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組成和主要建筑

覺苑寺現存(cun)三(san)重殿(dian)(dian)及兩側配殿(dian)(dian)，以大雄寶殿(dian)(dian)為(wei)主體(ti)，天王殿(dian)(dian)在前，觀音殿(dian)(dian)居后，級(ji)級(ji)遞進，都(dou)建在同一條軸(zhou)線上，東西(xi)配殿(dian)(dian)對稱排列，總建筑面積1957平方(fang)米。該寺坐北向(xiang)南，氣勢磅礴莊嚴(yan)。

大雄寶殿

系明代修復，木結構單(dan)檐(yan)歇山工(gong)屋(wu)頂，其建筑(zhu)接近正方(fang)形(xing)平面布局，橫(heng)向用10.85米(mi)(mi)長(chang)(chang)的抬梁將屋(wu)架(jia)托起，縱向用8米(mi)(mi)長(chang)(chang)的抬梁將屋(wu)架(jia)托起，殿堂形(xing)成了長(chang)(chang)10.85米(mi)(mi)，寬8米(mi)(mi)的井(jing)四形(xing)空間，寬敞開闊，氣勢(shi)雄偉。

天王殿

復建于民國21年（1932年），木結構重檐(yan)歇山式屋頂，小青瓦(wa)屋面，抬梁架，面闊五(wu)間(jian)25米，進深三間(jian)12.4米，通高12米，素面臺基(ji)高0.6米，階梯式踏道三級。一層殿(dian)堂(tang)內原(yuan)塑(su)天王(wang)等泥塑(su)，曾繪(hui)有神話故事(shi)白描圖畫(hua)，可惜在(zai)文革中(zhong)被(bei)毀。

觀音殿

系明代復建，為單(dan)檐歇山式(shi)(shi)小青瓦屋頂，抬梁式(shi)(shi)屋架，無斗拱，十架椽屋前后(hou)乳椴搭(da)牽(qian)用六柱(zhu)，面闊五間21.5米，進深(shen)五間13.8米，通高(gao)7.9米，素面臺基高(gao)1.5米，垂帶式(shi)(shi)踏道七級(ji)。1986年重塑觀(guan)音像于正(zheng)堂內，并(bing)在觀(guan)音殿(dian)之左設陸游館(guan)(guan)，之右設魏征(zheng)館(guan)(guan)。

大雄寶殿

佛像

一走進大雄寶殿，迎面(mian)便(bian)可仰(yang)視到(dao)三尊跏跌而(er)坐的(de)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)，像(xiang)(xiang)高2.95米。據龕前(qian)現(xian)存(cun)的(de)明代石(shi)刻大香爐銘文記載，三尊佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)均是釋迦牟尼金(jin)身(shen)，即(ji)佛(fo)(fo)(fo)、法、僧“一體三寶”的(de)如來塑像(xiang)(xiang)。中(zhong)為佛(fo)(fo)(fo)，面(mian)龐豐盈，身(shen)披(pi)袈裟，袒胸露肘，雙手合十，跏跌而(er)坐，莊(zhuang)嚴(yan)而(er)慈祥(xiang)。右為法，左為僧，均笑不露齒，嚴(yan)不豎眉(mei)，作入(ru)定(ding)說法手相，衣(yi)飾皆與中(zhong)佛(fo)(fo)(fo)相同(tong)，三佛(fo)(fo)(fo)背屏，用木胎泥塑成五方佛(fo)(fo)(fo)、菩提樹(shu)、龍、鳳、青鳥(niao)、太(tai)陽(yang)等吉祥(xiang)物(wu)組(zu)成的(de)華麗圖案，瀝金(jin)裝飾，色(se)彩高雅(ya)燦(can)爛，其(qi)整體呈桃形，周圍飾火焰紋，通高6.1米。

大佛左侍(shi)立伽耶，右侍(shi)立阿難，神(shen)態端莊肅(su)穆(mu)。大佛背(bei)后面塑一尊阿彌陀(tuo)佛，立姿穩健，面目(mu)威嚴，肌膚飽滿(man)。其上塑著觀音(yin)、文殊、普賢等神(shen)像，形態各異，情趣盎然。

