芒果视频下载

規模

廟(miao)因山(shan)(shan)(shan)(shan)勢(shi)而建，主要建筑在(zai)南北(bei)向山(shan)(shan)(shan)(shan)梁上，從山(shan)(shan)(shan)(shan)腳到廟(miao)內有(you)石(shi)牌坊、618級磴(deng)道、木牌樓、五龍宮、四重天(tian)(tian)門及真(zhen)武(wu)(wu)殿(dian)(dian)等。各天(tian)(tian)門周(zhou)圍分列青(qing)龍、白虎、朱雀、玄武(wu)(wu)諸祠。主殿(dian)(dian)真(zhen)武(wu)(wu)殿(dian)(dian)平面呈“凸”字形，由前部面闊(kuo)三間的(de)卷棚頂(ding)與后部面闊(kuo)五間的(de)懸山(shan)(shan)(shan)(shan)頂(ding)勾連搭而成。真(zhen)武(wu)(wu)殿(dian)(dian)東、西有(you)藏(zang)經閣(ge)、玉(yu)皇樓、文昌閣(ge)、三清殿(dian)(dian)等建筑35座。其(qi)規劃設計在(zai)保持官式做法的(de)前提下，大量采用地方(fang)(fang)手法，布局靈活(huo)多變。白云山(shan)(shan)(shan)(shan)廟(miao)保存(cun)明清壁畫一千九(jiu)(jiu)百余(yu)(yu)(yu)幅、碑碣一百二十余(yu)(yu)(yu)通（方(fang)(fang)）、木匾四十余(yu)(yu)(yu)方(fang)(fang)及琉(liu)璃(li)獅子(zi)、石(shi)獅等文物。每(mei)年三月(yue)(yue)三、四月(yue)(yue)八(ba)、九(jiu)(jiu)月(yue)(yue)九(jiu)(jiu)有(you)廟(miao)會，是山(shan)(shan)(shan)(shan)陜(shan)寧蒙(meng)地區重要道觀廟(miao)會。

歷史淵源

《佳州(zhou)志(zhi)》記：“白(bai)云(yun)山央嵯(cuo)峨峰南，東臨(lin)黃河，明萬歷年任邱(qiu)縣丞牛登第命名，上(shang)有“白(bai)云(yun)觀(guan)”。據傳(chuan)白(bai)云(yun)山廟時(shi)山上(shang)經常有白(bai)云(yun)繚繞，故而得名。

從(cong)(cong)碑(bei)碣(jie)考查可知，白(bai)云(yun)山在未(wei)建(jian)觀(guan)前就已有(you)(you)廟(miao)宇(yu)存(cun)在，三(san)清院內一(yi)塊(kuai)碑(bei)中(zhong)(zhong)寫到“考之(zhi)(zhi)殘(can)碣(jie)，此廟(miao)建(jian)于(yu)前明各戾未(wei)建(jian)之(zhi)(zhi)先”。說(shuo)明此廟(miao)建(jian)于(yu)道(dao)觀(guan)未(wei)形(xing)成(cheng)之(zhi)(zhi)先。檻墻中(zhong)(zhong)鑲(xiang)嵌著一(yi)塊(kuai)崇禎癸末年(nian)(1648)重(zhong)修(xiu)碑(bei)記(ji)，碑(bei)中(zhong)(zhong)記(ji)述了三(san)清殿傾圮原因以及(ji)由(you)三(san)楹改為(wei)五楹等修(xiu)葺情況。從(cong)(cong)建(jian)觀(guan)到這次維修(xiu)間隔僅40余年(nian)，在數十年(nian)內發生傾圮的(de)可能性較小。現(xian)存(cun)魚龍吻(wen)獸為(wei)宋時(shi)形(xing)制，柱(zhu)(zhu)徑(jing)與(yu)(yu)柱(zhu)(zhu)高之(zhi)(zhi)比為(wei)1：8.8，符(fu)合宋時(shi)建(jian)筑的(de)柱(zhu)(zhu)徑(jing)與(yu)(yu)柱(zhu)(zhu)高之(zhi)(zhi)比。同時(shi)，許多對(dui)壁畫(hua)有(you)(you)研究的(de)專家、學者參觀(guan)白(bai)云(yun)山后(hou)認為(wei)，白(bai)云(yun)山分(fen)廟(miao)宇(yu)的(de)壁畫(hua)有(you)(you)很濃的(de)元代(dai)遺風。

明萬歷(li)乙(yi)巳(si)年(nian)(nian)(1605年(nian)(nian))有玉風真(zhen)人浪跡白云山中普濟眾生，顯(xian)諸靈異(yi)，此后(hou)又有北京白云觀王真(zhen)壽、張(zhang)真(zhen)義等(deng)五(wu)人來山闡教，得萬民相助，于(yu)萬歷(li)33年(nian)(nian)(1605年(nian)(nian))始(shi)建(jian)(jian)道觀。經十(shi)余(yu)載(zai)，先后(hou)修建(jian)(jian)了(le)真(zhen)武大(da)殿(dian)及(ji)配殿(dian)、鐘樓、三(san)官殿(dian)、玉皇閣、牌樓、四(si)道天(tian)門等(deng)廟(miao)宇(yu)。萬歷(li)38年(nian)(nian)(1610)，神宗頒(ban)旨賜經，敕(chi)諭陜(shan)西延安(an)府佳州白云山白云觀住持及(ji)道眾人等(deng)……虔潔供安(an)，朝夕禮誦……祈(qi)無量壽福，民安(an)國泰(tai)，天(tian)下太平(ping)……自是(shi)四(si)方(fang)善男信(xin)女紛至前來朝山拜謁，宮觀初步形成，日趨益盛(sheng)。隨后(hou)又修建(jian)(jian)了(le)東岳大(da)殿(dian)、文昌(chang)閣、馬王廟(miao)、三(san)圣樓、七圣樓等(deng)。

清康熙十一(yi)(yi)年(nian)(nian)(1672年(nian)(nian))鑿仙人井，十六年(nian)(nian)(1677年(nian)(nian))建五龍宮(gong)，二(er)(er)十六年(nian)(nian)(1687年(nian)(nian))修(xiu)(xiu)白(bai)云(yun)洞靜室(shi)，清雍正(zheng)二(er)(er)年(nian)(nian)(1724年(nian)(nian))得翰林院檢討(tao)轉(zhuan)陛國子監司業欽點(dian)江西(xi)大主考加一(yi)(yi)級紀(ji)祿(lu)一(yi)(yi)次孫嘉淦等人資助增(zeng)建東岳殿兩配殿。乾(qian)隆(long)56年(nian)(nian)(1791年(nian)(nian))新修(xiu)(xiu)魁星閣。

民國年(nian)間增修了本(ben)(ben)境龍(long)王廟(miao)及東岳廟(miao)鐘樓，基本(ben)(ben)形(xing)成今日的格局。

一九(jiu)四(si)七年毛主(zhu)席轉戰陜(shan)北曾兩次登(deng)山(shan)賞景，并指示佳縣縣委出布告保護。

建筑格局

白云山(shan)建(jian)筑(zhu)(zhu)布局采用了前低后高(gao)，層層上(shang)(shang)升，主體建(jian)筑(zhu)(zhu)位于(yu)后部高(gao)臺上(shang)(shang)的(de)布局手法，并(bing)結合地形，高(gao)低錯(cuo)落(luo)設置，將形式多樣而玲瓏(long)的(de)人工建(jian)筑(zhu)(zhu)與粗獷渾雄的(de)自然山(shan)水和諧地溶為一(yi)體，相互滲透，相互烘托(tuo)，形成仙(xian)山(shan)

瓊閣之勢，為布局之一絕。

白云山(shan)(shan)東麓是一座(zuo)單跨小石牌樓，為康熙年所建，上書“名山(shan)(shan)勝景”。由(you)于門高(gao)不過一人(ren)，朝(chao)山(shan)(shan)人(ren)須低頭而入，所以，人(ren)稱低頭牌坊，示虔誠朝(chao)山(shan)(shan)之(zhi)意。

