牌樓(lou)(lou)，復(fu)修(xiu)超然閣，新修(xiu)山(shan)(shan)門(men)、望(wang)云(yun)亭、點(dian)墨(mo)廊、元(yuan)辰殿(dian)、東(dong)升橋等建(jian)(jian)筑(zhu)，使這座古建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)更加完善(shan)。 山(shan)(shan)借廟(miao)而揚名，廟(miao)以(yi)山(shan)(shan)而隆盛(sheng)。白(bai)(bai)云(yun)觀(guan)可以(yi)說是(shi)(shi)舊貌換新顏(yan)。
白(bai)云觀(guan)(guan)(guan)(guan)以“北極鎮天(tian)真(zhen)武玄大上帝(di)(di)(di)”為(wei)主神，配以玉皇大帝(di)(di)(di)，“三清”天(tian)尊、天(tian)地(di)水三官“五(wu)行”老祖、六十(shi)元辰星(xing)君(jun)、東岳(yue)大帝(di)(di)(di)、關圣帝(di)(di)(di)君(jun)、西天(tian)如來(lai)、冥府(fu)閻君(jun)、魁星(xing)文昌、送子娘娘、賜福財(cai)神等300多(duo)(duo)位諸神，其(qi)中以道(dao)(dao)教系列神為(wei)主，儒、釋、道(dao)(dao)三教交會，既供(gong)(gong)華夏大地(di)供(gong)(gong)奉(feng)的(de)(de)(de)傳統神，也(ye)(ye)供(gong)(gong)具有地(di)方特色的(de)(de)(de)民間神，白(bai)云觀(guan)(guan)(guan)(guan)山(shan)神之(zhi)多(duo)(duo)、之(zhi)全，真(zhen)可謂諸神薈萃，集于一觀(guan)(guan)(guan)(guan)，這在各地(di)的(de)(de)(de)古觀(guan)(guan)(guan)(guan)、古寺中是(shi)少見的(de)(de)(de)，其(qi)間記述和演繹了許(xu)許(xu)多(duo)(duo)多(duo)(duo)宗教故事(shi)、神話傳說(shuo)。 因此(ci)，白(bai)云觀(guan)(guan)(guan)(guan)也(ye)(ye)就能滿足各種(zhong)(zhong)人的(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)要求，自然(ran)而然(ran)成(cheng)為(wei)人們寄(ji)托(tuo)精神的(de)(de)(de)圣地(di)，人們對白(bai)云觀(guan)(guan)(guan)(guan)寄(ji)托(tuo)著(zhu)某種(zhong)(zhong)美好(hao)愿望，這也(ye)(ye)許(xu)就是(shi)白(bai)云觀(guan)(guan)(guan)(guan)香(xiang)火鼎盛(sheng)、歷(li)代不衰的(de)(de)(de)原因。 一年中，白(bai)云觀(guan)(guan)(guan)(guan)較(jiao)大的(de)(de)(de)廟(miao)會有三次，農歷(li)三月初三，是(shi)真(zhen)武祖師(shi)降生之(zhi)日(ri)；四月初八，是(shi)白(bai)云觀(guan)(guan)(guan)(guan)修(xiu)成(cheng)之(zhi)日(ri)；九(jiu)月初九(jiu)，是(shi)真(zhen)武祖師(shi)飛身之(zhi)日(ri)。 大家到時(shi)來(lai)趕(gan)我們的(de)(de)(de)廟(miao)會，那(nei)時(shi)真(zhen)是(shi)熱鬧非凡。
白(bai)云(yun)(yun)山(shan)(shan)(shan)(shan)原名(ming)對(dui)龍(long)嶺，這里(li)白(bai)云(yun)(yun)繚繞，雙龍(long)蟠(pan)曲，加之山(shan)(shan)(shan)(shan)腳(jiao)下黃河奔騰，水流神(shen)韻。 一日(ri)山(shan)(shan)(shan)(shan)上來(lai)了(le)一個(ge)蓬頭赤腳(jiao)道人，自稱玉風真人，他在山(shan)(shan)(shan)(shan)上結了(le)個(ge)草庵(an)，白(bai)日(ri)采藥，晚上打坐(zuo)誦經。 他的(de)(de)醫術非(fei)常高明(ming)，為百姓醫病無不(bu)手到病除，當(dang)地群眾敬之如神(shen)，白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)便是在其住(zhu)(zhu)持下，得朝廷官員張(zhang)總兵(bing)和地方人士牛登(deng)弟資助(zhu)而(er)修(xiu)建的(de)(de)。 相傳修(xiu)建時正逢盛夏，工匠們頭頂烈(lie)日(ri)，酷熱難忍，突然，天空出現(xian)了(le)一片白(bai)云(yun)(yun)，正好將烈(lie)日(ri)遮(zhe)住(zhu)(zhu)，真人感而(er)靈之，便把對(dui)龍(long)嶺改(gai)名(ming)白(bai)云(yun)(yun)山(shan)(shan)(shan)(shan)。 白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)修(xiu)好后，真人便去云(yun)(yun)游出走。 為紀念這位開山(shan)(shan)(shan)(shan)鼻祖(zu)，人們把他住(zhu)(zhu)過的(de)(de)窯洞叫做(zuo)“真人洞”，明(ming)神(shen)宗朱翊鈞對(dui)真人洞為白(bai)云(yun)(yun)洞。