香爐石刻

大佛龕前的石刻香(xiang)爐(lu)(lu)上(shang)，以“羅(luo)漢(han)坐禪”、“伎樂(le)百(bai)戲”、“賽棋賞畫”為內容的各種(zhong)雕(diao)塑中，其深浮雕(diao)的人(ren)物，無論坐、臥、說(shuo)、唱(chang)、看(kan)、打(da)，都自然生動(dong)。爐(lu)(lu)頂蓋(gai)下部(bu)雕(diao)刻的力士像(xiang)，更是精湛，他們雙臂(bei)彎曲，用(yong)力上(shang)托，雙腿前后微蹲，雙目(mu)(mu)圓(yuan)(yuan)睜，手臂(bei)、額(e)角、頸部(bu)肌肉隆起，栩栩如生。龕前左右通圓(yuan)(yuan)木柱(zhu)上(shang)蛟龍(long)(long)纏繞，若(ruo)騰欲飛。右者張(zhang)牙舞(wu)爪，怒目(mu)(mu)逼人(ren)；左者閉口矚(zhu)目(mu)(mu)，動(dong)中出靜。善財(cai)、龍(long)(long)女各手持降龍(long)(long)珠，站立龍(long)(long)頭，大有(you)降龍(long)(long)伏虎(hu)之(zhi)勢。

壁畫

大殿(dian)內額枋處，左右(you)排列著二十四諸天神像，為明(ming)代樟(zhang)木(mu)圓雕，高一(yi)米，站立于(yu)祥云上。神像文武(wu)兼有，男女各異，個性鮮明(ming)，姿態(tai)、衣飾(shi)無(wu)一(yi)相(xiang)同。殿(dian)內塑像，采用彩生漆(qi)打(da)底、石色粉繪與貼金相(xiang)結(jie)合的手法，根(gen)據(ju)不(bu)同人物的性格、氣質、身份賦彩，使各個塑像衣著華美。因(yin)為采用了大面積(ji)刷(shua)漆(qi)貼金，雖經幾百年歷史，仍璀璨奪目，金碧輝(hui)煌(huang)。 殿(dian)內“佛(fo)傳壁畫(hua)”，更令人贊嘆(tan)不(bu)已。精美的壁畫(hua)，內容廣博，對(dui)研究(jiu)我國繪畫(hua)藝(yi)(yi)術不(bu)失為珍品。而且對(dui)研究(jiu)軍(jun)事、體育、醫藥、服飾(shi)、建(jian)筑、文藝(yi)(yi)等(deng)，有重要的參考價值，對(dui)研究(jiu)我國社(she)會風情更是難得的寶貴資料(liao)。

壁畫

在大雄寶殿內四周高3.5米(mi)(mi)的壁上。繪(hui)制(zhi)者(zhe)精美的十(shi)六鋪。二百(bai)多幅《佛傳》故事彩畫(hua)。每幅壁畫(hua)均以四字墨書為題(ti)。末尾(wei)繪(hui)著(zhu)該(gai)寺當年(nian)的主持僧凈智及(ji)其徒道芳和尚等(deng)信徒的肖像。總計170多平方米(mi)(mi)，是明代英宗(zong)天順初年(nian)（公元1457年(nian)）大殿重(zhong)建后，由民間藝(yi)人集體(ti)繪(hui)制(zhi)的。

內容

壁(bi)畫內容從題(ti)為《摩耶(ye)托夢(meng)》開始，說的(de)是伽毗羅衛國（今尼(ni)泊爾境內）二十(shi)四年(nian)（公元前546年(nian)）四月初八日，在(zai)(zai)京城嵐毗尼(ni)園(yuan)無憂樹下誕生了一個嬰兒(er)，起名喬達(da)摩·悉達(da)多(duo)。他(ta)武藝過(guo)人(ren)(ren)，天(tian)姿聰(cong)慧，博(bo)學多(duo)才。為了解脫人(ren)(ren)間疾苦，悉達(da)多(duo)出(chu)家修行，法名“菩提薩捶”，縮(suo)稱(cheng)“菩薩”。在(zai)(zai)苦行林中(zhong)，禪(chan)坐菩提樹下，風雨(yu)不起， 終于成(cheng)佛。35歲時(shi)，在(zai)(zai)野鹿苑（今波羅奈城）初轉法輪，講經(jing)說法，普渡(du)(du)眾(zhong)生。釋(shi)迦(jia)于公元前486年(nian)涅槃。他(ta)的(de)一生，在(zai)(zai)世80年(nian)，說法300場，開無量(liang)(liang)法門，渡(du)(du)無量(liang)(liang)眾(zhong)生。迦(jia)毗羅衛國“釋(shi)迦(jia)族老(lao)百姓，尊稱(cheng)他(ta)為釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)”，意為“釋(shi)迦(jia)族的(de)圣人(ren)(ren)”。

