石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)又稱劍川(chuan)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)，全國重點文物保(bao)護單位(wei)(wei)，位(wei)(wei)于劍川(chuan)縣城西南(nan)25公(gong)里石(shi)(shi)(shi)(shi)寶山(shan)南(nan)部文峰，因(yin)有(you)一紫(zi)紅丹巖（丹霞地貌）形狀如倒扣(kou)石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)而得名。石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)上有(you)三區(qu)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)群(qun)了石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)寺(si)區(qu)八窟(ku)(ku)(ku)(ku)，獅子關區(qu)三窟(ku)(ku)(ku)(ku)，沙登(deng)村區(qu)六窟(ku)(ku)(ku)(ku)。三十(shi)區(qu)域共(gong)造(zao)(zao)像(xiang)139尊。這些(xie)石(shi)(shi)(shi)(shi)像(xiang)，均(jun)雕刻在紅砂石(shi)(shi)(shi)(shi)上。這些(xie)造(zao)(zao)像(xiang)，以南(nan)詔(zhao)國的(de)發展歷(li)史為主要內容，構造(zao)(zao)了一幅(fu)生(sheng)動的(de)南(nan)詔(zhao)歷(li)史畫卷。在南(nan)詔(zhao)200多年的(de)歷(li)史中，功績(ji)特別顯著的(de)3位(wei)(wei)王者在石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)中均(jun)有(you)雕像(xiang)。石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)139尊像(xiang)中，除南(nan)詔(zhao)歷(li)史人(ren)物雕像(xiang)外，還有(you)釋逸牟尼、八大明王等佛教造(zao)(zao)像(xiang)和反映人(ren)們日常(chang)生(sheng)活的(de)樵夫、老翁、琴師、童子以及女性生(sheng)殖器雕像(xiang)，這些(xie)雕像(xiang)，栩栩如生(sheng)，充滿民(min)間生(sheng)活氣息。石(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)群(qun)依山(shan)開鑿，宏偉壯觀，共(gong)有(you)石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)寺(si)區(qu)、獅子關區(qu)和沙登(deng)箐區(qu)，計17窟(ku)(ku)(ku)(ku)，造(zao)(zao)像(xiang)139軀(qu)，是南(nan)詔(zhao)、大理國時期的(de)藝術瑰(gui)寶。
石(shi)(shi)鐘山石(shi)(shi)窟(ku)的開(kai)造(zao)年(nian)代，上迄南詔（唐(tang)），下至(zhi)大理國(guo)（宋），至(zhi)今已(yi)有(you)(you)(you)1000多年(nian)的歷(li)史(shi)，是(shi)云(yun)南早的石(shi)(shi)窟(ku)。這一石(shi)(shi)窟(ku)群所具有(you)(you)(you)的歷(li)史(shi)、科學和藝術(shu)價值，已(yi)被越來越多的人(ren)(ren)(ren)所重(zhong)視，特別是(shi)那(nei)座(zuo)中國(guo)的女(nv)(nv)性(xing)生(sheng)殖(zhi)器(qi)（白族語叫阿(a)(a)盎白）雕(diao)(diao)塑，竟然出現在以佛像(xiang)(xiang)、王者像(xiang)(xiang)為主題的雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)群中，這引(yin)(yin)起了聯(lian)合國(guo)有(you)(you)(you)關學者專家的極(ji)大關注。