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概況

石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)又稱(cheng)劍川石(shi)(shi)窟(ku)(ku)，全國重點文(wen)物(wu)保護單位，位于劍川縣城(cheng)西(xi)南(nan)25公(gong)里石(shi)(shi)寶山(shan)南(nan)部文(wen)峰(feng)，因有(you)一(yi)紫(zi)紅丹(dan)(dan)巖(yan)（丹(dan)(dan)霞(xia)地貌(mao)）形(xing)狀如(ru)(ru)倒(dao)扣石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)而得名。石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)上有(you)三(san)區(qu)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)群了石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)寺區(qu)八(ba)窟(ku)(ku)，獅子(zi)關(guan)(guan)區(qu)三(san)窟(ku)(ku)，沙登村區(qu)六窟(ku)(ku)。三(san)十區(qu)域共造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)139尊(zun)。這些石(shi)(shi)像(xiang)(xiang)(xiang)，均雕刻在紅砂石(shi)(shi)上。這些造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)，以南(nan)詔(zhao)(zhao)國的(de)發(fa)展(zhan)歷(li)史(shi)為主(zhu)要(yao)內容，構造(zao)了一(yi)幅生動的(de)南(nan)詔(zhao)(zhao)歷(li)史(shi)畫卷。在南(nan)詔(zhao)(zhao)200多年(nian)的(de)歷(li)史(shi)中，功績特別顯著的(de)3位王者(zhe)在石(shi)(shi)窟(ku)(ku)中均有(you)雕像(xiang)(xiang)(xiang)。石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)的(de)139尊(zun)像(xiang)(xiang)(xiang)中，除(chu)南(nan)詔(zhao)(zhao)歷(li)史(shi)人(ren)物(wu)雕像(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)，還有(you)釋逸牟尼、八(ba)大明王等佛教造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)和反映(ying)人(ren)們日常生活(huo)的(de)樵(qiao)夫、老翁、琴(qin)師(shi)、童子(zi)以及(ji)女(nv)性(xing)生殖器雕像(xiang)(xiang)(xiang)，這些雕像(xiang)(xiang)(xiang)，栩栩如(ru)(ru)生，充滿民間生活(huo)氣息。石(shi)(shi)窟(ku)(ku)群依山(shan)開鑿，宏(hong)偉壯觀，共有(you)石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)寺區(qu)、獅子(zi)關(guan)(guan)區(qu)和沙登箐區(qu)，計17窟(ku)(ku)，造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)139軀，是南(nan)詔(zhao)(zhao)、大理國時期的(de)藝術瑰寶。

石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山石(shi)(shi)窟(ku)的(de)(de)(de)開造(zao)(zao)年代，上迄(qi)南(nan)詔（唐），下(xia)至大(da)理(li)國（宋），至今已有1000多年的(de)(de)(de)歷史，是(shi)(shi)云南(nan)早的(de)(de)(de)石(shi)(shi)窟(ku)。這一(yi)石(shi)(shi)窟(ku)群所(suo)(suo)具有的(de)(de)(de)歷史、科學和藝術價(jia)值，已被(bei)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多的(de)(de)(de)人(ren)所(suo)(suo)重視，特(te)別是(shi)(shi)那座中國的(de)(de)(de)女性(xing)(xing)生殖器（白(bai)族語(yu)叫阿(a)盎白(bai)）雕(diao)塑，竟然出(chu)現(xian)在(zai)以佛像(xiang)(xiang)、王者(zhe)像(xiang)(xiang)為主題的(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)(xiang)群中，這引起(qi)了聯合國有關學者(zhe)專家的(de)(de)(de)極大(da)關注。在(zai)封(feng)建社會時期，為何要雕(diao)刻此物(wu)(wu)于(yu)佛像(xiang)(xiang)群中，引起(qi)了人(ren)們(men)強(qiang)烈的(de)(de)(de)爭(zheng)論(lun)，有人(ren)說(shuo)此物(wu)(wu)是(shi)(shi)當(dang)初雕(diao)鑿(zao)不成(cheng)功(gong)而隨意打成(cheng)的(de)(de)(de)；有人(ren)說(shuo)是(shi)(shi)少數民族地區性(xing)(xing)崇(chong)拜(bai)的(de)(de)(de)產物(wu)(wu)；’有人(ren)說(shuo)是(shi)(shi)女性(xing)(xing)求子的(de)(de)(de)崇(chong)拜(bai)物(wu)(wu)；有人(ren)說(shuo)石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山的(de)(de)(de)取名石(shi)(shi)不僅形如鐘(zhong)(zhong)，而且也像(xiang)(xiang)男性(xing)(xing)的(de)(de)(de)生殖器龜頭，老(lao)天造(zao)(zao)了這陽性(xing)(xing)物(wu)(wu)，古人(ren)為尋求陰陽平衡，便(bian)人(ren)工造(zao)(zao)了這女性(xing)(xing)生殖器；也有人(ren)說(shuo)這反映了人(ren)生生老(lao)病死(si)的(de)(de)(de)規(gui)律。真是(shi)(shi)仁者(zhe)見仁，智者(zhe)見智，眾說(shuo)紛壇(tan)。但不管怎樣說(shuo)，“阿(a)盎白(bai)”被(bei)白(bai)族婦女和白(bai)族群眾所(suo)(suo)崇(chong)拜(bai)則(ze)是(shi)(shi)鐵缽(bo)掙的(de)(de)(de)事(shi)實(shi)， 1961年3月，國務院公布石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山石(shi)(shi)窟(ku)為第一(yi)批(pi)全(quan)國重點文物(wu)(wu)保護(hu)單位。

