石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘山(shan)(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)又稱劍(jian)川(chuan)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)，全國(guo)重點(dian)文(wen)物(wu)保護單位(wei)，位(wei)于劍(jian)川(chuan)縣城西南(nan)25公(gong)里(li)石(shi)(shi)(shi)(shi)寶山(shan)(shan)(shan)南(nan)部文(wen)峰，因(yin)有(you)(you)一紫紅(hong)(hong)丹(dan)(dan)巖（丹(dan)(dan)霞地(di)貌）形狀如(ru)倒(dao)扣石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘而得名(ming)。石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘山(shan)(shan)(shan)上有(you)(you)三區(qu)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)群了石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘寺區(qu)八窟(ku)(ku)，獅子關區(qu)三窟(ku)(ku)，沙(sha)登(deng)村區(qu)六窟(ku)(ku)。三十區(qu)域共(gong)造像(xiang)139尊。這些(xie)石(shi)(shi)(shi)(shi)像(xiang)，均(jun)雕刻在紅(hong)(hong)砂石(shi)(shi)(shi)(shi)上。這些(xie)造像(xiang)，以(yi)南(nan)詔國(guo)的(de)(de)發展歷史(shi)為主要內容，構造了一幅(fu)生動的(de)(de)南(nan)詔歷史(shi)畫卷(juan)。在南(nan)詔200多年的(de)(de)歷史(shi)中(zhong)，功績特別顯(xian)著的(de)(de)3位(wei)王者(zhe)在石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)中(zhong)均(jun)有(you)(you)雕像(xiang)。石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘山(shan)(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)的(de)(de)139尊像(xiang)中(zhong)，除南(nan)詔歷史(shi)人(ren)物(wu)雕像(xiang)外，還(huan)有(you)(you)釋(shi)逸牟尼、八大明(ming)王等佛教造像(xiang)和(he)反映人(ren)們(men)日常生活(huo)的(de)(de)樵夫(fu)、老(lao)翁、琴(qin)師(shi)、童(tong)子以(yi)及女性生殖器(qi)雕像(xiang)，這些(xie)雕像(xiang)，栩(xu)栩(xu)如(ru)生，充滿民間生活(huo)氣息(xi)。石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)群依山(shan)(shan)(shan)開鑿，宏偉壯觀(guan)，共(gong)有(you)(you)石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘寺區(qu)、獅子關區(qu)和(he)沙(sha)登(deng)箐區(qu)，計(ji)17窟(ku)(ku)，造像(xiang)139軀，是(shi)南(nan)詔、大理國(guo)時期的(de)(de)藝術瑰(gui)寶。
石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)開造(zao)年代，上迄南(nan)詔（唐(tang)），下至(zhi)大(da)(da)理(li)國(guo)(guo)(guo)（宋），至(zhi)今已有(you)(you)1000多(duo)年的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)，是云南(nan)早的(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)。