在封建(jian)社會(hui)時期，為何(he)要雕(diao)(diao)刻(ke)此物(wu)于佛像(xiang)(xiang)群中，引(yin)(yin)起了人(ren)(ren)(ren)們強烈的爭論，有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)說此物(wu)是(shi)當初雕(diao)(diao)鑿不(bu)(bu)成(cheng)功而(er)隨意打成(cheng)的；有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)說是(shi)少數民族地區性(xing)崇拜的產(chan)物(wu)；’有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)說是(shi)女(nv)(nv)性(xing)求(qiu)子的崇拜物(wu)；有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)說石(shi)(shi)鐘山的取名石(shi)(shi)不(bu)(bu)僅形如鐘，而(er)且也像(xiang)(xiang)男性(xing)的生(sheng)殖(zhi)器(qi)龜頭，老天造(zao)了這陽(yang)性(xing)物(wu)，古人(ren)(ren)(ren)為尋(xun)求(qiu)陰陽(yang)平衡，便人(ren)(ren)(ren)工造(zao)了這女(nv)(nv)性(xing)生(sheng)殖(zhi)器(qi)；也有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)說這反(fan)映了人(ren)(ren)(ren)生(sheng)生(sheng)老病死的規律。真是(shi)仁(ren)(ren)者見(jian)仁(ren)(ren)，智者見(jian)智，眾說紛壇。但不(bu)(bu)管怎樣說，“阿(a)(a)盎白”被白族婦女(nv)(nv)和白族群眾所崇拜則是(shi)鐵缽(bo)掙的事(shi)實， 1961年(nian)3月，國(guo)務院公(gong)布石(shi)(shi)鐘山石(shi)(shi)窟(ku)為第一批全(quan)國(guo)重(zhong)點文(wen)物(wu)保護單位。
石(shi)鐘山上還有個寶(bao)相寺，每月農歷27～29天，這(zhe)里都要舉行傳(chuan)統(tong)的(de)(de)唱情(qing)歌(ge)活動，屆時，大理、麗江(jiang)、洱源、蘭坪等七個縣市的(de)(de)白族男女青(qing)年，都要穿著(zhu)節(jie)日盛裝，彈著(zhu)三(san)弦來(lai)這(zhe)里彈情(qing)對歌(ge)，通過對歌(ge)，他們要盟定(ding)終生——尋找如意的(de)(de)伴侶。這(zhe)樣的(de)(de)歌(ge)會要舉行三(san)天三(san)夜。
石(shi)鐘寺(si)區有石(shi)窟8龕(kan)，第(di)一、第(di)二窟雕(diao)(diao)有南(nan)(nan)詔王(wang)造像，是(shi)研(yan)究(jiu)南(nan)(nan)詔史(shi)的(de)重要(yao)的(de)實(shi)(shi)物(wu)資料，為(wei)全窟的(de)重點；第(di)3－7窟是(shi)佛(fo)像，雕(diao)(diao)刻細膩，造型優美，是(shi)石(shi)窟群中藝術性(xing)較(jiao)高的(de)幾處。獅(shi)子(zi)關區有石(shi)窟3處，其(qi)一為(wei)南(nan)(nan)詔王(wang)全家造像，俗稱"全家福"；另(ling)一為(wei)俗稱"酒醉鬼"的(de)雕(diao)(diao)像；第(di)三處在巨(ju)石(shi)之(zhi)上刻一位深目(mu)高鼻(bi)的(de)人(ren)，旁鐫"波斯(si)國人(ren)"四字，實(shi)(shi)為(wei)天(tian)(tian)竺（今印度(du)）僧(seng)人(ren)。沙登箐(qing)區有石(shi)窟6處，在甲子(zi)寺(si)懸(xuan)崖的(de)縫隙(xi)中雕(diao)(diao)刻的(de)多聞天(tian)(tian)王(wang)和(he)增長天(tian)(tian)王(wang)像，高達2米，威武雄(xiong)壯。
石窟開鑿于南詔、大理時期，云(yun)南現存(cun)(cun)規(gui)模大、保(bao)存(cun)(cun)完好的(de)石窟群(qun)，是(shi)第一批全國重點文物保(bao)護單位。按其反(fan)映(ying)的(de)內(nei)容(rong)來(lai)看，主要有(you)以下兩種：
1-南詔(zhao)的歷史(shi)畫卷
獅子關第一窟(ku)，石(shi)(shi)鐘寺第一、二窟(ku)，分別刻畫(hua)了(le)南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)三代(dai)王(wang)者的形象。南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)，這(zhe)個對西南(nan)(nan)(nan)邊疆(jiang)有(you)(you)過重(zhong)大(da)(da)影響的地方政權，始(shi)于(yu)細奴邏躬(gong)耕巍山，在唐王(wang)朝支(zhi)持下，艱苦創(chuang)業(ye)；閣(ge)邏鳳聯合吐(tu)蕃大(da)(da)破(po)唐軍于(yu)西洱河的時候，開始(shi)有(you)(you)了(le)發展；盛于(yu)異牟(mou)尋重(zhong)新歸(gui)唐，廣拓疆(jiang)域。石(shi)(shi)窟(ku)的作(zuo)者，精心選擇了(le)這(zhe)三代(dai)帝王(wang)，對南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)的歷(li)史予以藝術的表現。
