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歷史沿革

唐貞觀22年(nian)（公元648年(nian)）和唐顯慶2年(nian)（公元657年(nian)）曾兩度將安西(xi)都(dou)護(hu)府設(she)(she)置于龜(gui)茲，所轄4鎮(zhen)、16府、72州之地。并在此設(she)(she)立政權機(ji)構(gou)，管理西(xi)域地區，龜(gui)茲當時是中國古代西(xi)域大國都(dou)城(cheng)。龜(gui)茲國，西(xi)域古國之一，居民擅長音樂，龜(gui)茲樂舞發源于此。中國漢唐時期(qi)，中央政府都(dou)以龜(gui)茲為政治中心，東 漢和帝(di)永(yong)元三年(nian)（公元91年(nian)）班超任都(dou)護(hu)一職，將西(xi)域都(dou)護(hu)府遷至龜(gui)茲。

歷史地理

龜(gui)茲(zi)國(guo)，古(gu)(gu)西(xi)(xi)域國(guo)之一，居民擅長音樂。古(gu)(gu)城位(wei)于庫車市(shi)城西(xi)(xi)約(yue)兩公里的皮朗村。我國(guo)漢唐時(shi)期，中(zhong)央政府都(dou)以 龜(gui)茲(zi)為(wei)(wei)政治中(zhong)心(xin)，設立政權機構，管理西(xi)(xi)域地區。龜(gui)茲(zi)古(gu)(gu)國(guo)，中(zhong)國(guo)唐代(dai)安西(xi)(xi)四鎮之一。又稱(cheng)丘慈、邱(qiu)茲(zi)、丘茲(zi)。古(gu)(gu)代(dai)居民屬印(yin)歐種(zhong)。回鶻(gu)人到來(lai)后，人種(zhong)和語言(yan)均逐漸回鶻(gu)化，龜(gui)茲(zi)國(guo)以庫車綠洲為(wei)(wei)中(zhong)心(xin)，盛時(shi)轄境相當于今新(xin)疆輪臺、庫車、沙雅、拜城、阿(a)克蘇(su)、新(xin)和6縣市(shi)。

大概(gai)在(zai)11世紀末，龜(gui)茲(zi)脫(tuo)離西州回鶻，歸(gui)(gui)附(fu)喀(ka)什噶爾(er)汗，皈依伊(yi)斯蘭教(jiao)。從此，龜(gui)茲(zi)不再是一個獨立或半獨立的政權。乾隆二(er)十(shi)三年(nian)(1758)歸(gui)(gui)入清版圖，定名庫車(che)。龜(gui)茲(zi)地區氣候溫(wen)熱，盛(sheng)產麻、麥、葡(pu)萄、梨、桃等；出良馬、封(feng)牛(niu)；山中(zhong)有礦，故黃(huang)金、銅(tong)、鐵等冶(ye)鑄業聞名西域；又因處在(zai)絲(si)綢之路(lu)干線上，中(zhong)轉貿(mao)易發(fa)達，龜(gui)茲(zi)錦尤負盛(sheng)名。

龜茲樂是較為(wei)著名的(de)，它(ta)對(dui)中國(guo)的(de)音樂文化作(zuo)出過巨(ju)大(da)的(de)貢獻，產生過重要(yao)的(de)影(ying)響(xiang)(xiang)，不僅對(dui)音樂、舞(wu)蹈，而且對(dui)宋詞、元曲以及(ji)我國(guo)戲(xi)劇的(de)發展都曾產生過深(shen)遠的(de)影(ying)響(xiang)(xiang)。同時，對(dui)古代東方各國(guo)的(de)音樂文化也有過很大(da)的(de)影(ying)響(xiang)(xiang)。”