石(shi)鐘山上還有個寶相寺(si)，每月農歷27～29天，這(zhe)(zhe)里(li)都要(yao)舉行傳統的唱情(qing)歌(ge)(ge)活動，屆時(shi)，大理、麗江、洱(er)源(yuan)、蘭坪等七個縣(xian)市(shi)的白族男女青(qing)年，都要(yao)穿著節日盛裝，彈著三弦來這(zhe)(zhe)里(li)彈情(qing)對(dui)歌(ge)(ge)，通(tong)過對(dui)歌(ge)(ge)，他們要(yao)盟定終生——尋找如意的伴侶。這(zhe)(zhe)樣的歌(ge)(ge)會要(yao)舉行三天三夜(ye)。

石(shi)(shi)鐘寺(si)區(qu)有(you)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)8龕，第(di)一、第(di)二窟(ku)(ku)(ku)雕有(you)南詔王(wang)造像，是研究南詔史的(de)重(zhong)要的(de)實(shi)物資料(liao)，為全(quan)窟(ku)(ku)(ku)的(de)重(zhong)點；第(di)3－7窟(ku)(ku)(ku)是佛像，雕刻細膩，造型優美，是石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)群(qun)中藝術(shu)性較高(gao)(gao)的(de)幾(ji)處(chu)。獅子(zi)關區(qu)有(you)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)3處(chu)，其(qi)一為南詔王(wang)全(quan)家(jia)造像，俗(su)稱"全(quan)家(jia)福"；另一為俗(su)稱"酒醉鬼(gui)"的(de)雕像；第(di)三處(chu)在巨石(shi)(shi)之上刻一位深(shen)目(mu)高(gao)(gao)鼻的(de)人(ren)，旁(pang)鐫"波斯(si)國人(ren)"四字，實(shi)為天竺（今印(yin)度）僧人(ren)。沙登箐區(qu)有(you)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)6處(chu)，在甲(jia)子(zi)寺(si)懸崖的(de)縫隙中雕刻的(de)多聞天王(wang)和增長天王(wang)像，高(gao)(gao)達2米，威(wei)武雄壯。

石窟開(kai)鑿于南(nan)詔(zhao)、大理時期，云南(nan)現存(cun)規模(mo)大、保存(cun)完好的石窟群，是第一(yi)批全國重(zhong)點文(wen)物保護單位。按其反映(ying)的內容來(lai)看，主要有以下兩種：

1-南詔的歷史畫卷

獅子關(guan)第一窟(ku)，石(shi)鐘(zhong)寺第一、二窟(ku)，分(fen)別刻畫了(le)(le)南詔(zhao)(zhao)三(san)代王者的(de)(de)(de)形象。南詔(zhao)(zhao)，這個對西南邊疆有過重大影響的(de)(de)(de)地方政權，始(shi)于細奴邏躬耕巍山，在唐王朝支持下(xia)，艱(jian)苦創業；閣邏鳳聯合吐蕃大破唐軍于西洱河的(de)(de)(de)時(shi)候，開始(shi)有了(le)(le)發展；盛于異牟尋重新(xin)歸唐，廣(guang)拓疆域。石(shi)窟(ku)的(de)(de)(de)作(zuo)者，精(jing)心(xin)選擇了(le)(le)這三(san)代帝王，對南詔(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)歷史予以(yi)藝術(shu)的(de)(de)(de)表現(xian)。