上(shang)獅(shi)子(zi)關右(you)側(ce)數十步(bu)，見一(yi)舌狀巨(ju)石(shi)(shi)，下雕南詔王(wang)全(quan)家造像(xiang)。窟(ku)為(wei)(wei)(wei)方形，全(quan)高(gao)約(yue)5尺，寬(kuan)約(yue)4尺，窟(ku)前雕有(you)簡單的臺(tai)階和石(shi)(shi)欄。窟(ku)內下段(duan)為(wei)(wei)(wei)石(shi)(shi)臺(tai)，臺(tai)上(shang)雕坐(zuo)像(xiang)5人(ren)。左端(duan)(duan)為(wei)(wei)(wei)王(wang)者(zhe)，右(you)端(duan)(duan)為(wei)(wei)(wei)王(wang)妃(fei)，二人(ren)袖(xiu)手盤坐(zuo)，容貌端(duan)(duan)莊，體態豐滿，強(qiang)健有(you)力，帶有(you)山民特有(you)的質樸(pu)風(feng)姿。王(wang)、妃(fei)中(zhong)間及左右(you)，各(ge)坐(zuo)小(xiao)孩一(yi)人(ren)，似為(wei)(wei)(wei)二男一(yi)女。石(shi)(shi)座兩端(duan)(duan)各(ge)立(li)男女侍(shi)者(zhe)一(yi)人(ren)，女侍(shi)持扇，男侍(shi)持筆。整個室內陳設簡樸(pu)，較(jiao)接(jie)近(jin)于歷史真(zhen)實。王(wang)妃(fei)肩(jian)后正中(zhong)壁(bi)上(shang)有(you)一(yi)塊題(ti)記："大圣(sheng)晟蜀羅大王(wang)及后妃(fei)男女從(cong)者(zhe)等(deng)尊容，元改造像(xiang)，昌寧記之。" 晟蜀羅疑為(wei)(wei)(wei)獨羅消，即細(xi)奴(nu)邏，是南詔第一(yi)代主。南詔統一(yi)洱(er)海地區，細(xi)奴(nu)邏被奉為(wei)(wei)(wei)"本主"。今(jin)巍寶山巡山殿(dian)，仍塑(su)有(you)其像(xiang)。石(shi)(shi)鐘寺東北的劍(jian)川牟平村，群眾(zhong)也稱此窟(ku)中(zhong)的王(wang)、妃(fei)雕像(xiang)是他們的"本主"。這一(yi)窟(ku)造像(xiang)布局，也跟當地民間的本主雕像(xiang)構圖相近(jin)。
與(yu)獅子關石(shi)(shi)窟(ku)隔嵩(song)相(xiang)對的(de)(de)(de)石(shi)(shi)鐘寺石(shi)(shi)窟(ku)，因窟(ku)前(qian)有(you)(you)(you)(you)(you)石(shi)(shi)如鐘，石(shi)(shi)前(qian)建寺，因以(yi)名(ming)之。這(zhe)里的(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)，二(er)窟(ku)，也是雕(diao)(diao)王(wang)者像(xiang)。不過(guo)氣勢(shi)和(he)陳(chen)設，均大不相(xiang)同(tong)。第(di)二(er)窟(ku)共雕(diao)(diao)像(xiang)16，中(zhong)(zhong)心人(ren)物是閣(ge)(ge)邏(luo)鳳(feng)。他(ta)頭(tou)戴雕(diao)(diao)鏤精細的(de)(de)(de)王(wang)冠(guan)，身著圓領寬袖長袍，袖手盤坐，龍頭(tou)椅(yi)上(shang)的(de)(de)(de)墊褥(ru)四周雕(diao)(diao)花，邊綴纓帶，倚(yi)背(bei)又鋪一(yi)(yi)(yi)(yi)層氈墊。屏風(feng)雕(diao)(diao)日月圖像(xiang)及飛(fei)龍騰空，椅(yi)上(shang)二(er)獅相(xiang)背(bei)蹲伏。王(wang)者右方略低(di)處有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)坐像(xiang)，身披(pi)袈裟，手執念(nian)珠，身后撐有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)曲柄傘，顯然是一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)有(you)(you)(you)(you)(you)地位(wei)的(de)(de)(de)僧(seng)人(ren)。