直到小石(shi)(shi)牌坊為(wei)明代遺跡，清嘉慶年間重修。 為(wei)二柱單跨石(shi)(shi)構建筑，上(shang)下(xia)游(you)人(ren)須低頭(tou)而(er)過，故又稱為(wei)“低頭(tou)牌坊”，以示(shi)虔(qian)(qian)誠朝山(shan)(shan)(shan)之(zhi)意。 穿過小石(shi)(shi)牌樓(lou)(lou)，映人(ren)我(wo)們(men)眼(yan)簾的(de)(de)便是360余級的(de)(de)石(shi)(shi)階(jie)，這(zhe)便是登山(shan)(shan)(shan)之(zhi)道(dao)，俗稱“神(shen)路(lu)”。 這(zhe)一(yi)級一(yi)級石(shi)(shi)磴，采用699塊青(qing)石(shi)(shi)依次砌成，從山(shan)(shan)(shan)根直達(da)(da)山(shan)(shan)(shan)頂(ding)(ding)，愈高愈陡(dou)，宛(wan)若天梯(ti)。 白云觀(guan)的(de)(de)初建者，似(si)乎把道(dao)觀(guan)視(shi)為(wei)天界(jie)，這(zhe)些石(shi)(shi)階(jie)便是人(ren)們(men)“上(shang)天”的(de)(de)必經之(zhi)路(lu)，善(shan)男信(xin)女(nv)們(men)只有循著這(zhe)條(tiao)“神(shen)路(lu)”，才能(neng)到達(da)(da)仙界(jie)，一(yi)睹仙顏(yan)，拜神(shen)問(wen)道(dao)，祈求神(shen)靈保佑。 所以，盡管入(ru)觀(guan)之(zhi)途有多條(tiao)，又修通了直達(da)(da)山(shan)(shan)(shan)頂(ding)(ding)的(de)(de)公路(lu)，但人(ren)們(men)大多還是由這(zhe)條(tiao)神(shen)路(lu)上(shang)山(shan)(shan)(shan)，以顯(xian)虔(qian)(qian)誠。 登上(shang)神(shen)路(lu)，立于階(jie)頂(ding)(ding)，當你環顧四周時，定會產生(sheng)空靈豁(huo)達(da)(da)、心曠神(shen)怡之(zhi)感。 我(wo)們(men)踏上(shang)最后(hou)一(yi)級臺階(jie)時，一(yi)座精(jing)美俏麗的(de)(de)青(qing)石(shi)(shi)牌樓(lou)(lou)赫然(ran)在目，我(wo)們(men)駐足在此(ci)，俯視(shi)黃河，習習清風，陣陣松濤，沁(qin)人(ren)心脾，解人(ren)疲倦(juan)，游(you)人(ren)至此(ci)，則心曠神(shen)怡，游(you)興倍增。
前面又是一(yi)座(zuo)(zuo)牌(pai)樓(lou)，這是一(yi)座(zuo)(zuo)純木結構(gou)的木牌(pai)樓(lou)，建(jian)于明萬歷年(nian)間，高8.5米，四柱三(san)門三(san)樓(lou)，正樓(lou)單(dan)檐，歇山式頂，升龍正吻，琉璃(li)吻獸，藍色琉璃(li)瓦(wa)覆頂，更顯得脫俗(su)肅(su)雅，通座(zuo)(zuo)牌(pai)坊無依無托，搏擊(ji)風(feng)雨400余年(nian)，依然如故(gu)，它特殊的結構(gou)和(he)構(gou)造，顯示了我國(guo)傳統(tong)建(jian)筑的精湛(zhan)工藝(yi)。 穿過(guo)木牌(pai)樓(lou)，我們便步入了白(bai)云觀廟(miao)群。 廟(miao)觀文(wen)化(hua)是祖國(guo)傳統(tong)文(wen)化(hua)的重(zhong)要組成部分，白(bai)云觀由崇(chong)尚道(dao)教而建(jian)廟(miao)成形，同(tong)時它又兼容(rong)佛教、儒教，形成風(feng)格和(he)內容(rong)各不相(xiang)同(tong)的宮、殿，樓(lou)、閣、祠等，可謂諸神(shen)薈萃融為(wei)一(yi)體(ti)，博大精深集于一(yi)山。
五(wu)(wu)(wu)龍(long)(long)(long)(long)宮(gong)，五(wu)(wu)(wu)龍(long)(long)(long)(long)宮(gong)為(wei)白云觀(guan)的(de)底層建(jian)筑，也是白云觀(guan)重要建(jian)筑之一(yi)，建(jian)于(yu)1690年。 五(wu)(wu)(wu)龍(long)(long)(long)(long)宮(gong)由正殿(dian)、兩(liang)廊，觀(guan)音樓(lou)組成整(zheng)齊的(de)小四合院在古柏青松(song)的(de)掩映下(xia)(xia)顯得(de)格外幽靜莊嚴。 五(wu)(wu)(wu)龍(long)(long)(long)(long)宮(gong)也稱“五(wu)(wu)(wu)龍(long)(long)(long)(long)擇圣宮(gong)”，是道教(jiao)追(zhui)溯真武(wu)(wu)大(da)(da)帝脫(tuo)胎成仙的(de)宮(gong)殿(dian)，殿(dian)內供奉著赤、黑、白、黃、綠五(wu)(wu)(wu)條(tiao)龍(long)(long)(long)(long)，象征五(wu)(wu)(wu)龍(long)(long)(long)(long)擇圣。 傳說，真武(wu)(wu)修(xiu)煉(lian)成仙，天(tian)尊為(wei)了試其誠心，便(bian)派遣神仙下(xia)(xia)凡，變成美(mei)女(nv)，戲(xi)弄(nong)真武(wu)(wu)，真武(wu)(wu)大(da)(da)怒(nu)，便(bian)揮劍(jian)驅(qu)趕(gan)女(nv)子(zi)，一(yi)直驅(qu)至懸崖(ya)下(xia)(xia)，投入江中(zhong)。 這(zhe)時祖師(shi)心中(zhong)又想，自己修(xiu)煉(lian)多年，卻要屠殺生(sheng)靈(ling)，豈不(bu)前功盡(jin)棄(qi)，越思越想，后悔不(bu)已，便(bian)毅然跳下(xia)(xia)懸崖(ya)在這(zhe)千鈞一(yi)發之際，出(chu)現了五(wu)(wu)(wu)條(tiao)巨(ju)龍(long)(long)(long)(long)盤舞，將(jiang)真武(wu)(wu)捧在太空，從此真武(wu)(wu)超凡人(ren)圣，修(xiu)成正果。 五(wu)(wu)(wu)龍(long)(long)(long)(long)宮(gong)正殿(dian)兩(liang)壁及后墻上，有百余幅壁畫，講述“五(wu)(wu)(wu)龍(long)(long)(long)(long)捧圣”及真武(wu)(wu)武(wu)(wu)師(shi)降(jiang)生(sheng)和修(xiu)煉(lian)的(de)故事(shi)。