龜茲文化

新疆被譽為“歷(li)史文(wen)化(hua)(hua)長廊(lang)”。在這片神秘遼闊(kuo)的(de)(de)土地(di)(di)上(shang)，不僅有(you)絢(xuan)麗(li)的(de)(de)自然風光，更(geng)有(you)悠久的(de)(de)歷(li)史文(wen)明(ming)。新疆 是古絲綢之路(lu)上(shang)的(de)(de)明(ming)珠(zhu)，西域(yu)三(san)十六國在這里留下了悠長的(de)(de)歷(li)史回音，古埃及、兩(liang)河流域(yu)、印度和中原(yuan)(yuan)文(wen)化(hua)(hua)在這里交匯，加之粗獷豪放的(de)(de)草原(yuan)(yuan)游(you)牧文(wen)化(hua)(hua)，創(chuang)造(zao)出(chu)了謎(mi)一(yi)般的(de)(de)西域(yu)文(wen)明(ming)。從神秘的(de)(de)壁畫到(dao)草原(yuan)(yuan)的(de)(de)石(shi)人，從魔鬼(gui)城(cheng)的(de)(de)五彩(cai)地(di)(di)貌到(dao)樓(lou)蘭故城(cheng)的(de)(de)澎湃氣勢，無一(yi)例外都讓人們(men)感受到(dao)了絲路(lu)文(wen)明(ming)的(de)(de)魅力并(bing)給予內心深深的(de)(de)震撼。

古西(xi)(xi)(xi)域(yu)重(zhong)(zhong)鎮龜茲(zi)(zi)作為傳承東方(fang)佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)的(de)關鍵節點，以(yi)龜茲(zi)(zi)石(shi)窟(ku)、龜茲(zi)(zi)樂舞為代(dai)表，成(cheng)為新疆西(xi)(xi)(xi)域(yu)文(wen)明的(de)見證和(he)(he)世界(jie)文(wen)化(hua)遺產(chan)的(de)重(zhong)(zhong)要組(zu)成(cheng)部分，它融合(he)印(yin)度、希臘(la)、羅馬、波斯和(he)(he)中(zhong)原(yuan)文(wen)化(hua)為一(yi)體(ti)，具有(you)濃郁的(de)新疆地方(fang)民(min)族特色。其中(zhong)龜茲(zi)(zi)石(shi)窟(ku)群比較集中(zhong)，洞(dong)窟(ku)形制類型完備，壁畫(hua)(hua)題材(cai)內(nei)容豐富，隨著佛(fo)教(jiao)東漸而(er)出現的(de)東西(xi)(xi)(xi)方(fang)文(wen)化(hua)交融的(de)印(yin)記清晰可現，對西(xi)(xi)(xi)域(yu)和(he)(he)中(zhong)原(yuan)佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)及石(shi)窟(ku)藝(yi)(yi)術的(de)發(fa)展有(you)著深遠影響。龜茲(zi)(zi)石(shi)窟(ku)壁畫(hua)(hua)不僅在中(zhong)國佛(fo)教(jiao)藝(yi)(yi)術史上占據著極為重(zhong)(zhong)要的(de)位(wei)(wei)置(zhi)，而(er)且在中(zhong)亞(ya)佛(fo)教(jiao)史上也占有(you)重(zhong)(zhong)要的(de)地位(wei)(wei)，是(shi)聯系(xi)中(zhong)亞(ya)和(he)(he)東方(fang)佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)藝(yi)(yi)術的(de)橋梁和(he)(he)紐帶。

歷史背景

龜茲古國是古代西域之(zhi)大國，地(di)處(chu)絲綢之(zhi)路上(shang)的(de)中(zhong)西交通要沖，連接東(dong)西方(fang)之(zhi)貿易，傳(chuan)載東(dong)西方(fang)之(zhi)文(wen)明，在世界經濟、文(wen)化歷史上(shang)占據著重要位置。現今(jin)這里早在公元三世紀時，佛教就(jiu)經絲綢之(zhi)路傳(chuan)至絲路重鎮(zhen)龜茲，并在龜茲地(di)區廣為傳(chuan)布，僧(seng)俗造寺(si)、開窟、塑(su)像、繪(hui)畫、供(gong)佛等活動已很(hen)頻繁。