這(zhe)一石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)群(qun)(qun)(qun)所具有(you)(you)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)、科學和藝(yi)術價值(zhi)，已被(bei)越來(lai)越多(duo)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)所重(zhong)視，特別是那座中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)女性生殖(zhi)器(qi)（白(bai)(bai)族(zu)語(yu)叫阿盎(ang)(ang)白(bai)(bai)）雕(diao)塑(su)，竟然出(chu)現在(zai)(zai)以佛(fo)像、王者像為(wei)主(zhu)題的(de)(de)(de)雕(diao)像群(qun)(qun)(qun)中，這(zhe)引(yin)起(qi)了聯(lian)合國(guo)(guo)(guo)有(you)(you)關(guan)學者專家(jia)的(de)(de)(de)極大(da)(da)關(guan)注。在(zai)(zai)封建(jian)社會(hui)時期，為(wei)何(he)要雕(diao)刻此物于(yu)佛(fo)像群(qun)(qun)(qun)中，引(yin)起(qi)了人(ren)(ren)(ren)(ren)們強烈的(de)(de)(de)爭論(lun)，有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)此物是當初(chu)雕(diao)鑿不(bu)(bu)成(cheng)功而隨意(yi)打成(cheng)的(de)(de)(de)；有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)是少數(shu)民族(zu)地區性崇(chong)拜的(de)(de)(de)產物；’有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)是女性求子的(de)(de)(de)崇(chong)拜物；有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山的(de)(de)(de)取名石(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)僅形(xing)如(ru)鐘(zhong)，而且也像男性的(de)(de)(de)生殖(zhi)器(qi)龜頭(tou)，老天造(zao)了這(zhe)陽性物，古人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)尋(xun)求陰陽平衡，便(bian)人(ren)(ren)(ren)(ren)工造(zao)了這(zhe)女性生殖(zhi)器(qi)；也有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)這(zhe)反(fan)映了人(ren)(ren)(ren)(ren)生生老病(bing)死的(de)(de)(de)規律。真是仁者見仁，智者見智，眾說(shuo)紛壇。但(dan)不(bu)(bu)管怎樣說(shuo)，“阿盎(ang)(ang)白(bai)(bai)”被(bei)白(bai)(bai)族(zu)婦女和白(bai)(bai)族(zu)群(qun)(qun)(qun)眾所崇(chong)拜則是鐵(tie)缽掙的(de)(de)(de)事實， 1961年3月，國(guo)(guo)(guo)務(wu)院公布石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)為(wei)第(di)一批全(quan)國(guo)(guo)(guo)重(zhong)點(dian)文(wen)物保護(hu)單位。
石鐘山上還有個寶相寺，每月農歷27～29天，這(zhe)里都要(yao)舉行傳統的(de)唱(chang)情歌(ge)活動，屆(jie)時，大理、麗江、洱源、蘭坪(ping)等七個縣市的(de)白族男(nan)女青年，都要(yao)穿著(zhu)節日盛裝，彈著(zhu)三弦來這(zhe)里彈情對歌(ge)，通過對歌(ge)，他們要(yao)盟定(ding)終生——尋找(zhao)如意的(de)伴侶(lv)。這(zhe)樣的(de)歌(ge)會要(yao)舉行三天三夜(ye)。