越過(guo)五龍宮(gong)(gong)，就是(shi)白云觀的四(si)道天(tian)(tian)門，仰(yang)望天(tian)(tian)門一處高(gao)過(guo)一處，上接云天(tian)(tian)，如人(ren)天(tian)(tian)宮(gong)(gong)。 頭天(tian)(tian)門也稱蒙漢廟，是(shi)蒙漢兩(liang)(liang)族人(ren)民世代民族團(tuan)結的象征，建于1606年，其(qi)建筑為(wei)(wei)(wei)硬山頂帶(dai)前廊(lang)建筑，中為(wei)(wei)(wei)通道，兩(liang)(liang)側為(wei)(wei)(wei)護法神(shen)殿。 供(gong)有(you)正(zheng)一、黑虎兩(liang)(liang)位(wei)靈宮(gong)(gong)。 二天(tian)(tian)門為(wei)(wei)(wei)單檐硬山頂帶(dai)后廊(lang)建筑，左(zuo)右供(gong)有(you)開道神(shen)方(fang)弼，顯道神(shen)方(fang)相，這(zhe)兩(liang)(liang)位(wei)神(shen)源于《封神(shen)演義》。
過了頭天門(men)、二天門(men)后(hou)，是(shi)一所寬敞的庭院，北有白(bai)(bai)云(yun)(yun)洞(dong)，南為新建(jian)的點(dian)墨(mo)(mo)廊(lang)。 白(bai)(bai)云(yun)(yun)洞(dong)原名真(zhen)人(ren)(ren)洞(dong)，是(shi)白(bai)(bai)云(yun)(yun)觀(guan)開山(shan)道人(ren)(ren)李玉鳳真(zhen)人(ren)(ren)修煉之靜室，真(zhen)人(ren)(ren)羽化后(hou)，佳縣(xian)人(ren)(ren)塑其像(xiang)于內，尊為神，朝夕祭祖。 明萬(wan)歷四十六年，萬(wan)歷皇(huang)帝敕封其為“白(bai)(bai)云(yun)(yun)洞(dong)”。 點(dian)墨(mo)(mo)廊(lang)建(jian)于1989年，全國著名人(ren)(ren)士及(ji)書(shu)法(fa)家來此多有留墨(mo)(mo)。 著名書(shu)法(fa)家啟功題(ti)寫(xie)“白(bai)(bai)云(yun)(yun)勝景”，趙樸初題(ti)寫(xie)“道法(fa)自(zi)然”，高峽(xia)題(ti)寫(xie)“天為守靜”，吳三大(da)題(ti)寫(xie)“道法(fa)天邊”，以及(ji)張達志、王感烈、胡采(cai)等文(wen)人(ren)(ren)墨(mo)(mo)客題(ti)寫(xie)的40余幅書(shu)法(fa)作(zuo)品(pin)，亦可稱為當代書(shu)法(fa)寶(bao)庫(ku)。
登(deng)上(shang)三天(tian)(tian)(tian)門便踏上(shang)白云觀建筑(zhu)群的主軸線。 三天(tian)(tian)(tian)門建于1606年(nian)，中為(wei)過洞，兩側為(wei)護法天(tian)(tian)(tian)王，即佛教中所(suo)說(shuo)的哼(heng)哈二將。 四天(tian)(tian)(tian)門又稱朝圣門，同時也是(shi)真(zhen)武大殿的院門，建于1606年(nian)，懸山(shan)式屋頂(ding)，中為(wei)走道，兩側是(shi)東西南北四方天(tian)(tian)(tian)神塑像。
真武(wu)(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)殿(dian)(dian)，俗(su)稱正殿(dian)(dian)。白(bai)云觀的(de)(de)(de)中(zhong)心，也是(shi)(shi)道(dao)(dao)教活動(dong)的(de)(de)(de)主要場(chang)所(suo)， 真武(wu)(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)殿(dian)(dian)由(you)前后兩(liang)殿(dian)(dian)組成(cheng)，古建(jian)筑(zhu)專(zhuan)家(jia)考證，后殿(dian)(dian)為(wei)(wei)明代(dai)建(jian)筑(zhu)，建(jian)于1605年；前殿(dian)(dian)為(wei)(wei)清代(dai)建(jian)筑(zhu)，該建(jian)筑(zhu)基本上(shang)保(bao)持了(le)(le)明清建(jian)筑(zhu)風(feng)格。 游人(ren)(ren)(ren)(ren)迸(beng)大(da)(da)(da)(da)(da)殿(dian)(dian)院首先看到的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一株參天(tian)古柏，冠蓋如(ru)云，一對石獅(shi)雄踞(ju)院中(zhong)。 正殿(dian)(dian)兩(liang)廂(xiang)建(jian)有(you)(you)五祖(zu)(zu)祠、七真祠，祠南是(shi)(shi)相對而(er)(er)立的(de)(de)(de)鐘(zhong)鼓樓，正殿(dian)(dian)對面是(shi)(shi)彩繪(hui)樂(le)樓，真武(wu)(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)殿(dian)(dian)處(chu)(chu)處(chu)(chu)顯(xian)示(shi)著主殿(dian)(dian)的(de)(de)(de)威嚴，整個院落錯落有(you)(you)致，古樸幽深。 大(da)(da)(da)(da)(da)家(jia)有(you)(you)沒有(you)(you)注意(yi)到，真武(wu)(wu)大(da)(da)(da)(da)(da)殿(dian)(dian)院內(nei)的(de)(de)(de)這些(xie)(xie)古柏，它們(men)已活了(le)(le)300余年，你看它樹上(shang)長滿瘤(liu)節。 相傳(chuan)真武(wu)(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)經36世修(xiu)煉，終成(cheng)正果，白(bai)日脫凡胎，其腸化(hua)為(wei)(wei)火蛇，其胃變(bian)成(cheng)水龜在人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)興風(feng)作浪，禍及生(sheng)靈。 祖(zu)(zu)師(shi)(shi)聽說(shuo)之(zhi)(zhi)后，只身下凡，制伏龜蛇。 為(wei)(wei)了(le)(le)防止龜蛇再次危(wei)害人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)，將其攜于身邊，這些(xie)(xie)樹瘤(liu)便是(shi)(shi)龜蛇變(bian)化(hua)而(er)(er)成(cheng)。 