從小(xiao)石(shi)牌樓(lou)至真武大殿(dian)是(shi)一條(tiao)七百余級的(de)(de)石(shi)階磴(deng)(deng)道(dao)，它(ta)連接木(mu)(mu)牌樓(lou)和(he)四道(dao)天門組成白云(yun)山的(de)(de)道(dao)路(lu)區。木(mu)(mu)牌樓(lou)位于道(dao)路(lu)中間(jian)，將磴(deng)(deng)道(dao)分為(wei)上(shang)下(xia)兩(liang)段(duan)(duan)，下(xia)段(duan)(duan)陡峭(qiao)奇險(xian)有“鳥道(dao)”之說，游人到此須涉攀(pan)高(gao)(gao)之險(xian)。到達木(mu)(mu)牌樓(lou)回首俯瞰“水映山巒(luan)呈海市”仰(yang)觀(guan)“云(yun)繞殿(dian)閣化蜃樓(lou)”。這(zhe)種登樓(lou)之樂驅散了攀(pan)高(gao)(gao)的(de)(de)疲倦。木(mu)(mu)牌樓(lou)為(wei)四柱三門三樓(lou)牌樓(lou)，琉璃(li)瓦頂(ding)，斗拱重疊(die)，飛檐(yan)挑出(chu)，以(yi)合(he)理(li)的(de)(de)結構(gou)，獨特的(de)(de)風格聳立在宮觀(guan)前(qian)方迎(ying)著來往游客。上(shang)段(duan)(duan)坡(po)度稍緩，但由(you)于磴(deng)(deng)道(dao)兩(liang)側設(she)置了勾欄式欄桿和(he)四道(dao)天門，所以(yi)給(gei)人以(yi)越(yue)攀(pan)越(yue)高(gao)(gao)，升入(ru)仙境之感覺

宮(gong)殿(dian)(dian)區(qu)位(wei)(wei)于(yu)(yu)白(bai)云山主(zhu)(zhu)峰(feng)上，是(shi)(shi)(shi)建(jian)筑(zhu)的(de)主(zhu)(zhu)要分(fen)布區(qu)，建(jian)筑(zhu)按南(nan)(nan)北走(zou)向(xiang)的(de)三條(tiao)平行(xing)軸(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)排列，并高低錯落(luo)。最高的(de)一(yi)(yi)條(tiao)軸(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)位(wei)(wei)于(yu)(yu)一(yi)(yi)個(ge)氣勢磅礴的(de)高大(da)磚石(shi)臺基(ji)上，為建(jian)筑(zhu)群的(de)主(zhu)(zhu)軸(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)，由南(nan)(nan)向(xiang)北依(yi)次是(shi)(shi)(shi)真武大(da)殿(dian)(dian)、三官殿(dian)(dian)、藏經閣(ge)、超然閣(ge)。北端地勢稍加(jia)開闊，東北角有(you)文昌樓，西北為圣(sheng)母祠，西南(nan)(nan)為玉皇閣(ge)。玉皇閣(ge)西突起一(yi)(yi)峰(feng)上建(jian)三清殿(dian)(dian)。第(di)二軸(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)位(wei)(wei)于(yu)(yu)主(zhu)(zhu)軸(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)東側下方，由南(nan)(nan)向(xiang)北是(shi)(shi)(shi)七圣(sheng)樓、三圣(sheng)樓、碧霞宮(gong)、東岳大(da)殿(dian)(dian)。第(di)三軸(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)位(wei)(wei)于(yu)(yu)第(di)二軸(zhou)(zhou)(zhou)線(xian)東側下方，由南(nan)(nan)向(xiang)北是(shi)(shi)(shi)關帝廟(miao)(老爺廟(miao))、財(cai)神廟(miao)(三靈侯廟(miao))。這種高低錯落(luo)的(de)布局手(shou)法把神的(de)高低等級(ji)區(qu)分(fen)開來，達到了室有(you)高下的(de)藝術(shu)效果。

白(bai)云(yun)山是保留完整，規模宏敞的一(yi)座(zuo)明(ming)(ming)清古建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)群，它內涵豐富(fu)，有亭、臺、樓、閣、道路(lu)、橋梁和古柏(bo)蒼松。建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)按照廟堂的尊(zun)卑、作用(yong)、位置等，屋頂(ding)(ding)采用(yong)了(le)(le)(le)多(duo)種形制，有重檐歇山、硬(ying)山、懸山、十(shi)字(zi)歇山，攢頂(ding)(ding)等20多(duo)種形式，同(tong)時分(fen)別覆以高(gao)貴的琉璃(li)瓦和普通布(bu)瓦，產生了(le)(le)(le)主次分(fen)明(ming)(ming)、高(gao)低(di)有別、色彩繽紛的效應。這些建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)結合了(le)(le)(le)明(ming)(ming)清營選法式，同(tong)時又巧妙地(di)融(rong)進了(le)(le)(le)地(di)方風格。建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)大多(duo)為木(mu)構建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，充分(fen)顯示(shi)了(le)(le)(le)它的科學性。部分(fen)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)為石拱結構，屋頂(ding)(ding)覆土施(shi)瓦，前出抱廈(sha)，為明(ming)(ming)顯的地(di)方建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)。

珍藏文物

白(bai)云山廟(miao)經(jing)過(guo)五百年的營建(jian)(jian)葺飾，現(xian)有(you)古建(jian)(jian)筑(zhu)80余座(其中廟(miao)宇53座)，壁畫1300余幅，歷代碑碣157塊，匾額95塊，大道藏經(jing)4726卷，并珍(zhen)藏有(you)萬歷神宗皇帝頒發(fa)的圣旨及香爐供器(qi)等(deng)珍(zhen)貴文物。

雕刻是白云山古建(jian)群的(de)(de)一個(ge)(ge)重要組成部(bu)分，觀內(nei)的(de)(de)雕刻滲(shen)透了(le)建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)各(ge)個(ge)(ge)角落。在整個(ge)(ge)群體中，從磴道(dao)兩側的(de)(de)欄桿、花墻、旗桿、門前石獅的(de)(de)各(ge)建(jian)筑(zhu)(zhu)石作(zuo)的(de)(de)臺(tai)基、柱礎，木作(zuo)的(de)(de)梁、坊、板(ban)、墩、門窗(chuang)、隔扇(shan)雀替，磚瓦作(zuo)的(de)(de)勾子(zi)滴子(zi)、墀頭、戧檐、脊(ji)獸以及建(jian)筑(zhu)(zhu)內(nei)部(bu)的(de)(de)神龕、神像、匾額、供器等，到(dao)處都閃爍著雕刻藝術的(de)(de)光輝。

刻的(de)取材(cai)主要有(you)木(mu)、石、金(jin)屬、磚瓦、琉(liu)璃等(deng)多種，題(ti)材(cai)有(you)龍、鳳(feng)、獅(shi)、走獸、花卉、人物、吉祥(xiang)圖(tu)案等(deng)多樣形(xing)式，手(shou)法(fa)是剔底起突、浮雕(diao)、立體圓雕(diao)等(deng)手(shou)法(fa)。古代匠(jiang)師(shi)利用各(ge)種不同的(de)雕(diao)刻手(shou)法(fa)在不同的(de)材(cai)料(liao)上雕(diao)出了題(ti)材(cai)多樣的(de)優(you)美(mei)作品。這些作品，有(you)的(de)樸實莊重，簡潔(jie)典(dian)雅，有(you)的(de)粗獷(guang)渾雄，有(you)的(de)則精細流暢，各(ge)有(you)千秋。

白(bai)云山亦是(shi)一處集碑刻、匾額、壁畫等(deng)書(shu)畫藝術寶庫。

正殿內掛(gua)有(you)(you)(you)一塊(kuai)金字(zi)(zi)匾，上(shang)書“玉虛宮”三個大字(zi)(zi)，相傳為玉鳳真人(ren)的(de)手跡(ji)(ji)，字(zi)(zi)跡(ji)(ji)瀟(xiao)灑自如，蒼(cang)勁有(you)(you)(you)力。三官殿里有(you)(you)(you)乾隆14年(nian)(nian)(nian)(1749年(nian)(nian)(nian))刻制的(de)匾額，“三官殿”三字(zi)(zi)壯實渾厚，虎(hu)虎(hu)有(you)(you)(you)力。三天門內兩(liang)塊(kuai)碑是明萬歷年(nian)(nian)(nian)間山西糧道(dao)吳宗(zong)儀的(de)筆跡(ji)(ji)，其草字(zi)(zi)如飛龍(long)流水，自然有(you)(you)(you)勢，耐人(ren)尋味。間有(you)(you)(you)名(ming)人(ren)來白云山題字(zi)(zi)賦詩(shi)，管理局選勒(le)于石，建“點墨廊(lang)”。這些(xie)作品(pin)中(zhong)有(you)(you)(you)啟功、趙樸初、吳三大等名(ming)人(ren)書法(fa)作品(pin)四十多幅。1989年(nian)(nian)(nian)舒(shu)同為白云山寫(xie)了“真武大殿”、“藏(zang)經閣”兩(liang)塊(kuai)匾額。隨著時間的(de)推移(yi)這些(xie)作品(pin)將(jiang)成為難得(de)的(de)書法(fa)珍品(pin)。