上(shang)獅(shi)子(zi)關右(you)(you)側數十步，見(jian)一(yi)(yi)舌狀巨(ju)石，下(xia)雕(diao)(diao)(diao)南詔王(wang)全家造(zao)(zao)像(xiang)。窟(ku)為(wei)方形，全高約(yue)5尺，寬約(yue)4尺，窟(ku)前雕(diao)(diao)(diao)有簡單的臺階和石欄(lan)。窟(ku)內下(xia)段為(wei)石臺，臺上(shang)雕(diao)(diao)(diao)坐像(xiang)5人(ren)。左端(duan)(duan)(duan)為(wei)王(wang)者(zhe)，右(you)(you)端(duan)(duan)(duan)為(wei)王(wang)妃(fei)，二人(ren)袖手盤坐，容貌端(duan)(duan)(duan)莊，體態豐滿，強健有力，帶有山民(min)特有的質樸(pu)(pu)風姿。王(wang)、妃(fei)中間(jian)及左右(you)(you)，各(ge)坐小孩一(yi)(yi)人(ren)，似為(wei)二男一(yi)(yi)女(nv)。石座(zuo)兩端(duan)(duan)(duan)各(ge)立男女(nv)侍者(zhe)一(yi)(yi)人(ren)，女(nv)侍持(chi)扇(shan)，男侍持(chi)筆。整(zheng)個室內陳設簡樸(pu)(pu)，較接(jie)近(jin)于歷史(shi)真實(shi)。王(wang)妃(fei)肩(jian)后正中壁(bi)上(shang)有一(yi)(yi)塊(kuai)題(ti)記："大圣(sheng)晟(sheng)蜀羅大王(wang)及后妃(fei)男女(nv)從者(zhe)等尊容，元改造(zao)(zao)像(xiang)，昌寧記之。" 晟(sheng)蜀羅疑為(wei)獨(du)羅消，即細奴(nu)邏，是(shi)南詔第一(yi)(yi)代主(zhu)(zhu)。南詔統一(yi)(yi)洱海地區，細奴(nu)邏被奉為(wei)"本(ben)主(zhu)(zhu)"。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像(xiang)。石鐘寺東北(bei)的劍川牟平村(cun)，群眾也(ye)稱此(ci)窟(ku)中的王(wang)、妃(fei)雕(diao)(diao)(diao)像(xiang)是(shi)他們的"本(ben)主(zhu)(zhu)"。這一(yi)(yi)窟(ku)造(zao)(zao)像(xiang)布(bu)局，也(ye)跟當地民(min)間(jian)的本(ben)主(zhu)(zhu)雕(diao)(diao)(diao)像(xiang)構圖相近(jin)。

與獅子關石窟(ku)(ku)隔嵩相(xiang)對的(de)(de)(de)石鐘寺石窟(ku)(ku)，因窟(ku)(ku)前有(you)(you)(you)石如(ru)鐘，石前建(jian)寺，因以名之(zhi)。這里的(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)，二(er)窟(ku)(ku)，也是(shi)雕(diao)(diao)王者(zhe)像(xiang)。不過氣(qi)勢和陳設，均(jun)大不相(xiang)同。第(di)二(er)窟(ku)(ku)共雕(diao)(diao)像(xiang)16，中心人(ren)物(wu)是(shi)閣邏(luo)鳳。他頭戴雕(diao)(diao)鏤精(jing)細的(de)(de)(de)王冠，身著圓領寬袖(xiu)長袍(pao)，袖(xiu)手(shou)盤(pan)坐，龍頭椅上(shang)的(de)(de)(de)墊(dian)褥(ru)四周雕(diao)(diao)花(hua)，邊綴纓帶，倚(yi)背又(you)鋪一(yi)(yi)層氈墊(dian)。屏風(feng)雕(diao)(diao)日月圖像(xiang)及(ji)飛龍騰空，椅上(shang)二(er)獅相(xiang)背蹲伏。王者(zhe)右方(fang)略低處有(you)(you)(you)一(yi)(yi)坐像(xiang)，身披(pi)袈裟，手(shou)執念珠，身后撐有(you)(you)(you)一(yi)(yi)曲柄(bing)傘，顯然(ran)是(shi)一(yi)(yi)位(wei)有(you)(you)(you)地(di)位(wei)的(de)(de)(de)僧人(ren)。這可能是(shi)閣邏(luo)鳳的(de)(de)(de)弟(di)弟(di)閣陂和尚，他在(zai)戰(zhan)爭擊敗(bai)鮮于(yu)仲通(tong)后送率60人(ren)代表南(nan)詔(zhao)至吐蕃(fan)獻捷，而吐蕃(fan)遣宰相(xiang)倚(yi)祥(xiang)葉(xie)樂持(chi)金冠、錦(jin)袍(pao)、安扛(kang)馓(san)（曲柄(bing)傘）等大批名貴(gui)物(wu)資至鄧(deng)川，以南(nan)詔(zhao)為(wei)兄弟(di)之(zhi)國。在(zai)王者(zhe)與和尚兩(liang)側(ce)各雕(diao)(diao)侍從立像(xiang)6人(ren)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)抱劍、有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)持(chi)扇、有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)舉旗，皆體(ti)魄雄鍵，孔武有(you)(you)(you)力。武士手(shou)中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)面旗幟，迎風(feng)翻飛，透露著吐蕃(fan)的(de)(de)(de)影響。窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)前側(ce)，各雕(diao)(diao)一(yi)(yi)官(guan)吏(li)，為(wei)清平官(guan)。廳(ting)內人(ren)物(wu)高低相(xiang)間，錯(cuo)落有(you)(you)(you)致，尊(zun)卑(bei)分(fen)明，有(you)(you)(you)強烈(lie)的(de)(de)(de)立體(ti)感。整個場景、氣(qi)氛(fen)、旋律、情調，都彌漫著這個政(zheng)權欣(xin)欣(xin)向榮的(de)(de)(de)氣(qi)氛(fen)。200年前的(de)(de)(de)納西族詩人(ren)桑映(ying)斗詩曰："南(nan)詔(zhao)閣邏(luo)鳳，留像(xiang)此山谷。有(you)(you)(you)唐中葉(xie)來，耀(yao)武武已黷。衣冠是(shi)耶非，儼然(ran)帝(di)者(zhe)服。"