這(zhe)可能是閣(ge)(ge)邏(luo)鳳(feng)的(de)(de)(de)弟弟閣(ge)(ge)陂和(he)尚，他(ta)在(zai)戰(zhan)爭擊敗(bai)鮮(xian)于仲通后送率60人(ren)代表南(nan)詔(zhao)至(zhi)吐(tu)蕃(fan)獻(xian)捷，而(er)吐(tu)蕃(fan)遣宰相(xiang)倚(yi)祥葉(xie)(xie)樂持金冠(guan)、錦袍、安扛馓（曲柄傘）等大批名(ming)貴物資至(zhi)鄧(deng)川，以(yi)南(nan)詔(zhao)為(wei)(wei)兄(xiong)弟之國。在(zai)王(wang)者與(yu)和(he)尚兩側各(ge)雕(diao)(diao)侍從(cong)立像(xiang)6人(ren)，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)抱劍、有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)持扇、有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)舉旗，皆體魄雄(xiong)鍵，孔(kong)武(wu)有(you)(you)(you)(you)(you)力。武(wu)士(shi)手中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)面旗幟，迎(ying)風(feng)翻(fan)飛(fei)，透露著吐(tu)蕃(fan)的(de)(de)(de)影響。窟(ku)的(de)(de)(de)前(qian)側，各(ge)雕(diao)(diao)一(yi)(yi)(yi)(yi)官吏，為(wei)(wei)清平官。廳內人(ren)物高低(di)相(xiang)間，錯落有(you)(you)(you)(you)(you)致，尊卑分明，有(you)(you)(you)(you)(you)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)立體感。整個場景(jing)、氣氛(fen)、旋律、情(qing)調，都彌漫著這(zhe)個政(zheng)權欣欣向榮(rong)的(de)(de)(de)氣氛(fen)。200年前(qian)的(de)(de)(de)納西族詩(shi)人(ren)桑映(ying)斗(dou)詩(shi)曰："南(nan)詔(zhao)閣(ge)(ge)邏(luo)鳳(feng)，留像(xiang)此山(shan)谷。有(you)(you)(you)(you)(you)唐中(zhong)(zhong)葉(xie)(xie)來，耀武(wu)武(wu)已黷。衣冠(guan)是耶非，儼然帝(di)者服。"
石鐘(zhong)寺(si)一號窟(ku)(ku)(ku)，亦為王(wang)者(zhe)像。唯(wei)場景(jing)、氣氛(fen)與上窟(ku)(ku)(ku)不大相同。與第(di)二(er)(er)窟(ku)(ku)(ku)相較(jiao)，雖(sui)中(zhong)(zhong)心人(ren)物均(jun)為王(wang)者(zhe)，構圖也略呈半圓形，但(dan)有(you)許多區別--二(er)(er)窟(ku)(ku)(ku)王(wang)者(zhe)周圍多是(shi)披(pi)堅執(zhi)銳威風(feng)凜凜的(de)(de)驍(xiao)將；此窟(ku)(ku)(ku)則多是(shi)忠實善良、知文(wen)習(xi)武的(de)(de)大臣，并有(you)手持書卷(juan)的(de)(de)從(cong)(cong)者(zhe)出現；二(er)(er)窟(ku)(ku)(ku)有(you)曲柄傘、五方旗等(deng)依附(fu)吐蕃的(de)(de)標志(zhi)，此窟(ku)(ku)(ku)則已不見，唯(wei)增王(wang)前的(de)(de)香案；從(cong)(cong)窟(ku)(ku)(ku)檐雕刻的(de)(de)簡、從(cong)(cong)者(zhe)持印、執(zhi)藤杖、背斗笠等(deng)細(xi)節看，近(jin)人(ren)多推測他就是(shi)毅然歸唐的(de)(de)異牟(mou)尋(xun)(xun)，左右二(er)(er)人(ren)是(shi)清平官(guan)鄭回和杜光庭(ting)。史載，異牟(mou)尋(xun)(xun)曾從(cong)(cong)鄭回學習(xi)漢文(wen)化，群臣多知中(zhong)(zhong)原禮儀；歸唐后又派大批南(nan)詔(zhao)子弟到中(zhong)(zhong)原學習(xi)。異牟(mou)尋(xun)(xun)在位時，注(zhu)重發(fa)展(zhan)生產，屢敗吐蕃，為南(nan)詔(zhao)極(ji)盛時期。
石(shi)窟所選的細奴(nu)邏(luo)、閣(ge)邏(luo)鳳(feng)、異牟尋三代南詔(zhao)國主(zhu)，是三個極有(you)代表性的人物。它既是南詔(zhao)藝術珍品，也(ye)是寶(bao)貴的民族史料(liao)，為(wei)后(hou)人研(yan)究南詔(zhao)的政治、軍事、文化，乃至服飾、風尚等都(dou)提供了寶(bao)貴的資料(liao)。