白云(yun)山(shan)的(de)廟(miao)堂大都有壁畫，這些(xie)壁畫均(jun)為(wei)國畫，內容有人(ren)物、山(shan)水(shui)花鳥，有些(xie)壁畫則以(yi)連環(huan)畫形式敘述了一些(xie)神話(hua)故事。這些(xie)壁畫大多(duo)出自民間(jian)工匠(jiang)之(zhi)手，因(yin)此保存了古代民間(jian)繪(hui)畫的(de)特色。

白云山音樂

白(bai)云山的(de)音樂則被譽為(wei)白(bai)云神韻(yun)，圣境仙樂。

明萬歷三十六年，北(bei)(bei)京(jing)白云(yun)(yun)(yun)觀(guan)的(de)道士(shi)王(wang)真壽(shou)等人來白云(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)總(zong)領教(jiao)務(wu)，把北(bei)(bei)京(jing)白云(yun)(yun)(yun)觀(guan)的(de)道教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂傳(chuan)到了白云(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)。北(bei)(bei)京(jing)白云(yun)(yun)(yun)觀(guan)道教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂受宮庭(ting)音(yin)(yin)(yin)樂的(de)影響，具有(you)(you)古典(dian)音(yin)(yin)(yin)樂和宮庭(ting)音(yin)(yin)(yin)樂的(de)成份(fen)，因而，白云(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)道教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂也具有(you)(you)古樸典(dian)雅，莊重肅穆的(de)特色。清康(kang)熙年間(jian)，道士(shi)苗太稔云(yun)(yun)(yun)游江(jiang)南(nan)各地，廣積(ji)名山(shan)(shan)道樂，充實了白云(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)道教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂，因而，白云(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)道教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂中的(de)一些曲調(diao)又具有(you)(you)婉轉優美、清新秀麗的(de)江(jiang)南(nan)風格。在長(chang)期的(de)演出活動(dong)中，道士(shi)們吸收佛(fo)教(jiao)、晉劇嗩吶(na)、民(min)歌中的(de)曲調(diao)和技巧融化到道教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂中，形成了獨特的(de)陜北(bei)(bei)白云(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)道教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂。

主要景點

廟內還有(you)一千五百(bai)余(yu)幅彩色(se)壁畫(hua)，內容以道教(jiao)故事(shi)、佛教(jiao)經變故事(shi)為(wei)主(zhu)，也有(you)山水人(ren)物，色(se)彩絢麗(li)，構圖勻(yun)稱(cheng)，是古代陜(shan)北(bei)民間藝(yi)術佳作。每(mei)年農歷(li)四(si)月八日(ri)為(wei)白云山廟會日(ri)，廟會期間，內蒙、河(he)南、山西(xi)(xi)、陜(shan)西(xi)(xi)、甘肅、寧夏等地(di)各(ge)族人(ren)民紛紛來此(ci)朝山、旅(lv)游和(he)進行交易，最多時一天(tian)達十萬余(yu)人(ren)。

白云觀建筑布局依山就勢，前低后高，鱗次櫛比，層層上升。 建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)可分(fen)兩部分(fen)，即(ji)道(dao)路(lu)區和宮殿(dian)區：道(dao)路(lu)為東西(xi)(xi)走(zou)向(xiang)，從(cong)小(xiao)石(shi)牌(pai)樓(lou)至(zhi)真武大(da)殿(dian)是一條700余(yu)級的(de)石(shi)階磴道(dao)，它連(lian)接木(mu)牌(pai)樓(lou)和四道(dao)天門，游人到此需(xu)涉攀(pan)高(gao)(gao)之險，宮殿(dian)區位(wei)于(yu)白(bai)(bai)云(yun)山(shan)(shan)(shan)主(zhu)(zhu)峰上，是建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)要分(fen)布(bu)區。 建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)按南(nan)北(bei)走(zou)向(xiang)的(de)三(san)條平(ping)行(xing)軸線排列，并高(gao)(gao)低(di)錯(cuo)落(luo)，主(zhu)(zhu)軸線由(you)南(nan)向(xiang)北(bei)依(yi)(yi)次是真武大(da)殿(dian)、三(san)官殿(dian)、藏經(jing)閣(ge)(ge)、超然閣(ge)(ge)等。 東北(bei)角有(you)文(wen)昌樓(lou)，西(xi)(xi)北(bei)為圣母祠，西(xi)(xi)南(nan)為玉皇閣(ge)(ge)；第二(er)軸線位(wei)于(yu)主(zhu)(zhu)軸線東側下方(fang)(fang)，由(you)南(nan)向(xiang)北(bei)是七圣樓(lou)、三(san)圣樓(lou)、東岳大(da)殿(dian)等；第三(san)軸線位(wei)于(yu)第二(er)軸線東側下方(fang)(fang)，由(you)南(nan)向(xiang)北(bei)是關帝廟(miao)(miao)、財神(shen)廟(miao)(miao)等。 由(you)于(yu)各組院(yuan)落(luo)分(fen)別(bie)(bie)供奉不同(tong)的(de)主(zhu)(zhu)，其面(mian)積大(da)小(xiao)不同(tong)，空(kong)(kong)間布(bu)局上亦有(you)差別(bie)(bie)。 院(yuan)落(luo)順(shun)序(xu)的(de)排列依(yi)(yi)照各主(zhu)(zhu)的(de)位(wei)次順(shun)軸線前后(hou)而(er)建(jian)(jian)，體(ti)現了道(dao)家(jia)的(de)主(zhu)(zhu)從(cong)秩序(xu)。 屋頂(ding)采用多種形制，有(you)重檐、歇山(shan)(shan)(shan)、硬山(shan)(shan)(shan)、懸山(shan)(shan)(shan)、十字歇山(shan)(shan)(shan)、攢頂(ding)等多種形式，同(tong)時分(fen)別(bie)(bie)覆以(yi)高(gao)(gao)貴的(de)琉璃(li)瓦和普(pu)通布(bu)瓦，產生主(zhu)(zhu)次分(fen)明、高(gao)(gao)低(di)有(you)別(bie)(bie)的(de)效應。 白(bai)(bai)云(yun)山(shan)(shan)(shan)廟(miao)(miao)觀(guan)的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，既(ji)有(you)統一的(de)格(ge)(ge)調，又(you)富于(yu)變化，建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)空(kong)(kong)間的(de)連(lian)接體(ti)則更是豐富多變，這(zhe)(zhe)些建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)結合(he)了明清(qing)兩代的(de)營造方(fang)(fang)法，又(you)明顯融人了地方(fang)(fang)風格(ge)(ge)。 白(bai)(bai)云(yun)觀(guan)山(shan)(shan)(shan)頭院(yuan)落(luo)，松(song)柏掩映(ying)，整(zheng)個環境寂靜(jing)幽雅(ya)，虛幻神(shen)奇。 白(bai)(bai)云(yun)觀(guan)新修(xiu)(xiu)養真樓(lou)、石(shi)牌(pai)樓(lou)，復修(xiu)(xiu)超然閣(ge)(ge)，新修(xiu)(xiu)山(shan)(shan)(shan)門、望云(yun)亭、點墨廊、元辰殿(dian)、東升橋等建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，使這(zhe)(zhe)座古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)群更加完(wan)善。 山(shan)(shan)(shan)借廟(miao)(miao)而(er)揚名，廟(miao)(miao)以(yi)山(shan)(shan)(shan)而(er)隆盛(sheng)。白(bai)(bai)云(yun)觀(guan)可以(yi)說是舊貌(mao)換新顏。