石鐘寺一號窟(ku)(ku)(ku)(ku)，亦為(wei)王者(zhe)像。唯(wei)場景、氣(qi)氛與上窟(ku)(ku)(ku)(ku)不大(da)相同。與第二(er)窟(ku)(ku)(ku)(ku)相較，雖中心人(ren)(ren)物均為(wei)王者(zhe)，構圖也略呈半(ban)圓形，但有(you)許多(duo)區別--二(er)窟(ku)(ku)(ku)(ku)王者(zhe)周圍(wei)多(duo)是(shi)披堅(jian)執銳威(wei)風凜(lin)凜(lin)的(de)(de)驍(xiao)將(jiang)；此(ci)窟(ku)(ku)(ku)(ku)則多(duo)是(shi)忠實善良(liang)、知文習武(wu)的(de)(de)大(da)臣，并(bing)有(you)手持(chi)書卷的(de)(de)從者(zhe)出現；二(er)窟(ku)(ku)(ku)(ku)有(you)曲柄(bing)傘、五方(fang)旗等依附吐(tu)蕃(fan)的(de)(de)標(biao)志，此(ci)窟(ku)(ku)(ku)(ku)則已不見，唯(wei)增王前的(de)(de)香案；從窟(ku)(ku)(ku)(ku)檐雕刻的(de)(de)簡(jian)、從者(zhe)持(chi)印、執藤杖、背斗笠等細節(jie)看，近人(ren)(ren)多(duo)推測(ce)他就(jiu)是(shi)毅然歸唐(tang)的(de)(de)異(yi)牟尋(xun)，左右二(er)人(ren)(ren)是(shi)清平(ping)官鄭(zheng)回(hui)和(he)杜光庭(ting)。史載(zai)，異(yi)牟尋(xun)曾(ceng)從鄭(zheng)回(hui)學習漢文化(hua)，群臣多(duo)知中原禮儀；歸唐(tang)后又(you)派大(da)批南詔(zhao)子弟到(dao)中原學習。異(yi)牟尋(xun)在位時，注(zhu)重發展生(sheng)產，屢(lv)敗吐(tu)蕃(fan)，為(wei)南詔(zhao)極盛時期。

石窟所選的細奴邏、閣(ge)邏鳳(feng)、異牟尋三代南詔(zhao)國主，是(shi)三個極有(you)代表性的人物。它既是(shi)南詔(zhao)藝術(shu)珍品，也是(shi)寶(bao)貴的民族史料，為后(hou)人研究南詔(zhao)的政治、軍事(shi)、文(wen)化，乃至(zhi)服飾、風尚等都(dou)提供了寶(bao)貴的資料。

2-栩栩如生(sheng)的宗教(jiao)人物(wu)