據(ju)文獻記(ji)載，到(dao)了公(gong)元四世紀(ji)時(shi)，龜茲佛(fo)教(jiao)(jiao)已達到(dao)十(shi)分(fen)興(xing)盛的(de)程度，成為(wei)西域佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)一(yi)個中(zhong)心(xin)。這一(yi)時(shi)期，在(zai)龜茲還出現了不少(shao)高僧(seng)大德，對中(zhong)國佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)發展產生了深(shen)遠(yuan)影響(xiang)，鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什(shen)(shen)便是(shi)其(qi)中(zhong)之一(yi)。至唐(tang)玄奘西行去印(yin)度取(qu)經(jing)(jing)途經(jing)(jing)龜茲時(shi)，龜茲佛(fo)教(jiao)(jiao)已是(shi)“伽藍百余所(suo)，僧(seng)徒(tu)五千余人，習學小乘(cheng)教(jiao)(jiao)說，切(qie)有部(bu)”、“每歲秋分(fen)數十(shi)日(ri)間，舉國僧(seng)徒(tu)皆來會(hui)集，上自君王，下至士庶(shu)。捐廢俗務，奉持齋戒，受經(jing)(jing)聽(ting)法渴日(ri)忘疲”。鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什(shen)(shen)（334～413年），又譯(yi)鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什(shen)(shen)婆(po)、鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)耆婆(po)，略作羅(luo)什(shen)(shen)，師徒(tu)所(suo)譯(yi)經(jing)(jing)論《大品般若經(jing)(jing)》、《小品般若經(jing)(jing)》、《妙法蓮花經(jing)(jing)》、《金(jin)剛經(jing)(jing)》、《阿彌陀經(jing)(jing)》、《維摩(mo)經(jing)(jing)》、《中(zhong)論》、《百論》、《十(shi)二門(men)論》及《十(shi)誦論》等共74部(bu)384卷，在(zai)中(zhong)國佛(fo)教(jiao)(jiao)翻譯(yi)史上，因為(wei)羅(luo)什(shen)(shen)對龍樹中(zhong)觀學作有系(xi)統的(de)翻譯(yi)，中(zhong)國佛(fo)教(jiao)(jiao)由此進入(ru)了新的(de)境(jing)界(jie)。

總體(ti)而(er)說，因羅什嫻熟漢語(yu)，博學多(duo)聞，故(gu)其譯(yi)文采意(yi)譯(yi)方式，重視(shi)簡練精(jing)粹，深(shen)達原旨，流暢易讀，在譯(yi)經(jing)(jing)史(shi)上樹立了新的里程碑，是歷代(dai)受歡迎的譯(yi)師，其譯(yi)本流傳廣(guang)，后世尊為中國四大翻譯(yi)家之一，在中國譯(yi)經(jing)(jing)史(shi)上具(ju)有劃時代(dai)的意(yi)義。同時在日本、韓國、香港、臺灣(wan)、東南(nan)亞(ya)及歐洲也(ye)產生了及其深(shen)遠的影響。

龜(gui)(gui)茲文(wen)(wen)化(hua)就是以古(gu)(gu)代龜(gui)(gui)茲地區(qu)為中心，融(rong)匯東西(xi)方文(wen)(wen)化(hua)特(te)點而(er)形成的地域特(te)色文(wen)(wen)化(hua)。龜(gui)(gui)茲文(wen)(wen)化(hua)曾(ceng)(ceng)對東西(xi)方文(wen)(wen)化(hua)交流和中華(hua)文(wen)(wen)明(ming)的發展做出過重大(da)貢獻。古(gu)(gu)龜(gui)(gui)茲國曾(ceng)(ceng)被譽(yu)為“西(xi)域佛都(dou)”、“西(xi)域樂(le)都(dou)”，孕育出的龜(gui)(gui)茲石(shi)窟(ku)藝術、龜(gui)(gui)茲樂(le)舞曾(ceng)(ceng)廣泛影(ying)響了(le)中原(yuan)和朝鮮、日本(ben)及東南(nan)亞地區(qu)，其中龜(gui)(gui)茲石(shi)窟(ku)被譽(yu)為“中國四大(da)佛教”石(shi)窟(ku)之一。