2-栩栩如生的宗(zong)教人(ren)物
在(zai)石窟中雕(diao)像多(duo)的(de)是宗教人物。如觀(guan)(guan)音(yin)、阿(a)難、迦葉、文殊、普賢、八(ba)大(da)(da)名王(wang)、多(duo)聞(wen)天王(wang)、增長天王(wang)等等。這些形象大(da)(da)都(dou)雕(diao)刻精細(xi)，形象生(sheng)動，各有(you)個性。同(tong)是觀(guan)(guan)音(yin)，在(zai)雕(diao)刻家(jia)的(de)手(shou)下(xia)形象各不相同(tong)，有(you)愁面觀(guan)(guan)看、甘(gan)露（剖(pou)腹）觀(guan)(guan)音(yin)、細(xi)腰觀(guan)(guan)音(yin)等等。
石(shi)(shi)窟開發歷史早(zao)。考古(gu)調(diao)查資料表(biao)明，早(zao)在(zai)商周時期，先民們就在(zai)這(zhe)里從事(shi)漁獵(lie)活動，并建木骨泥結構的民居。石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)之名始見(jian)于漢代桑欽的《水(shui)(shui)(shui)(shui)經》記(ji)載(zai)：“彭蠡之口，有石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)焉”，石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)的命(ming)名至今已有1700多年(nian)。 山(shan)(shan)(shan)(shan)，何以鐘(zhong)名，歷來持見(jian)不一：或以有“下臨深潭(tan)，微風鼓(gu)浪，水(shui)(shui)(shui)(shui)石(shi)(shi)相搏，響若洪鐘(zhong)”（酈道(dao)遠(yuan)《水(shui)(shui)(shui)(shui)經注》 ）；或以石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)之石(shi)(shi)可“扣而(er)聆之”（李渤《辨石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)記(ji)》 ）；或以“中(zhong)空(kong)如(ru)鐘(zhong)，其形奇”（胡(hu)傳釗《石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)志序》 ）。宋元(yuan)豐七年(nian)（1084）六月(yue)，蘇軾父子月(yue)夜乘小(xiao)舟訪探(tan)石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)，則認為山(shan)(shan)(shan)(shan)石(shi)(shi)“空(kong)中(zhong)而(er)多竅，與風水(shui)(shui)(shui)(shui)相吞吐，有窾(kuan)坎鏜鞳之聲”，并寫下了千古(gu)名篇《石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)記(ji)》 。
游下石(shi)(shi)鐘山(shan)石(shi)(shi)窟可沿(yan)茂(mao)林(lin)(lin)垂蔭，修(xiu)竹掩(yan)映的(de)石(shi)(shi)級(ji)小道，迂回曲(qu)折，穿亭(ting)(ting)過(guo)榭(xie)，登上(shang)山(shan)頂(ding)。沿(yan)途有蘇軾夜泊處、懷蘇亭(ting)(ting)、半(ban)山(shan)亭(ting)(ting)、紺園、船廳、磯頭、鐘石(shi)(shi)，以及清咸豐皇帝批(pi)喻興建的(de)昭(zhao)忠詞，湘軍水師將領彭玉(yu)麟為其母超度亡魂的(de)“報(bao)恩慈林(lin)(lin)”，彭玉(yu)麟起(qi)居(ju)休息(xi)的(de)浣香別(bie)墅和梅花廳，紀(ji)念陶淵明(ming)的(de)歸去(qu)亭(ting)(ting)，以及園林(lin)(lin)建筑石(shi)(shi)筍、且閑亭(ting)(ting)、桃花洞、觀魚池(chi)、廊外(wai)廊、樓(lou)外(wai)樓(lou)、石(shi)(shi)鐘洞等名勝(sheng)。整(zheng)個(ge)建筑依山(shan)就勢，因(yin)地制景，藏(zang)露結(jie)合(he)，虛(xu)實相間，石(shi)(shi)環水繞，幽深雅致(zhi)。