在石(shi)窟中雕(diao)像多的是宗教人物。如觀(guan)音、阿難、迦葉(xie)、文殊、普賢(xian)、八大名王(wang)、多聞(wen)天(tian)王(wang)、增長天(tian)王(wang)等(deng)等(deng)。這些(xie)形象(xiang)大都(dou)雕(diao)刻精細，形象(xiang)生動(dong)，各有(you)個性。同是觀(guan)音，在雕(diao)刻家的手下(xia)形象(xiang)各不相(xiang)同，有(you)愁面觀(guan)看、甘(gan)露（剖腹）觀(guan)音、細腰(yao)觀(guan)音等(deng)等(deng)。

歷史傳說

石(shi)(shi)(shi)窟開發歷(li)史早。考古調查資(zi)料表(biao)明，早在(zai)商周時期，先民們就在(zai)這里(li)從(cong)事(shi)漁獵(lie)活動，并建木骨(gu)泥結構(gou)的民居。石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)之(zhi)名(ming)始見(jian)于漢代桑(sang)欽的《水(shui)(shui)經(jing)》記(ji)載：“彭蠡之(zhi)口，有石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)焉”，石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)的命名(ming)至今已有1700多(duo)年(nian)(nian)。 山(shan)(shan)，何以鐘(zhong)(zhong)名(ming)，歷(li)來持見(jian)不一：或(huo)以有“下(xia)臨(lin)深(shen)潭，微風鼓浪，水(shui)(shui)石(shi)(shi)(shi)相搏(bo)，響若(ruo)洪(hong)鐘(zhong)(zhong)”（酈道遠(yuan)《水(shui)(shui)經(jing)注》 ）；或(huo)以石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)之(zhi)石(shi)(shi)(shi)可“扣而聆之(zhi)”（李渤《辨石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)記(ji)》 ）；或(huo)以“中空如鐘(zhong)(zhong)，其形奇”（胡傳釗《石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)志序》 ）。宋元豐七年(nian)(nian)（1084）六(liu)月，蘇軾(shi)父子月夜乘小舟(zhou)訪探石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)，則認為山(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)“空中而多(duo)竅(qiao)，與風水(shui)(shui)相吞吐，有窾坎(kan)鏜(tang)鞳之(zhi)聲”，并寫(xie)下(xia)了千古名(ming)篇《石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)記(ji)》 。

游下石鐘(zhong)(zhong)山(shan)石窟可(ke)沿茂(mao)林垂蔭，修竹掩(yan)映的(de)石級小道，迂回(hui)曲折(zhe)，穿亭(ting)過榭，登上(shang)山(shan)頂(ding)。沿途有(you)蘇(su)(su)軾夜泊處(chu)、懷蘇(su)(su)亭(ting)、半山(shan)亭(ting)、紺園(yuan)、船(chuan)廳(ting)、磯(ji)頭、鐘(zhong)(zhong)石，以(yi)及清咸豐皇帝(di)批喻興建(jian)的(de)昭(zhao)忠詞，湘軍(jun)水(shui)師將領彭玉麟為其母超度亡魂(hun)的(de)“報恩慈林”，彭玉麟起居(ju)休息的(de)浣香別墅和(he)梅花廳(ting)，紀念(nian)陶(tao)淵明的(de)歸去亭(ting)，以(yi)及園(yuan)林建(jian)筑石筍(sun)、且閑亭(ting)、桃(tao)花洞、觀魚池、廊外廊、樓外樓、石鐘(zhong)(zhong)洞等名勝。整個(ge)建(jian)筑依山(shan)就勢，因地制景，藏露結合，虛實相間(jian)，石環水(shui)繞(rao)，幽深雅致。

在山(shan)頂的(de)(de)“江(jiang)(jiang)(jiang)天(tian)一覽(lan)亭(ting)”，憑欄(lan)遠眺(tiao)，萬(wan)里長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)，一瀉(xie)千里；浩瀚鄱陽(yang)湖，波(bo)濤(tao)萬(wan)頃。鄱陽(yang)湖與長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)交界處，清濁分明，水(shui)分兩色(se)。遠眺(tiao)匡廬(lu)云(yun)遮霧障，夜游(you)(you)雙(shuang)鐘月涌(yong)江(jiang)(jiang)(jiang)流(liu)。石(shi)鐘山(shan)是(shi)古代從長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)進出(chu)南昌必(bi)經(jing)水(shui)路，商旅游(you)(you)宦多系舟于此，騷人(ren)墨客(ke)題(ti)詠甚多。明代詩人(ren)王(wang)英(ying)形容石(shi)鐘山(shan)的(de)(de)形勝是(shi)“五老云(yun)中出(chu)，九江(jiang)(jiang)(jiang)天(tian)際來。驚濤(tao)撼巖石(shi)，萬(wan)壑鼓風雷”。