石(shi)(shi)鐘寺區有(you)石(shi)(shi)窟8龕，第一(yi)、第二窟雕(diao)(diao)(diao)有(you)南(nan)詔(zhao)(zhao)王(wang)(wang)造像(xiang)，是(shi)研究南(nan)詔(zhao)(zhao)史的(de)(de)重(zhong)要的(de)(de)實物資料(liao)，為全(quan)窟的(de)(de)重(zhong)點；第3－7窟是(shi)佛像(xiang)，雕(diao)(diao)(diao)刻細膩，造型優美，是(shi)石(shi)(shi)窟群中藝術性較高的(de)(de)幾處(chu)。獅子(zi)關區有(you)石(shi)(shi)窟3處(chu)，其一(yi)為南(nan)詔(zhao)(zhao)王(wang)(wang)全(quan)家造像(xiang)，俗稱(cheng)(cheng)"全(quan)家福(fu)"；另一(yi)為俗稱(cheng)(cheng)"酒醉鬼"的(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)像(xiang)；第三處(chu)在巨石(shi)(shi)之上刻一(yi)位深目(mu)高鼻的(de)(de)人(ren)(ren)，旁鐫(juan)"波斯國(guo)人(ren)(ren)"四(si)字，實為天竺(zhu)（今印度）僧人(ren)(ren)。沙登(deng)箐(qing)區有(you)石(shi)(shi)窟6處(chu)，在甲子(zi)寺懸崖的(de)(de)縫隙中雕(diao)(diao)(diao)刻的(de)(de)多(duo)聞天王(wang)(wang)和增長天王(wang)(wang)像(xiang)，高達(da)2米，威武(wu)雄(xiong)壯。
石(shi)窟開鑿于南(nan)詔(zhao)、大(da)(da)理時期，云南(nan)現存規模大(da)(da)、保(bao)存完好(hao)的石(shi)窟群，是第一批(pi)全國重點文(wen)物保(bao)護(hu)單位。按其(qi)反映的內容來看(kan)，主要有以下兩種：
1-南詔的歷史畫卷
獅子關第一窟(ku)，石鐘寺第一、二窟(ku)，分別刻(ke)畫(hua)了(le)南(nan)詔(zhao)(zhao)三(san)代王(wang)者的(de)(de)形(xing)象。南(nan)詔(zhao)(zhao)，這個對(dui)西南(nan)邊(bian)疆有(you)過重大影響的(de)(de)地(di)方政權，始于細奴邏躬耕巍山(shan)，在唐王(wang)朝支持下(xia)，艱苦創業；閣邏鳳聯合吐蕃大破唐軍(jun)于西洱河的(de)(de)時候，開始有(you)了(le)發展；盛于異牟尋重新歸唐，廣拓疆域。石窟(ku)的(de)(de)作者，精(jing)心選(xuan)擇(ze)了(le)這三(san)代帝王(wang)，對(dui)南(nan)詔(zhao)(zhao)的(de)(de)歷史(shi)予以(yi)藝術(shu)的(de)(de)表現(xian)。
上(shang)獅子關(guan)右(you)側數(shu)十步，見(jian)一舌狀巨石，下(xia)雕南(nan)詔王(wang)(wang)(wang)全(quan)家(jia)造像(xiang)。窟(ku)為(wei)方形，全(quan)高(gao)約5尺，寬約4尺，窟(ku)前雕有(you)簡單的(de)(de)(de)(de)臺階(jie)和石欄。窟(ku)內(nei)下(xia)段為(wei)石臺，臺上(shang)雕坐像(xiang)5人。左端(duan)為(wei)王(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)，右(you)端(duan)為(wei)王(wang)(wang)(wang)妃(fei)，二(er)人袖手盤坐，容貌端(duan)莊，體態豐滿，強(qiang)健有(you)力，帶有(you)山(shan)民特有(you)的(de)(de)(de)(de)質(zhi)樸風姿。王(wang)(wang)(wang)、妃(fei)中間及左右(you)，各(ge)坐小孩一人，似為(wei)二(er)男一女(nv)。石座兩端(duan)各(ge)立男女(nv)侍者(zhe)(zhe)一人，女(nv)侍持扇(shan)，男侍持筆。整個室內(nei)陳設簡樸，較接近于(yu)歷史真(zhen)實。王(wang)(wang)(wang)妃(fei)肩后正中壁上(shang)有(you)一塊題(ti)記(ji)："大圣晟(sheng)蜀羅大王(wang)(wang)(wang)及后妃(fei)男女(nv)從(cong)者(zhe)(zhe)等(deng)尊容，元(yuan)改造像(xiang)，昌寧記(ji)之。" 晟(sheng)蜀羅疑為(wei)獨羅消，即細奴邏，是南(nan)詔第一代(dai)主。南(nan)詔統一洱海地區，細奴邏被奉為(wei)"本主"。今巍寶山(shan)巡山(shan)殿，仍塑有(you)其像(xiang)。石鐘寺東北(bei)的(de)(de)(de)(de)劍川牟平村，群眾也稱此窟(ku)中的(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)、妃(fei)雕像(xiang)是他們的(de)(de)(de)(de)"本主"。這一窟(ku)造像(xiang)布局，也跟(gen)當(dang)地民間的(de)(de)(de)(de)本主雕像(xiang)構圖相近。