殿(dian)(dian)門，真武(wu)(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)塑(su)像端(duan)坐(zuo)平(ping)臺，這座(zuo)銅像高達3米，重(zhong)5000斤，兩(liang)邊有(you)(you)泥塑(su)十大(da)(da)(da)(da)(da)元帥，選型美觀，栩(xu)栩(xu)如(ru)生(sheng)，神(shen)(shen)(shen)(shen)威赫(he)赫(he)，喻以真武(wu)(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)出(chu)巡之(zhi)(zhi)勢(shi)。 民間(jian)(jian)傳(chuan)說(shuo)，真武(wu)(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)乃玉(yu)帝分身投入凡胎，修(xiu)煉三(san)世又42年而(er)(er)成(cheng)。 大(da)(da)(da)(da)(da)殿(dian)(dian)內(nei)懸掛“玉(yu)虛宮”金匾，“玉(yu)虛宮”三(san)個字蒼(cang)勁有(you)(you)力，傳(chuan)說(shuo)為(wei)(wei)玉(yu)鳳真人(ren)(ren)(ren)(ren)手書。 兩(liang)壁(bi)的(de)(de)(de)壁(bi)畫(hua)為(wei)(wei)明、清所(suo)留，描繪(hui)了(le)(le)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)降生(sheng)和(he)修(xiu)煉的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)話故事。 真武(wu)(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)內(nei)的(de)(de)(de)壁(bi)畫(hua)繪(hui)于明萬歷(li)年間(jian)(jian)，它以極(ji)其宏大(da)(da)(da)(da)(da)壯觀的(de)(de)(de)場(chang)面，描繪(hui)了(le)(le)道(dao)(dao)教諸神(shen)(shen)(shen)(shen)拜(bai)謁真武(wu)(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)情景。 共繪(hui)星宿、神(shen)(shen)(shen)(shen)王、天(tian)丁(ding)、力士等各類神(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)150尊，這些(xie)(xie)神(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)上(shang)下交錯，分為(wei)(wei)兩(liang)層。 下層諸神(shen)(shen)(shen)(shen)高約5米，正好(hao)與人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)視(shi)線持平(ping)，上(shang)層則有(you)(you)所(suo)縮小，給人(ren)(ren)(ren)(ren)以一種強烈的(de)(de)(de)近大(da)(da)(da)(da)(da)遠小、主次分明、排(pai)序(xu)井然之(zhi)(zhi)感。 畫(hua)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)物須發(fa)舒展，有(you)(you)的(de)(de)(de)凝視(shi)前方，有(you)(you)的(de)(de)(de)若有(you)(you)所(suo)思，有(you)(you)的(de)(de)(de)傾(qing)聽教誨(hui)，有(you)(you)的(de)(de)(de)茅塞頓開，形態各異，栩(xu)栩(xu)如(ru)生(sheng)。 這些(xie)(xie)連環(huan)畫(hua)形式的(de)(de)(de)壁(bi)畫(hua)大(da)(da)(da)(da)(da)都出(chu)自民間(jian)(jian)畫(hua)匠之(zhi)(zhi)手，其筆法(fa)精細，人(ren)(ren)(ren)(ren)物生(sheng)動(dong)，顏色明麗，顯(xian)示(shi)了(le)(le)畫(hua)家(jia)們(men)非凡的(de)(de)(de)才(cai)能，是(shi)(shi)勞動(dong)人(ren)(ren)(ren)(ren)民智慧的(de)(de)(de)結晶(jing)。 這是(shi)(shi)一座(zuo)藝(yi)術(shu)殿(dian)(dian)堂，是(shi)(shi)一座(zuo)文化(hua)寶庫，令我(wo)們(men)贊嘆! 真武(wu)(wu)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)殿(dian)(dian)供(gong)桌上(shang)長年花燈閃爍，白(bai)燭長明，香(xiang)煙繚(liao)繞，前來(lai)拜(bai)神(shen)(shen)(shen)(shen)求簽的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)絡繹(yi)不絕(jue)。
五(wu)祖祠，建于明(ming)萬歷年間，單(dan)檐懸山式，屋頂為琉璃雕花脊獸。 白云觀道教屬全(quan)(quan)真道北宗即東華帝(di)君(jun)王實甫(fu)、證陽帝(di)君(jun)漢(han)鐘離、純陽帝(di)君(jun)呂洞賓(bin)、海蟾帝(di)君(jun)劉海蟾、重陽帝(di)君(jun)王重陽五(wu)位百尊全(quan)(quan)祖師(shi)。 這里是七真祠，內供(gong)奉(feng)全(quan)(quan)真道創始人(ren)王重陽的7位高(gao)徒，即馬(ma)丹(dan)陽、譚處(chu)端、劉處(chu)玄、丘處(chu)機、正處(chu)一、郝大通、孫不二。
