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石窟文物

在牛角寨(zhai)的(de)101龕造(zao)像(xiang)中(zhong)，保存(cun)完好(hao)和(he)基(ji)本(ben)完好(hao)的(de)有(you)21龕，部(bu)分殘缺、剝(bo)蝕(shi)(shi)的(de)有(you)39龕，嚴重(zhong)剝(bo)蝕(shi)(shi)的(de)有(you)28龕，尚有(you)13龕為泥土(tu)所埋。值得慶幸的(de)是，牛角寨(zhai)石窟造(zao)像(xiang)的(de)精華部(bu)分雖(sui)遭幾次(ci)“厄(e)運”，但仍(reng)基(ji)本(ben)保存(cun)完好(hao)。

建造時間

從牛角(jiao)寨造(zao)像龕(kan)(kan)中殘留的(de)題(ti)記，可(ke)以(yi)推斷這些造(zao)像的(de)建造(zao)時間。位于53號龕(kan)(kan)右壁的(de)《南竺觀(guan)記碑》，基本完好，其(qi)中內(nei)容有(you)“……大唐天寶八(ba)載（749年）太(tai)歲(sui)己丑四(si)月乙未朔十(shi)五(wu)日戊(wu)申，三(san)洞(dong)道(dao)士(shi)楊行(xing)進、三(san)洞(dong)女道(dao)士(shi)楊正真、三(san)洞(dong)女道(dao)士(shi)楊正觀(guan)……真□正法觀(guan)元守憲(xian)進弟彥高(gao)等共造(zao)三(san)寶像一龕(kan)(kan),為國(guo)為家存亡□□□□供養。”在(zai)13號龕(kan)(kan)右壁上，刻(ke)造(zao)像題(ti)記一則，豎刻(ke)楷書7行(xing)，可(ke)見內(nei)容有(you)：“貞元十(shi)一年（795年）太(tai)歲(sui)乙亥元月建，戊(wu)寅廿八(ba)日書。”

從這(zhe)兩(liang)則題記中，可以看出，牛(niu)(niu)角(jiao)寨石窟應營建于中唐(tang)時(shi)(shi)期，據專家考證，絕大部(bu)分(fen)是(shi)盛唐(tang)時(shi)(shi)期鐫刻的。在《國務院關于核定并公布第六(liu)批(pi)全國重點(dian)文物保護單位的通(tong)知(zhi)》中，將牛(niu)(niu)角(jiao)寨石窟的時(shi)(shi)代明確為唐(tang)。

代表作品

第2號：維摩詰經變龕

維摩詰經變龕，龕口呈(cheng)長方形(xing)，平頂，寬(kuan)1.9米(mi)，高(gao)2.1米(mi)，深1.1米(mi)。主像維摩詰、文殊為半圓雕，其余為高(gao)浮雕或(huo)淺(qian)浮雕。全龕刻像109身，除部(bu)分頭部(bu)殘損外，其余基本完好。這龕經變，主要(yao)表現了《維摩詰經》的內容。

《維(wei)摩(mo)(mo)詰(jie)(jie)經(jing)(jing)》，全(quan)名是(shi)(shi)《維(wei)摩(mo)(mo)詰(jie)(jie)所說經(jing)(jing)》，也(ye)叫《不可思(si)議解(jie)脫經(jing)(jing)》，全(quan)經(jing)(jing)共(gong)上中下(xia)三卷十四(si)品。維(wei)摩(mo)(mo)詰(jie)(jie)，意思(si)是(shi)(shi)潔凈(jing)的(de)名字(zi)、沒(mei)有染污的(de)名稱。維(wei)摩(mo)(mo)詰(jie)(jie)是(shi)(shi)古印(yin)度一(yi)位(wei)德(de)(de)韶(shao)年高的(de)長者，在家菩(pu)(pu)薩，他(ta)虔誠(cheng)修行，才智超群(qun)，善論佛(fo)法，深得佛(fo)祖尊(zun)重。一(yi)天，為了(le)教化三乘眾生，他(ta)假現身患疾(ji)(ji)病，佛(fo)祖知(zhi)他(ta)心(xin)意，便(bian)派(pai)人去問疾(ji)(ji)，但佛(fo)祖座下(xia)卻無人敢擔(dan)此任務(wu)。于是(shi)(shi)，佛(fo)祖只好派(pai)聰明(ming)智慧、德(de)(de)才超群(qun)的(de)文殊(shu)菩(pu)(pu)薩前去問疾(ji)(ji)。維(wei)摩(mo)(mo)詰(jie)(jie)經(jing)(jing)變(bian)龕主要表(biao)現的(de)就是(shi)(shi)《維(wei)摩(mo)(mo)詰(jie)(jie)經(jing)(jing)》中“文殊(shu)師利問疾(ji)(ji)品第(di)(di)五(wu)”、“觀眾生品第(di)(di)七”、“見阿閦（chù）佛(fo)品第(di)(di)十二”等品的(de)內(nei)容。