與獅(shi)子(zi)關石窟(ku)(ku)(ku)隔嵩相(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)(de)石鐘寺石窟(ku)(ku)(ku)，因(yin)窟(ku)(ku)(ku)前(qian)有(you)(you)石如鐘，石前(qian)建寺，因(yin)以名之。這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)第一(yi)，二窟(ku)(ku)(ku)，也(ye)是(shi)雕王者像(xiang)。不過氣(qi)(qi)勢(shi)和(he)陳設，均大(da)不相(xiang)同。第二窟(ku)(ku)(ku)共雕像(xiang)16，中心人(ren)物是(shi)閣邏(luo)(luo)鳳。他(ta)頭戴雕鏤精(jing)細的(de)(de)(de)(de)王冠(guan)，身著(zhu)(zhu)圓領寬(kuan)袖長袍，袖手(shou)(shou)盤坐，龍頭椅(yi)上的(de)(de)(de)(de)墊褥四周雕花(hua)，邊綴纓(ying)帶，倚(yi)背又鋪一(yi)層(ceng)氈墊。屏風雕日月圖像(xiang)及(ji)飛龍騰空，椅(yi)上二獅(shi)相(xiang)背蹲伏(fu)。王者右方略(lve)低(di)處有(you)(you)一(yi)坐像(xiang)，身披袈裟，手(shou)(shou)執(zhi)念珠，身后撐有(you)(you)一(yi)曲柄(bing)傘(san)，顯(xian)然是(shi)一(yi)位有(you)(you)地位的(de)(de)(de)(de)僧(seng)人(ren)。這(zhe)可能是(shi)閣邏(luo)(luo)鳳的(de)(de)(de)(de)弟弟閣陂和(he)尚，他(ta)在(zai)(zai)戰爭(zheng)擊敗鮮于仲(zhong)通后送率60人(ren)代表(biao)南(nan)(nan)詔(zhao)至(zhi)吐蕃獻捷，而吐蕃遣宰相(xiang)倚(yi)祥葉(xie)樂持金冠(guan)、錦袍、安(an)扛馓（曲柄(bing)傘(san)）等大(da)批名貴物資至(zhi)鄧川，以南(nan)(nan)詔(zhao)為兄(xiong)弟之國。在(zai)(zai)王者與和(he)尚兩(liang)側(ce)各雕侍從立像(xiang)6人(ren)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)抱劍、有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)持扇、有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)舉旗(qi)，皆體魄雄鍵，孔武有(you)(you)力。武士手(shou)(shou)中的(de)(de)(de)(de)一(yi)面旗(qi)幟，迎風翻飛，透露著(zhu)(zhu)吐蕃的(de)(de)(de)(de)影響。窟(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)前(qian)側(ce)，各雕一(yi)官吏，為清(qing)平(ping)官。廳內人(ren)物高低(di)相(xiang)間，錯落(luo)有(you)(you)致，尊卑分明(ming)，有(you)(you)強烈的(de)(de)(de)(de)立體感。整個場景、氣(qi)(qi)氛(fen)、旋律、情調，都(dou)彌漫著(zhu)(zhu)這(zhe)個政權(quan)欣(xin)欣(xin)向(xiang)榮的(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)氛(fen)。200年前(qian)的(de)(de)(de)(de)納西族詩人(ren)桑映斗詩曰(yue)："南(nan)(nan)詔(zhao)閣邏(luo)(luo)鳳，留像(xiang)此山(shan)谷。有(you)(you)唐中葉(xie)來，耀武武已(yi)黷(du)。衣冠(guan)是(shi)耶非，儼(yan)然帝者服。"
石鐘寺一號窟(ku)，亦為王(wang)(wang)者(zhe)像。唯場景(jing)、氣氛(fen)與上窟(ku)不(bu)大(da)(da)相同。與第二(er)(er)窟(ku)相較(jiao)，雖中(zhong)心(xin)人物(wu)均為王(wang)(wang)者(zhe)，構圖也(ye)略呈半圓形，但有許多(duo)區別--二(er)(er)窟(ku)王(wang)(wang)者(zhe)周圍多(duo)是披堅(jian)執銳威風凜凜的驍將(jiang)；此窟(ku)則多(duo)是忠實(shi)善(shan)良、知(zhi)文習武的大(da)(da)臣(chen)，并有手持書(shu)卷(juan)的從(cong)者(zhe)出現(xian)；二(er)(er)窟(ku)有曲(qu)柄傘(san)、五方旗等(deng)依附(fu)吐蕃的標志，此窟(ku)則已不(bu)見，唯增(zeng)王(wang)(wang)前的香案；從(cong)窟(ku)檐雕(diao)刻(ke)的簡、從(cong)者(zhe)持印、執藤杖、背(bei)斗(dou)笠等(deng)細節看，近人多(duo)推測他(ta)就是毅然歸唐的異牟(mou)尋，左右二(er)(er)人是清平官鄭回和(he)杜光庭。史載，異牟(mou)尋曾(ceng)從(cong)鄭回學習漢文化(hua)，群臣(chen)多(duo)知(zhi)中(zhong)原(yuan)禮儀；歸唐后又派大(da)(da)批南詔子弟(di)到(dao)中(zhong)原(yuan)學習。異牟(mou)尋在位時，注重發展生產，屢敗(bai)吐蕃，為南詔極盛時期。
