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歷史沿革

唐貞觀22年(nian)（公元648年(nian)）和唐顯(xian)慶2年(nian)（公元657年(nian)）曾兩度將(jiang)安西(xi)都(dou)護府(fu)設置于(yu)龜(gui)茲(zi)(zi)，所轄4鎮(zhen)、16府(fu)、72州之地。并(bing)在此(ci)設立(li)政(zheng)權機構，管理西(xi)域(yu)地區，龜(gui)茲(zi)(zi)當時(shi)是中(zhong)國(guo)古代西(xi)域(yu)大國(guo)都(dou)城。龜(gui)茲(zi)(zi)國(guo)，西(xi)域(yu)古國(guo)之一，居(ju)民擅長音樂，龜(gui)茲(zi)(zi)樂舞發(fa)源于(yu)此(ci)。中(zhong)國(guo)漢(han)唐時(shi)期，中(zhong)央政(zheng)府(fu)都(dou)以龜(gui)茲(zi)(zi)為(wei)政(zheng)治中(zhong)心，東 漢(han)和帝永元三年(nian)（公元91年(nian)）班超任都(dou)護一職(zhi)，將(jiang)西(xi)域(yu)都(dou)護府(fu)遷至龜(gui)茲(zi)(zi)。

歷史地理

龜(gui)茲(zi)(zi)國(guo)(guo)，古(gu)西域國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)一，居民擅長(chang)音樂。古(gu)城(cheng)位于(yu)庫(ku)車市(shi)城(cheng)西約兩公里的皮朗村(cun)。我(wo)國(guo)(guo)漢唐(tang)(tang)時(shi)期，中央政(zheng)府都以 龜(gui)茲(zi)(zi)為(wei)政(zheng)治中心(xin)，設立政(zheng)權機構，管理西域地區。龜(gui)茲(zi)(zi)古(gu)國(guo)(guo)，中國(guo)(guo)唐(tang)(tang)代(dai)安西四鎮(zhen)之(zhi)(zhi)一。又稱丘慈、邱茲(zi)(zi)、丘茲(zi)(zi)。古(gu)代(dai)居民屬印(yin)歐種。回鶻(gu)人(ren)到來后，人(ren)種和語言均逐(zhu)漸(jian)回鶻(gu)化，龜(gui)茲(zi)(zi)國(guo)(guo)以庫(ku)車綠洲為(wei)中心(xin)，盛時(shi)轄境(jing)相當于(yu)今(jin)新(xin)疆輪臺、庫(ku)車、沙雅、拜城(cheng)、阿克蘇、新(xin)和6縣(xian)市(shi)。

大概在11世紀末(mo)，龜(gui)茲脫離西(xi)州回鶻，歸附喀什噶爾汗(han)，皈依伊(yi)斯蘭教。從此，龜(gui)茲不(bu)再是一(yi)個獨立或(huo)半獨立的政權。乾隆二十三年(1758)歸入清(qing)版(ban)圖，定名庫(ku)車。龜(gui)茲地區(qu)氣(qi)候溫熱，盛產麻、麥、葡萄、梨(li)、桃等；出良馬、封牛(niu)；山(shan)中有(you)礦，故黃(huang)金、銅、鐵(tie)等冶鑄業聞名西(xi)域；又因處在絲綢之(zhi)路干線(xian)上，中轉貿易發達，龜(gui)茲錦尤負盛名。

龜茲樂(le)是較為著名的，它對(dui)中國的音(yin)樂(le)文化作出過巨(ju)大(da)的貢獻，產(chan)生過重(zhong)要的影(ying)響(xiang)，不僅(jin)對(dui)音(yin)樂(le)、舞(wu)蹈，而且對(dui)宋詞、元(yuan)曲以及我(wo)國戲劇的發展都曾產(chan)生過深(shen)遠(yuan)的影(ying)響(xiang)。同時，對(dui)古代東方各國的音(yin)樂(le)文化也有過很(hen)大(da)的影(ying)響(xiang)。”