當佛(fo)祖座(zuo)下(xia)(xia)的(de)眾多菩薩、佛(fo)弟子(zi)、帝釋、大梵天(tian)、四天(tian)王等(deng)聽說文殊(shu)要去(qu)維摩詰住處(chu)問疾，知道兩(liang)位(wei)(wei)德(de)智(zhi)超群(qun)的(de)大士相見(jian)必然要講論(lun)佛(fo)法(fa)，于是，所(suo)有的(de)大眾，包(bao)括八千位(wei)(wei)菩薩、五百(bai)聲聞阿羅漢、成千上(shang)萬的(de)天(tian)人，便(bian)跟隨文殊(shu)師利一(yi)起前(qian)往(wang)。這時，維摩詰運用神(shen)力(li)，騰出屋(wu)內(nei)空間，把所(suo)有室內(nei)陳(chen)設及(ji)侍(shi)者移走，只留下(xia)(xia)一(yi)張床座(zuo)，做出生病的(de)樣(yang)子(zi)，安臥其上(shang)，等(deng)待文殊(shu)的(de)到來。果然，兩(liang)位(wei)(wei)智(zhi)者相見(jian)，便(bian)就一(yi)系(xi)列(lie)佛(fo)法(fa)展開討論(lun)，讓(rang)隨文殊(shu)而來的(de)眾人大開眼(yan)界，受益良多。

龕右(you)側中部為維(wei)摩詰居士，頭(tou)戴風帽(mao)，肩(jian)寬體胖，坐在一張有華麗頂罩(zhao)的床上，上身左傾(qing)倚床柱，左手握一棱形物于懷，右(you)手指其物，昂首張口，頭(tou)略左傾(qing)面(mian)向文殊作辯論(lun)狀(zhuang)。

龕左側中部為(wei)文殊(shu)(shu)菩薩，頭毀。身(shen)穿半臂圓(yuan)領袈裟，赤臂載臂釧，胸飾瓔珞，臂繞(rao)帔(pei)帛，結跏趺坐束(shu)腰帷幔須彌座上，左手撫左腳，右手曲臂挽帶(dai)，背后有雙重桃形身(shen)光。該龕造像左右以文殊(shu)(shu)和維(wei)摩詰(jie)為(wei)主要(yao)人物，這表現的是“文殊(shu)(shu)問(wen)疾品”。

在(zai)維摩詰的左(zuo)側，站立(li)一弟子，頭損，身穿U形領袈裟(sha)，右手(shou)高舉(ju)過肩(jian)，左(zuo)手(shou)指一女(nv)人。所指女(nv)人頭損，身穿天(tian)衣(yi)，系(xi)長裙，上(shang)身后(hou)仰面向(xiang)弟子。這兩個人物(wu)，正是“觀(guan)眾生品”中(zhong)維摩詰室內的天(tian)女(nv)和佛弟子舍(she)(she)利弗。此(ci)幅畫面象征地表(biao)現了經中(zhong)所說的舍(she)(she)利弗變天(tian)女(nv)、天(tian)女(nv)變身舍(she)(she)利弗，即(ji)佛教(jiao)“色相無(wu)在(zai)無(wu)不在(zai)”的法(fa)理。

文殊身側后(hou)雕刻(ke)眾弟子(zi)、諸(zhu)天。在文殊和維(wei)摩(mo)詰下方，還有(you)眾多(duo)人物，有(you)帝王(wang)、武士、僧侶、市民等(deng)，或(huo)揖拜(bai)、或(huo)傾聽、或(huo)觀(guan)望、或(huo)靜思、或(huo)感嘆(tan)，或(huo)相互(hu)議論……

第3號：觀無量壽佛經變龕

該龕(kan)是根(gen)據《觀無量壽(shou)佛(fo)經》的(de)內容而雕刻(ke)的(de)西方凈土變龕(kan)。下圖(tu)是3號龕(kan)，龕(kan)口呈長(chang)方形(xing)，平頂，龕(kan)長(chang)1.4米(mi)(mi)，高1.52米(mi)(mi)，深0.5米(mi)(mi)，深浮雕造像(xiang)117尊，可(ke)謂(wei)人物眾多。