石窟所選的細奴邏、閣邏鳳、異牟尋三代南詔(zhao)國主，是(shi)三個極有代表性(xing)的人(ren)物。它(ta)既是(shi)南詔(zhao)藝術(shu)珍品，也是(shi)寶貴的民族史料，為后人(ren)研究南詔(zhao)的政治、軍(jun)事、文化，乃至服飾、風(feng)尚等都提(ti)供了寶貴的資(zi)料。
2-栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生的宗教人物
在石窟中雕(diao)像多的是宗教人物。如觀(guan)音、阿難、迦葉、文殊、普賢、八大名王(wang)、多聞天(tian)王(wang)、增長天(tian)王(wang)等等。這些形象(xiang)大都雕(diao)刻精細，形象(xiang)生(sheng)動，各有個性。同是觀(guan)音，在雕(diao)刻家(jia)的手下形象(xiang)各不(bu)相同，有愁(chou)面觀(guan)看(kan)、甘露（剖腹）觀(guan)音、細腰觀(guan)音等等。
石(shi)窟開發歷史(shi)早。考古調(diao)查資料表明，早在(zai)商周時期(qi)，先民們(men)就(jiu)在(zai)這里從(cong)事(shi)漁獵活動，并(bing)(bing)建木(mu)骨泥結構(gou)的(de)民居(ju)。石(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)之(zhi)名(ming)(ming)始見(jian)(jian)于漢代桑欽的(de)《水(shui)經》記(ji)載：“彭蠡之(zhi)口，有石(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)焉”，石(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)的(de)命名(ming)(ming)至今已有1700多(duo)(duo)年(nian)。 山(shan)(shan)，何以(yi)鐘(zhong)(zhong)名(ming)(ming)，歷來持見(jian)(jian)不一：或以(yi)有“下臨深(shen)潭，微風(feng)鼓(gu)浪，水(shui)石(shi)相搏，響若洪(hong)鐘(zhong)(zhong)”（酈道遠《水(shui)經注》 ）；或以(yi)石(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)之(zhi)石(shi)可“扣(kou)而(er)聆(ling)之(zhi)”（李渤(bo)《辨石(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)記(ji)》 ）；或以(yi)“中空如鐘(zhong)(zhong)，其形奇”（胡傳釗《石(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)志(zhi)序》 ）。宋元豐七年(nian)（1084）六月(yue)(yue)，蘇軾(shi)父子月(yue)(yue)夜乘小舟訪(fang)探石(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)，則認(ren)為山(shan)(shan)石(shi)“空中而(er)多(duo)(duo)竅，與風(feng)水(shui)相吞吐，有窾坎鏜鞳(ta)之(zhi)聲”，并(bing)(bing)寫下了(le)千古名(ming)(ming)篇(pian)《石(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)記(ji)》 。
游下(xia)石(shi)鐘(zhong)山石(shi)窟可(ke)沿茂(mao)林(lin)垂蔭(yin)，修(xiu)竹掩映(ying)的石(shi)級小道，迂回曲(qu)折，穿亭(ting)(ting)過榭，登上山頂。沿途有蘇軾夜泊處、懷蘇亭(ting)(ting)、半山亭(ting)(ting)、紺園、船(chuan)廳(ting)、磯頭(tou)、鐘(zhong)石(shi)，以(yi)及清咸豐皇帝批喻興建(jian)的昭忠詞，湘軍(jun)水師將領彭玉麟為其母超度亡魂的“報(bao)恩慈林(lin)”，彭玉麟起居休息的浣香(xiang)別墅和(he)梅花廳(ting)，紀念陶淵明的歸(gui)去亭(ting)(ting)，以(yi)及園林(lin)建(jian)筑(zhu)石(shi)筍(sun)、且閑亭(ting)(ting)、桃花洞、觀(guan)魚(yu)池、廊外廊、樓(lou)外樓(lou)、石(shi)鐘(zhong)洞等(deng)名(ming)勝。整個建(jian)筑(zhu)依山就勢，因地制景，藏露結合，虛(xu)實相間，石(shi)環水繞，幽深(shen)雅致。