在山頂的(de)“江(jiang)天(tian)一覽亭”，憑欄遠(yuan)(yuan)眺(tiao)，萬里(li)長江(jiang)，一瀉(xie)千(qian)里(li)；浩瀚鄱(po)陽湖，波濤(tao)(tao)萬頃。鄱(po)陽湖與長江(jiang)交(jiao)界處，清濁分明(ming)，水(shui)分兩(liang)色。遠(yuan)(yuan)眺(tiao)匡廬(lu)云遮霧障，夜游(you)雙鐘月涌江(jiang)流。石鐘山是古代(dai)從(cong)長江(jiang)進出(chu)南昌必經水(shui)路(lu)，商(shang)旅游(you)宦多系舟于此(ci)，騷(sao)人墨客題詠甚多。明(ming)代(dai)詩人王(wang)英形容石鐘山的(de)形勝(sheng)是“五老云中(zhong)出(chu)，九(jiu)江(jiang)天(tian)際來(lai)。驚濤(tao)(tao)撼巖石，萬壑鼓風雷(lei)”。
石鐘山石窟又作劍川石窟，石窟分布在石鐘寺、獅子關、沙登村三個地區。現存十六窟，共有造像一三(san)(san)十(shi)六尊，主要(yao)是云南(nan)邊境內白族人，歷(li)經南(nan)詔(zhao)（七(qi)三(san)(san)八(ba)至(zhi)九(jiu)(jiu)○二年(nian)(nian)(nian)）、大(da)理(li)(li)國時代（九(jiu)(jiu)三(san)(san)七(qi)至(zhi)一(yi)(yi)二五(wu)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)）遺刻，及少數元、明作品。石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)大(da)多(duo)為(wei)佛龕(kan)和摩崖造(zao)像(xiang)(xiang)，窟(ku)(ku)內造(zao)像(xiang)(xiang)有(you)本主、佛、菩薩、明王，具(ju)有(you)濃厚密(mi)教(jiao)色(se)彩。少數顯(xian)教(jiao)窟(ku)(ku)龕(kan)如“華嚴三(san)(san)圣窟(ku)(ku)”，顯(xian)現了中(zhong)原的一(yi)(yi)定影響。石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)群依山開鑿，共(gong)有(you)十(shi)三(san)(san)窟(ku)(ku)雕刻佛教(jiao)造(zao)像(xiang)(xiang)，反(fan)映南(nan)詔(zhao)大(da)理(li)(li)國佛教(jiao)盛行。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)六二年(nian)(nian)(nian)列為(wei)大(da)陸重點文物保護(hu)單位。 石(shi)(shi)(shi)鐘山石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)主要(yao)分布在(zai)石(shi)(shi)(shi)鐘寺方圓三(san)(san)平方公里范圍內，計石(shi)(shi)(shi)鐘寺有(you)八(ba)窟(ku)(ku)、獅子關三(san)(san)窟(ku)(ku)、沙登箐五(wu)窟(ku)(ku)，目前編號十(shi)六個窟(ku)(ku)，造(zao)像(xiang)(xiang)一(yi)(yi)百三(san)(san)十(shi)九(jiu)(jiu)軀；另外在(zai)石(shi)(shi)(shi)鐘巖壁尚保留一(yi)(yi)處壁畫。從造(zao)像(xiang)(xiang)題(ti)記考(kao)據得知(zhi)，石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)的開鑿始于南(nan)詔(zhao)國勸豐天啟十(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)（八(ba)五(wu)○年(nian)(nian)(nian)），止(zhi)于大(da)理(li)(li)國段智(zhi)興(xing)盛德四年(nian)(nian)(nian)（一(yi)(yi)一(yi)(yi)七(qi)九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)(nian)），亦(yi)為(wei)中(zhong)國晚唐(tang)，歷(li)經五(wu)代、北宋、南(nan)宋的三(san)(san)百多(duo)年(nian)(nian)(nian)。
石鐘(zhong)寺區(qu)共有八窟，分別(bie)雕有南詔王(wang)(wang)者(zhe)像(xiang)(xiang)、佛教(jiao)造像(xiang)(xiang)∶釋迦(jia)(jia)佛、菩薩、阿(a)難、迦(jia)(jia)葉、明王(wang)(wang)及羅(luo)漢(han)造像(xiang)(xiang)、當地信仰的“阿(a)白(bai)”及左右(you)護侍神將；南國君主細奴羅(luo)土主及后妃、子女像(xiang)(xiang)；浮雕梵僧觀音、阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛、天王(wang)(wang)及塔等。佛像(xiang)(xiang)螺狀(zhuang)高髻(ji)，相貌(mao)豐滿，具有盛唐風格，并有南詔天啟十一(yi)年(nian)（八四一(yi)年(nian)）的題刻(ke)，乃屬劍(jian)川石刻(ke)中早期作品。