石窟布局

石鐘山石窟又作劍川石窟，石窟分布在石鐘寺、獅子關、沙登村三個地區。現存十六窟，共有造像一三(san)十(shi)(shi)(shi)六(liu)尊，主要是云南邊(bian)境(jing)內(nei)白族人，歷經(jing)南詔（七(qi)三(san)八(ba)(ba)至九○二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)）、大(da)(da)理國(guo)時(shi)代(dai)(dai)（九三(san)七(qi)至一(yi)(yi)(yi)二(er)五三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)）遺(yi)刻，及少數元、明(ming)作品。石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)大(da)(da)多為佛(fo)(fo)龕(kan)和摩崖造像(xiang)，窟(ku)(ku)(ku)(ku)內(nei)造像(xiang)有本主、佛(fo)(fo)、菩薩、明(ming)王(wang)，具有濃厚密教(jiao)(jiao)色彩(cai)。少數顯教(jiao)(jiao)窟(ku)(ku)(ku)(ku)龕(kan)如(ru)“華嚴三(san)圣窟(ku)(ku)(ku)(ku)”，顯現了中(zhong)原的(de)一(yi)(yi)(yi)定影響。石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)群依山開鑿(zao)，共有十(shi)(shi)(shi)三(san)窟(ku)(ku)(ku)(ku)雕刻佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)造像(xiang)，反映南詔大(da)(da)理國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)盛(sheng)行。一(yi)(yi)(yi)九六(liu)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)列為大(da)(da)陸重(zhong)點文物保護單位。 石(shi)(shi)鐘山石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)主要分布在石(shi)(shi)鐘寺方圓(yuan)三(san)平方公里范圍內(nei)，計石(shi)(shi)鐘寺有八(ba)(ba)窟(ku)(ku)(ku)(ku)、獅(shi)子關(guan)三(san)窟(ku)(ku)(ku)(ku)、沙登箐五窟(ku)(ku)(ku)(ku)，目前編號十(shi)(shi)(shi)六(liu)個窟(ku)(ku)(ku)(ku)，造像(xiang)一(yi)(yi)(yi)百(bai)三(san)十(shi)(shi)(shi)九軀；另外在石(shi)(shi)鐘巖壁尚保留一(yi)(yi)(yi)處(chu)壁畫。從造像(xiang)題記考(kao)據得知，石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)開鑿(zao)始于南詔國(guo)勸豐天啟十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)（八(ba)(ba)五○年(nian)(nian)(nian)(nian)），止于大(da)(da)理國(guo)段智興盛(sheng)德(de)四年(nian)(nian)(nian)(nian)（一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)七(qi)九年(nian)(nian)(nian)(nian)），亦為中(zhong)國(guo)晚唐，歷經(jing)五代(dai)(dai)、北(bei)宋(song)、南宋(song)的(de)三(san)百(bai)多年(nian)(nian)(nian)(nian)。

石鐘(zhong)寺區(qu)共(gong)有八窟，分別雕有南(nan)詔王者(zhe)像(xiang)、佛教造(zao)像(xiang)∶釋迦佛、菩薩(sa)、阿難、迦葉、明(ming)王及羅(luo)漢造(zao)像(xiang)、當地信仰(yang)的“阿白(bai)”及左右(you)護侍(shi)神將；南(nan)國君主(zhu)細奴羅(luo)土主(zhu)及后妃(fei)、子女(nv)像(xiang)；浮(fu)雕梵僧觀音、阿彌陀佛、天王及塔等。佛像(xiang)螺狀高(gao)髻，相貌(mao)豐滿，具有盛唐(tang)風格，并(bing)有南(nan)詔天啟十一年(nian)（八四一年(nian)）的題(ti)刻(ke)(ke)，乃屬劍川(chuan)石刻(ke)(ke)中(zhong)早(zao)期作品(pin)。

南(nan)詔、大理(li)都崇(chong)信(xin)佛(fo)教，視佛(fo)法為(wei)精神統治力量(liang)。基于政教合一的理(li)念，公(gong)元九世紀開(kai)始至十二(er)世紀止，陸續在(zai)石鐘山開(kai)窟(ku)造(zao)像(xiang)。值得注意的是，在(zai)中(zhong)國本土，自(zi)唐代后幾乎王室不再提(ti)供資金去開(kai)佛(fo)窟(ku)，開(kai)窟(ku)工程皆(jie)由(you)民間自(zi)覺發起。但是大理(li)石鐘山石窟(ku)卻屬王室佛(fo)窟(ku)，從(cong)造(zao)像(xiang)內(nei)容觀察可知，王室除造(zao)佛(fo)像(xiang)供養三寶外，也大量(liang)雕刻先王像(xiang)，作為(wei)佛(fo)窟(ku)的供養人，達到了供佛(fo)與祭(ji)祖的雙重功(gong)德。