白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)觀(guan)(guan)以“北(bei)極鎮天真(zhen)(zhen)武(wu)(wu)玄大(da)上(shang)帝”為(wei)主(zhu)神(shen)(shen)，配以玉皇(huang)大(da)帝，“三(san)(san)清”天尊(zun)、天地水三(san)(san)官“五行”老(lao)祖(zu)、六(liu)十元(yuan)辰(chen)星(xing)君、東岳大(da)帝、關圣帝君、西天如來(lai)、冥(ming)府(fu)閻君、魁(kui)星(xing)文昌、送子(zi)娘(niang)娘(niang)、賜福財神(shen)(shen)等300多(duo)位諸神(shen)(shen)，其中以道教(jiao)系列(lie)神(shen)(shen)為(wei)主(zhu)，儒、釋、道三(san)(san)教(jiao)交會(hui)，既供華夏大(da)地供奉(feng)的(de)(de)傳統神(shen)(shen)，也(ye)供具(ju)有(you)地方特色的(de)(de)民間神(shen)(shen)，白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)觀(guan)(guan)山神(shen)(shen)之(zhi)多(duo)、之(zhi)全，真(zhen)(zhen)可謂諸神(shen)(shen)薈萃，集于一觀(guan)(guan)，這在(zai)各(ge)(ge)地的(de)(de)古觀(guan)(guan)、古寺中是少(shao)見的(de)(de)，其間記述(shu)和演(yan)繹了(le)許許多(duo)多(duo)宗教(jiao)故事、神(shen)(shen)話傳說。 因(yin)此，白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)觀(guan)(guan)也(ye)就(jiu)能滿足(zu)各(ge)(ge)種人(ren)的(de)(de)各(ge)(ge)種要求，自(zi)然而(er)然成為(wei)人(ren)們(men)(men)寄托精神(shen)(shen)的(de)(de)圣地，人(ren)們(men)(men)對白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)觀(guan)(guan)寄托著某種美好愿望，這也(ye)許就(jiu)是白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)觀(guan)(guan)香火鼎盛、歷代不衰的(de)(de)原因(yin)。 一年(nian)中，白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)觀(guan)(guan)較大(da)的(de)(de)廟(miao)會(hui)有(you)三(san)(san)次，農歷三(san)(san)月(yue)(yue)初三(san)(san)，是真(zhen)(zhen)武(wu)(wu)祖(zu)師降(jiang)生之(zhi)日(ri)；四月(yue)(yue)初八，是白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)觀(guan)(guan)修成之(zhi)日(ri)；九月(yue)(yue)初九，是真(zhen)(zhen)武(wu)(wu)祖(zu)師飛身之(zhi)日(ri)。 大(da)家到時來(lai)趕我們(men)(men)的(de)(de)廟(miao)會(hui)，那時真(zhen)(zhen)是熱鬧非凡。

白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)原名(ming)對(dui)龍嶺，這里(li)白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)繚(liao)繞，雙龍蟠曲，加之(zhi)(zhi)山(shan)(shan)腳下黃河奔騰(teng)，水流(liu)神韻。 一日山(shan)(shan)上(shang)來了(le)一個蓬(peng)頭赤腳道人(ren)，自稱玉風真(zhen)人(ren)，他(ta)在山(shan)(shan)上(shang)結了(le)個草(cao)庵，白(bai)(bai)日采藥(yao)，晚(wan)上(shang)打坐誦經。 他(ta)的(de)醫(yi)術非常(chang)高明(ming)，為(wei)百姓醫(yi)病無不手到病除，當地(di)群眾敬之(zhi)(zhi)如神，白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)便是在其(qi)住持下，得朝廷官員張總(zong)兵和地(di)方(fang)人(ren)士(shi)牛登弟資(zi)助而修(xiu)建的(de)。 相傳(chuan)修(xiu)建時正逢(feng)盛夏，工匠(jiang)們(men)(men)頭頂(ding)烈(lie)日，酷熱(re)難(nan)忍，突然，天空出現了(le)一片白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)，正好將(jiang)烈(lie)日遮住，真(zhen)人(ren)感而靈之(zhi)(zhi)，便把(ba)(ba)對(dui)龍嶺改名(ming)白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)。 白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)修(xiu)好后，真(zhen)人(ren)便去(qu)云(yun)(yun)(yun)游出走(zou)。 為(wei)紀念這位開山(shan)(shan)鼻祖，人(ren)們(men)(men)把(ba)(ba)他(ta)住過的(de)窯洞叫做“真(zhen)人(ren)洞”，明(ming)神宗朱(zhu)翊(yi)鈞對(dui)真(zhen)人(ren)洞為(wei)白(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)洞。

直(zhi)到小(xiao)石(shi)(shi)牌(pai)坊為明代遺跡(ji)，清(qing)嘉慶年(nian)間重修。 為二柱單跨石(shi)(shi)構建筑(zhu)，上下(xia)游(you)人(ren)(ren)須低(di)頭而過，故(gu)又(you)(you)稱(cheng)(cheng)為“低(di)頭牌(pai)坊”，以(yi)(yi)示虔(qian)誠朝山之(zhi)意。 穿過小(xiao)石(shi)(shi)牌(pai)樓，映人(ren)(ren)我們(men)眼簾的(de)便(bian)是360余級的(de)石(shi)(shi)階(jie)，這(zhe)便(bian)是登(deng)山之(zhi)道(dao)，俗稱(cheng)(cheng)“神(shen)(shen)(shen)路(lu)”。 這(zhe)一級一級石(shi)(shi)磴，采用699塊(kuai)青(qing)石(shi)(shi)依次(ci)砌成，從山根(gen)直(zhi)達山頂，愈(yu)高愈(yu)陡，宛若天(tian)梯。 白云(yun)觀(guan)的(de)初建者，似乎把道(dao)觀(guan)視為天(tian)界(jie)，這(zhe)些石(shi)(shi)階(jie)便(bian)是人(ren)(ren)們(men)“上天(tian)”的(de)必經之(zhi)路(lu)，善男信女(nv)們(men)只有循著這(zhe)條(tiao)“神(shen)(shen)(shen)路(lu)”，才(cai)能(neng)到達仙界(jie)，一睹仙顏，拜神(shen)(shen)(shen)問(wen)道(dao)，祈(qi)求神(shen)(shen)(shen)靈保佑。 所(suo)以(yi)(yi)，盡(jin)管入觀(guan)之(zhi)途有多(duo)條(tiao)，又(you)(you)修通了直(zhi)達山頂的(de)公路(lu)，但人(ren)(ren)們(men)大(da)多(duo)還是由這(zhe)條(tiao)神(shen)(shen)(shen)路(lu)上山，以(yi)(yi)顯虔(qian)誠。 登(deng)上神(shen)(shen)(shen)路(lu)，立于階(jie)頂，當你環顧四周時，定會產(chan)生空靈豁達、心曠神(shen)(shen)(shen)怡之(zhi)感。 我們(men)踏(ta)上最后一級臺(tai)階(jie)時，一座精美俏麗的(de)青(qing)石(shi)(shi)牌(pai)樓赫然在(zai)目，我們(men)駐足在(zai)此，俯視黃河，習習清(qing)風，陣陣松濤(tao)，沁(qin)人(ren)(ren)心脾，解人(ren)(ren)疲(pi)倦，游(you)人(ren)(ren)至此，則心曠神(shen)(shen)(shen)怡，游(you)興倍增。

前面又是(shi)一(yi)座牌(pai)樓(lou)(lou)(lou)，這是(shi)一(yi)座純木(mu)結(jie)構的木(mu)牌(pai)樓(lou)(lou)(lou)，建于明萬歷年間，高8.5米，四柱三(san)(san)門三(san)(san)樓(lou)(lou)(lou)，正樓(lou)(lou)(lou)單檐，歇(xie)山(shan)式頂(ding)，升龍正吻(wen)，琉璃(li)吻(wen)獸(shou)，藍色琉璃(li)瓦(wa)覆頂(ding)，更(geng)顯得脫(tuo)俗(su)肅雅，通座牌(pai)坊無依無托，搏擊風雨400余年，依然如故，它特殊的結(jie)構和構造，顯示(shi)了我國傳統建筑的精湛工藝。 穿過木(mu)牌(pai)樓(lou)(lou)(lou)，我們(men)便(bian)步入(ru)了白(bai)云觀(guan)(guan)廟群。 廟觀(guan)(guan)文化是(shi)祖國傳統文化的重要組成(cheng)(cheng)部分，白(bai)云觀(guan)(guan)由崇尚(shang)道教而建廟成(cheng)(cheng)形，同(tong)時它又兼(jian)容佛教、儒教，形成(cheng)(cheng)風格和內容各不(bu)相(xiang)同(tong)的宮、殿(dian)，樓(lou)(lou)(lou)、閣、祠等(deng)，可(ke)謂諸神(shen)薈萃融(rong)為一(yi)體，博大精深集于一(yi)山(shan)。