在山頂的“江天一(yi)(yi)覽(lan)亭”，憑欄遠眺，萬里長江，一(yi)(yi)瀉千(qian)里；浩瀚鄱陽湖，波濤萬頃。鄱陽湖與長江交(jiao)界處(chu)，清濁分明(ming)，水分兩色。遠眺匡廬(lu)云(yun)遮霧障(zhang)，夜游雙鐘月涌江流。石鐘山是古代(dai)(dai)從長江進(jin)出南昌必經水路(lu)，商旅(lv)游宦多系舟(zhou)于此，騷人墨(mo)客題詠甚(shen)多。明(ming)代(dai)(dai)詩人王英形容(rong)石鐘山的形勝是“五老云(yun)中出，九江天際來。驚濤撼(han)巖石，萬壑鼓風雷”。
石鐘山石窟又作劍川石窟，石窟分布在石鐘寺、獅子關、沙登村三個地區。現存十六窟，共有造像一三十(shi)六(liu)(liu)尊，主(zhu)要是(shi)云南邊境內(nei)白族人，歷經南詔(zhao)（七三八至九○二年(nian)(nian)）、大理國(guo)(guo)時代（九三七至一二五三年(nian)(nian)）遺刻，及少數元(yuan)、明作品。石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)大多為佛龕和(he)摩崖造像，窟(ku)(ku)(ku)(ku)內(nei)造像有本主(zhu)、佛、菩薩、明王(wang)，具(ju)有濃厚密教(jiao)色彩(cai)。少數顯教(jiao)窟(ku)(ku)(ku)(ku)龕如“華嚴三圣窟(ku)(ku)(ku)(ku)”，顯現了(le)中原的一定影響。石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)群(qun)依山開(kai)鑿(zao)，共(gong)有十(shi)三窟(ku)(ku)(ku)(ku)雕刻佛教(jiao)造像，反映南詔(zhao)大理國(guo)(guo)佛教(jiao)盛(sheng)(sheng)行(xing)。一九六(liu)(liu)二年(nian)(nian)列(lie)為大陸重點文物保護單位。 石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)主(zhu)要分布在石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)寺方圓三平方公里范圍內(nei)，計石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)寺有八窟(ku)(ku)(ku)(ku)、獅子(zi)關三窟(ku)(ku)(ku)(ku)、沙登箐(qing)五窟(ku)(ku)(ku)(ku)，目前編號十(shi)六(liu)(liu)個窟(ku)(ku)(ku)(ku)，造像一百三十(shi)九軀；另外在石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)巖壁尚保留一處壁畫。從造像題記考據得知，石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)的開(kai)鑿(zao)始(shi)于南詔(zhao)國(guo)(guo)勸豐天啟十(shi)一年(nian)(nian)（八五○年(nian)(nian)），止(zhi)于大理國(guo)(guo)段智興(xing)盛(sheng)(sheng)德四年(nian)(nian)（一一七九年(nian)(nian)），亦為中國(guo)(guo)晚唐，歷經五代、北宋(song)、南宋(song)的三百多年(nian)(nian)。
石鐘寺區共有八窟，分(fen)別(bie)雕有南(nan)(nan)詔王(wang)者(zhe)像、佛教造(zao)像∶釋(shi)迦(jia)佛、菩薩(sa)、阿難、迦(jia)葉、明王(wang)及羅漢造(zao)像、當地信(xin)仰的(de)“阿白”及左右護侍神將；南(nan)(nan)國(guo)君主細奴羅土(tu)主及后(hou)妃、子(zi)女(nv)像；浮雕梵僧觀音(yin)、阿彌陀佛、天王(wang)及塔等。佛像螺(luo)狀(zhuang)高髻，相貌豐滿，具(ju)有盛唐風格，并有南(nan)(nan)詔天啟十一年(nian)（八四一年(nian)）的(de)題刻(ke)，乃屬劍川石刻(ke)中早期作品(pin)。