龕下部為雙(shuang)層(ceng)九曲拱(gong)橋(qiao)，橋(qiao)下施(shi)斗(dou)拱(gong)，上(shang)飾勾欄，橋(qiao)面(mian)(mian)置短頸(jing)圓腹瓶(ping)，瓶(ping)側有護法神(shen)和祥獸守護。瓶(ping)中長蓮(lian)一(yi)枝(zhi)，生枝(zhi)若干(gan)，枝(zhi)托蓮(lian)花布于龕的(de)上(shang)部。眾(zhong)多形象(xiang)就分(fen)布在橋(qiao)面(mian)(mian)和蓮(lian)花上(shang)。橋(qiao)面(mian)(mian)五(wu)(wu)舞伎翩翩起舞，兩(liang)(liang)(liang)側坐樂伎，或(huo)彈(dan)琵琶(pa)，或(huo)撫箏。再(zai)兩(liang)(liang)(liang)側，各五(wu)(wu)個(ge)作歌詠狀。上(shang)層(ceng)橋(qiao)正中，正面(mian)(mian)三(san)人(ren)，赤上(shang)身披(pi)帛，其兩(liang)(liang)(liang)側各一(yi)獅昂首倒(dao)立(li)(li)；再(zai)側，后樂伎若干(gan)呈(cheng)奏樂狀。二金剛站立(li)(li)左右龕沿。龕上(shang)部西方(fang)三(san)圣(sheng)居中并坐，主(zhu)像雙(shuang)手(shou)胸前結(jie)印，均結(jie)跏(jia)趺(fu)坐于須彌座式的(de)蓮(lian)臺(tai)上(shang)，頂懸寶蓋；兩(liang)(liang)(liang)側有弟子、七寶塔(ta)、菩提(ti)樹、樓閣和樂伎四組。樂伎分(fen)別表(biao)演，或(huo)狀似摔跤，或(huo)爬蓮(lian)蕾枝(zhi)，或(huo)雙(shuang)手(shou)倒(dao)立(li)(li)。座下兩(liang)(liang)(liang)側各有二菩薩，再(zai)側有諸天(tian)、仙鶴、鸚鵡等。

龕中，一(yi)赤身(shen)童子(zi)身(shen)居高(gao)臺，左手扶(fu)欄，引身(shen)探首，右手加(jia)額，正全神(shen)貫注(zhu)地觀看樂(le)伎表演，連高(gao)臺下一(yi)赤身(shen)童子(zi)踮腳探首似呼其接引都無暇顧及。

龕(kan)(kan)額和龕(kan)(kan)楣(mei)分別刻(ke)十六觀(guan)，其布局別致(zhi)點在于，不像其它地(di)方(fang)（如大(da)足、夾江(jiang)縣、丹棱縣等(deng)地(di)）那樣每一觀(guan)刻(ke)一小龕(kan)(kan)，而是均與(yu)楣(mei)底的斗拱橋欄上(shang)的樓(lou)閣(ge)和幔飾龕(kan)(kan)楣(mei)的一株(zhu)蓮(lian)緊密結(jie)合(he)成一體。但因(yin)殘損較重，不可全辨。現尚(shang)清(qing)晰可見者有“日(ri)觀(guan)”、“寶樓(lou)觀(guan)”、“池觀(guan)”、“佛像觀(guan)”等(deng)。

龕(kan)頂壁(bi)刻卷紋云(yun)十余朵，云(yun)中裹(guo)化眾佛，諸樂(le)器。全龕(kan)樂(le)伎所執和龕(kan)頂紋所裹(guo)樂(le)器有：琵琶、箜篌、拍板、笛、箏、羯(jie)鼓、銅鈸、篳篥等。龕(kan)左文殊騎(qi)青(qing)獅(shi)，后立(li)一(yi)金剛(gang)；龕(kan)右普賢騎(qi)白象，后亦(yi)立(li)一(yi)金剛(gang)。

第44號：彌勒大佛龕

44號龕，位于(yu)牛(niu)角(jiao)寨東側崖壁(bi)，這尊(zun)依山鐫造(zao)的彌勒佛(fo)半身胸像，面(mian)形豐滿，眉似彎月，雙目微睜，平視東方，比例勻稱，線條流(liu)暢(chang)，俗稱高家(jia)大(da)佛(fo)、牛(niu)角(jiao)寨大(da)佛(fo)、仁(ren)壽大(da)佛(fo)，是(shi)牛(niu)角(jiao)寨石窟的標志性(xing)造(zao)像。