五(wu)(wu)龍(long)(long)(long)(long)(long)宮(gong)，五(wu)(wu)龍(long)(long)(long)(long)(long)宮(gong)為(wei)白云(yun)觀(guan)的(de)(de)底(di)層建筑，也(ye)(ye)是(shi)(shi)白云(yun)觀(guan)重要(yao)建筑之(zhi)一，建于1690年。 五(wu)(wu)龍(long)(long)(long)(long)(long)宮(gong)由正殿(dian)、兩廊，觀(guan)音(yin)樓(lou)組成(cheng)(cheng)(cheng)整(zheng)齊的(de)(de)小(xiao)四(si)合院在古柏青(qing)松的(de)(de)掩(yan)映下顯(xian)得格外幽靜莊嚴。 五(wu)(wu)龍(long)(long)(long)(long)(long)宮(gong)也(ye)(ye)稱“五(wu)(wu)龍(long)(long)(long)(long)(long)擇(ze)圣(sheng)(sheng)宮(gong)”，是(shi)(shi)道教追溯真(zhen)武(wu)(wu)(wu)大帝脫胎(tai)成(cheng)(cheng)(cheng)仙(xian)(xian)的(de)(de)宮(gong)殿(dian)，殿(dian)內供奉著赤(chi)、黑、白、黃、綠五(wu)(wu)條龍(long)(long)(long)(long)(long)，象征五(wu)(wu)龍(long)(long)(long)(long)(long)擇(ze)圣(sheng)(sheng)。 傳說，真(zhen)武(wu)(wu)(wu)修(xiu)煉(lian)成(cheng)(cheng)(cheng)仙(xian)(xian)，天尊為(wei)了(le)試其誠(cheng)心，便(bian)派遣神仙(xian)(xian)下凡，變成(cheng)(cheng)(cheng)美女(nv)，戲弄真(zhen)武(wu)(wu)(wu)，真(zhen)武(wu)(wu)(wu)大怒，便(bian)揮劍驅(qu)趕女(nv)子，一直(zhi)驅(qu)至懸(xuan)崖下，投(tou)入江中。 這(zhe)時(shi)祖師心中又想(xiang)(xiang)，自(zi)己修(xiu)煉(lian)多年，卻(que)要(yao)屠殺生靈，豈不(bu)前(qian)功盡棄(qi)，越(yue)思越(yue)想(xiang)(xiang)，后(hou)(hou)悔不(bu)已，便(bian)毅(yi)然(ran)跳下懸(xuan)崖在這(zhe)千(qian)鈞一發之(zhi)際，出現了(le)五(wu)(wu)條巨龍(long)(long)(long)(long)(long)盤舞(wu)，將真(zhen)武(wu)(wu)(wu)捧在太(tai)空，從此(ci)真(zhen)武(wu)(wu)(wu)超凡人圣(sheng)(sheng)，修(xiu)成(cheng)(cheng)(cheng)正果(guo)。 五(wu)(wu)龍(long)(long)(long)(long)(long)宮(gong)正殿(dian)兩壁及(ji)后(hou)(hou)墻(qiang)上，有百余幅(fu)壁畫，講述“五(wu)(wu)龍(long)(long)(long)(long)(long)捧圣(sheng)(sheng)”及(ji)真(zhen)武(wu)(wu)(wu)武(wu)(wu)(wu)師降生和修(xiu)煉(lian)的(de)(de)故事。

越(yue)過五龍宮，就(jiu)是白云觀的(de)四道天門(men)，仰望天門(men)一處高過一處，上接云天，如人天宮。 頭天門(men)也稱蒙(meng)漢廟，是蒙(meng)漢兩(liang)(liang)族人民世(shi)代民族團結(jie)的(de)象(xiang)征，建于(yu)(yu)1606年，其建筑為硬山頂帶前廊建筑，中為通(tong)道，兩(liang)(liang)側為護法神(shen)殿。 供有正一、黑虎兩(liang)(liang)位靈宮。 二天門(men)為單檐硬山頂帶后廊建筑，左右(you)供有開道神(shen)方(fang)弼，顯道神(shen)方(fang)相，這(zhe)兩(liang)(liang)位神(shen)源于(yu)(yu)《封(feng)神(shen)演義》。

過了頭天門(men)、二天門(men)后，是一所寬敞的庭(ting)院(yuan)，北有白(bai)云(yun)(yun)(yun)洞(dong)，南(nan)為新(xin)建(jian)的點(dian)墨廊(lang)。 白(bai)云(yun)(yun)(yun)洞(dong)原名(ming)真人(ren)(ren)洞(dong)，是白(bai)云(yun)(yun)(yun)觀開(kai)山(shan)道(dao)人(ren)(ren)李玉鳳真人(ren)(ren)修煉之(zhi)靜室，真人(ren)(ren)羽化后，佳縣人(ren)(ren)塑(su)其(qi)像于(yu)內，尊為神，朝夕祭祖。 明(ming)萬(wan)歷(li)四十六年，萬(wan)歷(li)皇帝(di)敕封其(qi)為“白(bai)云(yun)(yun)(yun)洞(dong)”。 點(dian)墨廊(lang)建(jian)于(yu)1989年，全(quan)國著名(ming)人(ren)(ren)士(shi)及書法(fa)家(jia)來此多有留墨。 著名(ming)書法(fa)家(jia)啟功題(ti)寫(xie)(xie)“白(bai)云(yun)(yun)(yun)勝(sheng)景”，趙(zhao)樸初題(ti)寫(xie)(xie)“道(dao)法(fa)自然”，高峽題(ti)寫(xie)(xie)“天為守(shou)靜”，吳三大題(ti)寫(xie)(xie)“道(dao)法(fa)天邊”，以及張(zhang)達(da)志、王(wang)感烈、胡采等文人(ren)(ren)墨客(ke)題(ti)寫(xie)(xie)的40余(yu)幅(fu)書法(fa)作品，亦(yi)可(ke)稱(cheng)為當代書法(fa)寶(bao)庫。

登上三(san)天門(men)便踏(ta)上白(bai)云觀建(jian)筑(zhu)群(qun)的(de)主軸線。 三(san)天門(men)建(jian)于1606年，中為(wei)過(guo)洞，兩側(ce)為(wei)護法天王(wang)，即佛教中所說(shuo)的(de)哼哈二將(jiang)。 四天門(men)又稱朝圣門(men)，同時也是真武大殿的(de)院(yuan)門(men)，建(jian)于1606年，懸(xuan)山式屋頂(ding)，中為(wei)走道，兩側(ce)是東西(xi)南北四方天神塑像。