劍(jian)川(chuan)石(shi)寶山位于(yu)劍(jian)川(chuan)縣城西南25公(gong)里處(chu)，因山上的(de)(de)紅砂(sha)石(shi)成龜背狀裂紋，如獅似象(xiang)(xiang)像(xiang)(xiang)鐘，得(de)石(shi)寶之名。山中開鑿(zao)于(yu)唐宋(song)年間的(de)(de)石(shi)窟，享有(you)“西南敦(dun)煌”的(de)(de)美(mei)譽，為(wei)國家重點文(wen)物保護單位。這(zhe)(zhe)些藝(yi)術瑰寶有(you)：17個雕刻(ke)精細、形(xing)象(xiang)(xiang)生動、內容獨(du)特、地(di)方民族色彩(cai)濃郁的(de)(de)石(shi)窟。這(zhe)(zhe)些石(shi)窟分(fen)布在石(shi)寶山的(de)(de)石(shi)鐘寺、獅子關、沙登箐3處(chu)，綿延(yan)六七公(gong)里的(de)(de)地(di)帶，約造像(xiang)(xiang)140軀。

石窟所(suo)選細奴邏、閣(ge)邏鳳、異(yi)牟尋三代(dai)(dai)南詔(zhao)國主(zhu)，是三個極有代(dai)(dai)表性的(de)(de)人物。透過這(zhe)些形象，反映了南詔(zhao)一(yi)代(dai)(dai)歷史。它既是南詔(zhao)藝(yi)術珍品，也是富貴的(de)(de)民族史料，為(wei)后人研究南詔(zhao)的(de)(de)政(zheng)治、軍事(shi)、文(wen)化，以至服飾(shi)、風(feng)尚等都提供了寶貴的(de)(de)資料。

其次(ci)是(shi)栩栩如生的宗教人物。在石窟中雕(diao)像多(duo)的，是(shi)宗教人物。如觀(guan)(guan)音、阿難(nan)、迦(jia)葉、文殊、普賢、八大名王(wang)、多(duo)聞天王(wang)、增長天王(wang)等等。這些形象，大都雕(diao)刻(ke)(ke)精細，形象生動各有個性。如，同是(shi)觀(guan)(guan)音，在雕(diao)刻(ke)(ke)家的手下，形象各不相同：有悉面觀(guan)(guan)音、甘露觀(guan)(guan)音、細腰觀(guan)(guan)音等等。

到(dao)石寶(bao)山旅游的(de)時(shi)間是農歷7月末8月初，一(yi)年一(yi)度的(de)傳統歌會令(ling)人流連忘返。

中國的(de)(de)佛教石窟(ku)(ku)(ku)。又(you)名石鐘(zhong)山石窟(ku)(ku)(ku)。包括石鐘(zhong)寺區8窟(ku)(ku)(ku)，獅(shi)子關(guan)區3窟(ku)(ku)(ku)，沙登村區5窟(ku)(ku)(ku)，總計16窟(ku)(ku)(ku)，造像(xiang)139身。年(nian)(nian)(nian)代　石窟(ku)(ku)(ku)有(you)“天啟(qi)十(shi)一(yi)年(nian)(nian)(nian)七月廿五(wu)日”題(ti)記(ji)1處，南(nan)(nan)詔國的(de)(de)天啟(qi)十(shi)一(yi)年(nian)(nian)(nian)相當于(yu)唐武宗(zong)(zong)會(hui)昌元年(nian)(nian)(nian)(841),一(yi)說相當于(yu)唐宣宗(zong)(zong)大中四年(nian)(nian)(nian)(850)；另有(you)大理國時(shi)期題(ti)記(ji)3處，有(you)年(nian)(nian)(nian)號的(de)(de)“盛德四年(nian)(nian)(nian)”相當于(yu)南(nan)(nan)宋孝宗(zong)(zong)淳熙六年(nian)(nian)(nian)(1179)；可(ke)見川石窟(ku)(ku)(ku)開造年(nian)(nian)(nian)代是公元9世紀中葉至(zhi)12世紀后半葉，為南(nan)(nan)詔國和大理國時(shi)期(649～1253)遺存的(de)(de)少數民族石窟(ku)(ku)(ku)藝(yi)術。