龜茲文化

新疆被譽為“歷(li)史文化長廊”。在(zai)這片神秘遼闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)土地上，不僅(jin)有絢(xuan)麗的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然風光，更有悠久的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史文明。新疆 是古(gu)絲綢之路(lu)上的(de)(de)(de)(de)(de)明珠，西域(yu)(yu)三十六國在(zai)這里留下了悠長的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史回音，古(gu)埃及、兩(liang)河流域(yu)(yu)、印度和(he)中原(yuan)文化在(zai)這里交匯，加(jia)之粗獷豪放的(de)(de)(de)(de)(de)草(cao)(cao)原(yuan)游牧文化，創造出(chu)了謎一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)西域(yu)(yu)文明。從(cong)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)壁畫到草(cao)(cao)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)人，從(cong)魔鬼城的(de)(de)(de)(de)(de)五彩(cai)地貌到樓蘭(lan)故城的(de)(de)(de)(de)(de)澎湃(pai)氣勢，無一(yi)例外都讓人們(men)感受(shou)到了絲路(lu)文明的(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力并給予內心深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)震撼。

古西(xi)域(yu)重鎮龜(gui)茲(zi)(zi)(zi)作為(wei)(wei)傳承東(dong)(dong)(dong)(dong)方(fang)佛教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵節點，以龜(gui)茲(zi)(zi)(zi)石窟(ku)(ku)、龜(gui)茲(zi)(zi)(zi)樂舞為(wei)(wei)代表，成(cheng)為(wei)(wei)新疆西(xi)域(yu)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)見(jian)證(zheng)和世界(jie)文(wen)化遺產的(de)(de)(de)(de)重要(yao)組成(cheng)部分，它融合印度、希臘、羅馬(ma)、波斯(si)和中(zhong)(zhong)原文(wen)化為(wei)(wei)一體(ti)，具(ju)有濃郁(yu)的(de)(de)(de)(de)新疆地方(fang)民族(zu)特色。其中(zhong)(zhong)龜(gui)茲(zi)(zi)(zi)石窟(ku)(ku)群比較集中(zhong)(zhong)，洞窟(ku)(ku)形制類(lei)型完備，壁畫(hua)題材內(nei)容(rong)豐富，隨著佛教(jiao)(jiao)(jiao)東(dong)(dong)(dong)(dong)漸而出現(xian)的(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)(dong)(dong)西(xi)方(fang)文(wen)化交融的(de)(de)(de)(de)印記清晰可現(xian)，對西(xi)域(yu)和中(zhong)(zhong)原佛教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化及(ji)石窟(ku)(ku)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)有著深遠影響。龜(gui)茲(zi)(zi)(zi)石窟(ku)(ku)壁畫(hua)不僅在中(zhong)(zhong)國佛教(jiao)(jiao)(jiao)藝(yi)術史上占據(ju)著極為(wei)(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)位置，而且在中(zhong)(zhong)亞佛教(jiao)(jiao)(jiao)史上也占有重要(yao)的(de)(de)(de)(de)地位，是聯系中(zhong)(zhong)亞和東(dong)(dong)(dong)(dong)方(fang)佛教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)橋梁(liang)和紐帶。

歷史背景

龜(gui)茲(zi)古國(guo)是古代(dai)西(xi)(xi)域之(zhi)大(da)國(guo)，地處絲(si)綢之(zhi)路上的中西(xi)(xi)交通要沖，連接東西(xi)(xi)方之(zhi)貿易，傳(chuan)(chuan)載東西(xi)(xi)方之(zhi)文明，在(zai)世界經(jing)濟、文化歷史上占據著重(zhong)要位置。現(xian)今這里早在(zai)公元三世紀時，佛教就經(jing)絲(si)綢之(zhi)路傳(chuan)(chuan)至絲(si)路重(zhong)鎮龜(gui)茲(zi)，并在(zai)龜(gui)茲(zi)地區廣為(wei)傳(chuan)(chuan)布(bu)，僧俗(su)造寺(si)、開窟、塑像、繪畫(hua)、供佛等活動已很頻繁。