44號龕(kan)保存基本完好，龕(kan)高16米(mi)(mi)，寬11米(mi)(mi)，深8.7米(mi)(mi)。半身(shen)胸(xiong)(xiong)像高12.4米(mi)(mi)，坐(zuo)西向東(dong)，半圓(yuan)雕。佛(fo)頭高6.6米(mi)(mi)，發式呈螺髻(ji)，面部寬4.6米(mi)(mi)，豐滿，耳長3.7米(mi)(mi)，垂肩(jian)，眼微啟，嘴微合(he)，頸(jing)高0.95米(mi)(mi)，肩(jian)寬11米(mi)(mi)，胸(xiong)(xiong)高4.85米(mi)(mi)，雙手于胸(xiong)(xiong)前合(he)十（手掌明(ming)顯為后人補刻）。大(da)(da)佛(fo)胸(xiong)(xiong)側各站一力士，均高1.9米(mi)(mi)，腰(yao)部著戰群(qun)，系帔帛(bo)，立于臺基上。彌(mi)勒佛(fo)神態(tai)安詳，胸(xiong)(xiong)下部分與山巖融為一體，顯得氣(qi)勢磅礴。龕(kan)本無頂，后來有一對(dui)夫婦出資10萬，建造了大(da)(da)佛(fo)閣，為大(da)(da)佛(fo)遮風(feng)擋雨。

曾有(you)一段時間(jian)，輿論瘋傳，說這(zhe)尊造像是樂(le)山大佛(fo)的藍本，但(dan)專家(jia)認(ren)為這(zhe)純屬臆斷。

第47號：佛道合一群像窟

佛道(dao)合一龕，三主尊(zun)造像，人(ren)物面(mian)型豐滿(man)，比例勻稱，鐫(juan)刻刀法簡練。元始天(tian)尊(zun)居中(zhong)，方額大耳，頜(he)下有三綹胡須，身(shen)(shen)穿對襟道(dao)袍(pao)，胸前結布(bu)(bu)扣(kou)。太上老(lao)(lao)君居左，方額大耳，面(mian)頰(jia)有長(chang)髯，身(shen)(shen)著(zhu)對襟道(dao)袍(pao)，胸前結布(bu)(bu)扣(kou)。天(tian)尊(zun)、老(lao)(lao)君均(jun)戴蓮(lian)瓣形(xing)束發(fa)冠(guan)。釋迦(jia)牟尼佛居右，頭被盜，據資料顯示(shi)，佛祖(zu)發(fa)式為螺髻(ji)，方額，大耳垂肩(jian)，身(shen)(shen)著(zhu)微袒胸式袈裟。三像均(jun)站立(li)仰蓮(lian)臺上，佛祖(zu)赤(chi)足，天(tian)尊(zun)、老(lao)(lao)君著(zhu)鞋(xie)。

第53號:三清龕

該龕是造(zao)像群中有(you)(you)造(zao)像題記，有(you)(you)明確紀年唐(tang)天寶八年的(de)(de)(de)(de)重要石窟，這對四(si)川道教(jiao)石窟研究具有(you)(you)重要意(yi)(yi)義(yi)。此外值(zhi)得注(zhu)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)還有(you)(you)“三(san)清”神像中，與另兩(liang)尊(zun)(zun)神像不同(tong)，太上老君(jun)造(zao)像保存(cun)完好，雕刻(ke)傳神，且面(mian)容形貌豐腴優美(mei)，未有(you)(you)胡(hu)須，有(you)(you)明顯的(de)(de)(de)(de)女性(xing)化特(te)點，在國(guo)內(nei)現有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)唐(tang)代道教(jiao)造(zao)像中，聞(wen)所未聞(wen)，是孤品。令人痛心的(de)(de)(de)(de)是，這尊(zun)(zun)國(guo)寶于2009年7月14日被不法(fa)分子盜割，“三(san)清窟”的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)整體性(xing)和歷史價值(zhi)被嚴重破壞。

第64號:并列真人群像龕

該龕是平頂龕，龕長5.4米(mi)(mi)，高2.5米(mi)(mi)，深1.6米(mi)(mi)，半(ban)圓(yuan)雕造像35尊，保存(cun)基本完好(hao)。造像均(jun)高1.47米(mi)(mi)，足(zu)蹬鞋立于覆蓮臺(tai)上。