南詔、大理都崇信佛教，視佛法為(wei)精神統治力(li)量。基于政教合一的(de)理念，公元九世紀開(kai)(kai)始至十二世紀止，陸續在石鐘山開(kai)(kai)窟(ku)(ku)造(zao)像(xiang)。值得注意的(de)是，在中國本土，自唐代后幾乎王(wang)(wang)室不再提供資金去開(kai)(kai)佛窟(ku)(ku)，開(kai)(kai)窟(ku)(ku)工程皆(jie)由民間(jian)自覺(jue)發(fa)起。但(dan)是大理石鐘山石窟(ku)(ku)卻(que)屬王(wang)(wang)室佛窟(ku)(ku)，從造(zao)像(xiang)內(nei)容觀察可知，王(wang)(wang)室除造(zao)佛像(xiang)供養三寶外，也大量雕(diao)刻先(xian)王(wang)(wang)像(xiang)，作為(wei)佛窟(ku)(ku)的(de)供養人，達到(dao)了供佛與祭祖的(de)雙重功德(de)。
劍川石(shi)寶山(shan)位于劍川縣城西南25公里(li)處，因(yin)山(shan)上的(de)(de)紅砂石(shi)成龜背狀裂(lie)紋(wen)，如獅似象像鐘，得石(shi)寶之名(ming)。山(shan)中開鑿于唐宋(song)年間的(de)(de)石(shi)窟，享(xiang)有(you)“西南敦(dun)煌”的(de)(de)美譽，為國家重(zhong)點(dian)文物(wu)保護單位。這(zhe)些藝術瑰寶有(you)：17個雕刻精細、形象生動(dong)、內容獨特、地方民族色彩(cai)濃郁的(de)(de)石(shi)窟。這(zhe)些石(shi)窟分布(bu)在(zai)石(shi)寶山(shan)的(de)(de)石(shi)鐘寺(si)、獅子關(guan)、沙登箐3處，綿(mian)延(yan)六七公里(li)的(de)(de)地帶，約造像140軀。
石窟所選細奴邏、閣邏鳳、異牟尋(xun)三代南(nan)詔(zhao)國主，是三個極有代表性(xing)的人(ren)物。透過這些形(xing)象，反映了南(nan)詔(zhao)一代歷史。它既是南(nan)詔(zhao)藝術珍(zhen)品，也是富貴的民(min)族史料，為后人(ren)研究南(nan)詔(zhao)的政治、軍事、文(wen)化，以至服飾(shi)、風尚等都(dou)提供了寶貴的資料。
其次是(shi)栩栩如生的宗教人物(wu)(wu)。在石窟中雕像多的，是(shi)宗教人物(wu)(wu)。如觀音(yin)、阿難(nan)、迦葉、文殊、普賢、八大名(ming)王、多聞天王、增長天王等等。這些形(xing)(xing)(xing)象，大都雕刻精細，形(xing)(xing)(xing)象生動各有個性。如，同是(shi)觀音(yin)，在雕刻家的手(shou)下，形(xing)(xing)(xing)象各不相同：有悉面觀音(yin)、甘露觀音(yin)、細腰觀音(yin)等等。
到石寶(bao)山(shan)旅(lv)游的時(shi)間是農(nong)歷7月(yue)末8月(yue)初(chu)，一(yi)年(nian)一(yi)度的傳統歌(ge)會令(ling)人流連忘返。
中國(guo)(guo)的(de)佛教(jiao)石窟(ku)(ku)(ku)。又名石鐘(zhong)山石窟(ku)(ku)(ku)。包(bao)括石鐘(zhong)寺區(qu)8窟(ku)(ku)(ku)，獅子關(guan)區(qu)3窟(ku)(ku)(ku)，沙登村(cun)區(qu)5窟(ku)(ku)(ku)，總計16窟(ku)(ku)(ku)，造像139身。年代 石窟(ku)(ku)(ku)有“天啟十(shi)一(yi)年七月廿五(wu)日”題(ti)(ti)記(ji)1處，南詔(zhao)國(guo)(guo)的(de)天啟十(shi)一(yi)年相當于唐(tang)武宗會昌(chang)元(yuan)年(841),一(yi)說相當于唐(tang)宣宗大(da)中四(si)年(850)；另有大(da)理國(guo)(guo)時(shi)期(qi)題(ti)(ti)記(ji)3處，有年號(hao)的(de)“盛(sheng)德四(si)年”相當于南宋孝宗淳熙六年(1179)；可(ke)見川石窟(ku)(ku)(ku)開造年代是公(gong)元(yuan)9世紀中葉至12世紀后半葉，為南詔(zhao)國(guo)(guo)和(he)大(da)理國(guo)(guo)時(shi)期(qi)(649～1253)遺(yi)存的(de)少數民族(zu)石窟(ku)(ku)(ku)藝術。