真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)殿(dian)(dian)(dian)，俗稱正(zheng)殿(dian)(dian)(dian)。白(bai)云觀的(de)(de)(de)中心，也是(shi)道(dao)教活動(dong)的(de)(de)(de)主要(yao)場(chang)(chang)所， 真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)殿(dian)(dian)(dian)由前后兩(liang)殿(dian)(dian)(dian)組成(cheng)(cheng)，古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)專家(jia)考證，后殿(dian)(dian)(dian)為明(ming)(ming)代(dai)(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)，建(jian)(jian)于1605年(nian)；前殿(dian)(dian)(dian)為清(qing)(qing)代(dai)(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)，該建(jian)(jian)筑(zhu)基本(ben)上(shang)保(bao)持了(le)明(ming)(ming)清(qing)(qing)建(jian)(jian)筑(zhu)風格。 游人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)迸(beng)大(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)院(yuan)首先(xian)看(kan)到的(de)(de)(de)是(shi)一株參(can)天(tian)古(gu)柏，冠蓋如云，一對(dui)石獅雄踞院(yuan)中。 正(zheng)殿(dian)(dian)(dian)兩(liang)廂建(jian)(jian)有(you)(you)(you)(you)五祖(zu)(zu)(zu)(zu)祠、七真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)祠，祠南是(shi)相對(dui)而(er)立的(de)(de)(de)鐘(zhong)鼓(gu)樓(lou)，正(zheng)殿(dian)(dian)(dian)對(dui)面是(shi)彩繪(hui)樂樓(lou)，真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)殿(dian)(dian)(dian)處處顯(xian)示(shi)著主殿(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)威嚴，整個院(yuan)落(luo)錯(cuo)落(luo)有(you)(you)(you)(you)致，古(gu)樸(pu)幽深。 大(da)(da)家(jia)有(you)(you)(you)(you)沒有(you)(you)(you)(you)注意到，真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)大(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)院(yuan)內(nei)的(de)(de)(de)這些(xie)(xie)古(gu)柏，它們已活了(le)300余年(nian)，你看(kan)它樹上(shang)長(chang)滿瘤節。 相傳(chuan)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)經36世(shi)修(xiu)煉，終成(cheng)(cheng)正(zheng)果(guo)，白(bai)日脫凡胎，其(qi)腸化為火(huo)蛇(she)(she)，其(qi)胃(wei)變(bian)成(cheng)(cheng)水龜在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)興風作(zuo)浪，禍及生(sheng)(sheng)靈。 祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)聽(ting)說之后，只身(shen)下凡，制(zhi)伏(fu)龜蛇(she)(she)。 為了(le)防止龜蛇(she)(she)再次(ci)危(wei)害人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)，將其(qi)攜于身(shen)邊，這些(xie)(xie)樹瘤便是(shi)龜蛇(she)(she)變(bian)化而(er)成(cheng)(cheng)。 殿(dian)(dian)(dian)門(men)，真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)塑像(xiang)端坐平臺，這座銅像(xiang)高達(da)3米(mi)，重5000斤，兩(liang)邊有(you)(you)(you)(you)泥塑十大(da)(da)元帥，選型美觀，栩栩如生(sheng)(sheng)，神(shen)威赫赫，喻以真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)出巡之勢(shi)。 民間(jian)(jian)傳(chuan)說，真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)乃玉(yu)帝(di)分(fen)身(shen)投入凡胎，修(xiu)煉三世(shi)又42年(nian)而(er)成(cheng)(cheng)。 大(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)內(nei)懸掛“玉(yu)虛宮”金匾，“玉(yu)虛宮”三個字蒼勁有(you)(you)(you)(you)力，傳(chuan)說為玉(yu)鳳真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)手(shou)書。 兩(liang)壁(bi)的(de)(de)(de)壁(bi)畫(hua)(hua)為明(ming)(ming)、清(qing)(qing)所留，描繪(hui)了(le)祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)降生(sheng)(sheng)和修(xiu)煉的(de)(de)(de)神(shen)話故事。 真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)的(de)(de)(de)壁(bi)畫(hua)(hua)繪(hui)于明(ming)(ming)萬歷年(nian)間(jian)(jian)，它以極(ji)其(qi)宏大(da)(da)壯觀的(de)(de)(de)場(chang)(chang)面，描繪(hui)了(le)道(dao)教諸神(shen)拜(bai)謁真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)情景。 共繪(hui)星宿、神(shen)王、天(tian)丁、力士等各(ge)類神(shen)仙150尊，這些(xie)(xie)神(shen)仙上(shang)下交(jiao)錯(cuo)，分(fen)為兩(liang)層(ceng)。 下層(ceng)諸神(shen)高約5米(mi)，正(zheng)好與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)視線持平，上(shang)層(ceng)則有(you)(you)(you)(you)所縮小，給(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以一種強(qiang)烈的(de)(de)(de)近大(da)(da)遠小、主次(ci)分(fen)明(ming)(ming)、排序井然之感(gan)。 畫(hua)(hua)中人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物須發舒展，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)凝視前方，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)若(ruo)有(you)(you)(you)(you)所思，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)傾聽(ting)教誨，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)茅塞頓開，形(xing)態各(ge)異，栩栩如生(sheng)(sheng)。 這些(xie)(xie)連環(huan)畫(hua)(hua)形(xing)式的(de)(de)(de)壁(bi)畫(hua)(hua)大(da)(da)都出自民間(jian)(jian)畫(hua)(hua)匠(jiang)之手(shou)，其(qi)筆法(fa)精細，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物生(sheng)(sheng)動(dong)，顏(yan)色明(ming)(ming)麗，顯(xian)示(shi)了(le)畫(hua)(hua)家(jia)們非凡的(de)(de)(de)才能，是(shi)勞動(dong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民智慧的(de)(de)(de)結(jie)晶。 這是(shi)一座藝術殿(dian)(dian)(dian)堂，是(shi)一座文化寶庫，令我們贊嘆(tan)! 真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)殿(dian)(dian)(dian)供(gong)桌上(shang)長(chang)年(nian)花燈閃(shan)爍，白(bai)燭長(chang)明(ming)(ming)，香煙繚(liao)繞(rao)，前來拜(bai)神(shen)求簽的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)絡繹不絕。

五祖祠，建(jian)于明萬(wan)歷年(nian)間(jian)，單檐懸山(shan)式，屋頂為琉(liu)璃(li)雕(diao)花脊(ji)獸。 白云觀道(dao)教屬全真道(dao)北(bei)宗即(ji)東華(hua)帝君(jun)王(wang)實甫(fu)、證陽(yang)(yang)帝君(jun)漢鐘離、純陽(yang)(yang)帝君(jun)呂洞賓、海(hai)蟾帝君(jun)劉海(hai)蟾、重陽(yang)(yang)帝君(jun)王(wang)重陽(yang)(yang)五位(wei)百尊(zun)全祖師。 這里是七真祠，內供(gong)奉全真道(dao)創(chuang)始人王(wang)重陽(yang)(yang)的(de)7位(wei)高徒，即(ji)馬丹(dan)陽(yang)(yang)、譚處端、劉處玄、丘處機、正處一、郝(hao)大通、孫不二。

鐘(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)， 鐘(zhong)(zhong)樓(lou)(lou)(lou)建(jian)(jian)于(yu)(yu)1605年(nian)。 鐘(zhong)(zhong)樓(lou)(lou)(lou)上懸掛的(de)欽鐘(zhong)(zhong)是(shi)1606年(nian)所鑄，重一(yi)萬斤，這口鐘(zhong)(zhong)的(de)傳奇之處(chu)在于(yu)(yu)此鐘(zhong)(zhong)比普通大鐘(zhong)(zhong)多出兩耳，傳說在這兩耳上，對著雹滅、惡(e)(e)風、暴(bao)雨敲打，有退云止雹、禁惡(e)(e)風、止暴(bao)雨的(de)神奇功(gong)效。 每當古鐘(zhong)(zhong)敲響，響徹八方(fang)，隔河的(de)山西也能聽(ting)得見(jian)，有白(bai)云晨(chen)鐘(zhong)(zhong)之美譽，列為佳縣八景之一(yi)。 鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)與鐘(zhong)(zhong)樓(lou)(lou)(lou)對應，十(shi)字歇(xie)山頂，兩滴水(shui)木構建(jian)(jian)筑，鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)上的(de)特別(bie)之處(chu)是(shi)不掛皮(pi)鼓(gu)(gu)，而掛銅鼓(gu)(gu)，傳說與名(ming)宦海瑞有些瓜葛。 相傳道(dao)(dao)觀中的(de)鼓(gu)(gu)面原先都是(shi)牛皮(pi)所制(zhi)，一(yi)日海瑞來到道(dao)(dao)觀朝拜，聞聽(ting)道(dao)(dao)人講：“修(xiu)煉(lian)之土，三餐素食拒不殺(sha)生(sheng)”，海瑞提(ti)問：“既不殺(sha)生(sheng)為何用(yong)牛皮(pi)制(zhi)鼓(gu)(gu)?豈(qi)不言不副實？”道(dao)(dao)士聽(ting)后幡然悔悟，從此道(dao)(dao)觀中所有的(de)鼓(gu)(gu)面都改用(yong)了(le)銅皮(pi)。 樂(le)樓(lou)(lou)(lou)，俗樂(le)戲(xi)樓(lou)(lou)(lou)，位(wei)于(yu)(yu)真武大殿正南方(fang)，建(jian)(jian)于(yu)(yu)明萬歷年(nian)間。

1947年(nian)毛澤東等老一(yi)輩革命(ming)家(jia)登上白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)，適逢(feng)九(jiu)月初九(jiu)廟會，毛主席曾(ceng)在(zai)這(zhe)(zhe)里與民眾(zhong)一(yi)起觀(guan)看晉劇(ju)《反徐州》，并以“亞洲(zhou)部”的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)義向劇(ju)團贈旗一(yi)面，書(shu)“與時并進”。毛澤東主席還說：“白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)山不(bu)(bu)(bu)高，廟還不(bu)(bu)(bu)少，燒香(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)也不(bu)(bu)(bu)少。”并給(gei)當時中共佳(jia)縣(xian)縣(xian)委書(shu)記張俊賢做(zuo)了(le)(le)指(zhi)示(shi)：“這(zhe)(zhe)些都(dou)是文(wen)化遺產(chan)，都(dou)要(yao)保(bao)護(hu)下來，不(bu)(bu)(bu)要(yao)毀了(le)(le)，你明天就(jiu)出(chu)個布(bu)告(gao)，要(yao)保(bao)護(hu)。”此事(shi)至(zhi)今被人(ren)們傳為(wei)佳(jia)話。由此可(ke)見白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)這(zhe)(zhe)顆璀璨的(de)(de)(de)(de)(de)民族瑰寶，保(bao)存(cun)得如(ru)此好(hao)與國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護(hu)文(wen)化遺產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)貫方針政策是分不(bu)(bu)(bu)開的(de)(de)(de)(de)(de)。1957年(nian)陜西(xi)省(sheng)(sheng)人(ren)民政府公(gong)布(bu)白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)為(wei)省(sheng)(sheng)級重點文(wen)物保(bao)護(hu)單(dan)位，1993年(nian)，陜西(xi)省(sheng)(sheng)人(ren)民政府公(gong)布(bu)白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)為(wei)省(sheng)(sheng)級風景名(ming)勝區，2001年(nian)1月26日國(guo)務院公(gong)布(bu)白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)為(wei)國(guo)家(jia)級重點文(wen)物保(bao)護(hu)單(dan)位。