鐘(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)， 鐘(zhong)(zhong)樓(lou)建(jian)于(yu)1605年(nian)(nian)。 鐘(zhong)(zhong)樓(lou)上懸掛的(de)欽(qin)鐘(zhong)(zhong)是1606年(nian)(nian)所鑄，重一萬斤，這口(kou)鐘(zhong)(zhong)的(de)傳(chuan)奇之(zhi)(zhi)處在(zai)于(yu)此鐘(zhong)(zhong)比普(pu)通大鐘(zhong)(zhong)多出兩耳(er)，傳(chuan)說在(zai)這兩耳(er)上，對著(zhu)雹滅(mie)、惡(e)風(feng)、暴雨敲打，有(you)退云(yun)止雹、禁惡(e)風(feng)、止暴雨的(de)神奇功效。 每(mei)當(dang)古鐘(zhong)(zhong)敲響(xiang)，響(xiang)徹八方，隔河的(de)山西也能聽(ting)得見，有(you)白云(yun)晨鐘(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)美譽，列(lie)為(wei)佳縣八景之(zhi)(zhi)一。 鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)與鐘(zhong)(zhong)樓(lou)對應，十字歇山頂，兩滴水木構建(jian)筑(zhu)，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)上的(de)特別之(zhi)(zhi)處是不掛皮(pi)(pi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，而掛銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，傳(chuan)說與名宦海瑞有(you)些瓜葛。 相傳(chuan)道觀(guan)(guan)中的(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)面原先(xian)都是牛(niu)(niu)皮(pi)(pi)所制(zhi)，一日海瑞來到道觀(guan)(guan)朝拜，聞(wen)聽(ting)道人講：“修煉之(zhi)(zhi)土，三餐素食拒不殺(sha)生”，海瑞提問：“既不殺(sha)生為(wei)何用牛(niu)(niu)皮(pi)(pi)制(zhi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)?豈不言不副實？”道士聽(ting)后幡(fan)然悔悟，從此道觀(guan)(guan)中所有(you)的(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)面都改(gai)用了銅皮(pi)(pi)。 樂(le)樓(lou)，俗樂(le)戲樓(lou)，位于(yu)真武大殿正南方，建(jian)于(yu)明萬歷年(nian)(nian)間(jian)。
1947年毛澤(ze)(ze)東(dong)等老一輩革命家登(deng)上白(bai)(bai)云(yun)觀(guan)，適逢九(jiu)月初九(jiu)廟會，毛主席曾在這里與民(min)眾(zhong)一起觀(guan)看晉劇《反徐州》，并以“亞(ya)洲(zhou)部”的(de)名義向劇團贈旗一面，書“與時并進”。毛澤(ze)(ze)東(dong)主席還說：“白(bai)(bai)云(yun)觀(guan)的(de)山不(bu)高，廟還不(bu)少，燒香的(de)人(ren)(ren)也不(bu)少。”并給當(dang)時中(zhong)共佳縣(xian)縣(xian)委書記張俊賢做了指示(shi)：“這些都是(shi)文(wen)化遺產，都要(yao)(yao)保護(hu)下來，不(bu)要(yao)(yao)毀了，你明天就出(chu)個布(bu)告，要(yao)(yao)保護(hu)。”此(ci)事至今被人(ren)(ren)們傳為佳話。由(you)此(ci)可(ke)見白(bai)(bai)云(yun)觀(guan)這顆璀璨的(de)民(min)族瑰(gui)寶，保存得(de)如此(ci)好與國家的(de)保護(hu)文(wen)化遺產的(de)一貫方(fang)針政(zheng)策是(shi)分不(bu)開(kai)的(de)。1957年陜(shan)西省人(ren)(ren)民(min)政(zheng)府公(gong)(gong)布(bu)白(bai)(bai)云(yun)觀(guan)為省級重點文(wen)物(wu)(wu)保護(hu)單位(wei)，1993年，陜(shan)西省人(ren)(ren)民(min)政(zheng)府公(gong)(gong)布(bu)白(bai)(bai)云(yun)觀(guan)為省級風景名勝區，2001年1月26日國務(wu)院公(gong)(gong)布(bu)白(bai)(bai)云(yun)觀(guan)為國家級重點文(wen)物(wu)(wu)保護(hu)單位(wei)。
通仙橋(qiao)，通仙橋(qiao)為三(san)孔(kong)聯拱磚質玉(yu)帶橋(qiao)，建于明萬(wan)歷(li)年間(jian)，橋(qiao)孔(kong)內還有(you)(you)放生池。玉(yu)帶橋(qiao)的(de)盡頭為“三(san)元(yuan)考(kao)校(xiao)木牌(pai)坊(fang)”，這里(li)翠柏蒼松競相爭輝，真可謂別有(you)(you)洞天(tian)。 “三(san)元(yuan)考(kao)校(xiao)木牌(pai)坊(fang)”坊(fang)棍正(zheng)面(mian)書有(you)(you)“三(san)元(yuan)考(kao)校(xiao)”四個(ge)大(da)宇，取意上元(yuan)天(tian)官(guan)、中(zhong)元(yuan)地官(guan)、下元(yuan)水官(guan)，以(yi)考(kao)核人(ren)(ren)間(jian)的(de)功過善惡，校(xiao)對人(ren)(ren)死后在陰間(jian)應給(gei)予的(de)賞(shang)罰。