南詔(zhao)、大理都崇(chong)信佛(fo)(fo)(fo)教，視佛(fo)(fo)(fo)法為精神統(tong)治(zhi)力量(liang)。基(ji)于政教合一(yi)的(de)理念(nian)，公元九(jiu)世紀(ji)開始至十(shi)二(er)世紀(ji)止，陸續在(zai)石鐘(zhong)山開窟(ku)(ku)造(zao)像。值(zhi)得注意(yi)的(de)是，在(zai)中國(guo)本(ben)土，自(zi)唐代后幾乎(hu)王(wang)室(shi)不(bu)再提供資金去(qu)開佛(fo)(fo)(fo)窟(ku)(ku)，開窟(ku)(ku)工程(cheng)皆由(you)民間(jian)自(zi)覺發起。但是大理石鐘(zhong)山石窟(ku)(ku)卻屬(shu)王(wang)室(shi)佛(fo)(fo)(fo)窟(ku)(ku)，從造(zao)像內(nei)容(rong)觀察可知，王(wang)室(shi)除(chu)造(zao)佛(fo)(fo)(fo)像供養三寶(bao)外，也大量(liang)雕(diao)刻先(xian)王(wang)像，作(zuo)為佛(fo)(fo)(fo)窟(ku)(ku)的(de)供養人(ren)，達到了供佛(fo)(fo)(fo)與(yu)祭祖的(de)雙(shuang)重(zhong)功德。
劍川(chuan)石(shi)寶山(shan)(shan)位(wei)于劍川(chuan)縣(xian)城西南(nan)25公(gong)里處，因山(shan)(shan)上的(de)紅砂石(shi)成龜背狀裂紋，如獅似象像鐘(zhong)，得(de)石(shi)寶之名。山(shan)(shan)中(zhong)開鑿于唐宋(song)年間(jian)的(de)石(shi)窟(ku)，享有“西南(nan)敦煌”的(de)美譽，為國家重點文物(wu)保護單位(wei)。這些藝術瑰寶有：17個雕刻精細(xi)、形象生動(dong)、內(nei)容獨特、地方(fang)民族色彩濃郁的(de)石(shi)窟(ku)。這些石(shi)窟(ku)分布(bu)在石(shi)寶山(shan)(shan)的(de)石(shi)鐘(zhong)寺、獅子關、沙登箐(qing)3處，綿延(yan)六七公(gong)里的(de)地帶(dai)，約造像140軀。
石窟所選細奴(nu)邏、閣邏鳳、異牟尋(xun)三代南詔(zhao)(zhao)國(guo)主，是三個極(ji)有代表性(xing)的人物。透過這些形象，反映了南詔(zhao)(zhao)一代歷史(shi)。它既(ji)是南詔(zhao)(zhao)藝(yi)術(shu)珍品，也是富貴的民族(zu)史(shi)料，為后(hou)人研(yan)究南詔(zhao)(zhao)的政(zheng)治(zhi)、軍事、文(wen)化，以至服飾、風尚等(deng)都提供了寶貴的資料。
其(qi)次是(shi)(shi)栩栩如(ru)生的宗教人物(wu)。在石(shi)窟中雕像多的，是(shi)(shi)宗教人物(wu)。如(ru)觀音(yin)、阿難(nan)、迦(jia)葉、文殊、普(pu)賢、八大名王(wang)、多聞(wen)天王(wang)、增長天王(wang)等等。這些形(xing)象(xiang)，大都雕刻(ke)(ke)精細，形(xing)象(xiang)生動各有個性(xing)。如(ru)，同(tong)是(shi)(shi)觀音(yin)，在雕刻(ke)(ke)家的手下，形(xing)象(xiang)各不相(xiang)同(tong)：有悉面觀音(yin)、甘露觀音(yin)、細腰觀音(yin)等等。
到石寶(bao)山旅游的(de)時(shi)間是農歷7月末8月初，一(yi)年一(yi)度的(de)傳統歌(ge)會令人流連忘返(fan)。
中(zhong)國(guo)的(de)佛(fo)教石窟(ku)(ku)。又(you)名石鐘山石窟(ku)(ku)。包括石鐘寺區(qu)8窟(ku)(ku)，獅(shi)子(zi)關區(qu)3窟(ku)(ku)，沙(sha)登村區(qu)5窟(ku)(ku)，總計16窟(ku)(ku)，造(zao)像139身。年(nian)代 石窟(ku)(ku)有“天(tian)啟十一(yi)年(nian)七月廿(nian)五日(ri)”題(ti)記(ji)1處，南詔國(guo)的(de)天(tian)啟十一(yi)年(nian)相(xiang)當于(yu)(yu)唐武宗會昌元(yuan)(yuan)年(nian)(841),一(yi)說相(xiang)當于(yu)(yu)唐宣宗大(da)中(zhong)四年(nian)(850)；另(ling)有大(da)理國(guo)時(shi)期(qi)題(ti)記(ji)3處，有年(nian)號的(de)“盛德四年(nian)”相(xiang)當于(yu)(yu)南宋孝宗淳(chun)熙六年(nian)(1179)；可見川石窟(ku)(ku)開造(zao)年(nian)代是公元(yuan)(yuan)9世紀(ji)中(zhong)葉(xie)至12世紀(ji)后半葉(xie)，為南詔國(guo)和大(da)理國(guo)時(shi)期(qi)(649～1253)遺存的(de)少數民族(zu)石窟(ku)(ku)藝(yi)術(shu)。