造(zao)(zao)(zao)像(xiang)分為前(qian)(qian)后(hou)兩(liang)排(pai)(pai)，前(qian)(qian)排(pai)(pai)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)18身(shen)，男(nan)(nan)女像(xiang)各(ge)半(ban)。女像(xiang)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)為頭(tou)(tou)作發(fa)髻(ji)(ji)，并戴(dai)有(you)額飾(shi)頭(tou)(tou)巾。頸部刻蠶紋(wen)三(san)道(dao)，上身(shen)穿(chuan)(chuan)對(dui)襟(jin)道(dao)袍，胸前(qian)(qian)布帶結扣，外穿(chuan)(chuan)寬袖(xiu)黃帔，袒(tan)胸裝飾(shi)有(you)短(duan)瓔珞(luo)，胸下(xia)(xia)系長(chang)裙(qun)(qun)拂地(di)；男(nan)(nan)像(xiang)造(zao)(zao)(zao)型，或(huo)為頭(tou)(tou)綰發(fa)髻(ji)(ji)，或(huo)戴(dai)蓮瓣形束(shu)發(fa)冠，頜下(xia)(xia)有(you)三(san)綹長(chang)須(xu)，上身(shen)穿(chuan)(chuan)對(dui)襟(jin)道(dao)袍，胸前(qian)(qian)布帶強扣，外穿(chuan)(chuan)通(tong)肩黃帔，胸下(xia)(xia)系長(chang)裙(qun)(qun)拂地(di)。造(zao)(zao)(zao)型基本按男(nan)(nan)女間隔排(pai)(pai)列(lie)。后(hou)排(pai)(pai)造(zao)(zao)(zao)型17身(shen)，均有(you)雙線桃(tao)形或(huo)圓形頭(tou)(tou)光，腳著鞋立于仰蓮臺上，一女真(zhen)人十六男(nan)(nan)真(zhen)人，其中六尊有(you)三(san)縷(lv)長(chang)須(xu)，胸飾(shi)與前(qian)(qian)排(pai)(pai)相同(tong)。

全(quan)龕造(zao)像所持(chi)器物有笏、瓶、花、寶珠、柳(liu)枝、法輪、蕉葉(xie)扇、雞心環等；未持(chi)器者，或施印，或雙手攏于袖內。整窟(ku)真(zhen)人群像，每(mei)一尊均身體修長，神態高雅，并列成群，莊(zhuang)嚴肅(su)穆。

第65號:羅漢龕

該龕(kan)是長方形平頂(ding)龕(kan)，高1.15米，寬1.45米，深0.7米，龕(kan)中(zhong)造像5尊，保存基本完(wan)好(hao)。三(san)羅漢均結(jie)跏趺(fu)坐(zuo)(zuo)同(tong)一素面(mian)臺基上，坐(zuo)(zuo)高0.7米，寬肩大耳(er)，光頭，身穿交領袈(jia)裟，外罩帔巾，胸前(qian)巾角結(jie)扣。

中者，滿(man)面(mian)皺紋(wen)，顯為長者，右(you)(you)手(shou)撫(fu)右(you)(you)膝，左(zuo)手(shou)殘，帶(dai)沉思(si)狀，似主講。其左(zuo)側(ce)后一男(nan)童(tong)作垂手(shou)侍(shi)立，右(you)(you)側(ce)一童(tong)女(nv)，右(you)(you)手(shou)上舉，左(zuo)手(shou)持扇(shan)(shan)(shan)過肩，作打(da)扇(shan)(shan)(shan)狀。該女(nv)子高(gao)髻豐龐，神(shen)情(qing)肅(su)穆，若有所思(si)，其服裝尤為特異(yi)：上身著(zhu)翻(fan)領半(ban)袖短衫，腰束(shu)帶(dai)，帶(dai)結長飄至足；內(nei)著(zhu)長裙，寬袖微(wei)搖，既有明(ming)快之(zhi)態，又有搖曳之(zhi)姿。左(zuo)羅(luo)漢，左(zuo)手(shou)持扇(shan)(shan)(shan)，扇(shan)(shan)(shan)面(mian)遮(zhe)住右(you)(you)手(shou)，微(wei)躬(gong)背聳(song)肩，作沉思(si)狀。右(you)(you)羅(luo)漢，右(you)(you)手(shou)持扇(shan)(shan)(shan)，欲扇(shan)(shan)(shan)未扇(shan)(shan)(shan)，左(zuo)手(shou)置于膝上，嘴(zui)微(wei)張，舌翻(fan)卷(juan)于上唇，似吃(chi)驚(jing)似發(fa)呆。三羅(luo)漢雖皺紋(wen)滿(man)布，壽高(gao)年邁，但寬大的身軀，襯托出他們瀟灑活(huo)潑的神(shen)態。