三(san)(san)(san)官(guan)(guan)(guan)殿，三(san)(san)(san)官(guan)(guan)(guan)殿坐落在(zai)高出地面一米的平臺(tai)上(shang)，單檐歇山式，整個建(jian)筑氣勢雄偉(wei)大(da)家(jia)看到金字匣額(e)“三(san)(san)(san)官(guan)(guan)(guan)殿”上(shang)懸(xuan)前檐，這(zhe)是(shi)著(zhu)名書法家(jia)吳三(san)(san)(san)大(da)手(shou)跡，殿門(men)兩側(ce)櫥(chu)聯上(shang)書，“天(tian)(tian)地水三(san)(san)(san)官(guan)(guan)(guan)之靈綱紀造化，上(shang)中(zhong)下(xia)三(san)(san)(san)元(yuan)之氣流行古今”。三(san)(san)(san)官(guan)(guan)(guan)殿建(jian)于明代(dai)，三(san)(san)(san)官(guan)(guan)(guan)又稱三(san)(san)(san)元(yuan)。這(zhe)里供(gong)奉著(zhu)上(shang)元(yuan)賜(si)福(fu)天(tian)(tian)官(guan)(guan)(guan)，中(zhong)元(yuan)赦罪地官(guan)(guan)(guan)，下(xia)元(yuan)解厄(e)水官(guan)(guan)(guan)。其職責為掌(zhang)管鬼神升遷之事和人(ren)(ren)間(jian)禍福(fu)在(zai)三(san)(san)(san)元(yuan)節(jie)下(xia)界考校記錄人(ren)(ren)間(jian)善惡，對照考校結果，分別予(yu)以賜(si)福(fu)、赦罪、解厄(e)。對三(san)(san)(san)官(guan)(guan)(guan)的信(xin)仰源于古人(ren)(ren)神天(tian)(tian)、地、水的自然崇(chong)拜。殿內壁畫為《三(san)(san)(san)官(guan)(guan)(guan)出巡地獄圖》。
藏經(jing)(jing)閣，首先我們看到(dao)一座牌樓(lou)(lou)(lou)，牌樓(lou)(lou)(lou)建(jian)(jian)于(yu)1618年，懸山(shan)式磚木(mu)結構，坐南面(mian)北，內立“圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)旨(zhi)(zhi)(zhi)”碑(bei)，龍首碑(bei)額，龜跌，上刻神宗皇(huang)帝給白(bai)(bai)云(yun)(yun)觀頒發(fa)的(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)旨(zhi)(zhi)(zhi)，圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)旨(zhi)(zhi)(zhi)原(yuan)件保存(cun)完好，現藏于(yu)佳(jia)(jia)縣檔案館。這圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)旨(zhi)(zhi)(zhi)碑(bei)雖(sui)歷經(jing)(jing)風雨，但不失其威嚴(yan)與(yu)顯(xian)赫，展示著白(bai)(bai)云(yun)(yun)觀的(de)歷史地(di)位和(he)文化價值(zhi)。 藏經(jing)(jing)閣建(jian)(jian)于(yu)1619年，封(feng)護檐硬山(shan)式，二層(ceng)走馬樓(lou)(lou)(lou)磚木(mu)建(jian)(jian)筑，三昂七(qi)踩斗拱(gong)，五脊(ji)六獸(shou)，升龍吻獸(shou)雕花琉璃(li)垂脊(ji)，琉璃(li)瓦頂，“日月鳳凰”琉璃(li)墀(chi)頭。為(wei)(wei)白(bai)(bai)云(yun)(yun)觀主要建(jian)(jian)筑之(zhi)(zhi)一，內存(cun)有(you)道經(jing)(jing)4726卷。 白(bai)(bai)云(yun)(yun)觀建(jian)(jian)成后，御馬太監葉(xie)忠(zhong)，將白(bai)(bai)云(yun)(yun)觀的(de)修建(jian)(jian)始(shi)末及玉風真人種種神奇的(de)故事(shi)面(mian)奏(zou)神宗皇(huang)帝，朱皇(huang)帝是個信奉道教的(de)人，便于(yu)1616年特(te)降圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)旨(zhi)(zhi)(zhi)，親派葉(xie)忠(zhong)給白(bai)(bai)云(yun)(yun)觀送來御制道藏4726卷，圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)旨(zhi)(zhi)(zhi)既出(chu)，迎(ying)送圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)旨(zhi)(zhi)(zhi)的(de)隊伍潔潔蕩(dang)蕩(dang)，從京(jing)城出(chu)發(fa)護直至佳(jia)(jia)縣白(bai)(bai)云(yun)(yun)觀。傳開，全(quan)國各地(di)無不為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)震動，從此(ci)白(bai)(bai)云(yun)(yun)觀聲名(ming)大振，名(ming)揚四海，成為(wei)(wei)道教圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)地(di)。傳說修建(jian)(jian)當年，適逢農(nong)歷九月九日，佳(jia)(jia)州(zhou)知州(zhou)盧楊輝登臨(lin)閣上大家正在(zai)瀏覽經(jing)(jing)卷，觀瞻經(jing)(jing)閣之(zhi)(zhi)際，忽見二樓(lou)(lou)(lou)西(xi)南梁上，長出(chu)一枝一莖(jing)三花、光彩奪目、異(yi)香撲鼻的(de)靈(ling)芝(zhi)來，眾人皆驚嘆不已，以為(wei)(wei)神靈(ling)顯(xian)示，靈(ling)芝(zhi)獻瑞之(zhi)(zhi)兆，所以藏經(jing)(jing)閣也叫瑞芝(zhi)閣。
玉(yu)皇(huang)閣，建(jian)(jian)于1605年，是白云觀(guan)主(zhu)要建(jian)(jian)筑(zhu)之一。三滴水十(shi)宇歇(xie)山(shan)頂，磚木結構建(jian)(jian)筑(zhu)，四面(mian)回(hui)廊，閣分上下兩層，三層挑檐(yan)，樓(lou)脊八(ba)卦(gua)攢頂，飛(fei)戟刺空，玉(yu)皇(huang)閣內供奉(feng)著(zhu)民(min)間信仰的玉(yu)皇(huang)大帝(di)。傳說中的玉(yu)皇(huang)大帝(di)是萬(wan)神之主(zhu)，所(suo)以(yi)(yi)玉(yu)皇(huang)閣高出群宇，以(yi)(yi)示玉(yu)皇(huang)之尊。