據文獻(xian)記載，到了公元四世紀時，龜(gui)茲(zi)(zi)佛(fo)教(jiao)已達到十(shi)分興盛的程度，成為西域佛(fo)教(jiao)的一個中(zhong)(zhong)心。這一時期，在龜(gui)茲(zi)(zi)還出現了不少高僧大德，對中(zhong)(zhong)國佛(fo)教(jiao)的發展(zhan)產生(sheng)了深遠(yuan)影響，鳩(jiu)摩羅(luo)(luo)(luo)(luo)什(shen)(shen)(shen)便是其中(zhong)(zhong)之一。至唐(tang)玄奘西行去印(yin)度取經(jing)(jing)途經(jing)(jing)龜(gui)茲(zi)(zi)時，龜(gui)茲(zi)(zi)佛(fo)教(jiao)已是“伽藍百(bai)余(yu)所(suo)，僧徒五千余(yu)人，習學小乘教(jiao)說，切有部”、“每歲秋分數十(shi)日間，舉(ju)國僧徒皆(jie)來會集，上自君(jun)王(wang)，下至士庶。捐廢俗務，奉(feng)持(chi)齋戒，受經(jing)(jing)聽法渴日忘疲”。鳩(jiu)摩羅(luo)(luo)(luo)(luo)什(shen)(shen)(shen)（334～413年），又譯鳩(jiu)摩羅(luo)(luo)(luo)(luo)什(shen)(shen)(shen)婆(po)、鳩(jiu)摩羅(luo)(luo)(luo)(luo)耆婆(po)，略作羅(luo)(luo)(luo)(luo)什(shen)(shen)(shen)，師(shi)徒所(suo)譯經(jing)(jing)論(lun)(lun)(lun)《大品般(ban)若經(jing)(jing)》、《小品般(ban)若經(jing)(jing)》、《妙法蓮(lian)花經(jing)(jing)》、《金剛經(jing)(jing)》、《阿彌陀經(jing)(jing)》、《維摩經(jing)(jing)》、《中(zhong)(zhong)論(lun)(lun)(lun)》、《百(bai)論(lun)(lun)(lun)》、《十(shi)二門論(lun)(lun)(lun)》及《十(shi)誦(song)論(lun)(lun)(lun)》等共74部384卷，在中(zhong)(zhong)國佛(fo)教(jiao)翻譯史上，因為羅(luo)(luo)(luo)(luo)什(shen)(shen)(shen)對龍樹(shu)中(zhong)(zhong)觀學作有系統的翻譯，中(zhong)(zhong)國佛(fo)教(jiao)由此進入了新(xin)的境界。

總體而說，因羅什嫻熟(shu)漢語(yu)，博學多(duo)聞，故其譯(yi)文(wen)采意(yi)譯(yi)方式，重視(shi)簡練精(jing)粹，深達原旨，流暢易(yi)讀，在(zai)譯(yi)經(jing)史上樹立了(le)新(xin)的(de)(de)里程碑，是歷代(dai)受(shou)歡(huan)迎的(de)(de)譯(yi)師(shi)，其譯(yi)本流傳(chuan)廣，后世尊為中(zhong)國(guo)四大翻譯(yi)家之(zhi)一，在(zai)中(zhong)國(guo)譯(yi)經(jing)史上具(ju)有劃時代(dai)的(de)(de)意(yi)義。同時在(zai)日(ri)本、韓國(guo)、香港、臺(tai)灣(wan)、東南亞(ya)及(ji)歐洲也產生了(le)及(ji)其深遠的(de)(de)影響。

龜(gui)(gui)茲(zi)文化就(jiu)是以古(gu)代(dai)龜(gui)(gui)茲(zi)地(di)區為中心，融匯東西(xi)方(fang)文化特(te)點而形成的(de)(de)地(di)域特(te)色(se)文化。龜(gui)(gui)茲(zi)文化曾(ceng)(ceng)對(dui)東西(xi)方(fang)文化交流和中華(hua)文明(ming)的(de)(de)發展做出過重大貢獻。古(gu)龜(gui)(gui)茲(zi)國(guo)曾(ceng)(ceng)被譽為“西(xi)域佛都”、“西(xi)域樂都”，孕育出的(de)(de)龜(gui)(gui)茲(zi)石(shi)窟藝(yi)術(shu)、龜(gui)(gui)茲(zi)樂舞曾(ceng)(ceng)廣泛影響了中原和朝鮮(xian)、日本及東南(nan)亞地(di)區，其中龜(gui)(gui)茲(zi)石(shi)窟被譽為“中國(guo)四大佛教”石(shi)窟之一。