南詔王(wang)造(zao)像共(gong)有3處。石鐘(zhong)寺區的(de)(de)第2窟《閣(ge)邏鳳(feng)出行圖》 ，高1.46米,寬1.52米，共(gong)雕16人，為劍川石窟群中人數(shu)較多(duo)的(de)(de)窟。窟形(xing)為仿廳堂建筑，廳堂中央的(de)(de)雙龍頭(tou)(tou)椅上，盤坐(zuo)著(zhu)南詔王(wang)閣(ge)邏鳳(feng)，頭(tou)(tou)戴高冠（頭(tou)(tou)囊(nang)），右(you)側結跏跌坐(zuo)著(zhu)王(wang)弟(di)閣(ge)陂和(he)尚(shang)，左(zuo)右(you)簇擁著(zhu)披虎皮(pi)衣、插(cha)貓牛(niu)尾的(de)(de)武士戰(zhan)將，筋(jin)肉(rou)暴起，裝束緊牢，大鼻子，寬嘴唇，再配(pei)上圓圓的(de)(de)臉，形(xing)象具(ju)有鮮明(ming)的(de)(de)民族特色。王(wang)座兩旁雉雙舉，旌旗飄動，表現(xian)了(le)南詔王(wang)出行在此坐(zuo)朝的(de)(de)場面(mian)。由(you)于雕刻匠師們非常熟悉(xi)南詔的(de)(de)宮廷生活，又掌握了(le)熟練的(de)(de)石雕技巧，所(suo)以能夠將南詔宮廷的(de)(de)一個宏大場面(mian)，栩(xu)栩(xu)如生地呈現(xian)在觀者的(de)(de)眼前。

獅子關區第1窟(ku)亦雕刻南詔王(wang)造(zao)像(xiang)。窟(ku)高僅0.6米(mi)，在(zai)平座上(shang)雕刻5人,其中戴(dai)(dai)高冠蓄胡須的是(shi)國王(wang)，旁(pang)邊戴(dai)(dai)蓮(lian)花冠的是(shi)王(wang)后(hou)，面膚均(jun)豐滿。中間坐一小孩，左右兩側亦坐男女孩各一人。座后(hou)有屏障繪紅綠兩色帳幔據屏上(shang)石刻題(ti)記推斷，此窟(ku)應是(shi)南詔早期首領細(xi)奴邏(luo)的全(quan)家(jia)造(zao)像(xiang)，俗稱全(quan)家(jia)福。把(ba)南詔王(wang)的家(jia)庭(ting)情景刻畫入微，充(chong)滿人間生活(huo)氣息，這在(zai)石窟(ku)藝術中尚(shang)不多見。

佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)造像，劍川石窟大部分是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)造像，反映了南詔國和大理國時(shi)期佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)盛行(xing)的情況(kuang)。 石鐘寺區(qu)第(di)3～7窟都(dou)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像，線條細(xi)膩，造型(xing)(xing)精工，為(wei)劍川石窟的代(dai)表。第(di)5窟的觀(guan)音雕像，背(bei)景崖峭壁，其間(jian)點綴著樵夫、老翁(weng)、琴師、童子等世俗人(ren)物(wu)。觀(guan)音身體前傾，目光俯視，雙眉(mei)微(wei)蹙(cu)，無言地凝視著悲苦的人(ren)間(jian)，民間(jian)叫他(ta)愁面觀(guan)音。第(di)7窟的甘露觀(guan)音,容(rong)貌端莊美麗，面部肌肉豐(feng)滿，身軀和手姿都(dou)表達出一種寧(ning)靜(jing)的境界，是(shi)唐宋時(shi)代(dai)典型(xing)(xing)的佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)雕刻的藝術風格。

佛教在(zai)南詔國和大(da)理國時期傳(chuan)入云南，以密宗為主，所以石窟(ku)中有許多密宗造(zao)像，如石鐘寺區(qu)第(di)6窟(ku)的八大(da)明王和沙(sha)登村(cun)區(qu)第(di)4窟(ku)甲子寺的天(tian)王像等。作者以夸張的手法，塑造(zao)出頭(tou)戴寶(bao)冠(guan)、臉部扁平、寬鼻閉嘴、怒目如鈴的形(xing)象，堅強有力而(er)又靈活多姿，巧(qiao)妙的變(bian)形(xing)使五官的表情更(geng)為強烈、威嚴(yan)、活躍，這里有著明顯的西藏佛教藝術影響(xiang)的痕(hen)跡(ji)。