南詔(zhao)王(wang)(wang)造像共有(you)3處。石(shi)鐘寺區(qu)的(de)(de)(de)(de)第2窟(ku)《閣邏(luo)鳳出(chu)行圖》 ，高1.46米(mi),寬1.52米(mi)，共雕(diao)16人(ren)，為劍川石(shi)窟(ku)群中人(ren)數較(jiao)多(duo)的(de)(de)(de)(de)窟(ku)。窟(ku)形為仿廳(ting)(ting)堂建筑，廳(ting)(ting)堂中央的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)龍(long)頭椅上，盤坐(zuo)著南詔(zhao)王(wang)(wang)閣邏(luo)鳳，頭戴高冠（頭囊(nang)），右側結跏(jia)跌(die)坐(zuo)著王(wang)(wang)弟(di)閣陂和(he)尚(shang)，左右簇擁(yong)著披虎皮衣、插(cha)貓牛尾的(de)(de)(de)(de)武士戰將，筋肉暴起，裝束緊牢，大鼻子，寬嘴唇，再配上圓圓的(de)(de)(de)(de)臉，形象具有(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)民族特色。王(wang)(wang)座兩(liang)旁雉雙(shuang)舉，旌旗飄動，表現(xian)了(le)南詔(zhao)王(wang)(wang)出(chu)行在(zai)(zai)此(ci)坐(zuo)朝的(de)(de)(de)(de)場面。由于雕(diao)刻匠師們非常熟悉南詔(zhao)的(de)(de)(de)(de)宮廷生活(huo)，又掌握了(le)熟練(lian)的(de)(de)(de)(de)石(shi)雕(diao)技巧，所以能夠將南詔(zhao)宮廷的(de)(de)(de)(de)一(yi)個宏大場面，栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生地呈現(xian)在(zai)(zai)觀(guan)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)眼前。
獅子關區(qu)第1窟亦雕刻南(nan)詔(zhao)(zhao)王造(zao)像(xiang)。窟高僅0.6米(mi)，在平(ping)座(zuo)上(shang)雕刻5人,其(qi)中戴高冠(guan)蓄(xu)胡須(xu)的(de)是國(guo)王，旁邊(bian)戴蓮花(hua)冠(guan)的(de)是王后(hou)，面膚均豐滿(man)。中間坐一小孩，左右兩側亦坐男女孩各一人。座(zuo)后(hou)有屏障繪(hui)紅綠兩色帳幔(man)據屏上(shang)石刻題記推斷，此窟應是南(nan)詔(zhao)(zhao)早(zao)期(qi)首領細奴邏的(de)全家(jia)造(zao)像(xiang)，俗稱全家(jia)福。把南(nan)詔(zhao)(zhao)王的(de)家(jia)庭情(qing)景刻畫(hua)入微，充(chong)滿(man)人間生活氣息，這在石窟藝術中尚不多(duo)見。
佛教造(zao)像(xiang)，劍(jian)川(chuan)石窟(ku)大部分是(shi)(shi)佛教造(zao)像(xiang)，反映了南詔國和(he)大理(li)國時期佛教盛行的(de)(de)情況。 石鐘寺(si)區第(di)(di)3～7窟(ku)都是(shi)(shi)佛像(xiang)，線條細(xi)膩，造(zao)型精工，為劍(jian)川(chuan)石窟(ku)的(de)(de)代表。第(di)(di)5窟(ku)的(de)(de)觀音(yin)(yin)雕像(xiang)，背景崖峭壁，其間點綴著樵夫、老翁、琴(qin)師(shi)、童子等(deng)世(shi)俗(su)人物。觀音(yin)(yin)身體前傾，目光俯視(shi)，雙眉(mei)微蹙，無言(yan)地凝視(shi)著悲苦的(de)(de)人間，民(min)間叫他愁面(mian)(mian)觀音(yin)(yin)。第(di)(di)7窟(ku)的(de)(de)甘露觀音(yin)(yin),容貌端莊美麗(li)，面(mian)(mian)部肌肉豐(feng)滿，身軀和(he)手姿都表達出一種(zhong)寧(ning)靜的(de)(de)境(jing)界，是(shi)(shi)唐宋時代典(dian)型的(de)(de)佛教雕刻的(de)(de)藝(yi)術(shu)風(feng)格(ge)。
佛(fo)教在南(nan)詔國和大理國時期傳入云南(nan)，以密宗(zong)為(wei)主，所(suo)以石(shi)窟(ku)中有許多(duo)密宗(zong)造像，如石(shi)鐘寺區第(di)6窟(ku)的(de)(de)(de)八大明(ming)王和沙登村區第(di)4窟(ku)甲子寺的(de)(de)(de)天王像等(deng)。作者以夸張的(de)(de)(de)手法，塑造出頭戴寶冠、臉部扁平、寬(kuan)鼻(bi)閉嘴、怒(nu)目如鈴的(de)(de)(de)形象，堅強(qiang)有力(li)而又靈(ling)活多(duo)姿，巧(qiao)妙的(de)(de)(de)變形使五官的(de)(de)(de)表情(qing)更為(wei)強(qiang)烈、威嚴、活躍，這(zhe)里(li)有著明(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)西藏佛(fo)教藝術(shu)影響的(de)(de)(de)痕跡。
我心明亮 