通仙橋，通仙橋為三(san)孔(kong)聯拱磚(zhuan)質玉帶橋，建于明萬(wan)歷年間(jian)，橋孔(kong)內還有(you)放生池。玉帶橋的盡(jin)頭為“三(san)元考校(xiao)木(mu)牌坊”，這里翠(cui)柏蒼松競相爭(zheng)輝，真可謂別(bie)有(you)洞天。 “三(san)元考校(xiao)木(mu)牌坊”坊棍(gun)正面書有(you)“三(san)元考校(xiao)”四個大(da)宇，取意上元天官、中元地官、下(xia)元水官，以考核人間(jian)的功過善惡(e)，校(xiao)對人死(si)后在陰間(jian)應給(gei)予的賞罰。

三(san)(san)(san)(san)官(guan)(guan)殿，三(san)(san)(san)(san)官(guan)(guan)殿坐(zuo)落在高出(chu)地面一米的(de)平臺上(shang)，單(dan)檐歇山式，整(zheng)個建筑氣(qi)勢雄(xiong)偉大家看到金字(zi)匣額“三(san)(san)(san)(san)官(guan)(guan)殿”上(shang)懸前檐，這是(shi)著名書(shu)法(fa)家吳三(san)(san)(san)(san)大手跡，殿門(men)兩側櫥(chu)聯上(shang)書(shu)，“天(tian)(tian)地水三(san)(san)(san)(san)官(guan)(guan)之(zhi)靈綱(gang)紀造化，上(shang)中下三(san)(san)(san)(san)元(yuan)之(zhi)氣(qi)流(liu)行古今(jin)”。三(san)(san)(san)(san)官(guan)(guan)殿建于明代，三(san)(san)(san)(san)官(guan)(guan)又(you)稱(cheng)三(san)(san)(san)(san)元(yuan)。這里供奉著上(shang)元(yuan)賜(si)福(fu)天(tian)(tian)官(guan)(guan)，中元(yuan)赦罪(zui)地官(guan)(guan)，下元(yuan)解(jie)厄水官(guan)(guan)。其職責為掌管鬼(gui)神(shen)升遷(qian)之(zhi)事和人(ren)間禍(huo)福(fu)在三(san)(san)(san)(san)元(yuan)節(jie)下界考校記(ji)錄人(ren)間善惡，對照考校結果，分(fen)別(bie)予以賜(si)福(fu)、赦罪(zui)、解(jie)厄。對三(san)(san)(san)(san)官(guan)(guan)的(de)信仰源于古人(ren)神(shen)天(tian)(tian)、地、水的(de)自然崇拜(bai)。殿內壁畫為《三(san)(san)(san)(san)官(guan)(guan)出(chu)巡地獄圖》。

藏(zang)經(jing)(jing)閣，首(shou)先(xian)我們看到一(yi)座牌(pai)樓(lou)，牌(pai)樓(lou)建(jian)(jian)(jian)于1618年，懸(xuan)山(shan)式磚木結(jie)構(gou)，坐南(nan)(nan)面北(bei)，內立“圣(sheng)旨”碑(bei)，龍首(shou)碑(bei)額，龜(gui)跌，上(shang)刻神(shen)宗(zong)皇(huang)(huang)帝給(gei)(gei)白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)頒發的圣(sheng)旨，圣(sheng)旨原件保存完好，現(xian)藏(zang)于佳(jia)(jia)縣檔案館。這(zhe)圣(sheng)旨碑(bei)雖(sui)歷經(jing)(jing)風雨，但(dan)不(bu)(bu)失其(qi)威嚴與顯赫，展示著白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)的歷史地位和文(wen)化價值(zhi)。 藏(zang)經(jing)(jing)閣建(jian)(jian)(jian)于1619年，封(feng)護檐硬山(shan)式，二層走馬樓(lou)磚木建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，三(san)昂七踩斗拱，五脊六獸(shou)，升龍吻(wen)獸(shou)雕花琉(liu)璃(li)(li)垂脊，琉(liu)璃(li)(li)瓦頂，“日月鳳(feng)凰”琉(liu)璃(li)(li)墀頭。為白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)主要建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)之一(yi)，內存有道經(jing)(jing)4726卷。 白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)建(jian)(jian)(jian)成后，御(yu)馬太監葉忠，將白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)的修(xiu)建(jian)(jian)(jian)始末及玉(yu)風真人種種神(shen)奇(qi)的故(gu)事(shi)面奏神(shen)宗(zong)皇(huang)(huang)帝，朱皇(huang)(huang)帝是個信奉道教的人，便于1616年特降圣(sheng)旨，親派葉忠給(gei)(gei)白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)送來(lai)御(yu)制(zhi)道藏(zang)4726卷，圣(sheng)旨既出(chu)，迎送圣(sheng)旨的隊伍潔潔蕩蕩，從(cong)京(jing)城出(chu)發護直至佳(jia)(jia)縣白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)。傳開，全國(guo)各地無不(bu)(bu)為之震動(dong)，從(cong)此白(bai)云(yun)(yun)觀(guan)聲名大(da)振，名揚(yang)四海，成為道教圣(sheng)地。傳說修(xiu)建(jian)(jian)(jian)當(dang)年，適逢農歷九月九日，佳(jia)(jia)州知(zhi)州盧楊輝登臨(lin)閣上(shang)大(da)家正在(zai)瀏覽(lan)經(jing)(jing)卷，觀(guan)瞻(zhan)經(jing)(jing)閣之際，忽(hu)見二樓(lou)西南(nan)(nan)梁上(shang)，長出(chu)一(yi)枝一(yi)莖(jing)三(san)花、光彩奪目、異香撲鼻的靈芝來(lai)，眾人皆驚(jing)嘆不(bu)(bu)已，以為神(shen)靈顯示，靈芝獻瑞之兆，所以藏(zang)經(jing)(jing)閣也叫瑞芝閣。

玉(yu)(yu)皇(huang)閣(ge)，建于1605年(nian)，是白(bai)云觀主要建筑之(zhi)(zhi)一。三滴水十宇歇山頂(ding)，磚木結(jie)構建筑，四面回(hui)廊，閣(ge)分上下兩層，三層挑檐，樓(lou)脊八卦攢頂(ding)，飛(fei)戟刺空，玉(yu)(yu)皇(huang)閣(ge)內供奉著(zhu)民間信仰的玉(yu)(yu)皇(huang)大(da)帝。傳(chuan)說中的玉(yu)(yu)皇(huang)大(da)帝是萬神(shen)之(zhi)(zhi)主，所以玉(yu)(yu)皇(huang)閣(ge)高(gao)出群宇，以示玉(yu)(yu)皇(huang)之(zhi)(zhi)尊。

文昌樓(lou)，文昌樓(lou)建于明萬(wan)歷年(nian)間，二層走馬樓(lou)。文昌本指紫微垣中(zhong)的六顆星(xing)辰，古(gu)代(dai)視為(wei)神座(zuo)星(xing)辰，文昌帝為(wei)主(zhu)宰功名、祿位之神，是科舉士子的保護神。文昌君(jun)兩旁的侍(shi)從一為(wei)天(tian)聾，一為(wei)地啞，所謂“聞者(zhe)不(bu)能言，言者(zhe)不(bu)能知”。玉皇(huang)閣西側還有(you)馬王廟，對面有(you)圣父圣母詞，北面為(wei)五老祠。

三清(qing)(qing)殿(dian)，位(wei)于白云(yun)山山巔，是白云(yun)觀早的廟宇，擴建于1642年。三清(qing)(qing)，指玉清(qing)(qing)元始天尊、上(shang)清(qing)(qing)靈寶天尊、太(tai)清(qing)(qing)道德天尊，是道教的三位(wei)至尊天神。殿(dian)內壁畫有明代(dai)藝術(shu)的繪(hui)畫風(feng)格，以(yi)連環畫的形式再現了中國歷史上(shang)代(dai)代(dai)相傳的老子八(ba)十一化的故事《太(tai)上(shang)老君八(ba)十一論圖說(shuo)》。 當你站在三清(qing)(qing)殿(dian)前(qian)，四周環望，秦晉(jin)高原(yuan)群山起(qi)伏(fu)，茫茫大河滔滔東去(qu)，山上(shang)蒼松翠柏，殿(dian)堂鱗次櫛(zhi)比，白云(yun)勝(sheng)景盡(jin)收(shou)眼底。三清(qing)(qing)殿(dian)東西兩側有南(nan)斗詞(ci)、北(bei)斗祠(ci)、玉皇廟等建筑。