南詔(zhao)王(wang)(wang)(wang)造(zao)像共(gong)有(you)(you)3處。石(shi)鐘(zhong)寺區的(de)(de)第2窟《閣邏(luo)鳳(feng)出(chu)行圖》 ，高(gao)1.46米(mi),寬1.52米(mi)，共(gong)雕16人(ren)，為劍川石(shi)窟群中人(ren)數(shu)較多(duo)的(de)(de)窟。窟形為仿廳堂(tang)建筑，廳堂(tang)中央的(de)(de)雙(shuang)龍頭(tou)椅上，盤坐著(zhu)(zhu)南詔(zhao)王(wang)(wang)(wang)閣邏(luo)鳳(feng)，頭(tou)戴高(gao)冠（頭(tou)囊(nang)），右(you)側結跏跌(die)坐著(zhu)(zhu)王(wang)(wang)(wang)弟(di)閣陂和尚，左右(you)簇(cu)擁著(zhu)(zhu)披虎皮衣(yi)、插貓牛尾的(de)(de)武士戰將，筋肉暴起，裝束緊牢，大鼻子，寬嘴唇，再配(pei)上圓(yuan)(yuan)圓(yuan)(yuan)的(de)(de)臉(lian)，形象具(ju)有(you)(you)鮮明的(de)(de)民族特色。王(wang)(wang)(wang)座兩(liang)旁(pang)雉(zhi)雙(shuang)舉，旌旗飄動，表現了(le)南詔(zhao)王(wang)(wang)(wang)出(chu)行在此坐朝的(de)(de)場面。由于雕刻匠師們非(fei)常熟悉南詔(zhao)的(de)(de)宮廷生活，又掌握了(le)熟練的(de)(de)石(shi)雕技巧，所以能夠將南詔(zhao)宮廷的(de)(de)一(yi)個宏大場面，栩(xu)栩(xu)如生地呈現在觀者的(de)(de)眼前。
獅子關(guan)區第1窟(ku)亦雕刻(ke)(ke)南詔王(wang)(wang)造像。窟(ku)高僅0.6米，在平座上雕刻(ke)(ke)5人,其中戴高冠(guan)蓄胡(hu)須的是(shi)(shi)國王(wang)(wang)，旁邊戴蓮(lian)花冠(guan)的是(shi)(shi)王(wang)(wang)后，面膚均豐(feng)滿。中間(jian)坐一小(xiao)孩(hai)，左(zuo)右兩側(ce)亦坐男女孩(hai)各一人。座后有屏障繪紅綠兩色帳幔據屏上石刻(ke)(ke)題記推斷，此(ci)窟(ku)應是(shi)(shi)南詔早期首領細奴邏(luo)的全家造像，俗(su)稱全家福。把南詔王(wang)(wang)的家庭情景(jing)刻(ke)(ke)畫入微，充滿人間(jian)生(sheng)活氣息，這(zhe)在石窟(ku)藝術中尚(shang)不多見。
佛教(jiao)造像(xiang)，劍川石(shi)窟(ku)大部分是佛教(jiao)造像(xiang)，反映了南詔國和(he)大理國時(shi)期佛教(jiao)盛行的(de)情(qing)況。 石(shi)鐘寺區(qu)第3～7窟(ku)都(dou)是佛像(xiang)，線條細(xi)膩，造型(xing)精工，為(wei)劍川石(shi)窟(ku)的(de)代(dai)表(biao)。第5窟(ku)的(de)觀音雕像(xiang)，背景(jing)崖(ya)峭壁，其(qi)間點(dian)綴著樵夫、老(lao)翁(weng)、琴師、童子(zi)等世(shi)俗人物。觀音身體前傾，目光俯視(shi)，雙(shuang)眉微蹙，無言地凝視(shi)著悲苦的(de)人間，民間叫(jiao)他(ta)愁面觀音。第7窟(ku)的(de)甘露觀音,容貌端莊(zhuang)美(mei)麗，面部肌肉豐(feng)滿，身軀和(he)手姿都(dou)表(biao)達出一種寧靜的(de)境界，是唐宋時(shi)代(dai)典型(xing)的(de)佛教(jiao)雕刻的(de)藝術(shu)風格。
佛(fo)教在南詔國(guo)和(he)大理國(guo)時(shi)期(qi)傳入云南，以密宗為主，所以石窟(ku)中有許(xu)多密宗造像，如石鐘寺區第6窟(ku)的八大明(ming)王(wang)(wang)和(he)沙(sha)登村區第4窟(ku)甲子寺的天王(wang)(wang)像等。作者以夸張的手法，塑造出頭戴寶冠、臉部扁平、寬鼻閉(bi)嘴、怒(nu)目如鈴的形象，堅強有力而又靈活(huo)多姿，巧妙的變形使五官的表情更(geng)為強烈、威嚴、活(huo)躍，這里有著明(ming)顯(xian)的西藏佛(fo)教藝術影響的痕(hen)跡。
我心明亮 