文(wen)昌樓，文(wen)昌樓建(jian)于明萬歷年間，二層(ceng)走馬(ma)樓。文(wen)昌本指紫微垣中的六顆星辰，古代視為(wei)神(shen)座星辰，文(wen)昌帝為(wei)主宰(zai)功(gong)名、祿位(wei)之神(shen)，是(shi)科(ke)舉士子的保護(hu)神(shen)。文(wen)昌君(jun)兩旁的侍從一為(wei)天聾(long)，一為(wei)地啞，所謂“聞者(zhe)不能言，言者(zhe)不能知(zhi)”。玉(yu)皇閣西側還有馬(ma)王廟，對面(mian)(mian)有圣父圣母(mu)詞，北面(mian)(mian)為(wei)五老祠。
三清(qing)(qing)殿(dian)，位于白云山山巔，是(shi)白云觀早的(de)廟(miao)宇(yu)，擴建(jian)于1642年。三清(qing)(qing)，指玉清(qing)(qing)元始天(tian)尊(zun)、上(shang)(shang)清(qing)(qing)靈寶(bao)天(tian)尊(zun)、太清(qing)(qing)道德天(tian)尊(zun)，是(shi)道教的(de)三位至(zhi)尊(zun)天(tian)神。殿(dian)內壁畫(hua)(hua)有(you)明代藝術的(de)繪畫(hua)(hua)風(feng)格，以連環畫(hua)(hua)的(de)形式再(zai)現了中國歷史上(shang)(shang)代代相傳的(de)老(lao)子八(ba)十(shi)(shi)一化(hua)的(de)故事(shi)《太上(shang)(shang)老(lao)君(jun)八(ba)十(shi)(shi)一論(lun)圖(tu)說》。 當你站在三清(qing)(qing)殿(dian)前(qian)，四周環望，秦晉高原群(qun)山起伏，茫(mang)茫(mang)大河(he)滔滔東去(qu)，山上(shang)(shang)蒼松翠柏，殿(dian)堂鱗(lin)次櫛比，白云勝景盡收眼底。三清(qing)(qing)殿(dian)東西兩側有(you)南斗詞、北斗祠、玉皇廟(miao)等建(jian)筑。
超(chao)然閣，這里可供游人歇(xie)腳(jiao)乘(cheng)涼。當我們駐(zhu)足(zu)在(zai)這座重檐(yan)歇(xie)山式(shi)木(mu)構(gou)方亭時，風鈴聲(sheng)聲(sheng)，清(qing)風習(xi)(xi)習(xi)(xi)，一種(zhong)遠離(li)城市的喧囂之(zhi)感油然而生，于(yu)是(shi)煩惱頓消，頓覺天地(di)之(zhi)大，胸懷無量，豁(huo)達超(chao)脫。 白(bai)云(yun)觀每年農(nong)歷七(qi)月二十(shi)一日(ri)舉辦傳(chuan)統羊(yang)道(dao)(dao)(dao)會(hui)，據(ju)說七(qi)月二十(shi)一日(ri)是(shi)白(bai)云(yun)觀魁(kui)(kui)星(xing)神像(xiang)開光日(ri)，屆時文(wen)(wen)人志(zhi)士、社會(hui)名(ming)流薈萃一堂，吟詩、放(fang)歌、潑(po)墨、對(dui)弈，品(pin)(pin)嘗羊(yang)道(dao)(dao)(dao)，祭(ji)祖魁(kui)(kui)星(xing)，以彰文(wen)(wen)德、政風，興(xing)文(wen)(wen)事，出佳(jia)作。 羊(yang)道(dao)(dao)(dao)是(shi)將祭(ji)祖祀魁(kui)(kui)星(xing)之(zhi)后的牲(sheng)羊(yang)羊(yang)肉(rou)及五臟六腑(fu)，羊(yang)頭、羊(yang)眼(yan)、羊(yang)耳、羊(yang)舌等(deng)做成湯，一道(dao)(dao)(dao)一道(dao)(dao)(dao)請(qing)與(yu)會(hui)者品(pin)(pin)嘗，故稱羊(yang)道(dao)(dao)(dao)。羊(yang)道(dao)(dao)(dao)會(hui)是(shi)魁(kui)(kui)星(xing)信仰的延續。古時候多少文(wen)(wen)人士子為求取(qu)功名(ming)而拜倒(dao)在(zai)魁(kui)(kui)星(xing)腳(jiao)下。藝苑英(ying)才則歡聚(ju)魁(kui)(kui)星(xing)閣，領略別具陜北特色的羊(yang)道(dao)(dao)(dao)飲食文(wen)(wen)化，品(pin)(pin)嘗白(bai)云(yun)山羊(yang)道(dao)(dao)(dao)美味(wei)，抒發胸中詩情，吟詩作賦(fu)，揮(hui)毫潑(po)墨，不亦樂乎(hu)。
元(yuan)辰殿(dian)，建于1992年，這是座(zuo)重檐歇(xie)山(shan)式仿古建筑，面(mian)闊(kuo)7間，面(mian)積(ji)近500平方米，殿(dian)內(nei)正(zheng)中塑斗姆及左鋪(pu)右(you)弼，四周塑60元(yuan)辰。斗姆即(ji)星斗之母，60元(yuan)辰乃(nai)60甲子，為(wei)道(dao)教信奉的的位(wei)置宿神，每位(wei)神名用天干地支循環相配而得，本(ben)人出生年稱(cheng)為(wei)本(ben)命元(yuan)辰，游(you)人禮拜(bai)和自己生辰相同的本(ben)命元(yuan)辰祈求吉祥，名為(wei)順星。
財(cai)神(shen)廟，又名三靈侯廟，建(jian)于1710年，山屋頂(ding)，內供福、祿、財(cai)三神(shen)。
佛殿，建(jian)(jian)于明萬歷年間，為三孔石(shi)拱窯，外加(jia)硬屋頂，這是全真道(dao)教(jiao)義“三教(jiao)同源論”在(zai)白(bai)(bai)云山的(de)(de)具體(ti)表現。 白(bai)(bai)云觀的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)數(shu)(shu)不勝(sheng)數(shu)(shu)，以真武祖師大殿為中(zhong)心，殿，院(yuan)、廳、閣、樓(lou)、臺(tai)參差(cha)錯(cuo)落(luo)，星羅棋布(bu)。雕(diao)刻是這座古建(jian)(jian)筑(zhu)群的(de)(de)重要組(zu)成部分(fen)，雕(diao)刻滲透了建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)各個角落(luo)，雕(diao)刻的(de)(de)取(qu)材(cai)主要有木、石(shi)、金、磚、琉(liu)璃等(deng)多種(zhong)，手法有剔底起突，雕(diao)、立體(ti)圓雕(diao)等(deng)。從(cong)磴道(dao)兩側的(de)(de)欄桿、花墻、旗(qi)桿、門前石(shi)到各建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)御(yu)道(dao)、臺(tai)基、柱礎，木做的(de)(de)梁、坊(fang)、板、門窗、扇雀替、神像(xiang)、供(gong)器等(deng)到處都(dou)閃(shan)爍著雕(diao)刻藝術(shu)的(de)(de)光輝。