超然閣，這(zhe)(zhe)里可(ke)供游人(ren)(ren)歇腳乘涼。當我們駐足在這(zhe)(zhe)座重(zhong)檐(yan)歇山式(shi)木構方亭時(shi)，風(feng)鈴聲聲，清風(feng)習(xi)習(xi)，一種遠離城市(shi)的喧囂之感(gan)油然而生，于(yu)是煩惱頓消，頓覺天地(di)之大，胸懷無量，豁達(da)超脫。 白云(yun)(yun)觀每年農歷七月二十(shi)一日(ri)舉辦傳統(tong)羊(yang)(yang)(yang)道(dao)(dao)會(hui)，據說(shuo)七月二十(shi)一日(ri)是白云(yun)(yun)觀魁(kui)星神像(xiang)開光(guang)日(ri)，屆時(shi)文(wen)人(ren)(ren)志士(shi)、社會(hui)名流薈萃一堂，吟詩、放歌、潑(po)墨、對弈，品(pin)嘗羊(yang)(yang)(yang)道(dao)(dao)，祭祖魁(kui)星，以彰文(wen)德、政風(feng)，興(xing)文(wen)事，出佳作。 羊(yang)(yang)(yang)道(dao)(dao)是將祭祖祀魁(kui)星之后(hou)的牲羊(yang)(yang)(yang)羊(yang)(yang)(yang)肉及五臟六腑，羊(yang)(yang)(yang)頭、羊(yang)(yang)(yang)眼、羊(yang)(yang)(yang)耳、羊(yang)(yang)(yang)舌等(deng)做成湯，一道(dao)(dao)一道(dao)(dao)請與會(hui)者品(pin)嘗，故(gu)稱羊(yang)(yang)(yang)道(dao)(dao)。羊(yang)(yang)(yang)道(dao)(dao)會(hui)是魁(kui)星信(xin)仰的延(yan)續。古(gu)時(shi)候多少文(wen)人(ren)(ren)士(shi)子為求取功名而拜倒在魁(kui)星腳下。藝(yi)苑英才則(ze)歡聚魁(kui)星閣，領略別具陜北特色的羊(yang)(yang)(yang)道(dao)(dao)飲食文(wen)化，品(pin)嘗白云(yun)(yun)山羊(yang)(yang)(yang)道(dao)(dao)美味，抒發胸中(zhong)詩情，吟詩作賦，揮毫潑(po)墨，不亦樂乎(hu)。

元(yuan)辰(chen)殿，建于(yu)1992年，這是(shi)座重檐歇山式仿古建筑(zhu)，面闊7間，面積(ji)近500平(ping)方米，殿內正中塑斗姆(mu)及左鋪(pu)右弼，四周塑60元(yuan)辰(chen)。斗姆(mu)即星斗之母，60元(yuan)辰(chen)乃60甲(jia)子，為(wei)道(dao)教信奉的(de)的(de)位置宿神(shen)，每位神(shen)名用天干地支循環相配而(er)得(de)，本人出生(sheng)年稱為(wei)本命(ming)元(yuan)辰(chen)，游(you)人禮拜和自己生(sheng)辰(chen)相同(tong)的(de)本命(ming)元(yuan)辰(chen)祈求吉祥，名為(wei)順星。

財神(shen)廟，又(you)名三靈侯廟，建于1710年，山屋頂(ding)，內供福、祿、財三神(shen)。

佛殿(dian)，建(jian)(jian)于明(ming)萬歷年間(jian)，為(wei)三孔(kong)石拱(gong)窯，外加硬屋(wu)頂，這是(shi)全真道(dao)教義“三教同源(yuan)論”在白云(yun)山(shan)的(de)(de)具體表(biao)現。 白云(yun)觀(guan)的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)數不勝數，以真武祖師大殿(dian)為(wei)中心(xin)，殿(dian)，院、廳、閣、樓、臺參(can)差錯落(luo)，星羅棋布。雕刻是(shi)這座古建(jian)(jian)筑(zhu)群的(de)(de)重要組成部分，雕刻滲透了建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)各個角(jiao)落(luo)，雕刻的(de)(de)取材主(zhu)要有木(mu)、石、金(jin)、磚、琉璃等多種，手(shou)法有剔底起突，雕、立體圓雕等。從磴道(dao)兩側的(de)(de)欄桿(gan)、花墻、旗桿(gan)、門(men)(men)前石到(dao)各建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)御道(dao)、臺基、柱礎，木(mu)做的(de)(de)梁、坊、板、門(men)(men)窗(chuang)、扇(shan)雀替、神像、供器等到(dao)處都閃爍著雕刻藝術的(de)(de)光輝。

白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)被(bei)譽為白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)神韻，圣境仙樂(le)(le)(le)(le)。其(qi)淵源可溯到(dao)明代。1608年，北(bei)京(jing)白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)道(dao)(dao)(dao)士(shi)王(wang)真壽等，持陜西布政使(shi)司帖來白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)總理教(jiao)(jiao)務，把北(bei)京(jing)白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)的道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)傳到(dao)了佳(jia)縣白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)，白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)受宮(gong)廷音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)的影(ying)響(xiang)，雜有古典音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)和宮(gong)廷音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)的成(cheng)(cheng)分。因(yin)而，傳人佳(jia)縣白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)的道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)也具(ju)有古樸典雅、莊重肅穆的特色(se)。清代康熙(xi)年間，道(dao)(dao)(dao)士(shi)苗太稔云(yun)(yun)(yun)游江(jiang)南各地，廣集名山道(dao)(dao)(dao)樂(le)(le)(le)(le)，充實白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)。因(yin)而，白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)申的一些曲調(diao)又(you)具(ju)有婉轉優美，清新秀麗的江(jiang)南風格。在長期的演出活動(dong)中，道(dao)(dao)(dao)士(shi)們吸(xi)收佛教(jiao)(jiao)、晉劇、嗩吶、民歌中的曲調(diao)和技巧，融化到(dao)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)中，形成(cheng)(cheng)了獨具(ju)特色(se)的陜北(bei)佳(jia)縣白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)。白(bai)(bai)(bai)云(yun)(yun)(yun)觀(guan)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)曾傳播四(si)方(fang)，譽滿全省。

主要價值

白云(yun)(yun)山(shan)(shan)(shan)廟為西(xi)北地(di)區大(da)的(de)(de)(de)(de)道(dao)觀，它頻河拔立，依山(shan)(shan)(shan)攀建(jian)(jian)(jian)，廟宇建(jian)(jian)(jian)筑宏偉典雅，素以“關西(xi)名(ming)勝”聞名(ming)遐(xia)爾。在這宏大(da)的(de)(de)(de)(de)古建(jian)(jian)(jian)筑群中，有(you)(you)靈巧多樣大(da)小得體的(de)(de)(de)(de)古建(jian)(jian)(jian)筑，有(you)(you)巧奪天工的(de)(de)(de)(de)雕塑作(zuo)品，有(you)(you)栩栩如(ru)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)壁畫，政治(zhi)家悠揚動聽的(de)(de)(de)(de)道(dao)教(jiao)音(yin)樂。所有(you)(you)這一切，使白云(yun)(yun)山(shan)(shan)(shan)構成了一座(zuo)明清時代的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術寶庫，具(ju)有(you)(you)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)科學、藝(yi)術價值，而白云(yun)(yun)山(shan)(shan)(shan)所處特殊的(de)(de)(de)(de)地(di)理(li)位置(地(di)處陜北，東臨山(shan)(shan)(shan)西(xi)，北靠(kao)內(nei)蒙，西(xi)近寧夏(xia))，佛道(dao)二教(jiao)并存的(de)(de)(de)(de)現象，成為漢、蒙、回(hui)等族(zu)人民文(wen)化經濟(ji)交流的(de)(de)(de)(de)中心之一，對各民族(zu)的(de)(de)(de)(de)大(da)團結及文(wen)化經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，有(you)(you)著深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)歷史意義。2001年6月(yue)國(guo)(guo)務院(yuan)公布(bu)為全國(guo)(guo)重(zhong)點(dian)文(wen)物保護單位。