關于作者的猜測

貫穿著如(ru)此豐富的文學(xue)故事(shi)(shi)的精(jing)美壁畫，究(jiu)竟出自哪(na)一位畫家之手(shou)(shou)呢(ni)？一個傳說(shuo)故事(shi)(shi)說(shuo)：一千多年前，大(da)雄寶殿修造竣工后(hou)，開光道(dao)(dao)場(chang)隆重舉行，香煙縹(piao)緲，鐘磬齊鳴，萬事(shi)(shi)皆如(ru)佛意，唯有(you)四壁空(kong)(kong)空(kong)(kong)，主持心(xin)緒了(le)猶未了(le)，遂求(qiu)畫師繪制(zhi)《佛傳》故事(shi)(shi)壁畫，但誰(shui)來(lai)執(zhi)筆(bi)呢(ni)？有(you)武連文人居(ju)士倡議(yi)，邀請正在蜀(shu)中游覽(lan)的吳(wu)道(dao)(dao)子執(zhi)筆(bi)。于是請來(lai)吳(wu)道(dao)(dao)子，特開齋設宴款(kuan)待(dai)，光陰荏(ren)苒，數(shu)月(yue)過去(qu)(qu)吳(wu)生(sheng)并未動手(shou)(shou)，主持心(xin)急如(ru)焚，調(diao)好各(ge)色(se)顏料幾十盆，腳手(shou)(shou)架搭好，一切準(zhun)備就緒前去(qu)(qu)催促吳(wu)生(sheng)。時至四月(yue)初七，佛誕節(jie)即(ji)至，四壁仍是空(kong)(kong)空(kong)(kong)，眾僧侶無(wu)可奈何。可是，翌日清晨(chen)打開中門，卻見四壁輝煌(huang)，全(quan)本《佛傳》故事(shi)(shi)，僅(jin)一夜即(ji)告成(cheng)，畫圣吳(wu)道(dao)(dao)子卻不(bu)知去(qu)(qu)向。

畫風

的(de)確(que)，覺苑寺壁畫屬吳(wu)道子畫風，同時(shi)又(you)具較明(ming)顯的(de)地方(fang)(fang)特色(se)。整體構圖嚴謹，前后(hou)一氣呵成。而幅與幅之間僅以山、水、云、樹(shu)、屋宇相(xiang)隔，上連下接，環(huan)環(huan)相(xiang)扣，故事性極強，堪稱是一部古典(dian)連環(huan)畫。其畫面縝密宏大，造型優美，運筆嫻熟，色(se)彩(cai)典(dian)雅(ya)富麗。在繪制方(fang)(fang)面，采用了工筆線描(miao)繪，充分刻畫了人物面部微妙的(de)喜(xi)怒(nu)哀(ai)樂感情。精美的(de)壁畫，堪稱絕代佳(jia)品。古往今來，不少騷(sao)人墨客慕名而來覺苑寺參觀游覽，陶(tao)醉于畫壁藝術之中，無不嘆為觀止。

現代評價與保護

1986年5月(yue)，著名畫(hua)(hua)家(jia)(jia)邵宇參觀壁(bi)畫(hua)(hua)后，深為(wei)感慨地說(shuo)：“作畫(hua)(hua)技術很高(gao)，是我看到(dao)的(de)明代(dai)壁(bi)畫(hua)(hua)中最好的(de)一處。這里的(de)壁(bi)畫(hua)(hua)已在畫(hua)(hua)家(jia)(jia)仇英和唐寅二人(ren)之上了(le)。如果說(shuo)作者是民(min)(min)間藝人(ren)，那也(ye)是造詣很高(gao)的(de)大畫(hua)(hua)家(jia)(jia)。”著名攝影家(jia)(jia)黃翔(xiang)參觀了(le)壁(bi)畫(hua)(hua)，贊不絕口，題(ti)書“蜀道明珠(zhu)”。省文(wen)化主管部門(men)，先后三次(ci)撥款(kuan)維修(xiu)。1985年香港商會(hui)會(hui)長王寬慶(qing)先生捐(juan)款(kuan)七(qi)萬元人(ren)民(min)(min)幣維修(xiu)、保護壁(bi)畫(hua)(hua)。省文(wen)管會(hui)派出專家(jia)(jia)制定(ding)維修(xiu)方案(an)，采用科學方法，揭(jie)取修(xiu)復裂縫，解(jie)除了(le)危(wei)險(xian)，保存(cun)了(le)壁(bi)畫(hua)(hua)原貌。