白(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)被譽為白(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)神韻，圣境仙樂(le)。其淵源可溯到明(ming)代。1608年(nian)，北京白(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)道(dao)(dao)士(shi)王(wang)真壽(shou)等，持(chi)陜西布政使司帖來白(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)總(zong)理教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)務(wu)，把北京白(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)的(de)(de)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)傳(chuan)(chuan)到了(le)(le)佳(jia)縣白(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)，白(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)受宮廷音(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)影響，雜有(you)(you)古典音(yin)(yin)樂(le)和宮廷音(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)成分。因而，傳(chuan)(chuan)人佳(jia)縣白(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)的(de)(de)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)也具有(you)(you)古樸典雅、莊重肅穆的(de)(de)特色。清代康熙年(nian)間，道(dao)(dao)士(shi)苗(miao)太稔(ren)云(yun)(yun)(yun)游江南(nan)各地，廣集名山道(dao)(dao)樂(le)，充實白(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)。因而，白(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)申的(de)(de)一些(xie)曲調又(you)具有(you)(you)婉轉優(you)美，清新秀麗的(de)(de)江南(nan)風格。在長(chang)期的(de)(de)演出活動(dong)中(zhong)，道(dao)(dao)士(shi)們(men)吸收佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、晉劇、嗩(suo)吶、民歌中(zhong)的(de)(de)曲調和技巧，融(rong)化到道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)中(zhong)，形(xing)成了(le)(le)獨具特色的(de)(de)陜北佳(jia)縣白(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)。白(bai)(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)曾傳(chuan)(chuan)播(bo)四方，譽滿(man)全省。
白(bai)云(yun)山(shan)廟為(wei)西(xi)(xi)北(bei)地(di)區大(da)的(de)(de)道觀，它(ta)頻河拔立(li)，依山(shan)攀建，廟宇建筑(zhu)(zhu)宏偉典雅(ya)，素以(yi)“關西(xi)(xi)名(ming)勝”聞名(ming)遐爾。在這宏大(da)的(de)(de)古建筑(zhu)(zhu)群中(zhong)，有(you)(you)靈巧多(duo)樣(yang)大(da)小(xiao)得體(ti)的(de)(de)古建筑(zhu)(zhu)，有(you)(you)巧奪天(tian)工的(de)(de)雕塑作品，有(you)(you)栩(xu)栩(xu)如生的(de)(de)壁(bi)畫，政治家悠(you)揚動聽的(de)(de)道教音樂(le)。所有(you)(you)這一切，使白(bai)云(yun)山(shan)構成了一座明(ming)清時代的(de)(de)藝(yi)術(shu)寶庫，具有(you)(you)重(zhong)要的(de)(de)科學、藝(yi)術(shu)價值(zhi)，而白(bai)云(yun)山(shan)所處(chu)特殊的(de)(de)地(di)理(li)位置(地(di)處(chu)陜北(bei)，東臨山(shan)西(xi)(xi)，北(bei)靠內蒙(meng)，西(xi)(xi)近寧夏)，佛(fo)道二教并存的(de)(de)現象(xiang)，成為(wei)漢、蒙(meng)、回等(deng)族人民(min)文化經濟交流的(de)(de)中(zhong)心(xin)之(zhi)一，對各民(min)族的(de)(de)大(da)團結及(ji)文化經濟的(de)(de)發展，有(you)(you)著深(shen)遠的(de)(de)歷史意義。2001年(nian)6月國務院公布(bu)為(wei)全國重(zhong)點文物保護單位。
我心明亮
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